id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0142	true	2338728674843899396	0	60	0	292	1527	300	وفاكهة وحلواء وفقاع وثلج فنظر ابو الحكم الي ما جاء به وقال له عند استكثاره اوجدت احدا من معارفنا فقال لا وانما ابتعت هذا بما كان معي وبقيت منه هذه البقية فقال ابو الحكم هذا بلد لا يحل لذي عقل ان يتعداه ودخل وارتاد منزلا وسكنه وفتح دكان عطار يبيع به العطر ويطب واقام علي ذلك الي ان وافاه اجله	142	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms292	false	329820455872100789	172	231	926	1212	1577	300	وفاكهة وحلوا- وفقاع وثلج فنظر ابو الحكم الي ما جاء به وقال له عند استكثاره اوجدت احاد من معارف-ا فقال لا وانما ابتعت هذا بما كان معي وبقيت منه هذه البقية فقال ابو الحكم هذا بلد لا يحل لذي عقل ان يتعداه ودخل وارتاد منزلا يسكنه وفتح دكان عطار يبيع--- العطر ويطب واقام علي ذلك الي ان ات-اه اجله	292	807340434450210500	281	539.0	222	292	96.23287963867188	54	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0382	true	-905032505232696052	227	300	1205	1652	1652	300	المقفع ما نصه كان فاضلا كاملا وهو اول من اعتني في الملة الاسلامية بترجمة الكتب المنطقية لابي جعفر المنصور وهو فارسي المنسب الفاظه حكمية ومقاصده من الخلل سليمة ترجم كتب ارسطوطاليس المنطقية الثلاثة وهو كتاب قاطيغورياس وكتاب باري ارمينياس وكتاب انالوطيقا وذكر انه ترجم اسياغوجي تاليف فرفوريوس الصوري وغيره وترجم ذلك بعبارة سهلة وترجم مع ذلك الكتاب الهندي المعروف ب-----كليلة ودمنة وله تواليف حسنة منها رسالته في الادب والسياسة ورسالته المعروفة باليتيمة في-	382	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms162	false	1046123624227851489	198	262	1069	1461	1665	300	المقفع------- كان فاضلا كاملا وهو اول من اعتني في الملة الاسلامية بترجمة الكتب المنطقية لابي جعفر المنصور وهو فارسي ال-نسب الفاظه حكيمة ومقاصده من الخلل سليمة ترجم كتب ارسطوطاليس المنطقية الثلاثة وهي كتاب قاطيغورياس وكتاب باري ارمينياس وكتاب انالوطيقا ت----------------------------------------------------رجم ذلك بعبارة سهلة وترجم مع ذلك الكتاب الهندي المعروف بكتاب كليلة ودمنة وله تا-ليف حسنة منها رسالته في الادب والسياسة ورسالته المعروفة باليتيمة في	162	807340434450210500	381	719.0	319	453	84.10595703125	56	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0518	true	222486739691787230	245	300	1324	1668	1668	300	الخيام امام خراسان وعلامة الزمان يعلم علم يونان ويحث علي طلب------- الديان بتطهير الحركات البدنية لتنزيه النفس الانسانية ويامر بالتزام السياسة المدنية حسب القواعد اليونانية وقد وقف متاخرو المتصوفة مع-- شء من ظواهر شعره فنقلوه- الي طريقتهم وتحاضروا بها في مجالساتهم وخلوتهم وبواطنها حيات للشريعة لواسع في الاصل لوامع ومجامع للاغلال لعله الاصلاح جوامع ولما-	518	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms177	false	4849436071808775897	77	128	447	771	1643	300	الخيام امام خراسان وعلامة الزمان يعلم علم يونان ويحث علي طلب الواحد الديان بتطهير الحركات البدنية لتنزيه النفس الانسانية ويامر بالتزام السياسة المدنية حسب القواعد اليونانية وقد وقف متاخر- ال--صوفية علي شء من ظواهر شعره فنقلوها الي طريقتهم وتحاضروا بها في مجالساتهم وخلوتهم وبواطنها حيات للشريعة لواس---------------ع ومجامع للاغلال------------- جوامع ولما	177	807340434450210500	310	576.0	262	355	87.32394409179688	43	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0519	true	8777032859798940590	0	130	0	665	1644	300	قدح اهل زمانه في دينه واظهروا ما اسره من مكنونة خشي علي دمه وامسك من عنان لسانه وقلمه وحج متاقاة لا تقية وابدي اسرارا من ال-سراءر غير نقية ولما حصل ببغداد سعي اليه اهل طريقته في العلم القديم فسد دونهم الباب سد النادم لا سد النديم ورجع من جده الي بلده يروح الي محل العبادة ويغدو ويكتم اسراره ولا-بد ان تبدو وكان عديم القرين في علم النجوم والحكمة وبه يضرب المثل في هذه الانواع لو رزق العصمة وله شعر طاءر تظهر خفياته علي خوافيه ويكدر عرف قصده كدر خافية فمنه اذا رضيت نفسي بميسور بلغة يحصلها بالكاد كفي وساعدي امنت تصاريف الحوادث كلها فكن يا زماني موعدي او مواعدي اليس قضي الافلاك في دورها بان تعيد الي نحس جميع المساعد فيا نفس صبرا في مقيلك انما تخر ذراه بانق-اض القواعد	519	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms177	false	4849436071808775897	128	258	771	1432	1643	300	قدح اهل زمانه في دينه واظهروا ما اسره من مكنونه خشي علي دمه وامسك من عنان لسانه وقلمه وحج مت-قاة لا تقية وايدي اسرار- من الاسرا-ر غير نقية ولما حصل ببغداد سعي اليه اهل طريقته في العلم القديم فسد دونهم الباب--- النادم لا سد النديم ورجع من حجه الي بلده بروح الي محل العبادة ويغدو ويكتم اسراره ولا بد ان تبدو وكان عديم القرين في علم النجوم والحكمة وبه يضرب المثل في هذه الانواع لو رزق العصمة وله شعر طاءر تظهر خفياته علي خوافيه وتكدر عرق قصده كدر خافيه فمنه اذا رضيت نفسي بميسور بلغة يحصلها بالك-د كفي وساعدي امنت تصاريف الحوادث كلها فكن يا زماني موعدي او مواعدي اليس قضي الافلاك من دورها بان تعيد الي نحس جميع المساعد فيا نفس صبرا عن مقيلك انما تخر ذراه بانقضاض القواعد	177	807340434450210500	646	1239.0	517	668	96.70658874511719	114	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0535	true	8183185666313350341	242	281	1293	1492	1586	300	كتاب اهرن----- بن اعين -------------وجده عمر بن عبد العزيز في خزاءن الكتب فامر باخراجه ووضعه في مصلاه واستخار الله في اخراجه الي المسلمين للانتفاع به فلما تم له في ذلك اربعون صباحا اخرجه الي الناس وبثه في ايديهم وكان	535	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms234	false	-5602982424657819112	18	60	106	319	1531	300	كتاب اهرن القس بن اعين الي العربية ووجده عمر بن عبد العزيز في خزاءن الكتب وامر باخراجه ووضعه في مصلاه واستخار الله في اخراجه الي المسلمين لينف---ع به فلما تم له في ذلك اربعون يوم-ا اخرجه الي الناس وبثه في ايديهم فقال	234	807340434450210500	185	331.0	146	217	85.25345611572266	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0594	true	7135574512940263862	0	163	0	811	1538	300	ماءة الف درهم يكون في مدة ثلاث وعشرين سنة الفا الف وثلثماءة درهم ومن اصحاب الرشيد------- علي ما فصل منه مع ما فيه من قيمة الكسوة وثمن الطيب والدواب وهو ماءة الف درهم من الورق اربعماءة الف درهم يكون في مدة ثلاث وعشرين سنة تسعة الاف الف وماءتا الف درهم تفصيل ذلك عيسي بن جعفر خمسون الف درهم زبيدة ام جعفر خمسون الف درهم العباسة خمسون الف در---------------------هم ابراهيم بن عثمان ثلاثون الف درهم الفضل بن الربيع خمسون الف درهم فاطمة ام محمد سبعون الف درهم كسوة وطيب ودواب ماءة الف درهم ومن غلة ضياعه بجندي سابور والسوس والبصرة والسواد في كل سنة قيمته بعد المقاطعة ورقا ثماني ماءة الف درهم يكون في مدة ثلاث وعشرين سنة ثمانية عشر الف الف واربعماءة الف درهم ومن فضل --مقاطعته في كل سنة من الورق سبعماءة الف درهم يكون في مدة ثلاث وعشرين سنة ستة عشر الف الف وماءة الف درهم وكان يصير اليه من البرامكة في كل سنة من الورق الفا الف واربعماءة الف درهم	594	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms108	false	-4738065816025305088	192	300	1021	1573	1573	300	ماءة الف درهم ولشرب الدواء دفعتين في السنة ماءة الف درهم --------ومن اصحاب الرشيد كل سنة علي ما فصل---- مع ما فيه من قيمة الكسوة وثمن الطيب والدواب من الو------------------رق اربعماءة الف د----------------------------------------------------------رهم تفصيل ذلك عيسي بن جعفر خمسون الف درهم زبيدة ام جعفر خمسون الف درهم العباسة خمسون الف درهم فاطمة سبعون الف درهم ابراهيم بن عثمان ثلاثون الف درهم الفضل بن الربيع خمسون الف د-----------------------------رهم كسوة وطيب ودواب ماءة الف درهم ومن غلة ضياعه بجند يسابور والسوس والبصرة والسواد في كل ------------------------------------------------------------------------سنة ثمان--------------------ماءة الف درهم ومن فضل المقاطعة-------------------- سبعماءة الف در-----------------------------------------------------------هم وكان يصير اليه من البرامكة في كل سنة من الورق الفا الف واربعماءة الف درهم-	108	807340434450210500	472	809.0	381	841	56.123661041259766	84	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0594	true	7135574512940263862	163	262	811	1329	1538	300	تفصيل ذلك يحيي بن خالد ستماءة الف درهم يكون في مدة ثلاث عشرة سنة احد وثلاثين الف الف وماءتي الف درهم ي-------------------------------كون جميع ذلك مدة ايام خدمته للرشيد وهي ثلاث وعشرون سنة وخدمته للبرامكة وهي ثلاث عشرة سنة سوي الصلات الجسام فانها لم تذكر في هذا المدرج من الورق ثمانية وثمانين الف الف درهم وثمانماءة الف درهم منها خمسة وثمانون الف الف درهم ثلاثة الاف الف واربعماءة الف درهم التذكرة الخراج من ذلك ومن الصلات التي لم تذكر في النفقات وغيرها-------------------- علي ما تضمنه المدرج المعمول من العين تسعماءة الف دينار ومن الورق تسعون الف الف وستماءة الف درهم	594	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms109	false	7967669780165601243	0	82	0	429	1565	300	تفصيل ذلك يحيي بن خالد ستماءة الف درهم جعفر بن يحيي الوزير الف ا------------------لف وماءتا الف درهم الفضل بن يحيي ستماءة الف درهم فيكون جميع ذلك في------ خدمته للرشيد وهي ثلاث وعشرون سنة وخدمته للبرام-ة وهي ثلاث عشر -سنة سوي الصلات الجسام فانها لم تذكر في هذا المدرج من الورق ثم--------انية الف الف درهم وثمانماءة الف درهم------------------------------------------------------------------------- الخرج- من ذلك------------------------ في النفقات والصلات والكفالات والصدقات علي ما تضمنه المدرج م--------ن العين تسعماءة الف دينار ومن الورق سبعون الف الف وستماءة الف درهم	109	807340434450210500	341	591.0	271	569	59.92970275878906	58	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0641	true	3862654560374496558	124	204	668	1070	1633	300	بن هبة الله بن توما-------------------------------- طبيب نجم الدولة ابي اليمن نجاح الشرابي وارتقت به الحال ا------------------------------------------------------------------------لي ان صار وزيره وكاتبه ثم دخل الي الناصر وكان يشارك من يحضر من اطباءه في اوقات امراضه ثم حظي عنده الحظوة التامة وسلم اليه عدة جهات يخدم بها وكان بين يديه فيها عدة دواوين وكتاب قال ابن القفطي انه كان بمنزلة الوزراء واستوثقه الناصر علي حفظ اموال خواصه وكان يودعها عنده ويرسله في امور خفية الي وزراءه ويظهر له في كل وقت وخدم ابو	641	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms157	false	4827883029075431452	166	225	854	1164	1563	300	بن هبة الله بن توما النصراني ابو الكرم البغدادي كان طبيبا حسن العلاج كثير الاصابة ميمون المعاناة في الاكثر له سعادة في هذا الشان وكان من ذوي المروات والامانات تقدم في ايام الناصر الي ان ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بمنزلة الوزراء واستوثقه------- علي حفظ اموال خواصه وكان يودعها عنده ويرسله في امور خفية الي وزراءه ويظهر له في كل وقت وكان حسن	157	807340434450210500	150	240.5	118	506	29.644268035888672	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1138	true	-4214165740394441647	248	300	1388	1637	1637	300	وقراءة ما فيها من كتب الطب فقال ----دخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي بعض في بيت كتب العربية والشعر وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مفرد فطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما احتجت اليه منها ورايت من الكتب مالم- يقع اسمه الي-	1138	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms299	false	1742861806460782883	22	75	132	381	1540	300	وقراءة ما فيها من كتب الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي بعض في بيت كتب العربية والشعر وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مفرد وطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما احتجت اليه ورا------ت من الكتب ما لا يقع اسمه الي	299	807340434450210500	234	442.5	184	255	91.76470947265625	45	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1138	true	-4214165740394441647	248	300	1388	1637	1637	300	وقراءة ما فيها من كتب الطب فقال ----دخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي بعض في بيت كتب العربية والشعر وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مفرد فطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما احتجت اليه منها ورايت من الكتب مالم- يقع اسمه الي-	1138	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms300	false	7627365936139767363	185	238	953	1202	1495	300	وقراءة ما فيها من كتب الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي بعض في بيت كتب العربية والشعر وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مفرد وطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما احتجت اليه ورا------ت من الكتب ما لا يقع اسمه الي	300	807340434450210500	234	442.5	184	255	91.76470947265625	45	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1543	true	8910772886263889404	233	275	1355	1584	1727	300	وسمع من الفاظه الفلسفية التي لم يكن للعرب بها انسة ما هاله ففتن به قال المءرخ النصراني الفاضل غريغوريوس ابو الفرج المعروف بابن العبري في كتاب مختصر الدول كان عمرو عاقلا حسن الاستماع صحيح الفكر فلازمه وكان لا----- يفارقه وعندي ان- يحيي	1543	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms254	false	8635382323675563866	39	67	208	349	1551	300	وسمع من الفاظه الفلسفية التي لم تكن للعرب بها انسة ما هاله و----------------------------------------------------------------------------------------------كان عمرو عاقلا حسن الاستماع صحيح الفكر فلازمه وكان لا يكاد يفارقه ثم قال له يحيي	254	807340434450210500	125	217.0	100	235	53.191490173339844	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1545	true	-6703489666103837058	205	261	1065	1355	1573	300	وقال له اشر علي بعدك بمن يصلحني فقال عليك بهذا الفضولي يوحنا بن ماسويه واذا وصف لك شيءا فخذ اقله اخلاطا فلما مات سلمويه قال المعتصم سالحق به لانه كان يمسك حياتي ويدبر جسمي وامتنع عن الاكل في ذلك اليوم وامر باحضار جنازته الي الدار وان يصلي عليها بالشمع والبخور علي راي النصاري ففعل ذلك وهوي	1545	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms154	false	6513041745087446510	221	266	1224	1458	1635	300	وقال له اشر علي بعدك بمن يصلحني فقال عليك بهذا الفضولي يوحنا بن ماسويه واذا وصف--- شيءا فخذ اقله اخلاطا ولما مات امتنع----- المعتصم----------------------------------------------- عن الاكل في ذلك اليوم وامر باحضار جنازته الي الدار وان يصلي عليها بالشمع والبخور علي راي النصاري ففعل ذلك وهو -	154	807340434450210500	227	423.0	183	290	78.27586364746094	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1545	true	-6703489666103837058	47	116	230	597	1573	300	منزلة سامية من اصحاب القصر واتفق انه --------------------اعتل-------------------------------------------------------------- وتاخر عن الركوب---------------------- فلما تماثل كت----------ب اليه العزيز بخطه بسم الله الرحمن الرحيم طبيبنا سلمه الله سلام الله الط-يب واتم النعمة عليه وصلت الينا البشارة بما وهبه ا-لله من عافية الطبيب وبرءه والله العظيم لقد عدل عندنا ما رزقناه نحن من الصحة في جسمنا اقالك الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العثرة واعادك الي افضل ما عودك من صحة الجسم وطيبة النفس وخفض العيش بحوله وقوته	1545	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms240	false	-4802277694418307330	180	298	907	1521	1533	300	منزلة سامية من اصحاب القصر ولا سيما في ايام العزيز منهم واعتل منصور بن مقشر هذا في ايام العزيز في سنة خمس وثمانين وثلاثماءة وتاخر عن الركوب وكان العزيز وجع الرجل فلما تماثل اين مقشر كتاب اليه العزيز بخطه بسم الله الرحمن الرحيم طبيبنا سلمه الل----------ه الطبيب واتم النعمة عليه وصلت الينا البشارة بما وهبنا الله من عافية الطبيب وبرءه والله العظيم لقد عدل عندنا ما رزقنا- نحن من الصحة في جسمنا -فتمم الله عليك النعمة وكمل لنا صحتك وعجل بها ولا اشمت بناقيك عدوا ولا حاسدا ورد كيد من يريد الكيد في نحره وابتلاه بما لا طاقة له بعد الكفاية فيك واقالتك العثرة ورجوعك الي افضل ما عودك من صحة الجسم وطيبة النفس وخفض العيش بحوله وقوته	240	807340434450210500	333	570.0	269	626	53.194889068603516	54	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1546	true	361647098293652376	40	90	249	503	1692	300	فقال اسمي خرشاذماه طيماذاه مابازار---- خسروان--شاه فقال--- المنصور كل ما ذكرت فهو اسمك قال---- نعم فتبسم الخليفة وقال -------------اختر مني احدي خلتين اما ان اقتصر بك من كل ما ذكرت علي طيماذ واما ان تجعل لك كنية تقوم مقام الاسم وهي ابو سهل فقال----------- رضيت بالكنية فبقي-ت كنيته وبطل اسمه	1546	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms294	false	-8194265291171192053	162	221	890	1181	1600	300	فقلت اسمي خرشاذماه طيماذاه مابازاردباد خسروا نهشاه فقال لي المنصور كل ما ذكرت فهو اسمك قال قلت نعم فتبسم المنصور ثم قال ابوك شيءا فاختر من- احدي خلتين اما ان اقتصر بك من كل ما ذكرت علي طيماذ واما ان اجعل لك كنية تقوم مقام الاسم وهو ابو سهل فقال ابو سهل قد رضيت بالكنية فتثبتت كنيته وبطل اسمه	294	807340434450210500	235	404.0	186	292	80.47945404052734	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1547	true	-5668917647605464838	169	231	899	1225	1587	300	وصار اليه قسيسه وقال -------------------------------قد فسدت---- معدتي علي فقال له است------عمل جوارش الخوزي فقال له قد فعلت فقال فاستعمل الكموني قال اس---تعملت منه ارطالا فامره باستعمال البنداذسقون فقال قد شربت منه جرة -قال--- استعمل المروسيا فقال--- قد فعلت واكثرت فغضب يوحنا وقال له يا ابانا يا قسيس ان اردت ان تبرا فادخل في دين الاسلام فانه يصلح المعدة وفي ايام المامون وهي	1547	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms275	false	1004758385271580628	149	215	752	1098	1541	300	وصار اليه قسيس من الكنيسة التي يتقرب بها يوحنا وقال قد فسدت علي معدت----ي فقال له يوحنا استعمل جوارش الخوزي فقال له قد فعلت فقال فاستعنل الكموني قال قد استعملت منه ارطالا فامره باستعمال القداذي-قون فقال قد شربت منه جرة فقال له استعمل المروسيا -قال له قد فعلت واكثرت فغضب يوحنا وقال له----------------- ان اردت ان تبرا فاسلم فا---ن الاسلام----- يصلح المعدة ز وعاتبه النصاري علي	275	807340434450210500	261	429.5	209	377	69.23076629638672	38	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1548	true	-472970645807023901	0	172	0	900	1583	300	العبارة ولم يقصر ف-----ي العلاج ولكنه كان ياخذ بثاره بطريق الدع------------------------------------ابات فمن ذلك ---انه تمارض------------------- واحضر شهودا يشهدهم علي وصيته وكتب كتابا اثبت فيه اولاده وجعل---- اولهم جيورجيس بن ي-----------ختيشوع---------------------- والثاني يوحنا بن ماسوية وارجو اعفاءي من السبب الذي انتحله لذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعرض لجيورجيس زمع من الغيظ وكان كثير الالتفات فقال سهل صري وهك المسيه اخرءا قي اذنه ايه خرسي اراد ابالعجم-ة التي فيه-------- صرع وحق المسيح اقرء-ا في اذنه اية الكرسي ومن دعاباته انه خرج--- يوم الشعانين يريد --------------المواضع التي تخرج اليها النصاري------------- فراي يوحنا بن ماسويه في هيءة احسن من هيءته-------------------------------------------- فحسده علي ذلك فص------------ار الي صاحب مسلحة الناحية اي القره قول وقال له ان ابني يعقني وا------------------------------------------------------------------ن انت -------ضربته عشرين درة موجعة اعطيتك عشرين دينارا ثم اخرجها------- فدفعها الي من- وثق به صاحب المسلحة ثم اعتزل ناحية الي ان بلغ يوحنا الموضع الذي هو فيه فقدمه الي صاحب المسلحة وقال هذا ابني يعقني ويستخف بي فجحد ان يكون ابنه وقال يهذي هذا قال سهل انظر يا سيدي فغضب صاحب المسلحة ورمي يوحنا من دابته وضربه عشرين مقرعة ضربا موجعا مبرحا	1548	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms145	false	-484002617132140185	3	218	12	1137	1604	300	العبارة ولم يقصر عنهم في العلاج و-----كان انقطاعه الي الابرش ومات سهل قبل وفاة المامون باشهر ومن دعابات سهل الكوسج انه تمارض في سنة تسع وماءتين واحضر شهودا يشهدهم علي وصيته وكتب كتابا اثبت فيه اولاده فاثبت في اوله- ج-ورجيس وامه مريم بنت بختيشوع بن جورجيس اخت جبراءيل والثاني يوحنا بن ماسوية وذكر انه اصاب ام جورجيس وام يوحنا زنا فاحبلها بهما وتلاحي سهل يوما هو وجورجيس في حمي ربع فعرفه سهل في المجلس بثمل ما شهد له به علي نفسه في الوصية فعرض لجور-جيس زمع من الغيظ وكان كثير الالتفات فصاح سهل صري وهك المسيه اخروا في اذنه اية خرسي اراد -بالعجمية التي فيه ان يقول صرع وحق المسيح اقرءوا في اذنه اية الكبري ومن دعاباته انه خرج في يوم الشعانين يريد دير الجاثليق والمواضع التي يخرج اليها النصاري يوم الشعانين فراي يوحنا بن ماسوية في هيءة احسن من هيءته وعلي دابة اقره من دابته ومعه غلمان لهم روقة فحسده علي الظاهر من نعمته فسار الي صاحب مسلحة الناحية ف-------------قال له ان ابني يعقني وقد اعجبته نفسه وربما اخرجه ذلك العجب بنفسه ونعمته الي جحود ابوتي وغن انت بطحته وضربته عشرين دره موجعة اعطينك عشرين دينارا ثم اخرج الدنانير فدفعها الي رجل وثق به صاحب المسل--------------------------------------------------------------------------حة وقال هذا ابني يعفني ويستخف بي فجحد ان يكون ابنه فلم يكلمه ---------------------------------------------------------------وضربه عشرين مقرعة ضربا موجعا مبرحا	145	807340434450210500	639	975.0	511	1284	49.766353607177734	91	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1551	true	874889017621600066	246	300	1341	1611	1611	300	ان يوحنا بن ماسويه الذي اشرنا اليه فيما سبق كان مع الخليفة العباسي الواثق في دكان اي دكة مبنية للجلوس عليها وكان مع الواثق قضبة فيها شص وقد القاها في دجلة ليصيد بها السمك فحرم الصيد فالتفت الي يوحنا وكان علي يمينه وقال قم يا مشءوم عن يميني فقال يوحنا يا امير المءمنين لا-	1551	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms276	false	-8943696119762884673	62	106	334	547	1534	300	ان يوحنا بن ماسويه------------------------- كان مع الواثق عل---------------ي دكان في د-----------جل-------ة وكان مع الواثق قصبة فيها شص وقد القاها في دجلة ليصيد بها السمك فحرم الصيد فالتفت الي يوحنا وكان علي يمينه وقال قم يا مشءوم عن يميني فقال يوحنا يا امير المدمنين لا	276	807340434450210500	201	354.5	159	271	74.16973876953125	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1552	true	-304195266138719848	248	300	1264	1545	1545	300	يحادثه------- ويعبث بذلك الفتق حتي بلغ---- حد النيفق وهو الموضع المتسع في السراويل والقميص ودار بينهما كلام اقتضي ان سال المتوكل يختيشوع بماذا تعملون ان الموسوس يحتاج الي السد --------فقال يختيشوع اذا بلغ في فتق دراعة طبيبه الي حد النيفق شددناه فضحك المتوكل حتي استلقي علي ظهره وامر له--------- بخلعة حس-ة ومال-	1552	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms077	false	4964583006323740114	124	175	653	925	1612	300	يحادث بختيشوع ويعبث بذلك الفتق حتي بلغ الي حد النيفق-------------------------------------- ودار بينهما كلام اقتضي ان سال المتوكل بختيشوع بماذا تعلمون ان الموسوس يحتاج الي الشد والقيادة قال بختيشوع اذا بلغ في فتق دراعة طبيبه الي حد النيفق شددناه فضحك المتوكل حتي استلقي علي ظهره وامر له في الوقت بخلع- حسنة ومال	77	807340434450210500	235	407.0	190	311	75.56269836425781	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1552	true	-304195266138719848	0	186	0	948	1545	300	تتكلم بمحال يوحنا ابوه ماسويه الخوزي وامه رسالة الصقلبية المبتاعة بثمانماءة درهم و--اقبلت به السعادة الي ان صار نديم الخلفاء وسميرهم وعشيرهم -حتي غمرته الدنيا فنال منها ما لم يبلغه امله فمن اعظم المحال ان يكون هذا مشءوما ولكن ان احب الامير ---------ان اخبره بالمشءوم من هو اخبرته فقال من هو فقال من ولده اربعة خلفاء ثم ساق الله اليه الخلافة فترك الخلافة- وقصورها وقعد في دكان مقدار عشرين ذراعا في مثلها في وسط --دجلة لا يامن عصف الريح عليه فيغرقه ثم تشبه بافقر قوم في الدنيا وشرهم وهم صيادو السمك فماذا فعل الخليفة--------- نجع فيه الكلام ولكن تشاغل مدة ثم قال ليو------------------حنا وهو علي ذلك الدكان يا يوحنا الا اعجبك من خلة قال وما هي قال ان الصياد ليطلب الصيد مقدار ساعة فيصيد من السمك ما يساوي دينارا وما اشبه ذلك وانا اقعد منذ غدوة الي الليل فلا اصيد ما يساوي درهما فقال--- يوحنا يا امير المءمنين وضع التعجب في غير موضعه ان الله جعل رزق الصياد-- من صيد السمك فرزقه ياتيه لانه قوته وقوت عياله ورزق امين المءمنين بالخلافة فهو--- غني عن ان يرزق بشء من السمك فلو كان رزقه من الصيد لوافاه مثل	1552	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms276	false	-8943696119762884673	106	300	547	1534	1534	300	تتكلم بمحال يوحنا بن-- ماسويه الخوزي وامه رسالة الصقلبية المبتاعة بثمانماءة درهم قد اقبلت به السعادة الي ان صار نديم الخلفاء وسميرهم وعشيرهم وحتي غمرته الدنيا فنال منها ما لم يبلغه امله فمن اعظم المحال ان يكون هذا مشءوما ولكن ان احب --امير المءمنين ان اخبره بالمشءوم من هو اخبرته فقال من هو فقال من ولده اربع- خلفاء ثم ساق الله اليه الخلافة فترك --خلافته وقصورها وقعد في دكان مقدار عشرين ذراعا في مثلها في وسط الدجلة لا يامن عصف الريح عليه فتغرقه ثم تشبه بافقر قوم في الدنيا وشرهم وهم صيادو السمك قال المتوكل فرايت الكلام ق نجع فيه الا انه امسك لمكاني فقال الواثق عقيب هذا القول بيوحنا وهو علي ذلك الدكان يا يوحنا الا اعجبك من خلة قال وما هي قال غن الصياد ليطلب الصيد مقدار ساعة فيصيد من السمك ما يساوي دينارا وما اشبه ذلك وانا اقعد منذ غدوة الي الليل فلا اصيد ما يساوي درهما فقال له يوحن---ا امير المءمنين وضع التعجب في غير موضعه ان الله جعل رزق الصيادين من صيد السمك فرزقه ياتيه لانه قوته وقوت عياله ورزق امير المءمنين بالخلافة فهو في غني عن ان يرزق بشء من السمك فلو كان رزقه من الصيد لوافاه مثل-	276	807340434450210500	886	1651.5	709	998	88.77755737304688	160	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1553	true	-7983454033850757510	8	39	37	226	1675	300	المتوكل العباسي من----------------- الجلالة والرفعة وعظم المنزلة وحسن الحال وكثرة المال مبلغا يفوق الوصف مع كمال المروءة حتي انه كان يباري الخليفة في اللباس والزي والطيب والفرش والضيافات والتفسح في النفقات	1553	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms076	false	-8810999248029426024	221	249	1185	1362	1632	300	المتوكل صلحت حال بختيشوع حتي بلغ في الجلالة والرفعة وعظم المنزلة وحسن الحال وكثرة المال و-------------------كمال المروءة ومباراة---------- الخليفة في اللباس والزي والطيب والفرش والضيافات والتفسح في النفقات	76	807340434450210500	143	244.5	120	206	69.41747283935547	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1647	true	5671215848180913550	59	91	308	505	1605	300	وهو اول من اعتني في الملة الاسلامية بترجمة الكتب المنطقية لابي جعفر المنصور وت---------------------------------------------------رجم كتب ارسطو طاليس المنطقية الثلاثة وهي كتاب قاطيغورياس وكتاب باري ارمينياس اوبارميناس وكتاب انا لوطيقا وذكر انه ترجم	1647	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms162	false	1046123624227851489	202	238	1092	1318	1665	300	وهو اول من اعتني في الملة الاسلامية بترجمة الكتب المنطقية لابي جعفر المنصور وهو فارسي النسب الفاظه حكيمة ومقاصده من الخلل سليمة ترجم كتب ارسطو-طاليس المنطقية الثلاثة وهي كتاب قاطيغورياس وكتاب باري ارمينياس وك-----------تاب انا-لوطيقا--------- ترجم	162	807340434450210500	172	310.0	145	248	69.3548355102539	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1717	true	-5914001042418076079	52	281	283	1474	1553	300	جلس هارون الرشيد في بعض الايام وقدمت بين يديه المواءد ----وجبراءيل بن يختيشوع غاءب فامتنع امير المءمنين عن الاكل حتي يحضر جليسه وسميره وامر بطلبه ليحضر الاكل مع صحابته علي عادته فبحثوا عنه في جميع منازل الحرم والامراء ولم يقع القوم له علي اثر فتكدر الرشيد وطفق يلعنه ويقذفه واذا بجبراءيل داخل عليه وقد سمع سبه باذنه فلم يهلع ولم يتروع بل --------------------------------قال لو--- اشتغل امير المءمنين بالبكاء علي ابن عمه ابراهيم بن صالح وترك ما هو فيه من تناولي بالسب كان اشبه فاستفهم الخليفة عن الواقع فاعلمه انه خلفه وبه رمق ينقضي اخره وقت صلاة العتمة فاشتد جزع الرشيد------- وامر برفع المواءد واقبل علي البكاء حتي رحمه جميع من حضر فقال جعفر البرمكي يا امير المءمنين ان طب جبراءيل---- رومي وعندنا صالح بن بهلة ---وهو في العلم بطريقة اهل الهند --------مثل جبراءيل في العلم بمقالات الروم فان راي امير المءمنين ان يامر باحضاره وتوجهه الي ابراهيم بن صالح لنفهم ما يقول مثل ما فهمنا عن جبراءيل فامر الرشيد ورجع صالح الهندي المسلم------------ بعد هنيهة وساله جعفر وشدد في معرفة الخبر فابي صالح بن بهلة واص--------------------------------------------------ر علي القول بانه لا يكاشف بما ره غير امير المءمنين فلما ادخل عليه -------قال يا امير المءمنين انت الامام وعاقد ولاية القضاء لل-حكام ومهما حكمت به لم يجز لحاكم فسخه وانا اشهدك يا امير المءمنين واشهد علي نفسي من حضرك ان ابراهيم بن صالح ان توفي في هذه الليلة او في هذه العلة	1717	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms159	false	871759584974871486	105	300	569	1573	1573	300	جري له ان الرشيد في بعض الايام -قدمت ل------ه المواءد فطلب جبراءيل بن بختيشوع-------------------------------------------------------------------- ليحضر اكله -----------علي عادت-----------ه في ذلك فطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يوجد فلعنه الرشيد وبينما هو في لعنته اذ دخل عليه فقال له ان اشتغل امير المءمنين بالبكاء علي ابن عمه ابراهيم بن صالح وترك------------- تناولي بالسب كان اشبه فساله عن خبر ابراهيم----- فاعلمه انه خلفه وبه رمق ينقضي اخره وقت صلاة العتمة فاشتد جزع الرشيد من ذلك وامر بدفع المواءد وكثر بكاءه ف---------------------------قال جعفر بن يحيي يا امير المءمنين------ جبراءيل طبه رومي و------صال- بن بهلة الهندي في العلم بطريقة اهل الهند في الطب مثل جبر--يل في العلم بمقالات الروم فان راي امير المءمنين ان يامر باحضاره ويوجهه الي ابراهيم بن صالح لي-------------------فهمنا عنه فع---ل فامر الرشيد جعفرا باحضاره وتوجيهه وبالمصير اليه بعد منصرفه من عند ابراهيم ففعل ذلك ومض------ي صالح بن بهلة الي ابراهيم حتي عاينه وجس عرقه وصار الي جعفر فدخل جعفر علي الرشيد فاخبره بحضور صالح بن بهلة فامره الرشيد بادخاله اليه فدخل ثم قال يا امير المءمنين انت الامام وعاقد ولاية القضاء للاحكام ومهما حكمت به لم يجز لحاكم فسخه وانا اشهدك----------------- واشهد علي نفسي من حضرك ان ابراهيم بن صالح ان توفي في هذه الليلة او في هذه العلة-	159	807340434450210500	683	987.5	542	1322	51.664146423339844	110	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1718	true	8150777067271118253	0	299	0	1546	1548	300	فصدقة علي المساكين وكل امراة--- فطالق ثلاثا بتاتا فقال الرشيد حلفت ويحك يا صالح علي غيب والغيب لا يعلمه الا الله فقال صالح كلا يا امير المءمنين انما الغيب ما ل--------------ا علم لاحد به ولا عليه دليل له ولم اقل ما قلت الا بعلم واضح ودلاءل بينة---------- فسري عن الرشيد ما يجحد واكل وشرب وطرب و-------------لما كان وقت صلاة العتمة ورد كتاب صاحب البريد بمدينة السلام يخبر بوفاة ابراهيم بن صالح----------- فاسترجع الخليفة بالبكاء والعويل واقبل علي جعفر-------- باللوم علي ارشاد-----ه الي صالح بن بهلة واقبل يلعن الهند وطبهم ويقول واسواتاه من الله ان يكون ابن عمي يتجرع غصص الموت وانا اتحين فرص اللهو--------- والقصف ثم دعا بمقء فقذف به ما------------------------------ في جوفه من طعام- وشراب- وبكر الي دار ابراهيم بكور الغراب ولم يرض الجلوس علي النمارق- والمساند بل وقف متكءا ---------علي سيفه----- وقال للفراشين لا يحسن الجلوس في المصيبة بالاحبة علي اكثر من البسط وامر برفع الفرش والنمارق وجلس بعد ذلك علي البساط فصارت سنة في الماتم لبني العباس ولا يزال اثرها باقيا علي اليوم في مصر وغيرها من بلاد الشرق خصوصا في دور الحريم وبقي القوم في سكوت وسكون كانما علي رءوسهم الطير حتي اذا------------------------------------------------------------------------------ سطعت رواءح المجامر -صاح صالح ورفع عقيرته وهو يقول كالمجنون الله الله يا امير المءمنين ان تحكم---- بطلاق زوجتي -----وهي حلال لي وحرام علي غيري الله الله ان تخرجني من نعمتي ولم يلزمني حنث الله الله ان تدفن ابن عمك حيا فوالله يا امير المءمنين ما مات فاطلق لي الدخول عليه والنظر اليه وهتف بهذا القول مرات ازعجت الخليفة والحاضرين فامر بالانعام عليه بما يريد فدخل وحده ولبث الحاضرون يسمعون ضرب بدن بكف ثم كف واذا بتكبيرة ارتجت لها جوانب الدار وخرج صالح يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم قال قم يا امير المءمنين ح---تي اريك العجب الاكبر فدخل الر-----شيد و-------------خواصه فاخرج صالح ابرة كانت معه فادخلها بين ظفر ابهام	1718	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms160	false	8246218697839035668	19	280	81	1394	1496	300	فصدقة علي المساكين وكل امراة له فطالق ثلاث------ا فقال الرشيد حلفت----- يا صالح-------- بالغيب ف------------------قال صالح كلا يا امير المءمنين انما الغيب ما لا دليل عليه ولا علم----- ب-----------------ه ولم اقل ما قلت الا ب----------دلاءل بينة وعلم واضح فسري عن الرشيد ما كان يجد وطعم واحضر له النبي فشرب فلما كان وقت----- العتمة ورد كتاب صاحب البريد بمدينة السلام----- بوفاة ابراهيم بن صالح علي الرشيد فاسترجع وا------------------------قبل علي جعفر بن يحيي باللوم ف-ي ارشاده اياه الي صالح بن بهلة واقبل يلعن الهند وطبهم ويقول واسواتا- من الله ان يكون ابن عمي يتجرع غصص الموت وانا اشرب النبيذ ومزجه بالماء والقي فيه من الملح شيءا واخذ يشرب منه ويتقيا حتي قذف ما كان في جوفه من طعامه وشرابه وبكر الي دار ابراهيم فقصد الخدم بالرشيد الي رواق فيه الركاسي والمساند والنمارق فاتكا الرشيد علي سيفه ووقف وقال ---------لا يحسن الجلوس في المصيبة بالاحبة علي اكثر من ------------------------------------------------البساط وصارة سنة---------- لبني العباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذلك ولم تكن السنة كذلك ووقف صالح بن بهلة بين يدي الرشيد فلم ينطق احد الي ان سطعت رواءح المجامر فصاح صالح ---------بن به-----لة عند ذلك الله الله يا امير المءمنين ان تحكم علي بطلاق زوجتي فيتزوجها --من لا تح--------ل له الله الله ان تخرجني من اسمتي ولم يلزمني حنث الله الله ان تدفن ابن عمك حيا فوالله----------------- ما مات فاطلق لي الدخول عليه وانتظر اليه وهتف بهذا القول مرات فاذن له بالدخول علي ابراهيم ثم سمع الجماعة --------------------------------------------------------------------------------------تكبيرا فخرج صالح بن بهلة وهو ي------------------كبر ثم قال--- يا امير المءمنين قم حتي اريك --عجبا ف------دخل اليه الرشيد ومعه جماعة من خواصه فاخرج صالح ابرة كانت معه وادخلها بين ظفر ابهام	160	807340434450210500	886	1221.5	701	1775	49.91549301147461	138	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1719	true	-2531446457198423719	41	172	205	874	1539	300	امير المءمنين اخاف ان عالجته وافاق وهو في كفن---- فيه راءحة الحنوط ان ينصدع قلبه فيموت ويكون الموت حقيقيا ولا تكون لي حيلة في احياءه ولكن يا امير المءمنين تامر بتجريده من الكفن ورده الي المغ-سل واعادة الغسل عليه حتي يزول---- راءحة الحنوط عنه ثم يلبس مثل ثيابه التي كان يلبسها في حال صحته ويطيب بمثل ذلك الطيب ويحول الي فراش من فرشه كالتي كان يجلس وينام عليها حتي اعالجه بحضرة امير المءمنين فانه يكلمه من ساعته فامر الر---------------شيد بامتثال امر الطبيب ثم دخل علي ابن عمه ف-------------------------------------------------------------دعا صالح-------- بكندس وهو جذر نبات يشبه الخرشوف ومنفخ-----------ة ونفخ في الكندس في انفه فمكث الميت مقدار سدس ساعة 10 دقاءق ثم اضطرب بدنه وعطس وج-س قدام الخليفة وقبل يده فساله الرشيد عن قص-ته فذكر انه كان ناءما نوما لا يذكر انه نام مثله	1719	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms161	false	3495494907358491220	0	133	0	675	1575	300	امير المءمنين اخاف ان عالجته فافاق وهو في كفن يجد منه راءحة الحنوط ان ينصدع قلبه فيموت مونا------- حقيقيا--------------------------- ولكن -------------------مر بتجريده من الكفن ورده الي المغتسل واعادة الغسل عليه حتي يزول منه راءحة الحنوط---- ثم يلبس مثل ثيابه التي كان يلبسها في حال صحته ويطيب بمثل ذلك الطيب ويحول الي فراش من فرشه -التي كان يجلس وينام عليها حتي اعالجه بحضرة امير المءمنين فانه يكلمه من ساعته قال ابو سلمة فوكلني الرشيد بالعمل بما حد صالح بن بهلة ففعلت ذلك قال ثم سار الرشيد وانا معه ومسرور الي الموضع الذي فيه ابراهيم ودعا صالح بن بهلة بكندس-------------------------- ومنفخة من الخزانة ونفخ من الكندس في انفه فمكث------ مقدار سدس ساعة--------- ثم اضطرب بدنه وعطس وجلس فكلم الرشيد- وقبل يده وساله الرشيد عن قضيته فذكر انه كان ناءما نوما لا يذكر انه نام مثله	161	807340434450210500	511	862.5	406	775	65.93548583984375	85	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2048	true	-1555384419545323886	99	146	509	729	1496	300	لعب-- وكم تمنيت ان القي به- احدا يسلي من الهم او يعدي علي النوب فما وجدت سوي قوم اذا صدقوا كانت مواعيدهم كالال في الكذب وكان لي سبب قد كنت احسب-ي احظي به واذا داءي من السبب فما ملقم اظفاري سوي قلبي ولا كتاءب اعداءي سوي كتبي	2048	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms061	false	-4677405006231598726	60	107	318	540	1546	300	--بها وكم تمنيت ان القي بها احدا يسلي من الهم او يعدي علي النوب فما وجدت سوي قوم اذا صدقوا كانت مواعيدهم كالال في الكذب وكان لي سبب قد كنت احسبني احظي به فاذا داءي من السبب فما مقلم اظفاري سوي قلمي ولا كتاءب اعداءي سوي كتبي	61	807340434450210500	214	409.0	167	224	95.53571319580078	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2051	true	-8544780104370826678	67	106	344	552	1595	301	من الصناعة فصاروا الي والدي وامتحنهم وا---طلق لكل واحد----- ما يصلح ان يتصرف فيه----------- وبلغ عددهم في --جانبي---- بغداد ثمانماءة رجلا ونيفا وستين رجلا سوي من استغني عن محنت--ه باشتهاره بالتقدم في --صناعته وسوي من كان في خدمة السلطان	2051	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms141	false	3116311959742375519	3	45	14	240	1510	300	من الصناعة وامر سنانا بامتحا-----نهم وان يطلق لكل واحد منهم ما يصلح ان يتصرف فيه من الصناعة وبلغ عددهم في الجانبين من بغداد ثمانماءة----- ونيفا وستين رجلا سوي من استغني عن امتحانه باشتهاره بالتقدم في الصناعة- وسوي من كان في خدمة السلطان	141	807340434450210500	179	282.5	143	237	75.52742767333984	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2055	true	9024492960359518596	223	300	1138	1521	1521	300	اليه رجل جربا قد اضربه فامره بقصد الا كحل من يده اليمني فاعمله انه قد فعل فامره بقصد الاكحل ايضا من يده اليسري فذكراه قد فعل فامره بشرب ال-طبوخ فقال قد فعلت فامره بشرب الاصطمخيقون فاعلمه انه قد فعل فامره بشرب ماء الجبن اسبوعا وشرب مخيض البقر اسبوعين فاعلمه انه قد فعل فقال له لم يبق شء مما امر به المتطيبون الا وقد ذكرت انك فعلته و---بقي شء مما لم يذكره بقراط ولا جالينوس وقد رايناه يعمل-	2055	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms275	false	1004758385271580628	27	89	122	428	1541	300	اليه رجل جربا قد اضربه فامره بفصد ال--كحل في يده اليمني فاعلمه انه قد فعل فامره بفصد ال-كحل في اليد---- اليسري فذكر- انه فعل فامره بشرب المطبوخ فقال قد فعلت فامره بشرب الاصطيخيقون فاعلمه انه فد ف----------------------------------------------------------------------عل فقال له لم يبق شء مما امر به المتطببون الا وقد ذكرت انك عملته وقد بقي شء ----لم يذكره بقراط ولا جالينوس وقد رايناه يعمل	275	807340434450210500	281	496.0	223	388	72.42268371582031	44	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2056	true	-8668531898332428917	0	59	0	318	1633	300	علي التجربة كثيرا فاستعمله فغني ارجو ان ينجح علاجك ان شاء الله------ فساله -ما هو فقال----- زوجي قراطيس وقطعهما رقاعا صغارا واكتب في كل رقعة رحم الله من دعا لمبتلي بالعافية والق نصفها في المسجد------- الشرقي بمدينة السلام والنصف الاخر في المسجد الغربي وفرقها في المجل-----س يوم الجمعة فاني ارجو ان ينفعك الله بالدعاء اذ- لم ينفعك بالعلاج وعلي	2056	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms275	false	1004758385271580628	89	150	428	757	1541	300	علي التجارب كثيرا فاستعمله فاني ارجو ان ينجح علاجك ان شاء الله تعالي فساله عما هو فقال ابتع زوجي قراطيس وقطعهما رقاعا صغارا واكتب في كل رقعة رحم الله من دعا لمبتل -بالعافية والق نصفها في المسجد الجامع الشرقي بمدينة السلام والنصف------ في المسجد الغربي وفرقها في مجالس الناس يوم الجمعة فاني ارجو ان ينفعك ------الدعاء اذا لم ينفعك -الدواء وصار	275	807340434450210500	288	500.0	232	343	83.96501159667969	45	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2322	true	-4898628508583497379	26	58	147	356	1635	300	انف-سهم في شانها وانفذوا الي بلاد الروم من اخرجها --لهم واحتضروا النقلة من الاصقاع الشاسعة والاماكن البعيدة بالبذل السني فاظهروا عجاءب الحكمة وكان الغالب عليهم من العلوم الهندسة والحيل والحركات والموسيقي والنجوم	2322	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms229	false	8409448024858820332	2	31	11	201	1610	300	-نفوسهم في----ها وانفذوا الي بلاد الروم من اخرجها اليهم فاح-ضروا النقلة من الاصقاع-------- والاماكن-------- بالبدل السني فاظهروا عجاءب الحكمة وكان الغالب عليهم من العلوم الهندسة والحيل والحركات والموسيقي والنجوم	229	807340434450210500	184	326.0	155	212	86.79244995117188	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3202	true	-4120981907032067332	246	300	1274	1565	1565	300	الخطيب امين الدولة ابو الحسن علي------------------------------ الاباني العثماني الاموي القفطي صاحب القاضي الاكرم قال وكان من اجمل--- رايت نباهة وفضلا وبلاغة ومشاركة قال ادركت جلة المشايخ من اجلاء بلادنا وهم مجموعون علي ان الذي اردم اراضي اكثر قري مصر واسس الجسورة المتوصل بها من قرية الي قرية في زمن النيل هو ارشميدس فعل ذلك-	3202	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms052	false	6940104905208562672	27	84	144	439	1573	300	الخطيب امين الدين- ابو الحسن علي بن احمد بن جعفر بن عبد الباقي الاباني -لعثمان- الاموي القفطي----------------------- وكا---ن اجمل من رايت نباهة وفضلا وبلاغة ومشاركة قال ادركت جلة المشايخ من اجلاء بلادنا وهم مجم-عون علي ان الذي اردم اراضي اكثر قري مصر واسس الجسورة المتوصل بها من قرية الي قرية في زمن النيل هو ارشميدس فعل ذلك	52	807340434450210500	259	453.0	211	325	79.69230651855469	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3203	true	8566359961014524621	0	176	0	886	1544	300	لبعض ملوكها وسببه ان اكثر القري بمصر كان اهلها اذا جاء النيل تركوها وصعدوا الي الجبال المقابلة لها فاقاموا بها الي ان يذهب النيل خوفا من الغرق واذا اخذ النيل في النقص نزل كل قوم الي اراضيهم وشرعوا في الزرع فكان ما تطامن من الارض يمنعهم ما انحبس فيه من الماء عن الوصول الي ما علا فلا يوصل اليه الا بعد جفافه فلا يمكن زرعه فيذهب بذلك فعل كثير ولما علم ارشميدس بذلك في زمنه قاس اراضي اكثر القري علي اعلي ما يكون من النيل واردم ردوما وبني عليها القري وعمل الجسورة ما بين القري وفي اواسط الجسورة قناطر ينفذ الماء منها من ارض قرية الي اخري فزرع كل واحد منهم الزرع في وقته من غير فوات ووقف من كل ضيعة ارضا معينة يصرف مغلها في كل سنة الي اصلاح هذه الجسورة فهي الي الان معلومة ولها ديوان مفرد بمصر يعرف بديوان مدن الجسورة وعليها احتراز كثير وعناية كثيرة واعرف وانا طفل وقد اضفيت هذه الجهة بالاعمال الشرقية من جوف مصر الي والدي رحمه الله----- وله نواب وضمان ومشدون ك-ان العمل فيها اتعب من جميع الاعمال	3203	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms052	false	6940104905208562672	84	261	439	1331	1573	300	لبعض ملوكها وسببه ان اكثر القري بمصر كان اهلها اذا جاء النيل تركوها وصعدوا الي الجبال المقابلة لها فاقاموا بها الي ان يذهب النيل خوفا من الغرق واذا اخذ النيل في النقص نزل كل قوم الي اراضيهم وشرعوا في الزرع فكان ما تطامن من الارض يمنعهم ما انحبس فيه من الماء عن الوصول الي ما علا فلا يوصل اليه الا بعد جفافه فلا يمكن زرعه فيذهب بذلك مغل كثير ولما علم ارشميدس بذلك في زمنه قاس اراضي اكثر القري علي اعلي ما يكون من النيل واردم ردوما وبني عليها القري وعمل الجسورة ما بين القري وفي اوساط الجسورة قناطر ينقذ الماء منها من ارض قرية الي اخري فزرع مل واحد منهم الزرع في وقته من غير فوات ووقف من كل ضيعة ارضا معينة يصرف مغلها في كل سنة الي اصلاح ههذ الجسورة فهي الي الان معلومة ولها ديوان مفرد بمصر يعرف بديوان فدن الجسورة وعليها احتراز كثير وعناية كثيرة واعرف وانا طفل وفد اضيفت هذه الجهة بالاعمال الشرقية من جوف مصر الي والدي رحمه الله نظرا وله نواب وسمان ومشدون وكان العمل فيها اتعب من جميع الاعمال	52	807340434450210500	872	1721.0	696	892	97.75785064697266	165	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3203	true	8566359961014524621	209	257	1057	1303	1544	300	وكانت منزلة سنان كبيرة عند الامراء والوزراء فمن ذلك ان الوزير علي بن عيسي بن الجراح وقع اليه في سنة كثرت فيها الامراض والاوباء توقيعا نسخته فك-رت مد الله في عمرك في امر من في الحبوس وانهم لا يخلون مع كثرة عددهم وجفاء اماكنهم ان تنالهم الامراض وهم	3203	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms142	false	2146919961037620325	252	300	1275	1519	1519	300	وكانت منزلة سنان كبيرة عند ال-مراء والوزراء فمن ذلك ان الوزير علي بن عيسي بن الجراح وقع اليه في سنة كثرت فيها الامراض وال-وباء توقيعا نسخته فكبرت مد الله في عمرك في امر من في الحبوس وانهم لا يخلون مع كثرة عددهم وجفاء اماكنهم ان تنالهم الامراض وهم-	142	807340434450210500	243	466.0	196	247	98.38056945800781	45	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3203	true	8566359961014524621	257	300	1303	1544	1544	300	معوقون من التصرف في منافعهم ولقاء من يشاورونه من الاطباء في امراضهم فينبغي اكرمك الله ان تفرد لهم اطباء يدخلون اليهم في كل يوم ويحملون معهم الادوية -الاشربة وما يحتاجون اليه من المزورات وتتقدموا اليهم بان يدخلوا ساءر الحبوس -يعالجوا من فيها من-	3203	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms143	false	-1157808314295268896	0	43	0	242	1596	300	معوقين من التصرف في منافعهم ولقاء من يشاورونه من الاطباء في امراضهم فينبغي اكرمك الله ان تفرد لهم اطباء يدخلون اليهم في كل يوم ويحملون معهم الادوية والاشربة وما يحتاجون اليه من المزورات وتتقدم ال--يهم بان يدخلوا ساءر الحبوس ويعالجوا من فيها من	143	807340434450210500	236	454.5	195	244	96.7213134765625	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3204	true	-72045741564194299	0	229	0	1196	1556	300	المرضي ويريحوا علل-هم فيما يصنفونه لهم ان شاء الله تعالي ففعل سنان ذلك ثم وقع اليه توقيعا اخر فكرت فيمن بالسواد من اهله وانه لا يخ لو من ان يكون فيه مرضي ولا يشرف متطبب عليهم لخلو السواد من الاطباء فتقدم مد ا-له في عمرك بانفاذ متطببين وخزانة من الادوية والاشربة يطوفون في السواد ويقيمون في كل صقع منه مدة ما تدعو الحاجة الي مقامهم ويعالجون ---فيه ثم ينقلون الي غيره ففعل سنان ذلك وانتهي اصحابه الي سورا والغالب علي اهلها اليهود فكتب سنان الي الوزير علي بن عيسي يعرفه ورود كتب اصحابه عليه من السواد بان اكثر من بسورا ونهر ملك يهود وانهم استاذنوا في المقام عليهم وعلاجهم او الانصراف عنهم الي غيرهم وانه لا يعلم بما يجيبهم به اذا كان لا يعرف رايه في اهل الذمة و-علمه ان الرسم في بيمارستان الحضرة قد جري للملي والذمي فوقع الوزير توقيعا نسخته فهمت ما كتبت به اكرمك الله وليس بيننا خلاف في ان معالجة اهل الذمة والبهاءم صواب ولكن الذي يج-ب تقديمه والعمل به معالجة الناس قبل البهاءم والمسلمين قبل اهل الذمة فاذا فضل عن المسلمين ما لا يحتاجون اليه صرف في الطبقة التي بعدهم فاعمل اكرمك الله علي ذلك واكتب الي اصحابك به ووصي بالتنقل في القري والمواضع التي فيها الاوباء الكثيرة والامراض الفاشية وان لم يجدوا بذرقة توقفوا عن المسير حتي يصيح لهم الطريق ويصلح السبيل فانهم اذا فعلوا هذا وفقوا ان شاء الله تعالي اه وفي	3204	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms143	false	-1157808314295268896	43	271	242	1434	1596	300	المرضي ويريحوا عالمهم فيما يص-فونه لهم ان شاء الله تعالي ففعل سنان ذلك ثم وقع اليه توقيعا اخر فكرت فيمن بالسواد من اهله وانه لا يخ-لو من ان يكون فيه مرضي -لا يشرف متطبب عليهم لخلو السواد من الاطباء فتقدم مد الله في عمرك بانفاذ متطببين وخزانة من الادوية والاشربة يطوفون في السواد ويقيمون في كل صقع منه مدة ما تدعو الحاجة الي مقامهم ويعالجون من فيه ثم ينقلون الي غيره ففعل سنان ذلك وانتهي اصحاب -الي سورا والغالب علي اهلها اليهود فكنب سنان الي الوزير علي بن عيسي يعرفه ورود كتب اصحابه عليه من السواد بان اكثر من بسورا ونهر ملك يهود وانهم استاذنوا في المقام عليهم وعلاجهم او الانصراف عنهم الي غيرهم وانه لا يعلم بما يجيبهم به اذ- كان لا يعرف رايه في اهل الذمة واعلمه ان الرسم في بيمارستان الحضرة قد جري للملي والذمي فوقع الوزير توقيعا نسخته فهمت ما كتبت به اكرمك الله وليس بيننا خلاف في ان معالجه اهل الذمة والبهاءم صواب ولكن الذي يجيب تقديمه والعمل به معالجة الناس قبل البهاءم والمسلمين قبل اهل الذمة فاذا فضل عن المسلمين ما لا يحتاجون اليه صرف في الطبقة التي بعدهم فاعمل اكرمك الله علي ذلك واكتب الي اصحابك به ووصي بالتنقل في القري والمواضع التي فيها ال-وباء الكثيرة -الامراض الفاشية وان لم يجدوا بذرقة توقفوا عن المسير حتي يص-ح لهم الطريق ويصلح السبيل فانهم اذا فعلوا هذا وفقوا ان شاء الله تعالي--- وفي	143	807340434450210500	1181	2289.0	955	1203	98.1712417602539	214	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3205	true	-254213797055625599	10	143	54	774	1598	300	عبد السلام بن عبد القادر-------------------------------------- الجي---------لي المعروف بالركن قال ---------------------------------كان عبد السلام هذا قد قرا علوم الاواءل واجادها واقتني كتبا كثيرة في هذا النوع واشتهر بهذا الشان شهرة تامة وله تقدم في الدولة الامامية الناصرية وحصل له بتقدمه حسد--- ارباب الشر فثلبه احدهم بانه معطل وانه يرجع الي اقوال اهل الفلسفة في قواعد هذا الشان فاوقعت الحفظة عليه وعلي كتبه فوجد فيها الكثير من علوم القوم وبرزت الاوامر الناصرية باخراجها الي موضع ببغداد يعرف بالرحبة وان تحرق بحضور الجمع الجم منها ففعل ذلك واحضر لها عبيد الله التميمي البكري المعروف بابن الم-رستانية وجعل له منبر صعد عليه وخطب خطبة لعن فيها الفلاسفة ومن يقول بقولهم وذكر الركن عبد السلام هذا بشر وكان يخرج الكتب التي له كتابا كتابا فيتكلم عليه ويبالغ في ذمه وذم مصنفه ثم يلقيه من يده لمن يلقيه في النار	3205	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms168	false	-1205596213326732625	45	195	223	1024	1594	300	عبد السلام بن عبد القادر بن ابي صالح جنكي دوست بن ابي عبد الله الجيلي البغدادي المدعو- با-ركن من بيت تصوف وتعبد وخبره مشهور مذكور وكان عبد السلام هذا قد قرا علوم الاواءل واجادها واقتني كتبا كثيرة في هذا النوع واشتهر بهذا الشان شهرة تامة وله تقدم في الدولة الامامية الناصرية وحصل له بتقدمه حسد من ارباب الشر فثلبه احدهم بانه معطل وانه يرجع الي اقوال اهل الفلسفة في قواعد هذا الشان فاوقعت الحفظة عليه وعلي كتبه فوجد فيها الكثير من علوم القوم وبرزت الاوامر الناصرية باخراجها الي موضع ببغداد يعرف بالرحبة وان تحرق بحضور الجمع الجم منها ففعل ذلك واحضر لها عبيد الله الت-يمي البكري المعروف بابن المارستانية وجعل له منبر صعد عليه وخطب خطبة لعن فيها الفلاسفة ومن يقول بقولهم وذكر الركن عبد السلام هذا بشر وكان يخرج الكتب التي له كتابا كتابا فيتكلم عليه ويبالغ في ذمه وذم مصنفه ثم يلقيه من يده لمن يلقيه في النار	168	807340434450210500	710	1354.0	578	804	88.30845642089844	124	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3205	true	-254213797055625599	150	212	809	1145	1598	300	موسي بن ميمون الاسراءيلي الاندلسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نادي عبد المءمن بن علي الكومي البربري المستولي علي المغرب--- البلاد التي ملكها باخراج --------النصاري منها وقدر لهم مدة وشرط لمن اسلم منهم بموضعه علي اسباب ارتزاقه ما للمسلمين وعليه ما عليهم و---بقي علي راي اهل ملته فاما ان يخرج قبل الاجل الذي اجله واما ان يكون بعد الاجل في حكم السلطان مستهلك النفس والمال ومما	3205	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms230	false	-2387955440306452428	25	119	136	645	1643	300	موسي بن ميمون الاسراءيلي الاندلسي كان هذا الرجل من اهل الاندلس يهودي النحلة قرا علم الاواءل بالاندلس واحكم الرياضات واخذ اشياء من المنطقيات وقرا الطب هناك فاجاده علما ولم يكن له جسارة علي العمل ولما نادي عبد المءمن بن علي الكومي البربري الم-تولي علي المغرب في البلاد التي ملكها باخراج اليهود والنصاري منها وقدر لهم مدة وشرط لمن اسلم منهم بموضعه علي اسباب ارتزاقه ما للمسلمين وعليه ما عليهم ومن بقي علي راي اهل ملته فلما ام يخرج قبل الاجل الذي اجله و-ما ان يكون بعد الاجل في حكم السلطان مستهلك النفس والمال ولما	230	807340434450210500	331	613.5	269	511	64.77494812011719	53	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3205	true	-254213797055625599	233	275	1245	1469	1598	300	من وجوه القواد الي ان غلب الاتراك علي الدولة وذهبت دولة اهل خراسان وانتقلت الي العراق فعلت منزلته واتسع حاله الي ان كان مدخوله في كل سنة بالحضرة وفارس ودمشق ونحوها نحو اربعماءة الف دينار ومدخول احمد اخيه نحو سبعين الف دينار	3205	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms321	false	-116234843856156284	162	204	876	1100	1584	300	من وجوه القواد الي ان غلب الاتراك علي الدولة وذهبت دولة اهل خراسان وانتقلت الي العراق فعلت منزلته واتسع حاله الي ان كان مدخوله في كل سنة بالحضرة وفارس ودمشق ونحوها نحو اربعماءة الف دينار ومدخول احمد اخيه نحو سبعين الف دينار	321	807340434450210500	224	448.0	182	224	100.0	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3206	true	-6651750871897534399	11	78	67	451	1684	300	الي الرءيس هلال بن ال-حسن بن ابراهيم ونص-ه بسم الله الرحمن الرحيم انا لما اعتقده من خدمة سيدنا السيد الاجل اطال الله بقاءه وكبت اعداءه دانيا وقاصيا وافترضته من طاعته مقيما وطاعنا واضمرت عند دواعي حضرته العالية وقد ودعت منها الفضل والسءدد والمجد والفخر والمحتد ان اتقرب اليها واجدد ذكري عندها بالمطالعة مما استطرفه من اخبار البلاد التي اطر قها واستغر-به من غراءب الاصقاع التي اسلكها خدمة	3206	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms209	false	-5265240186558721236	234	300	1256	1631	1631	300	الي الرءيس هلال بن المحسن بن ابراهيم نسخته بسم الله الرحمن الرحيم انا لما اعتقده من خدمة سيدنا------ الاجل اطال الله بقا-ه وكبت اعداءه دانيا وقاصيا وافترضه- من طاعته مقيما وظاعنا -اضمرت عند وداعي حضرته العالية وقد ودعت منها الفضل -السءدد والمجد والفخر والمحتد ان اتقرب اليها واجدد ذكري عندها بالمطالعة مما استطرفه من اخبار البلاد التي اطر-قها واستغر به من غراءب الاصقاع التي اسلكها خدمة-	209	807340434450210500	365	675.0	301	387	94.31524658203125	57	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3206	true	-6651750871897534399	78	300	451	1684	1684	300	للكتاب الذي هو تاريخ المحاسن والمفاخر وديوان المعاني والماثر ليودع- ادام الله تمكينه منها ما يراه ويلحق ما يستوقفه ويرضاه وعلي ذكره فما رايت احدا بمصر وهذه الاعمال اكثر من الراغب فيه وكل رءيس في هذه الديار متشوق اليه متشوف ولوصوله مترتب متوقع ولو وصلت منه نسخة لبلغ الجانب لها امنيته في ربحها ونفعها والي الله تعالي ارغب في نشر فضيلته الباهرة ومحاسنه الزاهرة بجوده وكنت خرجت من بغداد وبدات بلقاء مشايخ البلاد وخواصها واستملاء ما عندهم من اثارها وعجاءبها فذكر--ي اخبار مستطرفة وعجاءب غريبة واقطاع من الشعر راءقة ولضيق الوقت وسرعة-الرسول اضربت عن اكثره واقتصرت علي اقله وكنت خرجت علي اسم الله تعالي وبركته مستهل شهر رمضان سنة اربعين واربعماءة مصعدا في نهر عيسي علي الانبار ووصلت الي الرحبة بعد تسعة عشرة رحلة وهي مدينة طيبة وفيها من انواع الفواكه ما لا يحصي وبها تسعة عشر نوعا من الاعناب وهي متوسطة بين الانبار وحلب وتكريت والموصل وسنجار والجزيرة وبينها وبين قصر الرصافة مسيرة اربعة ايام ورحلنا من الرصافة الي حلب في اربع رحلات وهي بلد مسور بالحجر ال-بيض فيها ستة ابواب وفي جانب السور قلعة--- اعلاها مسجد وكنيستان وفي احداهما مكان المذبح الذي كان يقرب عليه ابراهيم عليه السلام وفي اسفل القلعة مغارة كان يخبا فيها غنمه واذا حلبها اضاف بلبنها الناس فكانوا يقولون حلب ام لا ويسال بعضهم بعضا عن ذلك فسميت حلب وفي البلد جامع وست بيع وبيمارستان صغير-	3206	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms210	false	7139039780362505251	0	223	0	1222	1638	300	للكتاب الذي هو تاريخ المحاسن--------- وديوان المعاني والماثر ليودعه ادام الله تمكينه منها ما يراه ويلحق ما يستوقفه ويرضاه وعلي ذكره فما رايت احدا بمصر وهذه الاعمال اكثر من الراغب فيه وكل رءيس في هذه الديار متشوق اليه متشوف -لوصوله مترقب متوقع ولو وصلت منه نسخة -بلغ الجالب لها امنيته في ريحها ونفعها والي الله تعالي ارغب في نشر فضيلته الباهرة ومحاسنه الزاهرة بجوده وكنت خرجت من بغداد وبدات بلقاء مشايخ البلاد وخواصها واستملاء ما عندهم من اثارها وعجاءبها فذكر لي اخبار مستطرقة وعجاءب غريبة واقطاع من الشعر راءفة ولضيق الوقت وسرعة الرسول اضربت عن اكثره واقتصرت عن- اقله وكنت خرجت علي اسم الله تعالي وبركته مستهل شهر رمضان سنة اربعين واربعماءة مصعدا في نهر عيسي علي الانبار ووصلت الي الرحبة بعد تسع- عشرة رحلة وهي مدينة طيبة وفيها من انواع الفواكه ما لا يحصي وبها تسعة عشر نوعا من الاعناب وهي متوسطة بين الانبار وحلب وتكريت والموصل وسنجار والجزيرة وبينها وبين قصر الرصافة مسيرة اربعة ايام ورحلنا من الرصافة الي حلب في اربع رحلات وهي بلد----- بالحجر الابيض فيه- ستة ابواب وفي جانب السور قلعة في اعلاها مسجد وكنيستان وفي احداهما مكان المذبح الذي كان -قرب عليه ابراهيم عليه السلام وفي اسفل القلعة مغارة كان يخبا فيها غنمه واذا حليها اضاف بلبتها الناس فكانوا يقولون حلب ام لا ويسال بعضهم بعضا عن ذلك فسميت حلب وفي البلد جامع وست بيع وبيمارستان صغير	210	807340434450210500	1205	2327.5	986	1242	97.02093505859375	201	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3207	true	-8998956193356755515	0	77	0	422	1674	300	والفقهاء يفت-ون علي مذهب الامامية وشرب اهل البلد من صهاريج وعلي بابه نهر يعرف بقويق يمد في الشتاء وينضب في الصيف وفي وسط البلد---- علوة صاحبة البحتري وهو قليل الفاكهة والبقول والنبيذ الا ما ياتيه من الروم الاناضول وما بحلب موضع خراب ومنه خرجنا من حلب طالبين انطاكية وبين حلب وبينها يوم وليلة فبتنا في بلدة للروم تعرف بعم فيها عين جارية يصاد منها السمك ويدور عليها رحي وفيها من الخنازير والنساء والعواهر والزنا والخمور امر عظيم	3207	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms210	false	7139039780362505251	223	300	1222	1638	1638	300	والفقهاء يفننون علي مذهب الامامية وشرب اهل البلد من صهاريج وعلي بابه نهر يعرف بقويق يمد في الشتاء وينضب في الصيف وفي وسط البلد دار علوة صاحبة البحتري وهو قليل الفاكهة والبقول والنبيذ الا ما ياتيه من الروم--------- وما بحلب موضع خراب ومنه خرجنا من حلب طالبين انطاكية وبين حلب وبينها يوم وليلة فبتنا في بلدة للروم تعرف بعم فيها عين جارية يصاد منها السمك ويدور عليها رحا وفيها من الخنازير والنساء -العواهر والزنا والخمور امر عظيم-	210	807340434450210500	409	785.5	334	427	95.7845458984375	72	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3207	true	-8998956193356755515	77	300	422	1674	1674	300	وفيها اربع كناءس وجامع يءذن فيه- سرا والمسافة التي بين حلب وانطاكية لارض ما فيها خراب اصلا الا ارض زرع للحنطة والشعير بجنب شجر الزيتون وقراها متصلة ورياضها مزهرة ممياهها متفجرة وانطاكية بلد عظيم ذو سور وفيصل ولسوره ثل-ثماءة وستون برجا يطوف عليها بنوبة اربعة الاف حارس ينفذون من القسطنطينية من حضرة الملك فيضمنون حراسة البلد سنة ويستبدل-- بهم في الثانية وشكل البلد كنصف داءرة قطرها يتصل بجبل والسور يصعد من الجبل الي قلته ويستتم داءرة وفي راس الجبل داخل السور قلعة تبين لبعدها من البلد صغيرة وهذا الجبل يستر عنها الشمس فلا تطلع عليها الا في الساعة الثانية وللسور المحيط بها دون الجبل خمسة ابواب وفي وسطها قلعة القسياني وكانت دار قسيان الملك الذي احيا ولده بطرس رءيس الحواريين وهو هيكل طوله ماءة خطوة وعرضه ثمانون وعليه كنيسة علي اساطين وداءر الهيكل اروقة يجلس فيها القضاة للحكومة ومعلمو النحو واللغة وعلي احد ابواب هذه الكنيسة فنجان الساعات يعمل ليلا ونهارا داءما اثنتي عشرة ساعة وهو من عجاءب الدنيا وفي اعلاه خمس طبقات في الخامسة منها حمامات وبساتين ومقاصير حسنة وتخر مكنها المياه وهناك من الكناءس ما لا يحد كثرة كلها معمولة بالفص المذهب والزجاج الملون والبلاط المجزع وفي البلد بيمارستان يراعي البطريك المرضي ف-ه بنفسه وفي المدينة من الحمامات ما لا يوجد مثله في مدينة من اللذاذة والطيبة فان وقودها من الاس وماءها سيح وفي ظاهر البلد نهر يعرف بالمقلوب ياخذ من-	3207	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms211	false	139264791049628127	0	221	0	1246	1692	300	وفيها اربع كناءس وجامع يءذن فيها سرا والمسافة التي بين حلب وانطاكية -ارض ما فيها خراب اصلا الا ارض زرع للحنطة والشعير بجنب شجر الزيتون وقراها متصلة ورياضها مزهرة ومياهها متفجرة وانطاكية بلد عظيم ذو سور وفصيل ولسوره ثلاثماءة وستون برجا يطوف عليها بنوبة اربعة الاف حارس ينفذون من القسطنطينية من حضرة الملك فيضمنون حراسة البلد سنة ويستبدلهم بهم في الثانية وشكل البلد كنصف داءرة قطرها يتصل بجبل والسور يصعد ال---جبل الي قلته ويستتم داءرة وفي راس الجبل داخل السور قلعة تبين تبعدها من البلد صغيرة وهذا الجبل يستر عنها الشمس فلا تطلع عليها الا في الساعة الثانية وللسور المحيط بها دون الجبل خمسة ابواب وفي وسطها قلعة القسياني وكانت دار قسيان الملك الذي احيا ولده بطرس رءيس الحواريين وهو هيكل طوله ماءة خطوة وعرضه ثمانون وعليه كنيسة علي اساطين وداءر الهيكل اروقة يجلس فيها القضاة للحكومة ومعلمو النحو واللغة وعلي احد ابواب هذه الكنيسة فنجان الساعات يعمل ليلا ونهارا داءما اثن-ي عشر ------وهو من عجاءب الدنيا وفي اعلاه خمس طبقات في الخامسة منها حمامات وبساتين ومقاصير حسنة وتخر منه-ا المياه وهناك من الكناءس ما لا يجد كثرة كلها معمولة بالفص المذهب والزجاج الملون والبلاط المجزع وفي البلد بيمارستان يراعي البطريك المرضي فيه بنفسه وفي المدينة من الحمامات ما لا يوجد مثله في مدينة من اللذاذة والطيبة فاز وقودها من الاس وماءها سيح وفي ظاهر البلد نهر يعرف بالمقلوب ياخذ من	211	807340434450210500	1229	2408.0	1010	1258	97.69475555419922	206	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3208	true	8603184388752024052	0	79	0	446	1651	300	الجنوب الي الشمال وهو مثل نهر عيسي وخارج البلد دير سمعان وهو مثل نصف دار الخليفة يضاف فيها المجتازون يقال ان دخله في السنة اربعماءة الف دينار ومنه يصعد الي جبل اللكام وفي هذا الجبل من الديارات والصوامع والبساتين والمياه المتفجرة والانهار الجارية والزهاد والسياح وضرب النواقيس في ال-سحار والحان الصلوات ما يتصور معه الانسان انه في الجنة وفي انطاكية شيخ يعرف بابي نصر بن العطار قاضي القضاة فيها له يد في العلوم مليح الحديث والافهام وخرجت من انطاكية	3208	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms211	false	139264791049628127	221	300	1246	1692	1692	300	الجنوب الي الشمال وهو مثل نهر عيسي وخارج البلد دير سمعان وهو مثل نصف دار الخليفة يضاف فيها المجتازون يقال ان دخله في السنة اربعماءة الف دينار ومنه يصعد الي جبل اللكام وفي هذا الجبل من الديارات والصوامع والبساتين والمياه المتفجرة والانهار الجارية والزهاد والسياح وضرب النواقيس في الاسحار والحان الصلوات ما يتصور معه الانسان انه في الجنة وفي انطاكية شيخ يعرف بابي نصر بن العطار قاضي القضاة فيها له يد في العلوم مليح الحديث والافهام وخرجت من انطاكية-	211	807340434450210500	445	880.0	367	447	99.55257415771484	78	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3208	true	8603184388752024052	24	147	123	829	1651	300	اربعماءة الف دينار ومنه يصعد الي جبل اللكام وفي هذا الجبل من الديارات والصوامع والبساتين والمياه المتفجرة والانهار الجارية والزهاد والسياح وضرب النواقيس في ال-سحار والحان الصلوات ما يتصور معه الانسان انه في الجنة وفي انطاكية شيخ يعرف بابي نصر بن العطار قاضي القضاة فيها له يد في العلوم مليح الحديث والافهام وخرجت من انطاكية الي اللاذقية وهي مدينة يونانية -لها ميناء وملعب وميدان للخيل مدور وبها بيت كان للاصنام وهو اليوم ك-يسة وكان في اول الاسلام مسجدا وهي راكبة البحر وفيها قاض للمسلمين وجامع يصلون فيه واذان في اوقات الصلوات الخمس وعادة الروم اذا سمعوا الاذان ان يضربوا الناقوس وقاضي المسلمين الذي بها من ال----روم ومن عجاءب هذا البلد ان المحتسب يجمع القحاب والغرباء المءثرين للفساد من الروم في حلقة وينادي علي	3208	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms212	false	730014229013750073	156	280	871	1584	1693	300	اربعماءة الف دينار ومنه يصعد الي جبل اللكام وفي هذا الجبل من الديارات والصوامع والبساتين والمياه المتفجرة والانهار الجارية والزهاد والسياح وضرب النواقيس في الاسحار والحان الصلوات ما يتصور معه الانسان انه في الجنة وفي انطاكية شيخ يعرف بابي نصر بن العطار قاضي القضاة فيها له يد في العلوم مليح الحديث والافهام وخرجت من انطاكية الي اللاذقية وهي مدينة يونانية ولها ميناء وملعب وميدان للخيل مدور وبها بيت كان للاصنام وهو اليوم كنيسة وكان في اول الاسلام مسجدا وهي راكبة البحر وفيها قاض للمسلمين وجامع يصلون فيه واذان في اوقات الصلوات الخمس وعادة الروم اذا سمعوا الاذان ان يضربوا الناقوس وقاضي المسلمين الذي بها من قبل الروم ومن عجاءب هذا البلد ان المحتسب يجمع القحاب والغرباء المءثرين للفساد من الروم في حلقة وينادي علي	212	807340434450210500	704	1390.5	581	713	98.73772430419922	119	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3208	true	8603184388752024052	167	211	939	1180	1651	300	واحدة منهن خاتما هو خاتم المطران حجة بيدها من تع-ب الوالي لها فانه متي وجد خاطيا مع خاطية بغير ختم المطران الزمه جناية وفي البلد من الحبساء والزهاد في الصوامع والجبال كل فاضل يضيق الوقت عن ذكر احوالهم والالفاظ الصادرة عن صفاء عقولهم واذهانهم	3208	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms213	false	-1529304303009132069	0	44	0	242	1598	300	واحدة منهن خاتما هو خاتم المطران حجة بيدها من تعقب الوالي لها فانه متي وجد خاطبا مع خاطبة بغير ختم المطران الزمه جناية وفي البلد من الحبساء والزهاد في الصوامع والجبال كل فاضل يضيق الوقت عن ذكر احوالهم والالفاظ الصادرة عن صفاء عقولهم واذهانهم	213	807340434450210500	239	471.0	195	242	98.76033020019531	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3264	true	-2241876599256785716	188	298	1067	1677	1685	300	راي ----في تركة ابراهيم بن عبد الله الناقل النصراني كتاب السماع الطبيعي كله لارسطو مشروحا بقلم الاسكندر الافروديسي وعندي قطعة وافرة من كتاب البرهان وانهما عرضا عليه بماءة دينار وعشرين دينارا فمضي ي--حتال في الدنانير ثم عاد فاصاب القوم قد باعوا الشرحين في جملة الكتب علي رجل خر-ساني اعجمي من الفرس بثلاثة الاف دينار و-------------------------------------------كانت هذه الكتب مما يحمل في الكم -قال القاضي الاكرم الوزير القفطي المصري بهذه المناسبة في كتابه المترجم بتراجم الحكماء المطبوع في ليبسك من اعمال المانيا ما نصه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر الي همة الناس في تحصيل العلوم والاجتهاد في حفظها والله لو حضرت هذه الكتب المشار اليها في زم-ننا هذا وعرضت علي مدعي علمها ما ادوا فيها عشر	3264	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms044	false	937670558555897229	58	164	342	918	1655	300	رايتهما في تركة ابراهيم بن عبد الله الناقد النصراني -وان الشرحين------------------------------------------------------------------------------------------ عرضا علي- بماءة دينار وعشرين دينارا فمضيت لاحتال ب--الدنانير وعدت واصبت-- القوم قد باعوا الشرحين في جملة --كتب علي رجل خراساني--------------- بثلاثة الاف دينار وقال غير يحيي ان هذه الكتب التي واشار اليها كانت ت--------------حمل في الكم وقال يحيي ابن عد---------------ي الم------ذكور التمست------------------------------------------------- من ابراهيم بن عبد الله الناقد المقدم ذكره قص سوفسطيا وفص الخطابة وفص الشعراء بنقل اسحاق بخمسين دينارا فلم يبعها واحرقوها وقت وفاته قلت فانظر الي همة الناس في تحصيل العلوم والاجتهاد في حفظها والله لو حضرت هذه الكتب المشار اليها في زماننا هذا وعرضت علي مدعي علمها ما ادوا فيها عشر	44	807340434450210500	352	538.0	283	773	45.536869049072266	55	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3265	true	-2483663561005044535	79	118	438	634	1630	300	من اي--- تعجب في هذا الوقت من صبري قد نسخت بخطي نسختين من التفسير للطبري وحملتهما الي ملوك الاطراف وقد كتبت من كتب المتكلمين ما لا يحصي ولعهدي بنفسي وانا اكتب في اليوم والليلة ماءة ورقة ونحن نعلم ان -	3265	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms259	false	-1118166265529981609	75	114	375	571	1572	300	من اي شء تعجب امن بصري وقعودي ل----قد نسخت بخطي نسختين من التفسير للطبري وحملتهما الي ملوك الاطراف وقد كتبت من كتب المتكلمين ما لا يحصي ولعهدي بنفسي وانا اكتب في اليوم والليلة ماءة ورقة او اقل ولع من	259	807340434450210500	165	305.0	133	200	82.5	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4301	true	-5410855220434187888	0	47	0	263	1666	300	في اعلاها مسجد وكنيستان وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البلد جامع وست بيع وبيمارستان صغير والفقهاء يفت-ون علي مذهب الامامية وشرب اهل البلد من صهاريج مملوءة بماء المطر وعلي بابه نهر يعرف بقويق يمد في الشتاء وينضب في الصيف وفي الوسط------ دار علوه صاحبه البحتري وهو بلد قليل الفواكه- والبقول والنبيذ	4301	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms210	false	7139039780362505251	176	256	969	1405	1638	300	في اعلاها مسجد وكنيستان وفي احداهما مكان المذبح الذي كان قرب عليه ابراهيم عليه السلام وفي اسفل القلعة مغارة كان يخبا فيها غنمه واذا حليها اضاف بلبتها الناس فكانوا يقولون حلب ام لا ويسال بعضهم بعضا عن ذلك فسميت حلب وفي البلد جامع وست بيع وبيمارستان صغير والفقهاء يفننون علي مذهب الامامية وشرب اهل البلد من صهاريج------------------ وعلي بابه نهر يعرف بقويق يمد في الشتاء وينضب في الصيف وفي --وسط البلد دار علوة صاحبة البحتري وهو---- قليل الف-اكهة والبقول والنبيذ	210	807340434450210500	235	419.0	192	461	50.976139068603516	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4362	true	6925828652203272634	210	299	1112	1616	1621	300	بينها و--بين حلب يوم وليلة عامرة ل--ا خراب فيها اصلا ولكنها ارض تزرع الحمطة والشعير تحت- شجر الزيتون -قراها متصلة------------------------------------------------------------ ولسورها ثلاثماءة وستون برجا يطوف عليها------ اربعة الاف حارس ينفذون من القسطنطينية ---------------يضمنون حراسة البلد سنة ويستبدل-- بهم في السنة الثانية وشكل البلد كنصف داءرة قطرها يتصل بجبل والسور يصعد مع الجبل الي قلته ف--تتم داءرة وفي راس الجبل داخل السور قلعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي وسط المدينة بيعة الق-----------------سيا-----------------------------------------ن وهو هيكل طوله ماءة خطوة وعرضه ثمانون وعليه كنيسة علي اساطين وكان بدور الهيكل اروقة يجلس عليها القضاة للحكومة ومعلمو النحو واللغة	4362	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms211	false	139264791049628127	8	140	46	795	1692	300	----التي بين حلب وانطاكية ارض ما فيها خراب----- اصلا ال---ا ارض -زرع للحنطة والشعير بجنب شجر الزيتون وقراها متصلة ورياضها مزهرة ومياهها متفجرة وانطاكية بلد عظيم ذو سور وفصيل ولسوره- ثلاثماءة وستون برجا يطوف عليها بنوبة اربعة الاف حارس ينفذون من القسطنطينية من حضرة الملك فيضمنون حراسة البلد سنة ويستبدلهم بهم في الثان------ية وشكل البلد كنصف داءرة قطرها يتصل بجبل والسور يصعد ال---جبل الي قلته ويستتم داءرة وفي راس الجبل داخل السور قلعة تبين تبعدها من البلد صغيرة وهذا الجبل يستر عنها الشمس فلا تطلع عليها الا في الساعة الثانية وللسور المحيط بها دون الجبل خمسة ابواب وفي وسطها قلع------ة القسياني وكانت دار قسيان الملك الذي احيا ولده بطرس رءيس الحواريين وهو هيكل طوله ماءة خطوة وعرضه ثمانون وعليه كنيسة علي اساطين وداء----ر الهيكل اروقة يجلس فيه-ا القضاة للحكومة ومعلمو النحو واللغة	211	807340434450210500	431	710.5	351	783	55.044700622558594	60	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5535	true	-6387166344815891904	41	98	202	509	1570	300	وذكر--- يوسف الفاسي الاسراءيلي الحكيم ب----حلب قال سمعت ان ابن الهيثم يقول كان ينسخ في مدة سنة ثلاثة كتب في ضمن اشتغاله وهي اقليدس والمتوسطات والمجسطي ويستكملها في مدة السنة ف-ذا شرع في نسخها جاءه من يعطيه فيها ماءة وخمسين دينارا مصريا وصار ذلك كالرسم الذي لا يحتاج فيه الي مواكسة ولا معاودة قول فيجعلها مءنة- لسنته	5535	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms125	false	-2578200569315200104	224	282	1190	1500	1590	300	وذكر لي يوسف الناشء الاسراءيلي الحكيم نزيل حلب قال سمعت ان ابن الهيثم----- كان ينسخ في مدة سنة ثلاثة كتب في ضمن اش-غاله وهي اقليدس والمتوسطات والمجسطي ويستكملها في مدة السنة فاذا شرع في نسخها جاءه من يعطيه فيهم ماءة وخمسون دينارا مصرية وصار ذلك كالرسم الذي لا يحتاج فيه الي مواكبة ولا معاودة قول فيجعلها مءنثه لسنته	125	807340434450210500	292	540.5	236	316	92.40505981445312	46	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5724	true	-7816470532119914756	72	133	414	718	1680	300	الاحكام ابو الفرج بن الطيب قال القفطي انه احيا من ------علوم الحكمة والمنطق ما دثر وابان منها ما خفي وقد تلمذ له جماعة سادوا وافادوا منهم المختار بن الحسن بن عبدون المعروف بابن بطلان قال ابن بطلان ان شيخنا ابو الفرج -بن ال--------طيب بقي عشرين سنة في تفسير ما بعد الطبيعة ومرض من الفكر فيه مرضة كان تلفظ نفسه فيها وهذا	5724	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms164	false	5103798997266648130	240	300	1213	1501	1501	300	الا- ان ابا الفرج بن ال------------طيب قد احيي من هذه العلوم--------------- ما دثر وابان منها ما خفي وقد تلمذ له جماعة سادوا وافادوا منهم المختار بن الحسن بن عبدون المعروف بابن بطلان قال ابن بطلان و--شيخنا ابو الفرج عبد الله بن الطيب بقي عشرين سنة في تفسير ما بعد الطبيعة ومرض من الفكر فيه مرضة كاد يلفظ نفسه فيها وهذا-	164	807340434450210500	261	469.0	207	319	81.81818389892578	46	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5829	true	-2507007347447321845	23	61	130	355	1712	300	عبد الله--- المقفع وكان فاضلا كاملا وهو اول من اعتني في الملة الاسلامية بترجمة الكتب المنط---------------------------------------------------------------------------------------------------قية الثلاثة وهي كتاب قاطيغورياس وكتاب باري ارمينياس وكتاب انالوطيقا ترجم كل ذلك بعبارة سهلة وترجم مع ذلك كت--اب الهندي المعروف ب-----كليلة ودمنة	5829	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms162	false	1046123624227851489	195	250	1057	1387	1665	300	عبد الله بن المقفع -كان فاضلا كاملا وهو اول من اعتني في الملة الاسلامية بترجمة الكتب المنطقية لابي جعفر المنصور وهو فارسي النسب الفاظه حكيمة ومقاصده من الخلل سليمة ترجم كتب ارسطوطاليس المنطقية الثلاثة وهي كتاب قاطيغورياس وكتاب باري ارمينياس وكتاب انالوطيقا ترجم ---ذلك بعبارة سهلة وترجم مع ذلك الكتاب الهندي المعروف بكتاب كليلة ودمنة	162	807340434450210500	219	409.5	182	334	65.56886291503906	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5983	true	-8149616948881534964	9	99	59	576	1605	300	اخوان الصفا واخوان الوفا هءلاء جماعة اجتمعوا علي تصنيف كتاب في انواع الحكمة الاولي ورتبوه مقالات عدتها احدي وخمسون مقالة خمسون منها في خمسين نوعا من الحكمة ومقالة حادية وخمسون جامعة لانواع المقالات علي طريق الاختصار والايجاز وهي مقالات منشورات غير مستقصاة ولا ظاهرة الادلة والاحتجاج وكانها للتنبيه والايماء الي المقصود الذي يحصل عليه الطالب لنوع من انواع الحكمة ولما كتم مصنفوها اسماءهم اختلف الناس في الذي وضعها فكل قوم قالوا قولا بطريق ال-دس والتخمين فقوم قالوا هي من كلام بعض الاءمة من نسل علي بن ابي طالب كرم الله	5983	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms061	false	-4677405006231598726	210	300	1031	1546	1546	300	اخوان الصفا وخلا-ن الوفا هءلاء جماعة اجتمعوا علي تصنيف كتاب في انواع الحكمة الاولي ورتبوه مقالات عدتها احدي وخمسون مقالة خمسون منها في خمسين نوعا من الحكمة ومقالة حادية وخمسون جامعة لانواع المقالات علي طريق الاختصار والايجاز وهي مقالات مشوق-ات غير مستقصاة ولا ظاهرة الادلة والاحتجاج وكاننا للتنبيه والايماء الي المقصود الذي يحصل عليه الطالب لنوع من انواع الحكمة ولما كتم مصنفوها اسماءهم اختلف الناس في الذي وضعها فكل قوم قالوا قولا بطريق الحدس والتخمين فقوم قالوا هي من كلام بعض الاءمة من نسل علي بن ابي طالب كرم الله-	61	807340434450210500	507	999.0	418	518	97.87644958496094	86	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5983	true	-8149616948881534964	99	300	576	1605	1605	300	وجهه واختلفوا في اسم الامام الواضع لها اختلافا لا يثبت له حقيقة وقال اخرون هي تصنيف بعض متكلمي المعتزلة في العصر الاول ولم ازل شديد البحث والتطلب لذكر مصنفها حتي وقفت علي كلام لابي حيان التوحيدي جاء في جوابه --عن امر شاله--- وزير صمصام الد--------------ولة في حدود سنة ثلاث وسبعين وثلاثماءة وصورته قال ابو الحيان حاكيا عن الوزير المذكور حدثني عن شء هو اهم من هذا الي واخطر علي بالي اني لا ازال اسمع من زيد بن رفاعة قولا يريبني ومذهبا لا عهد لي به وكناية عمتا لا احقه واشارة الي م---ا يتوضح شء منه يذكر الحروف ويذكر النقط ويزعم ان الباء لم تنقط من تحت واحدة الا لسبب والتاء لم تنقط من فوق اثنتين الا لواحدة الا لعلة والالف لم تعجم الا لغرض واشباه هذا واشهد منه في غرض ذلك دعوي يتعاظم بها وينتفخ بذكرها فما حديثه وما شانه وما دخلته فقد بلغني باابا حيان منك تغشاه وتجلس اليه وتكثر عنده ولك معه نوادر معجبة ومن طالت عشرته -انسان صدقت خبرته وامكن اطلاعه علي مستكن رايه وخافي مذهبه فقلت ايها الوزير انت الذي تعرفه قبلي قديما وحديثا ----------والاستخدام وله منك الامرة القديمة والنسبة المعروفة فقال ذع هذا وصفه لي فقلت هناك ذكاء غالب وذهن وقاد ومتسع في قول النظم والنثر-	5983	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms062	false	-6637491805719009990	0	207	0	1048	1578	300	وجهه واختلفوا في اسم الامام الواضع لها اختلافا لا يثبت له حق-قة وقال اخرون هي تصنيف بعض متكلمي المعتزلة في العصر الاول ولم ازل شديد البحث والتطلب لذكر مصنفها حتي وقفت علي كلام لابي حيان التوحيدي جاء في جواب له عن امر ساله عن وزير صمصام الدولة بن عضد الدولة في حدود سنة ثلاث وسبعين وثلاثماءة وصورته قال ابو ح--يان حاكيا عن الوزير المذكور حدثني عن شء هو اهم من هذا الي واخطر علي بالي اني لا ازال اسمع من زيد بن رفاعة قولا يربيني ومذهبا لا عهد لي به وكناية عما -لا احقه واشارة الي ما لا يتوضح شء منه يذكر الحروف ويذكر النقط ويزعم ان الباء لم تنقط من تحت واحدة الا لسبب والتاء لم تنقط من فوق اثنتين ا-----------لا لعلة والالف لم تعجم الا لغرض واشباه هذا واشهد منه في غرض ذلك دعوي يتعاظم بها وينتفخ بذكرها فما حديثه وما شانه وما دخلته فقد يلغي يا ابا حيان انك تغشاه وتجلس اليه وتكثر عنده ولك معه نوادر معجبة ومن طالت عشرته لانسان صدقت خبرته وامكن اطلاعه علي مستكن رايه وخافي مذهبه فقلت ايها الوزير انت الذي تعرفه قبلي قديما وحديثا بالاختيار والاستخدام وله منك الامرة القديمة والنسبة المعروفة فقال دع هذا وصفه لي فقلت هناك ذكاء غالب وذهن وقاد ومتسع في قول النظم والنثر	62	807340434450210500	998	1937.0	803	1063	93.8852310180664	182	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5984	true	-2595940252257202558	0	92	0	526	1762	300	مع الكتابة البارعة في الحساب والبلاغة وحفظ ايام الناس وسماع المقالات وتبصر في الاراء والبيانات وتصرف في كل فن اما بالشدو -الموهم واما بالتوسط المفهم واما بالتناهي المفحم قال فعلي هذا ما مذهبه قلت لا ينسب الي شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وغليانه بكل---- ولاختلاف ما يبدو من بسطته ببيانه وسطوته بلسانه وقد اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة لاصناف العلم وانواع الصناعة منهم ابو سليمان محمد بن معشر البيش-ي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي ابن هارون الزنجاني وابو احمد المهرجاني والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد	5984	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms062	false	-6637491805719009990	207	300	1048	1578	1578	300	مع الكتابة البارعة في الحساب والبلاغة وحفظ ايام الناس وسماع المقالات وتبصر في الاراء والديانات وتصرف في كل فن اما بالشدو والموهم واما بالتوسط المفهم واما بالتناهي المفخم قال فعلي هذا ما مذهبه قلت لا ينسب الي شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وعليانه بكل باب ولاختلاف ما يبدو من بستطه ببيانه وسقوطه بلسانه وقد اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة لاصناف العلم وانواع الصناعة منهم ابو سليمان محمد بن معشر البيستي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي -بن هارون الزنجاني وابو احمد المهرجاني والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد-	62	807340434450210500	516	997.5	425	532	96.99247741699219	83	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5984	true	-2595940252257202558	92	300	526	1762	1762	300	تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهال------------------ات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرسا وسموه رساءل اخوان الصفا وكتموا في- اسماءهمالي ان قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الوزير فهل رايت هذه الرساءل قلت قد رايت جملة منها وهي مبثوثة من كل فن بلا اشباع ولا كفاية وفيها خرافات وكناي------------------ات وحملت عدة منها الي شيخنا لابي سليمان المنطقي السجستاني محمد بن بهرام وعرضتها عليه فنظر فيها اياما وتبحرها طويلا ثم ردها علي وقال تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما ردوا وغنوا فما اطربوا ونسجوا فهلهلوا ومشطوا ففلفل-وا ظنوا ما لا يكون ولا يمكن ولا يستطاع ظنوا انه يمكنهم انهم يدسون الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير والمجسطي واثار الطبيعة والموسيقي الذي هو معرفة النغم والايقاعات والنقرات والاوزان والمنطق الذي هو اعتبار الاقوال بالاضافات والكميات والكيفيات في الشريعة وان يربطوا الشريعة --بالفلسفة وهذا مرام دونه حدد وقد تورك علي هذا قبل هءلاء قوم كانوا احدا انيابا واحضر اسبابا واعظم اقدارا وارفع اخطارا واوسع قوي واوثق عري فلم يتم لهم-	5984	-7947373582819122943	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms063	false	2569880985758391252	0	222	0	1357	1767	300	تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفرز برضوان الله وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرسا وسموه رساءل اخوان الصفا وكتموا فيه اسماءهم وبنوها ي الوراقين ووهبوها للناس وحشوا هذه الرساءل بالكلمات الدينية والامثال الشرعية والحروف المحتملة والطرق المموهة قال الوزير فهل ر------------------------ايت جملة منها وهي مبثوثة من كل فن بلا اشباع ولا كفاية وفيها خرافات وكنايات وتلفيقات وتلزيقات وحملت عدة منها الي شيخنا -ابي سليمان المنطقي السجستاني محمد بن بهرام وعرضتها عليه فنظر فيها اياما وتبحرها طويلا ثم ردها علي وقال تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما ردوا وغنوا فما اطربوا ونسجوا فهلهلوا ومشطوا ففلفلفوا ظنوا ما لا يكون ولا يمكن ولا يستطاع ظنوا انه يمكنهم انهم يدسوا الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير والمجسطي واثار الطبيعة والموسيقي الذي هو معرفة النغم والايقاعات والنقرات والاوزان والمنطق الذي هو اعتبار الاقوال بالاضافات والكميات والكيفيات في الشريعة وان يربطوا الشريعة في الفلسفة وهذا مرام دونه حدد وقد تورك علي هذا قبل هءلاء قوم كانوا احد- انيابا واحضر اسبابا واعظم اقدارا وارفع اخطارا واوسع قوي واوثق عري فلم يتم لهم	63	807340434450210500	1196	2330.0	997	1383	86.47866821289062	188	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown