id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms3762	true	-8401126493071797083	195	229	988	1158	1530	300	الله صلي الله عليه وسلم يتكلم في الرضا والغضب فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق	3762	-7947373582819122943	Shamela0023798-ara1.ms387	false	-7553817094866426047	9	37	40	176	1421	300	الله صلي الله عليه وسلم يتكلم في الرضا والغضب فلا تكتب فسالت -------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج مني الا حق	387	8235938924795158595	122	219.0	97	170	71.76470947265625	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023798-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3768	true	3328938625146336504	54	242	267	1197	1527	300	رضي الله عنه لجمع لها اهل بدر وعن سفيان بن عيينة وسحنون اجسر الناس علي الفتيا اقلهم علما وعن الشافعي رضي الله عنه وقد سءل عن مسالة فلم يجب فقيل له فقال------ حتي ادري ان الفضل في السكوت او في الجواب وعن الاثرم سمعت احمد بن حنبل رحمه الله يكثر ان يقول لا ادري وذلك مما عرف الاقاويل فيه وعن الهيثم بن جميل قال شهدت مالكا سءل عن ثماني واربعين مسالة فقال في اثنتين وثلاثين منها لا ادري وعن مالك ايضا رحمه الله ربما كان يسال عن خمسين مسالة فلا يجيب في واحدة منها وكان يقول من اجاب--------- فينبغي قبل الجواب ان يعرض نفسه علي الجنة والنار وكيف خلاصه ثم يجيب وقال ابو حنيفة رحمه الله لولا الفرق من الله تعالي ان يضيع- العلم ما افتيت يكون لهم المهنا وعلي الوزر واقوالهم في هذا كثيرة معروفة وقال الصيمري والخطيب قل من حرص علي الفتيا وسابق اليها وثابر عليها الا قل توفيقه واضطرب في امره واذا كان كارها لذلك غير مءثر له ما وجد عنه مندوحة واحال الامر فيه علي غيره كانت المعرفة له من الله اكثر والصلاح في جوابه اغلب واستدلا بقوله----- صلي الله عليه وسلم في الحديث	3768	-7947373582819122943	Shamela0023798-ara1.ms468	false	5147667013504026312	135	300	648	1452	1452	300	رضي الله عنهما ومحمد------------------- بن عجلان اذا اغفل العالم لا ادري اصيبت مقاتله وع---ن الشافعي------------- وقد سءل عن مسالة فلم يجب فقيل له فقال 231 ا حتي ادري ان الفضل في السكوت او في الجواب وعن الاثرم سمعت احمد بن حنبل---------- يكثر ان يقول لا ادري وع--------------------------ن الهيثم بن جمي----ل شهدت مالكا سءل عن ثمان- واربعين مسالة فقال في -ثنتين وثلاثين منها لا ادري وعن مالك ايضا ان------ه ربما كان يسءل عن خمسين مسالة فلا يجيب في واحدة منها وكان يقول من اجاب في مسالة فينبغي قبل الجواب--- يعرض نفسه علي الجنة والنار وكيف خلاصه ثم يجيب وسءل عن مسالة فقال لا ادري فقيل هي مسالة خفيفة فقال ليس من العلم شء خفيف وقا---------------------------------------------------------ل الصيمري والخطيب قل من حرص علي الفتيا وسابق اليها وثابر عليها الا قل توفيقه واضطرب--- امره واذا كان كارها لذلك غير مءثر له ما وجد عنه مندوحة واحال الامر فيه علي غيره كانت المعرفة له من الله اكثر والصلاح في جوابه اغلب واستدلا بقول النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث-	468	8235938924795158595	669	1155.5	530	951	70.34700012207031	125	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023798-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4759	true	6163690065652483304	35	189	224	1032	1611	300	النقل ويقال له التحسيني-- وهو كالتبحر في اصول الادلة والامعان فيما رواه القدر الذي يحصل به فرض الكفاية والتوسغ في فنون الادب والمعقول اداب المدرس اهم ما يطلب منه ان يعتني به ادبه في نفسه وادبه في درسه القسم الاول ادبه في نفسه وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في امور منها ان ي--------------------------------------------------------قصد ب-------تعليمه وجه الحق سبحانه وتعالي لا توسلا الي غرض دنيوي ك------مال او جاه او شهرة -------------------او تكثير المختلفين اليه او نحو ذلك كما كان عليه سلف الامة فقد قال الشافعي رحمه الله وددت ان الخلق تعلموا هذا العلم علي ان لا ينسب الي حرف منه وقال ايضا ما نظرت احدا قط علي الغلبة ووددت------------------- اذا ناظرت احدا ان يظهر الحق علي يده ومنها ان -------------------------------------------------------------يتخلق بالمحاسن التي ورد الشرع بها وحث عليها والخلال الحميدة والشي--------------م المرضية التي ارشد اليها كالحلم والصبر والسخاء والجود----------------------------- وطلاقة الوجه من غير خروج الي حد الخلاعة---------------------------------- وملازمة الورع والوقار والتواضع والتنظف في البدن واللبسة ومنها ----------الحذر من الحسد والرياء والاعجاب	4759	-7947373582819122943	Shamela0023798-ara1.ms490	false	-7453420642300785994	78	259	424	1411	1612	300	--نفل مندوب اليه مستحب له وهو -التبحر في -----الادلة والامعان في------- القدر الذي يحصل به فرض الكفاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي ملخصا قوله ولا تساهل حملا هو فعل مضارع خفف 242 ا باسقاط احدي التاءين لاجل الوزن وتمييز حملا محول عن الفاعل بالاسناد المجازي اي ولا يتساهل حملك عن المشايخ اي ولا تتساهل انت في الحمل عنهم قوله اخلاص النية قال الشيخ محيي الدين في مقدمة شرح المهذب يقصد بتعلمه وتعليمه وجه الله ولا يقصد توص--------لا الي عرض دنيوي كتحصيل مال او جاه او شهرة او تميز عن الاشباه او تكثر بالمشتغلي------------------------ن عليه ويطهر قلبه من جميع الادناس لتصلح احواله ففي الصحيحين عن رسول الله ص------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب وقالوا تطبيب القلب للعلم كتطبيب الارض للزرع ويتخلق بالمحاسن التي ورد الشرع بها وحث عليها من الزهد في الدنيا والتقلل منها وعدم المبالاة بفواتها--------------------- والسخاء والجود والحلم والصبر ومكارم الاخلاق وطلاقة الوجه من غير خروج الي حد الخلاعة مع اجتناب الضحك والاكثار من المزح وملازمة الاداب الشرعية من ------التنظف بازالة الاوساخ والرواءح الكريهة والحذر من الحسد والرياء والاعجاب	490	8235938924795158595	329	215.0	261	1242	26.489532470703125	40	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023798-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4760	true	-8833611492267710426	98	204	499	1081	1582	300	بالتصنيف اذا تاهل له فيه-------------- يطلع علي حقاءق العلم ودقاءقه ويثبت معه لانه يضطره الي كثرة التفتيش والمطالعة والتحقيق والمراجعة والاطلاع علي مختلف كلام الاءمة ومثقفه وواضحه من مشكله وصحيحه من ضعيفه وجزله من ركيكه وما الاعتراض عليه من غيره وبه يتصف المحقق بصفة المجتهد وليحذر كل الحذر ان يشرع في تصنيف ما لم يتاهل له فان ذلك يضره في دينه وعلمه وعرضه وليحذر ايضا من اخراج تصنيفه من يده الا بعد تهذيبه وترداد نظره فيه وتكريره وليحرص علي ايضاح العبارة وايجازها فلا توضح ايضاحا ينتهي الي الركاكة ولا يوجز ايجازا يفضي الي المحق والاستغلاق وينبغي ان يكون اعتناءه من التصنيف بما لم يسبق اليه اكثر	4760	-7947373582819122943	Shamela0023798-ara1.ms509	false	1467187074435463763	53	110	277	594	1648	300	بالتصنيف والجد في الجمع والتاليف 251 ب يطلع علي حقاءق العلم ودقاءق الفنون---- لانه يضطره الي كثرة التفتيش والمطالعة والتحقيق والمراجعة ولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذر كل الحذر ان يشرع في تصنيف ما لم يتاهل له ولا يخر---------------------------------------------ج تصنيفه حتي يهذبه ولا ي----------------------------------------------------------------------وضح ايضاحا ينتهي الي الركاكة ولا يوجز ايجازا يفضي الي المحق والاستغلاق و---------يكون اعتناءه----------- بما لم يسبق اليه اكثر	509	8235938924795158595	260	418.5	211	596	43.62416076660156	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023798-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4761	true	2628848431752269700	25	142	109	748	1580	300	صحيح النية فانه يرجي له حسن النية---- وربما عسر في كثير من المبتدءين ---------وتصحيح النية ف-------------------------------------------الامتناع من تعليمهم يءدي الي تفويت كثير من العلم مع انه ي-رجي له ت---------صحيحها اذا انس بالعلم وقد قال بعض السلف طلبنا العلم لغير الله فابي ان يكون الا لله معناه ان كانت عاقبته ان صار لله وينبغي ان يءدب المتعلم ب---التدريج بالاداب السنية والشيم المرضية ويحرض علي الاخلاص والصدق وحسن النية وينبغي ان ----------------------يرغبه --بالعلم ويذكره بفضاءله وفضاءل علماءه وينبغي ان يحنو عليه ويعتني بمصالحه كاعتناءه بمصالح نفسه وولده ورجي مجري ولده في الشفقة عليه والاهتمام بمصالحه ويعذره في سوء ادب وجفوة تعرض معه في بعض الاحيان فان الانسان معرض للنقاءص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي ان يكون سمحا ببذل ما حصله من العلم سهلا	4761	-7947373582819122943	Shamela0023798-ara1.ms472	false	-5904420179765541397	182	286	930	1512	1570	300	محيي الدين النووي في مقدمة شرح المهذب وربما عسر في كثير من المبتدءين بالاشتغال تصحيح النية لضعف نفوسهم وقلة انسهم بموجبات تصحيح النية والامتناع من تعليمهم يءدي الي تفويت كثير من العلم مع انه يترجي ببركة العلم تصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحها وينبغي ان يءدب المتعلم علي التدريج فيحرضه باقواله وافعاله المتكررة عل----ي الاخلاص والصدق وحسن النيات ومراقبة الله ويزهده في الدنيا ويرغبه في العلم بتذكير ف-ضاءله---------------------------------- ويعتني بمصالحه كاعتناءه بمصالح--------------------- ولده---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اكرم الناس علي جليسي الذي يتخطي الناس حتي يجلس الي لو استطعت ان لا يقع الذباب علي وجهه لفعلت وينبغي ان يكون سمحا ببذل ما حصله من العلم ولا -	472	8235938924795158595	279	314.0	226	857	32.55542755126953	38	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023798-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4764	true	946279956605530792	91	136	486	740	1565	300	القوت ويصبر- علي ضيق العيش قال ابو حنيفة رضي الله عنه يستعان علي العلم بجمع الهم ويستعان علي حذف العلاءق باخذ اليسير عند الحاجة وق----------------------------------------------------------ال الخطيب البغدادي------------------------------------- يستحب للطالب ان يكون عزبا ما امكنه لءلا يقطعه الاشتغال بحقوق الزوجة والاهتمام بالمعيشة عن اكمال طلب العلم	4764	-7947373582819122943	Shamela0023798-ara1.ms492	false	5520331378962979662	106	165	550	885	1548	300	الفقر ويءثره علي كل شء وقا---ل ابو حنيفة ------------ليستعان علي الفقه بجمع الهم ويستعان علي حذف العلاءق باخذ اليسير عند الحاجة ولا يزد وقال ابراهيم الاجري من طلب العلم بالفاقة ورث الفهم قال الخطيب البغدادي في كتابه الجامع لاداب الراوي والسامع يستحب للطالب ان يكون عزبا ما امكنه لءلا يقطعه الاشتغال بحقوق الزوجة والاهتمام بالمعيشة عن اكمال طلب العلم	492	8235938924795158595	220	389.0	180	350	62.85714340209961	34	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023798-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4764	true	946279956605530792	138	300	751	1565	1565	300	-للمعلم وينقاد ل---------------------ه وياتمر بامره كما ينقاد المريض لطبيب حاذق ناصح ولا ياخذ العلم الا ممن كم لت اهليته وظهرت ديانته وتحققت معرفته وكانت له دربة وخلق جميل وذهن صحيح واطلاع تام وينبغي ان ينظر معلمه بعين الاحترام والرجحان علي اكثر----------------------- طبقته فهو اقرب الي انتفاعه به ورسوخ ما تسمعه منه في ذهنه وقد قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي كنت اصفح الورق- بين يدي مالك رحمه الله صفحا رفيقا هيبة له لءلا يسمع رفعها وقال الربيع والله ما اجترات ان اشرب الماء والشافعي ينظر الي هيبة له و---يروي عن -----علي كرم الله وجهه قال من حق العالم عليك ان تسلم علي القوم عامة وتخصه بالتحية وان تجلس امامه و---تشير ع-نده بيدك ولا تغمزن بعينيك غيره ولا تقول -قال فلان خلاف قوله ولا تغل-بن عنده احدا ولا تسا-ر في مجلسه ولا با-حد بيوته ولا تلح عليه اذا كسل ولا تشبع من طول صحبته فانما هو عليك كالنخلة تنتظر متي يسقط عليها منك شء ومن اداب المتعلم ان يتحري رضاء الع-لم وان خالف راي نفسه ولا يفشي-	4764	-7947373582819122943	Shamela0023798-ara1.ms496	false	-9040345738608419061	48	219	267	1134	1579	300	العالي- وينقاد لمعلمه ويشاوره في اموره وياتمر بامره كما ينقاد المريض لطبيب حاذق ناصح وهذا اولي لتفاوت ثمرتيهما---------------------------------------------------------------------------------- وينبغي ان ينظر معلمه بعين الاحترام ويعتقد كمال اهليته ورجاحته علي اهل 245 ا طبقته وهو اقرب الي انتفاعه به ورسوخ ما يسمعه منه في ذهنه وقد كان بعض المتقدمين اذا ذهب الي معلمه تصدق بشء وقال اللهم غيب عيب معلمي عني ولا تذهب بركة علمه مني وقال الشافعي كنت اصفح الورقة بين يدي مالك ت---------صفحا رقيقا هيبة له لءلا يسمع وقعها وقال الربيع والله ما اجترات ان اشرب الماء والشافعي ينظر الي هيبة له وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه----- من حق العالم----- ان تسلم علي القوم عامة وتخصه بالتحية وان تجلس امامه ولا تشيرن عنده بيدك ولا تعمدن بعين-ك غيره ولا تقولن قال فلان خلاف قوله ولا تغتابن عنده احدا ولا تسارر في مجلسه ولا تاخذه بثوبه ولا تلح عليه اذا كسل ولا تشبع من طول صحبته فانما هو----- كالنخلة تنتظر متي يسقط عليك منها شء ومن اداب المتعلم ان يتحري رضا- المعلم وان خالف راي نفسه ولا يفشي	496	8235938924795158595	628	1069.0	497	976	64.3442611694336	106	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023798-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4765	true	3869202548761904209	0	38	0	191	1529	300	له سرا وان يرد غيبته اذا سمعها فان عجز فارق---- المجلس وان لا يدخل عليه بغير اذن واذا كان معه غيره قدم الافضل والاسن و--ان يدخل كامل الهيبة فارغ القلب من الشواغل متطهرا متنظفا بسواك وقص ------ظفر وازالة	4765	-7947373582819122943	Shamela0023798-ara1.ms496	false	-9040345738608419061	219	257	1134	1331	1579	300	له سرا و---يرد غيبته اذا سمعها فان عجز فارق ذلك المجلس وان لا يدخل عليه بغير اذن واذا دخل ---جماعة قدموا افضلهم واسنهم وان يدخل كامل الهيبة فارغ القلب من الشواغل متطهرا متنظفا بسواك وقص شارب وظفر وازالة	496	8235938924795158595	169	296.5	136	203	83.25122833251953	29	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023798-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4765	true	3869202548761904209	139	244	717	1251	1529	300	ويتادب مع رفقته وحاضري المجلس فان---- تادبه معهم تادب مع الاستاذ واحترام لمجلسه ويقعد قعدة المتعلمين ولا يضحك ولا يكثر الكلام بلا ح---اجة ولا يعبث بيده ولا غيرها ولا يلتفت بلا حاجة بل يقبل علي الاستاذ منصتا اليه ولا يسبق- الي شرح مسالة او جواب سءال الا ان يعلم رضاه فيستدل علي فضيلة المتعلم ولا يقرا علي استاذه عند شغل قلبه وماله وغمه ونعاسه ونحو ذلك مما يشق عليه او يمنعه استيفاء الشرح ولا يساله عن شء في غير موضعه الا ان يعلم من حاله انه لا يكرهه ولا يلحح في السءال الحاحا مضجرا ويغتنم سءاله عند طيب نفسه وفراغه------ ويتلطف في سءاله ويحسن خطابه	4765	-7947373582819122943	Shamela0023798-ara1.ms498	false	-3721614876645466603	6	63	27	310	1556	300	ويتادب مع رفقته-------------- فان ذلك تادب----------- مع الشيخ----------------- ويقعد قعدة المتعلمين ولا يرفع صوته رفعا بليغا من غير حاجة و---------------------------------------------يقبل علي الشيخ مصغي--ا اليه ولا يسبقه الي شرح مسالة او جواب سءال الا ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم من حال الشيخ ايثار ذلك ليستدل به علي فضيلته--------- ويغتنم سءاله عند طيب نفسه وفراغه 246 ا ويتلطف في سءاله ويحسن خطابه	498	8235938924795158595	203	291.5	159	548	37.04379653930664	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023798-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4765	true	3869202548761904209	260	300	1329	1529	1529	300	ومن رق وجهه عند----- السءال ظهر نقصه عند اجتماع الرجال واذا قال له الاستاذ فهمت فلا يقل نعم حتي يتضح له المقصود ايضاحا جلي-ا لءلا يكذب ويفوته الفهم ولا يستح-ي من قوله------------ لم افهم لان استيثاقه يحصل له مصالح عاجلة-	4765	-7947373582819122943	Shamela0023798-ara1.ms500	false	-6340027591105822823	35	79	172	391	1550	300	فمن رق وجهه عند 247ا السءال ظهر نقصه عند اجتماع الرجال واذا قال له الشيخ ا-فهمت فلا يقل نعم حتي يتضح له المقصود اتضاحا جليلا لءلا يكذب ويفوته الفهم ولا يستحيي من قوله لم ومن قوله لم افهم لان استثباته يحصل له مصالح عاجلة	500	8235938924795158595	189	338.0	151	220	85.90908813476562	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023798-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4766	true	-1606015073739898608	68	100	380	530	1603	300	وينبغي ان يكون حريصا علي التعلم مواظبا ل--ه في جميع اوقاته ليلا ونهارا حضرا وسفرا ولا يذهب من اوقاته شيءا في غير العلم الا بقدر ما لا بد له من اكل ونوم	4766	-7947373582819122943	Shamela0023798-ara1.ms492	false	5520331378962979662	252	280	1295	1441	1548	300	وينبغي ان يكون حريصا علي التعلم مواظبا عليه في جميع اوقاته ليلا ونهارا حضرا وسفرا ولا يذهب من اوقاته شيءا في غير العلم الا بقدر الضرورة ل------اكل ونوم	492	8235938924795158595	134	249.5	107	152	88.15789794921875	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023798-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4766	true	-1606015073739898608	103	300	545	1603	1603	300	قول الشافعي---------- حق علي طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من العلم والصبر علي كل عارض دون طلب-ه واخلاص النية لله تعالي في ادراك علمه نصا واستنباطا والرغبة الي الله تعالي في العون عليه يقال---------------- اجود اوقات الحفظ الاسحار-------------- ثم الغداة وحفظ الليل انفع من حفظ النهار لفراغ البال وهدوء الحركة ووقت------ الجوع انفع من وقت الشبع---- واجود اماكن الحفظ الغرف وكل موضع عن بعد المهيبات ولا يحم-----د الحفظ بحضرة النبات والخضرة والانهار وقوارع الطرق لانها تمنع غالبا خلو القلب واذا جفاه الاستاذ رجع اليه بالاعتذار واظهر ندمه وخطاه فذلك انفع له دينا ودنيا وابقي لقلبه قالوا من لم يصبر علي ذل التعلم بقي دهره في عماية الجهل ومن ادابه---------- الحلم والاناة وان تكون همته عالية فلا يرضي باليسير من امكان الكثير وان لا يسوف في اشتغاله ولا يءخر تحصيل فاءدة وان قلت اذا تمكن منها------------------------ لان للتاخير افات- ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحمل نفسه ما لا تطيق مخافة الملل واذا جاء مجلس استاذه ولم يجده انتظر ولا يفوت درسه واذا وجحده ناءما لا يستاذن عليه بل يصبر حتي يستيقظ او ينصرف والاحسن الصبر كما كان السلف يفعلون وينبغي ان يغتنم التحصيل في وقت الفراغ والنشاط وحال الشباب وقوة البدن وبداهة الخاطر وقلة الشواغل قبل عوارض البطالة وارتفاع المنزلة-	4766	-7947373582819122943	Shamela0023798-ara1.ms493	false	795195428966789136	1	178	4	956	1594	300	قال الشافعي في رسالته حق علي طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من علمه- والصبر علي كل عارض دون طلبته واخلاص النية لله تعالي في ادراك علمه نصا واستنباطا والرغبة الي الله ف------ي العون عليه -قال الخطيب البغدادي اجود اوقات الحفظ الاسحار ثم نصف النهار ثم الغداة وحفظ الليل انفع من حفظ النهار------------------------- ووقت 243 ب الجوع انفع من وقت الشبع قال واجود اماكن الحفظ الغرف وكل موضع بعد عن الملهيات قال وليس يجود الحفظ بحضرة النبات والخضرة والانهار------------- لانها تمنع غالبا خلو ا-----------------------------------------------------------------------------------------لقلب- قال الشيخ--------------------------------------------- ومن ادابه اي الطالب الحلم والاناة وان تكون همته عالية فلا يرضي باليسير مع امكان --كثير وان لا يسوف في اشتغاله ولا يءخر تحصيل فاءدة وان قلت اذا تمكن منها وان امن حصولها بعد ساعة لان للتاخير افاتا ولانه في الزمن الثاني يحصل غيرها عن الربيع قال لم ار الشافعي اكلا بنهار ولا ناءما بليل لاهتمامه بالتصنيف ولا يحمل نفسه ما لا يطيق مخافة الملل وهذا يختلف باختلاف الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وينبغي ان يغتنم التحصيل في وقت الفراغ والنشاط وحال الشباب وقوة البدن ونباهة الخاطر وقلة الشواغل قبل عوارض البطالة وارتفاع المنزلة	493	8235938924795158595	707	1208.0	572	1255	56.334659576416016	110	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023798-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4766	true	-1606015073739898608	184	279	987	1474	1603	300	واذا جفاه الاستاذ رجع اليه بالاعتذار واظهر ندمه وخطا-------------ه فذلك انفع له دينا ودنيا وابقي لقلبه-------- قالوا من لم يصبر علي ذل التعلم بقي دهره في عماية الجهل ومن ادابه الحلم والاناة وان تكون همته عالية فلا يرضي باليسير من امكان الكثير وان لا يسوف في اشتغاله ولا يءخر تحصيل فاءدة وان قلت اذا تمكن منها لان للتاخير افات ولا يحمل نفسه ما لا تطيق مخافة الملل وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا جاء مجلس استاذه ولم يجده انتظر و-لا يفوت درسه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وجحده ناءما لا يستاذن عليه بل يصبر حتي يستيقظ او ينصرف والاحسن-- الصبر كما كان -------------------------السلف يفعلون	4766	-7947373582819122943	Shamela0023798-ara1.ms498	false	-3721614876645466603	89	200	455	1017	1556	300	واذا جفاه الشيخ ابتدا هو-- بالاعتذار واظهر ان الذنب له والعتب عليه فذلك انفع له دينا ودنيا وانقي لقلب شيخه وقد قالوا من لم يصبر علي ذل التعلم بقي عمره في عماية الجهل ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر عليه ال امره الي عز الاخرة والدنيا ومنه الاثر المشهور عن ابن عباس رضي الله عنهما ذللت طالبا فعززت مطلوبا واذا جاء مجلس الشيخ ف-لم يجده انتظره ولا يفوت درسه الا ان يخاف كراهية الشيخ لذلك بان يعلم من حاله الاقراء في وقت بعينه فلا يشقق عليه بطلب القراءة في غيره قال الخطيب واذا وج-ده ناءما لا يستاذن عليه بل يصبر حتي يستيقظ او ينصرف والاختيار الصبر كما كان ابن عباس رضي الله عنهما والسلف يفعلون	498	8235938924795158595	252	260.0	199	761	33.114322662353516	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023798-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4766	true	-1606015073739898608	0	68	0	380	1603	300	واجلة فمن العاجلة حفظ ا-لمسالة وسلامته من كذب ونفاق باظهاره فهو ما لم يكن فهمه منها ومنها وثوق الاستاذ باعتناءه ورغبته وكمال عقله وورعه وملكه لنفسه وعدم نفاقه ومن الاجلة ثبوت الصواب في قلبه داءما واعتياده هذه الطريقة المرضية والاخلاق الرضية وعن الخليل بن احمد منزلة الجهل بين الحياء والانفة وينبغي اذا سمع الاستاذ يقول مسالة او يحكي حكاية وهو يحفظها ان يصغي لها اصغاء من لا يحفظها	4766	-7947373582819122943	Shamela0023798-ara1.ms500	false	-6340027591105822823	79	142	391	743	1550	300	واجلة فمن العاجلة حفظه للمسالة وسلامته من كذب ونفاق باظهار- فهم ما لم يكن فهمه----- ومنها اعتقاد الشيخ -اعتناءه ورغبته وكمال عقله وورعه وملكه لنفسه----------- ومن الاجلة ثبوت الصواب في قلبه داءما واعتياده هذه الطريقة المرضية والاخلاق الرضية وعن الخليل بن احمد منزلة الجهل بين الحياء والانفة و------اذا سمع الشيخ-- يقول مسالة او يحكي حكاية وهو يحفظها--- يصغي لها اصغاء من لا يحفظها	500	8235938924795158595	335	610.0	274	381	87.92650604248047	56	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023798-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4767	true	4728072164977804940	32	182	173	1012	1703	300	وليذاكر -محفوظاته وليدم الفكر فيها وينبغي ان يبدا من دروسه وفي الحفظ والتكرار والمطالعة بالاهم فالاهم واول ما يبتدء به حفظ القران العزيز فهو اهم العلوم وكان السلف لا يعلمون الحديث والفقه الا لمن حفظ القران واذا حفظه فليحذر من الاشتغال عنه بالحديث والفقه وغيرهما اشتغالا يءدي الي نسيان شء منه او تعريضه للنسيان وبعد حفظ القران يحفظ من كل فن مخت------صرا ويبد-ا بالاهم ومن اهمها الحديث والاصول والنحو ث------------------م الباقي وكلما اتقن مختصرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتقل الي---- اكبر منه- مع المطالعة المتقنة والغ-اية الداءمة المحكمة وتعليق ما يراه من النفاءس والغراءب وحل المشكلات مما يراه في المطالعة او يسمعه من الاستاذ ولا يحتقرن فاءدة يراها او يسمعها في اي فن كانت بل يبادر الي كتابتها ثم يواظب علي مطالعة ما كتبه------------------- وليعتن بكل الدروس ويعلق عليها ما امكن فان عجز اعتني بالاهم وينبغي -------------------------------------------------------------------------------------------------ان يرشد رفقته وغيرهم من الطلبة الي مواطن الاشتغال والفاءدة ويذكر لهم ما استفاده علي جهة النصيحة والمذاكرة	4767	-7947373582819122943	Shamela0023798-ara1.ms497	false	236460061279639996	29	235	158	1256	1583	300	وليذاكر بمحفوظاته وينبغي -----------------ان يبدا بال--------------------------------------اهم فالاهم واول ما يبتدء به حفظ القران العزيز وهو اهم العلوم وكان السلف لا يعلمون الحديث والفقه الا لمن حفظ القران ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحفظ في كل فن 245 ب مختصرا ويبدءه بالاهم ومن اهمها الفقه--------- والنحو ثم الحديث والاصول ثم الباقي علي ما تيسر ثم يشتغل باستشراح محفوظاته ويعتمد من الشيوخ في كل فن اكملهم وان امكنه شرح درسه كل يوم فعل والا اقتصر علي الممكن من درسين ونحوهما واذا اعتمد شيخا في فن وكان لا يتاذي بقراءته ذلك الفن علي ثان وثالث واكثر فليفعل ما لم يتاذوا فان تاذي المعتمد اقتصر عليه وراعي قلبه وهو اقرب الي انتفاعه واذا بحث المختصرات انتقل الي بحث اكبر منها مع المطالعة المتقنة والعناية الداءمة المحكمة وتعليق ما يراه من النفاءس والغراءب وحل المشكلات بما يراه في المطالعة او يسمعه من الشيخ و--لا يحتقرن فاءدة يراها او يسمعها في اي فن كان- بل يبادر الي كتابتها ثم يواظب علي مطالعة ما كتبه وليلازم حلقة الشيخ وليعتن بكل الدروس ويعلق عليها ما امكن فان عجز اعتني بالاهم ولا يءثر بنوبته فان الايثار بالقرب مكروه فان راي الشيخ المصلحة في ذلك في وقت فاشار به امتثل امره وينبغي ان يرشد رفقته وغيرهم من الطلبة الي مواطن الاشتغال والفاءدة ويذكر لهم ما استفاده علي جهة النصيحة والمذاكرة	497	8235938924795158595	605	1102.5	490	1282	47.19188690185547	97	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023798-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4767	true	4728072164977804940	204	268	1137	1529	1703	300	محققا كل ما يذكره ومبينا في نقله واستنباطه متحريا لايضاح العبارات وبيان المشكلة- مجتنبا العبارات الركيكات والادلة الواهيات مستوعبا بعظم احكام الفن غير مخل بشء من اصوله منبها علي القواعد فبذلك تظهر له الحقاءق وتنكشف له المشكلات ويطلع علي الغوامض وحل المعضلات ويعرف مذاهب العلماء والراجح من المرجوح ويرتفع عن الجمود علي محض التقليد ويلتحق بالاءمة المجتهدين او يقاربهم ان وفق الله وبالله التوفيق	4767	-7947373582819122943	Shamela0023798-ara1.ms509	false	1467187074435463763	110	170	594	964	1648	300	محققا في-ما يذكر متثبت-ا في نقله واستنباطه متحريا -ايضاح العبارات وبيان المشكلات مجتنبا العبارات الركيكات والادلة الواهيات مستوعبا معظم ذاك-- الفن غير مخل بشء من اصوله منبها علي القواعد فبذلك -----------------تنكشف له المشكلات ويطلع علي الغوامض وحل المعضلات ويعرف مذاهب العلماء والراجح من المرجوح ويرتفع عن الجمود علي محض التقليد ويل-حق بالاءمة المجتهدين او يقاربهم ان وفق لذلك وبالله التوفيق	509	8235938924795158595	355	653.5	296	393	90.3307876586914	51	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023798-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4768	true	8674713614157661012	18	81	107	434	1662	300	ولا يرتض- الاستعارة مع امكان --تحصيله------ فان استعاره------ لم يبطء به لءلا يفوت الانتفاع به علي صاحبه و--لا يكسل عن تحصيل الفاءدة منه و--لا يمتنع من اعارته غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه اعانه علي العلم مع ما في مطلق العارية من الفضل روي ان رجلا قال ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي العتاهية اعرني كتابك قال اني اكره ذلك ق-ال اما علمت ان المكارم موصولة بالمكاره فاعاره ويستحب شكر ال-عير لاحسانه	4768	-7947373582819122943	Shamela0023798-ara1.ms423	false	6732391532569590567	110	252	556	1302	1547	300	ولا يرتضي الاستعارة مع امكان التحصيل بالملك فان استعاره 330 ب لم يبطء به لءلا يفوت الانتفاع به علي صاحبه ولءلا يكسل عن تحصيل الفاءدة منه ولءلا يمتنع من اعارته غيره وقد جاء في ذم الابطاء برد الكتب المستعارة عن السلف اشياء كثيرة نثرا ونظما رويناها في كتاب الخطيب الجامع لاداب الراوي والسامع قال الخطيب وبسبب حبسها امتنع غير واحد من اعارتها ثم روي في ذلك جملا عن السلف وانشد فيه اشياء كثيرة والمختار استحباب الاعارة لمن لا ضرر عليه في ذلك لانه اعانة علي العلم مع ما في مطلق العارية من الفضل روينا عن وكيع ان بركة الحديث اعارة الكتب وعن سفيان الثوري من بخل بالعلم ابتلي باحدي ثلاث ان ينساه او يموت ولا ينتفع به او تذهب كتبه وقال رجل لابي العتاهية اعرني كتابك قال اني اكره ذلك فقال اما علمت ان المكارم موصولة بالمكاره فاعاره ويستحب شكر المعير لاحسانه	423	8235938924795158595	311	547.0	252	746	41.68900680541992	50	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023798-ara1