id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms2281	false	7738704540977052430	140	185	698	910	1553	300	كانت بيني وبين اقوام احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي فمن كان منكم محسنا فليزدد--- احسانا ومن كان مسيءا فلينزع عن اساءته اني لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صفحته	2281	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0005	true	5021773923824392580	54	97	278	480	1556	300	كانت بين- وبينك----م احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي فمن كان----- محسنا فليزدد في احسانه ومن كان مسيءا فلينزع عن اساءته اني لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبد---ي صفحته	5	-9163350536959403156	197	361.5	155	215	91.6279067993164	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1879	false	-585534798403585932	149	203	813	1107	1585	300	الربيع بن زيادة الحارثي كنت عاملا لابي موسي ال-شعري علي البحرين فكتب اليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه يامره بالقدوم عليه هو وعماله وان بيستخلفوا جميعا قال----------------- فلما قدمنا اتيت يرفا فقلت يا يرفا مسترشد وابن سبيل-------------- اي الهيءات احب الي امير المءمنين ان يري فيها عماله فاوما الي بالخشونة فاتخذت خفين مطارقين	1879	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0008	true	-163825051476935792	244	300	1180	1480	1480	300	الربيع بن زياد- الحارثي كنت عاملا لابي موسي الاشعري علي البحرين فكتب اليه عمر بن الخطاب------------- يامره بالقدوم عليه هو وعماله وان -يستخلفوا من هو من ثقاتهم حتي يرجعوا فلما قدمنا اتيت يرفا فقلت يا يرفا --------ابن سبيل مسترشد اخبرني اي الهيءات احب الي امير المءمنين ان يري فيها عماله فاوما الي -الخشونة فا-خذت خفين مطارقين-	8	-9163350536959403156	260	439.5	211	326	79.75460052490234	40	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1879	false	-585534798403585932	208	300	1134	1585	1585	300	علي عمر فصففنا بين يديه فصعد فينا----- وصوب فلم تاخذ عينه احدا غيري فدعاني فقالك من انت قلت الربيع بن زياد الحارثي قال -ما تتولي من اعمالنا قلت البحرين قال -كم ترزق قلت الفا ق----------------ال كثير فما تصنع به ق-لت اتقوت منه- شيءا واعود --------علي اقارب لي فما فضل عنهم فعلي فقرءا المسلمين -قال فلا باس ارجع الي موضعك فرجعت الي موضعي في الصف --فصعد فينا وصوب فلم تقع عينه الا علي فدعاني فقال كم سن-ك قالت خمس- واربعون سنة قال الان حين استحكمت ثم دعا بالطعام واصحابي حديث امرهم بلين العيش-	1879	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0009	true	4804128617832699552	9	108	46	532	1491	300	علي عمر فص-فنا بين يديه وصعد فينا نظره وصوب فلم تاخذ عينه احدا غيري فدعاني فقال -من انت قلت الربيع بن زياد الحارثي قال وما تتولي من اعمالنا قلت البحرين قال فكم ترزق قلت خمسة دراهم في كل يوم قال كثير فما تصنع بها قلت اتقوت منها شيءا واعود بباقيها علي اقارب لي فما فضل منها فعلي فقراء المسلمين فقال -لا باس ارجع الي موضعك فرجعت الي موضعي من الصف ثم صعد فينا وصوب فلم تقع عينه الا علي فدعاني فقال كم سنوك فقلت ثلاث واربعون سنة قال الان حين استحكمت ثم دعا بالطعام واصحابي حديثو عهد- بلين العيش	9	-9163350536959403156	421	737.5	333	490	85.91836547851562	72	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1880	false	-7027875513416677335	0	120	0	606	1557	300	وقد تجوعت له فاتي بخبز----- واكسار بعير فجعل اصحابي يعافون ذلك وجعلت اكل فاجيد فجعلت انظر الي----ه يلحظني من بينهم ثم سبقت مني كلمة تمنيت اني سخت في الارض------------- فقلت يا امير المءمنين ان الناس يحتاجون الي صلاحك فلو عمدت الي طعام--- الين من هذا فزجرني ثم قال كيف قلت فقال اقول-------- يا امير المءمنين ان تنظر الي قوتك من الطحين فيخبز لك قبل ارادتك اياه بيوم ويطبخ لك اللحم كذلك فتءتي بالخبز لينا وال-لحم غريضا فسكن من غربه وقال اههنا غرت قلت نعم فقال ريا ربيع انا لو نشاء -ملانا هذه الرحاب من صلاءق وسباءك وصناب ولكني رايت الله عز وجل نعي علي قوم شهواتهم فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدني--------------ا ثم امر ابا موسي باقرار-ي وان يستبدل باصحابي	1880	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0009	true	4804128617832699552	108	235	532	1173	1491	300	وقد تجوعت له فاتي بخبز يابس واكسار بعير فجعل اصحابي يعافون ذلك وجعلت اكل فاجيد الاكل فنظرت فاذا به يلحظني من بينهم ثم سبقت مني كلمة تمنيت اني سخت في الارض ولم الفظ بها فقلت يا امير المءمنين ان الناس يحتاجون الي صلاحك فلو عمدت الي طعام هو الين من هذا فزجرني و--قال كيف قلت قلت- اقول لو نظرت يا امير المءمنين --------الي قوتك من الطحين فيخبز لك قبل ارادتك اياه بيوم ويطبخ لك اللحم كذلك فتءتي بالخبز لينا وباللحم غريضا فسكن من غربه وقال هذا قصدت -قلت نعم -قال -يا ربيع انا لو نشاء لملانا هذه الرحاب من صلاءق وسباءك وصناب ولكني رايت الله تعالي- نعي علي قوم شهواتهم فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها ثم امر ابا موسي ان يقرني وان يستبدل باصحابي	9	-9163350536959403156	556	997.5	443	656	84.75609588623047	100	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2689	false	978567682624453968	0	138	0	705	1624	300	ضعيف من عدلك------- علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيت--ه ---امس ف--راجعت اليوم فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي ف-ي الباطل الفهم الفهم فيما -تلجلج في صدرك مما بيس في----- كتاب -----ولا سنة ثم ----------------------اعرف الامثال والاشباه وقس الامور بنظاءرها----------------------------------------------- واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة- اخذت له بحقه والا استحللت-- القضية عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعماء ال---------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في نسب او ولاء فا----------------ن الله سبحانه عفي عن الايمان ودرا----- بالبينات و-----------اياك والقلق والضجر والتافف با--------------لخصوم فان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم ا-------لله به- الاجر ويحسن به- الذكر	2689	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0054	true	-6834798951571157843	71	224	355	1139	1531	300	ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيت به بالامس ثم راجعت------ فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان ترجع -----عنه فان الحق قديم والرجوع اليه خير من التمادي علي الباطل الفهم الفهم فيما يتلجلج في صدرك مما لم يبلغك به كتاب الله ولا سنة نبيه صلي الله عليه وسلم واعرف الامثال والاشباه وقس الامور عند ذلك ثم اعمد الي احبها عند الله ورسوله واشبهها بالحق واجعل للمدعي-------------------- امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا وجهت عليه القضاء -----فان ذلك -----------اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في------- ولاء او قرابة او نسب فان الله تولي منكم السراءر---- ودرا عنكم بالبينات والايمان ثم اياك --------------والتاذي بالناس والتنكر للخصوم----------------- في مواطن الحقوق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر	54	-9163350536959403156	535	807.5	422	873	61.28293228149414	85	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0049	false	255350691617247871	202	242	1088	1302	1659	300	ابت لي عف-تي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واجشامي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيح وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي لا دفع عن ماثر صالحات واحمي بعد عن عرض صحيح AUTO البشر والشعوب معرب عن	49	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0063	true	3797696009088883568	123	162	580	789	1457	300	ابت لي شيمتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واقدامي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيح وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي لا-دفع عن ماثر صالحات واحمي بعد عن عرض صحيح ونظير هذا قول قطري بن -----	63	-9163350536959403156	184	345.0	149	215	85.5813980102539	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4186	false	-3621283030732098116	250	282	1207	1368	1461	300	قبره بذنوب نفرت قلوصي من حجارة حرة بنيت علي طلق اليدين وهوب لا تنفري يا ناق منه فانه شريب خمر مسعر لحروب لولا السفار وبعد خرق مهمة لتركتها تحبو علي العرقوب فكان	4186	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0068	true	-363385957813212351	27	58	120	273	1496	300	قبره------ نفرت قلوصي من حجارة حرة بنيت علي طلق اليدين وهوب لا تنفري يا ناق منه فانه شريب خمر مسعر لحروب لولا السفار وطول قفر مهمه لتركتها تحبو علي --عرقوب فراس	68	-9163350536959403156	144	266.0	113	161	89.44099426269531	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2964	false	-7875987527401398106	140	190	713	968	1518	300	بموماة ويمسي بقفرة- جحيشا ويعروري ظهور المهالك ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي بمنخرق من شده المتدارك اذا خاط عينيه كري النوم لم يزل له كانء من قلب شبحان فاتك ويجعل عينيه ربيءة قلبه الي سلة من حد اخضر باتك اذا هزه في عظم قرن تذللت نواجذ افواه المنايا الضواحك	2964	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0069	true	-1056758731881166990	219	259	1121	1324	1526	300	بموماة ويضحي بغيرها جحيشا ويعروري ظ-ور الم----------------------------------------------------هالك اذا حاص عينيه كري النوم لم يزل له كالء من قلب شيحان فاتك ويجعل عينيه ربيءة قلبه الي سلة من حد اخلق باتك اذا هزه في عظم قرن تهللت نواجذ افواه المنايا الضواحك	69	-9163350536959403156	188	352.0	148	256	73.4375	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2820	false	6543355061552079090	24	153	127	811	1580	300	ملوك العجم قبل ملوك الطواءف تنزل بلخ ثم نزلوا بابل ثم نزل ازدشير---- بابك فارس فصارت دار ملك--هم وصار بخراسان ملوك الهياطلة وهم الذين قتلوا فيروز بن يزدجر- بن بهر م-ملك فارس وكان غزاهم فكادوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طريقه بمكيدة حتي سلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبيلا----- معطشة مهلكة ثم خرجوا اليه------------- فاسروه واكثر اصحابه فسالهم ان يمنوا عليه وعلي من اسر معه واعطاهم موثقا من الله ان لا يغزوهم ولا يجوز حدودهم ونصب---- حجر---------ا بينه وبين بلدهم جعله الحد الذي حلف علي--------------------------------------------------------------------ه واطلقوه ف--------لما عاد الي مملكته اخذته الانفة والحمية بما اصابه فعاد لغز---وهم ناكثا لايمانه غادرا بذمته وحم-----------------------------------------------ل الحجر الذي كان نصب امامه--- في مسيره ي------تاول انه ما تقدم الحجر فانه لم يج--زه فلما سار اليهم ناشدوه الله واذكروه ------------ما جعل علي نفسه من عهده وذمته فابي الا-لجاجا ونكثا فواقعو----------ه فقتلوه وقتلوا حماته	2820	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0074	true	-8306973720964748457	70	300	340	1533	1533	300	ملوك العجم قبل ملوك الطواءف تنزل بلخ ثم نزلت- بابل ثم نزل اردشير ابن بابك فارس فصارت دار مملكتهم وصار بخراسان ملوك الهياطلة وهم الذين قتلوا فيروز بن يزدجرد بن بهرام ملك فارس وكان غزاهم فكاده ملك الهياطلة بان عمد الي رجل ممن عرفه بالمكايدة وحسن الادارة فاظهر السخط عليه واوقع به علي اعين الناس توقيعا قبيحا ونكل به تنكيلا شديدا ثم ارسله وقد واطاه علي امر ابطنه معه وظاهره عليه فخرج حتي اتي فيروز في طريقه فاظهر النزوع اليه والاستنصار به من عظيم ما ناله فلما راي فيروز ما به من التوقيع والنكاية فيه وثق به واستنام اليه فقال انا ادلك ايها الملك علي غرة القوم وعورتهم واعلمك مكان غفلتهم فسلك به سبيل مهلكة معطش------ة ثم خرج-- اليه ملك الهياطلة فاسر-ه واكثر اصحابه فسالهم ان يمنوا عليه وعلي من م----عه واعطاهم موثقا -----------لا يغزوهم ابدا----------- ونصب لهم حجرا جعله حدا بينه وبين----هم وحلف -لهم الا يجاوزه هو ولا جنوده واشهد الله عليه وعلي من حضر من قرابته واساورته فمنوا عليه واطلقوه ومن معه فلما عاد الي مملكته اخذته الانفة م--------ما اصابه فعاد الي غزوهم ناكثا لعهد--ه غادرا بذمته الا انه تلطف في ذلك بحيلة ظنها مجزءة في ايمانه فجعل الحجر الذي نصبه لهم علي فيل في مقدمة عسكره وتاول في ذلك ------------انه لا يجاوزه فلما صار اليهم ناشدوه الله و-ذكروه الايمان به وما جعل علي نفسه من عهده وذمته فابي الا لجاجا ونكثا فواقعوه فظفروا به فقتلوه وقتلوا حماته-	74	-9163350536959403156	540	784.5	431	1258	42.92527770996094	77	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3296	false	-3527086713071054502	232	270	1242	1440	1622	301	رجل من العلماء الي يزيد بن حاتم يستوصله فبعث اليه ثلاثين الف درهم وكتب اليه اما بعد فقد بعثت اليك بثلاثين الفا لا اكثرها امتنانا ولا اقللها تجبرا ولا استثنيك عليها ثناء ولا اقطع لك بها رجاء والسلام	3296	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0174	true	-4549909373792097869	131	165	684	865	1536	300	رجل من العلماء----------------- يستوصله فبعث اليه ثلاثين الف درهم وكتب اليه اما بعد فقد بعثت اليك بثلاثين الفا لا اكثرها امتنانا ولا اقللها تجبرا ولا استثيبك عليها ثناء ولا اقطع لك بها رجاء والسلام	174	-9163350536959403156	179	344.0	145	198	90.40403747558594	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2145	false	1030707187239446422	3	45	14	245	1604	300	النعمان بن المنذر علي كسري فوجد عنده وفود الروم والهند والصين فذكروا من ملوكهم وبلادهم فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم علي جميع الامم لا يستثني فارسا ولا غيرهم فقال كسري واخذته عزة الملك يا نعمان لقد فكرت في امر العرب وغيرهم من الامم	2145	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0185	true	3674528951618987907	181	222	908	1134	1569	300	النعمان بن المنذر علي كسري و----عنده وفود الروم والهند والصين فذكروا من ملوكهم وبلادهم فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم علي جميع الامم لا يستثني فارس- ولا غيرها فقال كسري واخذته عزة الملك يا نعمان لقد فكرت في امر العرب وغيرهم من الامم	185	-9163350536959403156	224	434.5	183	231	96.96969604492188	38	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2145	false	1030707187239446422	93	227	481	1207	1604	300	النعمان اصلح الله الملك وجعل يثني عليه ثم قال ------------------------------------الا ان عندي جوابا في كل ما نطق به الملك في غير رد عليه ولا تكذيب له فان امنني من غضبه نطقت به قال كسري--- فانت امن فقال النعمان اما امتك ايها الملك فليست تنازع في الفضل لموضعها الذي هي به في عقولها واحلامها وبسطة محلها وبحبوحة عزها وما اكرمها الله به من ولاية اباءك وولايتك واما الامم التي ذكرت فاي امة تقرنها بالعرب الا فضلتها قال كسري بماذا قال النعمان بعزها ومنعتها وحسن وجوهها وينها وباسها وسخاءها وحكمة السن-ها وشدة عقولها وانفتها ووفاءها فاما عزها ومنعتها فانها لم تزل مجاورة لاباءك الذين دوخوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجنود لم يطمع فيهم طامع ولم ينلهم ناءل حصونهم ظهور خيولهم -مهادهم الارض وسق-فهم السماء وجنتهم السيوف وعدتهم الصبر اذ غيرها من الامم انما عزها الحجارة والطين	2145	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0186	true	-568595976381124610	160	300	864	1622	1622	300	النعمان اصلح الله الملك حق لامة الملك منها ان يسمو فضلها ويعظم خطبها وتعلو درجتها الا ان عندي جوابا في كل ما نطق به الملك في غير رد عليه ولا تكذيب له فان امنني من غضبه نطقت به قال كسري قل فانت امن -قال النعمان اما امتك ايها الملك فليست تنازع في الفضل لموضعها الذي هي به من عقولها واحلامها وبسطة محلها وبحبوحة عزها وما اكرمها الله به من ولاية اباءك وولايتك واما الامم التي ذكرت فاي امة تقرنها بالعرب الا فضلتها قال كسري بماذا قال النعمان بعزها ومنعتها وحسن وجوهه------ا وباسها وسخاءها وحكمة السنتها وشدة عقولها وانفتها ووفاءها فاما عزها ومنعتها فانها لم تزل مجاورة لاباءك الذين دوخوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجن-د لم يطمع فيهم طامع ولم ينلهم ناءل حصونهم ظهور خي-لهم ومهادهم الارض وسقوفهم السماء وجنتهم السيوف وعدتهم الصبر اذ غيرها من الامم انما عزها الحجارة والطين-	186	-9163350536959403156	696	1310.0	568	768	90.625	119	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2145	false	1030707187239446422	227	300	1207	1604	1604	300	وجزاءر البحور واما حسن وجوهها والوانها فقد تعرف فضلهم في ذلك علي غيرهم من الهند المتحرقة والصين المحنتمة والترك المشوهة والروم المقشوة واما احسابها وانسابها فليست امة من الامم الا وقد جهلت اباءها واصولها وكثيرا من اولها واخرها حتي ان احدهم -يسال عما وراء ابيه دنيا فلا ينسبه ولا يعرفه وليس احد من العرب الا يسمي اباءه ابا -ابا حفظوا بذلك احسابهم وضبطوا--- انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ينتسب الي-	2145	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0187	true	-4188772361256821847	0	72	0	386	1627	300	وجزاءر البحور واما حسن وجوهها والوانها فقد يعرف فضلهم في ذلك علي غيرهم من الهند--------- والصين المنحفة- والترك المشوهة والروم المقشرة واما انسابها واحسابها فليست امة من الامم الا وقد جهلت اباءها واصولها وكثيرا من اول-------ها حتي ان احدهم ليسال عمن وراء ابيه دنيا فلا ينسبه ولا يعرفه وليس احد من العرب الا يسمي اباءه ابا فابا حاطوا بذلك احسابهم وحفظوا به انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ينتسب الي	187	-9163350536959403156	366	683.0	296	403	90.81885528564453	59	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2146	false	8419336166421965155	0	227	0	1240	1644	300	غير نسبه ولا يدعي الي غير ابيه واما سخاءها فان ادناهم رجلا الذي يكون عنده البكرة او الناب عليها بلاغة في حمولته وشبعه وريه فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويجتزي بالشربة فيعقرها له ويرضي ان يخرج له من دنياه كلها فيما يكسبه حسن الاحدوثة وطيب الثناء واما حكمة السنتها فان الله------ اعطاهم في اشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه مع معرفتهم بالاشارة وضرب ا--لامثال وابلاغهم في الصفات ما ليس لشء من السنة الاجناس ثم خليهم افضل الخيول ونساءهم اعف النساء ولباسهم افضل اللباس ومعادنهم الذهب والفضة والحجارة جبالهم الجزع ومطاياهم التي لا يبعد عن- مثلها سفر ولا يقطع بمثلها بلد قفر واما دينها وشريعتها فانهم متمسكون بها حتي يبلغ احدهم من تمسكه بدينه ان لهم اشهرا حرما وبلدا حراما وبيتا محجوبا ينسكون فيه مناسكهم ويذبحون---- ذباءحهم فيلقي الرجل قاتل ابيه او اخيه وهو قادر علي اخذ ثاره وادراك دم------ه فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله بالاذي واما وفاءها فان احدهم يلحظ اللحظة ويومي الايماء- فهي اللب وعقد -لا يحلها الا خروج نفسه وان احدهم ليرفع عددا من الارض فيكون رهنا بدينه فلا يغلق رهنه ولا تخفر ذمته وان احدهم ليبلغه ان رجلا استجار به وعسي ان يكون ناءيا عن داره فيصاب فلا يرضي حتي تفني تلك القبيلة التي اصابته او تفني قبيلته لما اخفر من جواره وانها ليلجا اليهم المجرم المحروب من غير معرفة ولا قرابة لتكون انفسهم دون نفسه واموالهم دون ماله واما قولك ايها الملك	2146	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0187	true	-4188772361256821847	72	300	386	1627	1627	300	غير نسبه ولا يدعي الي غير ابيه واما سخاءها فان ادناهم رجلا الذي تكون عنده البكرة و--الناب عليها بلاغه في حمول-ه وشبعه وريه فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويجتزء بالشربة فيعقرها له ويرضي ان يخرج ع---ن دنياه كلها فيما يكسبه حسن الاحدوثة وطيب الذكر و-اما حكمة السنتهم فان الله تعالي اعطاهم في اشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه مع معرف-هم بالاشياء وضربهم للامثال وابلاغهم في الصفات ما ليس لشء من السنة الاجناس ثم خيلهم افضل الخي-ل ونساءهم اعف النساء ولباسهم افضل اللباس ومعادنهم الذهب والفضة و--حجارة جبالهم الجزع ومطاياهم التي لا يبلغ علي مثلها سفر ولا يقطع بمثلها بلد قفر واما دينها وشريعتها فانهم متمسكون به ح-تي يبلغ احدهم من ن-سكه بدينه ان لهم اشهرا حرما وبلدا محرما وبيتا محجوجا ينسكون فيه مناسكهم ويذبحون فيه ذباءحهم فيلقي الرجل قاتل ابيه او اخيه وهو قادر علي اخذ ثاره وادراك رغبته منه فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله ب--اذي واما وفاءها فان احدهم يلحظ اللحظة ويومء الايماءة فهي ولث- وعقدة لا يحلها الا خروج نفسه وان احدهم ليرفع عودا من الارض فيكون رهنا بدينه فلا يغلق رهنه ولا تخفر ذمته وان احدهم ليبلغه ان رجلا استجار به وعسي ان يكون ناءيا عن داره فيصاب فلا يرضي حتي يفني تلك القبيلة التي اصابته او تفني قبيلته لما -خفر من جواره وانه- ليلجا اليهم المجرم المحدث- من غير معرفة ولا قرابة فتكون انفسهم دون نفسه واموالهم دون ماله واما قولك ايها الملك-	187	-9163350536959403156	1181	2221.5	961	1261	93.65583038330078	190	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2146	false	8419336166421965155	228	300	1245	1644	1644	300	يءدون اولادهم من الحاجة فانما يفعله من يفعله منهم بالاناث انفة من العار وغيرة من الازواج و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما تحاربهم واكل بعضهم بعضا وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم فانما يفعل ذلك من يفعله من الامم اذا انست من نفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدوها اليها بالزحف وانه انما يكون في المملكة العظيمة اهل بيت واحد يعرف فضلهم علي ساء----رهم فيلقون اليهم امورهم وينقادون اليهم بازمتهم فاما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا ان-	2146	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0188	true	-824359748447857182	0	123	0	674	1566	300	يءدون اولادهم---------- فانما يفعله من يفعله منهم بالاناث انفة من العار وغيرة من الازواج اما قولك ان افضل طعامهم لحوم الابل علي ما وصفت منها فما تركوا ما دونها الا احتقارا له فعمدوا الي اجلها وافضلها فكانت مراكبهم وطعامهم مع انها اكثر البهاءم شحوما واطيبها لحوما وارقها البانا واقلها غاءلة واحلاها مضغة وانه لا شء من اللحمان يعالج ما يعالج به لحمها الا استبان فضلها عليه واما تحاربهم واكل بعضهم بعضا وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم فانما يفعل ذلك من يفعله من الامم اذا انست من نفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدوها اليها بالزحف وانه انما يكون في المملكة العظيمة اهل بيت واحد يعرف فضلهم علي ساءر غيرهم فيلقون اليهم امورهم وينقادون له--م بازمتهم واما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا ان	188	-9163350536959403156	383	729.5	314	686	55.830902099609375	65	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2147	false	-2718279321953671249	0	92	0	462	1540	300	يكونوا ملوكا اجمعين مع انفتهم من اداء الخراج والوطء والعسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعجب كسري مما اجابه النعمان به وقال انك لاهل لموضعك من الرياسة في---- اقليمك ولما هو افضل ثم كساه من كسوته وسرحه الي موضعه من الحيرة فلما قدم النعمان الحيرة وفي نفسه ما فيها مما سمع من كسري من تنقيص العرب وتهجين امرهم بعث الي اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة وجماعة من رءوس العرب سماهم فلما--------------------------------------------------------------------------------------------- قدموا عليه في الخورنق قال لهم قد عرفتم حال هذه الاعاجم وقرب جوار العرب منهم وقد سمعت من كسري مقالة اتخوف- ان يكون لها غدر	2147	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0188	true	-824359748447857182	123	290	674	1519	1566	300	يكونوا ملوكا اجمعين مع انفتهم من اداء الخراج والوطف بالعسف واما اليمن التي وصفها الملك فانما اتي جد الملك وليها الذي اتاه عند غلبة الحبش له علي ملك متسق وامر مجتمع فاتاه مسلوبا طريدا مستصرخا وقد تقاصر عن ايواءه وصغر في عينه ما شيد من بناءه ولولا ما وتر به من يليه من العرب لمال الي مجال ولوجد من يجيد الطعان ويغضب للاحرار من غلبة العبيد الاشرار قال فعجب كسري لما اجابه النعمان به وقال انك لاهل لموضعك من الرياسة في اهل اقليمك ولما هو افضل ثم كساه من كسوته وسرحه الي موضعه من الحيرة فلما قدم النعمان الحيرة وفي نفسه ما فيها مما سمع من كسري من تنق-ص العرب وتهجين امرهم بعث الي اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة التميميين والي الحارث ابن عباد وقيس بن مسعود البكريين والي خالد بن جعفر وعلقمة بن معد يكرب الزبيدي والحرث بن ظالم المري فلما قدموا عليه في الخورنق قال لهم قد عرفتم---- هذه الاعاجم وقرب جوار العرب منها وقد سمعت من كسري مقالات تخوفت ان يكون لها غور	188	-9163350536959403156	423	787.5	336	850	49.764705657958984	76	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2147	false	-2718279321953671249	92	177	462	880	1540	300	واقتص عليهم مقالة ك-سري وما رد علبه فقالوا----------- وفقك الله ايها الملك ما احسن ما رددت عليه وابلغ ما ح-جته به فمرنا بامرك وادعنا الي ما شءت قال النعمان انما انا رجل منكم وانما ملكت وعززت بمكانكم وبما يتخوف من ناحيتكم وليس شء احب الي مما سدد الله به امركم واصلح به شانك--------------م والراي ان تسيروا بجماعتكم ايها الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هط وتنطقوا بكتابي هذا الي باب كسري فاذا دخلتم عليه نطق كل واحد منكم بما حضره ليعلم ان العرب علي غير ما ظن او حدثته به نفسه	2147	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0189	true	-3628779053864063664	13	109	73	545	1534	300	فاقتص عليهم مقالات كسري وما رد عليه فقالوا ايها الملك وفقك الله----------- ما احسن ما رددت----- وابلغ ما حججته به فمرنا بامرك وادعنا الي ما شءت قال-------- انما انا رجل منكم وانما ملكت وعززت بمكانكم و-ما يتخوف من ناحيتكم وليس شء احب الي مما سدد الله به امركم واصلح به شانكم وادام به عزكم والراي ان تسيروا بجماعتكم ايها الرهط وتنطلقوا الي كسري فاذا دخلتم نطق كل رجل منكم بما حضره ليعلم ان العرب الرهط وتنطلقوا الي كسري فاذا دخلتم نطق كل رجل منكم بما حضره ليعلم ان ال----------------------------------------------------------------------------------------عرب علي غير ما ظن او حدثت---ه نفسه	189	-9163350536959403156	297	411.5	236	588	50.51020431518555	50	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6244	false	7863247203922633031	238	300	1160	1513	1513	300	ان افضل الاش-اء اعاليها واعلي الرجال ملوكها وافضل الملوك اعمها نفعا وخير الازم-ة اخصبها وافضل الخطباء اصدقها والصدق منجاة والكذب مهواة والشر لجاجة والحزم مركب صعب والعجز مركب وطء ----الراي الهوي والعجز مفتاح الفقر وخير الامور الصبر حسن الظن ورطة وسوء الظن عصمة اصلاح فساد الرعية خير من اصلاح فساد الراعي من فسدت بطالته كان كالغاص بالماء شر البلاد بلاد لا امير-	6244	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0190	true	-2599956773128472573	74	137	392	751	1591	300	ان افضل الاشياء اعاليها واعلي الرجال ملوكها وافضل الملوك اعمها نفعا وخير الازمنة اخصبها وافضل الخطباء اصدقها -الصدق منجاة والكذب مهواة والشر لجاجة والحزم مركب صعب والعجز مركب وطء افة الراي الهوي والعجز مفتاح الفقر وخير الامور الصبر حسن الظن ورطة وسوء الظن عصمة اصلاح فساد الرعية خير من اصلاح فساد الراعي من فسدت بطانته كان كالغاص بالماء شر البلاد بلاد لا امير	190	-9163350536959403156	351	674.5	290	360	97.5	58	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6245	false	1762190047189360902	0	46	0	242	1532	300	بها شر الملوك من خافة البرء المرء يعجز لا المحالة افضل الاولاد البررة -خير الاعوان من لم يراء بالنصيحة احق الجنود بالنصر من حسنت س-يرته يكفيك من الزاد ما بلغلك المحل حسبك من--- سماعه الصمت حكم وقليل فاعله البلاغة الايجاز من شدد نفر ومن تراخي تالف	6245	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0190	true	-2599956773128472573	137	184	751	997	1591	300	بها شر الملوك من خافه البرء المرء يعجز لا المحالة افضل الاولاد البررة وخير الاعوان من لم يراء بالنصيحة احق الجنود بالنصر من حسنت سريرته يكفيك من الزاد ما بلغ-ك المحل حسبك من شر سماعة الصمت حكم وقليل فاعله البلاغة الايجاز من شدد نفر ومن تراخي تالف	190	-9163350536959403156	239	455.0	193	247	96.7611312866211	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0678	false	2085053924504489941	27	156	135	792	1549	300	منهم بعامر الشعبي ومطرف بن عبد الله بن الشخير وسعيد بن جبير وكان الشعبي ومطرف تريان التقية وكان سعيد بن جبير لا يراها فذهب عامر ومطرف--------------------- الي التعريض والكناية فعفا عنهما واما سعيد بن جبير فابي ذلك فقتل وكان مما عرض به ا-------------------------------------------------------لشعبي----------------------------------------------------------- اصلح الله الامير نبا بنا المنزل وانخزل بنا الجناب واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر وخبطتنا فتنة لم نكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء قال صدق والله-------- ما بروا- بخروجهم علينا ولا وقووا خليا -------عنه ثم قدم اليه مطرف بن عبد الله فقال هل الحجاج اتقر علي نفسك بالكفر قال----------------- ان من شق العصا وسفك الدما- ونكث البي--------------عة واخاف المسلمين لجدير بالكفر قال خلي-ا عنه ثم قدم اليه سعيد بن جبير فقال له اتقر علي نفسك بالكفر قال ما كفرت بالله مذ امنت به قال-- اضربوا عنقه	678	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0284	true	-8014434004563615717	44	194	215	999	1557	300	فيهم بعامر الشعبي ومطرف بن عبد الله--- الشخير وسعيد بن جبير وكان الشعبي ومطرف يريان التقية وكان سعيد بن جبير لا يراها وكان قد تقدم كتاب عبد الملك بن مروان الي الحجاج في اسري الجماجم ان يعرضهم علي السيف فمن اقر منهم بالكفر في خروجهم علينا فيخلي سبيله ومن زعم انه مءمن فيضرب عنقه فقال الحجاج للشعبي وانت ممن الب علينا مع ابن الاشعث اشهد علي نفسك بالكفر فقال اصلح الله الامير نبا بنا المنزل وا-حزن بنا الجناب واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر وخبطتنا فتنة لم نكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء قال لله ابوك لقد صدقت ما بررتم بخروجكم علينا ولا قويتم خلوا سبيل الشيخ ثم ق---ال للمطرف--------------------------- اتقر علي نفسك بالكفر قال اصلح الله الامير ان من شق العصا وسفك الدماء ونكث البيعة وفارق الجماعة واخاف المسلمين لجدير بالكفر ---فخلي سبيله ثم قال ----لسعيد بن جبير-------- اتقر علي نفسك بالكفر قال ما كفرت من-----ذ امنت ب---الله فضرب-- عنقه	284	-9163350536959403156	477	707.0	377	843	56.5836296081543	73	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0790	false	-603827279768283460	195	282	989	1432	1539	300	مرة فقا-----ل قضت وطرا من دير سعد ورب-ما علي غرض ناطحنه بالجماجم ثم قال لابن له يقال له عملس اجز فقال لا فا صبحن بالموماة يحملن فتية نشاوي من الادلاج ميل العماءم ثم قال لابنته اجيزي يا جرباء ------فقالت كان الكري -سقاهم صرخدية عقارا تمشي في المطا والقواءم فقال والله ما وصفتها هذه الصفة الا وقد شربتها ثم احال عليها--------------------------------------------- يضربها بالسوط فلما راي ذلك بنوه وثبوا عليه فحلوا فخذه بسهم فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان بني زملوني بالد---------------------م من يلق ابطال الرجال يكلم ---شنشنة اعرفها من اخزم واخزم فحل	790	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0295	true	-9094632216030208026	28	140	145	747	1578	300	-----قال عقيل قضت وطرا من دير سعد وطالما علي عرض ناطحنه بالجماجم ثم قال لابن--ه يا ع-----ملس اجز فقال فا----صبحن بالموماة يحملن فتية نشاوي من الادلاج ميل العماءم ثم قال لابنته------ يا جرباء اجيزي فقالت كان الكري اسقاهم صرخدية عقارا تمشي في المطا والقواءم -قال وما يدريك انت ما نعت الخمر فاخذ السيف وهوي نحوها فاستعانت باخيها عملس فحال بينه وبينها قال فاراد ان يضربه- قال--- فرماه عملس----------------------------- بسهم فاختل فخذيه فبرك ومضوا وتركوه حتي اذا بلغوا ادني ماء للاعراب قالوا لهم انا اسقطنا جزورا فادركوها وخذوا معكم الماء ففعلوا فاذا عقيل بارك وهو يقول ان بني زملوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم من يلق ابطال الرجال يكلم والشنشنة الطبيعة------- واخزم فحل	295	-9163350536959403156	307	457.0	245	665	46.16541290283203	44	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2748	false	9208852159687545349	117	277	618	1389	1523	300	ابا عبيدة ذكر ان وفود العرب اجتمعت عند النعمان بن المنذر فاخرج------ بردي محرق وهو عمرو بن هند وقال ليقم اعز العرب قبيلة فياخذه-ما فقام عامر بن احيمر بن بهدلة فاخذهما فاتزر بواحد--- وارتدي ب--اخر فقال له بما -------انت اعز العرب فقال العز والعدد من العرب في معد ثم--- نزار في مضر في خندق ثم في تميم ثم في سعد ثم في كعب ثم في عوف ثم في بهدلة فمن انكر هذا من العرب فلينافرني فسكت الناس فقا--ل النعمان هذه عشيرتك كما تزعم فكيف انت في ------اهل بيتك وفي بدنك فقال انا ابو عشرة وعم عشرة وخال عشرة يغنيني الاكابر عن الاصاغر والاصاغر عن الاكابر فاما انا في بدني فهذا شاهدي ثم وضع قدمه علي الارض و--قال من ازالها من مكانها فله ماءة من الابل فلم يقم اليه احد من الناس فذهب بالبردين فسمي ذا البردين قال الفرزدق فما تم في سعد ولا ال مالك غلام اذا ما قيل لم يتبهدا لهم وهب النعمان ثوبي محرق بمجد معد -العديد والمحصل	2748	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0296	true	-3509088967299761571	121	262	620	1295	1483	300	ابو عبيدة اجتمعت وفود العرب------- عند النعمان بن المنذر فاخرج اليهم بردي محرق وق----------------ال ليقم اعز العرب قبيلة فليلبسهما فقام عامر بن احيمر السعدي---------- فاتزر ب-احدهما وارتدي بالاخر فقال له النعمان بم انت اعز العرب فقال العز والعدد من العرب في معد ثم في نزار ثم--------------- في تميم ثم في سعد ثم في كعب ثم في عوف ثم في بهدلة فمن انكر هذا من العرب فلينافرني فسكت الناس ثم قال النعمان هذه حالك في قومك--- فكيف انت في نفسك واهل بيتك ق----------ال انا ابو عش---------رة وخال عشرة وعم عشرة و-------------------------------------اما انا في نفسي فهذا شاهدي ثم وضع قدمه في- الارض ثم قال من ازالها عن مكانها فله ماءة من الابل فلم يقم اليه احد--------- فذهب بالبردين ففيه يقو----------ل الفرزدق فما ثم في سعد ولا ال مالك غلام اذا ما سيل لم يتبهدل لهم وهب النعمان بردي محرق بمجد معد والعديد -المحصل	296	-9163350536959403156	572	952.5	442	804	71.14427947998047	103	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2148	false	-6050084454846362847	180	221	902	1108	1527	300	ملوك الهند الذين كتب احدهم الي عمر بن عبد العزيز---------- من ملك الاملاك الذي هو ابن الف ملك والذي تحته -بنت الف ملك والذي في مربطه الف فيل والذي له نهران ينبتان العود والف-وة والجوز والكافور والذي يوجد ريحه علي------ اثني	2148	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0299	true	-9124043904272066411	259	300	1230	1436	1436	300	مل-ك الهند---------------- الي عمر بن عبد العزيز كتابا فيه من ملك الاملاك الذي هو ابن الف ملك والذي تحته ابنة الف ملك والذي في مربطه الف فيل والذي له نهران ينبتان العود والالوة والجوز والكافور والذي يوجد ريحه علي مسيرة اثني-	299	-9163350536959403156	186	327.5	149	224	83.03571319580078	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2661	false	8961035614919206912	96	135	523	704	1619	300	بن عبيد ما البلاغة فقال ما بلغك الجنة وعدل بك عن النار و----------------------------ما بصرك بمواقع رشدك وعواقب غيك فقال الساءل ليس هذا اريد فقال من لم يحسن ان يسكت لم يحسن ان يسمع ومن لم يحسن الاستماع لم يحسن	2661	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0333	true	-2443731302415368471	248	293	1326	1523	1550	300	بن عبيد ما البلاغة ق-ال ما بلغك الجنة وعدل بك عن النار قال الساءل ليس هذا اريد قال فما بصرك -مواضع رشدك وعواقب غيك -قا-------ل ليس هذا اريد ق-ال من لم يحسن ان يسكت لم يحسن ان يسمع ومن لم يحسن ان يسم-ع لم يحسن	333	-9163350536959403156	161	278.0	123	209	77.03349304199219	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2661	false	8961035614919206912	133	227	696	1218	1619	300	لم يحسن ال--قول قال ليس هذا اريد قا----ل النبي--------- عليه الصلاة والسلام انا معشر الانبياء بكاءون------------------------- وكانوا يكرهون ان يزيد منطق الرجل علي عقله فقال له الساءل ليس هذا اريد قال كانوا يخافون من فتنة السكوت وسقطات الصمت فقال ليس هذا اريد فقال فكانك انما تريد تخير اللف--ظ في حسن افهام------------ انك--- اردت تقرير حجة الله في عقول المكلفين وتخفيف المء-نة عن ا-لمستمعين وتزيين تلك المعاني في قلوب المريد--ين بالالفاظ المستحسنة في الاذان المقبولة عند الاذهان رغبة في سرعة استجابتهم ونفي الشواغل عن قلوبهم بالموعظة الحسنة علي الكتاب والسنة كنت قد اوتيت فصل الخطاب	2661	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0334	true	6817139389487190722	0	85	0	460	1620	300	لم يحسن ان يقول قال ليس هذا اريد قال قال النبي صلي الله عليه وسل----------م انا معشر ال-نبيين بكاءاي قليلو الكلام وهو جمع بكء وكانوا يكرهون ان يزيد منطق الرجل علي عقله--قال--- الساءل ليس هذا اريد ----------------------------------------------------------------قال فكانك----- تريد تخير الالفاظ في حسن افهام قال نعم قال انك ان اردت تقرير حجة الله في عقول المكلفين وتخفيف المءونة علي المستمعين وتزيين---- المعاني في قلوب المستفهمين بالالفاظ ال---حسنة------------------------------- رغبة في سرعة استجابتهم ونفي الشواغل عن قلوبهم بالموعظة الناطقة عن الكتاب والسنة كنت قد اوتيت فصل الخطاب	334	-9163350536959403156	375	598.5	305	583	64.32247161865234	55	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6232	false	-2167791228622436672	76	106	390	529	1517	300	حسان بن ثابت فقال--------------- اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فضلا كفي وشفي ما في النفوس ولم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا سموت	6232	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0337	true	4400094178314558703	190	224	964	1118	1518	300	حسان بن ثابت في عبد الله بن عباس اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فصلا كفي وشفي ما في النفوس فلم يدع لذي اربة في القول جذا ولا هزلا ولقي	337	-9163350536959403156	129	242.0	99	154	83.7662353515625	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6141	false	-567471565961710496	68	150	357	827	1661	300	محمد بن عباد بن كاسب كاتب زهير مولي بجيلة وكان شاعرا راوية وطلابة علم-- علامة قال سمعت ابا داوود ابن جرير يقول وقد جري شء من-ذكر الخطب وتحبير الكلام واقتضابه وصعوبة ذلك المقام واهواله فقال تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشادق من غير اهل البادية بغض والنظر في عيون الناس غي ومس اللحية هلك والخروج مما بني عليه اول الكلام اسهاب وقال وسمعته يقول راس الخطابة الطبع وعمه--ا الدربة وجناحاها رواية الكلام وحليها الاعراب وبهاءها تخير اللفظ والمحبة مقرونة بقلة الاستكراه	6141	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0341	true	-6607557613246653104	186	255	949	1358	1601	300	محمد بن منصور------- كاتب ابراهيم-------- وكان شاعرا راويا وطالبا للنحو علامة-قال سمعت ابا دا-ود الايادي و---------جري شء من ذكر الخطب وتمييز الكلام----------------------------------- فقال تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشادق في غير اهل البادية نقص والنظر في عيوب الناس عي ومس اللحية هلك والخروج مما بني عليه الك----لام اسهاب -قال وسمعته يقول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة وجناحاها رواية الكلام وحليها الاعراب وبهاءها تخير اللفظ والمحبة مقرونة بعلة الاستكراه	341	-9163350536959403156	365	619.0	298	475	76.84210205078125	50	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6148	false	-5909416107867553311	207	269	1125	1491	1667	300	العلماء وجري شء من ذكر الخطب وتمييز الكلام----- تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشادق في غير اهل البادية نقص والنظر في عيون الناس عي ومس اللحية هلك والخروج مما بني عليه الكلام اسهاب وكان------ يقول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة---------------------- وحليها الاعراب وبهاءها تحبير اللفظ والمحبة مقرونة بقلة الاستكراه وانشد------- في خطبة- اياد يومون باللفظ الخفي وتارة وحي الملاحظ خيفة الرقباء	6148	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0341	true	-6607557613246653104	200	268	1029	1435	1601	300	الايادي وجري شء من ذكر الخطب وتمييز الكلام فقال تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشادق في غير اهل البادية نقص والنظر في عيوب الناس عي ومس اللحية هلك والخروج مما بني عليه الكلام اسهاب قال وسمعته يقول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة وجناحاها رواية الكلام وحليها الاعراب وبهاءها تخ-ير اللفظ والمحبة مقرونة بعلة الاستكراه وانشدني بيتا في خطباء اياد يومون باللفظ الخفي وتارة وحي الملاحظ خيفة الرقباء	341	-9163350536959403156	352	649.5	290	407	86.48648834228516	55	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2151	false	-1934974605810467776	265	300	1356	1527	1527	300	وقال اخر ا----------------نا وان كرمت اواءلنا لسنا علي الاحساب ننكل نبني كما كانت اواءلنا تبني ونفعل مثل ما فعلوا وقال قس بن ساعدة لاقضين بين العرب بقضية لم يقض بها احد قبلي ولا يردها احد-	2151	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0351	true	-9015592098465138076	105	143	543	731	1481	300	وقال عبد الله بن معاوية لسنا وان كرمت اواءلنا يوما علي الاحساب نتكل نبني كما كانت اواءلنا تبني ونفعل مثل ما فعلوا وقال قس بن ساعدة لاقضين بين العرب بقضية لم يقض بها احد قبلي ولا يردها احد	351	-9163350536959403156	164	303.5	130	188	87.23403930664062	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2152	false	4823501695882764417	0	46	0	227	1557	300	بعدي ايما رجل رمي رجلا بملامة دونها كرم فلا لوم----- وايما رجل ادعي كرما دونه لءم فلا كرم له ومثله قول عاءشة ام المءمنين-- كل كرم دونه لءم فاللءم اولي به وكل لءم دونه كرم فالكرم اولي به تعني بقولها ان اولي الاشياء بالانسان طباءع نفسه	2152	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0351	true	-9015592098465138076	143	189	731	952	1481	300	بعدي ايما رجل رمي رجلا بملامة دونها كرم فلا لوم عليه وايما رجل ادعي كرما دونه لءم فلا كرم له وقالت---- عاءشة رضي الله عنها كل كرم دونه لءم فاللءم اولي به وكل لءم دونه كرم فالكرم اولي به تريد------- ان اولي الامور- بالانسان خصال- نفسه	351	-9163350536959403156	192	329.5	149	234	82.05128479003906	38	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2808	false	-923492252140901091	34	118	166	560	1512	300	وقال قيس بن ساعدة لاقضين بين العرب -قضية ما قضي بها احد قبلي ولا يردها احد بعدي ايما رجل رمي----- بملامة دونها كرم فلا لءم عليه وايما رجل ادعي كرما دونه لءم فلا كرم له يعني ان اولي الامور بالمرء خصاله في نفسه فان كان شريفا في نفسه واباءه لءام لم يضره ذلك وكان الشرف اولي به وان كان لءيما في نفسه واباءه كرام لم ينفعه ذلك ومثله قول عاءشة-------------- كل شرف دونه لءم فاللءم اولي به وكل لءم دونه شرف فالشرف اولي به	2808	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0351	true	-9015592098465138076	127	182	657	913	1481	300	وقال ق-س بن ساعدة لاقضين بين العرب بقضية لم يقض بها احد قبلي ولا يردها احد بعدي ايما رجل رمي رجلا بملامة دونها كرم فلا لوم عليه وايما رجل ادعي كرما دونه لءم فلا كرم له وقالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها كل كرم دونه لءم فاللءم اولي به وكل لءم دونه كرم فالكرم اولي به	351	-9163350536959403156	219	387.5	168	414	52.89855194091797	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2116	false	-5057680914262484963	193	239	1041	1267	1576	300	الخليل بن احمد في قوله ان الرجال اربعة -رجل يدري ويدري انه يدري فذلك عالم فاتبعوه ورجل يدري ولا يدري انه يدري فذلك --غافل فنبهوه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فذلك --جاهل فعلموه ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري فذلك --ماءق فاحذروه	2116	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0353	true	-5480681042876307277	30	73	146	366	1470	300	الخليل بن احمد----------- الرجال اربعة فرجل يدري ويدري انه يدري فذلك عالم ف--سلوه ورجل يدري ولا يدري انه يدري فذلك الناسي فذكروه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فذلك الجاهل فعلموه ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري فذلك الاحمق فارفضوه	353	-9163350536959403156	199	347.0	156	233	85.40772247314453	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0678	false	2085053924504489941	0	87	0	457	1549	300	بن الاشعث وقتل اصحابه واسر بعضهم يتلقي كتاب عبد الملك بن مروان في -عرض الاسري علي السيف فمن اقر منهم بالكفر خلي سبيله ومن ابي -قتله فاتي منهم بعامر الشعبي ومطرف بن عبد الله بن الشخير وسعيد بن جبير وكان الشعبي ومطرف تريان التقية وكان سعيد بن جبير لا يراها فذهب عامر ومطرف الي التعريض والكناية ف------------------------------عفا عنهما واما سعيد بن جبير فابي ذلك فقتل وكان مما عرض به الشعبي----- اصلح الله الامير نبا بنا المنزل وانخزل بنا الجناب واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر وخبطتنا فتنة لم نكن	678	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0450	true	-3518203355263989898	218	300	1085	1521	1521	300	بن الاشعث وقتل اصحابه واسر بعضهم كتب اليه عب--د الملك بن مروان ان يعرض الاسري علي السيف فمن اقر منهم بالكفر خلي سبيله ومن ابي يقتله فاتي منهم بعامر الشعبي ومطرف بن عبد الله بن الشخير وسعيد بن جبير فاما الشعبي ومطرف---------------------------------------- فذهبا---------- الي التعريض والكناية ولم يصرحا بالكفر فقبل كلامهما وعفا عنهما واما سعيد بن جبير فابي ذلك فقتل وكان مما عرض به الشعبي فقال اصلح الله الامير نب----ا المنزل وا-حزن بنا الجناب واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر وخبطتنا فتنة لم نكن-	450	-9163350536959403156	379	665.5	306	494	76.72064971923828	63	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0678	false	2085053924504489941	87	156	457	792	1549	300	فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء قال صدق والله ما بروا بخروجهم علينا ولا وقووا خليا عنه ثم قدم اليه مطرف بن عبد الله فقال هل الحجاج اتقر علي نفسك بالكفر قال ان من شق العصا وسفك الدما- ونكث البيعة واخاف المسلمين لجدير بالكفر قال خليا عنه ثم قدم اليه سعيد بن جبير فقال له اتقر علي نفسك بالكفر قال ما كفرت بالله مذ امنت به قال اضربوا عنقه	678	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0451	true	5148252201902545184	0	69	0	335	1506	300	فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء قال صدق والله ما بروا بخروجهم علينا ولا -قووا خليا عنه ثم قدم اليه مطرف بن عبد الله فقال له الحجاج اتقر علي نفسك بالكفر قال ان من شق العصا وسفك الدماء ونكث البيعة واخاف المسلمين لجدير بالكفر قال خليا عنه ثم قدم اليه سعيد بن جبير فقال له اتقر علي نفسك بالكفر قال ما كفرت بالله مذ امنت به قال اضربوا عنقه	451	-9163350536959403156	332	652.0	263	336	98.80952453613281	66	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2284	false	7687267977888942224	270	296	1306	1435	1456	300	هدبة بن خشرم ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب ولا ابتغي الشر والشر تاركي ولكن متي احمل علي الشر اركب وما يعرف	2284	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0472	true	-7608517735730552418	12	37	56	184	1483	300	هدبة العذري- ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب ولا اتمني الشر والشر تاركي ولكن متي احمل علي الشر اركب وقال عبد	472	-9163350536959403156	114	212.0	90	129	88.3720932006836	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2964	false	-7875987527401398106	138	190	706	968	1518	300	له يظل بموماة ويمسي بقفرة جحيش-ا ويعروري ظهور المهالك ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي بمنخرق من شده المتدارك اذا خاط عينيه كري النوم لم يزل له كانء من قلب شبحان فاتك ويجعل عينيه ربيءة قلبه الي سلة من -حد اخضر باتك اذا هزه في عظم قرن تذللت نواجذ افواه المنايا الضواحك	2964	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0476	true	-4113125118382010458	230	281	1120	1381	1464	300	---يظل بموماة ويمسي بغيرها وحيدا ويعروري ظهور المهالك ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي بمنخرق من شده المتدارك اذا خاط عينيه كري النوم لم يزل له كالء من قلب شيحان فاتك ويجعل عينيه ربيءة قلبه الي سلة من جفن اخلق بانك اذا هزه في عظم قرن تهللت نواجذ افواه المنايا الضواحك	476	-9163350536959403156	243	463.0	193	264	92.04545593261719	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2284	false	7687267977888942224	270	294	1306	1426	1456	300	هدبة بن خشرم ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب ولا ابتغي الشر والشر تاركي ولكن متي احمل علي الشر اركب	2284	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0524	true	6149420205011838882	218	241	1129	1248	1537	300	هدبة العذري- ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب ولا اتمني الشر والشر تاركي ولكن متي احمل علي الشر اركب	524	-9163350536959403156	110	209.0	87	120	91.66666412353516	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0684	false	-5460734235167207009	221	256	1202	1396	1618	300	المامون فيهم لرجل وعظه فاصغي اليه منصتا فلما فرغ قال قد سمعت موعظتك فاسال الله ان ينفعنا بها وربما علمنا غير انا احوج الي المعاونة بالفعال منا الي المعاونة بالمقال فقد كثر القاءلون وقل الفاعلون	684	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0565	true	-5163530741781589318	99	131	535	714	1559	300	المامون--------------- فاصغي اليه منصتا فلما فرغ قال قد سمعت موعظتك فاسال الله ان ينفعنا بها وربما عملنا غير انا احوج الي المعاونة بالفعال منا الي المعاونة بالمقال فقد كثر القاءلون وقل الفاعلون	565	-9163350536959403156	177	343.0	145	194	91.23711395263672	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1055	false	-5199092523993354819	18	50	78	234	1588	300	وقال من هذا النوع كم راينا من اناس هلكوا فبكي--- احبابهم ثم بكوا تركوا الدنيا لمن بعدهم وردهم لو قدموا ما تركوا كم راينا من ملوك سوقة وراينا سوقة قد ملكوا قلب -	1055	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0582	true	-4184276111068498693	139	171	679	838	1480	300	وقال صريع الغواني كم راينا من اناس هلكوا قد بكوا احبابهم ثم بكوا تركوا الدنيا لمن بعدهم و-دهم لو قدموا ما تركوا كم راينا من ملوك سوقة وراينا سوقة قد ملكوا وقال	582	-9163350536959403156	136	244.5	107	160	85.0	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4810	false	-6304040984091317560	163	216	875	1132	1563	300	بنت النضر بن الحارث وهي التي كتبت الي النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم قبل الاسلام لما قتل ابوها النضر بن- الحارث بن كلدة يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ به- ميتا فان تحية ما ان تزال بها النجاءب تخفق مني اليه وعبره مسفوحة جادت لما حيها واخري تخفق	4810	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0638	true	9113861829397927407	25	80	129	398	1467	300	عنق النضر بن الحارث بن كلدة بن علقمة بن عبد مناف صبرا بين يدي رسول الله صلي الله عليه ---------------وسلم فقالت اخته قتيلة بنت الحارث ترثيه-- يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ بها ميتا بان تحية ما ان تزال بها النجاءب تخفق مني اليك وعبرة مسفوحة جادت بواكف-ها واخري تخنق	638	-9163350536959403156	186	290.5	144	287	64.80836486816406	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2819	false	-529883535204796945	265	295	1232	1387	1408	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه وجعلهم فر--قا فجعلني في خيرهم فرقة وخلق-- قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة وجعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم	2819	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0670	true	-777611785188691702	50	80	247	400	1506	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه وجعلهم افراقا فجعلني في خير-- فرقة وجعلهم قباءل فجعلني في خير-- قبيلة وجعلهم بيوتا فجعلني في خير --	670	-9163350536959403156	143	257.0	114	159	89.93710327148438	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2152	false	4823501695882764417	93	229	468	1200	1557	300	ابو العيناء الهاشمي عن الفخذمي عن شبيب بن ش-بة قال كنا وقوفا بالمربد موضع بالبصرة وكان المربد مالف الاشراف اذ اقبل ابن المقفع فبششنا به وبداناه بالسلام فرد علينا السلام ثم قال لو ملتم الي دار نيروز وظلها الظليل وسورها المديد ونسميها العجيب فعودتم ابدانكم تمهيد الارض وارحتم دوابكم من جهد الثقل فان الذي تطلبونه لم تفلتوه ومهما قضي الله لكم من شء تنالوه فقبلنا وملنا فلما استقر بنا المكان قال لنا اي الامم اعقل فنظر بعضنا الي بعض فقلنا لعله اراد اصله من فارس فقلنا فارس فقال ليسوا بذلك انهم ملكوا كثيرا من الارض ووجدوا عظيما من الملك وغلبوا علي كثير من الح-ق ولبث فيهم عقد الامر فما استنبطوا شيءا لعقولهم ولا ابتدعوا باقي حكم في نفوسهم قلنا فالروم قال اصحاب صنعة قلنا فالصين قال اصحاب طرفة قلنا فالهند قال اصحاب فلسفة قلنا السودان قال	2152	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0676	true	5113959471710577396	167	300	866	1583	1583	300	ابو العيناء الهاشمي عن القحذمي عن شبيب بن شيبة قال كنا وقوفا بالمربد------------- وكان المربد مالف الاشراف اذ اقبل ابن المقفع فبششنا به وبداناه بالسلام فرد علينا السلام ثم قال لو ملتم الي دار نيروز وظلها الظليل وسورها المديد ونسيمها العجيب فعودتم ابدانكم تمهيد الارض وارحتم دوابكم من جهد الثقل فان الذي تطلبونه لم تفاتوه ومهما قضي الله لكم من شء تنالوه فقبلنا وملنا فلما استقر بنا المكان قال لنا اي الامم اعقل فنظر بعضنا الي بعض فقلنا لعله اراد اصله من فارس فقلنا فارس فقال ليسوا بذلك انهم ملكوا كثيرا من الارض ووجدوا عظيما من الملك وغلبوا علي كثير من الخلق ولبث فيهم عقد الامر فما استنبطوا شيءا بعقولهم ولا ابتدعوا باقي حكم ب--نفوسهم قلنا فالروم قال اصحاب صنعة قلنا فالصين قال اصحاب طرفة قلنا -الهند قال اصحاب فلسفة قلنا السودان قال-	676	-9163350536959403156	707	1369.5	575	734	96.32152557373047	123	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2152	false	4823501695882764417	226	300	1183	1557	1557	300	قلنا السودان قال شر خلق الله قلنا الخزر قال بقر ساءمة قلنا فقل قال العرب قال فضحكنا قال اما اني ما اردت موافقتكم ولكن اذ- فاتني حظي من النسبة فلا يفوتني حظي من المعرفة ان العرب حكمت علي غير مثال مثل لها ولا اثار اثرت اصحاب ابل وغنم وسكان شعر وادم يجود احدهم بقوته ويتفضل بمجهوده ويشارك في ميسوره ومعسوره ويصف الشء بعقله فيكون قدوة ويفعله فيصير حجة ويحسن ما شاء فيحسن ويقبح ما-	2152	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0677	true	7816451664010502949	3	76	12	384	1534	300	قلنا ال--ترك قال كلاب ضالة قلن--ا الخزر قال بقر ساءمة قلنا فقل قال العرب قال فضحكنا قال اما اني ما اردت موافقتكم ولكن اذا فاتني حظي من النسبة فلا يفوتني حظي من المعرفة ان العرب حكمت علي غير مثال مثل لها ولا اثار اثرت اصحاب ابل وغنم وسكان شعر وادم يجود احدهم بقوته ويتفضل بمجهوده ويشارك في ميسوره ومعسوره ويصف الشء بعقله فيكون قدوة ويفعله فيصير حجة ويحسن ما شاء فيحسن ويقبح ما	677	-9163350536959403156	354	689.0	284	376	94.14893341064453	68	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2153	false	2136359583861519625	0	66	0	360	1517	300	شاء فيقبح ادبتهم انفسهم ورفعتهم هممهم واعلتهم قلوبهم والسنتهم فلم يزل حياء الله فيهم وحياءهم في انفسهم حتي رفع لهم الفخر وبلغ بهم اشرف الذكر وختم لهم بملكهم الدنيا علي الدهر وافتتح دينه وخلافته بهم الي الحشر علي الخير فيهم ولهم فقال سبحانه ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فمن وضع حقهم خسر ومن انكر فضلهم خصم ودفع الحق باللسان اكبت للجنان	2153	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0677	true	7816451664010502949	76	142	384	743	1534	300	شاء فيقبح ادبتهم انفسهم ورفعتهم هممهم واعلتهم قلوبهم والسنتهم فلم يزل حباء الله فيهم وحباءهم في انفسهم حتي رفع لهم الفخر وبلغ بهم اشرف الذكر وختم لهم بملكهم الدنيا علي الدهر وافتتح دينه وخلافته بهم الي الحشر علي الخير فيهم ولهم فقال تعالي- ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فمن وضع حقهم خسر ومن انكر فضلهم خصم ودفع الحق باللسان اكبت للجنان	677	-9163350536959403156	352	695.0	286	360	97.77777862548828	63	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2748	false	9208852159687545349	125	215	657	1080	1523	300	النعمان بن المنذر فاخرج ---------------------------------------بردي محرق وهو عمرو بن هند وقال ليقم اعز العرب----------------------------------- قبيلة فياخذهما--- فقام عامر بن احيمر------- بن بهدلة فاخذه---------------------------------------ما فاتزر بواحد--- وارتدي ب--اخر فقال له بما انت اعز العرب فقال العز والعدد من العرب في معد ثم نزار -----في مضر في خندق ثم في تميم ثم في سعد ثم في كعب ثم في عوف ثم في بهدلة فمن انكر هذا من العرب فلينافرني فسكت الناس فقال النعمان هذه عشيرتك كما تزعم فكيف انت في اهل بيتك وفي بدنك فقال انا ابو عشرة وعم عشرة وخال عشرة	2748	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0682	true	6027737957432309591	195	285	993	1425	1496	300	النعمان بن المنذر ذات يوم وعنده وجوه العرب ووفود القباءل ودعا ببردي محرق فق----------------ال ليلبس هذين البردين اكرم العرب واشرفهم حسبا واعزهم قبيلة فاحجم الناس فقام ال------احيمر بن خلف بن بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة فقال انا لهما فاتزر ب-احدهما وارتدي بالاخر فقال له المنذر ما حجتك فيما ادعيت قال الشرف من--------------- نزار كلها في مضر ثم-------- في تميم ثم في سعد ثم في كعب ثم---------- في بهدلة قال----- هذا انت في اصلك--------------------------------------------------- فكيف انت في عشيرتك قال ------------انا ابو عشرة وعم عشرة واخو عشرة	682	-9163350536959403156	202	211.5	153	556	36.330936431884766	34	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2149	false	1621707847040524545	144	179	810	992	1608	300	زعمتم بان الهند اولاد خندف وبينكم قربي وبين البرابر وديلم من نسل ابن ضبة ناسل وبرجان من اولاد عمر وبن عامر فقد صار كل الناس اولاد واحد وصاروا سواء في اصول العناصر بنو الاصفر الاملاك	2149	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0689	true	4170720327562826454	265	300	1302	1483	1483	300	زعمتم بان الهند اولاد خندف وبينكم قربي وبين البرابر وديلم من نسل ابن ضبة باسل وبرجان من اولاد عمرو بن عامر فقد صار كل الناس اولاد واحد وصاروا سواء في اصول العناصر بنو الاصفر الاملاك-	689	-9163350536959403156	178	348.0	145	182	97.80220031738281	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2147	false	-2718279321953671249	194	300	973	1540	1540	300	الف باء ومن حجة الشعوبية علي العرب ان قالت انا ذهبنا الي العدل والتسوية وان الناس كلهم من طينة واحدة وسلالة رجل واحد واحتججنا بقول النبي عليه الصلاة والسلام المءمنين اخوة لتكافا دماءهم ويسعي------- ادناهم وهم يد علي من سواهم وقوله في حجة الوداع وهي خطبته التي ودع فيها امته وختم نبوته ايها الناس ان الله اذهب عنكم نخوة الجاهلية وفخرها بالاباء كلكم لادم وادم من تراب ليس لعربي علي عجمي فضل الا بالتقوي وهذا القول من النبي عليه الصلاة والسلام موافق لقول الله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم فابيتم الا فخرا وقلتم لا تساوينا ------وان تقدمتنا الي الاسلام ثم صليت حتي تصير كالحني وصمت--	2147	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0733	true	6937959943648546571	32	139	153	734	1536	300	التسوية ومن حجة الشعوبية علي العرب ان قالت انا ذهبنا الي العدل والتسوية وان الناس كلهم من طينة واحدة وسلالة رجل واحد واحتججنا بقول النبي عليه الصلاة والسلام المءمنون اخوة تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم وقوله في حجة الوداع وهي خطبته التي ودع فيها امته وختم نبوته ايها الناس ان الله اذهب عنكم نخوة الجاهلية وفخرها بالاباء كلكم لادم وادم من تراب ليس لعربي علي عجمي فضل الا بالتقوي وهذا القول من النبي عليه الصلاة والسلام موافق لقول الله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم فابيتم الا فخرا وقلتم لا تساوينا العجم وان تقدمتنا الي الاسلام ثم صل-ت حتي تصير كالحني وصامت	733	-9163350536959403156	557	1080.5	453	582	95.7044677734375	100	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2148	false	-6050084454846362847	0	162	0	806	1527	300	حتي تصير كاوتار ونحن نسامحكم ونجيبكم الي الفخر بالاباء الذي نهاكم عنه نبيكم صلي الله عليه وسلم اذا ابيتم الا خلافه وانما نجيبكم الي ذلك لاتباع حديثه وما امر به صلي الله عليه وسلم فنرد عليكم حجتكم في المفاخرة ونقول اخبرونا ان قالت لكم العجم هل تعدون الفخر كله ان يكون ملكا او نبوة فان زعمتم انه ملك قالت لكم وان لنا ملوك الارض كلها من الفراعنة والنماردة والعمالقة والاكاسرة والقياصرة وهل ينبغي لاحد ان يكون له مثل ملك سليمان الذي سخرت له الانس والجن والطير والريح وانما هو رجل منا ام هل كان لاحد مثل ملك الاسكندر الذي ملك الارض كلها وبلغ مطلع الشمس ومغربها وبني ردما من حديد ساوي به بين الصدفين وسجن وراءه خلقا من الناس تربي علي خلق الارض كلها كثرة لقول الله عز وجل حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فليس شء ادل علي كثرة عددهم من هذا او ليس لاحد من ولد ادم مثل اثاره في الارض ولو لم يكن له الا	2148	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0733	true	6937959943648546571	139	300	734	1536	1536	300	حتي تصير كاوتار ونحن نسامحكم ونجيبكم الي الفخر بالاباء الذي نهاكم عنه نبيكم صلي الله عليه وسلم اذ- ابيتم الا خلافه وانما نجيبكم الي ذلك لاتباع حديثه وما امر به صلي الله عليه وسلم فنرد عليكم حجتكم في المفاخرة ونقول اخبرونا ان قالت لكم العجم هل تعدون الفخر كله ان يكون ملكا او نبوة فان زعمتم انه ملك قالت لكم وان لنا ملوك الارض كلها من الفراعنة والنماردة والعمالقة والاكاسرة والقياصرة وهل ينبغي لاحد ان يكون له مثل ملك سليمان الذي سخرت له الانس والجن والطير والريح وانما هو رجل منا ام هل كان لاحد مثل ملك الاسكندر الذي ملك الارض كلها وبلغ مطلع الشمس ومغربها وبني ردما من حديد ساوي به بين الصدفين وسجن وراءه خلقا من الناس تربي علي خلق الارض كلها كثرة يقول الله عز وجل حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فليس شء ادل علي كثرة عددهم من هذا و--ليس لاحد من ولد ادم مثل اثاره في الارض ولو لم يكن له الا-	733	-9163350536959403156	800	1582.5	640	806	99.25558471679688	157	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2148	false	-6050084454846362847	162	300	806	1527	1527	300	منارة الاسكندرية التي اسسها في قعر البحر وجعل في راسها مراة يظهر البحر كله في زجاجتها وكيف ومنا ملوك الهند الذين كتب احدهم الي عمر بن عبد العزيز من ملك الاملاك الذي هو ابن الف ملك والذي تحته بنت الف ملك والذي في مربطه الف فيل والذي له نهران ينبتان العود والفوة والجوز والكافور والذي يوجد ريحه علي اثني عشر ميلا الي ملك العرب الذي لا يشرك بالله شيءا اما بعد فاني اردت ان تبعث الي رجلا يعلمني الاسلام ويوفقني علي حدوده والسلام وان زعمتم انه لا يكون الفخر الا بنبوة فان منا الانبياء والمرسلين قاطبة من لدن ادم ما خلا اربعة هودا وصالحا واسماعيل ومحمدا ومنا المصطفون من العالمين ادم ونوح وهما العنصران اللذان تفرع منهما البشر فنحن الاصل وانتم الفرع وانما انتم غصن من اغصاننا فقولوا بعد هذا ما شءتم وادعوا ولم تزل للامم كلها من-	2148	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0734	true	-1581875369305144007	0	137	0	719	1604	300	منارة الاسكندرية الذي اسسها في قعر البحر وجعل في راسها مراة يظهر البحر كله في زجاجتها وكيف ومنا ملوك الهند الذين كتب احدهم الي عمر بن عبد العزيز من ملك الاملاك الذي هو ابن الف ملك والذي تحته بنت الف ملك والذي في مربطه الف فيل والذي له نهران ينبتان العود والفوه والجوز والكافور ا-لذي يوجد ريحه علي اثني عشر ميلا-الي ملك العرب الذي لا يشرك بالله شيءا اما بعد فاني اردت ان تبعث الي رجلا يعلمني الاسلام ويوقفني علي حدوده والسلام وان زعمتم انه لا يكون الفخر الا بنبوة فان منا الانبياء والمرسلين قاطبة من لدن ادم ما خلا اربعة هودا وصالحا واسماعيل و-حمدا ومنا المصطفون من العالمين ادم ونوح وهما العنصران اللذان تفرع منهما البشر فنحن الاصل وانتم الفرع وانما انتم غصن من اغصاننا فقولوا بعد هذا ما شءتم وادعوا ولم تزل الامم كلها من	734	-9163350536959403156	712	1401.0	576	722	98.61495971679688	130	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2149	false	1621707847040524545	0	135	0	751	1608	300	الاعاجم في-كل شق من الارض---- ملوك تجمعها ومداءن تضمها واحكام تدين بها وفلسفة تنتجها وبداءع تفتقها في الادوات والصناعات مثل صنعة الديباج وهي ابدع صنعة ولعب الشطرنج وهي اشرف لعبة ورمانة القبان التي يوزن بها رطل واحد وماءة رطل ومثل فلسفة الروم في ذات الخلق والقانون والاسطرلاب الذي يعدل به النجوم ويدرك به علم الابعاد ودوران الافلاك وعلم الكسوف ----------------------------لم يكن للع-ب ملك يجمع سوادها ويضم قواصيها ويقمع ظالمها وينهي سفيهها ولا كان لها قط نتيجة في صناعة ولا اثر في فلسفة الا ما كان من الشعر وقد شاركتها فيه العجم وذلك ان للروم اشعارا عجيبة قاءمة الوزن والعروض فما الذي تفخر به العرب علي العجم فانما هي كالذءاب العادية والوحوش النافرة ياكل بعضها بعضا ويغير بعضها علي بعض فرجالها موثوقون في حلق الاسر ونساءها سبايا مردفات علي حقاءب الابل فاذا ادركهن الصريخ استنقذن بالعشي	2149	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0734	true	-1581875369305144007	137	279	719	1503	1604	300	الاعاجم في كل شق من الارض لها ملوك تجمعها ومداءن تضمها واحكام تدين بها وفلسفة تنتجها وبداءع تفتقها في الادوات والصناعات مثل صنعة الديباج وهي ابدع صنعة ولعب الشطرنج وهي اشرف لعبة ورمانة القبان التي يوزن بها رطل واحد وماءة رطل ومثل فلسفة الروم في ذات الخلق والقانون والاسطرلاب الذي يعدل به النجوم ويدرك به علم الابعاد ودوران الافلاك وعلم الكسوف وغير ذلك من الاثار المتقنة ولم يكن للعرب ملك يجمع سوادها ويضم قواصيها ويقمع ظالمها وينهي سفيهها ولا كان لها قط نتيجة في صناعة ولا اثر في فلسفة الا ما كان من الشعر وقد شاركتها فيه العجم وذلك ان للروم اشعارا عجيبة قاءمة الوزن والعروض فما الذي تفخر به العرب علي العجم فانما هي كالذءاب العادية والوحوش النافرة ياكل بعضها بعضا ويغير بعضها علي بعض فرجالها موث-قون في حلق الاسر ونساءها سبايا مردفات علي حقاءب الابل فاذا ادركهن الصريخ استنقذن بالعشي	734	-9163350536959403156	750	1463.5	615	785	95.5414047241211	133	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2149	false	1621707847040524545	136	300	755	1608	1608	300	بجير يعير العرب باختلافها في النسب واستلحاقها للادعياء زعمتم بان الهند اولاد خندف وبينكم قربي وبين البرابر وديلم من نسل ابن ضبة ناسل وبرجان من اولاد عمر وبن عامر فقد صار كل الناس اولاد واحد وصاروا سواء في اصول العناصر بنو الاصفر الاملاك اكرم منكم واولي بقربانا ملوك الاكاسر اتطمع في صهري دعيا مجاهرا ولم تر سترا من دعي مجاهر وتشتم لءما رهطه وقبيله وتمدح جهلا طاهرا وابن طاهر ----------------------------------------------------------وقال الحسن بن هانء علي مذهب الشعوبية وجاورت قوما ليس بيني وبينهم اواصر الا دعوة وبطون اذا ما دعا باسمي العريف اجبته الي دعوة مما علي يهون لا زد عمان بن المهلب نزوة اذا افتخر الاقوام ثم تلين وبكر يري ان النبوة انزلت علي مسمع في البطن وهو جنين وقالت تميم لا نري انا واحدا كاحنف-ا حتي الممات يكون فلا لمت قيسا بعدها في قتيبة اذا افتخروا ان الحديث شجون-------------------------- قال ابن قتيبة في كتاب تفضيل العرب واما اهل التسوية فان منهم قوما اخذوا ظاهر بعض الكتاب والحديث فقضوا به ولم يفتشوا عن معناه فذهبوا-	2149	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0736	true	-1124274753447700702	18	194	91	1025	1589	300	بجير يعير العرب باختلافها في النسب واستلحاقها للادعياء زعمتم بان الهند اولاد خندف وبينكم قربي وبين البرابر وديلم من نسل ابن ضبة باسل وبرجان من اولاد عمرو بن عامر فقد صار كل الناس اولاد واحد وصاروا سواء في اصول العناصر بنو الاصفر الاملاك اكرم منكم واولي بقربانا ملوك الاكاسر اتطمع في صهري دعيا مجاهرا ولم تر سترا من دعي مجاهر وتشتم لءما رهطه وقبيله وتمدح جهلا طاهرا وابن طاهر وقد ذكرت هذا الشعر تاما في كتاب النساء والادعياء والنجباء وقال الحسن بن هانء علي مذهب الشعوبية وجاورت قوما ليس بيني وبينهم اواصر الا دعوة وبطون اذا ما دعا باسمي العريف اجبته الي دعوة مما علي يهون لازد--عمان ب--المهلب نزوة اذا افتخر الاقوام ثم تلين وبكر يري ان النبوة انزلت علي مسمع في البطن وهو جنين وقالت تميم لا نري ان -واحدا كاحنفنا حتي الممات يكون فلا لمت قيسا بعدها في قتيبة اذا افتخروا ان الفخار فنون رد ابن قتيبة علي الشعوبية قال ابن قتيبة في كتاب تفضيل العرب واما اهل التسوية فان منهم قوما اخذوا ظاهر بعض الكتاب والحديث فقضوا به ولم يفتشوا عن معناه فذهبوا	736	-9163350536959403156	836	1615.0	678	939	89.0308837890625	153	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2150	false	-8570780882625637637	4	94	16	495	1595	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقوله انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم والي قول النبي عليه الصلاة والسلام في خطبته في حجة الوداع ايها الناس ان الله قد اذهب عنكم نخوة الجاهلية وتفاخرها بالاباء ليس لعربي علي عجمي فخر الا بالتقوي كلكم لادم وادم من تراب وقوله المءمنون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم وانما المعني في هذا ان الناس كلهم من المءمنين سواء في طريق الاحكام والمنزلة عند الله عز وجل والدار الاخرة لو كان الناس كلهم سواء في امور الدنيا ليس لاحد فضل الا	2150	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0736	true	-1124274753447700702	210	300	1111	1589	1589	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقوله انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم والي قول النبي عليه الصلاة والسلام في خطبته في حجة الوداع ايها الناس ان الله قد اذهب عنكم نخوة الجاهلية وتفاخرها بالاباء ليس لعربي علي عجمي فخر الا بالتقوي كلكم لادم وادم من تراب وقوله المءمنون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم وانما المعني في هذا ان الناس كلهم من المءمنين سواء في طريق الاحكام والمنزلة عند الله عز وجل والدار الاخرة لو كان الناس كلهم سواء في امور الدنيا ليس لاحد فضل الا-	736	-9163350536959403156	478	951.0	389	479	99.79122924804688	89	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2150	false	-8570780882625637637	94	300	495	1595	1595	300	بامر الاخرة لم يكن في الدنيا شريف ولا مشروف ولا فاضل ولا مفضول فما معني قوله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وقوله صلي الله عليه وسلم اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم وقوله صلي الله عليه وسلم في قيس بن عاصم هذا سيد الوبر وكانت العرب تقول لا يزال الناس بخير ما تباينوا فاذا تساووا هلكوا تقول لا يزالون بخير ما كان فيهم اشراف واخيار فاذا حملوا كلهم جملة واحدة هلكوا او اذا ذمت العرب قوما قالوا سواسية كاسنان الحمار وكيف يستوي الناس في فضاءلهم والرجل الواحد لا تستوي في نفسه اعضاءه ولا تتكافا مفاصله ولكن لبعضها الفضل علي بعض وللراس الفضل علي جميع البدن بالعقل والحواس الخمس وقالوا القلب امير الجسد ومن الاعضاء خادمة ومنها مخدومة قال ابن قتيبة ومن اعظم ما ادعت الشعوبية فخرهم علي العرب بادم عليه السلام وبقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تفضلوني عليه فانما انا حسنة من حسناته ثم فخرهم بالانبياء اجمعين وانهم من العجم غير اربعة هود وصالح واسماعيل ومحمد عليهم الصلاة والسلام واحتجبوا بقول الله عز وجل ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ثم فخروا باسح-ق بن ابراهيم وانه لسارة وانا اسماعيل لامة تسمي هاجر -قال شاعرهم في بلدة لم تصل عكن بها طنبا-	2150	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0737	true	-6523785945076246299	0	205	0	1099	1599	300	بامر الاخرة لم يكن في الدنيا شريف ولا مشروف ولا فاضل ولا مفضول فما معني قوله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وقوله صلي الله عليه وسلم اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم وقوله صلي الله عليه وسلم في قيس بن عاصم هذا سيد الوبر وكانت العرب تقول لا يزال الناس بخير ما تباينوا فاذا تساووا هلكوا تقول لا يزالون بخير ما كان فيهم اشراف واخيار فاذا جملوا كلهم جملة واحدة هلكوا و--اذا ذمت العرب قوما قالوا سواسية كاسنان الحمار وكيف يستوي الناس في فضاءلهم والرجل الواحد لا تستوي في نفسه اعضاءه ولا تتكافا مفاصله ولكن لبعضها الفضل علي بعض وللراس الفضل علي جميع البدن بالعقل والحواس الخمس وقالوا القلب امير الجسد ومن الاعضاء خادمة ومنها مخدومة قال ابن قتيبة ومن اعظم ما ادعت الشعوبية فخرهم علي العرب بادم عليه السلام وبقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تفضلوني عليه فانما انا حسنة من حسناته ثم فخرهم بالانبياء اجمعين وانهم من العجم غير اربعة هود وصالح واسماعيل ومحمد عليهم الصلاة والسلام واحتج-وا بقول الله عز وجل ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ثم فخروا باسحاق بن ابراهيم وانه لسارة وان- اسماعيل لامة تسمي هاجر وقال شاعرهم في بلدة لم تصل عكل بها طنبا	737	-9163350536959403156	1093	2152.5	889	1103	99.0933837890625	198	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2151	false	-1934974605810467776	0	93	0	487	1527	300	ولا خباء ولا عك وهمدان ولا لجرم ولانهد بها-- وطن لكنها لبني الاحرار اوطان ارض تبني بها كسري مساكنه فما بها من بني اللخناء انسان فبنو الاحرار عندهم العجم وبنو اللخناء عندهم العرب لانهم من ولد هاجر وهي امة وقد غلطوا في هذا التاويل وليس كل امة يقال لها اللخ-------------ناء من الامام الممتهنة في دعي الابل وسقيها وجمع الحطب وانما اخذ من اللخن وهو نتن الريح يقلل لخن السقاء اذا تغير ريحه فاما مثل هاجر التي طهرها الله من كل دنس وارتضاها للخليل فراشا وللطيبين اسماعيل ومحمد اما وجعلهما سلالة فهل يجوز لملحد	2151	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0737	true	-6523785945076246299	205	300	1099	1599	1599	300	ولا خباء ولا عك وهمدان ولا لجرم ولا بهراء من وطن لكنها لبني الاحرار اوطان ارض يبني بها كسري مساكنه فما بها من بني اللخناء انسان فبنو الاحرار عندهم العجم وبنو اللخناء عندهم العرب لانهم من ولد هاجر وهي امة وقد غلطوا في هذا التاويل وليس كل امة يقال لها اللخناء انما اللخناء من الاماء الممتهنة في رعي الابل وسقيها وجمع الحطب وانما اخذ من اللخن وهو نتن الريح يقال لخن السقاء اذا تغير ريحه فاما مثل هاجر التي طهرها الله من كل دنس وارتضاها للخليل فراشا وللطيبين اسماعيل ومحمد اما وجعلهما سلالة-فهل يجوز لملحد-	737	-9163350536959403156	474	920.0	384	502	94.42230987548828	84	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2751	false	-1603374902454777141	3	173	17	937	1560	300	بانه لسارة الحرة وان اسماعيل ابا العرب لهاجر وهي امة وقال شاعرهم في بلدة لم تصل عكل بها طنبا ولا خباء ولا عك وهمدان ولا لجرم ولا بهراء من وطن لكنها لبني الاحرار اوطان ارض تبني بها كسري مناسكه فما بها من بني اللخناء انسان فبنو الاحرار عندهم العجم من ولد اسحق واسحق لسارة وهي حرة وبنو اللخناء عندهم العرب لانهم من ولد اسماعيل واسماعيل لهاجر وهي امة قالوا واللخناء عند العرب الامة فالويل الطويل لهءلاء والبعد والثبور من هذه العداوة لاولياء الله والانبار القبيحة لصفوة الله وقد غلطوا في---- التاويل علي اللغة وليس كل امة عند العرب لخنا-ء انما اللخناء من الاماء الممتهنة في رعي الابل وسقيها وجمع الحطب وحمله واستقاء الماء والحلب واشباه ذلك من الخدمة كما يقال الامة الوكعاء وليس كل امة وكعاء وانما قيل لها لخناء لنتن ريحها ويق-ال لخن السقاء بلخن لخنا اذا تغير ريحه وانتن واما مثل هاجر التي طهرها الله من كل دنس وطيبها من كل دفر وارتضاها للخليل فراشا وللطيبين اسماعيل ومحمد عليهما الصلاة والسلام اما وجعلهما لها سلالة فهل يجوز لملحد	2751	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0737	true	-6523785945076246299	189	300	1021	1599	1599	300	وانه لسا------رة وان اسماعيل لامة تسمي هاجر--------- وقال شاعرهم في بلدة لم تصل عكل بها طنبا ولا خباء ولا عك وهمدان ولا لجرم ولا بهراء من وطن لكنها لبني الاحرار اوطان ارض يبني بها كسري مساكنه فما بها من بني اللخناء انسان فبنو الاحرار عندهم العجم-------------------------------- وبنو اللخناء عندهم العرب لانهم من ولد ------------------هاجر وهي امة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد غلطوا في هذا التاويل---------- وليس كل امة يقال لها اللخناء انما اللخناء من الاماء الممتهنة في رعي الابل وسقيها وجمع الحطب----------------------------------------------------------------------------------------- وانما اخذ من اللخن وهو نتن الريح يقال لخن السقاء---------- اذا تغير ريحه ف------اما مثل هاجر التي طهرها الله من كل دنس----------------- وارتضاها للخليل فراشا وللطيبين اسماعيل ومحمد---------------------- اما وجعلهم----ا سلالة-فهل يجوز لملحد-	737	-9163350536959403156	516	841.5	415	926	55.723541259765625	81	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2151	false	-1934974605810467776	93	300	487	1527	1527	300	فضلا عن مسلم ان يسميها اللخناء --------------------------قال بعض من يري راي الشعوبية فيما يرد به علي ابن قتيبة في تباين الناس وتفاضلهم والسيد منهم والمسود اننا نحن لا ننكر تباين الناس ولا تفاشل-م ولا السيد منهم والمسود والشريف والمشروف ولكننا نزعم ان تفاضل الناس فيما بينهم ليس باباءهم ولا باحسابهم ولكنه بافعالهم واخلاقهم وشرف انفسهم وبعد هممهم الا تري انه من كان دنء الهمة ساقط المروءة لم يشرف وان كان من بني هاشم في ذءابتها ومن امية في ارومتها ومن قيس في اشرف بطن منها انما الكريم من كرمت افعاله والشريف من شرفت همته وهو معني حديث النبي عليه الصلاة والسلام اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وقوله في قيس بن عاصم هذا سيد اهل الوبر انما قال فيه لسءدده في قومه بالذب عن حريمهم وبذله رفده لهم الا تري ان عامر بن الطفيل كان في اشرف بطن في قيس يقول واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل مركب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب وقال اخر انا وان كرمت اواءلنا لسنا علي الاحساب ننكل نبني كما كانت اواءلنا تبني ونفعل مثل ما فعلوا وقال قس بن ساعدة لاقضين بين العرب بقضية لم يقض بها احد قبلي ولا يردها احد-	2151	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0738	true	-4752825946767367820	0	212	0	1065	1509	300	فضلا عن مسلم ان يسميها --لخناء رد الشعوبية علي ابن قتيبة قال بعض من يري راي الشعوبية فيما يرد به علي ابن قتيبة في تباين الناس وتفاضلهم والسيد منهم والمسود اننا نحن لا ننكر تباين الناس ولا تفاضلهم ولا السيد منهم والمسود والشريف والمشروف ولك-نا نزعم ان تفاضل الناس فيما بينهم ليس باباءهم ولا باحسابهم ولكنه بافعالهم واخلاقهم وشرف انفسهم وبعد هممهم الا تري انه من كان دنء الهمة ساقط المروءة لم يشرف وان كان من بني هاشم في ذءابتها ومن امية في ارومتها ومن قيس في اشرف بطن منها انما الكريم من كرمت افعاله والشريف من شرفت همته وهو معني حديث النبي عليه الصلاة والسلام اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وقوله في قيس بن عاصم هذا سيد اهل الوبر انما قال فيه لسءدده في قومه بالذب عن حريمهم وبذله رفده لهم الا تري ان عامر بن الطفيل كان في اشرف بطن في قيس يقول واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل موكب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب وقال اخر انا وان كرمت اواءلنا لسنا علي الاحساب نتكل نبني كما كانت اواءلنا تبني ونفعل مثل ما فعلوا وقال قس بن ساعدة لاقضين بين العرب بقضية لم يقض بها احد قبلي ولا يردها احد	738	-9163350536959403156	1034	2032.5	828	1068	96.81648254394531	202	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2152	false	4823501695882764417	0	87	0	440	1557	300	بعدي ايما رجل رمي رجلا بملامة دونها كرم فلا لوم----- وايما رجل ادعي كرما دونه لءم فلا كرم له ومثله قول عاءشة ام المءمنين كل كرم دونه لءم فاللءم اولي به وكل لءم دونه كرم فالكرم اولي به تعني بقولها ان اولي الاشياء بالانسان طباءع نفسه وخصالها فاذا كرمت فلا يضره لءم اوليته وان لءمت فلا ينفعه كرم اوليته وقال الشاعر نفس عصام سودت عصاما وعلمته الكر والاقداماوجعل-ته ملكا هماما وقال اخر ما لي عقلي وهمتي حسبي ما انا مولي ولا انا عربي ان انتمي منتم الي	2152	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0738	true	-4752825946767367820	212	300	1065	1509	1509	300	بعدي ايما رجل رمي رجلا بملامة دونها كرم فلا لءم عليه وايما رجل ادعي كرما دونه لءم فلا كرم له ومثله قول عاءشة ام المءمنين كل كرم دونه لءم فاللءم اولي به وكل لءم دونه كرم فالكرم اولي به تعني بقولها ان اولي الاشياء بالانسان طباءع نفسه وخصالها فاذا كرمت فلا يضره لءم اوليته وان لءمت فلا ينفعه كرم اوليته وقال الشاعر نفس عصام سودت عصاما وعلمته الكر والاقداما وصيرته ملكا هماما وقال اخر ما-لي عقلي وهمتي حسبي ما انا مولي ولا انا عربي ان انتمي منتم الي-	738	-9163350536959403156	433	842.0	348	446	97.085205078125	83	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2808	false	-923492252140901091	34	118	166	560	1512	300	وقال قيس بن ساعدة لاقضين بين العرب -قضية ما قضي بها احد قبلي ولا يردها احد بعدي ايما رجل رمي----- بملامة دونها كرم فلا لءم عليه وايما رجل ادعي كرما دونه لءم فلا كرم له يعني ان اولي الامور بالمرء خصاله في نفسه فان كان شريفا في نفسه واباءه لءام لم يضره ذلك وكان الشرف اولي به وان كان لءيما في نفسه واباءه كرام لم ينفعه ذلك ومثله قول عاءشة------------ كل شرف دونه لءم فاللءم اولي به وكل لءم دونه شرف فالشرف اولي به	2808	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0738	true	-4752825946767367820	196	251	991	1249	1509	300	وقال ق-س بن ساعدة لاقضين بين العرب بقضية لم يقض بها احد قبلي ولا يردها احد بعدي ايما رجل رمي رجلا بملامة دونها كرم فلا لءم عليه وايما رجل ادعي كرما دونه لءم فلا كرم له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله قول عاءشة ام المءمنين كل كرم دونه لءم فاللءم اولي به وكل لءم دونه كرم فالكرم اولي به	738	-9163350536959403156	229	410.5	177	412	55.582523345947266	44	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2756	false	-2026731134108139114	0	38	0	211	1651	300	واعيدوا الي التراب وجروا في مجري البول وطووا علي-- الاقذار فهذا نسبهم الاعلي الذي يردع---- اهل العقول عن التعظم والكبري---------------اء ثم الي الله مرج-هم فتنقطع الانساب وتبطل الاحساب الا من كان حسبه --تقوي الله وكانت ماتته طاعة الله	2756	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0739	true	-2352724314521011587	115	156	530	761	1498	300	واعيدوا الي التراب وجروا في مجري البول وطر-ا عليهم الاقذار فهذا نسبهم الاعلي الذي يرتدع به اهل العقول عن التعظم والكبرياء والفخر بالاباء ثم الي الله مرجعهم فتنقطع الانساب وتبطل الاحساب الا من كان حسبه التقوي او ---كانت ماتته طاعة الله	739	-9163350536959403156	202	361.0	165	235	85.95744323730469	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2155	false	2332185639003356824	0	84	0	426	1607	300	ولا يمشون في الصف معهم ولا يتقدمونهم في الموكب وان حضروا طعاما قاموا علي رءوسهم وان اطعموا المولي لسنه وفضله وعمله اجلسوه في طريق الخبار لءلا يخفي علي الناظر انه ليس من العرب ولا يدعونهم يصلون علي الجناءز اذا حضر احد من العرب وان كان الذي يحضر عزيزا وكان الخا--------طب المراة منهم الي ابيها ولا الي اخيها وانما يخطبها الي مواليها فان رضي زوج والا رد فان زوج الاب والاخ بغير راي مو-ليه فسخ النكاح وان كان قد دخل بها كان سفاحا غير نكاح	2155	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0740	true	-60948390423952174	93	179	471	903	1522	300	ولا يمشون في الصف معهم ولا يتقدمونهم في الموكب وان حضروا طعاما قاموا علي رء-سهم وان اطمعوا المولي لسنه وفضله وعلمه اجلسوه في طر-ف الخوان لءلا يخفي علي الناظر انه ليس من العرب ولا يدعونهم يصلون علي الجناءز اذا حضر احد من العرب وان كان الذي يحضر غريرا وكان الخاطب لا يخطب المراة منهم الي ابيها ولا الي اخيها وانما يخطبها الي مواليها فان رضي زوج والا رد فان زوج الاب والاخ بغير راي مواليه فسخ النكاح وان كان قد دخل بها كان سفاح- غير نكاح	740	-9163350536959403156	413	790.0	329	435	94.9425277709961	75	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2155	false	2332185639003356824	84	208	426	1065	1607	300	وذكر عمرو بن بحر الجاحظ في كتاب الموالي والعرب ان الحجاج لما خرج عليه ابن الاشعث وعبد الله بن الجارود ولقي ما لقي من قراء اهل العراق وكان اكثر من قاتله وخلعه وخرج عليه الفقهاء والمقاتلة والموالي من اهل البصرة فلما علم انهم الجمهور الاكبر والسواد الاعظم احب ان يسقط ديوانهم ويفرق جماعتهم حتي لا يتالفوا ولا يتعاقدوا فاقبل علي الموالي وقال انتم علوج وعجم وقراءكم اولي بكم ففرقهم وفض جمعهم كيف احب وصيرهم كيف شاء ونقش علي يد كل رجل منهم اسم البلدة التي وجهه اليها وكان الذي تولي ذلك منهم رجل من بني سعد بن عجل -بن لجين يقال له حراش و--------قال شاعرهم وانت من نقش العجلي راحته توفر شيحك حتي عاد ال-حكم يريد الحكم بن ايوب التميمي عامل الحجاج علي البصرة	2155	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0743	true	-1657386872580991892	4	130	20	666	1508	300	وذكر عمرو بن بحر الجاحظ في كتاب الموالي والعرب ان الحجاج لما خرج عليه ابن الاشعث وعبد الله بن الجارود ولقي ما لقي من قراء اهل العراق وكان اكثر من قاتله وخلعه وخرج عليه الفقهاء والمقاتلة والموالي من اهل البصرة فلما علم انهم الجمهور الاكبر والسواد الاعظم احب ان يسقط ديوانهم ويفرق جماعتهم حتي لا يتالفوا ولا يتعاقدوا فاقبل علي الموالي وقال انتم علوج وعجم وقرا-كم اولي بكم ففرقهم وفض جمعهم كيف احب وصيرهم كيف شاء ونقش علي يد كل رجل منهم اسم البلدة التي وجهه اليها وكان الذي تولي ذلك منهم رجل من بني سعد بن عجل ابن لجيم يقال له خراش بن جابر وقال شاعرهم وانت من نقش العجلي راحته -وفر شيخك حتي عاذ بالحكم يريد الحكم بن ايوب الثقف-ي عامل الحجاج علي البصرة	743	-9163350536959403156	626	1217.5	502	649	96.45608520507812	114	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5374	false	-1077388008914856924	209	285	1225	1595	1673	300	فقال له ايها الاعرابي كيف تقول في--------- الحجاج وافعاله فقال الاعرابي ايش اقول في رجل غشوم ظلوم مشءوم ما ولي هذا القطر اشر منه لعنه الله ولعن من ولاه علينا--------------------------------------------- فبينما هو كذلك اذ احاطت به الجند ف-قال الحجاج خذوا لهذا قال- الاعرابي لمن يليه------------------ من هذا فقالوا له الحجاج فحرك دابته حتي صار بالقرب منه ثم ناداه يا حجاج قال قل ما تشاء قال له------- السر الذي كان بيننا- احب ان يكون مكتوما---- فضحك الحجاج	5374	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0786	true	-28585907261427678	0	78	0	386	1514	300	فقال له يا اعر----ابي كيف رايت سيرة اميركم الحجاج قا-ل له----- الاعرابي---------------- غشوم ظلوم لا حيا----------------------------ه الله فقال فلم لا شكوتموه الي امير المءمنين عبد الملك قال فاظلم واغشم فبين-ا هو كذلك اذ احاطت به الخيل فاوما الحجاج -----------الي الاعرابي فاخذ وحمل فلما صار معه قال من هذا -قالوا له الحجاج فحرك دابته حتي صار بالقرب منه ثم ناداه يا حجاج قا---ل ما تشاء يا اعرابي قال السر الذي بيني وبينك احب ان يكون مكتوما قال فضحك الحجاج	786	-9163350536959403156	239	307.0	184	456	52.41228103637695	39	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6141	false	-567471565961710496	78	150	404	827	1661	300	شاعرا راوية وطلابة علم-- علامة قال سمعت ابا داوود ابن جرير يقول وقد جري شء من-ذكر الخطب وتحبير الكلام واقتضابه وصعوبة ذلك المقام واهواله فقال تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشادق من غير اهل البادية بغض والنظر في عيون الناس غي ومس- اللحية هلك والخروج مما بني عليه اول الكلام اسهاب وقال وسمعته يقول راس الخطابة الطبع وعمه--ا الدربة وجناحاها رواية الكلام وحليها الاعراب وبهاءها تخير اللفظ والمحبة مقرونة بقلة الاستكراه	6141	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0843	true	8186222442864888890	138	196	752	1103	1672	300	شاعرا راوية وطالبا للنحو علامة-قال سمعت ----------ابا دواد يقولو----جري شء من ذكر الخطب وتحبير الكلام------------------------------------فقال تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشادق في غير اهل البادية نقص والنظر في عيوب الناس عي ومسح اللحية هلك والخروج عما بني عليه الك----لام اسهاب -قال وسمعته يقول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة---------------------- وحليها الاعراب وبهاءها تخير اللفظ والمحبة مقرونة بقلة الاستكراه	843	-9163350536959403156	323	562.0	266	429	75.29137420654297	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6143	false	7960775575331195703	99	167	577	943	1667	300	مر بشر بن المعتمر بابراهيم بن جبلة بن مخرمة السكوني الخطيب وهو يعلم فتيانهم الخطابة فوقف بشر------ فظن-ابراهيم انه انما وقف ليستفيد اوليكون رجلا من النظارة فقال بشر اضربوا عما قال صفحا واطووا عنه كشحا ثم دفع اليهم صحيفة من تحبيره وتنميقه وكان اول ذلك الكلام خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حسبا واحسن في الاس-ماع واحلي في	6143	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0843	true	8186222442864888890	232	300	1314	1672	1672	300	مر بشر بن المعتمر بابراهيم بن جبلة بن مخرمة السكوني الخطيب وهو يعلم فتيانهم الخطابة فوقف بشر يستمع فظن ابراهيم انه انما وقف ليستفيد او يكون رجلا من النظارة فقال بشر اضربوا عما قال صفحا واطووا عنه كشحا ثم دفع اليهم صحيفة من --------تنميقه وتحبيره فيها------- خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حسبا واحسن في الاستماع واحلي في-	843	-9163350536959403156	338	625.0	275	374	90.37432861328125	62	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6148	false	-5909416107867553311	209	269	1138	1491	1667	300	شء من ذكر الخطب وتمييز الكلام---- تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشادق في غير اهل البادية نقص والنظر في عيون الناس عي ومس- اللحية هلك والخروج مما بني عليه الكلام اسهاب وكان------ يقول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة وحليها الاعراب وبهاءها تحبير اللفظ والمحبة مقرونة بقلة الاستكراه وانشد---------- في خطبة- اياد يومون باللفظ الخفي- وتارة وحي الملاحظ خيفة الرقباء	6148	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0843	true	8186222442864888890	147	210	809	1184	1672	300	شء من ذكر الخطب وتحبير الكلامفقال تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشادق في غير اهل البادية نقص والنظر في عيوب الناس عي ومسح اللحية هلك والخروج عما بني عليه الكلام اسهاب قال وسمعته يقول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة وحليها الاعراب وبهاءها تخي-ر اللفظ والمحبة مقرونة بقلة الاستكراه وانشدني بيتا له في خطباء اياد يرمون بالخطب الطوال وتارة وحي الملاحظ خيفة الرقباء	843	-9163350536959403156	333	606.5	273	376	88.56382751464844	48	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6143	false	7960775575331195703	167	300	943	1667	1667	300	الصد-ر واسلم من فاحش الخطا واجلب لكل عين وعزة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراع معني كريما فليلتمس له ال5فظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان تصونهما عما يفسدهما ويهجنهما وعما تعود من اجله الي ان يكون اسوا حالا منك قبل ان تلتمس اظهارهما وترتهن نفسك بملابسه-ما وقضاء حقهما وكن في ثلاث- منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا و--فخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا اما عن- الخاصة ان كنت للخاصة قصدت واما عن- العامة ان كنت-	6143	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0844	true	4438728391269401575	0	132	0	717	1583	300	الصدور واسلم من فاحش الخطا واجلب لكل عين----- من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراغ معني كريما فليلتمس له ل--فظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان تصونهما عما يفسدهما ويهجنهما وعما تعود من اجله الي ان تكون اسوا حالا منك قبل ان تلتمس اظهارهما وتر-هن نفسك بملابستهما وقضاء حقهما فكن في ثلاثة منازل فاول ذلك ان ي-------كون لفظك رشيقا عذبا او فخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا اما عند الخاصة ان كنت للخاصة قصدت واما عند العامة ان كنت	844	-9163350536959403156	695	1327.0	567	732	94.94535827636719	116	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6144	false	-7037373853865304955	0	86	0	459	1622	300	للعامة اردت والمعني ليس يشرف بان يكون من معاني الخاصة وكذلك ليس يتصنع بان يكون من معاني العامة وانما مدار الشرف علي الصواب واحراز المنفعة مع موافقة الحال وما يجب لكل مقام من المقال وكذلك اللفظ العامي والخاصي فان امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبلاغة قلمك ولطف مداخلك واقدارك علي نفك علي ان تفهم العامة معاني الخاصة -تكسوها الالفاظ الوا-سطة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجفو عن الاكفاء فانت البليغ التام كالبشر فلما قرءت علي ابراهيم قال لي----------- انا احوج ال------ي هذا------- من هءلاء	6144	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0844	true	4438728391269401575	132	218	717	1182	1583	300	للعامة اردت والمعني ليس يشرف بان يكون من معاني الخاصة وكذلك ليس يتض-ع بان يكون من معاني العامة وانما مدار الشرف علي الصواب واحراز المنفعة مع موافقة الحال وما يجب لكل مقام من المقال وكذلك اللفظ العامي والخاصي فان امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبلاغة لفظك ولطف مداخلك و-قدرتك -في نفسك----ان تفهم العامة معاني الخاصة وتكسوها الالفاظ المتوسطة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجفو عن الاكفاء فانت البليغ التام فقال له------------- ابراهيم بن جبلة جعلت فداك انا احوج الي تعلمي هذا الكلام من هءلاء	844	-9163350536959403156	415	743.0	335	485	85.56700897216797	70	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6238	false	-6774251974953591754	65	142	347	722	1517	300	خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع ان الحمد لله نحمده ---------ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و------ان محمدا عبده ورسوله اوصيكم عباد الله بتقوي الله واحثكم علي طاعت----ه واستفتح بالذي هو خير اما بعد ايها الناس اسمعوا مني ابين لكم -اني لا ادري لعلي لا القاكم بعد	6238	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0844	true	4438728391269401575	219	300	1189	1583	1583	300	خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و اشهد ان محمدا عبده ورسوله اوصيكم عباد الله بتقوي الله واحثكم علي طاعة الله واستفتح بالذي هو خير اما بعد ايها الناس اسمعوا مني ابين لكم فاني لا ادري لعلي لا القاكم بعد-	844	-9163350536959403156	373	718.0	297	395	94.43038177490234	75	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6238	false	-6774251974953591754	142	300	722	1517	1517	300	علمي هذا في موقفي هذا ايها الناس ان دماءكم واموال------كم حرام عليكم الي ان تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت اللهم اشهد فمن كانت عنده امانة فليءدها الي الذي اءتمنه عليها وان ربا الجاهلية موضوع وان اول ربا -بدا به ربا عمي العباس بن عبد المطلب وان دماء الجاهلية موضوعة وان اول دم ابدا به دم عامر بن ربيعة بن الح-رث بن عبد المطلب وان ماثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد-قود وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر وفيه ماءة بعير فمن زاد فهو من اهل الجاهلية ايها الناس ان الشيطان قد يش -ان يعبد في ارضكم هذه ولكنه قد رضي ان يطاع فيما سوي ذلك مما تحقرون من اعمالكم ايها الناس انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحقرونه عاما ليواطنوا عدة ما حرم الله وان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب-	6238	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0845	true	-6368657318767931979	0	158	0	796	1555	300	عامي هذا في موقفي هذا ايها الناس ان دماءكم واموالكم عليكم حرا------م الي ان تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت اللهم اشهد فمن كانت عنده امانة فيلءدها الي الذي اءتمنه عليها وان ربا الجاهلية موضوع وان اول ربا ابدا به ربا عمي العباس بن عبد المطلب وان دماء الجاهلية موضوعة وان اول دم ابدا به دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وان ماثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد قود وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر وفيه ماءة بعير فمن زاد فهو من اهل الجاهلية ايها الناس ان الشيطان قد يءس ان يعبد في ارضكم هذه ولكنه--- رضي ان يطاع فيما سوي ذلك -ما تحقرون من اعمالكم ايها الناس انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله وان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب	845	-9163350536959403156	777	1498.0	623	806	96.40198516845703	146	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6239	false	9101088500936894578	0	144	0	761	1546	300	الله يوم خلق الله الموات والارض منها اربعة حرم ثلاثة متواليات وواحد فرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب الذي بين جمادي وشعبان الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس ان لنساءكم عليكم حقا وان لكم عليهن حقا لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم غيركم ولا يدخلن احدا تكرهونه بيوتكم الا باذنكم ولا ياتين بفاحشة فان فعلن فان الله قد اذن لكم--- تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فان انتهين واطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالعمروف وانما النساء عندكم عون -لا يملكن لانفسهم شيءا اخذ تموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فاتقوا الله في الناس -واستوصوا بهن خيرا الا هل بلغت الله- اشهد ايها الناس انما المءمنين اخوة فلا يحل لامرء مال اخيه الا عن طيب نفس منه الا هل بلغت اللهم اشهد فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب- بعض فاني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لم تضلوا بعده	6239	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0845	true	-6368657318767931979	158	300	796	1555	1555	300	الله يوم خلق الس----موات والارض منها اربعة حرم ثلاثة متواليات وواحد فرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب الذي بين جمادي وشعبان الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس ان لنساءكم عليكم حقا وان لكم عليهن حقا لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم غيركم ولا يدخلن احدا تكرهونه بيوتكم الا باذنكم ولا ياتين بفاحشة فان فعلن فان الله قد اذن لكم ان تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فان انتهين واطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وانما النساء عندكم عوان لا يملكن لانفسهن شيءا اخذ-تموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيرا الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس انما المءمنون اخوة ولا يحل لامرء مال اخيه الا عن طيب نفس---ه الا هل بلغت اللهم اشهد فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم اعناق بعض فاني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لم تضلوا بعده-	845	-9163350536959403156	737	1425.5	599	768	95.96353912353516	129	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2084	false	-7534698126176867365	217	247	1193	1340	1630	300	صلي الله تعالي عليه وسل----------م قال ان اشقي الناس في الدنيا والاخرة------- فرفع الناس رءوسهم فقال ما لكم ايها الناس انكم-------- عجلون ان من الملوك من اذا ملك زهده الله	2084	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0846	true	4958108565231259820	268	300	1426	1591	1591	300	علي نبيه------ عليه الصلاة والسلام قال ان اشقي الناس في الدنيا والاخرة الملوك فرفع الناس رءوسهم فقال ما لكم ايها الناس انكم لطعانون عجلون ان من الملوك من اذا ملك زهده الله-	846	-9163350536959403156	133	224.5	105	172	77.3255844116211	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6239	false	9101088500936894578	144	236	761	1232	1546	300	كتاب الله واهل بيتي الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد كلكم لادم -ادم من تراب اكرمكم عند الله اتقاكم ليس لعربي علي عجمي فضل الا بالتقوي الا هل بلغت قالوا نعم قال فليبلغ الشاهد منكم الغاءب ايها الناس ان الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا يجوز لوارث وصية في اكثر من الثلث والولد للفراش وللعاهر الحجر من دعي الي غير ابيه او تولي غير مواليه فغليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	6239	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0846	true	4958108565231259820	0	92	0	472	1591	300	كتاب الله واهل بيتي الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد كلكم لادم وادم من تراب اكرمكم عند الله اتقاكم ليس لعربي علي عجمي فضل الا بالتقوي الا هل بلغت قالوا نعم قال فليبلغ الشاهد منكم الغاءب ايها الناس ان الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا يجوز لوارث وصية في اكثر من الثلث والولد للفراش وللعاهر الحجر من دعي الي غير ابيه او تولي غير مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	846	-9163350536959403156	470	934.0	378	472	99.5762710571289	90	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2084	false	-7534698126176867365	247	300	1340	1630	1630	300	فيما عنده ورغبه فيما في يدي غيره وانتقصه شطر اجله واشرب قلبه الاشفاق فهو يحسد علي القليل ويتسخط---- الكثير ويسام الرخاء وتنقطع عن-ه لذة الباه- لا يستعمل العبرة ولا يسكن الي الثقة فهو كالدرهم القسي الردء والسراب الخادع جذل الطاهر حزين الباطن فاذا وجبت نفسه ونضب عمره وضحي ظله حاسبه الله فاشد حسابه-	2084	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0847	true	-7860894963000562869	0	52	0	287	1593	300	فيما بيده ورغبه فيما بيد--- غيره وانتقصه شطر اجله واشرب قلبه الاشفاق فهو يحسد علي القليل وي-سخط علي الكثير ويسام الرخاء وتنقطع عنده لذة البهاء لا يستعمل العبرة ولا يسكن الي الثقة فهو كالدرهم القسي------ والسراب الخادع جذل الظاهر حزين الباطن فاذا وجبت نفسه ونصب عمره وضحا ظله حاسبه الله فاشد حسابه	847	-9163350536959403156	271	496.0	221	297	91.24578857421875	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2085	false	-4804877025653870450	0	80	0	459	1680	300	واقل عفوه الا ا-ن الفقراء هم المرحومون وخير الملوك من امن بالله وحاكم بكتابه وسنه نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم وانكم اليوم علي خلافة النبوة ومفرق المحجة وسترون بعدي ملكا عضوضا وملكا عنودا وامة شعاعا ودما مفاحا فان كانت للباطل نزوة ولاهل الحق جولة يعفو بها الاثر ويموت لها البشر فالزموا المساجد واستشيروا القران وا-لزموا -الطاعة ولا تفارقوا الجماعة وليكن الابرام بعد التشاور والصفقة بعد طول التناظر اي بلاد كمخرسة ان الله سيفتح عليكم افصاحا كما فتح عليكم ادناها	2085	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0847	true	-7860894963000562869	52	128	287	709	1593	300	واقل عفوه الا وان الفقراء هم المرحومون الا ان----- من امن بالله ح--كم بكتابه وسنة نبيه صلي الله------ عليه وسلم وانكم اليوم علي خلافة --نبوة ومفرق --محجة وسترون بعدي ملكا عضوضا وملكا عنودا وامة شعاعا ودما مباحا فان كانت للباطل نزوة ولاهل الحق جولة يعفو لها الاثر ويموت لها الخبر فالزموا المساجد واستشيروا القران واعتصموا بالطاع--------------------ة وليكن الابرام بعد التشاور والصفقة بعد طول التناظر اي بلاد خرشن-ة ان الله سيفتح --لكم اقصاها كما فتح عليكم ادناها	847	-9163350536959403156	397	723.0	322	462	85.93073272705078	60	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6300	false	-8637620649295666157	97	300	517	1571	1571	300	عليه --------السلا---م قال في خطبة خطبها بعد بيعة الناس له علي الامر وذلك ابعد قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه اما بعد فلا يرعين مرح الا علي نفسه شغل من الجنة والنار امامه ساع مجتهد وطالب يرجو ومقصر في النار ثلاثة واثنان ملك طار بجناحيه ونبي اخذ الله بيديه لا سادس هلك من ادعي وردي من اقتحم اليمين والشمال مضلة والوسطي -الجادة منهج عليه باقي الكتاب والسنة واثار النبوة ان الله تعالي داوي هذه الامة بدواءين السوط والسيف -لا هوادة عند الامام فيهما فاستتروا -بيوتكم واصلحوا فيما بينكم والتوبة من وراءكم من ابدي صفحته للحق هلك قد كانت امور لم تكونوا عندي فيها معذورين اما اني لو اشاء ان اقول لقلت عفي الله هما سلف سبق الرجلان وقام الثالث كالغراب همته بطنه ويله لو قص جناحاه وقطع راسه لكان خيرا له انظروا فان انكرتم فانكروا وان عرفتم فبادروا حق وباطل ولكل اهل ولءن امر الباطل فلقديما فعل ولءن قل الحق فلربما ولعل وقل ما ادبر شء فاقبل ولءن رجعت اليكم نفوسكم انكم لسعداء واني لاخشي ان تكونوا في فترة وما علي ا--لا الاجتهاد الا ---------------------وان -------------------ابرار عترتي واطاءب ارومتي احلم الناس صغارا واعلم الناس كبارا الا وانا اهل --بيت من علم الله علمنا وبحكم الله حكمنا وب--قول صادق اخذنا فان تتبعوا اثارنا-	6300	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0852	true	3566585928355323845	14	217	75	1136	1564	300	عليه الصلاة والسلام ثم------------------ قال ايها الناس كتاب الله وسنة نبيكم صلي الله عليه وسلم --------------اما بعد فلا يدعين مدع الا علي نفسه شغل من الجنة والنار امامه ساع نجا-- وطالب يرجو ومقصر في النار ثلاثة واثنان ملك طار بجناحيه ونبي اخذ الله بيد-ه لا سادس هلك من ادعي وردي من اقتحم اليمين والشمال مضلة والوسطي والجادة منهج عليه ام-- الكتاب والسنة واثار النبوة ان الله------ داوي هذه الامة بدواءين السوط والسيف فلا هوادة عند الامام فيهما -استتروا ببيوتكم واصلحوا ذات- بينكم فالموت- من وراءكم من ابدي صفحته للحق هلك قد كانت امور لم تكونوا ف-----يها محمودين اما اني لو اشاء ان اقول لقلت عفا الله عما سلف سبق الرجلان وقام الثالث كالغراب همته بطنه ويله لو قص جناحاه وقطع راسه لكان خيرا له انظروا فان انكرتم فانكروا وان عرفتم فارو-وا حق وباطل ولكل اهل ولءن امر الباطل -لقديما فعل ولءن قل الحق -لربما ولعل ولقلما ادبر شء فاقبل ولءن رجعت اليكم اموركم انكم لسعداء واني لاخشي ان تكونوا في فترة وما علينا الا الاجتهاد وروي فيها جعفر بن محمد رضوان الله عليه الا ان الابرار عترتي واطايب ارومتي احلم الناس صغارا واعلم الناس كبارا الا وانا اهل البيت من علم الله علمنا وبحكم الله حكمنا ومن قول صادق سمعنا فان تتبعوا اثارنا	852	-9163350536959403156	916	1650.5	735	1115	82.1524658203125	151	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6301	false	4412638845358032546	0	36	0	179	1513	300	تهتدوا ببصاءرنا وان لم تف-لوا يهلككم الله بايدينا معنا راية الحق من تبعها لحق ومن تاخر عنها غرق الا وبنا تدرك ترة كل مءمن و----تخلع ربقة الذل من اعناقكم وبنا فتح الله لا بكم وبنا يختم	6301	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0852	true	3566585928355323845	217	253	1136	1317	1564	300	تهتدوا ببصاءرنا وان لم تفعلوا يهلككم الله بايدينا معنا راية الحق من تبعها لحق ومن تاخر عنها غرق الا وبنا تدرك ترة كل مءمن وبنا تخلع ربقة الذل من اعناقكم وبنا فتح وبنا فتح و---بنا يختم	852	-9163350536959403156	167	316.5	133	184	90.76087188720703	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2280	false	2913077781864170889	83	300	456	1657	1657	300	وسجستان والهند والبحرين وعمان فقدم البصرة سنة 65 والفسق بالبصرة ظاهر فاش فخطب خطبة بتراء لم يحمد الله فيها وقيل بل حمد الله فقال الحمد لله علي افضاله واحسانه ونساله المزيد من نع--------مه اللهم كما رزقتنا نعما فالهمنا شكرا علي نعمتك علينا اما بعد فان الجهالة الجهلاء والضلالة العمياء والفجر الموقد لاهله---- النار الباقي عليهم سعيرها ما ياتي سفهاءكم ويشتمل عليه حكماءكم من الامور العظام ينبت فيها الصغير ولا يتحاشي منها الكبير كان لم تسمعوا باي الله ولم تقرء-ا كتاب الله ولم تسمعوا -ما اعد الله من الثواب الكريم لاهل طاعته والعذاب الاليم لاهل معصيته في الزمن السرمدي الذي لا يزول اتكونون كمن طرفت عين-ه الدنيا وسدت مسامعه الشهوات واختار الفانية علي الباقية ولا تذكرون انكم احدثتم في الاسلام الحدث الذي لم تسبقوا به-- من ترك-كم هذه المواخير المنصوبة والضعيفة المسلوبة في النهار المبصر والعدد غير قليل الم تكن منكم نهاة تمنع الغواة عن دلج الليل وغارة النهار قربتم القرابة وباعدتم الدين تعتذرون بغير العذر وتغطون علي المختلس كل امرء منكم يذب عن سفيهه صنيع من لا يخاف عقابا ولا يرجو معادا ما انتم بالحكماء ولقد اتبعتم السفهاء ولم يزل بهم ما ترون من قيامكم دونهم حتي انتهكوا حرم الاسلام ثم اطرقوا وراءكم كنوسا في مكانس الريب حر-م علي الطعام والشراب---- اسويها ب--ارض هدما واحراقا اني رايت اخر هذه الامر لا يصلح الا بما صلح--- اوله لين-	2280	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0888	true	7473539329318850107	95	298	486	1614	1620	300	وسجستان -----------------------------------------والفسق بالبصرة ظاهر فاش فخطب خطبة بتراء لم يحمد الله فيها وقال غيره بل -----قال الحمد لله علي افضاله واحسانه ونساله المزيد من نعمه واكرامه اللهم كما زد-تنا نعما فالهمنا شكر----------------ا اما بعد فان الجهالة الجهلاء والضلالة العمياء والعمي الموفي باهله علي النار ما فيه--------------------- سفهاءكم ويشتمل عليه حلماءكم من الامور العظام ينبت فيها الصغير ولا يتحاشي عنها الكبير كانكم ------------------لم تقرءوا كتاب الله ولم تسمعوا بما اعد الله من الثواب الكريم لاهل طاعته والعذاب العظيم لاهل معصيته في الزمن السرمدي الذي لا يزول اتكونون كمن طرفت عينيه الدنيا وسدت مسامعه الشهوات واختار الفانية علي الباقية ولا تذكرون انكم احدثتم في الاسلام الحدث الذي لم تسبقوا اليه من تركتكم هذه المواخير المنصوبة والضعيفة المسلوبة في النهار المبصر والعدد غير قليل الم يكن منكم نهاة تمنع الغواة عن دلج الليل وغارة النهار قربتم القرابة وباعدتم الدين تعتذرون بغير العذر وتغضون علي المختلس كل امرء منكم يذب عن سفيهه صنيع من لا يخاف عاقبة ولا يرجو معادا ما انتم بالحلماء ولقد اتبعتم السفهاء فلم يزل بكم ما ترون من قيامكم دونهم حتي انتهكوا حرم الاسلام ثم اطرقوا وراءكم كنوسا في مكانس الريب حرام علي الطعام والشراب حتي اسويها بالارض هدما واحراقا اني رايت اخر هذا الامر لا يصلح الا بما صلح به اوله لين	888	-9163350536959403156	1058	1975.5	864	1230	86.0162582397461	167	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2281	false	7738704540977052430	2	300	7	1553	1553	300	ضعف وشدة في غير جبرية وعنف واني اقسم بالله لاخذن الولي بال-ولي والمقيم بالظاعن والمقبل بالمدبر والصحيح منكم بالسقيم حتي يلقي الرجل منكم اخاه فيقول انج سعد فقد هلك سعيد او تستقيم لي قناتكم ان كذبة المنبر تبقي- مشهورة فاذا تعلقتم علي بكذبة فقد حلت لكم معصيتي من بيت منكم----- فانا ضامن لما ذهب له -اياي ودلج الليل فاني لا اوتي بمدلج الا سفكت دمه وقد اجلتكم في ذلك بقدر ما ياتي الخبر الكوفة ويرجع الي-- واياي ودعوي الجاهلية فاني لا اجد احدا دعا بها الا قطعت لسانه وقد احدثتم احداثا لم تكن وقد احدثنا لكل ذنب عقوبة فمن غرق قوما غرق-ته ومن -حرق علي قوم حرقناه ومن نقب بيتا نقبت- عن قلبه ومن نبش قبرا دفنت----ه حيا فكفوا عني ايديكم والسنت--------كم اكفف يدي واذاي --لا يظهر- من احد منكم ------خلاف ما عليه عامتكم الا ضربت عنقه وقد كانت بيني وبين اقوام احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي فمن كان منكم محسنا فليزدد--- احسانا ومن كان مسيءا فلينزع عن اساءته اني لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صفحته فاذا فعل ----لم اناظره فاستانفوا اموركم وا--عينوا علي انفسكم فرب مبتءس بقدومنا سيسر ومسرور بقدومنا سيبتءس ايها الناس انا اصبحنا لكم ساسة وعنكم ذادة نسوسكم بسلطان الله الذي اعطانا ونذود عنكم بفء الله الذي خولنا فلنا عليكم السمع والطاعة فيما احببنا ولكم علينا العدل فيما ولينا فاستوجبوا عدلنا وفيءنا بمناصحتكم---- واعلموا اني مهما -قصرت عنه فاني لا اقصر عن ثل-ث لست محتجبا عن طالب حاجة منكم ولو اتاني طارق- بليل ولا حابس---------ا رزقا ولا عطاء عن ابانه ولا مجمرا لكم بعثا فادعوا الله بالصلاح لاءمتكم فانهم ساستكم المءدبون لكم وكهفكم الذي اليه تاوون ومتي------- تصلحوا يصلحوا ولا تشربوا قلوبكم بغضهم فيشتد لذلك غيظكم ويطول له حزنكم ولا تدركوا--- حاجتكم مع انه لو استجيب لكم كان------	2281	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0889	true	-2605090283826093366	0	300	0	1563	1563	300	ضعف وشدة في غير -------عنف واني اقسم بالله لاخذن الولي بالمولي والمقيم بالظاعن والمقبل بالمدبر والصحيح----- بالسقيم حتي يلقي الرجل منكم اخاه فيقول انج سعد فقد هلك سعيد او تستقيم لي قناتكم ان كذبة الامير بلقاء مشهورة فاذا تعلقتم علي بكذبة فقد حلت لكم معصيتي من نقب منكم عليه فانا ضامن لما ذهب له فاياي ودلج الليل فاني لا اوتي بمدلج الا سفكت دمه وقد اجلتكم في ذلك بقدر ما ياتي الخبر الكوفة ويرجع اليكم واياي ودعوي الجاهلية فاني لا اجد احدا دعا بها الا قطعت لسانه وقد احدثتم احداثا لم تكم وقد احدثنا لكل ذنب عقوبة فمن غرق قوما غرقناه ومن احرق قوما ا--حرقناه ومن نقب بيتا نقبنا عن قلبه ومن نبش قبرا دفناه فيه حيا فكفوا عني --------السنتكم وايديكم اك-ف يدي ولساني ولا يظهرن من احد منكم ريبة بخلاف ما عليه عامتكم الا ضربت عنقه وقد كانت بيني وبين قو--م احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي فمن كان----- محسنا فليزدد في احسانه ومن كان مسيءا فلينزع عن اساءته اني لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صفحته فان- فعل ذلك لم ان-ظره فاستانفوا اموركم واستعينوا علي انفسكم فرب مبتءس بقدومنا سيسر ومسرور بقدومنا سيبتءس ايها الناس انا اصبحنا لكم ساسة وعنكم ذادة نسوسكم بسلطان الله الذي اعطانا ونذود عنكم بقء الله الذي خولنا فلنا عليكم السمع والطاعة فيما احببنا ولكم علينا العدل فيما ولينا فاستوجبوا عدلنا وفيءنا بمناصحتكم لنا واعلموا اني مهما اقصر- عنه ف----لن اقصر عن ثلاث لست محتجبا عن طالب حاجة----- ولو اتاني طارقا بلبل ولا حابسا عطاء ولا رزقا ---------عن ابانه ولا مجمرا لكم بعثا فادعوا الله بالصلاح لاءمتكم فانهم ساستكم المءدبون لكم وكهفكم الذي اليه تاوون ومتي يصلحوا تصل-------حوا ولا تشربوا قلوبكم بغضهم فيشتد لذلك اسفكم ويطول له حزنكم ولا تدركوا له حاجتكم مع انه لو استجيب لكم فيهم لكان	889	-9163350536959403156	1452	2654.5	1167	1621	89.57433319091797	249	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2282	false	4556919990266733425	0	35	0	168	1540	300	شرا لكم اسال الله ان يعين كلا علي كل واذا رايتموني انفذ فيكم الامر فانفذوه علي اذلاله وايم الله ان لي فيكم لصرعي كثيرة فليحذر كل امرء منكم ان يكون من صرعاي اه نقلت هذه	2282	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0890	true	-7299903171006842758	0	35	0	167	1518	300	شرا لكم اسال الله ان يعين كلا علي كل واذا رايتموني انفذ فيكم امرا- فانفذوه علي اذلاله وايم الله ان لي فيكم لصرعي كثيرة فليحذر كل امرء منكم ان يكون من صرعاي ثم نزل فقام	890	-9163350536959403156	156	297.5	122	168	92.85713958740234	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4476	false	-7706289720602732015	182	300	1024	1631	1631	300	قس بن ساعدة خطيب بني اياد الذي -----------------قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم رايته بسوق عكاظ---------------- علي جمل--- احكر ----------------يقول ايها الناس اجتمعوا فاسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ا---ت ات في هذه ايات محكمات مطر ونبات واباء وامهات وذاهب وات ونجوم تمور وبحور لا تغور وسقف مرفوع ومهاد موضوع وليل داج وسماء ذات ابراج----------------- مالي اري الناس يموتون ولا يرجعون ارضوا--------- فاقاموا ام حبسوا فناموا يا معشر اياد اين ثمود وعاد واين الاباء والاجداد اين المعروف الذي يشكر والظلم الذي لم ينكر في الذاهبين الاولين من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تمضي الاكابر والاصاغر لا يرجع الماضي ولا يبقي من الباقين غابر ايقنت-	4476	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0899	true	-2218850402682433126	125	241	648	1222	1499	300	قس بن ساعدة الاياد-----------ي قالوا كلنا يعرفه قال فما فعل قالوا هلك قال ما انسا----ه بسوق عكاظ في الشهر الحرام علي جمل له احمر وهو يخطب الناس ويقول --------------------اسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا سحاءب تمور------ ونجوم-------------- تغور في فلك يدور يقسم قس قسما ان لله دينا هو ارضي من دينكم هذا ثم قال مالي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالاقامة فاقاموا ام تركوا فناموا ايكم يروي من شعره فانشد بعضهم ف------------------------------------------------------------ي الذاهبين الاولين من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تمضي الاكابر والاصاغر لا يرجع الماضي ولا يبقي من الباقين غابر ايقنت	899	-9163350536959403156	347	488.0	269	689	50.36284637451172	57	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6245	false	1762190047189360902	46	194	242	964	1532	300	خطبة لقس بن ساعدة الايادي اسف نجران لما قدم وفد اياد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ايكم يعرف قس بن ساعدة الايادي قالوا كلنا نعرفه قال فما فعل قالوا هلك قال يرحم الله قسا اني لارجو ان ياتي يوم القيامة امة وحده اني لا انساه بسوق عكاظ في الشهر الحرام علي جمل له احمر وهو يخطب الناس ويقول اسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكا ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا سماء- تمور ونجوم تغور في فلك يدور ويقسم قس قسما ان لله دينا هو ارضي من دينكم هذا------- مالي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالاقامة فاقاموا ام تركوا فناموا ايكم بروي من شعره فانشد بعضهم في الذاهبين الاولين من القروين لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر لا يرجع الماضي نحوها تمضي الاكابر والاصاغ----------------------------------------ر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم صاءر	6245	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0899	true	-2218850402682433126	104	249	549	1255	1499	300	خطبة -قس بن ساعدة الايادي ابن عباس قال- قدم وفد اياد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايكم يعرف قس بن ساعدة الايادي قالوا كلنا يعرفه قال فما فعل قالوا هلك قال م---------------------------------------------------------ا انساه بسوق عكاظ في الشهر الحرام علي جمل له احمر وهو يخطب الناس ويقول اسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا سحاءب تمور ونجوم تغور في فلك يدور -يقسم قس قسما ان لله دينا هو ارضي من دينكم هذا ثم قال مالي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالاقامة فاقاموا ام تركوا فناموا ايكم يروي من شعره فانشد بعضهم في الذاهبين الاولين من القرو-ن لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قوم----ي نحوها تمضي الاكابر والاصاغر لا يرجع الماضي ولا يبقي من الباقين غابر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم صاءر	899	-9163350536959403156	634	1190.0	501	771	82.23086547851562	120	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2651	false	3511522164463615566	258	300	1372	1570	1570	300	تدع التاريخ فانه---------- يدل علي تحقيق الاخبار وقربها--------- وبعدها و------------------------------------انظر الي ما مضي من الشهر وما بقي منه فان كان الماضي اقل- من نصف الشهر قلت ه------كذا ليلة مضت من شهر كذا وان كان الباقي اقل من النصف -قلت لكذا ايضا بقيت-	2651	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0919	true	6982648989669169250	109	165	566	827	1499	300	بد من تاريخ الكتاب لانه لا يدل علي تحقيق الاخبار وقرب عهد الكتاب وبعده الا بالتاريخ فاذا اردت ان تءرخ كتابك فانظر الي ما مضي من الشهر وما بقي منه فان كان ما بقي اكثر من نصف الشهر كتبت لكذا وكذا ليلة مضت من شهر كذا وان كان الباقي اقل من النصف جعلت مكان مضت- بقيت	919	-9163350536959403156	164	247.5	126	262	62.595420837402344	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0005	false	-6592490741399069355	47	75	234	361	1558	300	امي اذا كان من ام القري اي مكة وال------------------------------------------------نبي الامي -انما اراد--- الذي لا يقرا ولا يكتب والامية في النبي------------------- فضيلة لانها ادل علي صدق ما جاء به	5	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0920	true	-4948938109270982655	0	42	0	198	1527	300	امي اذا كان من ام القري قال الله تعالي لتنذر ام القري ومن حولها واما قوله تعالي النبي الامي فانما اراد به الذي لا يقرا ولا يكتب والامية في النبي صلي الله عليه وسلم فضيلة لانها ادل علي صدق ما جاء به	920	-9163350536959403156	117	190.0	91	198	59.09090805053711	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2645	false	4905513560938755979	48	79	294	478	1842	300	الكتاب طو---ل القامة وصغر الهامة وخفة اللهازم وكثافة اللحية وصدق الحس ولطف المذهب وحلاوة الشماءل------------- وملاحة الزي حتي قال بعض المهالبة لولده تزيوا بزي الكتاب فان فيهم ادب الملوك وتواضع السوقة	2645	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0928	true	-7569544537450968550	153	186	791	990	1613	300	الكاتب اعتدال القامة وصغر الهامة وخفة اللهازم وكثاثة اللحية -صدق الحس ولطف المذهب وحلاوة الشماءل وحسن الاشارة وملاحة الزي حتي قال بعض المهالبة لولده تزيوا بزي الكتاب فان فيهم ادب الملوك وتواضع السوقة	928	-9163350536959403156	178	334.0	147	200	89.0	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2651	false	3511522164463615566	91	176	512	941	1570	300	الخط فلا حد له قال -----------علي بن زيز النصراني الكاتب----------------------------------------- اعلمك الخط في كلمة و-----------------------احدة لا تكتبن حرفا حتي تستفرغ مجهودك في كتابة الحرف المبدوء به وتجعل في نفسك انك لا تكتب غيره حتي لا تعجل عنه الي غير------------ه واياك والنقط والشكل في كتابك الا ان تمر بالحرف المعضل الذي تعلم ان المكتوب اليه يعجز عن استخراجه ف-------------------------------------------------ان يشكل ------علي الحرف- احب الي من ان يع-------اب بالنقط والاعجام وقال المامون لكتابه اياي والشونيز في كتبكم يعني النقط ولذلك قال ابن هاني لم ترض بالاعجام حين	2651	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0929	true	7624933766006245937	97	201	530	1058	1603	300	الخط حدا اقف عليه اكثر من قول علي بن ربن النصراني الكاتب في الكاتب فاني سالته واستوصفته الخط فقال اعلمك الخط في كلمة واحدة فقلت له تفضل بذلك فقال لا تكتب- حرفا حتي تستفرغ مجهودك في كتابة الحرف----------- وتجعل في نفسك انك لا تكتب غيره حتي تعجز--- عنه ثم تنتقل الي ما بعده واياك والنقط والشكل في كتابك الا ان تمر بالحرف المعضل الذي تعلم ان المكتوب اليه يعجز عن استخراجه فاني سمعت سعيد بن حميد بن عبد الحميد الكاتب يقول لان يشكل الحرف علي القارء احب الي من ان يعاب الكتاب بالشكل وكان--------- المامون يقول اياكم -والشونيز في كتبكم يعني النقط و--------------------------الاعجام ومن	929	-9163350536959403156	327	525.5	258	579	56.4766845703125	54	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2656	false	-7148420236841567115	43	168	231	874	1551	300	المحكوم له بالبلاغة من اذا حاول صنعة كتاب سالت علي قلمه عيون الكلام من ينابيعها وظهرت من معادنها وتدرب من مواطنها من غير استكراه ولا اغتصاب حدثنا -------ص-----------------ديق-------- للعتابي -----------قال له اعمل لي رسالة واستمده مرة--- بعد ا-خري فقال ل------ه ما اري بلاغتك الا شاردة---- فقال له العتاب----ي لما تناولت القلم تداعت علي المعاني من كل جهة فاحببت ان اترك كل معن----ي يرجع الي موضعه ثم اجتني لك احسنها املي ي--------------------------------------زيد بن عبد الله اخو دينارا --------علي كاتب له واعجل عليه -----------الاملال فتعثر----------- قلم الكاتب عن تقييد املاله فقال متحرشا اكتب يا حمار فقال--- الكاتب اصلح الله الامير انه لما هطلت شابيب الكلام وتدافقت سيوله علي حرف القلم كل القلم عن ادراك ما وجب عليه تقييده فليتذكر الامير عذري فكان----- جوابه------ ابلغ من بلاغة يزيد	2656	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0930	true	749341972118197308	131	283	657	1418	1490	300	المحكوم له بالبلاغة من اذا حاول صيغة كتاب سالت عن- قلمه عيون الكلام من ينابيعها وظهرت--- معادنها وندرت من مواطنها من غير استكراه ولا اغتصاب بين العتابي وصديق له بلغني ان صديقا لكلثوم العتابي اتاه يوما فقال له اصنع لي رسالة فاستمد- مدة ثم علق القلم فقال له صاحبه ما اري بلاغتك الا شاردة عنك فقال له العتابي اني لما تناولت القلم تداعت علي المعاني من كل جهة فاحببت ان اترك كل معني حتي يرجع الي موضعه ثم اجتني لك احسنها بين يزيد وكاتب له قال احمد بن محمد كنت عند يزيد بن عبد الله اخي ذبيان وهو يملي علي كاتب له فاعجل الكاتب ودارك في الاملاء عليه فتلجلج لسان قلم الكاتب عن تقييد املاءه فقال له---- اكتب يا حمار فقال له الكاتب اصلح الله الامير انه لما هطلت شابيب الكلام وتدافعت سيوله علي حرف القلم كل القلم عن ادراك ما وجب عليه تقييده-------------------- فكان حضور جواب الكاتب ابلغ من بلاغة يزيد	930	-9163350536959403156	563	930.0	446	790	71.26582336425781	93	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2644	false	2754884645664581555	115	258	667	1491	1708	300	ادوات الفصاحة فتصفح من رساءل المتقدمين ما تعتمد عليه ومن رساءل المتاخرين ما ترجع اليه في تلقيح ذهنك واستنجاح بلاغتك ومن نوادر --كلام الناس ما تستعين به ومن الاشعار والاخبار والسير والاسماء ما يتسع به منطقك ويعذب به لسانك ويطول به قلمك وانظر في كتب المقامات والخطب ومحاورات العرب ومعاني العجم وحدود المنطق وامثال الفرس ورساءلهم وعهودهم وتوقيعاتهم وسير---------هم ومكايدهم في حروبهم بعد ان تتوسط في--- علم النحو والتصريف واللغة والوثاءق والشروط ككتب السجلات والامانات فانه اول ما يحتاج اليه الكاتب وتمهر في نزع اي القران في مواضعها واجتلاب الامثال في اماكنها واختراع الالفاظ الجزلة وقرض الشعر الجيد وعلم العروض فان تضمين المثل الساءر والبيت الغابر مما------- يزين كتباتك ما لم تخاطب خليفة او ملكا جليل القدر فان اجتلاب الشعر في كتب الخلفاء والجلة والرءساء عيب واستهجان للكتب الا ان يكون الكاتب هو القارض للشعر والصانع له فان ذلك مما يزيد في ابهته	2644	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0931	true	2756162353199153397	8	128	35	724	1588	300	ادوات الكتابة فتصفح من رساءل المتقدمين ما يعتمد عليه ومن رساءل المتاخرين ما يرجع اليه ------------------------------ومن نوادر الكلام ------ما تستعين به ومن الاشعار والاخبار والسير والاسمار ما يتسع به منطق---------------ك ويطول به قلمك وانظر في كتب المقامات والخطب ومجاوبة -العرب ومعالي العجم وحدود المنطق وامثال الفرس ورساءلهم وعهود-----------هم وسيرهم ووقاءعهم ومكايدهم في حروبهم بعد ان تكون متوسطا علم النحو والغريب-------- والوثاءق والسور وكت-ب السجلات والامانات لتكون ماهرا تنت-------------------------زع اي القران في مواضعها واختلاف الامثال في اماكنها----------------------- وقرض الشعر الجيد وعلم العروض فان تضمين المثل الساءر والبيت الغابر البارع مما يزين كتاب-ك ما لم تخاطب خليفة او ملكا جليل القدر فان اجتلاب الشعر في كتب الخلف----------------اء عيب--------------- الا ان يكون الكاتب هو القارض للشعر والصانع له فان ذلك---- يزيد في ابهته	931	-9163350536959403156	622	1110.5	508	845	73.60946655273438	90	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2645	false	4905513560938755979	77	222	464	1378	1842	300	وتواضع السوقة وخاط-------ب كلا علي قدر ابهته وجلالته وعلوه وارتفاعه وتفطنه وانتباهه واجعل طبقات الكلام علي ثمانية اقسام فاربعة منها للطبق-ة العلوية واربعة------------------ دونها و-----لكل طبقة منها درجة ولكل قسمة حظ لا يتسع- للكاتب البليغ ان يقصر باهلها عنها ويقلب معناها الي غيرها فالطبقة ا------------لعليا ---------------الخلافة التي اعلي الله------------ شانها عن مساواتها باحد من ابناء الدنيا في التعظيم والتوقير والمخاطبة والترسل والطبقة الثانية الوزراء والكتاب-- الذي ي-خاطبون الخلفاء بعقولهم والسنتهم ويرتقون الفتوق باراءهم ويتجملون بادابهم الثالثة امراء ثغورهم وقواد جيوشهم يخاطب---------- كل امرء منهم علي قدره و----------------------------------بما حمل من اعباء امورهم وجلاءل اعمالهم الطبقة الرابعة القضاة فانهم وان كان لهم تواضع العلماء وحلية الفضلاء فمعهم ابهة السلطنة وهيبة الامراء -اما الطبقات الاربع الاخري ف--الملوك الذين اوجبت نعمهم تعظيمهم في الكتب------ وافضالهم تفضيلهم فيها والثانية وزراءهم وكتابهم واتباعهم الذي بهم تقرع ابوابهم وبعناي-تهم تستماح اموالهم والثالثة هم العلماء الذين يجب توقيرهم في الكتب لشرف العلم وعلو	2645	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0934	true	2342230103370484196	143	300	827	1807	1807	300	واوساط الناس وسوقتهم فخاطب كلا علي قدر ابهته وجلالته وعلوه وارتفاعه و-فطنت--------ه واجعل طبقات الكلام علي ثمانية اقسام------- منها الطبقات العل-ية -اربع والطبقات الاخر وهي دونها اربع ولكل طبقة منها درجة ولكل قسمة--- لا ينبغي للكاتب البليغ ان يقصر باهلها عنها ويقلب معناها الي غيرها فالحد الاول الطبقات العليا وغايتها القصوي الخلافة التي اجل- الله قدرها واعلي شانها عن مساواتها باحد من ابناء الدنيا في التعظيم والتوقي------------------ر والطبقة الثانية -لوزراءها وكتابها الذين يخاطبون الخلفاء بعقولهم والسنتهم ويرتقون الفتوق باراءهم ----------الطبقة الثالثة امراء ثغورهم وقواد جنودهم فانه يجب مخاطبة كل احد- منهم علي قدره وموضعه وحظه وغناءه وجزاءه واضطلاعه بما حمل من اعباء امورهم وجلاءل اعمالهم و------الرابعة القضاة فانهم وان كان لهم تواضع العلماء وجلية الفضلاء فمعهم ابهة السلطنة وهيبة الامراء واما الطبقات الاربع الاخر فهم الملوك الذين اوجبت نعمهم تعظيمهم في الكتب اليهم وافضالهم تفضيلهم فيها والثانية وزراءهم وكتابهم واتباعهم الذين--- تقرع ابوابهم وبعناياتهم تستباح اموالهم والثالثة هم العلماء الذين يجب توقيرهم في الكتب بشرف العلم وعلو-	934	-9163350536959403156	797	1378.5	666	1042	76.4875259399414	106	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2645	false	4905513560938755979	222	299	1378	1837	1842	300	درجة اهله-------- الرابعة لاهل القدر والجلالة------------------ والظرف والحلاوة والعلم والادب فانهم يضطرونك بحدة اذهانهم وشدة تمييزهم وانتقاد---------------هم الي الاستقصاء علي نفسك في مكاتبتهم واستغنينا عن الترتيب للتجار والسوقة والعوام رتبة لا---ستغناءهم بتجارتهم عن هذه الالات واشتغالهم بمهماتهم عن هذه الادوات ولكل طبقة من هذه الطبقات معان ومذاهب يجب عليك ان تراعيها في مراسلتك اليهم في كتبك وتزن كلامك في مخاطبتهم بميزانه وتعطيه قسم-ه وتوفيه نصيبه فانك متي اضع-ت ذلك------- لم امن بك --ان تعدل بهم غير طريقهم	2645	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0935	true	7833990279775531592	0	80	0	488	1656	300	درجة اهله والطبقة الرابعة لاهل القدر والجلالة والحلاوة والطلاوة والظرف---------------- والادب فانهم يضطرونك بحدة اذهانهم وشدة تمييزهم وانتقادهم وادبهم وتصفحهم الي الاستقصاء علي نفسك في مكاتبتهم واستغنينا عن الترتيب ل--------لسوقة والعوام والتجار باستغناءهم بمهناتهم عن هذه الالات واشتغالهم بمه-نتهم عن هذه الادوات ولكل طبقة من هذه الطبقات معان ومذاهب يجب عليك ان تراعاها في مراسلتك اياهم في كتبك وتزن كلامك في مخاطبتهم بميزانه وتعطيه قسمته وتوفيه نصيبه فانك متي اهملت ذلك واضعته لم امن عليك ان تعدل بهم عن- طريقهم	935	-9163350536959403156	411	743.5	339	514	79.96109008789062	61	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2646	false	5455194878624337680	0	219	0	1155	1545	301	شعاع بلاغتك في غير مجراه وتنظم جوهر كلامك في غير ملكه فلا يفيد -المعني الجزل ما لم تلبسه لفظا جزلا لاءقا بمن كاتبته ومشابها لمن راسلته وان الباسك المعني وان شرف وصلح لفظا مختلفا عن قدر المكتوب اليه لم تجر به عادتهم تهجين للمعني واخلال بقدره وظلم لحق المكتوب اليه ونقص مما يجب له كما ان في امتناع نعارفهم وما انتشرت به عاداتهم وجرت به سنتهم وضعا لقدرهم وخروجا من حقوقهم وبلوغا الي غير غاية مرادهم وايقاظا لحجة ادبهم ضمن الالفاظ المرغوب عنها والصدور المستوحش منها في كتب السادات --------والامراء والملوك علي اتفاق المعاني مثل ابقاك الله طويلا وعمرك مليا وان كنا نعلم انه لا فرقان بين قولهم اطال الله بقاءك وبين قولهم ابقاك الله طويلا ولكنهم جعلوا هذا ارجح وزنا وانبه قدرا في --مخاطبة الملوك كما انهم جعلوا اكرمك الله وابقاك احسن منزلة في كتب الظرفاء والادباء من جعلت فداك علي اشتراك معناه واحتماله ان يكون فداء من الخير ---------كما يكون فداء له من الشر ولولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لسعد بن ابي وقاص ف----داك ابي وامي لكرهت ا-ن يكتب بها احد علي ان كتاب العسكر وعوامهم قد اولعوا بهذه اللفظة حتي استعملوها في جميع محاوراتهم وجعلوها هجيراهم في مخاطبة الشريف والوضيع والصغير والكب--------ير ولذلك قال محمود الوراق كل من حل سر من را من النا_س وممن يصاحب-- الاملاكا لو راي الكلب ماثلا	2646	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0935	true	7833990279775531592	85	300	515	1656	1656	300	شعاع بلاغتك في غير مجراه وتنظم جوهر كلامك في غير سلكه فلا تعتد بالمعني الجزل ما لم تلبسه لفظ-----ا لاءقا بمن كاتبته وملامسا لمن راسلته فان الباسك المعني-وان صح وشرفل--فظا متخلفا عن قدر المكتوب اليه لم تجر به عادته- تهجين للمعني واخلال بقدره وظلم بحق المكتوب اليه ونقص -ما يجب له كما ان في ا-تباع تعارفهم وما انتشرت به عاداتهم وجرت به سنتهم قطعا لعذرهم وخروجا من حقوقهم وبلوغا الي---- غاية مرادهم واسقاطا لحجة ادبهم فمن الالفاظ المرغوب عنها والصدور المستوحش منها في كتب السادات والملوك والامراء ع--------لي اتفاق المعاني مثل ابقاك الله طويلا وعمرك مليا وان كنا نعلم انه لا فرق-- بين قولهم اطال الله بقا-ك وبين قولهم ابقاك الله طويلا ولكنهم جعلوا هذا ارجح وزنا وانبه قدرا في المخاطبة كم-------ا انهم جعلوا اكرمك الله وابقاك احسن منزلا في كتب الفضلاء والادباء من جعلت فداك علي اشتراك معناه واحتمال- ان يكون فداه من الخير كما يحتمل ان يكون فداه م---ن الشر ولولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لسعد بن ابي وقاص ارم فداك ابي وامي لكرهنا ان يكتب بها احد علي ان كتاب العسكر وعوامهم قد -ولعوا بهذه اللفظة حتي استعملوها في جميع محاوراتهم وجعلوها هجيراهم في مخاطبة الشريف والوضيع-------- والكبير والصغير ولذلك قام محمود الوراق كل من حل سر من رام-ن النا-س ومن قد يداخل الاملاكا لو راي الكلب ماءلا-	935	-9163350536959403156	1050	1954.0	845	1190	88.23529052734375	165	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2646	false	5455194878624337680	221	297	1163	1530	1545	301	قال للكلب يا جعلت فداكا وكذلك لم يجيزوا ان يكتبوا بمثل ابقاك الله وامتع بك الا الي الحرمة والاهل والتابع والمنقطع اليك واما في كتب الاخوان فغير جاءز بل مذموم مرغوب عنه ولذلك كتب عبد الله بن طاهر الي محمد بن عبد الملك الزيات احلت عما عهدت من ادبك ام نلت ملكا فتهت في كتبك ام هل تري ان في التواضع للاخ ولمن نقصا عليك في حس-------------------------------------------بك اتعبت كيفك في مكاتبتي حسبك مما يزيد في تعبك	2646	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0936	true	8466381207923253419	1	85	6	403	1453	300	قال للكلب يا جعلت فداكا وكذلك لم يجيزوا ان يكتبوا بمثل ابقاك الله وامتع بك الا -في --------الابن والخادم -المنقطع اليك واما في كتب الاخوان فغير جاءز بل مذموم مرغوب عنه ولذلك كتب عبد الله بن طاهر الي محمد بن عبد الملك الزيات احلت عما عهدت من ادبك ام نلت ملكا فتهت في كتبك ام قد تري ان في ملاطفة الاخوا---ن نقصا عليك في ادبك اكان حقا كتاب ذي مقة يكون في صدره وامتع بك اتعبت كفيك في مكاتبتي حسبك مما لقيت في تعبك	936	-9163350536959403156	328	592.5	255	410	80.0	65	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2647	false	601603096979021109	1	295	4	1481	1504	300	يكتب في صدره وامتع --------------------------------------------بك فكتب اليه محمد بن عبد الملك--------------------------------------------------- انكرت شيءا فلست فاعله فلن تراه يخط في كت--------------------------------------------بك فاعف ندتك النفوس عن رجل يعيش حتي الممات في ادبك كف اخون الاخاء يالعلي وكل شء انال من سببك ان يك جهلا اتاك من قلبي فعد بفضل علي في ادبك واما صدور السلف كانت من فلان بن فلان الي فلان كذلك جرت كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي العلاء بن الحضرمي والي اقيال اليمن والي كسري وقيصر وكتب اصحابه والتابعين كذلك حتي استخلص الكتاب هذه المحادثات من بداءع الصدور واستنبطوا لطيف الكلام ورتبوا لكل رتبة وجروا علي تلك السنة الماضية الي عصرنا هذا في كتب الخلفاء والامراء وثبتوا علي ذلك المنهاج في كتب الفتوحات والامانات والسجلات ولكل مكتوب اليه قدر ووزن ينبغي للكاتب ان لا يتجاوز به عنه ولا يقصر به دونه وقد رايتهم عابوا الاخوص حين خاطب الملوك بمخاطبة العوام في قوله واراك تفعل ما تقول وبعضهم مذق الحديث يقول ما لا يفعل فهذا معني صحيح في المدح ولكنهم اجلوا اقدار الملوك ان يمدحوا بما يمدح به العوام لان صدق الحديث وانجاز الوعد وان كان مدحا ----فهو واجب علي كل---- والملوك لا يمدحون بالفرو-ض الواجبة وانما يحسن مدحهم بالنوافل لان المادح لو قال لبعض الملوك انك لا تزني بحليلة جارك وانك لا تخون ما استودعت وانك -تصدق في وعدك وتفي بعهدك -كان- قد اثني بما يجب ولكنه لم يصل بثناءه الي مقصد وقال ما لا يستحسن مثله في الملوك ونحن نعلم ان كل ------تولي من امور المءمنين شيءا فهو امير المءمنين غير انهم لم يطلقوا هذه اللفظة الا للخل---فاء خاصة ونعلم---- ان الكيس هو العقل اذا عنوا به ضد الحمق ولكنك لو وصفت رجلا فقلت ان فلانا لعاقل كنت قد مدحته عند الناس ولو قلت انه -كيس كنت قد قصرت في وصفه وقصرت به ع--------------ن قدره الا عند اهل العلم باللغة	2647	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0936	true	8466381207923253419	71	300	337	1453	1453	300	يكون في صدره وامتع بك اتعبت كفيك في مكاتبتي حسبك مما لقيت في تعبك فكتب اليه محمد بن عبد الملك الزيات كيف اخون الاخاء يا املي وكل شء انال من سببك انكرت شيءا فلست فاعله ولن تراه يخط في كتبك ان يك جهل اتاك من قبلي فعد بفضل علي من حسبك فاعف فدتك النفوس عن رجل يعيش حتي الممات في ا---------------------------------------------------------------------------------------دبك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكل مكتوب اليه قدر ووزن ينبغي للكاتب ان لا ي-جاوز--ه عنه ولا يقصر به دونه وقد رايتهم عابوا الاحوص حين خاطب الملوك ---خطاب العوام في قوله واراك تفعل ما تقول وبعضهم مذق الحديث يقول ما لا يفعل وهذا معني صحيح في المدح ولكنهم اجلوا -قد-ر الملوك ان يمدحو- بما تمدح به العوام لان صدق الحديث وانجاز الوعد وان كان من المدح فهو واجب علي العامة والملوك لا يمدحون بالفراءض الواجبة -انما يحسن مدحهم بالنوافل لان المادح لو قال لبعض الملوك انك لا تزني بحليلة جارك وانك لا تخون ما استودعت وانك لتصدق في وعدك وتفي بعهدك فكانه قد اثني بما يجب ولو قصد----- بثناءه الي مقصده كان اشب-------------ه في الملوك ونحن نعلم ان كل امير يتولي من امير المءمنين شيءا فهو امير المءمنين غير انهم لم يطلقوا هذه اللفظة الا في الخلفاء خاصة ونحن نعلم ان الكيس هو العقل ولكن---------------------- لو وصفت رجلا فقلت انه----- لعاقل كنت--- مدحته عند الناس وان قلت انه لكيس كنت قد ق--------------صرت به عن وصفه وصغرت من قدره الا عند اهل العلم باللغة-	936	-9163350536959403156	895	1603.5	708	1656	54.045894622802734	155	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2648	false	4055028211444724353	0	257	0	1321	1516	300	معني الكلمة الا- الي حيث جرت منها العادة في استعمالها في الظاهر---------------------------------- مع الحداثة والعزة وخساسة القدر وصغر السن فقد روينا عن علي رضي الله عن-ه انه تبجح بالكيس حين بني---- الكوفة وقال------- اما تراني كيسا مكيسا بنيت بعد نافع مخيسا حصنا حصينا واميرا كيسا وقال اخ---ر ما يصنع الاحمق المرزوق بالكيس ونعل-----م ان الصلوة وحي- غير انهم قد حرموها ---الا علي الانبياء كذلك روي --عن ابن عباس رضه وسمع سعد بن ابي وقاص اخا--- له يلبي ويقول--------------- ياذا الع-ارج فقال نحن نعلم انه ذو المعارج ولكن ليس كذلك كنا نلبي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كنا نقول لبيك اللهم لبيك وكان ابو ابراهيم المزني قال- في بعض ما طالبه به داود بن علي خلف الاصبهاني فقال وان قال كذا فقد خرج من الملة والحمد-لله ف--انتقد عليه ذلك داود وقال ت-------------حمد الله علي ان يخرج----- مسلما من الاسلام -هذا موضع استرجاع وللحمد مكان يليق به و-نحن نقول علي المصيبة انا لله وانا اليه راجعون فامتثل هذه الرسوم والذاهب واجر علي ادابهم فلكل رسوم امتثلوها وتحفظ في صدور كتبك وفصولها وافتتاحها وخ-اتمتها وضع كل معني في موضع يليق به وتخير لكل لفظة معني يشاكلها وليكن ما تختم به فصولك في موضع ذكر الشكوي بمثل والله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل وفي موضع ذكر البلوي----- نسال الله دفع المحذور ونسال الله صرف ال-------------سوء وفي موضع الذكر المصيبة بمثل انا لله وانا اليه راجعون وفي موضع ذكر النعم بمثل والحمد لله خالصا والشكر لله واجبا فانها ------------------مواضع ينب--غي للكاتب ----تفقد------------ها فانما يكون---------- كاتبا اذا وضع كل معني في موضعه و-علق كل لفظة علي طبقتها من المعني	2648	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0937	true	-7125155438258070303	5	273	24	1383	1529	300	معني الكلمة ولكن الي ما- جرت به --العادة من استعمالها في الظاهر اذ كان استعمال العامة لهذه الكلمة مع الحداثة والغرة وخساسة القدر وصغر السن وقد روينا عن علي كرم الله وجهه انه تسمي بالكيس حين بني سجن الكوفة فقال في ذلك اما تراني كيسا مكيسا بنيت بعد نافع مخيسا حصنا حصينا واميرا كيسا وقال الشاعر ما يصنع الاحمق المرزوق بالكيس وكذلك تعلم ان الصلاة رحمة غير انهم كرهوا الصلاة الا علي الانبياء كذلك روينا عن ابن عباس---- وسمع سعد بن ابي وقاص ابن اخ له يلبي ويقول في تلبيته لبيك ياذا المعارج فقال نحن نعلم انه ذو المعارج ولكن ليس كذا ك-نا نلبي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كنا نقول لبيك اللهم لبيك وكان ابو ابراهيم المزني يقول في بعض ما خطب-- به داود بن---- خلف الاصبهاني ف-----ان قال كذا فقد خرج عن الملة والحمد لله فنقض ذلك عليه د----اود وقال فيما رد عليه نحمد الله علي ان يخرج امرا مسلما من الاسلام وهذا موضع استرجاع وللحمد مكان يليق به وانما يقال ف-ي المصيبة انا لله وانا اليه راجعون فامتثل هذه الم-------ذاهب واجر علي هذه القواعد-------------- وتحفظ في صدور كتبك وفصولها وافتتاحها وخواتم-ها وضع كل معني في موضع يليق به وتخير لكل لفظة معني يشاكلها وليكن ما تختم به فصولك في موضع ذك----------------------------------------------------------------ر البلوي بمثل نسال الله دفع المحذور و----------صرف المكروه واشباه هذا وفي موضع ذك--ر المصيبة----- انا لله وانا اليه راجعون وفي موضع ذكر النعم-----ة الحمد لله خالصا والشكر لله واجبا وما يشاكل ذلك فان هذه المواضع يجب علي الكاتب ان يتفقدها ويتحفظ فيها فان الكاتب انما يصير كاتبا بان يضع كل معني في موضعه ويعلق كل لفظة علي طبقتها من المعني	937	-9163350536959403156	1088	1820.0	862	1491	72.97116088867188	182	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2649	false	-6954899471358397476	25	178	140	967	1599	300	فصحاء فهموا عنه جل ثناءه امره ونهيه ومراده والرساءل انما يخاطب بها قو--م دخلاء علي اللغة لا علم لهم بلسان العرب وكذلك ينبغي للكاتب ان يتجنب اللفظ المشترك والمعني الملتبس فانه ان ذه------ب علي مثل ------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واسال القرية واسال العير بل مكر الليل والنهار احتاج -------ان يبين بل---------------------------------- مكركم بالليل والنهار ومثله في القران ---------------------------كثير ولا يجوز----- في الرساءل------------------- ما يجوز في الشعر----------- لان الش-عر موضع اضطرار ف--------------------------------------------------------------------------------------------اغتفروا فيه الاغراب وسوء النظم و-----------التقديم والتاخير والاضمار في موضع الاظهار فم--------------------------------------------------------------------ن الحذف قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحطيءة من صنع---------------------------------------- سلام يريد سليمان بن داود وكقول الاخر والشيخ عثمان ابو عفان وكقول الاخر وساءلة بثعلبة بن سير وقد علقت بثعلبة العلوق -اراد اب-----ن سيار وك---قول النابغة ونسج سليم كل قضاء زاءل يريد سليما--------------------------ن وكذلك ين---بغي في الرساءل ان لا يصغر الاسم موض---ع التعظيم وان كان ذلك جاءزا علي مثل قولهم دوي------------هية وجذيل وعريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما لا يجوز في الرساءل-------------------------------- كلمت اياك واعني اياك --واساءة النظم في التاليف في الشعر	2649	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0938	true	-6771954880052009731	1	285	5	1534	1608	300	فصحاء فهموا عنه-جل ثناءه-امره ونهيه ومراده والرساءل انما يخاطب بها اقوام دخلاء علي اللغة لا علم لهم بلسان العرب وكذلك ينبغي للكاتب ان يجتنب اللفظ المشترك والمعني الملتبس فانه ان ذهب يكاتب علي مثل معني قول الله تعالي وسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وكقوله تعالي بل------------------------- مكر الليل والنهار احتاج الكاتب ان يبين معناه اسال اهل القرية واهل العير وبل مكركم بالليل والنهار ومثل هذا------- كثير لا يتسع الكتاب لذكره وكذلك -لا يجوز ايضا في الرساءل والبلاغات المنثورة ما يجوز في الاشعار الموزونة لان الشاعر مضطر والشعر مقصور مقيد بالوزن والقوافي فلذلك اجازوا لهم صرف ما لا ينصرف من الاسماء وحذف ما لا يحذف منها واغتفروا فيه ---------سوء النظم واجازوا فيه التقديم والتاخير والاضمار في موضع الاظهار وذلك كله غير ساءغ في الرساءل ولا جاءز في الملاغات فمما اجيز في الشعر من الحذف مثل قول الشاعر قواطنا مكة من ورق الحما يعني الحمام وقول الاخر صفر الوشاحين صموت الخلخل يريد الخلخال وكقول الاخر دار لسلمي اذه من هواكا يريد اذ هي وكقول الحطيءة فبها الرماح وفيها كل سابغة جدلاء مسرودة من نسج سلام يريد سليمان ---------وقول الا----------------------------------خر وساءلة بثعلبة بن سير وقد علقت بثعلبة العلوق واراد ثعلبة بن سيار وكما قال الاخر ولست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل اراد ولكن وكذلك لا ينبغي في الرساءل ان--- يصغر الاسم في موضع التعظيم وان كان ذلك جاءزا---- مثل قولهم دويهية تصغير داهية وجذيل تصغير جذل وعذيق تصغير عذق وقال الشاعر وهو لبيد وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل وقال الحباب بن المنذر يوم سقيفة بني ساعدة انا عذيقها المرجب وجذيلها المحكك وقد شرحه ابو عبيد ومما لا يجوز في الرساءل وكرهوه في الكلام ايضا مثل قولهم كلمت اياك واعني اياك وهو جاء-----------------ز في الشعر	938	-9163350536959403156	627	880.5	503	1640	38.23170852661133	91	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2653	false	-4151232968688508273	6	99	44	530	1589	300	وان حاولت صنعة رسالة او انشاء كتاب فزن اللفظة قبل ان تخرجها بميزان التصريف اذا عرضت و-----الكلمة بعبارة --اذا سخت ف-----ربما مر بك موضع يكون مخرج الكلام اذا حسب -انا فاعل احسن من --------انا افعل و------------------استفعلت احلي من فعلت وادر الالفاظ في اماكنها واعرضها علي معانيها وقلبها علي جميع وجوهها حتي تقع م--------------------------------------------------------------------------وقعها---- ولا تجعلها----- قلقة---------- نافرة فمتي صارت ك-------------ذلك هجنت الموضع الذي ارد-ت تحسي-----------------------------------نه واعلم ان الالفاظ في---- اماكنها--------------------------------- كترقيع الثوب الذي اذا لم تتشابه رقاعه -----------------------------------تغير حسنه---- قال الشاعر ان الجديد اذا ما زيد في خلق تبين الناس ان الثوب مرقوع	2653	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0939	true	-4186993914351566328	18	153	110	808	1558	300	فان حاولت صنعة رسالة-------------- فزن اللفظة قبل ان تخرجها بميزان التصريف اذا عرضت وعاير الكلمة بمعيارها اذا سنحت فانه ربما مر بك موضع يكون مخرج الكلام اذا كتبت انا فاعل احسن من ان تكتب انا افعل وموضع اخر يكون فيه استفعلت احلي من فعلت فادر الكلام علي اماكنه--------------------- وقلبه -علي جميع وجوهه فاي لفظة رايتها اخف في المكان الذي ندبتها اليه وانزع الي الموضع الذي راودتها عليه فاوقعها فيه ولا تجعل اللفظة قلقة في موضعها نافرة عن مكانها فانك متي فعلت ذلك هجنت الموضع الذي حاولت تحسينه وافسدت المكان الذي اردت اصلاحه فان وضع----- الالفاظ في غير اماكنها وقصدك بها الي غير مصابها انما هو كترقيع الثوب الذي---- لم تتشابه رقاعه ولم تتقارب اجزاءه خرج عن حد الجدة وتغير حسنه كما قال الشاعر ان الجديد اذا ما زيد في خلق تبين الناس ان الثوب مرقوع	939	-9163350536959403156	392	580.5	315	743	52.75908660888672	65	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2658	false	-8033997421043377830	46	195	265	1118	1663	300	العن-ي الخفي بالروح الخفي واللفظ الظاهر بالجثمان الظاهر واذا لم ينهض بالمعني الشريف ------لفظ شريف جزل لم تكن العبارة واضحة ولا النظام متسقا والدال عل-------------------------------------------------------------------------ي المعني اربعة اصناف لفظ واشارة وعقد وخط وذكر------ ارسطاطاليس----- خامسا وهي ت--------------------سمي النص-بة وهي----- الحالة الدالة التي تقوم مقام تلك الاصناف الاربعة ال----ناطقة بغير لفظ والمشيرة اليه بغير يد وذلك ظاهر في خلق السموات والارض وفي كل صامت وناطق وهي داخلة في جملة هذه المعاني الاربعة وخارجة منها بالحيلة ولكل واحدة من هذه الدلاءل صورة مخالفة لصورة صاحبتها وحلية غير مشاكلة لحلية اختها غير انها في الجملة كاشفة عن اعيان المعاني----------------- واوضح هذه الدلاءل ------------------صنفان منها وهما اللسان والقلم-------- وكلاهما ي-----ترجمان ويدلان علي القلب ويستميلان منه ويءديان عنه ما لا تءدي هذه الاصناف الباقية واما اللسان فهي الالة التي يخرج الانسان بها من حد الاستبهام الي حد الانسانية-------- ولذلك قال صاحب المنطق حد الانسان الحي الناطق وان-----------------------------------------------------------------------------------ما يبين عن الانسان اللسان وعن المودة العينان	2658	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0940	true	-4064652817604894945	116	272	561	1449	1606	300	المعني الخفي بالروح الخفي واللفظ الظاهر بالجثمان الظاهر واذا لم ينهض بالمعني الشريف الجزل لفظ شريف جزل لم تكن العبارة واضحة ولا النظام متسقا وتضاءل المعني الحسن تحت المعني القبيح كتضاءل الحسناء في الاطمار الرثة وانما يدل علي المعني اربعة اصناف لفظ واشارة وعقد وخط وقد ذكر له ارسطاطاليس صنفا خامسا في كتاب المنطق وهو الذي يسمي النصيبة والنصيبة الحال- الدالة التي تقوم مقام تلك الاصناف الاربعة وهي الناطقة بغير لفظ والمشيرة اليك بغير يد وذلك ظاهر في خلق السموات والارض و---كل صامت وناطق و------------جميع هذه الاصناف الخمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كاشفة عن اعيان المعاني وسافرة عن وجوهها واوضح هذه الدلاءل وافصح هذه الاصناف صنفان ------هما --------القلم واللسان وكلاهما للقلب ترجمان ف--------------------------------------------------------------------------اما اللسان فهو الالة التي يخرج الانسان بها عن حد الاستبهام الي حد الانسانية بالكلام ولذلك قال صاحب المنطق حد الانسان الحي الناطق وقال هشام بن عبد الملك ان الله رفع درجة اللسان فانطقه بين الجوارح وقال علي بن عبيدة انما يبين عن الانسان اللسان وعن المودة العينان	940	-9163350536959403156	593	963.0	485	1113	53.27942657470703	88	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2819	false	-529883535204796945	265	295	1232	1387	1408	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه وجعلهم فر--قا فجعلني في خيرهم فرقة وخلق-- قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة وجعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم	2819	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms0981	true	6765801602114526304	212	241	1061	1212	1501	300	صلي الله عليه وسلم---- ان الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه وجعلهم افراقا فجعلني في خيرهم فرقة وجعلهم قباءل فجعلني في خير-- قبيلة وجعلهم بيوتا فجعلني في خير --	981	-9163350536959403156	141	252.0	113	159	88.67924499511719	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0791	false	-3852122971905363144	1	83	5	431	1532	300	الوليد بن عقبة بن ابي معيط اخو عثمان لامه شهد عليه اهل-- الكوفة بشرب الخمر وانهم صلي بهم الغداة ثلاث ركعات وهو سكران فقال ----------------ان شءتم زدتكم شهره الله-------- بذلك وبمنادمة ابي زبيد الشاعر وكان نصرانيا فحده علي بن ابي طالب بين يدي عثمان- وفيه يقول الحطيءة كامل شهد الحطيءة يوم يلقي ربه ان الوليد احق بالغدر نادي وقد تمت صلواتهم اازيدكم ثملا وما يدري ليزيدهم خيرا ولو قبلوا لجمعت بين الشفع والوتر كبحوعن--انك اذ جربت ولو تركوا عنانك لم تزل تجري	791	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1027	true	-6473149281179683759	25	98	131	509	1497	300	الوليد بن عقبة اخا عث------------مان لامه وكان عامله علي الكوفة ف----------------صلي بهم الصبح- ثلاث ركعات وهو سكران ثم التفت اليهم فقال وان شءتم زدتكم فقامت عليه البينة بذلك عند عثمان فقال لطلحة قم فاجلده قال لم اكن من الجالدين فقام اليه علي فجلده وفيه يقول الحطيءة -----شهد الحطيءة يوم يلقي ربه ان الوليد احق بالعذر------------------------------------------- ليزيدهم خيرا ولو قبلوا لجمعت بين الشفع والوتر مسكوا عنانك اذ جريت ولو تركوا عنانك لم تزل تجري	1027	-9163350536959403156	238	349.5	186	455	52.30769348144531	38	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1700	false	-9027884649475826138	215	274	1086	1421	1566	300	اصبح الملك ثابت الاساس بالبهاليل من بني العباس طلبوا وتر هاشم فشفوها بعد ميل من الزمان وياس لا تقيلن عبد شمس عثارا واقطعن كل رقلة وغراس ذلها اظهر التودد منها وبها منكم كحز المواسي ولقد غاظني وغاظ سواءي قربهم من نمارق وكراسي انزلوها بحيث انزلها الله بدار الهوان والاتعاس واذكروا مصرع الحسين وزيد- وقتيلا بجانب المهراس والقتيل الذي بحران	1700	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1163	true	-7076491584445661850	217	261	1128	1371	1559	300	اصبح الملك ثابت الاساس بالبهاليل من بني العباس طلبوا وتر هاشم فلقوها بعد ميل من الزمان وياس لا تقيلن عبد شمس عثارا واقطعن كل نخلة وغراس ---------------------------------------------لقد غاظني وغاظ سواءي قربهم من منابر وكراسي---------------------------------------------- واذكروا مصرع الحسين وزيدا وقتيلا بجانب المهراس و--قتيلا بجوف حران	1163	-9163350536959403156	227	404.0	185	336	67.55952453613281	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1700	false	-9027884649475826138	166	187	860	956	1566	300	لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا	1700	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1164	true	6981028687167946407	12	33	70	166	1533	300	لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا	1164	-9163350536959403156	96	192.0	75	96	100.0	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0678	false	2085053924504489941	70	106	356	552	1549	300	اصلح الله الامير نبا بنا المنزل وانخزل بنا الجناب واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر------------ وخبطتنا فتنة لم نكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء قال صدق والله ما بروا بخروجهم علينا ولا وقووا خلي--ا عنه ثم قدم	678	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1207	true	1754797584816989211	120	157	602	810	1512	300	اصلح الله الامير نبا بنا المنزل واجدب بن-ا الجناب واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر وضاق المسلك وخبطتنا فتنة لم نكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء قال صدق والله ما بروا بخروجهم علينا ولا -قووا اطلقوا عنه فاحتاج	1207	-9163350536959403156	179	330.5	145	210	85.23809814453125	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0678	false	2085053924504489941	28	156	140	792	1549	300	بعامر الشعبي ومطرف بن عبد الله بن الشخير وسعيد بن جبير وكان الشعبي ومطرف تريان التق-ية وكان سعيد بن جبير لا يراها فذهب عامر ومطرف الي التعريض والكناية فعفا عنهما واما سعيد بن جبير فابي ذلك فقتل وكان مما عرض به الشعبي-------------------------- اصلح الله الامير نبا بنا المنزل وانخزل بنا الجناب واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر وخبطتنا فتنة لم نكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء قال -------صدق والله ما بروا بخروجهم علينا ولا وقووا خليا عنه ثم قدم اليه مطرف بن عبد الله فقال هل الحجاج اتقر علي نفسك بالكفر قال------- ان من شق العصا وسفك الدما ونكث البي--------------عة واخاف المسلمين لجدير بالكفر -قال---- خليا عنه ثم قدم اليه سعيد بن جبير فقال له اتقر علي نفسك بالكفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما كفرت بالله م-ذ امنت به قال اضربوا عنقه	678	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1224	true	-2826816001049419212	62	208	301	1023	1480	300	بعامر الشعبي ومطرف بن عبد الله--- الشخير وسعيد بن جبير وكان الشعبي ومطرف يريان التورية وكان سعيد بن جبير لا ير-------------------------------------------------------------------------ي ذلك ف---------لما قدم له الشعبي قال اكافر انت ام مءمن قال اصلح الله الامير نبا بنا المنزل واجدب بن-ا الجناب واستحلسنا الخوف واكتحلنا السهر وخبطتنا فتنة لم نكن فيها بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء قال الحجاج صدق والله ما بروا بخروجهم علينا ولا -قووا خليا عنه ثم قدم اليه مطرف بن عبد الله فقال -ل اكافر انت ام مءمن قال اصلح الله الامير ان من شق العص-----------ا ونكث البيعة وفارق الجماعة واخاف المسلمين-لجدير بالكفر فقال صدق خليا عنه ث----م اتي بسعيد بن جبير فقال له انت سعيد بن جبير قال نعم قال لا بل شقي ابن كسير قال امي اعلم باسمي منك قال شقيت وشقيت امك قال الشقاء لاهل النار قال اكافر انت ام مءمن قال ما كفرت بالله منذ امنت به قال اضربوا عنقه	1224	-9163350536959403156	488	799.5	389	826	59.07990264892578	79	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2089	false	2471866921731328459	161	245	795	1217	1499	300	قوموا قياما علي امشاط ارج-كم ثم افزعوا قد ينال الامن من فزعا وقلدوا امركم لله دركم رحب الذراع بامر الحرب مضطلعا لا مترفا ان رخاء العيش ساعده ولا اذا عض مكروه به خشعا لا يطعم النوم الا ريث يبعثه هم تكاد حشاه تحطم الضلعا مسهد النوم تعنيه اموركم يروم منها الي الاعداء مطلعا ما انفك يحلب در- الدهر اشطره يكون متبعا طورا ومتبعا وليس يشغله مال يثمره عنكم ولا ولد يبغي له الرفعا قد اثمر علي شزر مريرته مستحكم السن- لا قحما ولا ضرعا	2089	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1361	true	-8181130139360211693	172	226	855	1127	1505	300	قوموا قياما علي امشاط ارجلكم ثم افزعوا قد ينال الامن من فزعا وقلدوا امركم لله دركم رحب الذراع بامر الحرب مضطلعا لا مترفا ان رخاء العيش ساعده ولا اذا عض مكروه به خش---------------------------------------------------------------------------------------------------------عا ما زال- يحلب هذا الدهر اشطره يكون متبعا طورا ومتبعا حتي است-----------------------------------------------مر علي شزر مريرته مستحكم الراي لا قحما ولا ضرعا	1361	-9163350536959403156	256	456.0	203	425	60.235294342041016	47	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4810	false	-6304040984091317560	163	216	875	1132	1563	300	بنت النضر بن الحارث وهي التي كتبت الي النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم قبل الاسلام لما قتل ابوها النضر بن- الحارث بن كلدة يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ به- ميتا فان تحية ما ان تزال بها النجاءب تخفق مني اليه وعبره مسفوحة جادت لما حيها واخري تخفق	4810	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1368	true	-8813565280318644861	115	170	562	831	1472	300	عنق النضر بن الحارث بن كلدة بن علقمة بن عبد مناف صبرا بين يدي رسول الله صلي الله عليه ---------------وسلم فقالت اخته قتيلة بنت الحارث ترثيه-- يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ بها ميتا بان تحية ما ان تزال بها النجاءب تخفق مني عليك وعبرة مسفوحة جادت بواكف-ها واخري تخنق	1368	-9163350536959403156	185	287.5	143	287	64.45993041992188	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2748	false	9208852159687545349	48	277	242	1389	1523	300	القاءل ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ابنة ذي البردين والفرس الوردا فيتضاحك بالشعر ويستهزء بالبردين والفرس الورد ويعارض ذلك بملوك فارس واسرتها وتيجانها وبان ابرويز ارتبط تسعماءة وخمسين فيلا علي مرابطه وبلغت مخدته التي كان يشرف بها علي الداخل عليه الف اناء من الذهب وخدمته الف جارية وقد جهل هذا معني الشعر واخطا في المعارضة وفخر بما ليس له فيه حظ ولا نصيب ا--------------------------------------------------ما معني الشعر فان ابا عبيدة ذكر ان وفود العرب اجتمعت عند النعمان بن المنذر فاخرج------ بردي محرق وهو عمرو بن هند وقال ليقم اعز العرب قبيلة فياخذه-ما فقام عامر بن احيمر بن بهدلة فاخذهما فاتزر بواحد وارت--دي ب--اخر فقال له بم---ا انت اعز العرب فقا-----ل العز والعدد من العرب في معد ثم--- نزار ---في مضر--- في خندق ثم في تميم ثم في سعد ثم في كعب ثم في عوف ثم في بهدلة فمن انكر هذا من العرب فلينافرني فسكت الناس فقال النعمان هذه-------- عشيرتك--------- كما تزعم فكيف انت في اهل بيتك وفي بدنك فقال انا ابو عشرة وعم عشرة وخال عشرة يغنيني الاكابر عن الاصاغر والاصاغر عن الاكابر فاما انا في بدني فهذا شاهدي ثم وضع قدمه علي الارض وقال من ازالها من مكانها فله ماءة من الابل فلم يقم اليه- احد من الناس فذهب بالبردين فسمي ذا البردين قا------ل الفرزدق فما تم في سعد ولا ال مالك غلام اذا ما قيل لم يتبهدا لهم وهب النعمان ثوبي محرق بمجد معد -العديد والمحصل	2748	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1401	true	2719245719849950413	64	249	334	1224	1477	300	الفرزدق ايا-بنة عبد الله وابنة مالك ويا بنت- ذي البردين والفرس ا----------------------------------------------لورد فقال من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهل------------------------ المعني ولم يعرف الخبر لم يدرك ما في هذا من المدح ان يمدح رجلا بلباس البردين وركوب فرس ورد انما معن--اه ما قال ابو عبيدة---- ان وفود العرب اجتمعت عند النعمان---------- فاخرج اليهم بردي محرق وق----------------ال ليقم اعز العرب قبيلة فليلبسهما فقام عامر بن احيمر بن بهدلة-------- فاتزر ب-احدهما وتردي بالاخر فقال له النعما انت اعز العرب قبيلة قال العز والعدد من العرب في معد ثم في نزار ثم في مضر ثم في خندف ثم في تميم ثم في سعد ثم في كعب ثم في عوف ثم في بهدلة فمن انكر هذا من العرب فلينافرني فسكت الناس فقال النعمان هذه حالك في عشيرتك فكيف انت كما تزعم في نفسك و---اهل بيت---------ك فقال انا ابو عشرة وعم عشرة وخال عشرة و----------------------------------------------اما انا في نفسي فهذا شاهدي ثم وضع قدمه في- الارض وقال من ازال----------ها فله ماءة من الابل فلم يتعاط ذلك احد--------- فذهب بالبردين فسمي ذا البردين وفيه يقول الفرزدق فما تم في سعد ولا ال مالك فلام اذا س---يل لم يتبهدل لهم وهب النعمان بردي محرق لمجد معد والعديد -المحصل	1401	-9163350536959403156	682	1073.0	530	1250	54.560001373291016	114	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4188	false	1675721989285448885	40	90	198	459	1616	300	العرب وذلك انه بلغ من حزمهم ونظرهم في العواقب ان احدهم لا يبيت الا وفر سه موقوف بسرجه ولجامه بين يديه قريبا منه مخافة عدو بفجوه او حالة تصعب عليه فكان للنعمان فرس يقال له اليحموم -يتعاهده كل عشية وهذا ما ت-تمادح به العرب من القيام بالمحيل وارتباطها بافنية البيوت	4188	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1402	true	-8384746127758844896	5	52	22	274	1491	300	العرب--------- بلغ من حزمها ونظرها في العواقب ان احدهم لا يبيت الا وفر-سه موقوف بسرجه ولجامه بين يديه قريبا منه مخافة عدو يفجءه او حالة تصعب عليه فكان للنعمان فرس يقال له اليحموم فيتعاهده كل عشية وهذا مما يتمادح به العرب من القيام بالخ-يل وارتباطها بافنية البيوت	1402	-9163350536959403156	242	453.0	196	263	92.01520538330078	38	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1096	false	-1305086896880334235	19	73	96	373	1531	300	واذا ما شربوها وانتشوا وهبوا كل جواد وطمر ثم راحوا عبق المسك بهم يلحقون الارض هداب الازر وقد عيب بهذا طرفة لانه مدحهم بالعطاء وهم نشاوي ولم يشترط لهم ذلك في- صحواتهم كما قال عنترة واذا شربت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم واذا صحوت فما اقتصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي	1096	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1417	true	-8371464726026163869	72	121	369	613	1527	300	فاذا ما شرب---------وا وهبوا كل امون وطمر ثم راحوا عبق المسك بهم يلحفون الارض هداب الازر فذكر انهم يعطون اذا سكروا--------------------- ولم يشترط لهم ذلك اذا صحوا--- كما قال عنترة واذا شربت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم واذا صحوت فما اق-صر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي	1417	-9163350536959403156	210	372.0	165	278	75.53956604003906	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0948	false	1159377478847426835	0	208	0	1003	1487	300	قد شهر باجتماعنا فيه ولهذا اليوم ما بعد- فليات كل امرء منكم باحسن ما قال فانشدناه فانشد -ابو الشيص----- وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللو--------------------------------------------------م اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم واهنتني فاهنت نفسي طاءعا يا من يهون عليك ممن يكرم قال فجعل ابو نواس يعجب من حسن الشعر حتي ما يكاد ي-قضي عجبه --وانشد- مسلم ابياتا من شعره الذي يقول فيه بسيط موف علي مهج في يوم ذي رهج كانه اجل يسعي الي امل قا-----------------------------------------------------------------ل فقال لي ابو نواس هات يا ابا علي وكانني بك وقد جءتنا بام القلادة -------------------------------------------------------------------------------------لا تعجني يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي فقلت كانك كنت في نفسي---------------------------------------------------------------------- ثم سالوه- ان ينشدهم فانشدهم بسيط --لا تبك ليلي و---تطرب الي هند واشرب علي الورد من حمراء كالورد فلما بلغ الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------ تسقيك من عينها خمرا ومن يدها خمرا فمالك من سكرين من بد ---------------------------------------------------قاموا----- فسجدوا له فقال افعملتوها اعجمية لا كلمتكم ثلاثا ولا ثلاثا ولا ثلاثا ثم قال تسعة----- في هجرة الاخوان كثير وفي هجرة بعض يوم استصلاح للفاسد وعقوبة علي الهفوة ثم التفت الينا فقال -علمتم ان رجل-ا عتب علي اخ له في بعض المودة فكتب اليه المعتوب عليه------------------ ان ايام العمر اقل	948	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1425	true	-780416911217772470	25	300	123	1496	1496	300	قد شهر باجتماعنا فيه ولهذا اليوم ما بعده فليات كل واحد منكم باحسن ما قال فلينشد-ه فانشده ابو الشيص فقال وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم واهنتني فاهنت نفسي صاغرا ما من يهون عليك ممن اكرم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم ق--------------------------------------------------ال فجعل ابو نواس يعجب من حسن الشعر حتي ما -كاد ينقضي عجبه ثم انشده مسلم ابياتا من شعره الذي يقول فيه فاقسم انسي الداعيات الي الصبا يمينا وقد فاجات والستر واقع فغطت بايديها ثمار نحورها كايدي الاساري اثقلتها الجوامع قال دعبل فقال لي ابو نواس هات--- ابا علي وكا-ني بك -قد جءتنا بام القلادة فقلت يا سيدي ومن يباهيك بها غيري فانشدته اين الشباب واية سلكا ام اين يطلب ضل ام هلكا لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي يا ليت شعري كيف صبركما يا صاحبي اذا دمي سفكا لا تطلبا بظلامتي احدا قلبي وطرفي في دمي اشتركا ثم سالناه ان ينشد-- فانشد ابو نواس لا تبك هندا ولا تطرب الي دعد واشرب علي الورد من حمراء كالورد كاسا اذا انحدرت في حلق شاربها وجدت حمرتها في العين والخد فالخمر ياقوتة والكاس لءلءة في كف جارية ممشوقة القد تسقيك من عينها خمرا ومن يدها خمرا فمالك من سكرين من بد لي نشوتان وللندمان واحدة شء خصصت به من بينهم وحدي فقاموا كلهم فسجدوا له فقال افعلتموها اعجمية لا كلمتكم ثلاثا ولا ثلاثا ولا ثلاثا ثم قال تسعة ايام في هجر- الاخوان كثير وفي هجر -بعض يوم استصلاح للفساد وعقوبة علي الهفوة ثم التفت------ فقال اعلمتم ان حكيما عتب علي حكيم--------------- فكتب----- المعتوب عليه الي العاتب يا اخي ان ايام العمر اقل-	1425	-9163350536959403156	792	1264.0	619	1461	54.20944595336914	139	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2653	false	-4151232968688508273	148	261	793	1375	1589	300	كله ان جريت من البلاغة علي عرق وظهرت---- منها علي حظ فاما ان كانت غير مناسبة لطبعك ولا واقعة شهوتك عليها فلا تنضي مطيتك في التماسها ولا تتعب بدنك في ابتغاءها واصرف عنانك عنها ولا تطمع فيها باستعارتك الفاظ الناس وكلامهم فان ذلك غير مثمر لك ولا مجد عليك و-----------------------------------------------------من كان مرجعها فيها الي اغتصاب الفاظ من تقدم والاستضاءة- بكوكب من سبقه وسحب ذيل حلة غيره ولم يكن معه اداة تولد له من بنات قلبه ونتاءج ذهنه الكلام الحر- والمعني الجزل فلم يكن من الصناعة في عير ولا نفي----------------ر علي ان----- كلام العظماء المطبوعين ودرس رساءل المتقدمين ---علي كل حال مما يفتق اللسان ويوسع المنطق----------- ويشحذ الطبع ويستثير كوامنه ان كانت فيه سجية	2653	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1437	true	-3902692770706341664	152	271	781	1382	1560	300	الا ان تجري منه -------علي عرق وان تتمسك منه بسبب--- فاما ان كان غ-ير مناسب- لطبيعتك وغير ملاءم لقريحتك- فلا تنض- مطيتك في التماسه و-لا تتعب نفسك الي انبعاثه------------------------------- باستعارتك الفاظ الناس وكلامهم فان ذلك غير مثمر لك ولا مجد عليك ما لم تكن الصناعة ممازجة لذهنك وملتحمة بطبعك واعلم ان من كان مرجعه---------- اغتصاب نظم-- من تقدمه و-استضاءته بكوكب من سبقه وسحب ذيل حلة غيره ولم تكن معه اداة تولد له من بنات ذهنه ونتاءج فكره الكلام الجزل والمعني الحفل -لم يكن من الصناعة في عير ولا نفير ولا ورد ولا صدر علي ان سماع كلام الفصحاء المطبوعين ودرس رساءل المتقدمين هو علي كل حال مما يفتق اللسان ويقوي البيان ويحد الذهن ويشحذ الطبع ان ك---------------انت فيه بقية	1437	-9163350536959403156	415	626.0	325	676	61.390533447265625	66	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2656	false	-7148420236841567115	169	249	880	1311	1551	300	احلولي الكلام وعذب ور-ق وسهلت مخارجه كان اسهل ولوجا في الاسماع واشد اتصالا بالقلوب واخف علي الافواه ولا سيما اذا كان المعني البديع مترجما للفظ مونق شريف ومعبرا بكلام مءلف رشيق لم يشنه التكلف بميسمه ولم يفسده التعق-د باستهلاكه كقول ابن ابي كريمة قفاه وجه حسن والذي قفاه وج-----ه يشبه الشمسا فهجن المعني بتوعر مخارج الحروف- واخذه الحسن بن هاني ف-------سهله وقال بذ ----------------------حسن الوجوه حسن قفاكا وكلاهم------ من حسان-------- حيث يقول قفاءك احسن من وجهه وامك خير من المنذر	2656	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1438	true	-4320837646366792579	46	131	258	711	1540	300	احلولي الكلام وعذب وراق وسهلت مخارجه كان اسهل ولوجا في الاسماع واشد اتصالا بالقلوب واخف علي الافواه -لا سيما اذا كان المعني البديع مترجما بلفظ مونق شريف----------------------- لم يسمه التكلف بميسمه ولم يفسده التعقيد باستهلاكه كقول ابن ابي كريمة قفاه وجه---- والذي وجهه مثل قفاه يشبه الشمسا فهجن المعني بتعقد مخارج الالفاظ واخذه الحسن بن هانء فاوضحه وسهله -قال بابي انت من غزال غرير بز حسن الوجوه حسن قفاكا وكلاهما اخذه من حسان بن ثابت حيث يقول قفاءك احسن من وجهه وامك خير من المنذر	1438	-9163350536959403156	384	672.5	310	482	79.66805267333984	59	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5634	false	8090465734528033160	21	58	106	289	1578	300	في العقد الفريد-------- قال بعض اهل التفسير في قول الله------ يزيد في الخلق ما يشاء هو الصوت الحسن------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي موسي الاشعري لما اعجبه---- صوته لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود	5634	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1498	true	4898811475737295723	148	193	758	984	1553	300	في الصوت الحسن للمفسرين قال بعض اهل التفسير في قول الله تعالي يزيد في الخلق ما يشاء هو الصوت الحسن للنبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي موسي الاشعري لما اعجبه حسن صوته لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود	1498	-9163350536959403156	176	311.5	139	226	77.87610626220703	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6440	false	-3103201241941229742	177	202	967	1110	1648	300	الغناء هي مراد السمع ومرتع النفس وربيع القلب ومجال الهوي ومسلاة الكثيب وانس الوحيد وزاد الراكب لعظم موقع الصوت الحسن من القلب واخذه --جامع النفس	6440	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1498	true	4898811475737295723	52	77	290	433	1553	300	التي-- هي مراد السمع ومرتع النفس وربيع القلب ومجال الهوي ومسلاة الكءيب وانس الوحيد وزاد الراكب لعظم موقع الصوت الحسن من القلب واخذه بمجامع النفس	1498	-9163350536959403156	138	262.0	113	145	95.17241668701172	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5634	false	8090465734528033160	59	122	293	630	1578	300	ابو يوسف القاضي ربما حضر مجلس الرشيد وفيه الغناء فيجعل مكان السرور به بكاء كانه يتذكر به نعيم الاخرة وق--------------ال احمد بن ابي دءاد ان كنت لاسمع الغناء من مخارق عند المعتصم فيقع علي البكاء حتي ان البهاءم لتحن الي الصوت الحسن وتعرف فضله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان صاحب الفلاحات يقول بان النحل اطرب الحيوان كله الي الغناء وان افراخها لتستنزل بمثل الزجل والصوت الحسن قال	5634	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1499	true	1304623720140817012	146	232	770	1234	1564	300	ابو يوسف القاضي ربما حضر مجلس الرشيد وفيه الغناء فيجعل مكان السرور به بكاء كانه يتذكر به نعيم الاخرة لابن ابي داود وقال احمد بن ابي داود ان كنت لاسمع الغناء من مخارق عند المعتصم فيقع علي البكاء حتي ان البهاءم لتحن الي الصوت الحسن وتعرف فضله وقال العتابي وذكر رجلا فقال والله ان جليسه لطيب عشرته لاطرب من الابل علي الحداء والنحل علي الغناء لصاحب الفلاحات وكان صاحب الفلاحات يقول بان النحل اطرب الحيوان كله الي الغناء وان افراخها لتستنزل بمثل الزجل والصوت الحسن قال	1499	-9163350536959403156	333	647.5	270	464	71.76724243164062	61	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6440	false	-3103201241941229742	218	246	1185	1344	1648	300	الفلاسفة ان النغم فضل بقي من المنطق لم يقدر اللسان علي استخراجه فاستخرجته الطبيعة بالالحان علي الترجيع لا علي التقطيع فلما ظهر عشقته النفس وحن اليه الروح و-----قال	6440	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1499	true	1304623720140817012	0	29	0	164	1564	300	الفلاسفة ان النغم فضل بقي من المنطق لم يقدر اللسان علي استخراجه فاستخرجته الطبيعة بالالحان علي الترجيع لا علي التقطيع فلما ظهر عشقته النفس وحن اليه الروح ولذلك قال	1499	-9163350536959403156	159	311.0	131	164	96.95121765136719	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5634	false	8090465734528033160	127	300	655	1578	1578	300	الله عليه وسلم الشريد فاستشهد- من شعر امية فانشده ماءة قافية وهو يقول هيه استحسانا لها فلما اعياهم القدح في الشعر والقول فيه قالوا الشعر حسن ولا نري ان يءخذ بلحن حسن واجازوا ذلك في القران وفي الاذان فان كانت الالحان مكروهة فالقران والاذان احق بالتنزيه عنها وان كانت غير مكروهة فالشعر احوج اليها لاقامة الوزن واخراجه عن- حد الخبر وما الفرق بين ان ينشد الرجل اتعرف رسما كاطراد المذ-نب مرسلا او ليرفع بها صوته مرتجلا وانما جعلت العرب الشعر موزونا لمد الصوت فيه والدندنة ولولا ذلك لكان الشعر المنظوم كالخبر المنثور واحت-------------------------جوا في اباحة الغناء واستحسانه بقول النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة اهديتم الفتاة الي بعلها قالت نعم قال فبعثتم معها من يغني قالت لا قال او-ما علمت ان الانصار قوم يعجبهم الغزل الا بعثتم معها من يقول اتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم ولولا الحبة السمرا ء لم نحلل بواديكم واحتجوا بحديث عبد الله بن اويس بن عم مالك وكان من افضل رجال الزهري قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بجارية بظل ق--ارع وهي تغني هل علي ويحكم ان لهوت من-	5634	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1501	true	-321302971103746484	0	179	0	953	1502	300	الله عليه وسلم الشريد فاستنشده من شعر امية فانشده ماءة قافية وهو يقول هيه استحسانا لها فلما اعياهم القدح في الشعر والقول فيه قالوا الشعر حسن ولا نري ان يءخذ بلحن حسن واجازوا ذلك في القران وفي الاذان فان كانت الالحان مكروهة فالقران والاذان احق بالتنزيه عنها وان كانت غير مكروهة فالشعر احوج اليها لاقامة الوزن واخراجه علي حد الخبر وما الفرق بين ان ينشد الرجل اتعرف رسما كاطراد المذانب مرسلا او -يرفع بها صوته مرتجلا وانما جعلت العرب الشعر موزونا لمد الصوت فيه والدندنة ولولا ذلك لكان الشعر المنظوم كالخبر المنثور النبي صلي الله عليه وسلم واحتجوا في اباحة الغناء واستحسانه بقول النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة اهديتم الفتاة الي بعلها قالت نعم قال فبعثتم معها من يغني قالت لا قال او ما علمت ان الانصار قوم يعجبهم الغزل الا بعثتم معها من يقول اتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم ولولا الحبة السمرا ء-لم نحلل بواديكم واحتجوا بحديث عبد الله بن انس ابن عم مالك وكان من افضل رجال الزهري قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بجارية في ظل فارع وهي تغني هل علي ويحكم ان لهوت من	1501	-9163350536959403156	905	1762.5	736	955	94.76439666748047	163	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5635	false	-5331575796238248252	13	129	57	630	1468	300	عباس بن المفضل قاضي المدينة قال حدثني الزبير بن بكار قاضي مكة عن مصعب بن عبد الله قال دخل الشعبي علي بشر بن مروان وهو والي العراق لاخيه عبد الملك بن مروان وعنده جارية--- حجرها عود فلما دخل الشعبي امرها فوضعت العود فقال له الشعبي لا------ للامير ان يستحي من عبده قال صدفتم ثم فال للجارية هات- ما عندك فاخذت العود وغنت ومما شجاني انها يوم ودعت تولت وماء العين في الجفن حاءر فلما اعادت من بعيد بنظره الي التفاتا اسلمته المحاجر فقال الشعبي الصغير اكيسهما يريد الزير ثم قال يا هذه ارخي من بمك وشدي من زيرك فقال له بشر وما عملك قال اظن العمل فيهما قال صدقت ومن لم ينفعه ظنه لم ينفعه يقينه	5635	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1506	true	303315308482392076	138	256	712	1295	1515	300	عباس بن المفضل قاضي المدينة قال حدثني الزبير بن بكار قاضي مكة عن مصعب بن عبد الله قال دخل الشعبي علي بشر بن مروان وهو والي العراق لاخيه عبد الملك بن مروان وعنده جارية في حجرها عود فلما دخل الشعبي امرها فوضعت العود فقال له الشعبي لا ينبغي للامير ان يستحي من عبده قال صدقتم ثم قال للجارية هاتي ما عندك فاخذت العود وغنت ومما شجاني انها يوم ودعت تولت وماء العين في الجفن حاءر فلما اعادت من بعيد بنظرة الي التفاتا اسلمته المحاجر فقال الشعبي الصغير اكيسهما يريد الزير ثم قال يا هذه ارخي من يمك وشدي من زيرك فقال له بشر وما علمك قال اظن العمل فيهما قال صدقت ومن لم ينفعه ظنه لم ينفعه يقينه	1506	-9163350536959403156	567	1109.5	451	583	97.25557708740234	110	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6442	false	6725706587715079075	238	300	1215	1523	1523	300	الاصمعي قال قدم عراقي بعدل من خمر العراق الي المدينة فباعها كلها الا السواد فشكا ذلك الي الدرامي وكان قد تنسك وترك الشعر ولزم المسجد فقال ما تجعل ----لي ان احتال لك بحيلة حتي تبيعها كلها علي حكمك قال ما شءت قال فعمد الدرامي الي ثياب نسكه فالقاها عنه وعاد الي مثل شانه الاول وقال شعرا ورفعه الي صديق له من المغنين-	6442	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1507	true	4968203789548832083	192	255	991	1303	1539	300	الاصمعي قال قدم عراقي بعدل من خمر العراق الي المدينة فباعها كلها الا السو-د فشكا ذلك الي الدارمي وكان قد تنسك وترك الشعر ولزم المسجد فقال ما تجعل لي علي ان احتال لك بحيلة حتي تبيعها كلها علي حكمك قال ما شءت قال فعمد الدارمي الي ثياب نسكه فالقاها عنه وعاد الي مثل شانه الاول وقال شعرا ورفعه الي صديق له من المغنين	1507	-9163350536959403156	303	586.0	242	313	96.80511474609375	58	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6443	false	-8171925685918415755	0	44	0	235	1527	300	فغني به وكان الشعر قل للمليحة في الخمار الاسود ماذا فعلت بزاهد متعبد قد كان شمر للصلاة ثيابه حتي خطرت له بباب المسجد ردي عليه صلاته وصيامه لا تقتليه بحق دين محمد فشاع هذا الغناء ب--المدينة وقالوا قد رجع للدرامي وتعشق صاحبة الخمار الاسود	6443	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1507	true	4968203789548832083	255	300	1303	1539	1539	300	فغني به وكان الشعر قل للمليحة في الخمار الاسود ماذا فعلت بزاهد متعبد قد كان شمر للصلاة ثيابه حتي خطرت له بباب المسجد ردي عليه صلاته وصيامه لا تقتليه بحق دين محمد فشاع هذا الغناء في المدينة وقالوا قد رجع الدارمي وتعشق صاحبة الخمار الاسود-	1507	-9163350536959403156	230	445.5	187	237	97.04641723632812	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6443	false	-8171925685918415755	44	85	235	453	1527	300	فلم تبق مليحة بالمدينة الا اشترت خمارا اسود وباع التاجر جميع ما كان معه فجعل اخوان الدرامي من النساك يمرون ف--------يقولون ماذا صنعت فيقول ستعملون نباه بعد حين فلما انفذ العراقي ما كان معه رجع الدرامي الي نسكه ولبس ثيابه وروي	6443	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1508	true	6952189491362811664	0	42	0	226	1506	300	فلم تبق مليحة بالمدينة الا اشترت خمارا اسود وباع التاجر جميع ما كان معه فجعل اخوان الدارمي من النساك يلقون الدارمي فيقولون ماذا صنعت فيقول ستعلمون نباه بعد حين فلما انفذ العراقي ما كان معه رجع الدارمي الي نسكه ولبس ثيابه عروة	1508	-9163350536959403156	207	397.5	166	226	91.5929183959961	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5635	false	-5331575796238248252	130	300	634	1468	1468	300	معاوية---- ذات ليلة فقال لخادمه خديج اذهب فانظر من عند عبد الله بن جعفر وكان ضيفه انزله في دار عياله بالشام واخبره بخر-جي اليه فذهب فاخبره فاقام كل من كان عنده ثم جاء معاوية فلم ير في المجلس غير عبد الله فقال مجلس من هذا قال مجلس فلان قال معاوية مرة يرجع الي مجلسه ثم قال----- من هذا قال مجلس فلان قال مره يرجع الي مجلسه حتي لم يبق الا مجلس رجل فقال----- من هذا قال مجلس رجل يداوي الاذان يا امير المءمنين قال له معاوية فان اذني عليلة فمره فليرجع الي موضعه وكان موضع بديح المغني فامره ابن جعفر----- الي موضعه فقال له معاوية داو اذني من علتها فتناول العود ثم غني امن ام اوفي دمنة لم تكلم بجومانة الدراج فالمتثلم فحرك عبد الله بن جعفر راسه فقال معاوية لم حركت راسك يا ابن جعفر قال اريحية اجدها يا امير المءمنين لو لاقيت عندها لابليت ولءن سءلت عندها لاعطيت وكان معاوية قد خصب فقال ابن جعفر لبديح هات غير هذا وكانت عند معاوية جارية اعز جواريه عنده كانت متولية-	5635	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1510	true	-453970538449274783	109	274	544	1354	1485	300	معاوية ارق ذات ليلة فقال لخادمه حديج اذهب فانظر من عند عبد الله-------------------------------------------- واخبره بخروجي اليه فذهب فاخبره فاقام كل من كان عنده ثم جاء معاوية فلم ير في المجلس غير عبد الله فقال مجلس من هذا قال مجلس فلان قال معاوية مره يرجع الي مجلسه ثم قال مجلس من هذا قال مجلس فلان قال مره يرجع الي مجلسه حتي لم يبق الا مجلس رجل فقال مجلس من هذا قال مجلس رجل يداوي الاذان يا امير المءمنين قال له معاوية فان اذني عليلة فمره فليرجع الي موضعه وكان موضع بديح المغني فامره ابن جعفر فرجع الي موضعه فقال له معاوية داو اذني من علتها فتناول العود ثم غني امن ام اوفي دمنة لم تكلم بحومانة الدراج فالمتثلم فحرك عبد الله بن جعفر راسه فقال معاوية لم حركت راسك يا -بن جعفر قال اريحية اجدها يا امير المءمنين لو لاقيت عندها لابليت ولءن سءلت عندها لاعطيت وكان معاوية قد خضب فقال ابن جعفر لبديح هات غير هذا وكانت عند معاوية جارية اعز جواريه عنده كانت متولية	1510	-9163350536959403156	785	1497.0	625	855	91.8128662109375	154	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5636	false	-3738144010640770428	0	26	0	132	1515	300	خضابه فعناه بديح وليس عندك شكر للتي جعلت ما ابيض من قادمات الشعر كالحمم وجددت منك ما قد كان اخلقه صرف الزمان وطول الدهر والقدم فطرب	5636	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1510	true	-453970538449274783	274	300	1354	1485	1485	300	خضابه فغناه بديح اليس عندك شكر للتي جعلت ما ابيض من قادمات الشعر كالحمم وجددت منك ما قد كان اخلقه صرف الزمان وطول الدهر والقدم فطرب-	1510	-9163350536959403156	129	251.0	104	132	97.7272720336914	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5636	false	-3738144010640770428	26	83	132	417	1515	300	معاوية طربا شديدا وجعل يحرك رجله فقال ابن جعفر يا امير المءمنين سالتني عن تحريك راسي فاخبرتك وانا اسالك عن تحريك رجلك فقال معاوية كل كريم طروب ثم قام وقال لا يبرح احد منكم حتي ياتيه اذني فبعث الي ابن جعفر بعشرة الاف دينار وماءة ثوب من خاص ثيابه والي كل رجل منهم بالف دينار وعشرة اثواب	5636	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1511	true	-2160364616915563254	0	57	0	285	1487	300	معاوية طربا شديدا وجعل يحرك رجله فقال ابن جعفر يا امير المءمنين سالتني عن تحريك راسي فاخبرتك وانا اسالك عن تحريك رجلك فقال معاوية كل كريم طروب ثم قام وقال لا يبرح احد منكم حتي ياتيه اذني فبعث الي ابن جعفر بعشرة الاف دينار وماءة ثوب من خاص ثيابه والي كل رجل منهم بالف دينار وعشرة اثواب	1511	-9163350536959403156	285	570.0	228	285	100.0	57	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5632	false	-2569761001938578229	9	90	47	527	1695	300	اوجه النصب والسناد والهزج فاما النصب فغناء الركبان والقينات واما السناد فالثقيل الترجيع الكثير النغمات واما الهزج فالخفيف كله وهو الذي يثير القلوب ويهيج الحليم وانما كان اصل الغناء ومعدنه في امهات القري من بلاد العرب ظاهرا فاشياء وهي المدينة والطاءف وخيبر ووادي القري ودومة الجندل واليمامة وهذه القري مجامع اسواق العرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت العرب تسمي القينة الكرنية والعود الكران وال-زهر ايضا هو العود وهو البريط وكان اول من غني في الاسلام الغناء الرقيق طويس وهو علم اين سريج والدلال ونءم-ة الضحي	5632	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1516	true	-8723814236880806119	0	142	0	787	1549	300	اوجه النصب والسناد والهزج فاما النصب فغناء الركبان والقينات واما السناد فالثقيل الترجيع الكثير النغمات واما الهزج فالخفيف كله وهو الذي يثير القلوب ويهيج الحليم وانما كان اصل الغناء ومعدنه في امهات القري من بلاد العرب ظاهرا فاشيا- وهي المدينة والطاءف وخيبر ووادي القري ودومة الجندل واليمامة وهذه القري مجامع اسواق العرب صانع العود وقيل ان اول من صنع العود لامك بن قابيل بن ادم وبكي به علي ولده ويقال ان صانعه بطلميوس صاحب المويسيقي وهو كتاب اللحون الثمانية اول من غني وكان اول من غني في العرب قينتان لعاد يقال لهما الجرادتان ومن غناءهما الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يصبحنا غماما وانما غنتا بهذا اللحن حين حبس عنهما المطر وكانت العرب تسمي القينة الكرينة والعود الكران والمزهر ايضا هو العود وهو البربط وكان اول من غني في الاسلام الغناء الرقيق طويس وهو علم ابن سريج والدلال ونءومة الضحي	1516	-9163350536959403156	474	919.0	393	788	60.15228271484375	75	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6356	false	-6948606343532005726	164	197	941	1104	1702	300	اول من غني في الاسلام الغناء الرقيق وعنه اخذ---- ابن سريج والدلال ونء-مة الضحي وكان يكني ابا عبد المنعم و-------------اول صوت غني به في الاسلام وقد براني الشوق حتي كدت من شوقي اذوب	6356	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1516	true	-8723814236880806119	127	164	708	888	1549	300	اول من غني في الاسلام الغناء الرقيق طويس وهو علم ابن سريج والدلال ونءومة الضحي وكان يكني ابا عبد النعيم ومن غناءه وهو اول صوت غني به في الاسلام -قد براني الشوق حتي كدت من شوقي اذوب	1516	-9163350536959403156	152	266.5	119	181	83.97789764404297	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6443	false	-8171925685918415755	84	196	448	997	1527	300	وروي ابو العباس قال حدثت ان عمر الوادي قال اقبلت من مكة اريد المدينة فجعلت اسير في صرد من الارض فسمعت غناء من الهواء لم اسمع مثله فقلت والله لا توصلن اليه فاذا هو عبد اسود فقلت له اعد ما سمعت فقال والله لو كان عندي قري اقريك ما فعلت ولكن اجعله قراك فاني والله ربما غنيت بهذا الصوت وانا جاءع فاشبع وربما غنيته وانا كسلان فانشط وربما غنيته وانا عطشان فاروي ثم ابتدا فغني وكنت متي ما زرت سعدي بارضها اري الارض تطوي لي ويدنو بعيدها من الخفرات البيض ود جليسها اذا ما انقضت احدوثة لو تعيدها قال عمر فحفظته منه ثم تغنيت به علي الحالات التي وصف فاذا هو كما	6443	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1531	true	2394629851877497370	75	186	368	916	1469	300	وروي ابو العباس قال حدثت ان عمر الوادي قال اقبلت من مكة اريد المدينة فجعلت اسير في صمد من الارض فسمعت غناء من الهواء لم اسمع مثله فقلت والله لا-توصلن اليه فاذا هو عبد اسود فقلت له اعد ما سمعت فقال والله لو كان عندي قري اقريك ما فعلت ولكن اجعله قراك فاني والله ربما غنيت بهذا الصوت وانا جاءع فاشبع وربما غنيته وانا كسلان فانشط وربما غنيته وانا عطشان فاروي ثم ابتدا فغني وكنت متي ما زرت سعدي بارضها اري الارض تطوي لي ويدنو بعيدها من الخفرات البيض ود جليسها اذا ما انقضت احدوثة لو يعيدها قال عمر فحفظته منه ثم تغنيت به علي الحالات التي وصف فاذا هو كما	1531	-9163350536959403156	546	1085.0	435	549	99.45355224609375	108	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6443	false	-8171925685918415755	207	277	1043	1410	1527	300	عثمان بن حيان المري-------- المدينة------------ اجتمع اليه الاشراف من قريش والانصار فقالوا له انك لا تعمل عملا احري ولا اولي من تحريم الغناء والرثا- ففعل واجلهم ثلاثا فقدم ابن ابي عتيق في الليلة الثالثة وكان غاءبا فحط رحله بباب سلامة الزرقاء المغنية وقال لها بدات بك قبل ان اصير الي منزلي قالت و--ما تدري ما حدث بعدك واخبرته الخبر فقال اقيمي الي السحر حتي القاه فلقيه فاخبره انه انما اقدمه	6443	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1532	true	5779744195689270766	227	300	1113	1490	1490	300	عثمان بن حيان المري لما دخل المدينة واليا عليها اجتمع اليه الاشراف من قريش والانصار فقالوا له انك لا تعمل عملا احري ولا اولي من تحريم الغناء والرثاء ففعل واجلهم ثلاثا فقدم ابن ابي عتيق في الليلة الثالثة وكان غاءبا فحط رحله بباب سلامة الزرقاء-------- وقال---- بدات بك قبل ان اصير الي منزلي قالت او ما تدري ما حدث بعدك واخبرته الخبر فقال اقيمي الي السحر حتي القاه فلقيه فاخبره انه انما اقدمه-	1532	-9163350536959403156	353	657.0	286	390	90.5128173828125	64	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6443	false	-8171925685918415755	277	300	1410	1527	1527	300	حب التسليم عليه وقال له ان افضل ما عملت تحريم الغناء والرثاء فقال ان اهلك اشاروا علي بذلك فقال انهم وفقوا ووفقت ولكني-	6443	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1533	true	-208487210283264772	0	23	0	118	1479	300	حب التسليم عليه وقال له ان افضل ما عملت تحريم الغناء والرثاء فقال ان اهلك اشاروا علي بذلك فقال انهم وفقوا ووفقت ولكني	1533	-9163350536959403156	117	229.0	95	118	99.15254211425781	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6444	false	-4922411274893936712	0	138	0	683	1512	300	رسول امراة اليك تقول قد كانت هذه صناعتي فتبت الي الله منها وانا اسالك ايها الامير ان لا تحول بينها وبين مجاورة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال عثمان اذا ادعها فقال اذا لا تدعك الناس ولكن تدعو بها فتنظر اليها فان كان يجوز تركها تركتها قال فادع بها فامر بها ابن ابي عتيق فتنقبت واخذت سبحة في يدها وصارت اليه فحدثته عن ماثر اباءه ففكه بها فقال ابن ابي عتيق اريد ان اسمع الامير قراءتها ففعلت فحركه حداءها ثم قال له ابن ابي عتيق فكيف لو سمعتها في صناعتها التي تركتها فقال له قل لها فلتغن فغنت سددت خصاص البيت لما دخلته بكل بنان واضح وجبين فنزل عثمان عن سريره و--جلس بين يديها وقال لا والله ما مثلك يخرج عن المدينة فقال ابن ابي عتيق يقول الناس اذن لسلامة ومنع غيرها فقال--- قد اذنت لهم جميعا	6444	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1533	true	-208487210283264772	23	162	118	802	1479	300	رسول امراة اليك تقول قد كانت هذه صناعتي فتبت الي الله منها وانا اسالك ايها الامير ان لا تحول بينها وبين محاورة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال عثمان اذا ادعها فقال اذا لا تدعك الناس ولكن تدعو بها فتنظر اليها فان كان يجوز تركها تركتها قال فادع بها فامر---- ابن ابي عتيق فتنقبت واخذت سبحة في يدها وصارت اليه فحدثته عن ماثر اباءه ففكه بها فقال ابن ابي عتيق اريد ان اسمع الامير قراءتها ففعلت فحركه حداءها ثم قال له ابن ابي عتيق فكيف لو سمعتها في صناعتها التي تركتها فقال له قل لها فلتغن فغنت شددت خصاص البيت لما دخلته بكل بنان واضح وجبين فنزل عثمان عن سريرة ثم جلس بين يديها وقال لا والله ما مثلك يخرج عن المدينة فقال ابن ابي عتيق يقول الناس اذن لسلامة ومنع غيرها فقال له قد اذنت لهم جميعا	1533	-9163350536959403156	675	1328.0	538	688	98.11046600341797	133	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5633	false	8591021888679975923	62	109	351	567	1523	300	قال يزيد بن عبد الملك يوما وذكر عنده البربط فقال بيت شعري ما هو فقال له عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود انا اخبرك ما هو هو محدودب الظهر ارسح البطن له اربعة اوتار اذا حركت لم يسمعها احد الا حرك اعطافه وهز راسه	5633	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1551	true	8107922253328819394	46	93	236	451	1499	300	قال يزيد بن عبد الملك يوما وذكر عنده البربط فقال ليت شعري ما هو فقال له عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود انا اخبرك ما هو هو محدو-ب الظهر ارسح البطن له اربعة اوتار اذا حركت لم يسمعها احد الا حرك اعطافه وهز راسه	1551	-9163350536959403156	214	422.0	167	216	99.0740737915039	45	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6444	false	-4922411274893936712	205	253	1063	1285	1512	300	فمنها العود وهو كما وصفه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود اذ ذكر عند ي------------------------------زيد بن عبد الملك فق----------------------ال ليت شعري ما هو فقال له------------------------------------------- اخبرك ما هو هو محدودب الظهر ارسح البطن له اربعة اوتار اذا حركت لم يسمعها احد الاحراك اعطافه وهز راسه	6444	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1551	true	8107922253328819394	39	93	201	451	1499	300	في--- العو---------------------------------------------------------------د يزيد وعبيد الله في البربط قال يزيد بن عبد الملك يوما وذكر عنده البربط فقال ليت شعري ما هو فقال له عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود انا اخبرك ما هو هو محدو-ب الظهر ارسح البطن له اربعة اوتار اذا حركت لم يسمعها احد الا حرك اعطافه وهز راسه	1551	-9163350536959403156	149	257.0	116	317	47.00315475463867	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0790	false	-603827279768283460	195	283	989	1441	1539	300	مرة فقا-----ل قضت وطرا من دير سعد وربما علي غ-رض ناطحنه بالجماجم ثم قال لابن له يقال له عملس اجز-------- فقال لا فا صبحن بالموماة يحملن فتية نشاوي من الادلاج ميل العماءم ثم قال لابنته اجيزي يا جرباء ------فقالت كان الكري -سقاهم صرخدية عقارا تمشي في المطا والقواءم فقال والله ما وصفتها هذه الصفة الا وقد شربتها ثم احال عليها يضربها بالسوط فلما راي ذلك بنوه وثبوا عليه فحلوا فخذه بسهم فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان بني زملوني بالدم من يلق ابطال الرجال يكل--------------------م شنشنة اعرفها من اخزم واخزم فحل والشنشنة	790	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1571	true	8835161970229374334	142	249	731	1292	1557	300	-----قال عقيل قضت وطرا من دير سعد وربما علاء عرض ناطحنه بالجماجم ثم قال لابنه--------------- اجز يا عميس فقال فا----صبحن بالموماة يحملن فتية نشاوي من الادلاج ميل العماءم ثم قال لابنته------ يا جرباء اجيزي فقالت كان ال-ري اسقاهم صرخدية عقارا تمشت في المطا والقواءم فقال لها وما يدريك انت ما نعت الخمر ثم سل السيف وهض ا--ليها فاستغاثت باخيها عميس فانتزع-------------------------ه بسهم فاصاب فخذه فبرك ومضوا وتركوه حتي اذا بلغوا ادني المياه قالوا لهم انا اسقطنا جزورا لنا فادركوه وخذوا معكم الماء ففعلوا واذا عقيل بارك وهو يقول ان بني زملوني بالدم من يلق ابطال الرجال يكلم ومن يكن درء به يقوم شنشنة اعرفها من اخزم -----------الشنشنة	1571	-9163350536959403156	303	467.5	244	630	48.095237731933594	45	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2149	false	1621707847040524545	154	208	868	1144	1608	300	من نسل ابن ضبة ناسل وبرجان من اولاد عمر وبن عامر فقد صار كل الناس اولاد واحد وصاروا سواء في اصول العناصر بنو الاصفر الاملاك اكرم منكم واولي بقربانا ملوك الاكاسر اتطمع في صهري دعيا مجاهرا ولم تر سترا من دعي مجاهر وتشتم لءما رهطه وقبيله وتمدح جهلا طاهرا وابن طاهر وقال الحسن بن	2149	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1600	true	-5897653416995349076	0	43	0	219	1520	300	من نسل ابن ضبة باسل وبرجان من اولاد عمرو بن عام--------------------------------------------------------ر بنو الاصفر الاملاك اكرم منكم واولي بقربانا ملوك الاكاسر ااطمع في صهري دعيا مجاهرا ولم نر شرا في- دعي مجاهر ويشتم لءما عرضه وعشيره ويمدح جهلا طاهرا وابن طاهر وقال زرارة بن	1600	-9163350536959403156	195	364.0	154	276	70.65217590332031	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2810	false	8037881510577737452	239	278	1295	1514	1629	300	ما انت اك---------ل اتانا ولم يعدله سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل وقال ايضا يذكر الاضياف------------------------------------------------------------------------------------------------------ باتوا وجلتنا الشهرين بينهم كان اظفارهم فيها السكاكين فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي يلقي المساكين اراد من الاضياف من ياكل	2810	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1641	true	-8859064831204623425	1	63	6	331	1548	300	ما ضمت عليه الانامل اتانا وما سوا-ه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل وله في الاضياف لا مرحبا بوجوه القوم اذ دخلوا دسم العماءم تحكيها الشياطين باتوا وجلة تمر حل--- بينهم كان ايدي-هم فيها السكاكين فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين ما قالت الشعراء في طعام	1641	-9163350536959403156	156	232.5	122	330	47.272727966308594	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2812	false	-1936487424942183059	158	213	810	1081	1585	300	بالشحم و-------نزل رجل من العرب------ فقدم اليه جرادا فعافها وانشا يقول لحي----- الله بيتا ضمني بعد هجعة اليه دجوجي من الليل المظلم فابصرت شبحا قاعدا بفناءه هو العير الا انه يتكلم اتاني بيرقان الدبا في اناءه ولم يك في برق-- الدبا لي مطعم فقلت له غيب اناءك واعتزل فهل ذاق هذا الا ابا لك مسلم	2812	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1641	true	-8859064831204623425	227	284	1187	1468	1548	300	-الوهم من قلته نزل رجل من العرب ببخيل فقدم اليه جرادا فعافه- وامر برفعه وقال لحا الله بيتا ضمني بعد هجعة اليه دجوجي من الليل --مظلم فابصرت شيخا قاعدا بفناءه هو العير الا انه يتكلم اتانا ببرقان الدبي في اناءه ولم يك--- برقان الدبي لي مطعم فقلت له غيب اناءك واعتزل فه--ذا وهذا -لا ابا لك مسلم	1641	-9163350536959403156	239	416.0	188	291	82.13058471679688	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1874	false	-6391416242878424937	95	138	495	725	1552	300	الرغيدة اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق حتي يختلط فيلعق لعقا و الحريرة الحساء من الدسم -الدقيق و السريطاء حساء شبيه بالحريرة او نحوها و الصية طعام كالحساء يصنع بالتمر وقد يقال له الرغيغة و ---------------العكيس الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب	1874	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1717	true	1598588965852380109	135	178	754	996	1693	300	الرغيدة اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق حتي يختلط فيلعق لعقا-- الحريرة الحساء من الدسم والدقيق و-السخينة- حساء كانت تعمله قريش في الجاهلية فسميت به قال حسان زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب والعكيس الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب	1717	-9163350536959403156	149	235.5	121	246	60.56910705566406	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2810	false	8037881510577737452	209	273	1145	1490	1629	300	تجهز كفاه ويحدر حلقه الي الزور ما ضمت اليه الانامل يقول وقد القي المراسي للقري ابن لي ما الحجاج بالناس فاعل فقلت له ما ان لهذا طرقتنا فكل ودع الاخبار ما انت اكل اتانا ولم يعدله سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاء----------------------------------------------------ل وقال ايضا يذكر الاضياف باتوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلتنا الشهرين بينهم كان اظفارهم فيها السكاكين فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي يلقي المساكين	2810	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1724	true	-6426219022180756496	38	122	193	627	1581	300	تجهز كفاه ويحدر حلقه الي الزور ما ضمت عليه الانام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اتانا وما ساواه سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل وقال لا ابغض الضيف ما بي جل ماكله الا تنفجه حولي اذا قعدا ما زال ينفخ جنبيه وحبوته حتي اقول لعل الضيف قد ولدا وقال لا مرحبا بوجوه القوم اذ نزلوا دسم العماءم تحكيها الشياطين القيت جلتنا شط--رين بينهم كان اظفارهم فيها السكاكين فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين	1724	-9163350536959403156	200	344.0	163	546	36.630035400390625	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0785	false	8704766307051340553	40	122	200	611	1508	300	الناس علي ان-------------------------------------- ما غلا وقذف الزبد من عصير العنب من غير ان تمسه النار خمر وانه لا يزال خمرا حتي يصير خلا واختلفوا في الحال التي يخرج بها من منزلة الخمر الي منزلة الخل فقال بعضهم هو ان يتناهي في الحموضة حتي لا يبقي فيها مستزاد وقال اخرون هو ان تغلب عليها الحموضة وتفارقه-ا النشوة وهذا هو القول لان الخمر ليست محرمة العين كما حرم- عين الخنزير وانما حرمت بعرض دخ--لها فاذا زايلها ذلك العرض عادت حلالا كما كانت قبل الغليان	785	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1746	true	9052411160728666326	69	128	387	685	1581	300	الناس علي ان الخمر المحرمة في الكتاب خمر العنب وهي ما غلي وقذف الزبد من عصير العنب من غير ان تمسه --نار و--------لا يزال خمرا حتي يصير خلا وذلك اذا غلبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه- الحموضة و-فارقتها النشوة-------------- لان الخمر ليست محرمة العين كما حرمت عين الخنزير وانما حرمت لعرض دخل لها فاذا زايلها ذلك العرض عادت حلالا كما كانت قبل الغليان	1746	-9163350536959403156	242	402.5	192	453	53.421634674072266	40	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0945	false	-2446994275749985586	225	294	1124	1499	1525	300	وقد شهر المتعاشرون علي الشراب بسوء العهد وقلة الحفاظ وانهم اصدقاءك ما استغنيت حتي تفتقر وما عوفيت حتي تنكب وما غلت دنانك حتي تنزف وما راوك بعيونهم حتي يفقدوك قال الشاعر اري كل قوم يحفظون حريمهم وليس لاصحاب النبيذ حري------------------------------------------------م اذا جءتهم حيوك الفا ورحبوا وان غبت عنهم ساعة فذميم اخاءهمو ما دارت الكاس بينهم وكلهمو رث الوصال سءوم فهذا ثباتي لم اقل بجهالة ولكنني بالفاسقين عليم وقال اخر	945	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1748	true	-4211448251372259129	169	237	870	1232	1544	300	وقد شهر اصحاب--------- الشراب بسوء العهد وقلة الحفاظ وانهم صديق--ك ما استغنيت حتي تفتقر وما عوفيت حتي تنكب وما غلب دنانك حتي تنزف وما راوك بعيونهم حتي يفقدوك قال الشاعر اري كل قوم يحفظون حريمهم وليس لاصحاب النبيذ حريم اخاءهم ما دارت الكاس بينهم وكلهم رث الحبال سءوم اذا جءتهم حيوك الفا ورحبوا وان غبت عنهم ساعة فذمي--------------------------------------------------م فهذا بياني لم اقل بجهالة ولكنني بالفاسقين عليم وقال قصي	1748	-9163350536959403156	300	556.5	241	423	70.92198944091797	52	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0789	false	4591313788092021880	137	189	691	958	1511	300	ودخل امية------------ بن خالد بن اسيد علي عبد الملك بن مروان وبوجهه اثار فقال ما هذا فقال قمت -الليل فاصاب الباب وجهي فقال عبد الملك راتني صريع الخمر يوما فسءتها وللشاربيها المدمنيها مصارع فقال امية لا اخذني الله بسوء ظنك يا امير المءمنين--------- فقال لا بل لا اخذني الله بسوء مصرعك ودخل	789	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1749	true	5109081563927718168	148	200	760	1026	1530	300	ودخل امية بن عبد الله بن خالد بن اسيد علي عبد الملك بن مروان وبوجهه اث-ر فقال ما هذا فقال قمت بالليل فاصاب الباب وجهي فقال عبد الملك راتني صريع الخمر يوما بسوءها وللشاربيها المدمنيها مصارع -قال فقلت لا اخذ-- الله------------ امير المءمنين بسوء ظنه فقال--- بل--- اخذ-ك الله بسوء مصرعك وقال	1749	-9163350536959403156	234	398.0	187	289	80.96885681152344	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0947	false	564565014698490397	56	109	279	556	1558	300	وربما----------- بالبيان وغير- الخلقة ف-عظم انف الرجل و-حمر و-ترهل -قال جرير في الاخطل وشربت بعد ابي ظهير وابنه سكر الدنان كان انفك دمل شبهه بالدمل ل-------حمرته وورمه وقال اخر في حماد الرواية نعم الفتي لو كان يعرف رب-ه ويقيم وقت صلوته حماد هدلت مشافره الدنان و---------------------------------------------------جهه فبياضه يوم الحساب سواد --وابيض من شرب	947	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1749	true	5109081563927718168	79	145	397	744	1530	300	وربما ذهبت الكاس بالبيان وغيرت الخلقة فيعظم انف الرجل ويحمر ويترهل وقال جرير في الاخطل وشربت بعد ابي ظهير وابنه سكر الدنان كان انفك دمل شب-ه بالدم في ورمه وحمرت------ه وقال اخر في حماد الرواية نعم الفتي لو كان يعرف وجهه ويقيم وقت صلاته حماد هدلت مشافره الدنان فانفه مثل القدوم يسنها الحداد وابيض من شرب المدامة وجهه فبياضه يوم الحساب سواد في امية بن عبد	1749	-9163350536959403156	256	425.5	205	354	72.3163833618164	39	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0788	false	8092670405925095993	172	248	825	1207	1468	300	وكان قيس بن عاصم ياتيه في جاهليته تاجر خمر فيبتاع منه ولا يزال الخمار في جواره حتي ينفذ 2 ما عنده فشرب قيس ذات يوم فسكر سكرا قبيحا فجذب ابنته وتناول ثوبها وراي القمر فتكلم بشء ثم ان-هب ماله ومال الخمار وانشا يقول وهو يضربه من تاجر فاجر جاء الاله به كان لحيته اذناب احمال جاء الخبيث بميسانية3تركت صحبي واهلي بلا عقل ولا مال فلما صحا -خبرته ابنته بما صنع وما قال فالي لا----يذوق الخمر- ابدا	788	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1753	true	-64074820222624062	225	299	1132	1493	1498	300	وكان قيس بن عاصم ياتيه في جاهليته تاجر خمر فيبتاع منه ولا يزال الخمار في جواره حتي ينفذ-- ما عنده فشرب قيس ذات يوم فسكر سكرا قبيحا فجذب ابنته وتناول ثوبها وراي القمر فتكلم بشء ثم انتهب ------مال الخمار وانشا يقول---------- من تاجر فاجر جاء الاله به كان لحيته اذناب اجمال جاء الخبيث ببيسانية تركت صحبي واهلي بلا عقل ولا مال فلما صحا اخبر-------- بما صنع وما قال فالي ان لا يذوق --خمرا ابدا	1753	-9163350536959403156	349	638.0	278	389	89.71722412109375	64	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0944	false	-1448743374401228656	71	179	389	919	1509	300	دع النبيذ---- عدلا وان كثرت فيك العيوب وقل ما شءت------ هو المشيد باسرار الرجال فما يخفي علي الناس ما قالوا وما فعلوا كم زلة من كريم ظل يشهرها من دونها تستر الابواب والكلل اضحت كنار علي علياء موقدة ما يستسر لها---- ولا جبل والعقل علق مصون لو يباع لقد الفيت يباعه يعطون ما سالوا فاعجب لقوم مناهم في عقولهم و ان يذهبوها بعل بعده نهل قد عقدت لخمار السكر السنهم عن الصواب ولم يصبح بها علل وازرت بستان النوم اعينهم كان احداقها حول وما حولوا تخال راءحهم من بعد غدوته- حبلي اضر بها في مشيها الحبل فان تكلم لم يقصد لحاجته وان مشي قلت مجنون به خيل -قالوا	944	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1754	true	-412553461961554884	113	223	595	1137	1529	300	دع النبيذ تكن عدلا وان كثرت فيك العيوب وقل ما شءت يحتمل هو المشيد باخبار الرجال فما يخفي علي الناس ما قالوا وما فعلوا كم زلة من كريم ظل يشهرها من دونها تستر الابواب والكلل اضحت كنار علي علياء موقدة ما يستسن لها سهل ولا جبل والعقل عقل مصون لو يباع لقد الفيت بياعه اضعاف ما سالوا فاعجب لقوم مناهم في عقولهم-- ان يذهبوها بعل بعده نهل قد عقدت بخمار الكاس السنهم عن الصواب ولم يصبح بها علل وزررت بسنات النوم اعينهم كان احداقها حول وما حولوا تخال راءحهم من بعد غدوتهم حبلي اضر بها في مشيها الحبل فان تكلم لم يقصد لحاجته وان مشي قلت مجنون به خبل وقال --	1754	-9163350536959403156	504	948.0	398	546	92.30769348144531	94	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0791	false	-3852122971905363144	5	300	23	1532	1532	300	ابي معيط اخو عثم--------ان لامه شهد عليه اهل الكوفة بشرب الخمر وانهم صلي بهم الغداة ثلاث ركعات وهو سكران--------------- فقال ان شءتم زدتكم شهره الله بذلك وبمنادمة ابي زبيد الشاعر وكان نصرانيا فحده علي بن ابي طالب بين يدي عثمان وفيه يقول الحطيءة كامل ش--------------------هد الحطيءة يوم يلقي ربه ان الوليد احق بالغدر نادي وقد تمت صلواتهم اازيدكم ثملا وما يدري ليزيدهم خيرا ولو قبلوا لجمعت بين الشفع والوتر كبحوعن--انك اذ جربت ولو تركوا عنانك لم تزل تجري ومنهم عبيد الله بن عمر بن الخطاب شرب بمصر فحده هناك عمرو بن العاص سرا فلما قدم علي عمر رضي الله عنه حده حدا اخر علانية ومنهم العبا-------س بن عبد الله بن العباس كان ممن شهر بالشرب وبمنادمة الاخطل الشاعر وكان نصرانيا وفيه يقو-------ل ولقد غدوت علي التجار بمسح- هرت عواذله هرير الاكلب لذ تقبله النعيم كانما مسحت تراءبه بماء الذهب لباس اردية الملوك يروقه من كل مرتقب عيون الربرب ينظرون من خلل النور اذا بدا نظر الهجان الي الفنيق المصعب فضل الكياس اذا تشتي لم يكن خلفا مواعده كبرق الخلب واذا تعورت الزجاجة لم يكن عند الشراب بفاحش منقطب فاخبر انه غدا علي تجار الشراب به واخبر انه يروقه عيون النساء ويرقنه وكان عبيد الله بن عبد الله بن عباس من احمل الناس وكان يقال له المذهب لجماله فمدحه كما كان يمدح بعض النصاري وكانت الشهرة في الشعر علي حسب حسنه ورغبة الناس في حفظه ومنهم قدامة بن مظعون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -حده عمر---------- بشهادة علقمة الحصي عليه وغيره في الشراب ومنهم عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب المعروف بابي شجمة حده ابوه في الشراب وفي امر اخر------- فمات وعاصم بن عمر بن الخطاب حده بعض ولاة المدينة في الشراب وعبد الله بن عروة بن الزبير حده هشام بن اسماعيل المخزومي في الشراب وعب----------------------------------------------------------------د العزيز بن مروان حده عمر- بن----- الاشدق-	791	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1755	true	9062115448302489977	0	214	0	1079	1522	300	ابي معيط اخو عثمان بن عفان لامه شهد----- اهل الكوفة عليه انه --------صلي بهم الصبح- ثلاث ركعات وهو سكران ثم التفت اليهم فقال ان شءتم زدتكم فجل----------------------------------------------------ده علي بن ابي طالب بين يدي عثمان وفيه يقول الحطيءةوكان نديمه ابو زيد الطاءي شهد الحطيءة يوم يلقي ربه ان الوليد احق بالعذر نادي وقد تمت صل-اتهم ليزيدهم خيرا ولا يدري ليزيدهم خيرا ولو قبلوا لجمعت بين الشفع والوتر كبحوا عنانك اذ جريت ولو تركوا عنانك لم تزل تجري ومنهم عب-د الله بن عمر بن الخطاب شرب بمصر فحده هناك عمرو بن العاص سرا فلما قدم علي عمر جل------------ده حدا اخر علانية ومنهم العباس بن علي بن عبد الله بن ع--باس كان ممن شهر بالشراب ومنادمة الاخطل-------------------- وفيه يقول الاخطل ولقد غدوت علي التجار بمنبج هرت عواذله هرير الاكل---------------------------------------------ب لباس اردية الملوك يروقه من كل مرتقب عيون الربرب وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم قدامة بن مظعون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جلده عمر بن الخطاب بشهادة علقمة الخصي----- وغيره في الشراب ومنهم عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب المعروف بابي شحمة حده ابوه في الشراب وفي امر انكره عليه فمات تحت حده ومنهم عبد الله -----------------------------------------بن عروة بن الزبير حده هشام بن اسماعيل المخزومي في الشراب ومنهم عاصم بن عمر بن الخطاب حده بعض ولاة المدينة في الشراب ومنهم عبد العزيز بن مروان حده عمرو بن سعيد الاشدق	1755	-9163350536959403156	859	1493.5	683	1658	51.809410095214844	145	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0792	false	3916445173936925270	1	84	3	428	1558	300	الشراب وممن فضح بالشراب بلال بن ابي بردة الاشعري قا------ل يحيي بن نوفل الحميري واما بلال فذاك الذي تميل الشراب به حيث مالا يبيت يمص عتيق الشراب كمص الوليد يخاف الفصالا ويصبح مضطربا ناعسا تخال من السكر فيه احولا لا ويمشي ضعيفا كمشي النزيف تخال به---- يمشي شكالا ومنهم عب-----------د الرحمن بن عبد الله الثقفي القاضي بالكوفة ف-ضح بمنادمة سعد بن هبار فقا-----ل حارثة بن بدر نهاره في قضايا غير عادلة وليله في هوي سعد بن هبار ما يسمع الناس اصواتا لهم عرضت	792	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1755	true	9062115448302489977	213	300	1072	1522	1522	300	الاشدق وممن فضح بالشراب بلال بن ابي بردة الاشعري وفيه يقول يحيي بن نوفل الحميري واما بلال فذاك الذي يميل الشراب به حيث مالا يبيت يمص عتيق الشراب كمص الوليد يخاف الفصالا ويصبح مضطربا ناعسا تخال من السكر فيه احولال-ا ويمشي ضعيفا كمشي النزيف تخال به حين يمشي شكالا وممن شهر بالشراب عبد الرحمن بن عبد الله الثقفي القاضي بالكوفة وفضح بمنادمة سعد بن هبار وفيه يقول حارثة بن بدر نهاره في قضايا غير عادلة وليله في هوي سعد بن هبار ما يسمع الناس اصواتا لهم عرضت-	1755	-9163350536959403156	405	767.0	325	452	89.60176849365234	73	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0792	false	3916445173936925270	259	299	1355	1552	1558	300	القادسية------- وابلي----- بلاء حسنا شهر وكان فيمن شهد ذلك اليوم عمرو بن معد يكرب فقدم عليه وهو القاءل اذا مت فادفني الي اصل كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني ب--الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذ-قها	792	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1756	true	-5772712826267649166	41	73	214	370	1527	300	القادسية مع سعد وابلي فيها بلاء حسنا------------------------------------------------------- وهو القاءل اذا مت فادفني الي ظ-ل كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	1756	-9163350536959403156	139	233.5	111	212	65.5660400390625	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0787	false	2960686392140621820	62	145	294	687	1508	300	وقضوا عليه ب---انه حرام وبانه خمر وذهبوا من الاثر الي حديث حدثنيه------------------- محمد بن خالد---- خداش عن ابيه عن حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ما م-----------سكر خمر وكل مسكر حرام وحديث حدثنيه اسح------------ق بن راهويه عن المعتمر بن سليمان عن المهدي بن ميمون عن-------- ابي عثمان الانصاري عن القاسم عن عاءشة رحمة الله عليها ان النبي صلي الل-----ه وسلم قال كل مسكر حرام وما اسكر---- الفرق فالحسوه منه حرام	787	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1760	true	5395250113471534673	208	297	1064	1473	1492	300	وقضوا عليه كله انه حرام---------- وذهبوا من الاثر الي حديث رواه عبد الله بن قتيبة عن محمد بن خالد ابن خداش عن ابيه عن حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر حرام وكل مسكر خمر-------------- وحديث رواه ابن قتيبة عن اسحاق بن راهويه عن المعتمر بن سليمان ع----------ن ميمون بن مهدي عن ابي عثمان الانصاري عن القاسم عن عاءشة---------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق فالحسوة منه حرام	1760	-9163350536959403156	321	525.5	250	459	69.93463897705078	61	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0787	false	2960686392140621820	147	226	700	1103	1508	300	محمد بن عبيد عن ابن عيينة عن الزهري عن ابي سلمه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل شراب اسكر فهو حرام مع اشباه لهذا من الحديث يطول الكتاب باستقصاءها وفي ما ذكرنا من هذه الاحاديث غني عن ذكر جميعها لانها اغلظها في التحريم واشدها افصاحا به ووابعادا من حيلة المتاول وقالوا والشاهد علي ذلك من النظر ان الخمر انما حرمت لاسكارها وجراءر-ها علي شاربها لا-نها رجس ----قال الله تعالي وجل من قاءل انما الخمر	787	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1761	true	1115903535287402637	77	145	413	757	1585	300	محمد بن عبيد عن ابن عيينة عن الزهري عن ابي سلمة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل شراب اسكر فهو حرام مع اشياء كهذا من الحديث يطول الكتاب باستقصاءها الا ا---------ن هذه--------------------------------- اغلظها في التحريم وابعدها------------------ من حيلة المتاول -قالوا والشاهد علي ذلك من النظر ان الخمر انما حرمت لاسكارها وجناياتها علي شاربها ولانها رجس كما قال الله ثم ذكرو-ا من ---جنايات الخمر	1761	-9163350536959403156	308	544.5	242	409	75.30562591552734	54	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1094	false	2766850573946327680	192	235	1048	1277	1639	300	-فنفي ع---ن خمر الجنة عيوب الخمر الدنيا وهو الصداع ونفاذ الشراب وذهاب العقل والمال ونحو هذا------------------------- قوله في فاكهة اهل الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة فنفي عنها عيوب فواكه الدنيا لان فواكه الدنيا تاتي في وقت وتنقطع في وقت ولانها ممنوعة الا بالثمن	1094	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1763	true	-7225994120879150547	229	276	1186	1428	1549	300	وان قلتم ان خمر الجنة ليست -كخمر الدنيا لان الله نفي عنها عيوب خمر الدنيا فقال تعالي لا يصدعون عنها ولا ينزفون فكذلك قوله في فاكهة الج----نة لا مقطوعة ولا ممنوعة فنفي عنها عيوب فواكه الدنيا لانه-----------ا تاتي في وقت وتنقطع في وقت ولانها ممنوعة الا بالثمن	1763	-9163350536959403156	155	242.5	122	258	60.077518463134766	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1095	false	-5912611922896028485	23	282	125	1507	1599	300	تدر الدم وتقوي المن-ة وتصفي اللون وتبعث النشاط وتفتق اللسان ما اخذ منها بقدر الحاجة------------------ فاذا اخذ الافراط فكل شء مع الافراط يضر و--------------------كانت الا-واءل تقول الخمر حبيبة الروح وكان رجل من قدماء الاطباء اذا دخل علي عليل لم ير فيه موضعا لسقي الدواء سقاه الخمر الريحانية الممزوجة بالماء ليلقي الروح بحبيبه ويبعث من النفس بالمسرة ما قد اسقطه الداء فان راي العليل قد قوي قليلا واحتمل بعض الدواء عالجه قالوا ولذلك اشتق لها اسم من الروح فسميت راحا واصل الراح والروح والروح من موضع واحد الا انهم خالفوا بينها في البناء ليدل كل واحد منها علي معناه ويقارب معانيها كتقارب اسماءها فالروح روح الاجسام والروح النفخ لانه ريح يخرج عن الروح والروح طيب النسيم والروح هي الريح الهابة والراح علي فعل واصله روح فقلبت واوه الفا لما انفتحت ما قبلها ثم اشتقوا الريحان من ذلك لراءحته وربما سموا الخمر روحا -قال-------- النظام ما-زلت اخذ روح الزق في لطف واستبيح دما من غير مجروح حتي انثنيت ولي روحان في جسدي والزق مطرح جسم بلا روح وربما سموا الخمر دما لانها تزيد في الدم والنفس تتصل بالدم وكذلك قالوا نفست المراة اذا حاضت وقالوا نفساه لسيلان الدم قال المسلم خلط-------------------نا دما من كرمة بدماءنا فاظهر في الالوان من ا-لدم الدم-------------- وحدثني الرياشي عن مورج عن سعد بن سماك عن ابيه عن عبيد- راوية الاعشي قالت قلت للاعشي اخبرني عن قولك ومدامة مما تعيق بابل كدم الذبيح سلبتها جريالها فقال شربتها حمراء وبلتها بيضاء يريد-ان حمرتها صارت دما وقال الطثرية ويوم كظل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطفاق المزاهر وفي الخمر انها ------------------------------------------تسخي البخيل وتستخرج من اللءيم قال عمرو بن	1095	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1764	true	-862714295993093587	77	224	407	1179	1579	300	تدر الدم وتقوي المعدة وتصفي اللون وتبعث النشاط وتفتق اللسان ما اخذ منها بقدر الحاجة ولم يجاوز المقدار فاذا جاوز ذلك عاد نفعها ضررا وقال ابن قتيبة في كتاب الاشربة كانت بنو واءل تقول الخمر حبيبة الروح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك اشتق لها اسم من الروح فسميت ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احا وربما سميت ------روحا وقال ابراهيم النظام ما زلت اخذ روح الدن في لطف واستبيح دما من غير مذبوح حتي انثنيت ولي روحان في جسدي والدن مطرح جسم بلا روح وقد تسمي --------دما لانها تزيد في الدم قال ------------------------------------------------------------------------------مسلم بن الوليد الانصاري مزجنا دما من كرمة بدماءنا فاظهر في الالوان منا الدم الدم قال ابن قتيبة وحدثني الرياشي ا-------------------------------ن عبيدا راوية الاعشي قال سالت الاعشي------- عن قوله وسلافة مما تعتق بابل كدم الذبيح سلبتها جريالها فقال شربتها حمراء وبلتها بيضاء يريد ان حمرتها صارت دما ومن منافع الخ-----------------------------------------------------------مر انها تزيد في القوة وتولد الحرارة وتهيج الانفة وتسخي البخيل وت-----شجع الجبان قال حسان بن	1764	-9163350536959403156	548	843.5	438	1510	36.29138946533203	87	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0993	false	-7901193756050142487	51	211	282	1083	1534	300	-اما قرلهم ان الخمر--- ما خمر والمسكر مخ----مر فهو خمر مثله فان الاشياء قد نتشاكل في بعض المعاني فيسمي -بعضها بعلة فيه- وهي في اخر ولا يطلق ذلك الاسم علي الاخر الا تري ان اللبن--- يخمر ي---روبة تلقي فيه ويترك حتي يروب ولا يسمي اللبن خمرا وان خمير العجين يسم---------ي خميرا ولا يسمي هو ولا ما خمر به من العجين خمرا وان نقيع التمر يسمي سكرا لا سكاره ولا يسمي غيره---------- سكرا وان كان يسكر- وهذا اكثر في كلام العرب من ان يحيط ب----------------------------------------------------------------------------------------------ه وقالو------------------------------------------------------------ا واما قولهم للرجل مخمور وبه خمار اذا اصابه الصداع والارعاش عقب الشراب فان ذلك قد يقال-------- لمن اصابه مثله في النبيذ فيقال به خمار ولا يقال به نباذ فان---------------- الخم-ر اسم قديم وكانت الجاهلية تعرفه وتلفظ به من الخمر والنبيذ محدث اسلامي لم تكن العرب-------------------------------- في الجاهلية تعرفه وكان شربة النبيذ من السلف لا يبلغون السكر ولا يقاربونه فيصيبهم عليه ما كان يصيب شرتة الخمر من الخمار وانما كانوا ينالون منه اليسير علي الغداء والعشاء	993	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1765	true	-3239945714952575190	127	300	664	1516	1516	300	واما قولكم ان الخمر كل ما خمر والنبيذ كله يخمر فهو خمر فا-----ن الاسماء قد تتشاكل في بعض المعاني فتسمي ببعضها لعلة فيها وهي في اخر ولا يطلق ذلك الاسم علي الاخر الا تري ان اللبن قد يخمرونه بروبة تلقي فيه--------------- ولا بسمي------ خمرا وان----- العجين قد يخمر فيسمي خميرا ولا يسمي خمرا ---------------------------وان نقيع التمر يسمي سكرا لا-سكاره ولا يسمي غيره من النبيذ سكرا وان كان مسكرا وهذا اكثر في كلام العرب من ان يحاط به وقد رايت اللبن يسكر اسكار كسكر النبيذ ويقال قوم ملبونون وقوم روبي اذا شربوا الراءب فسكروا منه وقال بشر بن ابي حازم فاما تميم تميم بن مر فالفاهم القوم روبي نياما واما قولكم الرجل مخمور وبه خمار اذا اصابه --صداع من الخمر و------------------قد يقال مثل ذلك لمن اصابه صداع من النبيذ فيقال به خمار ولا يقال به نباذ فان حجتنا في ذلك ان الخمار انما يكون مما اسكر-------------------- من -------النبيذ وذلك حرام لا فرق بينه وبين الخمر عندنا فيقال فيه ما يقال في الخمر وانما ----كان شربة النبيذ من ا-سلافنا يشرب------------------------------------------------------------------------------------ون منه اليسير علي الغداء والعشاء-	1765	-9163350536959403156	506	741.0	395	1048	48.28244400024414	75	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0993	false	-7901193756050142487	265	300	1352	1534	1534	300	وقد فرقت الشعراء بين النبيذ والخمر -قال الاقيشر وكان مغرما بالشراب وصهباء جرجانية لم يطف بها حنيف ولم تنع ربها ساعة قدر اتاني بها يحيي وقد نمت نومة وقد غادرت الشعري وقد خفق النسر فقلت-	993	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1766	true	-4776931200635177367	5	40	22	205	1550	300	وقد فرقت الشعراء بين النبيذ والخمر فقال الاقيشر وكان مغرما بالشراب وصبهاء جرجانية لم يطف بها حنيف ولم تنغر بها ساعة قدر اتاني بها يحيي وقد نمت نومة وقد غا-رت الشعري وقد خفق النسر فقلت	1766	-9163350536959403156	176	332.0	143	184	95.65217590332031	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0950	false	4109801351335277954	120	203	585	1001	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام فان هذا---- منسوخ نسخة شربة الصلب يوم حجة الوداع قالوا ومن الدليل---- علي انه كان -نهي وفد عبد القيس عن شرب المسكر ثم وفدوا اليه بعد فراهم مصفرة الوانهم سيءة احوالهم فسالهم عن قصتهم فاعلموه ا-----------------------------------------ن ذلك لاءتمارهم بما امرهم به من ترك شرابهم فاذن لهم في شربه وبان ابن مسعود قال شهدت -التحريم وشهدتم -------التحليل وغبتم بانه كان يشرب الصلب من --نبيذ	950	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1767	true	8471843274665483639	203	286	1056	1474	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر هو ------------ما اسكر الفرق منه فملء الكف ح----رام فان هذا كله منسوخ نسخه شربه للصلب يوم حجة الوداع قالوا ومن الدليل علي ذلك انه كان ينهي وفد عبد القيس عن شرب المسكر ف--وفدوا اليه بعد فراهم مصفرة الوانهم سيءة حال--هم فسالهم عن قصتهم فاعلموه انه كان لهم شراب فيه قوام ابدانهم فمنعهم من ذلك------------------------------------- فاذن لهم في شربه و-ان ابن مسعود قال شهدنا التحريم وشهدتم وشهدنا التحليل وغبتم وانه كان يشرب الصلب من النبيذ	1767	-9163350536959403156	342	596.0	272	476	71.84873962402344	56	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0949	false	-8168322860680734857	81	294	444	1447	1475	300	واحتجوا بحديث ابن عباس حدثنا زيد بن اخزم قال حدثنا ابو داود عن شعبة عن مسعر ابن كدام عن ابي عون الثقفي عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس انه قال حزمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والمسكر من كل شراب وبحديث رواه يحيي بن اليماني عن الثوري عن المنصور عن خالد عن ابي مسعود الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم عطش وهو يطوف في البيت فاتي نبيذ من السقاية فقطب فدعا بذنوب من ماء زمزم فصب عليه فشرب فقال له رجل اخر امر هو يا رسول الله قال لا وحديث رواه عبد الرحمن بن سليمان عن يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن ابي عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف وهو شاك وهو راكب -معه محجن كلما مر بالحجر استلمه بالمحجن حتي اذا --قضي طوافه نزل فصلي ركعتين ثم اتي السقاية فقال اسقوني من هذا فقال له العباس الا نسقيك مما نصنع في البيوت قال لا ولكن اسقوني مما يشرب الناس فاتي بقدح من نبيذ فذاقه فقطب فقال هلموا فصبوا فيه --ماء ثم قال زد فيه------- مرتين او ثلاثا ثم قال اذا صنع-احد منكم هكذا فاصنعوا به هكذا وب-حديث يرويه وكيع عن ابن ابي--------------------- خالد عن قرة العجلي عن عبد الملك بن ابي اخي القعقاع بن شوز عن ابن عمر انه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم	949	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1768	true	-2516944634586411181	67	219	339	1054	1472	300	واحتجوا بحديث--------------- زيد بن اخزم عن ابي------- داود عن شعبة عن مسعر -بن كدام عن ابن عون الثقفي عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس انه قال حرمت الخمر بعين---------------ها وال-سكر من كل شراب وبحديث ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه عبد الرحمن بن سليمان عن يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف وهو شاك علي بعير ومعه محجن فلما مر بالحجر استلمه بالمحجن حتي اذا انقضي طوافه نزل فصلي ركعتين ثم اتي السقاية فقال اسقوني من هذا فقال له العباس الا نسقيك مما يصنع في البيوت قال لا ولكن اسقوني مما يشرب الناس فاتي بقدح من نبيذ فذاقه فقطب وقال هلموا فصبوا فيه الماء ثم قال زد فيه مرة او مرتين او ثلاثا ثم قال اذا صنع احد -بكم ه-ذا فاصنعوا به هكذا والحديث -رواه يحيي بن اليمان عن الثوري عن منصور بن خالد عن سعيد عن ابن مسعود الانصاري ان----------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1768	-9163350536959403156	627	1108.0	487	1038	60.404624938964844	114	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0950	false	4109801351335277954	205	298	1017	1491	1501	300	اعظم حججهم -قال بعض الشعراء بسيط من ذا يحرم ماء المزن خالطه في جوف خابية ماء العناقيد اني لاكراه تشديد الرواة لنا فيه ويعجبني قول ابن مسعود وانما عني الطلا وهو ما طبخ من عصير العنب حتي يذهب ثلثاه ويرد------------- عليه--- الماء وكان كثير من الكوفيين ---------------------------يشربونه وحدثني محمد بن خالد بن خداش عن مسلم بن قتيبة قال حدثنا حمزة بن الزيات قال رايت الحكم بشرب الخمر طلا جعلت اعجب من رقته وكان يهدي لابراهيمبختج خاثر فكان نبيذه ويلقي فيه العطر وبان عمر كان يشرب علي طعامه الصلب ويقول----- هذا اللحم في بطوننا	950	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1768	true	-2516944634586411181	0	67	0	339	1472	300	اعظم حججهم وقال في ذلك شاعرهم--- من ذا يحرم ماء المزن خالطه في جوف خابية ماء العناقيد اني لاكر-ه تشديد الرواة لنا فيه ويعجبني قول ابن مسعود وانما اراد انهم كانوا يعمدون الي الرب الذي ---ذهب ثلثاه وبقي ثلثه فيزيدون عليه من الماء قدر ما ذهب منه ثم يتركونه حتي يغلي ويسكن جاشه ثم يشربون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وك-------------------------------------------------------ان عمر ----يشرب علي طعامه الصلب ويقول يقطع هذا اللحم في بطوننا	1768	-9163350536959403156	217	320.5	173	523	41.49139404296875	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0951	false	792285663790523210	105	237	518	1236	1603	300	فقالوا مهلا هاتان بهاتين وانصرف عنهم وا-----------------------------نما نهاهم عن المعاقرة وهي ادمان الشرب -حتي يسكروا ولم ينههم عن الشرب واصل المعاقرة وهي ادمان الشرب حتي الشرب واصل المعاقرة من عقر الحوض وهو----- الشاربة وكذلك قال الاشج لبنيه لا تبسروا ولا تبخلوا ولا تعاقروا فتسكروا ولو كلن ما شربوا عنده خمرا لحدهم كما حد ابنه في الخمر وبلغه عن عام--له بد ستميسان انه قال الاهل اتي الحسناء ان خليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تحدو علي كل منسم فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتالم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا --بالجو سق المتهدم فقال انه والل----ه ليسوءني ذلك وال-----------له لا عملت لي عملا وعزله وقالوا فانما انكر عليه الندامة وشربه بالكبير والصنج والرقص وشغله باللهو عما يشغله اليه ولو ---------------كان ما شرب عنده خمرا لحده	951	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1769	true	8178512143482285460	5	124	25	661	1535	300	فقال------- هاتان بهاتين وانصرف وهو يقول كل الناس افقه منك يا عمر وانما نهاهم عن المعاقرة وعن ادمان الشراب حتي يسكروا ولم ينههم عن الشرابواصل المعا----------------------------------------قرة من عقر الحوض وهو مقام الشاربةولو كان عنده ما----------------------------------------------------------- شربوا----- خمرا لحدهم--------------------- وبلغه عن عامل له بمي----سان انه قال الا ابلغ- الحسناء ان حليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تشدو علي كل منسم فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا في الجو-سق المتهدم فقال ا-ي والله انه ليسوءني ذلك فعزله وقال والله لا عمل- لي عملا ابدا وا--------نما انكر عليه المدام- وشربه بالكبير والصنج والرقص وشغله باللهو عما فوض-- اليه من امور الرعية ولو كان ما شرب عنده خمرا لحده	1769	-9163350536959403156	509	875.0	414	787	64.67598724365234	75	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0990	false	5477084046603489278	38	297	198	1544	1557	300	ان خبثت وعوتب شعيب بن يزيد في النبيذ فقال اما انا فلا ادعه حتي يكون شر عملي يريد انه قد ياتي ما هو شربه وان الواجب علي من اراد اصلاح نفسه والانتقال الي طهارة التوبة ان يبدا بالاخبث فالاخبث من عمله والاعظم فالاعظم من ذنوبه فينزع عنه فاما ان يدع التزوج بالاماء لما كره منه وهو يزني او يترك الشرب في انية الذهب لما نهي عنه من ذلك وهو يشرب الخمر في العساس فهذا من السخف وافراط الجهل وقال ابو الغالية الرياحي اشرب النبيذ ولا تمزز والتمزز ان يشرب قليلا قليلا وهو مثل التمزز واراد ابو الغالية ان يشربه دفعة واحدة للري ولا يناقل الاقداح ويتابعها ليسكر وقيل لمحمد بن واسع اتشرب النبيذ -قال نعم ق-يل وكيف تشربه -قال علي غدا-ي وعشا-ي وعند ظماءي قيل فما تركت منه قال التكاءة ومحادثة الرجال قا--ل المامون اشرب النبيذ ما استبشعته فاذا سهل فاتركه فار--------اد انه يسهل علي شاربه اذا اخذ في الاسكار وقيل لسعيد بن سالم اتشرب النبيذ -قال لا وقيل -لم قال تركت كثيره لله وقليله للناس حدثني محمد بن عبيد عن ابراهيمبن ابي بكر بن عياش قال صام عمي الحسن بن عياش خمسين حولا متتابعة فكان لا يفطر في السنة الا خمسة ايام كان ابي يصنع ايام التشريق طعاما بكثرة وتجودة ويدعو الفقهاء ومشاءخنا فيتغذون مع ابي ويسقيهم او قال من اراد منهم النبيذ الصلب وكان سفيان الثوري يشرب النبيذ الصلب الذي تحمر منه وجنتاه واحتجوا من جهة النظر بان الاشياء كلها حلال الا ما حرمه الله قالوا فلا نزيل يقين الحلال بالاختلاف ولو كان المحللون فرقة من الناس فكيف وهم اكثر الفرق واهل الكوفة جميعا -علي التخليل لا-يختلفون	990	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1769	true	8178512143482285460	162	285	832	1469	1535	300	ام حرام وعوتب سعيد بن -زيد في النبيذ فقال اما انا فلا ادعه حتي يكون شر عملي وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لمحمد بن واسع اتشرب النبيذ فقال نعم فقيل وكيف تشربه فقال عند غذاءي وعشاءي وعند ظم-ءي قيل فما تركت منه قال التكا-ة ومحادثة الاخوان وقال المامون اشرب النبيذ ما استبشعته فاذا سهل عليك فدعه وانما اراد انه يسهل علي شاربه اذا اخذ في الاسكار وقيل لسعيد بن اسلم اتشرب النبيذ فقال لا -قيل ولم قال تركت كثيره لله وقليله للناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان سفيان الثوري يشرب النبيذ الصلب الذي تحمر منه وجنتاه واحتجوا من جهة النظر ا-ن الاشياء كلها حلال الا ما حرم- الله قالوا فلا نزيل نفس- الحلال بالاختلاف ولو كان المحللون فرقة من الناس فكيف وهم اكثر الفرق واهل الكوفة اجمعون علي التحليل لا يختلفون	1769	-9163350536959403156	576	1025.0	459	1365	42.19780349731445	94	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0991	false	5416108260629711349	0	234	0	1196	1560	300	راهويه قال سمعت وكيعا يقول النبيذ احل من الماء ولم يكن احد من الكوفيين يحرمه غير ابن ادريس وكان بذلك عندنا معيبا وقيل لابن ادريس من خيار اهل الكوفة فقال ذلك مبلغهم من العلم وقال لنا اسحق عيب وكيع بقوله هو احل من الماء لانه ان كان حلالا فهو بمنزلة الماء فكيف احل منه عتب ونحن نقول انهليس يلحق وكيعا في هذا الموضوع عيب ولا يرجع عليه منه عتب لان كلمته خرجت مخرج كلام العرب في مبالغتهم في الوصف واستقصاءهم بالمدح والذم يقولون هو اشهر من الصبح واسرع من البرق وابعد من النجم و--ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك بكذب لان السامع له يعرف مذهب القاءل فيه وكلهم متواطءون عليه كذلك قوله هو احل من الماء يريد المبالغة في وصفه بالتحليل وانما عاب اهل الكوفة ابن ادريس بمخالفته اهل بلده وتغليظه ما ترخصوا فيه وحدثني محمد بن عبد الله عن ابراهيمابن ابي بكر بن عياش قال قلت لابن مبارك من اين جءت بهذا القول في كراهت-ك النبيذ ومخالفتك المشاءج واهل المصر فقال هو شء اخترته لنفسي قلت فتعيب من شربه قال لا قل----ت وما اخترت لنفسك وقال عاصم بن ابي النجو لقد ادركت قوما يجعلون هذا الليل جملا يشربون النبيذ ويلبسون المعصفر فهءلاء اهل الكوفة واكثر اهل البصرة علي مثل مذهبهم وكان عبد الله بن داوود يقول ما-هو عندي وماء البركة الا سواء وقال القطمي قال لي عبد الله بن داوود لا باس ان يشربه الرجل علي اثر الطعام كما يشرب الماء وقال اكره ادارة القدح واكره نقيع	991	-7947373582819122943	Shamela0023789-ara1.completed.ms1770	true	7389887338317041772	16	188	74	923	1467	300	راهويه قال سمعت وكيعا يقول النبيذ احل من الماء وعابه بعض الناس في--------------------------------------------------------------------------------------- ذلك---------------- وقالوا كيف يكون---------------- احل من الماء وهو وان كان حلالا فهو بمنزلة الماء وليس علي وكيع------------------------------- في هذا الموض-ع عيب ولا يرجع عليه فيه كذب لان كلمته خرجت مخرج كلام العرب في مبالغتهم كما -----------------------------يقولون هو اشهر من الصبح واسرع من البرق وابعد من النجم واحلي من العسل واحر من النار ابن ادريس الكوفي ولم يكن احد من الكوفيين يحرم النبيذ غير عبد الله بن ادريس وكان بذلك معيبا وقيل لابن ادريس من خيار اهل الكوفة فقال هءلاء الذين يشربون النبيذ قيل وكيف وهم يشربون ما يحرم عندك قال ذلك مبلغهم من العلم وكان ابن------------------------------------------------------------------ المبارك يكره شرب النبيذ ويخالف فيه راي المشايخ واهل البصرة وقال ابو----------------------------------------------------------------------- بكر بن عياش ----قلت له --------من اين جءت بهذا القول في كراهيتك النبيذ ومخالفتك اهل بلدك ق-----------ال هو شء اخترته لنفسي قلت فتعيب من شربه قال لا قلت انت وما اخترت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عبد الله بن دا-ود يقول ما هو عندي وماء الفرات الا سواء وكان يقو------------------------------------------------------------------------------------ل اكره ادارة القدح واكره نقبع	1770	-9163350536959403156	470	711.0	365	1420	33.09859085083008	78	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0023789-ara1.completed