id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms1835	true	-270120168037333886	142	226	802	1277	1695	300	الحسبة واسطة لين احكام القضاء واحكام المظالم ف-ما ما بينها وبين القضاء فهي موافقة لاحكام القضاء من وجهين ومقصورة عنه من وجهين وزاءدة عليه من وجهين فاما الوجهان في موافقتهما لاحكام القضاء فاحدهما جواز الاستعداء اليه وسماعه دعوي المستعدي عليالمستعدي عليه في حقوق الادميين وليس هذا علي عموم الدعاوي وانما يختص بثلاثة انواع من الدعوي احدها ان يكون فيما يتعلق ببخس و--تطفيف في كيل او وزن والثاني --ما يتعلق بغش او تدليس في مبيع و--ثمن والثالث فيما يتعلق بم-طل وتاخير لدين مستحق مع المكنة	1835	-7947373582819122943	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms229	false	-2898442382250837984	190	273	992	1444	1591	300	الحسبة واسطة بين احكام القضاء واحكام المظالم فاما ما بينها وبين القضاء فهي موافقة لاحكام القضاء من وجهين ومقص-رة عنه من وجهين وزاءدة عليه من وجهين فاما الوجهان في موافقته-ا لاحكام القضاء فاحدهما جواز الاستعداء عل-------------ي المستعدي ع------------ليه في حقوق الادميين وليس هذا علي عموم الدعاوي وانما يختص بثلاثة انواع من الدعوي احدها ان يكون فيما يتعلق ببخس او تطفيف في كيل او وزن والثاني فيما تع-لق بغش او تدليس في مبيع او ثمن والثالث --ما تع-لق بمبطل وتاخير لدين مستحق مع المكنة	229	7345715769565187811	436	810.0	355	483	90.26914978027344	68	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1835	true	-270120168037333886	227	263	1285	1503	1695	300	في الحسبة من سلاطة السلط-ة واستطالة الحماة فيما يتعلق بالمنكرات ما ليس للقضاة لان الحسبة موضوعة علي الرهبة فلا يكون خروج المحتسب اليها بالسلاطة والغلظة تجوزا فيها ولا خرقا والقضاء موضوع للمناصفة فهو بالاناة والوقار احق	1835	-7947373582819122943	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms230	false	-5727139566505236300	262	298	1386	1605	1612	300	في الحسبة من سلاطة السلطنة واستطالة الحماة فيما يتعلق بالمنكرات ما ليس للقضاة لان الحسبة موضوعة علي الرهبة فلا يكون خروج المحتسب اليها بالسلاطة والغلظة تجوزا فيها ولا خرقا والقضاء موضوع للمناصفة فهو بالاناة والوقار اخص	230	7345715769565187811	216	425.0	180	219	98.63013458251953	34	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1848	true	-5456077708697936201	115	203	607	1101	1608	300	الوزن فذكر-- ان عمر بن الخطاب رضي الله-عنه لما راي اختلاف الدراهم وان منها البغلي وهو ثمانية دوانيق ومنها الطبري وهو اربعة دوانيق ومنها ما هو ثلاثة دوانيق ومنها اليمني وهو دانق قال انظروا ال--اغلب مما يتعامل فيه الناس ---من اعلاها وادناها فكان الدرهم البغلي والطبري------------ بينهما فكانا اثني عشر دانقا فاخذ نصفه-ا فكان ستة داوانيق فجعل الدرهم الاسلام---ي ستة دوانيق ومتي زدت عليه ثلاثة اسباعه كان مثقالا ومتي نقصت من المثقال ثلاثة اعشاره كان درهما وكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل وكل عشرة مثاقيل اربعة عشر درهما وسبعان	1848	-7947373582819122943	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms133	false	-2213651419018253047	30	119	167	653	1586	300	السبب في ذلك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما راي اختلاف الدراهم وان منها البغلي وهو ثمانية دوانيق ومنها الطبري وهو اربعة دوانيق ومنها------------------------- اليمني -هو دانق قال انظروا الي اغلب -ما يتعامل---- الناس به من اعلاها وادناها فكان الدرهم البغلي والدرهم الطبري فجمع بينهما فكانا اثني عشر دانقا فاخذ نصفهما فكان ستة دوا-نيق فجعل الدرهم الاسلامي في ستة دوانيق ومتي زدت عليه ثلاثة اسباعه كان مثقالا ومتي نقصت من المثقال ثلاثة اعشاره كان درهما فكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل وكل عشرة مثاقيل اربعة عشر درهما وسبعان	133	7345715769565187811	449	833.5	367	518	86.67953491210938	70	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1848	true	-5456077708697936201	205	258	1112	1400	1608	300	وحكي سعيد بن المسيب ان اول من ضرب الدراهم المنقوشة عبد الملك بن مروان وكانت الدنانير ترد رومية وكانت الدراهم ترد كسروية وحميرية قليلة- فامر عبد الملك الحجاج--- بضرب الدراهم بالعراق فضرب بها سنة اربع وسبعين وقيل------------------------------------ خمس وسبعين ثم امر بضربها في النواحي سنة ست وسبعين--------------------------------------- وكتب عليها الله احد الله الصمد	1848	-7947373582819122943	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms134	false	391920085223391034	154	218	760	1100	1525	300	فحكي سعيد بن المسيب ان اول من ضرب-------- المنقوشة عبد الملك بن مروان وكانت الدنانير ترد رومية و-----الدراهم---- كسروية قال ابو الزناد فامر عبد الملك الحجاج ان يضرب الدراهم-------- فضر--بها سنة اربع وسبعين وقال المداءني بل ضربها الحجاج في اخر سنة خمس وسبعين ثم امر بضربها في النواحي سنة ست وسبعين وقيل ان الحجاج خلصها تخليصا لم يستقصها وكتب عليها الله احد الله الصمد	134	7345715769565187811	247	387.5	199	367	67.30245208740234	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1848	true	-5456077708697936201	258	298	1400	1598	1608	300	وحكة يحيي بن النعمان الغفاري ان اول من ضرب الدراهم مصعب بن الزبير عن امر عبد الله بن الزبير سنة سبعين علي ضرب الاكاسرة وعليها بركة من جاني وا-لله من جانب ثم غيرها الحجاج بعد سنة وكتب------ بسم الله---------- الحجاج	1848	-7947373582819122943	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms135	false	-2243016185738316855	41	86	222	430	1537	300	وحكي يحيي بن النعمان عن ابيه ان اول من ضرب الدراهم مصعب بن الزبير عن امر عبد الله بن الزبير سنة سبعين علي ضرب الاكاسرة وعليها بركة من جانب و الله من جانب ثم غيرها------- بعد سنة وكتب عليها بسم الله في جانب و الحجاج	135	7345715769565187811	181	325.0	142	215	84.18604278564453	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1852	true	-1502481490738419783	0	219	0	1190	1650	300	وهي الثلاثية ثم الهاشمية الكبري وهي الزيادية ث-م العمرية ثم الميزانية فاما القاضية وهي تسمي ذراع الدور وهي اقل من ذراع السوداء باصبع وثلثي اصبع واول من وضعها ابن ابي ليلي القاضي وبها يتعامل اهل كل وادي واما اليوسفية---- ال-ي يذرع بها القضاة الدور بمدينة السلام وهي اقل من --ذراع السوداء بثلثي اصبع واول من وصفها القاضي ابو يوسف------- واما الذراع السوداء فهي اطول من ذراع الدور باصبع وثلثي اصبع واول من وصفها الرشيد وقدرها بذراع خادم اسود---- علي راسه وهي التي يتعامل بها النسا في ذراع البز والتجارة والابنية وقياس نيل مصر واما الذراع الهاشمية الصغري وهي البلالية فهي اطول من الذراع السوداني باصبعين وثلثي اصبع واول من احدثها بلال ابن ابي بردة وذكر انها ذراع جده ابو موسي الاشعري وهي انقص من الزيادية بثلاثة ارباع عشر وبها يتعامل الناس بالبصرة والكوفة واما الهاشمية الكبري فهي ذراع الملك واول من نقلها الي الهاشمية المنصور وهي اطول من الذراع السوداء بخمس اصابع وثلثي اصبع ويكون ذراعا وثمنا وعشرا بالسوداء وينقص منها -الهاشمية الصغري بثلاثة ارباع عشر-- وسميت زيادية -ان زيادا مسح بها ارض السواد وهي التي تذرع بها اهل الاهواز -اما الذراع العمرية وهو ذراع عمر بن الخطاب رضي الله عنه التي مسح بها الس----واد قال موسي بن طلحة رايت ذراع عمر بن الخطاب التي مسح بها ارض السواد وهو ذراع وقبضة وابهام قاءمة قال الحكم--------- ان عمر عمد	1852	-7947373582819122943	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms131	false	4361189185731642848	81	299	476	1658	1662	300	وهي البلالية ثم الهاشمية الكبري وهي الزياديةن ثم العمرية ثم الميزانية فاما القاضية وهي تسمي ذراع الدور فهي اقل من ذراع السوداء باصبع وثلثي اصبع واول من -ضعها ابن ابي ليلي القاضي وبها يتعامل اهل كل-واذي واما اليوسفية فهي التي يذرع بها القضاة الدور بمدينة السلام وهي اقل من الذراع السوداء بثلثي اصبع واول من وضعها -------ابو يوسف القاضي واما الذراع السوداء فهي اطول من ذراع الدور باصبع وثلثي اصبع واول من وضعها الرشيد -قدرها بذراع خادم اسود كان علي راسه وهي التي يتعامل بها الناس في ذر-ع البز والتجارة والابنية وقياس نيل مصر واما الذراع الهاشمية الصغري------------- فهي اطول من الذراع السوداء ب-اصبعين وثلثي اصبع واول من احدثها بلال -بن ابي بردة وذكر انه ذ-راع جده م----وسي الاشعري وهي انقص من الزيادية بثلاثة ارباع عشر وبها يتعامل الناس بالبصرة والكوفة واما الهاشمية الكبري فهي ذراع الملك واول من نقلها الي الهاشمية المنصور وهي اطول من --ذراع السوداء بخمس اصابع وثلثي اصبع -يكون ذراعا وثمنا وعشرا بالسوداء وتنقص عنها بالهاشمية الصغري -ثلاثة ارباع عشرها وسميت زيادية لان زيادا مسح بها ارص السواد وهي التي يذرع بها اهل الاهواز واما الذراع العمرية فهي ذراع عمر بن الخطاب رضي الله عنه التي مسح بها ارض السواد قال موسي بن طلحة رايت ذراع عمر---------- التي مسح بها ارض السواد وهي ذراع وقبضة وابهام قاءمة قال الحكم بن عتيبة ان عمر رضي	131	7345715769565187811	1115	2069.0	906	1227	90.8720474243164	176	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1852	true	-1502481490738419783	217	288	1182	1575	1650	300	عمر عمد الي اطوله------ا واقصرها واوسطها فجمع منها ثلاثة واخذ الثلث منها وزاد عليها قبضة وابهاما قاءما ثم ختم--- طرفيه بالرصاص وبعث -ذلك علي حذيفة وعثمان بن حنيف حتي مسحا بها ارض السواد وكان اول من مسح به بعده عمر بن هبيرة واما الذراع الميزانية فيكون بالذراع السوداء ذراعا وث-لثي ذراع وثلثي اص-بع واول من وضعها المامون وهي التي يتعامل بها الناي---- في ذراع البريد --والسكور والسوق وكري الانهار والحف-----------------اءر والذراع	1852	-7947373582819122943	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms132	false	-3369612238936166058	0	72	0	400	1573	300	عنه عمد الي اطولها ذراعا واقصر--------ها فجمع منها ثلاثة واخذ الثلث منها وزاد عليها قبضة وابهاما قاءمة ثم ختم في طرفيه بالرصاص وبعث بذلك الي حذيفة وعثمان بن حنيف حتي مسحا بها ----السواد وكان اول من مسح بها---- عمر بن هبيرة واما الذراع المامونية فتكون بالذراع السوداء ذراعين وثلثي ذراع وثلاث اصابع واول من وضعها المامون وهي التي يتعامل---- الناس بها في ذر-ع البرندات والسكور------- وكري الانهار والحفاءر وقد اعتبر اصحابنا الذراع	132	7345715769565187811	343	599.0	280	428	80.14019012451172	47	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2692	true	-1475795188593066470	92	158	518	921	1681	300	يكون عالما بالاحكام الشرعية وعلمه بها يشمل علم اصولها والارتياض بفروعها واما اصول الاحكام الشرعية فهي اربعة احدهما علمه ب-----كتاب الله عز وجل حق معرفته و-------------------------------------------------------------الثانية علمه بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الثابتة من اقواله وافعا--------له وطرق مجيءها و----------------------------------------------------------الثالثة علمه بت-اويل السلف فيما اجتمعوا عليه واختلفوا فيه ليتبع الاجماع ويجتهد برايه في الاختلاف والرابعة علمه بالقياس الموجب لرد الفروع المسكوت عنها الي الاصول المنطوق	2692	-7947373582819122943	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms043	false	3183378913285857038	222	300	1201	1674	1674	300	يكون عالما بالاحكام الشرعية ومعرفتها تقف علي معرفة اصول---------------------------------------------- اربعة احده-ا المعرفة من كتاب الله بما تضمنه من الاحكام ناسخا ومنسوخا ومحكما ومتشابها وعموما وخصوصا ومجملا ومفسرا الثاني- علمه بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-الثابتة من --------افعاله واقواله وطرق مجيءها في التواتر والاحاد والصحة والفساد وما كان علي سبب او اطلاق الثالث- علمه باقاويل السلف فيما اج-معوا عليه واختلفوا فيه ليتبع الاجماع ويجتهد -رايه مع الاختلاف -الرابع- علمه بالقياس الموجب لرد الفروع المسكوت عنها الي الاصول المنطوق-	43	7345715769565187811	291	437.0	243	536	54.291046142578125	38	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3952	true	4074641006112163510	139	198	790	1091	1602	300	فاما طلب القضاء وخطبة الولاة عليه----- فان كان من غير اهل الاجتهاد فيه كان تعرضه لطلبه محظورا وصار بالطلب مجروحا وان كان من اهله علي الصفة التي يجوز معها نظره فله في طلبه ثلاثة احوال احدها ان يكون القضاء في غير مستحقه اما لنقص علمه واما لظهور جوره فيخطب القضاء دفعا لمن لا يستحقه ليكون فيمن هو بالقضاء احق	3952	-7947373582819122943	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms051	false	8676224416941850397	80	133	381	647	1451	300	فاما طلب القضاء وخطبة الولاة عليه نظرت فان كان من غير اهل الاجتهاد ----كان تعرضه لطلبه محظورا وكان بذلك-- مجروحا وان كان من اهله وممن---------- يجوز له النظر- فيه نظرت فان كا---------------------ن القضاء في غير مستحقه اما لنقص علمه او-- لظهور جوره فيخطب القضاء دفعا لمن لا يستحقه ليكون فيمن هو بالقضاء احق	51	7345715769565187811	236	397.5	187	306	77.12418365478516	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3952	true	4074641006112163510	203	296	1114	1583	1602	300	دفع منكر ثم-------------- ينظر فان كان اكثر قصد---ه ازالة غير المستحق كان ماجورا وان كان اكثره اختصاصه بالنظر في----------ه كان مباحا والحالة الثانية ان يكون القضاء في مستحقه ومن هو اهله ويريد ان يعزله عنه اما لعداوة بينهما واما ليجر بالقضاء الي نفسه نفعا فهذا الطلب محظور وهو بهذا الطلب مجروح والحال الثالثة ان لا يكون في القضاء ناظر وهو خال من وال عليه فيراعي حاله في طلبه فان كان لحاجته الي رزق القضاء المستحق في بيت المال كان طلبه مباحا وان كان رغبة في اقامة الحق وخوفه ---ان يتعرض له غير مستحق	3952	-7947373582819122943	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms052	false	5022708813093489863	44	118	213	575	1531	300	رفع منكر فعلي هذه الرواية ينظر فان كان اكثر قصده به ازالة غير المستحق كان ماجورا وان كان اكثره اختصاصه بالنظر فيه كان مكروها او مباحا وان كا----------------ن القضاء في مستحقه وهو من اهله ويريد ان يعزله عنه اما لعداوة بينهما او-- ليجر بالقضاء الي نفسه نفعا فهذا الطلب محظور وهو----------- مجروح ---------بذلك وان لم يك-ن في القضاء ناظر نظرت فان -----------------------------------كان له--------------------------------------------------------------- رغبة في اقامة الحق وخوفه من ان يتعرض له غير مستحق	52	7345715769565187811	300	501.0	237	499	60.1202392578125	51	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3953	true	-6761402174570541695	137	178	739	962	1617	300	الولاية معتبر باربعة شروط احدها معرفة المولي للمولي بانه علي الصفة التي يجوز ان يولي معها فان لم يعلم انه علي الصفة التي تجوز معها تلك الولاية لم يصح تقليده والشرط----------------------------------------------- الثاني معرفة المولي بما عليه المولي ------------من استحقاق تلك الولاية	3953	-7947373582819122943	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms046	false	-8369591273030044539	72	121	364	625	1542	300	الولاية الي--------- شروط احدها معرفة المولي للمولي وانه علي الصفة التي يجوز ان يولي معها فان لم يعلم انه علي الصفة التي تجوز معها تلك الولاية لم يصح تقليده فان عرفها بعد التقليد استانفها ولم يعول علي ما تقدمها الثاني معرفة المولي ------ان المولي علي الصفة التي تستحق------ الولاية	46	7345715769565187811	188	313.5	150	282	66.66666412353516	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3954	true	3707904698755305159	182	300	962	1550	1550	300	فلو شرط المولي وهو حنفي او شافعي ع--------------لي من ولاه القضاء ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي او ابي حنيفة فهذا علي ضربين احدهما ان يشترط ذلك عموما في جميع الاحكام فهذا شرط باطل سواء كان موافقا لمذهب المولي او مخالفا له واما صحة الولاية -----فان لم يجعله شرطا فيها ---واخرجه مخرج الامر او مخرج النهي ---وقال--- قد قلدتك القضاء فاحكم بمذهب الشافعي رحمه الله علي وجه الامر او لا تحكم بمذهب ابي حنيفة علي وجه النهي كانت الولاية صحيحة والشرط فاسدا سواء تضمن امرا او نهيا ويجوز ان يحكم بما اداه اليه اجتهاده سواء وافق شرطه او خالفه فان اخرج ذلك مخرج الشرط في عقد الولاية فقال قد قلدتك القضاء علي ان لا تحكم فيه الا بمذهب-	3954	-7947373582819122943	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms045	false	-1909084514645367553	28	101	133	496	1560	300	فان كان المول------------------ي علي مذهب فشرط علي من ولاه القضاء ان لا يحكم الا بمذهبه ف-----------------------------------------------------------------------------هذا شرط -----------------------------------------باطل- وهل تبطل الولاية نظرت فان لم يجعله شرطا فيها لكن اخرجه مخرج الامر -------والنهي بان قال له قد قلدتك القضاء فاحكم بمذهب ا--------حم-----د علي وجه الامر --ولا تحكم بمذهب ابي حنيفة علي وجه النهي فالول----اية صحيحة والشرط فاسد و------------------------------------------------------------------------------------ان اخرج---ه مخرج الشرط في عقد الولاية فقال قد قلدتك القضاء علي ان لا تحكم فيه---- بمذهب	45	7345715769565187811	305	461.5	243	617	49.4327392578125	50	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown