id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms2193	true	-6099050145183357394	23	53	123	278	1646	300	اجرة العمال ونفقة البقر وكري الانهار واجرة الحافظ ونحو ذلك درر قال في الفتح لا يقال بعدم وجوب العشر في قدر الخارج الذي بمقابلة المءنة بل يجب العشر في الكل	2193	-7947373582819122943	Shamela0021744-ara1.ms0922	false	2372483420405108606	213	240	1091	1233	1560	300	اجر- العمال ونفقة البقر وكري الانهار واجرة الحارس وغير ذلك يعني------------ لا يقال بعدم وجوب العشر في قدر الخارج الذي بمقابلة المءنة بل يجب العشر في الكل	922	-2008034956363109394	133	241.5	106	155	85.80644989013672	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2193	true	-6099050145183357394	54	111	283	591	1646	300	عليه الصلاة والسلام------------------ حكم بتفاوت الواجب بتفاوت المءنة ولو رفعت المءنة كان الواجب واحدا وهو العشر داءما في الباقي لانه لم ينزل العشر الي نصفه الا للمءنة والب---------اقي بعد رفع الم----ءنة لا مءنة فيه فكان الواجب داءما العشر لكن الواجب قد تفاوت شرعا-------------------------------- فعلمنا انه لم يعتبر شرعا عدم عشر بعض الخارج وهو القدر المساوي للمءنة اصلا	2193	-7947373582819122943	Shamela0021744-ara1.ms0923	false	-7179568702225837023	22	91	95	460	1595	300	عليه الصلاة والسلام فيما سقي سيحا الخ حكم بتفاوت الواجب لتفاوت المءنة فلو رفعت المءنة كان الواجب واحدا وهو العشر داءما في الباقي لانه لم ينزل------ الي نصفه الا للمءنة والفرض ان الباقي بعد رفع قدر المءنة لا مءنة فيه فكان الواجب داءما العشر لكن الواجب قد تفاوت شرعا مرة العشر ومرة نصفه بسبب المءنة فعلمنا انه لم يعتبر شرعا عدم عشر بعض الخارج وهو القدر المساوي للمءنة اصلا	923	-2008034956363109394	296	546.5	240	371	79.78436279296875	50	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2694	true	4449955240313817857	257	300	1366	1565	1565	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي جهل فهو-	2694	-7947373582819122943	Shamela0021744-ara1.ms4388	false	7349415872855256158	44	87	194	394	1442	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي جهل فهو	4388	-2008034956363109394	199	393.0	157	200	99.5	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3771	true	945941957808166638	0	67	0	345	1593	300	اقوال المجتهد فليس بمفت والواجب عليه اذا سءل ان يذكر قول المجتهد----------- علي وجه الحكاية فعرف ان ما يكون في زماننا من فتوي الموجودين ليس بفتوي بل هو نقل كلام المفتي لياخذ به المستفتي وطريق نقله لذلك عن المجتهد احد امرين اما ان يكون له فيه سند اليه او ياخذه عن كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن ونحوها------------------------------- لانه بمنزلة الخبر المتواتر----- او المشهور	3771	-7947373582819122943	Shamela0021744-ara1.ms4382	false	-7609891563704217950	72	146	366	758	1566	300	اقوال المجتهد فليس بمفت والواجب عليه اذا سءل ان يذكر قول المجتهد كابي حنيفة علي جهة الحكاية فعرف ان ما يكون في زماننا من فتوي الموجودين ليس بفتوي بل هو نقل كلام المفتي لياخذ به المستفتي وطريق نقله كذلك عن المجتهد احد امرين اما ان يكون له فيه سند اليه او ياخذه من كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن ونحوها من التصانيف المشهورة للمجتهدين لانه بمنزلة الخبر المتواتر عنهم او المشهور	4382	-2008034956363109394	340	646.0	273	392	86.73469543457031	61	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3970	true	-8109330731620817758	221	248	1125	1243	1504	300	ما هو اخف علي نفسه من قول مجتهد مسوغ له الاجتهاد ما علمت من الشرع ذمه عليه وكان صلي الله عليه وسلم يحب ما خفف عن امته	3970	-7947373582819122943	Shamela0021744-ara1.ms4384	false	1956260937141235921	0	27	0	118	1484	300	ما هو اخف علي نفسه من قول مجتهد مسوغ له الاجتهاد ما علمت من الشرع ذمه عليه وكان صلي الله عليه وسلم يحب ما خفف عن امته	4384	-2008034956363109394	118	236.0	91	118	100.0	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0021744-ara1