id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0059	true	-3305951341924887385	26	89	139	434	1616	300	ما لذ لي شر-ب راح علي رياض الاقاح لولا هضيم الوشاح اذا اسي في الصباح او في الاصيل اضحي يقول ما للشمول لطمت خدي وللشمال هبت فمال غصن اعتدال ضمه بردي مما اباد القلوبا يمشي لنا مستريبا يا لحظه رد ثوبا ويا لماه الشني-ا برد غليل صب عليل لا يستميل فيه عن عهدي ولا يزال في كل حال يرجو الوصال وهو في الصد	59	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0697	false	4674640976111968038	91	154	452	749	1462	300	ما لذ لي شراب راح علي رياض الاقاح لولا هضيم الوشاح اذا اسا في الصباح او في الاصيل اضحي يقول ما للشمول لطمت خدي وللشمال هبت فمال غصن اعتدال ضمه بردي مما اباد القلوبا يمشي لنا مستريبا يا لحظه رد نوبا ويا لماه الشنيبا برد غليل صب عليل لا يستحيل فيه عن عهدي ولا يزال في كل حال يرجو الوصال وهو في الصد	697	6320427750536596293	292	571.0	229	297	98.31649780273438	58	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0352	true	-3048382424313426518	103	139	577	786	1674	300	المزمار------------------ وهو شكل القصبة منحوتة الجانبين من الخشب جوفاء من غير تدوير لاجل اءتلافها من قطعتين منفردتين كذلك بابخاش معدودة ينفخ فيها بقصبة صغيرة توصل فينفذ النفخ بواسطتها اليها وتصوت بنغمة حادة يجري فيها من تقطيع	352	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0457	false	-5011258436843879590	261	300	1442	1668	1668	300	المزمار الذي يسمي الزلامي وهو شكل القصبة منحوتة الجانبين من الخشب جوفاء من غير تدوير لاجل اءتلافها من قطعتين منفردتين كذلك بابخاش معدودة ينفخ فيها بقصبة صغيرة توصل فينفذ النفخ بواسطتها اليها وتصوت بنغمة حادة يجري فيها من تقطيع-	457	6320427750536596293	208	400.0	173	227	91.62995910644531	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0352	true	-3048382424313426518	139	273	786	1511	1674	300	الاصوات من تلك الابخاش بالاصابع مثل ما يجري في الشبابة عن ابن خلدون بحرفه في ص370 من الكتاب المذكور والزلامي تصحيف الزنامي نسبة الي زنام وهو زمار مشهور كان هند هارون الرشيد يضرب به المثل في حسن صناعته قال الشريشي زنام هو الذي استنبط الناي وهو المزمار الذي تدعوه عامتنا في المغرب الزلامي صحفوه بابدال نونه لاما وانما هو زنامي اما الشقرة والنورة فقد عرفهما المءلف نفسه بقوله وهما مزماران الواحد غليظ الصوت والاخر رقيقه و-------------------------------البوق ايضا معروف وقد ذكره ابن خلدون في المقدمة ص370 بقوله وهو بوق من نحاس اجوف في مقدار الذراع يتسع الي ان يكون انفراج مخرجه في مقدار دون الكف في شكل بري القلم وينفخ فيه بقصبة صغيرة تءدي الريح من الفم اليه فيخرج الصوت ثخينا دويا وفيه ابخاش ايضا معدودة وتقطع نغمة منها كذلك بالاصابع علي التناسب فيكون ملذوذا	352	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0458	false	3059780617137155915	0	65	0	341	1654	300	الاصوات من تلك الابخاش بالاصابع مثل ما يجري في الشبابة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن احسن الات الزمر لهذا العهد البوق ----------------------------------------------------وهو بوق من نحاس اجوف في مقدار الذراع يتسع الي ان يكون انفراج مخرجه في مقدار دون الكف في شكل بري القلم وينفخ فيه بقصبة صغيرة تءدي الريح من الفم اليه فيخرج الصوت ثخينا دويا وفيه ابخاش ايضا معدودة وتقطع نغمة منها كذلك بالاصابع علي التناسب فيكون ملذوذا	458	6320427750536596293	310	406.0	251	756	41.00529098510742	58	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0546	true	5109265746700342232	273	300	1592	1732	1732	300	ان الشدة علي المتعلمين مضرة بهم -ذلك ان ارهاف الحد في التعليم مضر بالمتعلم سيما في اصاغر الولد لانه من سوء الملكة ومن كان مرباه بالعسف والقهر-	546	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0635	false	5344121100725793989	81	107	437	577	1596	300	ان الشدة علي المتعلمين مضرة بهم وذلك ان ارهاف الحد ب--التعليم مضر بالمتعلم سيما في اصاغر الولد لانه من سوء الملكة ومن كان مرباه بالعسف والقهر	635	6320427750536596293	137	257.5	112	142	96.47887420654297	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0547	true	1731053612027148038	0	161	0	858	1611	300	من المتعلمين او المماليك او الخدم سطا به القهر وضيق عن النفس في انبساطها وذهب بنشاطها ودعاه الي الكسل وحمل علي الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبساط الايدي بالقهر عليه وعلمه المكر والخديعة لذلك وصارت له هذه عادة وخلقا وفسدت معاني الانسانية التي له من حيث الاجتماع والتمدن وهي الحمية والمدافعة عن نفسه ومنزله وصار عيالا علي غيره في ذلك بل وكسلت النفس عن اكتساب الفضاءل والخلق الجميل فانقبضت عن غايتها ومدي انسانيتها فارتكس وعاد في اسفل السافلين وهكذا وقع لكل امة حصلت في قبضة القهر ونال منها العسف واعتبره في كل من يملك امره عليه ولا تكون الملكة -لكافلة له رفيقة به وتجد ذلك فيهم استقراء وانظره في اليهود وما حصل بذلك فيهم من خلق السوء حتي انهم يوصفون في كل افق وعصر بالحرج ومعناه في الاصطلاح المشهور التخابث والكيد وسببه ما قلناه فينبغي للمعلم في متعلمه والوالد في ولده ان لا يستبدا عليهما في التاديب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كلام عمر------------- من لم يءدبه الشرع لا ادبه	547	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0635	false	5344121100725793989	107	300	577	1596	1596	300	من المتعلمين او المماليك او الخدم سطا به القهر وضيق عن النفس في انبساطها وذهب بنشاطها ودعاه الي الكسل وحمل علي الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبساط الايدي بالقهر عليه وعلمه المكر والخديعة لذلك وصارت له هذه عادة وخلقا وفسدت معاني الانسانية التي له من حيث الاجتماع والتمرن وهي الحمية والمدافعة عن نفسه ومنزله وصار عيالا علي غيره في ذلك بل وكسلت النفس عن اكتساب الفضاءل والخلق الجميل فانقبضت عن غايتها ومدي انسانيتها فارتكس وعاد في اسفل السافلين وهكذا وقع لكل امة حصلت في قبضة القهر ونال منها العسف واعتبره في كل من يملك امره عليه ولا تكون الملكة الكافلة له رفيقة به وتجد ذلك فيهم استقراء وانظره في اليهود وما حصل بذلك فيهم من خلق السوء حتي انهم يوصفون في كل افق وعصر بالحرج ومعناه في الاصطلاح المشهور التخابث والكيد وسببه ما قلناه فينبغي للمعلم في متعلمه والوالد في ولده ان لا يستبدا عليهما في التاديب وقد قال محمد بن ابي زيد في كتابه الذي الفه في حكم المعلمين والمتعلمين لا ينبغي لمءدب الصبيان ان يزيد في ضربهم اذا احتاجوا اليه علي ثلاثة اسواط شيءا ومن كلام عمر رضي الله عنه من لم يءدبه الشرع لا ادبه-	635	6320427750536596293	856	1686.0	696	1020	83.92156982421875	157	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0547	true	1731053612027148038	161	284	858	1527	1611	300	الله حرصا علي صون النفوس عن مذلة التاديب وعلما بان المقدار الذي عينه الشرع لذلك املك له فانه اعلم بمصلحته ومن احسن مذاهب التعليم ما تقدم به الرشيد لمعلم و--------------------------------------------لده محمد الامين فقال يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلبه فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك واجبة وكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السنن وبصره بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة	547	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0636	false	6441767305025973213	0	132	0	713	1690	300	الله حرصا علي صون النفوس عن مذلة التاديب وعلما بان المقدار الذي عينه الشرع لذلك املك له فانه اعلم بمصلحته ومن احسن مذاهب التعليم ما تقدم به الرشيد لمعلم ولده قال خلف الاحمر بعث الي الرشيد في تاديب ولده محمد الامين فقال يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلبه فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك واجبة وكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السنن وبصره بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستجلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة	636	6320427750536596293	668	1332.0	545	713	93.68863677978516	121	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0738	true	4094416995886496433	65	95	334	517	1674	300	واوعز الي النو-تية باحضار السفن لاجازة الخواص من الناس بدجلة من بغداد الي قصور الملك بمدينة المامون لحضور الوليمة فكانت الحراقات المعدة لذلك ثلاثين الفا اجازوا الناس ب-ها اخريات نهارهم	738	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0182	false	-6593182075138619004	104	134	542	727	1634	300	واوعز الي النواتية باحضار السفن لاجازة الخواص من الناس بدجلة من بغداد الي قصور الملك بمدينة المامون لحضور الوليمة فكانت الحراقات المعدة لذلك ثلاثين الفا اجازوا الناس فيها اخريات نهارهم	182	6320427750536596293	182	353.0	152	185	98.37837982177734	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0738	true	4094416995886496433	172	289	939	1615	1674	300	ابن الاثير في حوادث سنة ثمانين واربعماءة كيف نقل جهاز ابنة السلطان ملهشاه السلجوقي الي دار الخلافة علي ماءة وثلاثين جملا مجللة بالديباج الرومي وكان اكثر الاحمال الذهب والفضة و----ثلاث عماريات وعلي- اربعة وسبعين بغلا مجللة بانواع الديباج الملكي واجراسها وقلاء-ها من الذهب والفضة وكان علي ستة منها اثنا عشر صندوقا من فضة لا بقدر ما فيها من الجواهر والحلي وبين يدي البغال ثلاثة وثلاثون فرسا من الخيل الراءقة عليها مراكب الذهب مرصعة بانواع الجواهر ومهد عظيم كثير الذهب وسار بين يدي الجهاز سعد الدولة كوهراءين والامير برسق وغيرهما ونثر اهل نهر مغلي -------عليهم الدنانير والثياب وكان السلطان قد خرج عن بغداد متصيدا ثم ارسل الخليفة المقتدي بامر الله الوزير ابا شجاع الي تركان خاتون زوجة السلطان	738	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms2724	false	-3469257181322249538	215	292	1109	1554	1593	300	ابن --جهير فلما كان سنة ثمانين في المحرم---- نقل جهازها للزفاف --------------------الي دار الخلافة علي ماءة وثلاثين جملا مجللة بالديباج الرومي----- اكثر--------ها ذهب و--فضة ومعه ثلاث عماريات ومعها اربع- وسبعون بغلا مجللة بانواع الديباج المكي---------- وقلاءدها--- الذهب و-----------علي ستة منها اثنا عشر صندوقا من فضة مملوءة ب--------------------الحلي والجوا----------------------------------------------------------------------------------هر ومهد عظيم من ذ----هب وسار بين يدي الجهاز سعد الدولة كوهراس-- والامير ارتق وغيرهما من الامراء والناس ينثرون عليهم الدنانير والثياب وبعث ---------------------------------------الخليفة وزيره------------------- ابا شجاع الي------------ زوجة السلطان	2724	6320427750536596293	355	503.5	289	689	51.523948669433594	48	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0739	true	2381469994622089178	20	158	102	869	1574	300	وقال الوزير لتركان خاتون سيدنا ومولانا امير المءمنين يقول ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وقد اذن في نقل الوديعة الي داره فاجابت بالسمع والطاعة وحضر نظام الملك فمن دونه من اعيان --دولة السلطان وكل منهم معه من الشمع والمشاعل الكثير وجاء نساء الامراء الكبار ومن دونهم كل واحدة منهن منفردة في جماعتها وتجملها وبين ايديهن الشمع الموكبيات والمشاعل يحمل ذلك جميعه الفرسان ثم جاءت الخاتون ابنة السلطان يعد الجميع في محفة مجللة عليها من الذهب والجواهر اكثر شء وقد احاط بالمحفة ماءتا جارية من الاتراك بال-مراكب العجيبة وسارت الي دار الخليفة وكانت ليلة مشهودة لم ير ببغداد مثلها فلما كا--------ن الغد احضر الخليفة امراء السلطان لسماط امر بعمله حي ان فيه الف من من السكر وخلع عليهم كلهم وعلي كل من له ذكر في العسكر وارسل الي الخاتون زوجة السلطان والي جميع الخواتي--ن وعاد السلطان	739	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms2725	false	-8389306681810432999	14	102	89	571	1662	300	وقال الوزير لخا------تون سيد--------نا امير المءمنين يقول ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وقد اذن في نقل الوديعة الي داره فقالت سمعا و-----طاعة و-----------مشي بين يديه--ا اعيان الدولة مع------------------------------------------------------------------------------ كل واحد الشمع والمش------------------------------------------------------اعل يحملها-------- الفرسان ثم جاءت المامون من بعدهم--------------- في محفة مجللة عليها من الذهب والجواهر ما لا يحد ويحي-ط بالمحفة ماءتا جارية من الاتراك علي مراكب راءعة واولم الخل----------يفة وليم------------ة لم يسمع ب----مثلها ثم اطلع للناس من الغد ----------------------------سماط ماءدة عليها اربعون الفا م---ن السكر وخلع علي اعيان---------------------- العسكر وع-------------------------------لي جميع الحواشي استيلاء السلطان	2725	6320427750536596293	342	468.5	273	780	43.846153259277344	46	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0746	true	-225927822904391856	133	253	712	1369	1640	300	ابن خلدون ان---- البداوة اقرب الي الخير من الحضارة-- وسبب ذلك ان النفس اذا كانت علي الفطرة الاولي كانت متهيءة لقبول ما يرد عليها وينطبع فيها من خير ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و شر واهل الحضر لكثرة ما يعانون من فنون الملاذ وعواءد الترف والاقبال علي الدنيا والعكوف علي شهواتهم منها -قد تلوثت انفسهم بكثير من مذمومات الخلق------ وبعدت عليهم طرق الخير ومس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكه واهل البدو وان كانوا مقبلين علي الدنيا مثلهم الا انه في المقدار الضروري لا في الترف ولا في شء من اسباب الشهوات واللذات ودواعيها فعواءدهم في معاملاتهم علي نسبتها وما يحصل منهم من مذاهب السوء ومذمومات الخلق بالنسبة الي اهل الحضر اقل بكثير فهم اقرب الي الفطرة الاولي وابعد مما ينطبع في النفس من سوء الملكات بكثرة العواءد المذمومة وقبحها ونزيد	746	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0130	false	3586483964115994826	70	287	365	1528	1590	300	-------في ان اهل البد--و اقرب الي الخير من اهل الحضر وسببه ا---ن النفس اذا كانت علي الفطرة الاولي كانت متهيءة لقبول ما يرد عليها وينطبع فيها من خير او شر قال صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه وبقدر ما سبق اليها من احد الخلقين تبعد عن الاخر ويصعب عليها اكتسابه فصاحب الخير اذا سبقت الي نفسه عواءد الخير وحصلت لها ملكته بعد عن الشر وصعب عليه طريقه وكذا صاحب الشر اذا سبقت اليه ايضا عواءده واهل الحضر لكثرة ما يعانون من فنون الملاذ وعواءد الترف والاقبال علي الدنيا والعكوف علي شهواتهم منها وقد تلونت انفسهم بكثير من مذمومات الخلق والشر وبعدت عليهم طرق الخير ومسالكه بقدر ما حصل لهم من ذلك حتي لقد ذهبت عنهم مذاهب الحشمة في احوالهم فتجد الكثير منهم يقذعون في اقوال الفحشاء في مجالسهم وبين كبراءهم واهل محارمهم لا يصدهم عنه وازع الحشمة لما اخذتهم به عواءد السوء في التظاهر بالفواحش قولا وعملا واهل البدو وان كانوا مقبلين علي الدنيا مثلهم الا انه في المقدار الضروري لا في الترف ولا في شء من اسباب الشهوات واللذات ودواعيها فعواءدهم في معاملاتهم علي نسبتها وما يحصل فيهم من مذاهب السوء ومذمومات الخلق بالنسبة الي اهل الحضر اقل بكثير فهم اقرب الي الفطرة الاولي وابعد عما ينطبع في النفس من سوء الملكات بكثرة العواءد المذمومة وقبحها فيسهل	130	6320427750536596293	617	1177.5	501	1175	52.51063919067383	104	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0806	true	3929666023618067491	0	74	0	457	1706	300	عن عساكر الدول التي لعهدهم او قريبا منه وتفاوضوا في الاخبار عن الجيوش المسلمين و--النصاري او اخذوا في احصاء اموال الجبايات وخراج السلطان ونفقات المترفين وبضاءع الاغنياء والموسرين توغلوا وطا--------------------------------عوا وساوس الاغراب فاذا استكشف اصحاب الدواوين عن عساكرهم واستنبطت احوال اهل الثروة في بضاءعهم وفواءدهم واستجليت عواءد المترفين في نفقاتهم لم تجد معشار ما يعدونه وما ذلك الا لولوع النفس بالغراءب وسهولة التجاوز علي اللسان والغفلة علي المتعقب والمنتقد حتي لا يحاسب نفسه علي	806	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0008	false	-2039825330989985547	220	300	1155	1642	1642	300	عن عساكر الدول التي لعهدهم او قريبا منه وتفاوضوا في الاخبار عن --جيوش المسلمين او النصاري او اخذوا في احصاء اموال الجبايات وخراج السلطان ونفقات المترفين وبضاءع الاغنياء -الموسرين توغلوا في العدد وتجاوزوا حدود العواءد وطاوعوا وساوس الاعراب فاذا استكشف اصحاب الدواوين عن عساكرهم واستنبطت احوال اهل الثروة في بضاءعهم وفواءدهم واستجليت عواءد المترفين في نفقاتهم لم تجد معشار ما يعدونه وما ذلك الا لولوع النفس بالغراءب وسهولة التجاوز علي اللسان والغفلة علي المتعقب والمنتقد حتي لا يحاسب نفسه علي-	8	6320427750536596293	448	862.5	375	491	91.24236297607422	69	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0806	true	3929666023618067491	74	111	457	649	1706	300	خطا ولا عمد ولا يطالبها في الخبر بتوسط ولا عدالة ولا يرجعها الي بحث وتفتيش فيرسل عنانه ويسيم في مراتع الكذب لسانه ويتخذ ايات الله هزوا ويشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله وحسبك بها صفقة خاسرة	806	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0009	false	8790276788542359729	0	37	0	192	1616	300	خطا ولا عمد ولا يطالبها في الخبر بتوسط ولا عدالة ولا يرجعها الي بحث وتفتيش فيرسل عنانه ويسيم في مراتع الكذب لسانه ويتخذ ايات الله هزءا ويشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله وحسبك بها صفقة خاسرة	9	6320427750536596293	191	381.0	154	192	99.47916412353516	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1069	true	8829924465418015109	11	116	51	629	1615	300	اصل هذا الرجل من لوشة علي مرحلة من غرناطة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان له بها سلف معروفون في وزارتها وانتقل ابو عبد الله الي غرناطة واستخدم لملوك بني الاحمر واستعمل علي مخازن الطعام ونشا ابنه محمد هذا بغرناطة وقرا وتادب علي مشيختها واختص بصحبة الحكيم المشهور يحيي بن هذيل واخذ عنه العلوم الفلسفية وبرز في الطب وانتحل الادب واخذ عن اشياخه وامتلا حوض السلطان من نظمه ونثره مع انتقاء الجيد منه وبلغ في الشعر والترسيل حيث لا يجاري فيه-ا وامتدح السلطان ابا الحجاج من ملوك بني الاحمر وملا الدولة بمدايحه وانتشرت في الافاق قدماه فرقاه السلطان الي خدمته واثبته في ديوان الكتاب ببابه مرءوسا بابي الحسن ابن الحباب	1069	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms4359	false	7366421625327828204	173	300	961	1658	1658	300	اصل هذا الرجل من لوشة علي مرحلة من غرناطة في الشمال من البسيط الذي فيه ساحتها المسمي بالمرج علي وادي سنجيل ويقال شنبيل المنحرف في ذلك البسيط من الجنوب الي الشمال كان له بها سلف معروفون في وزارتها وانتقل ابو عبد الله الي غرناطة واستخدم لملوك بني الاحمر واستعمل علي مخازن الطعام ونشا ابنه محمد هذا بغرناطة وقرا وتادب علي مشيختها واختص بصحبة الحكيم المشهور يحيي بن هذيل واخذ عنه العلوم الفلسفية وبرز في الطب وانتحل الادب واخذ عن اشياخه وامتلا حوض السلطان من نظمه ونثره مع انتقاء الجيد منه وبلغ في الشعر والترسيل حيث لا يجاري فيهما وامتدح السلطان ابا الحجاج من ملوك بني الاحمر وملا الدولة بمدايحه وانتشرت في الافاق قدماه فرقاه السلطان الي خدمته واثبته في ديوان الكتاب ببابه مرءوسا بابي الحسن -بن الحباب-	4359	6320427750536596293	576	1116.0	472	699	82.40343475341797	102	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1069	true	8829924465418015109	116	282	629	1530	1615	300	شيخ العدوتين في النظم والنثر وساءر العلوم الادبية ولما هلك ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حباب ----------------------------------------------------سنة تسع واربعين وسبعماءة -ولي السلطان ابو الحجاج يومءذ محمد بن الخطيب هذا رياسة الكتاب ببابه وثناه بالوزارة ولقبه بها فاستقل بذلك وصدرت عنه غراءب من الترسيل في مكاتبات جيرانهم من ملوك العدوة ثم داخله السلطان في توليه العمال علي يديه بالمشاركات فجمع له بها اموالا وبلغ به المخالصة الي حيث لم يبلغ باحد من قبله وسفر عنه الي السلطان ابي عنان ملك بني مروان بالعدوة معزيا بابيه السلطان ابي الحسن فجلي في اغراض سفارته ثم هلك السلطان ابو الحجاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبويع ابنه نحمد بالامر لوقته فافرد ابن الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------طيب بوزارته كما كان لابيه واتخذ لكتابته غيره وجعل ابن الخطيب رديفا له في امره وتشاركا في الاستبداد معا------------------------------------- ثم بعثوا الوزير ابن الخطيب سفيرا الي السلطان ابي عنان مستمدين له علي عدوهم الطاغية علي عادتهم مع سلفه فلما قدم---- السلطان ومثل بين يديه تقدم الوفد الذين معه من وزراء الاندلس وفقهاءها استا-نه في انشاد شي من الشعر يقدمه بين يدي نجواه فاذن له وانشد وهو قاءم	1069	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms4360	false	-4433144501641528238	0	247	0	1365	1617	300	شيخ العدوتين في النظم والنثر وساءر العلوم الادبية وكاتب السلطان بغرناطة من لدن ايام محمد المخلوع من سلفه عند ما قتل وزيره محمد بن الحكيم المستبد عليه كما مر في اخبارهم فاستبد ابن الحباب برياسة الكتاب من يومءذ الي ان هلك في الطاعون الجارف سنة تسع واربعين وسبعماءة فولي السلطان ابو الحجاج يومءذ محمد بن الخطيب هذا رياسة الكتاب ببابه مثناة بالوزارة ولقبه بها فاستقل بذلك وصدرت عنه غراءب من الترسيل في مكاتبات جيرانهم من ملوك العدوة ثم داخله السلطان في تولية العمال علي يديه بالمشارطات فجمع له بها اموالا وبلغ به المخالصة الي حيث لم يبلغ باحد من قبله وسفر عنه الي السلطان ابي عنان ملك بني مري-ن بالعدوة مغريا بابيه السلطان ابي الحسن فجلي في اغراض سفارته ثم هلك السلطان ابو الحجاج سنة خمس وخمسين وسبعماءة عدا عليه بعض الزعانف يوم الفطر بالمسجد في سجوده للصلاة وطعنه فاشواه وفاض لوقته وتعاورت سيوف الموالي المعلوجي هذا القاتل فمزقوه اشلاء وبويع ابنه محمد بالامر لوقته وقام بامره مولاهم رضوان الراسخ القدم في قيادة عساكرهم وكفالة الاصاغر من ملوكهم واستبد بالدولة وافراد ابن الخطيب بوزارته كما كان لابيه واتخذ لكتابته غيره وجعل ابن الخطيب رديفا له في امره وتشاركا في الاستبداد معا فجرت الدولة علي احسن حال واقوم طريقة ثم بعثوا الوزير ابن الخطيب سفيرا الي السلطان ابي عنان مستمدين له علي عدوهم الطاغية علي عادتهم مع سلفه فلما قدم علي السلطان ومثل بين يديه تقدم الوفد الذين معه من وزراء الاندلس وفقهاءها استاذنه في انشاد شء من الشعر يقدمه بين يدي نجواه فاذن له وانشد وهو قاءم	4360	6320427750536596293	867	1617.5	706	1366	63.46998596191406	146	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1070	true	2551018524713176063	0	39	0	215	1612	300	عطاءهم ثم اثقل كاهلهم بالاحسان وردهم بجميع م--طالبهم قال ------القاضي ابو القاسم الشريف---------------------- لم يسمع بسفير قضي سفارته قبل ان يسلم علي السلطان الا هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وبعد ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتقل الرءيس القاءم بالدولة هذا الوزير ابن الخطيب وضيق عليه في محبسه	1070	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms4361	false	5828806180695468188	29	166	153	911	1627	300	عطاءهم ثم اثقل كاهلهم بالاحسان وردهم بجميع ما طلبوه وقال شيخنا القاضي ابو القاسم الشريف وكان معه في ذلك الوفد لم يسمع بسفير قضي سفارته قبل ان يسلم علي السلطان الا هذا ومكثت دولتهم هذه بالاندلس خمس سنين ثم نازلهم محمد الرءيس ابن عم السلطان يشاركه في جده الرءيس ابي سعيد وتحين خروج السلطان الي منتزهه خارج الحمراء وتسور دار الملك المعروفة بالحمراء وكبس رضوانا في بيته فقتله وذهب للملك اسماعيل ابن السلطان ابي الحجاج لما كان صهره علي شقيقته وكان معتقلا بالحمراء فاخرجه وبايع له وقام بامره مستبدا عليه واحس السلطان محمد بقرع الطبول وهو بالبستان فركب باديا الي وادي اش وضبطها وبعث بالخبر الي السلطان ابي سالم اثر ما استولي علي ملك اباءه بالمغرب وقد كان مثواه ايام اخيه ابي عنان عندهم بالاندلس واعتقل الرءيس القاءم بالدولة هذا الوزير ابن الخطيب وضيق عليه في محبسه	4361	6320427750536596293	205	356.5	168	758	27.04485511779785	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1070	true	2551018524713176063	59	177	307	938	1612	300	ابن الخطيب في الجراية والاقطاع ثم --------استاذنه السلطان في التحول الي جهات مراكش والوفود علي اثار الملك بها فاذن له وكتب الي العمال باتحافه ف-بادروا في ذلك وحصل منه علي حظ وعند ما مر بسلا في قفوله من سفره دخل مقبرة الملوك بشالة ووقف علي قبر السلطان ابي الحسن وانشد قصيدته علي روية الراء الموصولة يرثية ويستثير به استرجاع ضياعه بغرناطة مطلعها ان بان منزله وشطت داره قامت مقام عيانه اخباره قسم زمانك عبرة او غبرة هذا تراه وهذه اثاره فكتب السلطان ابو سالم في ذلك الي اهل الاندلس بالشفاعة فشفعوه واستقر هو بسلا منتبذا عن سلطانه طول مقامة بالعدوة ثم عاد السلطان محمد المخلوع الي ملكه بالاندلس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستقدم ابن الخطيب من سلا-------------------------------- ورده الي منزلته كما كان	1070	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms4362	false	-1973724317610598872	0	148	0	791	1590	300	ابن الخطيب في الجراية والاقطاع ثم استانس واستاذن- السلطان في التحول الي جهات مراكش والوقوف علي اثار الملك بها فاذن له وكتب الي العمال باتحافه فتبادروا في ذلك وحصل منه علي حظ وعند ما مر بسلا في قفوله من سفره دخل مقبرة الملوك بشالة ووقف علي قبر السلطان ابي الحسن وانشد قصيدته علي روي- الراء الموصولة يريثه ويستثير به استرجاع ضياعه بغرناطة مطلعها ان بان منزله وشطت داره قامت مقام عيانه اخباره قسم زمانك عبرة او غيرة هذا ثراه وهذه اثاره فكتب السلطان ابو سالم في ذلك الي اهل الاندلس بالشفاعة فشفعوه واستقر هو بسلا منتبذا عن سلطانه طول مقامه بالعدوة ثم عاد السلطان محمد المخلوع الي ملكه بالاندلس سنة ثلاث وستين وسبعماءة كما مر في اخباره وبعث عن مخلفه بفاس من الاهل والولد والقاءم بالدولة يومءذ عمر بن عبد الله بن علي فاستقدم ابن الخطيب من سلا وبعثهم لنظره فسر السلطان بمقدمه ورده الي منزلته كما كان	4362	6320427750536596293	621	1186.0	503	793	78.31021118164062	108	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1070	true	2551018524713176063	184	289	970	1556	1612	300	الي مكانة من الدولة من علو بده وقبول اشارته وادركته الغيرة من عثمان بن يحيي مقدم القوم في الدولة ونكر علي السلطان الاستكفاء به والتخوف من هءلاء الاعياص علي ملكه فخدره السلطان واخذ في التدبير عليه حتي نكبة واباه واخوته--------------------------------- واودعهم المطبق ثم غربهم بعد ذلك وخلا لابن الخطيب الجو وغلب علي هوي السلطان واخذ ودفع الية تدبير المملكة وخلط بينه بندماءه واهل خلوته وانفرد ابن الخطيب بالحل والعقد وانصرفت اليه الوجوه وعلقت عليه الامال وغشي بابه الخاصة والكافة وغصت به بطانة السلطان وحاشيته فتوافقوا علي السعاية فيه وقد صم السلطان عن قبولها ونما الخبر بذلك الي اين الخطيب فشمر عن ساعده في التفويض عنهم	1070	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms4363	false	-5055871876009877202	22	126	126	711	1606	300	الي مكانه من الدولة من علو يده وقبول اشارته فادركته الغيرة من عثمان----------------------------- ونكر علي السلطان الاستكفاء به والتخوف من هءلاء الاعياص علي ملكه فحذره السلطان واخذ في التدبير عليه حتي نكبه واباه واخوته في رمضان سنة اربع وستين وسبعماءة واودعهم المطبق ثم غربهم بعد ذلك وخلا لابن الخطيب الجو وغلب علي هوي السلطان----- ودفع اليه تدبير المملكة وخلط بينه بندماءه واهل خلوته وانفرد ابن الخطيب بالحل والعقد وانصرفت اليه الوجوه وعلقت عليه الامال وغشي بابه الخاصة والكافة وغصت به بطانة السلطان وحاشيته فتوافقوا علي السعاية فيه وقد صم السلطان عن قبولها ونمي الخبر بذلك الي ابن الخطيب فشمر عن ساعده في التقويض عنهم	4363	6320427750536596293	542	1043.0	444	619	87.56058502197266	88	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1071	true	4679287681046716224	0	257	0	1380	1632	300	من القدح فيه والسعاية وربما خيل ان السلطان مال الي قبولها وانهم قد احفظوه عليه فاجمع التحول عن الاندلس الي المغرب واستاذن السلطان في تفقد الثغور الغربية وسار اليها في لمة من فرسانه ومعه ابنة علي الذي كان خالصة السلطان وذهب لطيته فلما حاذي جبل الفتح فرضة المجاز الي العدوة مال اليه اذ ند---- بين يديه فخرج قاءد الخيل لتلقيه وقد كان السلطان عبد العزيز لملك العدوة قد اوعز اليه بذلك وجهز اليه الاسطول من حينه فاجاز الي سبته وتلقاه بها بانواع التكرمة وامتثال الاوامر ثم سار بقصد السلط-----------------------------------------------------ان فاهتزت له الدولة واركب السلطان خاصته لتلقيه واحله بمجلسه بمحل الامن والغبطة ومن دولته بمكان الشرف والغزة واخرج لوقته كاتبه ابا يحيي بن ابي مدين سفيرا الي الاندلس في طلب اهله وولده فجاء بهم علي اكمل الحالات من الامن والتكرمة ثم لغط المنافسون له في شانه واغروا سلطانه بتتبع عثراته وابدوا ما كان كامنا في نفسه من سقطات دابته واحصاء عصابته وشاع علي السنة اعداءه كلمات منسوبة الي الزندقة احصوها عليه ونسبوها اليه ورفعت الي قاضي الحضرة الحسن بن الحسن فاسترعاها وسجل عليه بالزندقة وراجع صاحب الاندلس رايه فيه وبعث القاضي ابو الحسن الي السلطان عبد العزيز في الانتقام منه بتلك السجلات وامضاء حكم الله فيه فصم لذلك وانف لذمته ان تحفز ولجواره ان يردي وقال لهم هلا انتق--م وهو عندكم وانتم عالمون بما كان عليه واما انا فلا يخلص اليه بذلك احد ما كان في جواري ثم وفر الجراية والاقطاع له ولبنيه ولمن جاء من فرسان الاندلس في جملته فلما هلك السلطان عبد العزيز سنة اربع وسبعي------------------------------------------------ن سار هو في ركاب الوزير ابي بكر بن عازي القاءم	1071	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms4364	false	-399290485823821921	28	300	154	1627	1627	300	من القدح فيه والسعاية وربما خيل ان السلطان مال الي قبولها وانهم قد احفظوه عليه فاجمع التحول عن الاندلس الي المغرب واستاذن السلطان في تفقد الثغور الغربية وسار اليها في لمة من فرسانه ومعه ابنه علي الذي كان خالصة السلطان وذهب لطبنه فلما حاذي جبل الفتح فرضة المجاز الي العدوة مال اليه وسرح اذنه بين يديه فخرج قاءد الخيل لتلقيه وقد كان السلطان عبد العزيز ------------قد اوعز اليه بذلك وجهز اليه الاسطول من حينه فاجاز الي سبتة وتلقاه بها بانواع التكرمة وامتثال الاوامر ثم سار لقصد السلطان فقدم عليه سنة ثلاث وسبعين وسبعماءة بمقامته من تلمسان فاهتزت له الدولة واركب السلطان خاصته لتلقيه واحله بمجلسه بمحل الامن والغبطة ومن دولته بمكان الشرف والعزة واخرج لوقته كاتبه ابا يحيي بن ابي مدين سفيرا الي الاندلس في طلب اهله وولده فجاء بهم علي اكمل الحالات من الامن والتكرمة ثم لغط المنافسون له في شانه واغروا سلطانه بتتبع عثراته وابد-ي ما كان كامنا في نفسه من سقطات دالته واحصاء عصابته وشاع علي السنة اعداءه كلمات منسوبة الي الزندقة احصوها عليه ونسبوها اليه ورفعت الي قاضي الحضرة الحسن بن الحسن فاسترعاها وسجل عليه بالزندقة وراجع صاحب الاندلس رايه فيه وبعث القاضي ابو الحسن الي السلطان عبد العزيز في الانتقام منه بتلك السجلات وامضاء حكم الله فيه فصم لذلك وانف لذمته ان تخفر ولجواره ان يردي وقال لهم هلا انتقمتم وهو عندكم وانتم عالمون بما كان عليه واما انا فلا يخلص اليه بذلك احد ما كان في جواري ثم وفر الجراية والاقطاع له ولبنيه ولمن جاء من فرسان الاندلس في جملته فلما هلك السلطان عبد العزيز سنة اربع وسبعين وسبعماءة ورجع بنو مرين الي المغرب وتركوا تلمسان سار هو في ركاب الوزير ابي بكر بن غازي القاءم-	4364	6320427750536596293	1350	2619.0	1097	1487	90.78681945800781	241	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1072	true	-599386063762749159	0	109	0	581	1575	300	ابي العباس واحضر ابن الخطيب بالمشورة في مجلس الخاصة واهل الشوري وعرض عليه بعض كلمات وقعت له في كتابه فعظم عليه النك-ير فيها فونح ونك ل وامتحن بالعذاب بمشهد ذلك الملا ثم تل الي محبسه واشتوروا في قتله بمقتضي تلك المقالات المسجلة عليه وافتي بعض الفقهاء فيه ودس سليمان بن داوود رديف وزير السلطان لبعض الاوغاد من حاشيته بقتله فطرقوا السجن ليلا ومعهم زعانفة جاءوا في لفيف الخدم مع سفراء السلطان ابن الاحمر وقتلوه خنقا في محبسه واخرجوا شلوه من الغد فدفن--------------------- ثم اصبح من الغد علي شافة قبره طريحا وقد جمعت له اعواد واضرمت عليه نارا فاحترق شعره واسود بشره واعيد الي حفرته وكان في ذلك انتهاء محنته	1072	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms4372	false	1203261454497199261	191	300	1014	1599	1599	300	ابي العباس واحضر ابن الخطيب بال-شوري في مجلس الخاصة واهل الشوري وعرض عليه بعض كلمات وقعت له في كتابه فعظم عليه النكرير فيها فوبخ ونك-ل وامتحن بالعذاب بمشهد ذلك الملا-ثم تل الي محبسه واشتوروا في قتله بمقتضي تلك المقالات المسجلة عليه وافتي بعض الفقهاء فيه ودس سليمان بن داود اليه-------------- لبعض الاوغاد من حاشيته بقتله فطرقوا السجن ليلا ومعهم زعانفة جاءوا في لفيف الخدم مع سفراء السلطان ابن الاحمر وقتلوه خنقا في محبسه واخرجوا شلوه من الغد فدفن في مقبرة باب المحروق ثم اصبح من الغد علي شافة قبره طريحا وقد جمعت له اعواد واضرمت عليه نارا فاحترق شعره واسود بشره واعيد الي حفرته وكان في ذلك انتهاء محنته-	4372	6320427750536596293	554	1055.0	451	603	91.87396240234375	101	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1072	true	-599386063762749159	112	227	595	1197	1575	300	وعجب الناس من هذه السفاهة التي جاءت بها-سليمان واعتدوها من هناته وعظم النكير فيها عليه وعلي قومه واهل دولته و-لله الفعال لما-يريد وكان عفا الله عنه ايام امتحانه بالسجن يتوقع مصيبة الموت فتيجيش هواتفه- بالشعر يبكي نفسه ومما قال في ذلك بعدنا-وان جاورتنا البيوت وجءنا بوعظ ونحن صموت وانفاسنا سكنت دفعة كجهر الصلاة تلاه القنوت وكنا عظاما فصرنا عظاما -كنا نق-ت فها نحن قوت وكنا شموس سماء العلا غر بن فناحت عليها البيوت فكم جدلت ذا الجسام الظبا وذو البخت كم جدلته النجوت وكم سيق للقبر في خرقه فتي ملءت من كساه التخوت فقل للعدا ذهب ابن الخطي ب وفات ملءت من كساه التخوت فمن كان يفرح منكم له فقل يفرح اليوم من لا يموت	1072	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms4373	false	-1726390493431760434	0	118	0	606	1572	300	وعجب الناس من هذه السفاهة التي جاء- بها سليمان واعتدوها من هناته وعظم النكير فيها عليه وعلي قومه واهل دولته والله الفعال لما يريد وكان عفي الله عنه ايام امتحانه بالسجن يتوقع مصيبة الموت فيتجيش هو اتقه بالشعر يبكي نفسه ومما قال في ذلك بعدنا وان جاورتنا البيوت وجءنا بوعظ ونحن صموت وانفاسنا سكنت دفعة كجهر الصلات تلاه القنوت وكنا عظاما فصرنا عظاما وكنا نقوت فها نحن قوت وكنا شموس سماء العلا عزي-ن فناحت عليها البيوت فكم جزلت ذا الحسام الظبا وذو البحث كم جدلته التحوت وكم سيق للقبر في خرقة فتي ملءت من كساه التخوت فقل للعدا ذهب ابن الخطي-ب وفات ومن ذا الذي لا يفوت فمن كان يفرح منكم له فقل يفرح اليوم من لا يموت	4373	6320427750536596293	565	1056.5	455	609	92.77503967285156	93	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1146	true	-4571501716312204122	11	75	54	393	1552	300	الفنون من-ه قال ابن حزم اخبرني تليد الخصي وكان علي خزانة العلوم والكتب بدار---- مروان ان عدد الفهارس التي فيها تسمية الكتب اربع- واربعون فهرسة في كل فهرسة عشرون ورقة ليس فيها الا ذكر اسماء الدواوين لا غير وقال ابن خلدون ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكم -----------------------كان يبعث في شراء الكتب الي الاقطار رجالا من التجار ويرسل اليهم الاموال لشراءها حتي جلب منها الي الاندلس ما-لم يعهدوه	1146	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms2245	false	357731008146596509	169	263	939	1452	1641	300	الملوك قبله قال ابن حزم اخبرني بكية الخصي وكان علي خزانة العلوم والكتب بدار بني مروان ان عدد الفهارس التي فيها تسمية الكتب اربعة واربعون فهرسة في كل فهرسة عشرون ورقة ليس فيها الا ذكر اسماء الدواوين لا غير فاقام للعلم والعلماء سلطانا نفقت فيها بضاءعه من كل قطر ووفد عليه ابو علي الغالي صاحب كتاب الامالي من بغداد فاكرم مثواه وحسنت منزلته عنده واورث اهل الاندلس علمه واختص بالحكم المستنصر واستفاد علمه وكان يبعث في الك-----تب الي الاقطار رجالا من التجار ويسرب اليهم الاموال لشراءها حتي جلب منها الي الاندلس ما لم يعهدوه	2245	6320427750536596293	303	535.5	244	518	58.49420928955078	49	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1146	true	-4571501716312204122	77	139	401	723	1552	300	بداره الحذاق في صناعة النسخ والمهرة في الضبط والاجادة في التجليد فاوعي من ذلك كله واجتمعت بالاندلس خزاءن من الكتب لم تكن لاحد من قبله ولا من بعده الا ما يذكر عن الناصر العباسي -بن المستضء ولم تزل هذه الكتب بقصر قرطبة الي ان يبيع اكثرها في حصار البربر وامر باخراجها وبيعها الحاجب واضح------------------------------ ونهب ما بقي منها عند دخول البربر قرطبة	1146	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms2246	false	8227349782855954810	10	78	53	404	1566	300	بداره الحذاق في صناعة النسخ والمهرة في الضبط والاجادة في التجليد فاوعي من ذلك كله واجتمعت بالاندلس خزاءن من الكتب لم تكن لاحد من قبله ولا من بعده الا ما يذكر عن الناصر العباسي ابن المستضء ولم تزل هذه الكتب بقصر قرطبة الي ان -بيع اكثرها في حصار البربر -امر باخراجها وبيعها الحاجب واضح من موالي المنصور ابن ابي عامر ونهب ما بقي منها عند دخول البربر قرطبة	2246	6320427750536596293	320	616.0	258	353	90.65155792236328	58	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1221	true	6228835542855324740	33	98	176	543	1636	300	ادرك بخيلك خيل الله اندلس- ان السبيل الي منجاتها درسا وهب لها من عزيز النصر م--التمست فلم يزل منك عز النصر ملتمسا وحاش مما تعانيه حشاشتها فطالما ذاقت البلوي صباح مسا يا-للجزيرة اضحي اهلها جزرا للحادثات-وامسي جدها تعسا في كل شارقة المام بارقة يعود ماتمها عند العدا عرسا وكل غاربة اخجال شاءبة لثني الامان حذ-را والسروراسي--------------------------------------------------------- وفي بلنسية منها وقرطبة ماينسف ا-لنفس او ما-ينزف النفسا	1221	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms3721	false	7338275748548323531	57	137	309	740	1608	300	ادرك بخيلك خيل الله اندلسا ان السبيل الي منجاتها درسا وهب لها من عزيز النصر ما التمست فلم يزل منك عز النصر ملتمسا ع-اش مما تعانيه حشاشتها فطالما ذاقت البلوي صباح مسا يا للجزيرة اضحي اهلها جزرا للناءبات وامسي جدها تعسا في كل شارقة المام باءقة يعود ماتمها عند العدا عرسا وكل غاربة اجحاف ناءبة تثني الامان حذارا والسرور اسا تقاسم الروم لا نالت مقاسمهم الا عقاءلها المحجوبة الانسا وفي بلنسية منها وقرطبة ما يذهب النفس او ما ينزف النفسا	3721	6320427750536596293	347	631.5	283	432	80.3240737915039	51	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1657	true	-4469707236697266447	0	202	0	1144	1679	300	الكتابة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله عز وجل جعل الناس بعد الانبياء والمرسلين صلوات اللع وسلامه عليهم اجمعين ومن بعد الملاءكة المكرمين اصنافا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب المحاولات الي اسباب معاشهم وابواب رز--قهم فجعلكم معشر الكتاب من اشرف الجهات اهل الادب والمروءات والعلم والرزانة بكم تنتظم للخلافة محاسنها وتستقيم امورها وبنصاءحكم يصلح الله للخلق سلطانهم ويعمر بلدانهم لا يستغني الملك عنكم ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بها يبصرون و-لسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما اضفاه من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما ياتي في هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره ان يكون مليحا--- موضع الحلم فهيما في موضع الحكم مقداما في موضع الاقدام محجاما في موضع الاحجام مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتيمن- النوازل يضع ال-مور مواضعها والطوارق في اماكنها قد نظر في كل فن من فنون العلم فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه بمقدار من	1657	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0262	false	-8825122603227042961	75	279	424	1573	1676	300	الكتابة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله عز وجل جعل الناس بعد الانبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ومن بعد الملوك-- المكرمين اصنافا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب المحاولات الي اسباب معاشهم وابواب ارزاقهم فجعلكم معشر الكتاب في اشرف الجهات اهل الادب والمروءات والعلم والرزانة بكم ينتظم للخلافة محاسنها وتستقيم امورها وبنصحاءكم يصلح الله للخلق سلطانهم وتعمر بلدانهم لا يستغني الملك عنكم ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بها يبصرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما اضفاه من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما ياتي في هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج في نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره ان يكون حليما في موضع الحلم فهيما في موضع الحكم مقداما في موضع الاقدام محج-ما في موضع الاحجام مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي من النوازل يضع الامور مواضعها والطوارق في اماكنها قد نظر في كل فن من فنون العلم فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه بمقدار ما	262	6320427750536596293	1122	2195.5	920	1152	97.39583587646484	188	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1657	true	-4469707236697266447	201	300	1141	1679	1679	300	من الحسن واحتال علي صرفه عما يهواه من القبح بالطف حيلة واجمل وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت جموحا لم يهجها اذا ركبها وان كانت شبوبا اتقاها من بين ايديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق هواها في طرقها فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل لمن ساس الناس وعاملهم وجربهم وداخلهم والكاتب بفضل ادبه وشريف صنعته ولطيف حيلته ومعاملته لمن يحاوره من الناس ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من-	1657	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0264	false	-7630563074213242786	52	151	311	849	1697	300	من الحسن واحتال علي صرفه عما يهواه من القبح بالطف حيلة واجمل وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا لم يهجها اذا ركبها وان كانت شبوبا اتقاها من بين -يديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق هواها في طرقها فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل لمن ساس الناس وعاملهم وجربهم وداخلهم والكاتب بفضل ادبه وشريف صنعته ولطيف حيلته ومعاملته لمن يحاوره من الناس ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من	264	6320427750536596293	536	1061.0	438	539	99.44341278076172	96	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1658	true	4885098916501534754	258	280	1407	1514	1623	300	ما يكتفي به يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد	1658	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0262	false	-8825122603227042961	278	300	1570	1676	1676	300	ما يكتفي به يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد-	262	6320427750536596293	106	207.0	85	107	99.06542205810547	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1658	true	4885098916501534754	0	150	0	856	1623	300	ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه صاحبها الراكب عليها الا فارفقوا رحمكم الله في النظر واعملوا فيه ما امكنكم---- من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتموه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيرون منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله تعالي ولا يجازون الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صنعكتم خدمة لا تحملون في خدمتكم علي التقصير وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصنه عليكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولاسيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه -بعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة	1658	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0264	false	-7630563074213242786	151	300	849	1697	1697	300	ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه صاحبها الراكب عليها الا فارفقوا رحمكم الله في النظر واعملوا---- ما امكنكم فيه من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتموه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيروا منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله ------ولا يجاوزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صنعتكم خدمة لا تحملون في خدمتكم علي التقصير وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته عليكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما و--سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة-	264	6320427750536596293	837	1632.0	690	861	97.2125473022461	141	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1658	true	4885098916501534754	150	258	856	1407	1623	300	واعلموا ان للتدبير افة متلفة وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلسه قصد الكافي من منطقة وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه ف-ن ذلك مصلحة لفعله ومدفعة للش-اغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته وحسن تدبيره فقد تعرض بظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقول احد منكم انه ابصر بالامور واحمل لعبء	1658	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0265	false	4613768459463048619	0	108	0	552	1590	300	واعلموا ان للتدبير افة متلفة وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن انقاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلسه قصد الكافي من منطقه وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لفعله ومدفعة للتشاغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته وحسن تدبيره فقد تعرض بظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يق-ل احد منكم انه ابصر بالامور واحمل لعبء	265	6320427750536596293	547	1079.0	439	553	98.91500854492188	103	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1659	true	3076166049344563852	0	280	0	1536	1663	300	بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسموا اليه هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اصل الجهالات واياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصوا عليها بالذي هو اليق لاهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدا منكم الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احوط منه علي ولده واخيه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يصرفها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والملل عن- تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي القراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه من يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله وخيره ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك تبعا له عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمءاساة والاحسان والسراء والضراء فنعمت التسمية هذه من وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة وغذا ولي الرجل منكم او صير اليه ---امر خلق الله وعياله امر فليراقب الله عز وجل وليءثر طاعته وليكن علي	1659	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0263	false	-3806003109220269002	20	300	111	1645	1645	300	بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمو ا-ليه هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الجهالات واياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصوا عليها بالذي هو اليق لاهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه -واسوه حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدا منكم الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احوط منه علي ولده واخيه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يص-فها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والملل عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي القراء وهو لكم افسد منه لهم فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه من يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله وخيره ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك بفعا-له عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمءاساة والاحسان والسراء والضراء فنعمت السيم-ة هذه من وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من امر خلق الله وعياله امر فليراقب الله عز وجل وليءثر طاعته وليكن علي-	263	6320427750536596293	1521	2998.0	1244	1540	98.7662353515625	269	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1660	true	6909252984323733081	0	31	0	182	1596	300	عامرا وللرعية متالفا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما وفي سجلات خراجه واستقضاء حقوقه رفيقا واذا صحب احدكم رجلا فليختبر خلاءقه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه	1660	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0264	false	-7630563074213242786	21	52	130	311	1697	300	عامرا وللرعية متالفا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما وفي سجلات خراجه واستقضاء حقوقه رفيقا واذا صحب احدكم رجلا فليختبر خلاءقه فاذا عرف حسنها وقب-حها اعانه علي ما يوافقه	264	6320427750536596293	181	357.0	150	182	99.45054626464844	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1660	true	6909252984323733081	31	154	182	824	1596	300	التدبير في مرافقه في صناعته ومصاحبه في خدمته فان اعقل الرجلين عند ذوي ال-لباب من رمي بالعجب وراء ظهره وراي ان صاح-به اعقل منه واجمل في طريقته وعلي كل واحد من الفريقين ان يعرف فضل نعم الله جل ثناءه من غير اغترار برايه ولا تزكية لنفسه ولا يكاثر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشيره وحمد الله واجب علي الجميع وذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه باسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	1660	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0265	false	4613768459463048619	108	231	552	1196	1590	300	التدبير من مرافقه في صناعته ومصاحبه في خدمته فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب من رمي بالعجب وراء ظهره وراي ان اصحابه اعقل منه واحمد في طريقته وعلي كل واحد من الفريقين ان يعرف فضل نعم الله جل ثناءه من غير اغترار برايه ولا تزكية لنفسه ولا يكاثر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشيرة وحمد الله واجب علي الجميع وذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه باسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	265	6320427750536596293	635	1253.0	512	644	98.60248565673828	118	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1700	true	-9027884649475826138	166	235	860	1191	1566	300	لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا قال ابن الاثير---------- ودخل شبل بن عبد الله مولي بني هاشم علي عبد الله بن علي وعنده من ب----------------ني امية تسعين رجلا علي الطعام فاقبل عليه شبل فقال اصبح الملك ثاب---ت الاساس بالبهاليل من بني العباس طلبوا وتر هاشم فشفوها بعد ميل من الزمان وياس لا تقيلن عبد	1700	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1535	false	-8584913095507807110	230	300	1224	1564	1564	300	لا يغرنك ما تري من رجال ان بين الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا فامر السفاح بسليمان فقتل ودخل شبل بن عبد الله مولي بني هاشم علي عبد الله بن علي وعنده ثمانون او تسعون من بني امية ياكلون علي ماءدته------------------- فقال اصبح الملك في ثبات الاساس بالبهاليل من بني العباس طلبوا امر هاشم فنعونا بعد ميل من الزمان وباس لا تقيلن عبد-	1535	6320427750536596293	267	469.0	207	360	74.16666412353516	52	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1700	true	-9027884649475826138	235	297	1191	1552	1566	300	شمس عثارا واقطعن كل رقلة وغراس ذلها اظهر التودد منها وبها منكم كحز المواسي ولقد غاظني وغاظ سواءي قربهم من نمارق وكراسي انزلوها بحيث انزلها الله بدار الهوان والاتعاس واذكروا مصرع الحسين وزيد- وقتيلا بجانب المهراس والقتيل الذي بحران اضحي-ثاويا بين غربة وتناسي فامر بهم عبد الله فضربوا جميعا بالعمد وبسط علي---هم الانطاع فاكل الطعام عليها وهو---- يسمع انبن بعضهم حتي ماتوا	1700	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1536	false	-7849643741320278621	0	61	0	352	1544	300	شمس عثارا فاقطعن كل رقلة وغراس فلنا اظهر التودد منها وبها منكم كحز المواسي فلقد غاضني وغاض سواءي قربهم من نمارق وكراسي انزلوها بحيث انزلها الله بدار الهوان والاتعاس واذكروا مصرع الحسين وزيدا وقتيلا بجانب المهراس والقتيل الذي بحران اضحي ثاويا رهن غربة ونعاس- فامر بهم عبد الله فشدخو------ا بالعمد وبسط من فوقهم الانطاع فاكل الطعام عليهم وانينهم يسمع----------- حتي ماتوا	1536	6320427750536596293	324	587.0	265	370	87.56756591796875	46	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1700	true	-9027884649475826138	166	187	860	956	1566	300	لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا	1700	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1582	false	-1517880802672308554	27	48	148	244	1534	300	لا يغرنك ما تري من رجال ان بين الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع الصوت حتي لا تري فوق ظهرها امويا	1582	6320427750536596293	91	177.0	70	96	94.79166412353516	19	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1836	true	-5004356012667402725	0	176	0	996	1686	300	القاءم بامور المسلمين يعين لذلك من يراه اهلا له فيتعين فرضه عليه ويتخذ الاعوان علي ذلك ويبحث عن المنكرات ويعزر ويءدب علي قدرها ويحمل الناس علي المصالح العامة في المدينة مثل المنع من المضايقة في الطرقات ومنع الحمالين واهل السفن من الاكثار في الحمل والحكم علي اهل المباني المتداعية للسقوط بهدمها وازالة ما يتوقع من ضررها علي السابلة والضرب علي ايدي المعلمين في المكاتب وغيرها من الابلاغ في ضربهم للصبيان المتعلمين ولا يتوقف حكمه علي تنازع او استعداء بل له النظر والحكم فيما يصل الي علمه من ذلك ويرفع غليه وليس له امضاء الحكم فغي الدعاوي مطلقا بل فيما يتعلق بالغش والتدليس في المعايش وغيرها وفي المكاييل والموازين وله ايضا حمل المماطلين علي الانصاف وامثال ذلك مما ليس فيه سماع بينة ولا انفاذ حكم وكانها احكام ينزه القاضي عنها لعمومها وسهولة اغراضها فتدفع الي صاحب هذه الوظيفة ليقوم بها فوضعها علي ذلك ان تكون خادمة لمنصب القضاء وقد كانت في كثير من الدول الاسلامية مثل العبيديين بمصر والمغرب والامويين بالاندلس داخلة في عموم ولاية القاضي يولي فيها باختياره ثم لما ت-فردت وظيفة السلطان عن الخلافة وصار	1836	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0238	false	2032089353921002486	124	300	719	1713	1713	300	القاءم بامور المسلمين يعين لذلك من يراه اهلا له فيتعين فرضه عليه ويتخذ الاعوان علي ذلك ويبحث عن المنكرات ويعزر ويءدب علي قدرها ويحمل الناس علي المصالح العامة في المدينة مثل المنع من المضايقة في الطرقات ومنع الحمالين واهل السفن من الاكثار في الحمل والحكم علي اهل المباني المتداعية للسقوط بهدمها وازالة ما يتوقع من ضررها علي السابلة والضرب علي ايدي المعلمين في المكاتب وغيرها في الابلاغ في ضربهم للصبيان المتعلمين ولا يتوقف حكمه علي تنازع او استعداء بل له النظر والحكم فيما يصل الي علمه من ذلك ويرفع اليه وليس له امضاء الحكم ف-ي الدعاوي مطلقا بل فيما يتعلق بالغش والتدليس في المعايش وغيرها -في المكاييل والموازين وله ايضا حمل المماطلين علي الانصاف وامثال ذلك مما ليس فيه سماع بينة ولا انفاذ حكم وكانها احكام ينزه القاضي عنها لعمومها وسهولة اغراضها فتدفع الي صاحب هذه الوظيفة ليقوم بها فوضعها علي ذلك ان تكون خادمة لمنصب القضاء وقد كانت في كثير من الدول الاسلامية مثل العبيديين بمصر والمغرب والامويين بالاندلس داخلة في عموم ولاية القاضي يولي فيها باختياره ثم لما انفردت وظيفة السلطان عن الخلافة وصار-	238	6320427750536596293	989	1954.0	814	997	99.19759368896484	171	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1837	true	-8911095895050171538	197	300	1078	1668	1668	300	بالمغرب-------------------- نزعة من الدعاة الي الحق والقيام بالسنة لا ينتحلون فيها دعوة فاطمي ولا غيره وانما ينزع منهم في بعض الاحيان الواحد فالواحد الي اقامة السنة وتغيير المنكر ويعتني بذلك ويكثر تابعه واكثر ما يعنون باصلاح السابلة لما ان اكثر فساد الاعراب فيها--------------------------- فياخذون في تغيير المنكر بما استطاعةا الا ان الصيغة الدينية فيهم لم تستحكم لما ان توبة العرب ورجوعهم الي الدين انما يقصدون بها الاقصار عن الغارة والنهب لا يعقلون في توبتهم واقبالهم الي مناحي الديانة غير ذلك لانها المعصية التي كانوا عليها قبل المقربة ومنها توبتهم فتجد ذلك المنتحل للدعوة -القاءم بزعمه بالسنة غير متعمق-- في فروع الاقتداء والاتباع وانما-	1837	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0353	false	-5548555585772292611	143	254	751	1390	1637	300	بالمغرب لهذه العصور القريبة نزعة من الدعاة الي الحق والقيام بالسنة لا ينتحلون فيها دعوة فاطمي ولا غيره وانما ينزع منهم في بعض الاحيان الواحد فالواحد الي اقامة السنة وتغيير المنكر ويع-ني بذلك ويكثر تابعه واكثر ما يعنون باصلاح السابلة لما ان اكثر فساد الاعراب فيها لما قدمناه من طبيعة معاشهم فياخذون في تغيير المنكر بما استطاعوا الا ان الصبغة الدينية فيهم لم تستحكم لما ان توبة العرب ورجوعهم الي الدين انما يقصدون بها الاقصار عن الغارة والنهب لا يعقلون في توبتهم واقبالهم الي مناحي الديانة غير ذلك لانها المعصية التي كانوا عليها قبل المقربة ومنها توبتهم فتجد ذلك المنتحل للدعوة والقاءم بزعمه بالسنة غير متعمقين في فروع الاقتداء والاتباع -انما	353	6320427750536596293	586	1117.5	484	641	91.4196548461914	95	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2216	true	2688885087490860029	116	137	660	776	1703	300	----------يحدث في العمران اذا توفر وتجاوز حد الضروري الي الحاجي ثم الي الكمالي وتفتنوا---- فتحدث هذه الصناعة لانه لا يستدعيها الا	2216	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0460	false	3482689238264043817	276	300	1522	1651	1651	300	فاعلم انه يحدث في العمران اذا توفر وتجاوز حد الضروري الي الحاجي ثم الي الكمالي وتفننوا فيه فتحدث هذه الصناعة لانه لا يستدعيها الا-	460	6320427750536596293	114	206.0	94	130	87.69230651855469	19	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2216	true	2688885087490860029	137	213	776	1200	1703	300	من فرغ من جميع حاجياته الضرورية والمهمة من المعاش والمنزل وغيره فلا يطلبها الا الفارغون عن ساءر احوالهم تفتنا في مذاهب الملذوذات وكان في-سلطان العجم قبل الملة منها بحر زاخر في امصارهم ومدنهم وكان ملوكهم يتخذو- ذلك ويولعون به حتي لقد كان لملوك الفرس اهتمام باهل هذه الصناعة ولهم مكان في دولتهم وكانوا يحضرون مشاهدهم ومجامعهم ويغنون فيها قال------------------------------------------------------------ واما العرب فكان لهم اولا فن الشعر يءلفون فيه الكلام اجزاء متساوية لم يزل هذا شانهم في	2216	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0461	false	3371911840678615291	0	88	0	484	1707	300	من فرغ من جميع حاج-اته الضرورية والمهمة من المعاش والمنزل وغيره فلا يطلبها الا الفارغون عن ساءر احوالهم تفننا في مذاهب الملذوذات وكان في سلطان العجم قبل الملة منها بحر زاخر في امصارهم ومدنهم وكان ملوكهم يتخذون ذلك ويولعون به حتي لقد كان لملوك الفرس اهتمام باهل هذه الصناعة ولهم مكان في دولتهم وكانوا يحضرون مشاهدهم ومجامعهم ويغنون فيها وهذا شان العجم لهذا العهد في كل افق من افاقهم ومملكة من ممالكهم واما العرب فكان لهم اولا فن الشعر يءلفون فيه الكلام اجزاء متساوية علي تناسب بينها في -	461	6320427750536596293	399	767.0	328	486	82.09876251220703	66	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2216	true	2688885087490860029	209	300	1183	1703	1703	300	يزل هذا شانهم---- في بداوتهم وجاهليتهم فلما جاء الاسلام واستولوا علي ممالك الدنيا وحازوا سلطان العجم وغلبوهم عليه وكانوا من البداوة والغضاضة علي الحال التي عرفت لهم مع غضارة الدين وشدته في-ترك احوال الفراغ وما ليس بنافع في دين ولا معاش فهجروا ذلك كثيرا ما ولم يكن الملذوذ عندهم الا ترجيع القراءة والترنم بالشعر الذي هو ديدنهم ومذهبهم فلما جاءهم الترف وغلب عليهم الرفه بما حصل لهم من غناءم الامم صاروا الي نضارة العيش ورقة الحاشية واستحلاء الفراغ وافترق المغنون من الفرس والروم فوقعوا الي الحجاز وصاروا موالي للعرب وغنوا جميعا-	2216	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0462	false	9039134690722618684	3	96	15	540	1745	300	يزل هذا شان العرب في بداوتهم وجاهليتهم فلما جاء الاسلام واستولوا علي ممالك الدنيا وحازوا سلطان العجم وغلبوهم عليه وكانوا من البداوة والغضاضة علي الحال التي عرفت لهم مع غضارة الدين وشدته في ترك احوال الفراغ وما ليس بنافع في دين ولا معاش فهجروا ذلك شيء-ا ما ولم يكن الملذوذ عندهم الا ترجيع القراءة والترنم بالشعر الذي هو ديدنهم ومذهبهم فلما جاءهم الترف وغلب عليهم الرفه بما حصل لهم من غناءم الامم صاروا الي نضارة العيش ورقة الحاشية واستحلاء الفراغ وافترق المغنون من الفرس والروم فوقعوا الي الحجاز وصاروا موالي للعرب وغنوا جميعا	462	6320427750536596293	514	1004.5	424	526	97.7186279296875	87	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2217	true	-9143681383269967508	180	242	1039	1352	1653	300	ولقد عذلت يوما بعض الامراء من ابناء الملوك في كلفه بتعلم الغناء وولوعه بالاوتار وقلت له ليس هذا من شانك ولا يليق بمنصبك فقال لي افلا تري الي ابراهيم بن المهدي كيف كان امام هذه الصناعة ورءيس المغنين في زمانه فقلت له يا سبحان الله وهلا تاسيت بابيه و--اخيه او ما رايت كيف قعد ذلك بابراهيم عن مناصبهم فصم عن عذلي واعرض	2217	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0019	false	-2241006053246769818	80	143	459	774	1660	300	ولقد عذلت يوما بعض الامراء من ابناء الملوك في كلفه بتعلم الغناء وولوعه بالاوتار وقلت له ليس هذا من شانك ولا يليق بمنصبك فقال لي افلا تري الي ابراهيم بن المهدي كيف كان امام هذه الصناعة ورءيس المغنين في زمانه فقلت له يا سبحان الله وهلا تاسيت بابيه او اخيه او ما رايت كيف قعد ذلك بابراهيم عن مناصبهم فصم عن عذلي واعرض	19	6320427750536596293	312	617.5	250	315	99.04762268066406	61	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2217	true	-9143681383269967508	0	135	0	794	1653	300	بالعيدان والطنابير والمعازف والمزامير وسمع العرب تلحينهم للاصوات فلحنوا عليها اشعارهم وظهر بالمدينة نشيط الفارسي وطويس وساءب خاث---ر مولي عبيد الله بن جعفر فسمعوا شعر العرب ولحنوه و-جادوا فيه وطار لهم ذكر ثم اخذ عنهم معبد وطبقته وابن سريج وانظاره وما زالت صناعة الغناء تتدرج الي ان كملت ايام بني العباس عند ابراهيم بن المهدي وابراهيم وا--------بنه اسح-ق وابنه حماد قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكثر ذلك ببغداد وامصار العراق وانتشر منها الي غيرها وكان للموصليين غلام اسمه زرياب اخذ عنهم الغناء فاجاد فصرفوه الي المغرب غيرة منه فلحق بالحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل امير الاندلس فبالغ في تكرمته وركب للقاءه واثني له الجواءز والاقطاعات والجرايات واحله من دولته وندماءه بمكان فاورث بالاندلس من صناعة الغناء ما تناقلوه الي ازمان الطواءف وطما منها باشبيلية بجر زاخر وتناقل منها بعد ذهاب غضارتها الي بلاد الغدوة بافريقية والمغرب وانقسم	2217	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0462	false	9039134690722618684	96	300	540	1745	1745	300	بالعيدان والطنابير والمعازف والمزامير وسمع العرب تلحينهم للاصوات فلحنوا عليها اشعارهم وظهر بالمدينة نشيط الفارسي وطويس وساءب بن جابر مولي عبيد الله بن جعفر فسمعوا شعر العرب ولحنوه واجادوا فيه وطار لهم ذكر ثم اخذ عنهم معبد وطبقته وابن شريح وانظاره وما زالت صناعة الغناء تتدرج الي ان كملت ايام بني العباس عند ابراهيم بن المهدي وابراهيم الموصلي وابنه اسحاق وابنه حماد وكان من ذلك في دولتهم ببغداد ما تبعه الحديث بعده به وبمجالسه لهذا العهد وامعنوا في اللهو واللعب واتخذت الات الرقص في الملبس والقضبان والاشعار التي يترنم بها عليه وجعل صنفا وحده واتخذت الات اخري للرقص تسمي بالكرج وهي تماثيل خيل مسرجة من الخشب معلقة باطراف اقبية يلبسها النسوان ويحاكين بها امتطاء الخيل فيكرون ويفرون ويتثاقفون وامثال ذلك من اللعب المعد للولاءم والاعراس وايام الاعياد ومجالس الفراغ واللهو وكثر ذلك ببغداد وامصار العراق وانتشر منها الي غيرها وكان للموصليين غلام اسمه زرياب اخذ عنهم الغناء فاجاد فصرفوه الي المغرب غيرة منه فلحق بالحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل امير الاندلس فبالغ في تكرمته وركب للقاءه واسني له الجواءز والاقطاعات والجرايات واحله من دولته وندماءه بمكان فاورث بالاندلس من صناعة الغناء ما تناقلوه الي ازمان الطواءف وطما منها باشبيلية بحر زاخر وتناقل منها بعد ذهاب غضارتها الي بلاد العدوة بافريقية والمغرب وانقسم-	462	6320427750536596293	780	1517.5	646	1206	64.67662048339844	126	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2217	true	-9143681383269967508	135	176	794	1019	1653	300	علي امصارها وبها الان منها صبابة علي تراجع عمرانها وتناقص دولها وهذه الصناعة اخر ما يحصل في العمران من الصناءع لانها كمالية في غير وظيفة من الوظاءف الا وظيفة الفراغ والفرح وهو ايضا اول ما ينقطع من العمران عند اختلاله وتراجعه	2217	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0463	false	2975691781707110674	0	41	0	225	1696	300	علي امصارها وبها الان منها صبابة علي تراجع عمرانها وتناقص دولها وهذه الصناعة اخر ما يحصل في العمران من الصناءع لانها كمالية في غير وظيفة من الوظاءف الا وظيفة الفراغ والفرح وهو ايضا اول ما ينقطع من العمران عند اختلاله وتراجعه	463	6320427750536596293	225	450.0	184	225	100.0	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2688	true	-8459546575719936620	240	300	1300	1604	1604	300	ابا الدرداء معه في المدينة وولي شريحا في البصرة وولي ابا موسي الاشعري بالكوفة وكتب له كتابه-------- المشهور الذي تدور عليه احكام القضاة وهي مستوفاة وفيه يقول اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا اد-ي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا-نفاذ له واس بين الناس في وجه-------ك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس-	2688	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0233	false	-4122450089475602977	116	178	622	939	1555	300	ابا الدرداء معه ب--المدينة وولي شريحا ب--البصرة وولي ابا موسي الاشعري بالكوفة وكتب له في ذلك الكتاب المشهور الذي تدور عليه احكام القضاة وهي مستوفاة -فيه يقول اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس	233	6320427750536596293	292	539.0	235	322	90.6832275390625	52	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2689	true	978567682624453968	0	121	0	610	1624	300	ضعيف من عدلك------- علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته امس فراجعت اليوم فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما -تلجلج في صدرك مما بيس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الامثال والاشباه وقس الامور بنظاءرها واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة- اخذت له بحقه والا استحللت القضية عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعماء المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في نسب او ولاء فان الله سبحانه عفي عن الايمان ودرا بالبينات واياك	2689	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0233	false	-4122450089475602977	178	300	939	1555	1555	300	ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته امس فراجعت اليوم فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يتلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الامثال والاشباه وقس الامور بنظاءرها واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا استحللت القضاء عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعمي ال-مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجري ع-ليه شهادة زور او ظنينا في نسب او ولاء فان الله سبحانه عفا عن الايمان ودرا بالبينات واياك-	233	6320427750536596293	595	1160.0	477	619	96.1227798461914	111	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2956	true	-9161532562397625210	140	207	692	1032	1538	300	علي---- ابي قبيس جبل يقول ان يسلم السعدان يصبح محمد بمكة لا يخشي خلاف مخالف فلما اصبحوا قال ابو سفيان من السعدان سعد بكر وسعد تميم فلما كان في الليلة الثانية سمعوه يقول ايا سعد سعد الاوس كن انت ناصرا ويا سعد سعد الخزرجين الغطارف اجيبا الي داعي الهدي وتمنيا علي الله في الفردوس منية عارف فان ثواب الله للطالب الهدي جنان من الفردوس ذات زخارف -قال	2956	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1116	false	-6298462712332797287	236	299	1113	1435	1438	300	علي جبل ابي قبيس ف--------ان يسلم السعدان يصبح محمد بمكة لا يخشي خلاف مخالف ف-----------قال ابو سفيا---ن السعدان سعد بكر وسعد هذيم فلما كان في الليلة القابلة سمعوه يقول ايا سعد سعد الاوس كن انت ناصرا ويا سعد سعد الخزرجين الغطارف اجيبا الي داعي الهدي وتمنيا علي الله في الفردوس منية عارف فان ثواب الله للطالب الهدي جنان من الفردوس ذات -فارف فقال	1116	6320427750536596293	310	572.0	248	345	89.85507202148438	56	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3098	true	3851371128451122928	159	194	911	1086	1637	300	ان نهاية الحسب في العقد الواحد اربعة اباء فقال ان باني المجد عالم---------- في بناءه ومحافظ علي الخلال التي هي اسباب كونه وبقاءه وابنه--- بعده مباشر لابيه -قد سمع منه ذلك واخذه عنه الا انه	3098	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0144	false	-3969228125068140079	265	300	1418	1588	1588	300	ان نهايته----- في------------- اربعة اباء وذلك ان باني المجد عالم بما عاناه في بناءه ومحافظ علي الخلال التي هي اسباب كونه وبقاءه وابنه من بعده مباشر لابيه فقد سمع منه ذلك واخذه عنه الا انه-	144	6320427750536596293	150	252.5	119	189	79.36508178710938	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3098	true	3851371128451122928	194	300	1086	1637	1637	300	مقصر في ذلك تقصير السامع بالشء عن المعاني له ثم اذا جاء الثالث كان حظه الاقتفاء والتقليد خاصة فقصر عن الثاني تقصير المقلد عن المجتهد ثم اذا جاء الرابع قصر عن طريق-هم جملة واضاع الخلال الحافظة لبناء مجدهم واحتقرها وتوهم ان ذلك البنيان لم يكن بمعاناة ولا تكلف وانما هو امر وجب لهم منذ اول النشاة بمجرد انتسابهم وليس بعصابة ولا بخلال لما يري من التجلة بين الناس ولا يعلم كيف كان حدوثها ولا سببها ويتوهم ان- النسب فقط فيربا عن نفسه عن اهل عصبيته ويري الفضل له عليهم وثوقا بما ربي فيه من استتباعهم وجهلا بما اوجب ذلك الاستتباع من الخلال التي منها التواضع لهم-	3098	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0145	false	1850121642424624857	0	105	0	552	1594	300	مقصر في ذلك تقصير السامع بالشء عن المعاني له ثم اذا جاء الثالث كان حظه الاقتفاء والتقليد خاصة فقصر عن الثاني تقصير المقلد عن المجتهد ثم اذا جاء الرابع قصر عن طريقتهم جملة واضاع الخلال الحافظة لبناء مجدهم واحتقرها وتوهم ان ذلك البنيان لم يكن بمعاناة ولا تكلف وانما هو امر وجب لهم منذ اول النشاة بمجرد انتسابهم وليس بعصابة ولا بخلال لما يري من التجلة بين الناس ولا يعلم كيف كان حدوثها ولا سببها ويتوهم انه النسب فقط فيربا ب--نفسه عن اهل عصبيته ويري الفضل له عليهم وثوقا بما ربي فيه من استتباعهم وجهلا بما اوجب ذلك الاستتباع من الخلال التي منها التواضع لهم	145	6320427750536596293	548	1074.5	444	554	98.9169692993164	102	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3099	true	4710577633410177608	0	182	0	977	1638	300	والاخذ بمجامعهم وقلوبهم فيحتقرهم بذلك فيغنضون عليه ويحتقرونه ويدبلون منه سواه من اهل ذلك المنبت ومن فروعه في غير ذلك العقب للاذعان لعصبيتهم---------- بعد الوثوق بما يرضونه من خلاله فتنمو فروع هذا وتذوي فر-ع الاول وينهدم بناء بيته هذا في الملوك وهكذا في بيوت القباءل والامراء واهل ال-صبية اجمع ثم في بيوت اهل الامصار اذا انحطت بيوت نشات بيوت اخري من ذلك النسب--- يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز واشتر-ط الاربعة في الاحساب انما هو في الغالب والا فقد يدثر البيت من دون الاربعة ويتلاشي وينهدم امرها وقد يتصل امرها الي الخامس والسادس الا انه في انحطاط وذهاب واعتبار الاربعة من قبل الاجيال الاربعة بانه مباشر له ومقلد وهادم وهو اقل ما يمكن وقد اعتبرت الاربعة في نهاية الحسب في باب المدح والثناء قال صلي الله عليه وسلم انما --كريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم اشارة الي انه بلغ الغاية من المجد وفي التوراة ما معناه ان الله---- طاءق غير غيور مطالب بذنوب الاباء للبنين علي الثوابت وعلي الروابع وهذا يدل علي ان الاربعة الا عقاب غاية في الانساب والحسب	3099	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0145	false	1850121642424624857	105	287	552	1530	1594	300	والاخذ بمجامع ---قلوبهم فيحتقرهم بذلك فينغصون عليه ويحتقرونه ويديلون منه سواه من اهل ذلك المنبت ومن فروعه في غير ذلك العقب للاذعان لعصبيتهم كما قلناه بعد الوثوق بما يرضونه من خلاله فتنمو فروع هذا وتذوي فروع الاول وينهدم بناء بيته هذا في الملوك وهكذا في بيوت القباءل والامراء واهل العصبية اجمع ثم في بيوت اهل الامصار اذا انحطت بيوت نشات بيوت اخري من ذلك النسب ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز واشتراط الاربعة في الاحساب انما هو في الغالب والا فقد يدثر البيت من دون الاربعة ويتلاشي وينهدم ------وقد يتصل امرها الي الخامس والسادس الا انه في انحطاط وذهاب واعتبار الاربعة من قبل الاجيال الاربعة بان ومباشر له ومقلد وهادم وهو اقل ما يمكن وقد اعتبرت الاربعة في نهاية الحسب في باب المدح والثناء قال صلي الله عليه وسلم انما الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف -بن يعقوب -بن اسحاق -بن ابراهيم اشارة الي انه بلغ الغاية من المجد وفي التوراة ما معناه ان الله ربك طاءق---- غيور مطالب بذنوب الاباء للبنين علي الثوالث و----الروابع وهذا يدل علي ان الاربعة الا-عقاب غاية في الانساب والحسب	145	6320427750536596293	947	1796.5	771	999	94.79479217529297	163	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3115	true	2409874266014481543	153	261	824	1400	1623	300	وهو عبيد الله المهدي وعرفه اسرار الدعوة من قول وفعل واعطاه------------------- الاموال والعلامات فدعا له الدعاة قال ابن خلدون ولا يلتفت لانكار هذا النسب لان اغراء المعتضد ل---ابن الاغلب بالقيروان وابن مدرار بسلجماسة -------بالقبض علي عبيد الله لما سار الي المغرب---------------- وشعر الشريف الرضي في قوله ما مقامي علي الهوان وعندي مقول صارم وانف حمي البس الذل في بلادي الاعادي وبمصر الخليفة العلوي من ابوه ابي ومولاه مولا ي اذا ضامني البعيد القصي لف عرقي بعرقه سيد الن اس جميعا محمد وعلي ان ذلي بذلك الجد عز وامي بذلك الربع ري شاتهد بصحة نسبهم واما المحضر الذي ثبت ببغداد ايام القادر -القداح في نسبهم وشهد فيه اعلام الاءمة	3115	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1835	false	-7455027052309219287	179	266	976	1454	1661	300	وهو عبيد الله المهدي بن محمد الحبيب بن جعفر المصدق بن محمد المكتوم بن اسماعيل الامام بن جعفر الصادق------------------------- ولا يلتفت لانكار هذا النسب فكتاب---- المعتضد الي ابن الاغلب بالقيروان وابن مدرار بسلجماسة يغريهم بالقبض علي---------ه لما سار الي المغرب شاهد بصحة نسبهم وشعر الشريف الرضي في قوله--------------------------------------------- البس الذل في بلاد- الاعادي وبمصر الخليفة العلوي من ابوه ابي ومولاه مولا-ي اذا ضامني البعيد القصي لف عرقي بعرقه سيدا لن-اس جميعا محمد وعلي-------------------------------------------------------- واما المحضر الذي ثبت ببغداد ايام القادر بالقد-ح في نسبهم وشذ- فيه اعلام الاءمة	1835	6320427750536596293	373	596.0	305	622	59.96784591674805	61	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3180	true	1397996263772396452	67	123	393	691	1665	302	ومن الحكايات المدخولة للاغراض المنوه بها ما رواه بعض لم يصححوا النقل في السبب الذي حمل الرشيد علي نكبة ا-------لبرامكة من قصة العباسة اخته مع جعفر بن يحيي بن خالد مولاه وانه لكلفه بمكانهما من معاقرته واياهما الخمر اذن لهما في عقد النكاح دون الخلوة---------------------------- وان العباسة تحيلت عليه في التماس الخلوة--- لما شغفها من حبه	3180	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0012	false	-7341128973033127329	239	293	1240	1531	1567	300	ومن الحكايات المدخولة للمءرخين ما ينقلونه كافة في سبب-------------------------------------------- نكبة الرشيد للبرامكة من قصة العباسة اخته مع جعفر بن يحيي بن خالد مولاه وانه لكلفه بمكانهما من معاقرته -اياهما الخمر اذن لهما في عقد النكاح دون الخلوة حرصا علي اجتماعهما في مجلسه وان العباسة تحيلت عليه في التماس الخلوة به لما شغفها من حبه	12	6320427750536596293	225	384.5	183	336	66.96428680419922	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4242	true	8882775642743874239	42	94	218	500	1626	300	الفصل الذي عنوا--------نه ان حملة العلم في الاسلام اكثرهم العجم ومن الغريب الواقع ان حملة العلم في الملة الاسلامية اكثرهم العجم لا من العلوم الشرعية ولا من العلوم العقلية الا في القليل النادر وان كان منهم العربي في نسبته فهو -عجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع ان الملة عربية وصاحب شريعتها عربي	4242	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0638	false	8146419389155236196	82	135	477	767	1676	300	الفصل الثالث والاربعون في ان حملة العلم في الاسلام اكثرهم العجم م-ن الغريب الواقع ان حملة العلم في الملة الاسلامية اكثرهم العجم لا من العلوم الشرعية ولا من العلوم العقلية الا في القليل النادر وان كان منهم العربي في نسبته فهو اعجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع ان الملة عربية وصاحب شريعتها عربي	638	6320427750536596293	273	522.5	222	291	93.8144302368164	48	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4640	true	795509133535012315	140	197	824	1131	1706	300	عامل اليمن في الدعوة الاسلامية قال ابن خلدون وهو باذان عامل كسري واسلم معه اهل اليمن فامر- النبي صلي الله عليه وسلم علي جميع مخاليفها وكان منزله صنعاء كرسي التبابعة ولما-مات بعد حجة الوداع قسم النبي ال-------------------يمن علي عمال من قبله وجعل صنعاء لابنه شهربان بن باذان وقام ------الاسود العنسي ف----اخرج عمال النبي------------------- من اليمن وزحف علي	4640	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms2329	false	-1672355127948326990	236	300	1340	1677	1677	300	عامله----- في الدعوة الاسلامية-------------- وهو باذان عامل كسري واسلم معه اهل اليمن وامره النبي صلي الله عليه وسلم علي جميع مخاليفها وكان منزله صنعاء كرسي التبابعة ولما مات بعد حجة الوداع قسم النبي صلي الله عليه وسلم اليمن علي عمال من قبله وجعل صنعاء لابنه شهربان بن باذان وذكرنا خبر الاسود العنسي وكيف اخرج عمال النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن وزحف الي-	2329	6320427750536596293	278	477.5	227	357	77.87114715576172	45	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4640	true	795509133535012315	230	278	1307	1587	1706	300	ثم تعاقبت الولاة علي اليمن وكانوا ينزلون صنعاء حتي انتهت الخلافة الي المامون وظهرت دعاة الطالب-ين بالنواحي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وظهر باليمن ابراهيم بن موسي الكاظم سنة ماءتين ولم يتم امره وكان يعرف بالجزار لسفكه الدم-- وبعث المامون عساكره الي اليمن فدوخوا حب---ه وحملوا كثيرا من وجوه الناس فاستقام امر اليمن	4640	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms2330	false	5027902079618576601	193	280	985	1478	1582	300	ثم تعاقب- الولاة علي اليمن وكانوا ينزلون صنعاء حتي انتهت الخلافة الي المامون وظهرت دعاة الطالبيين بالنواحي وبايع ابو السرايا من بني شيبان بالعراق لمحمد بن ابراهيم طباطبا بن اسماعيل بن ابراهيم اخو المهدي النفس الزكية محمد ابن عبد الله بن حسن وكثر الهرج وفرق العمال في الجهات ثم قتل وبويع محمد بن جعفر الصادق بالحجاز وظهر باليمن ابراهيم بن موسي الكاظم سنة ماءتين ولم يتم امره وكان يعرف بالجزار لسفكه الدماء وبعث المامون عساكره الي اليمن فدوخوا نواحيه وحملوا كثيرا من وجوه الناس فاستقام امر اليمن	2330	6320427750536596293	277	524.5	229	494	56.0728759765625	43	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4641	true	4747237407232131746	0	209	0	1148	1642	300	البحر الغربي واختط بها مدينة زبيد ونزلاه واصابها كرسيا لتلك المملكة وولي علي الجبال مولاه جعفرا وفتح تهامة بعد حرو---------ب واشترط علي عرب تهامة ان لا يركبوا الخيل واستولي علي اليمن اجمع وادخل في طاعته اعمال حضر موت والشحر وديار كندة وصار في مرتبة التبابعة وكان في صنعاء قاعدة اليمن بنو جعفر من حمير بقية الملوك التبابعة استبدوا بها مقيمين بالدعوة العباسية ولهم من صنعاء س-حان ونجران وجرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما بلغ عاملها ابا الجيش اسحق ابن ابراهيم قتل المتوكل وخلع المستعين واستبداد الموالي علي الخلفاء مع ارتفاع اليمن ارتفع بالمظلة شان سلاطين العجم المستبدين وفي ايامه خرج باليمن يحيي بن الحسين بن القاسم الرسي -بن ابراهيم بن طباطبا بدعوة الزيدية جاء بها من السند وكان جده القاسم قد فر الي السند بعد خروج اخيه محمد مع ابي السرايا-------------- فلحق القاسم بالسند واعقب بها الحسين ثم ابنه يحيي باليمن سنة ثمان وثمانين وماءتين ونزل صعدة واظهر دعوة الزيدية وزحف الي صنعاء فملكها من يد اسعد بن يعفر ثم استردها منه بنو اسعد ورجع الي صعدة وكان شيعته يسمونه الاما------------------------------م وفي ايام ابي الجيش بن زياد ايضا ظهرت دعوة العبيديين الفاطميين باليمن فاقام بها محمد بن الفضل بعده لاعة وجبال اليمن الي جبال المذيخرة سنة اربعين وثل-ثماءة ويقي له باليمن من الشرجة الي عدن عشرون مرحلة ومن مخلافه الي صنعاء خمس مراحل	4641	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms2331	false	4806332373559365576	29	285	156	1541	1617	300	البحر الغربي واختط بها مدينة زبيد ونزلها واصارها كرسيا لتلك المملكة وولي علي الجبال مولاه جعفرا وفتح تهامة بعد حروب من العرب واشترط علي عرب تهامة ان لا يركبوا الخيل واستولي علي اليمن اجمع ودخلت في طاعته اعمال حضر-موت والشحر وديار كندة وصار في مرتبة التبابعة وكان في صنعاء قاعدة اليمن بنو جعفر من حمير بقية الملوك التبابعة استبدوا بها مقيمين بالدعوة العباسية ولهم مع صنعاء سبحان ونجران وجرش وكان اخوهم اسعد بن يعفر ثم اخوه قد دخلوا في طاعة ابن زياد وولي بعده ابنه ابراهيم ثم ابنه زياد بن ابراهيم ثم اخوه ابو الجيش اسحاق ابن ابراهيم وطالت مدته الي ان اسن وبلغ الثمانين وقال عمارة ملك ثمانين سنة باليمن وحضرموت والجزاءر البحرية ولما بلغه--------------------------------- قتل المتوكل وخلع المستعين واستبداد الموالي علي الخلفاء مع ارتفاع اليمن ركب-- بالمظلة شان سلاطين العجم المستبدين وفي ايامه خرج باليمن يحيي بن الحسين بن القاسم الرسي ابن ابراهيم بن طباطبا بدعوة الزيدية جاء بها من السند وكان جده القاسم قد فر الي السند بعد خروج اخيه محمد مع ابي السرايا ومهلكه كما مر فلحق القاسم بالسند واعقب بها الحسين ثم ابنه يحيي باليمن سنة ثمان وثمان--------ين ونزل صعدة واظهر دعوة الزيدية وزحف الي صنعاء فملكها من يد اسعد بن يعفر ثم استردها منه بنو اسعد ورجع الي صعدة وكان شيعته يسمونه الامام وعقبه الان بها وقد تقدم خبرهم وفي ايام ابي الجيش بن زياد ايضا ظهرت دعوة العبيد----------يين باليمن فاقام بها محمد بن الفضل بعدن لاعة وجبال اليمن الي جبال المديحرة سنة اربعين وثلاثماءة وبقي له باليمن من السرجة الي عدن عشرون مرحلة ومن مخلافة الي صنعاء خمس مراحل	2331	6320427750536596293	1076	2047.0	876	1439	74.7741470336914	182	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4641	true	4747237407232131746	210	277	1153	1532	1642	300	ابو الجيش سنة لاحدي وسبعين وثلثم-اءة بعد ان اتسعت جبايته وعظم ملكه قال ابن سعيد رايت مبلغ جبايته وهو الف الف مكررة مرتين وثل-ثماءة---- وستة وستون الفا من الدنانير العثرية ما عدا ضراءبه علي مر-كب السند وعلي العنبر الواصل بباي المندب وعدن-ابين وعلي مغاءص اللءلء وعلي جزيرة دهلك ومن بعضها وصاءف وكانت ملوك الحبشة من وراء البحر يهادنوه ويخطبون مواصلته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انقرضت دولته -سنة سبع واربعماءة ثم ملك	4641	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms2332	false	-7498583071183226824	15	105	83	581	1651	300	ابو الجيش سنة -احدي وسبعين وثلاثماءة بعد ان اتسعت جبايته وعظم ملكه قال ابن سعيد رايت مبلغ جبايته وهو الف الف مكررة مرتين وثلاثماءة الف وستة وستون الفا من الدنانير العشرية ما عدا ضرابية علي مراكب السند وعلي العنبر الواصل بباب المندب وعدن ابين وعلي مغاءص اللءلء وعلي جزيرة دهلك ومن بعضها وصاءف وكانت ملوك الحبشة من وراء البحر يهادونه ويخطبون مواصلته ولما مات خلف صبيا صغيرا اسمه عبد الله وقيل ابراهيم وقيل زياد وكفلته اخته ومولاه رشيد الحبشي واستبد عليهم الي ان انقرضت دولتهم سنة سبع واربعماءة ثم هلك	2332	6320427750536596293	367	680.5	301	499	73.5470962524414	55	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4642	true	-76301064848972728	0	49	0	282	1615	300	وكاتب ديوان الخلافة ببغداد فعقد له علي اليمن ولم يزل مالكا -تهامة وقاعدته زبيد قاهرا لاهل الجبال وانتزع الجبال كلها من مولاه الحسن بن سلامة ولم تزل الملوك تتقي صولته الي ان قتله---- الصليحي القاءم بدعوة العبيديين-------------------------- سنة اثنتين وخمسين واربعماءة فقام -الامر بعده بزبيد مولاه كهلان ام------ا الصليحي	4642	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms2332	false	-7498583071183226824	242	297	1329	1636	1651	300	وكاتب ديوان الخلافة ببغداد فعقد له علي اليمن ولم يزل مالكا لتهامة------------- قاهرا لاهل الجبال وانتزع الجبال كلها من مولاه الحسن بن سلامة ولم تزل الملوك تتقي صولته الي ان قتله علي الصليحي القاءم بدعوة العبيديين علي يد جارية بعث بها اليه سنة اثنتين وخمسين واربعماءة فقام بالامر بعده بزبيد مولاه كهلان ثم استولي الصليحي	2332	6320427750536596293	267	488.0	220	320	83.4375	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4642	true	-76301064848972728	110	150	606	789	1615	300	بنو ابي --بركات علي بني المظفر في -شيح وحصونه ثم باع حصن ذي جبلة من الداعي الزريعي صاحب عدن بماءة الف دينار ولم يزل يبيع معاقله حصنا حصنا حتي لم يبق له غير معقل تعز اخذه منه علي بن مهدي	4642	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms2335	false	-651337914581728329	216	256	1176	1362	1593	300	بنو ابي البركات علي بني المظفر في اشيح وحصونه ثم باع حصن ذي جبلة من الداعي الزريعي صاحب عدن بماءة الف دينار ولم يزل يبيع معاقلة حصنا حصنا حتي لم يبق له غير معقل تعز اخذه منه علي بن مهدي	2335	6320427750536596293	182	352.5	142	186	97.8494644165039	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4642	true	-76301064848972728	187	300	1007	1615	1615	300	عبد النبي بن مهدي الخارجي من زبيد واستولي علي اليمن اجمع وبه يومءذ خمس وعشرون دولة فاستولي علي جميعها ولم يبق له سوي عدن ففرض عليها الجزية ولما دخل شمس الدولة تورانشاه بن ايوب اخو صلاح الدين سنة --------------566 واستولي علي الدولة التي كانت باليمن و-------------------------------------------------------------------------------نزل زبيد واتخذها كرسيا لملكه ثم استوخمها وسار في الجبال ومعه الاطباء يتخير مكانا صحيح الهواء -يتخذ فيه سكناه فوقع اختيارهم علي مكان تعز فاختلط به المدينة كما اختلط الصليحي سنة 458 حصن ذي جبلة ونزلها وبقيت كرسيا لملكه وبنيه ومواليهم بني رسول و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر-------------------------------------------------------------------- ابن سعيد ان اليمن ت---------------شتمل علي سبعة كراسي----- للملك تهامة والجبال وفي تهامة مملكتان مملكة زبيد ومملكة عدن ومعني تهامة ما انخفض من بلاد-	4642	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms2341	false	3955941623571402194	141	295	775	1610	1632	300	عبد النبي وخرج----------- من زبيد واستولي علي اليمن اجمع وبه يومءذ خمس وعشرون دولة فاستولي علي جميعها ولم يبق له سوي عدن ففرض عليها الجزية ولما دخل شمس الدولة تور -شاه بن ايوب اخو صلاح الدين سنة ست وستين وخمسماءة واستولي علي الدولة التي كانت باليمن فقبض علي عبد النبي وامتحنه واخذ منه اموالا عظيمة وحمله الي عدن فاستولي عليها ثم نزل زبيد واتخذها كرسيا لملكه ثم استوخمها وسار في الخيال ومعه الاطباء يتخير مكانا صحيح الهواء ليتخذ فيه سكناه فوقع اختيارهم علي مكان تعز فاخت-ط به المدين--------------------------------------ة ونزلها وبقيت كرسيا لملكه وبنيه ومواليهم بني رسول كما نذكر في اخبارهم وبانقراض دولة بني المهدي انقرض ملك العرب من اليمن وصار للغز ومواليهم قواعد اليمن ولنذكر الان طرفا من الكلام علي قواعد اليمن ومدته واحدة واحدة كما اشار اليه ابن سعيد--- اليمن من جزيرة العرب يشتمل علي----- كراسي سبعة للملك تهامة والجبال وفي تهامة مملكتان مملكة زبيد ومملكة عدن ومعني تهامة ما انخفض من بلاد	2341	6320427750536596293	536	940.0	436	894	59.955257415771484	89	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4643	true	-7861895704390310511	5	31	23	162	1855	300	البرين من جهة الحجاز الي اخر اعمال عدن دورة البحر الهندي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليمن------------------- اخصب من الحجاز واكثر اهلها القحطانية وفيها من عرب واءل ودامت دولة --------بني رسول	4643	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms2342	false	1222163868475329765	0	53	0	287	1584	300	البرين من جهة الحجاز الي اخر اعمال عدن دورة البحر الهندي قال ابن سعيد وجزيرة العرب في الاقليم الاول ويحيط بها البحر الهندي من جنوبها وبحر السويس من غربها وبحر فارس من شرقها وكانت اليمن قديما للتبابعة وهي اخصب من الحجاز واكثر اهلها القحطانية وفيها من عرب واءل وملكها لهذا العهد لبني رسول	2342	6320427750536596293	128	194.0	104	287	44.59930419921875	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4649	true	4042478880338748929	200	256	1076	1374	1601	300	صعدة مملكتها تلو مملكة صنعاء وهي في شرقيها وفي هذه المملكة ثلاث- قواعد صعدة وجبل قطابة وحصن تلا وحصون اخري وتعرف كلها ببني الرس------------------- واما حصن تلا فمنه كان ظهور الموطء الذي اعاد امامة الزيدية لبني الرضا بعد ان استولي عليها بنو سليمان فاوي الي جبل قطابة ثم بايعوا لاحمد الموطء سنة خمس واربعين وستماءة وقال	4649	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms2346	false	7551356222437290063	38	98	198	516	1578	300	صعدة مملكتها تلو مملكة صنعاء وهي في شرقيها وفي هذه المملكة ثلاثة قواعد صعدة وجبل قطابة وحصن تلا وحصون اخري وتعرف كلها ببني الرسي وقد تقدم ذكر خبره واما حصن تلا فمنه كان ظهور الموطء الذي اعاد امامة الزيدية لبني الرضا بعد ان استولي عليها بنو سليمان فاوي الي جبل قطابة ثم بايعوا لاحمد الموطء سنة خمس واربعين وستماءة وكان	2346	6320427750536596293	296	576.0	240	318	93.0817642211914	53	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4650	true	-8469833286218747215	68	300	383	1585	1585	300	فاما الزيدية فساقوا الامامة علي مذهبهم فيها وانها باختيار اهل الحل والعقد لا بالنص فقالوا بامامة علي ثم ابنه الحسن --------------ثم اخيه الحسين ثم ابنه علي زين العابدين ثم ابنه زيد بن علي وهو صاحب هذا المذهب وخرج بالكوفة داعيا الي الامامة فقتل وصلب بالكناسة وقال الزيدية بامامة ابنه يح-ي من بعده فمضي الي خر-سان وقتل بالجوزجان بعد ان اوصي الي محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسين السبط ويقال له النفس الزكية فخرج بالحجاز وتلقب بالمهدي وجاءته عساكر المنصور فقتل وعهد الي اخيه ابراهيم فقام بالبصرة ومعه عيسي بن زيد بن علي فوجه اليهم المنصور عساكره فهزم وقتل ابراهيم وعيسي وكان جعفر الصادق اخبرهم بذلك كله وهي معدودة في كراماته وذهب اخرون منهم الي ان الامام بعد محمد -بن عبد الله النفس الزكية هو محمد بن القاسم بن علي بن عمرو هو---- اخو زيد بن علي فخرج محمد بن القاسم بالطالقان فقبض عليه وسيق الي المعتصم فحبسه ومات في حبسه وقال اخرون من الزيدية ان الامام ي----حيي بن زيد هو اخوه عيسي الذي حضر مع ابراهيم بن عبد الله في قتاله مع منصور ونقلوا الامامة في عقبه واليه انتسب دعي ا---------------------لزنج وقال اخرون من الزيدية ان الامام بعد محمد ابن عبد الله اخوه ادريس الذي فر الي المغرب ومات هنا-ك وقام بامره ابنه ادريس واختط مدينة فاس وكان من بعده عقبة ملوكا بالمغرب الي ان انقرضوا--------------------- وبقي امر الزيدية بعد ذلك امر غير منتظم وكان منهم الداعي الذي ملك طبرستان-	4650	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0210	false	1844000154303912757	34	273	182	1420	1541	300	واما الزيدية فساقوا الامامة علي مذهبهم فيها وانها باختيار اهل الحل والعقد لا بالنص فقالوا بامامة علي ثم ابنه الحسن ثم ابنه الحسن ثم اخيه الحسين ثم ا-------------------------بنه زيد بن علي وهو صاحب هذا المذهب وخرج بالكوفة داعيا الي الامامة فقتل وصلب بالكناسة وقال الزيدية بامامة ابنه يحيي من بعده فمضي الي خراسان وقتل بالجوزجان بعد ان اوصي الي محمد بن عبد الله بن --حسن بن الحس-ن السبط ويقال له النفس الزكية فخرج بالحجاز وتلقب بالمهدي وجاءته عساكر المنصور فقتل وعهد الي اخيه ابراهيم فقام بالبصرة ومعه عيسي بن زيد بن علي فوجه اليهم المنصور عساكره فهزم وقتل ابراهيم وعيسي وكان جعفر الصادق اخبرهم بذلك كله وهي معدودة في كراماته وذهب اخرون منهم الي ان الامام بعد محمد ابن عبد الله النفس الزكية هو محمد بن القاسم بن علي بن عمر وعمر هو اخو زيد بن علي فخرج محمد بن القاسم بالطالقان فقبض عليه وسيق الي المعتصم فحبسه ومات في حبسه وقال اخرون من الزيدية ان الامام بعد يحيي بن زيد هو اخوه عيسي الذي حضر مع ابراهيم بن عبد الله في قتاله مع منصور ونقلوا الامامة في عقبه واليه انتسب دعي الزنج كما نذكره في اخبارهم وقال اخرون من الزيدية ان الامام بعد محمد -بن عبد الله اخوه ادريس الذي فر الي المغرب ومات هنالك وقام بامره ابنه ادريس واختط مدينة فاس وكان من بعده عقبه ملوكا بالمغرب الي ان انقرضوا كما نذكره في اخبارهم وبقي امر الزيدية بعد ذلك---- غير منتظم وكان منهم الداعي الذي ملك طبرستان	210	6320427750536596293	1158	2239.0	934	1271	91.10935974121094	209	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4651	true	-1432333792052081149	27	62	123	308	1536	300	الناصر ال-طروش منهم واسلموا علي يده وهو الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمرو وعمرو اخو زيد بن علي فكانت لبنيه بطبرستان دولة وتوصل الديلم من نسبهم الي الملك والاستبداد علي الخلفاء ببغداد	4651	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0211	false	2114842888824331306	0	35	0	184	1658	300	الناصر الاطروش منهم واسلموا علي يده وهو الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر- وعمر- اخو زيد بن علي فكانت لبنيه بطبرستان دولة وتوصل الديلم من نسبهم الي الملك والاستبداد علي الخلفاء ببغداد	211	6320427750536596293	183	351.0	148	186	98.38710021972656	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4812	true	8682664949385954733	95	129	496	670	1568	300	قل للفرنسيس اذا جءته مقال صدق عن قءل نص---------------------------------------------يح اتيت مصرا تبتغي ملكها تحسب ان الزمر بالطبل ر----------------------------------------------يح وكل اصحابك اوردتهم بحسن تدبيرك بطن الضريح خمسون الفا لا يري منهم غير قتيل و--اسير جريح	4812	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms3145	false	-6000409569049309129	239	293	1379	1646	1685	300	قل للفرنسيس اذا جءته مقال صدق عن قول فصيح اجرك الله علي ما جري من قتل عباد يسوع المسيح اتيت مصرا تبتغي ملكها تحسب ان الزمر بالطبل ريح فساقك الحين الي ادهم ضاق بهم في ناظريك الفسيح وكل اصحابك اودعتهم بسوء تدبيرك بطن الضريح خمسون الفا لا يري منهم الا قتيل او اسير جريح	3145	6320427750536596293	163	300.5	129	267	61.04869079589844	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4812	true	8682664949385954733	93	148	486	763	1568	300	ابن مطروح------------------ قل للفرنسيس اذا جءته مقال صدق عن قءل ن-ص----------------------------------------------يح اتيت مصرا تبتغي ملكها تحسب ان الزمر بالطبل ر---------------------------------------------يح وكل اصحابك اوردتهم بحسن تدبيرك بطن الضريح خمسون الفا لا يري منهم غير قتيل و--اسير جر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يح وقل لهم ان ضمر-وا عودة لاخذ ثار او لاخذ صحيح دار ابن لقمان علي حالها والقيد باق والطواشي صبيح	4812	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms3760	false	-7735966416805056443	21	127	109	628	1641	300	ابي مطروح شاعر السلطان بمصر قل للفرنسيس اذا جءته مقال صدق من وزير نصيح اجرك الله علي ما جري من قتل عباد نصاري المسيح اتيت مصرا تبتغي ملكها تحسب ان الزمر بالطبل ريح فساقك الحين الي ادهم ضاق به عن ناظريك الفسيح وكل اصحابك اودعتهم بسوء تدبيرك بطن الضريح سبعون الفا لا يري منهم الا قتيل او اسير جريح الهمك الله الي مثلها لعل عيسي منكم يستريح ان كان باباكم بذا راضيا فرب غش قد اتي من نصيح فاتخذوه كاهنا انه انصح من شق لكم او سطيح وقل لهم ان ازمعوا عودة لاخذ ثار او لشغل قبيح دار ابن لقمان علي حالها والقيد باق والطواشي صبيح	3760	6320427750536596293	250	439.5	196	519	48.1695556640625	40	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4874	true	-6628519382482264978	211	300	1128	1618	1618	300	وانظر الي ما ملكوه وتغلبوا عليه من الاوطان من لدن الخليقة كيف تقوض عمرانه واقفر سكانه وبدلت الارض فيه غير الارض فاليمن قراراهم خراب الا قليلا من الامصار وعمران العرب كذلك قد خرب عمرانه الذي كان للفرس اجمع والشام لهذا العهد كذلك وافريقية والمغرب لما جاز اليها بنو هلال وبنو سليم منذ اول الماءة الخامسة وتمرسوا بها لثلاثماءة وخمسين من السنين قد لحقت بها وعادت بساءطه خرابا كلها بعد ان كان ما بين السودان والبحر الرومي كله عمرانا تشهد به-- اثار العمران فيه من المعالم وتماثيل البناء وشواهد القري-	4874	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0159	false	8215658082221334400	73	162	403	893	1669	300	وانظر الي ما ملكوه وتغلبوا عليه من الاوطان من لدن الخليقة كيف تقوض عمرانه واقفر ساكنه وبدلت الارض فيه غير الارض فاليمن قرار-هم خراب الا قليلا من الامصار وعراق- العرب كذلك قد خرب عمرانه الذي كان للفرس اجمع والشام لهذا العهد كذلك وافريقية والمغرب لما جاز اليها بنو هلال وبنو سليم منذ اول الماءة الخامسة وتمرسوا بها لثلاثماءة وخمسين من السنين قد لحق -بها وعادت بساءطه خرابا كلها بعد ان كان ما بين السودان والبحر الرومي كله عمرانا تشهد بذلك اثار العمران فيه من المعالم وتماثيل البناء وشواهد القري	159	6320427750536596293	480	936.5	393	493	97.36308288574219	83	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4924	true	3425404287236894033	149	182	781	976	1641	300	تنزهت------- عن التعسف والميل والافن والسفسفة وسلكت النهج الامم ولم يجر عن قصد السبيل نفق في سوقها الابريز الخالص واللجين المصفي وان ذهبت مع الاغراض والحقود وماجت بسماسرة------ البغي -الباطل نفق البهرج -الزاءف	4924	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0022	false	3558099751258406839	39	74	218	428	1637	300	تنزهت الدولة عن التعسف والميل والافن والسفسفة وسلكت النهج الامم ولم تجر عن قصد السبيل نفق في سوقها الابريز الخالص واللجين المصفي وان ذهبت مع الاعراض والحقود وماجت بسماسرة العرب البغي والباطل نفق البهرج والزاءف	22	6320427750536596293	193	363.0	160	210	91.9047622680664	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5108	true	-6030745431967023547	119	166	700	963	1683	300	الموبذان------ بن بهر-م في حكاية البوم التي نقلها المسعودي ال--------------ملك لا يتم عزه الا بالشر------------------------------------------يعة ولا قوام بالشريعة الا بالملك ولا عز للملك الا بالرجال ولا قوام للرجال الا بالمال ولا سبيل للمال الا بالعمارة ولا سبيل للعمارة الا بالعدل والعدل الميزان المنصوب بين الخل-قة نصبه الله	5108	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0039	false	-2060537001722240240	23	81	129	455	1706	300	الموبذان بهرام بن بهرام في حكاية البوم التي نقلها المسعودي ايها الملك ان الملك لا يتم عزه الا بالشريعة والقيام لله بطاعته والتصرف تحت امره ونهيه ولا قوام للشر-يعة الا بالملك ولا عز للملك الا بالرجال ولا قوام للرجال الا بالمال ولا سبيل للمال الا بالعمارة ولا سبيل للعمارة الا بالعدل والعدل الميزان المنصوب بين الخليقة نصبه الرب	39	6320427750536596293	252	476.0	205	327	77.06421661376953	40	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5108	true	-6030745431967023547	127	166	743	963	1683	300	المسعودي الملك لا يتم عزه الا بالشر------------------------------------------يعة ولا قوام بالشريعة الا بالملك ولا عز للملك الا بالرجال ولا قوام للرجال الا بالمال ولا سبيل لل----مال الا بالعمارة ولا سبيل للعمارة الا بالعدل والعدل الميزان المنصوب بين الخل-قة نصبه الله	5108	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0304	false	-1057405572410292661	3	51	13	279	1674	300	الملك ان الملك لا يتم عزه الا بالشريعة والقيام لله بطاعته والتصرف تحت امره ونهيه ولا قوام للشر-يعة الا بالملك ولا عز للملك الا بالرجال ولا قوام للرجال الا بالمال ولا سبيل الي المال الا بالعمارة ولا سبيل للعمارة الا بالعدل والعدل الميزان المنصوب بين الخليقة نصبه الرب	304	6320427750536596293	204	385.5	165	267	76.40449523925781	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5340	true	1200473726603039261	264	300	1375	1589	1589	300	المسلمين--- ركوب البحر للغزو في اول الامر والسبب في ذلك ان العرب لبداوتهم لم يكونوا اول الامر مهرة في ثقافته وركوبه والروم وال-فرنجة لممارستهم احواله ومرباعم في التقلب علي اعواده مرنوا عليه واحكموا الدرب-ة بثقافتهم فلما-	5340	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0267	false	3282888253628545146	233	266	1283	1487	1693	300	للمسلمين في ركوبه والجهاد علي اعواده----- والسبب في ذلك ان العرب لبداوتهم لم يكونوا---------- مهرة في ثقافته وركوبه والروم والافرنجة لممارستهم احواله ومرباهم في التقلب علي اعواده مرنوا عليه واحكموا الدارية بثقافته- فلما	267	6320427750536596293	174	295.0	146	220	79.09091186523438	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5340	true	1200473726603039261	89	165	499	869	1589	300	ويراه مخاطرة وكتب ----الي عمرو بن العاص وهو علي مصر ان صف لي البحر وراكبه فان نفسي تنازعني اليه وانا اشتهي خلافها فكتب اليه يا امير المءمنين اني رايت البحر خلقا كبيرا يركبه خلق صغير ليس الا السماء والماء وان ركد حزن القلوب وان ازل ازاع- العقول يزداد فيه اليقين قلة والشك كثرة هم فيه كدود علي عود ان مال غرق و-ن نجا برق فقال عمر لا-------- والذي بعث محمدا بالحق لا احمل فيه مسلما ابدا	5340	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1278	false	3315916013967590556	157	218	807	1103	1500	300	وصياح دجاجهم فكتب عمر الي عمرو بن العاص--------------- صف لي البحر ورا----------------------------------------كبه فكتب اليه هو خلق------------------------------ كبير- يركبه خلق صغير ليس الا السماء والماء -ان ركد فلق القلوب وان تحرك ازاغ العقول يزداد فيه اليقين قلة والشك كثرة وراكبه -دود علي عود ان مال غرق وان نجا برق فكتب عمر الي معاوية والذي بعث محمدا بالحق لا احمل فيه مسلما ابدا	1278	6320427750536596293	244	398.0	186	384	63.54166793823242	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5341	true	4351070677024034213	0	33	0	199	1696	300	استقر الملك للعرب وشمخ سلطانهم وصارت امم العجم خولا لهم وتحت ايديهم وتقرب كل ذي صنعة اليهم بمبلغ صناعته واستخدموا من النواتية في حاجاتهم البحرية امما وتكررت ممارستهم للبحر وثقافته واستحدثوا بصرا- بها	5341	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0267	false	3282888253628545146	266	299	1487	1687	1693	300	استقر الملك للعرب وشمخ سلطانهم وصارت امم العجم خولا لهم وتحت ايديهم وتقرب كل ذي صنعة اليهم بمبلغ صناعته واستخدموا من النواتية في حاجاتهم البحرية امما وتكررت ممارستهم للبحر وثقافته واستحدثوا بصراء بها	267	6320427750536596293	199	393.0	166	200	99.5	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5341	true	4351070677024034213	35	72	212	440	1696	300	الي الجهاد فيه وانشءوا السفن---- والشواني وشحنوا الاساطيل بالرجال والسلاح وامطوها العساكر والمقاتلة لمن وراء البحر من امم الكفر واختصوا بذلك من ممالكهم وثغورهم ما كان اقرب الي هذا البحر وعلي ض-فته مثل الشام وافريقية والمغرب والاندلس	5341	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0268	false	-1343964202965953294	0	37	0	230	1761	300	الي الجهاد فيه وانشءوا السفن فيه والشواني وشحنوا الاساطيل بالرجال والسلاح وامطوها العساكر والمقاتلة لمن وراء البحر من امم الكفر واختصوا بذلك من ممالكهم وثغورهم ما كان اقرب ل---هذا البحر وعلي حافته مثل الشام وافريقية والمغرب والاندلس	268	6320427750536596293	223	426.5	187	233	95.7081527709961	34	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5691	true	6319184047618170122	168	197	926	1095	1623	300	الشعر بانه الكلام------- المبني علي الاستعارة والاوصاف المفصل باجزاء متفقة في الوزن والروي مستقبل كل جزء منها في غرضه ومقصده عما قبله وما بعده الجاري علي اساليب العرب المخصوصة	5691	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0674	false	7155095245598319021	56	85	301	471	1574	300	الشعر هو-- الكلام البليغ المبني علي الاستعارة والاوصاف المفصل باجزاء متفقة في الوزن والروي مستق-ل كل جزء منها في غرضه ومقصده عما قبله و---بعده الجاري علي اساليب العرب المخصوصة	674	6320427750536596293	161	297.5	133	176	91.4772720336914	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6076	true	-960760777809270785	135	192	851	1135	1809	300	يا راصد الخنس الجواري ما فعلت هذه السماء مظل-مونا وقد زعمتم انكم اليوم املي---------------------------------------------------------------------اء ولا نري غير زور قول اذاك جهل ام ازدراء انا الي الله قد علمنا ان ليس يستدفع القضاء رضيت بالله لي الها حسبكم البدر او-ذكاء ما هذه الا نجم السواري الا عباد يد او-اماء يقضي عليها وليس تقضي وما لها في الوري اقتضاء	6076	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0613	false	8617271001939657209	209	280	1138	1492	1592	300	يا راصد الخنس الجواري ما فعلت هذه السماء مطلتمونا وقد زعمتم انكم اليوم املياء مر خميس علي خميس وجاء سبت واربعاء ونصف شهر وعشر ثان وثالث ضمه القضاء ولا نري غير زور قول اذاك جهل ام ازدراء انا الي الله قد علمنا ان ليس يستدفع القضاء رضيت بالله لي الها حسبكم البدر او ذكاء ما هذه الا-نجم السواري الا عباد-يد او اماء يقضي عليها وليس تقضي وما لها في الوري اقتضاء	613	6320427750536596293	281	530.0	226	356	78.93258666992188	53	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6238	true	-6774251974953591754	129	185	660	941	1517	300	ايها الناس اسمعوا مني ابين لكم اني لا ادري لعلي لا القاكم بعد علمي هذا في موقفي هذ----ا ايها الناس ان دماءكم واموالكم حرام عليك-----م الي ان تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في--- شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل---------------- بلغت اللهم اشهد فمن كانت عنده امانة فليءدها الي الذي اءتمنه عليها و----ان ربا الجاهلية موضوع	6238	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1181	false	2096140330634041730	240	294	1176	1458	1489	300	ايها الناس اسمعوا قولي ف-------اني لا ادري لعلي لا القاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف ابدا ايها الناس ان دماءكم واموالك-----م عليكم حرام الي ان تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا وحرمة شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم وقد بلغت----------- فمن كان- عنده امانة فليءدها الي من-- اءتمنه عليها وان كان ربا فهو----- موضوع	1181	6320427750536596293	207	317.5	162	313	66.13418579101562	34	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6238	true	-6774251974953591754	188	300	953	1517	1517	300	-بدا به ربا عمي العباس بن عبد المطلب---------- وان--- دم-اء الجاهلية موضوعة و---ان اول دم ابدا به دم عامر بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب و-ان ماثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمدقود وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر وفيه ماءة بعير فمن زاد فهو---- من ا-------هل الجاهلية ايها الناس ان الشيطان قد يش ----ان يعبد في ارضكم هذه----- ولكنه قد رضي ان يطاع فيما سوي ذلك مما تحقرون من اعمالكم ايها الناس------- انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحقرونه عاما ليواطنوا عدة ما حرم الله وا----ن الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب-	6238	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1182	false	6528285987236761191	5	111	23	537	1523	300	ربا ان- ربا---- العباس بن عبد المطلب موضوع كله وان كل دم في الجاهلية موضوع كله وان اول دم يوضع دم----------- ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب وكان مسترضعا في بني ليث فقتله بنو هذيل------------------------------------------------------------------------- فهو اول ما ابدا من دم الجاهلية ايها الناس ان الشيطان قد يءس من ان يعبد ب--ارضكم هذه ابدا ولكنه--- رضي ان يطاع فيما سوي ذلك مما تحقرون من اعمالكم فاحذروه علي دينكم انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه الي فيحلوا------- ما حرم الله الا وان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب	1182	6320427750536596293	388	590.0	305	615	63.08943176269531	64	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6239	true	9101088500936894578	0	116	0	634	1546	300	الله يوم خلق الله الموات والارض منها اربعة حرم ثلاثة متواليات وواحد فرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب------ الذي بين جمادي وشعبان الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس -ان ل-------نساءكم--------- عليكم حقا وان لكم عليهن حقا لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم غيركم ولا يدخلن احدا تكرهونه بيوتكم الا باذنكم ولا ياتين بفاحش------ة فان فعلن فان الله قد اذن لكم تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فان انتهين واطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالعمروف وانما ----النساء----------- عندكم عون -لا يملكن لانفسهم شيء-----------ا اخذ تموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فاتق-وا الله في الناس واستوصوا بهن خيرا الا هل بلغت------------------------------------------------------ الله اشهد----- ايها الناس انما المءمن-----------------------------------------ين اخوة فلا يحل لامرء--- مال اخيه الا	6239	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1182	false	6528285987236761191	111	240	537	1234	1523	300	الله يوم خلق الس----موات والارض منها اربعة حرم ثلاثة متوالية----------- ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب الفرد الذي بين جمادي وشعبان اما ---------------بعد ايها الناس فان لكم علي نساءكم حقا ولهن عليكم ------------------حقا لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم---------------- احدا تكرهونه وعليهن ان ---------لا ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فان الله قد اذن لكم ان ------تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فان انتهين فلهن---------- رزقهن وكسوتهن بالمعروف واستوصوا بالنساء خيرا فانهن عندكم عوان لا يملكن لانفسهن شيءا وانكم انما اخذ-تموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فاعقلوا ايها ال---ناس واس-معوا قولي فاني قد--- بلغت قولي وتركت فيكم ما ان استعصمتم به فلن تضلوا ابدا كتاب الله وسنة نبيه ايها الناس اسمعوا قولي واعلموا ان كل مسلم اخو المسلم وان المسلمين اخوة فلا يحل لامرء من مال اخيه الا	1182	6320427750536596293	476	721.5	385	794	59.949623107910156	66	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6356	true	-6948606343532005726	87	300	482	1702	1702	300	الا ب-----القراءة و--------الشعر الحماسي لتمكن الدين منهم ولانهم في دور تاسيس وفتوح فلما استتب لهم الامر -غلب عليهم الرفه والترف بما حصلوا عليه من غناءم الامم فمالوا الي الدعة والسعة في العيش ورقت طباءعهم ولانت جوانبهم وتف---رق المغنون من الفرس والروم فوقعوا الي الحجاز وصاروا موالي لهم-- وغنوا جميعا بالعيدان والطنابير والمعازف---------- وسمع العرب تلحينهم للاصوات فلحنوا عليها اشعارهم وظهر بالمدينة نشيط الفارسي وطويس وساءب خاث---ر مولي عب-د الله بن جعفر فلحنوا شعر العرب------- واجادوا فيه وطويس اول من غني في الاسلام الغناء الرقيق وعنه اخذ ------------------ابن سريج والدلال ونءمة الضحي وكان يكني ابا عبد المنعم واول صوت غني به في الاسلام وقد براني الشوق حتي كدت من شوقي اذوب وما زالت صن-عة الغناء تتدرج في مدارج الارتقاء الي ان بلغت الغاية القصوي ايام بني العباس عند ابراهيم بن المهدي ---------الموصلي وابنه اسح-ق وابنه حماد وكانت الدولة يوم اذ في عنفوان شبابها وكانت العرب اشتغلت في نقل العلوم وكان من------- جملتها كتب الموسيقي لليونان والهند فتناولوها ودرسوها واصبحت الموسيقي عندهم علما ذا اصول والفوا فيها التاليف دع ما استنبطوه من الالحان واخترعوه من الالات وامعنوا في -------القصف واتخذت الات الرقص في الملبس والقضبان والاشعار التي يترنم بها لميه وجعل صنفا واحدا واتخذت الات اخري للرقص تسمي بالكرج وهي تماثيل خير -سرجة من الخشب معلقة باطراف اقبية يلبسها النسوان ويحاكين بها امتطاء الخيل ويكررن-	6356	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0462	false	9039134690722618684	54	212	292	1213	1745	300	الا ترجيع القراءة والترنم بالشعر الذي هو ديد----------نهم ومذهبهم------------------ فلما ----جاءهم الترف وغلب عليهم الرفه------- بما حصل لهم م---ن غناءم الامم -صاروا الي نضارة---------- العيش ورقة الحاشية واستحلاء الفراغ وافترق المغنون من الفرس والروم فوقعوا الي الحجاز وصاروا موالي للعرب وغنوا جميعا بالعيدان والطنابير والمعازف والمزامير وسمع العرب تلحينهم للاصوات فلحنوا عليها اشعارهم وظهر بالمدينة نشيط الفارسي وطويس وساءب بن جابر مولي عبيد الله بن جعفر فسمعوا شعر العرب ولحنوه واجادوا فيه وطار لهم ذكر ثم------------------------------- اخذ عنهم معبد وطبقته وابن شريح وانظاره----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما زالت صناعة الغناء تتد---------رج ا---------لي ان كملت-------------- ايام بني العباس عند ابراهيم بن المهدي وابراهيم الموصلي وابنه اسحاق وابنه حماد و----------------------------------------------------------------------كان من ذلك في دولتهم ببغداد ما تبعه الحديث بعده به وبمجالسه لهذا العهد------------------------------------------------------------------------------------------------ وامعنوا في اللهو واللعب واتخذت الات الرقص في الملبس والقضبان والاشعار التي يترنم بها عليه وجعل صنفا و-حده واتخذت الات اخري للرقص تسمي بالكرج وهي تماثيل خيل مسرجة من الخشب معلقة باطراف اقبية يلبسها النسوان ويحاكين بها امتطاء الخيل فيكرون	462	6320427750536596293	690	1035.5	560	1305	52.87356185913086	90	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6357	true	4346016994464196427	2	53	15	311	1666	300	وكثر ذلك ببغداد وامصار العراق وانتقل فن الغناء ا-----------------------------------------------------------------لي المغرب بواسطة زرياب غلام الموصلبين فانه لحق بالحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل امير الاندلس فبالغ في تكرمته وركب للقاءه واسني له الجواءز وجع---------------------له من خواص --ندماءه------ فاورث بالاندلس من صن-عة للغناء ما تناقلوه الي ازمان الطواءف وطمامت-ها باشبيلية بحر زاخر	6357	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0462	false	9039134690722618684	226	289	1308	1677	1745	300	وكثر ذلك ببغداد وامصار العراق وانتشر منها الي غيرها وكان للموصليين غلام اسمه زرياب اخذ عنهم الغناء فاجاد فصرفوه الي المغرب غيرة منه ف-----------------------لحق بالحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل امير الاندلس فبالغ في تكرمته وركب للقاءه واسني له الجواءز والاقطاعات والجرايات واحله من دولته وندماءه بمكان فاورث بالاندلس من صناعة الغناء ما تناقلوه الي ازمان الطواءف وطما منها باشبيلية بحر زاخر	462	6320427750536596293	243	415.0	200	392	61.98979568481445	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6417	true	-241237662520091195	208	256	1133	1421	1661	300	صفا كانهم بنيان --مرصوص فقدموا الدارع واخروا الحاسر وعضوا علي الاضراس فانه انبا للسيوف علي الهام والتووا ف-ي اطراف الرماح فانه امور للاسنة وغضوا الابصار فانه اربط للجاش واسكن للقلوب واميتوا الاصوات فانه اطرد للفشل واولي بالوقار وراي--------تكم فلا تميلوها ولا تخلوها ولا تجعلوها الا في ايدي شجعانكم	6417	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0291	false	4493128504127067191	164	209	896	1181	1678	300	صفوفكم كالبنيان المرصوص وقدموا الدارع واخروا الحاسر وعضوا علي الاضراس فانه انبي للسيوف عن- الهام والتووا علي اطراف الرماح فانه اصون للاسنة وغضوا الابصار فانه اربط للجاش واسكن للقلوب واخفتوا الاصوات فانه اطرد للفشل واولي بالوقار واقيموا راياتكم فلا تميلوها و-----------لا تجعلوها الا ب--ايدي شجعانكم	291	6320427750536596293	256	463.0	213	299	85.61872863769531	34	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6423	true	4967573316614155266	68	121	373	663	1695	300	تاويل رءيا ربيعة بن مضر عن -----------ملك الحبشة لليمن------------------ وظهور النبوة المحمدية في قريش ورءيا الموبذان التي فسرها سطيح بالن--------------------------------------------بوة وخراب---- فارس وكان للعرب اعتقاد ب----العرافة فوردت --------------------------في اشعارهم كثيرا وقد ----------------------------------------------------قال احدهم جعلت لعراف اليمامة حكمه وعراف نجد ان هما شفياني فقالا شفاك الله والله ما لنا بما حملت منك الضلوع يدان	6423	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0115	false	-4707077864093284435	150	232	816	1255	1627	300	تاويل رءيا ربيعة بن مضر وما اخبراه به ملك الحبشة لليمن وملك مضر من بعدهم وظهور النبوة المحمدية في قريش ورءيا الموبذان التي اولها سطيح لما بعث اليه بها كسري عبد المسيح فاخبره بشان النبوة وخراب ملك فارس وهذه كلها مشهورة وكذلك العرافون كان في العرب منهم كثير وذكروهم في اشعارهم---------- قال فقلت لعراف اليمامة داوني فانك ان داويتني لطبيب وقال الاخر جعلت لعراف اليمامة حكمه وعراف نجد ان هما شفياني فقالا شفاك الله والله ما لنا بما حملت منك الضلوع يدان	115	6320427750536596293	242	387.5	196	449	53.89754867553711	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6425	true	-3937688489072293391	10	59	58	320	1636	300	الكهانة--------- من خواص النفس الانسانية وذلك------------------------------ ان لها ------------استعدادا للانسلاخ من البشرية الي الروحانية وان ي------------حصل من ذلك لمحة للبشر في صنف الانبياء بما فطروا عليه------- وتقرر انه يحصل لهم من غير اكتساب ولا استعانة بشء من المدارك ولا من التصورات ولا من الافعال البدنية كلاما او حركة ولا	6425	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0105	false	-39187494224842759	236	300	1220	1551	1551	300	الكهانة فهي ايضا من خواص النفس الانسانية وذلك انه قد تقدم لنا في جميع ما مر ان للنفس الانسانية استعدادا للانسلاخ من البشرية الي الروحانية التي فوقها وانه يحصل من ذلك لمحة للبشر في صنف الانبياء بما فطروا عليه من ذلك وتقرر انه يحصل لهم من غير اكتساب ولا استعانة بشء من المدارك ولا من التصورات ولا من الافعال البدنية كلاما او حركة ولا-	105	6320427750536596293	253	462.5	207	332	76.20481872558594	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6425	true	-3937688489072293391	59	300	320	1636	1636	300	بامر من الامور وانما هو انسلاخ من البشرية الي الملكية بالفطرة في لحظة -قرب من لمح البصر واذا كان كذلك وكان ذلك الاستعداد موجودا في الطبيعة البشرية فيعطي التقسيم العقلي -ان هنا صنفا اخر من البشر ناقصا عن رتبة الصنف الاول نقصان الضد عن ضده الكامل لان عدم الاستعانة في ذلك الادراك ضد الاستعانة فيه وشتان ما بينهما فاذا اعطي تقسيم الوجود الي هنا صنفا اخر من البشر مفطورا علي ان تتحرك قوته العقلية حركتها الفكرية بالارادة عند-ما يبعثها النزاع لذلك -هي ناقصة عنه بالجبلة فيكون لها بالجبلة عند-ما يعوقها العجز عن ذلك تتشبث بامور جزءية محسوسة او متخيلة كالاجسام الشفافة وعظام الحيوانات وسجع الكهان وما سنح من طير او حيوان فيستديم ذلك الاحساس او التخيل مستعينا به في ذلك الانسلاخ الذي يقصده ويكون كالمشيع له وهذه القوة التي فيهم مبدا لذلك الادراك هي الكهانة ولكون هذه النفوس مفطورة علي النقص والقصور من الكمال كان ادراكها في الجزءيات اكثر من الكليات ولذلك تكون المخيلة فيهم في غاية 11 و--لانها الة الجزءيات فتنفذ فيهم نفوذا تاما في نوم او يقظة وتكون عندها حاضرة 11--- تحضرها -لمخيلة ونكون لها كالمراة تنظر فيه--------------------------------------------------------------------------------------------ا الصنف الذي يستعين بالكلام الذي فيه السجع والموازنة ليشتغل به عن الحواس ويقوي بعض -----علي ذلك الاتصال الناقص فيهجس في قلبه عن تلك الحركة والذي يشيعها من ذلك الاجنبي ما يقذفه علي لسانه فربما صدق ووافق الحق وربما كذب لانه يتمم نقصه بامر اجنبي عن ذاته المدركة ومباين لها غير ملاءم فيعرض له الصدق والكذب جميعا ولا يكون موثوقا به وربما-	6425	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0106	false	-2791618828606374500	0	258	0	1403	1639	300	بامر من الامور -انما هو انسلاخ من البشرية الي الملكية بالفطرة في لحظة اقرب من لمح البصر واذا كان كذلك وكان ذلك الاستعداد موجودا في الطبيعة البشرية فيعطي التقسيم العقلي وان هنا صنفا اخر من البشر ناقصا عن رتبة الصنف الاول نقصان الضد عن ضده الكامل لان عدم الاستعانة في ذلك الادراك ضد الاستعانة فيه وشتان ما بينهما فاذا اعطي تقسيم الوجود الي هنا صنفا اخر من البشر مفطورا علي ان تتحرك قوته العقلية حركتها الفكرية بالارادة عند ما يبعثها النزوع لذلك وهي ناقصة عنه بالج------------------بلة عند ما يعوقها العجز عن ذلك -تشبث بامور جزءية محسوسة او متخيلة كالاجسام الشفافة وعظام الحيوانات وسجع الكلام وما سنح من طير او حيوان فيستديم ذلك الاحساس او التخيل مستعينا به في ذلك الانسلاخ الذي يقصده ويكون كالمشيع له وهذه القوة التي فيهم مبدا لذلك الادراك هي الكهانة ولكون هذه النفوس مفطورة علي النقص والقصور عن الكمال كان ادراكها في الجزءيات اكثر من الكليات ولذلك تكون المخيلة فيهم في غاية القوة لانها الة الجزءيات فتنفذ فيها نفوذا تاما في نوم او يقظة وتكون عندها حاضرة عتيدة تحضرها المخيلة وتكون لها كالمراة تنظر فيها داءما ولا يقوي الكاهن علي الكمال في ادراك المعقولات لان وحيه من وحي الشيطان وارفع احوال هذا الصنف ان-- يستعين بالكلام الذي فيه السجع والموازنة ليشتغل به عن الحواس ويقوي بعض الشء علي ذلك الاتصال الناقص فيهجس في قلبه عن تلك الحركة والذي يشيعها من ذلك الاجنبي ما يقذفه علي لسانه فربما صدق ووافق الحق وربما كذب لانه يتمم نقصه بامر اجنبي عن ذاته المدركة ومباين لها غير ملاءم فيعرض له الصدق والكذب جميعا ولا يكون موثوقا به وربما	106	6320427750536596293	1282	2465.0	1046	1425	89.96491241455078	217	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6426	true	-2942651304116623600	16	113	97	612	1629	300	الناظرين في الاجسام الشفافة من المرايا وطساس المياه وقلوب الحيوان واكبادها وعظامها واهل الطرق بالحصي والنوي فقال ان كل هءلاء من قبيل الكهان الا انهم اضعف رتبة منهم في اصل خلقهم لان الكاهن لا يحتاج في رفع حجاب الحس الي كثير معاناة وهءلاء يعانونه بانحصار المدارك الحسية كلها في نوع واحد منها واشرفها البصر فكي-ف علي المرءي البسيط حتي يبدو له مدركه الذي يخبر--ه عنه وربما يظن ان مشاهدة هءلاء لما يرونه هو في سطح المراة -ليس كذلك بل لا يزالون ينظرون في سطح المراة الي ان يغيب عن البصر فيبدو فيما بينهم وبين سطح المراة حجاب	6426	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0113	false	-21588892004379216	205	300	1101	1607	1607	300	الناظرون في الاجسام الشفافة من المرايا وطساس المياه وقلوب الحيوان واكبادها وعظامها واهل الطرق بالحصي والنوي فكلهم----------- من قبيل الكهان الا انهم اضعف رتبة فيه -في اصل خلقهم لان الكاهن لا يحتاج في رفع حجاب الحس الي كثير معاناة وهءلاء يعانونه بانحصار المدارك الحسية كلها في نوع واحد منها واشرفها البصر فيعكف علي المرءي البسيط حتي يبدو له مدركة الذي يخبر به عنه وربما يظن ان مشاهدة هءلاء لما يرونه هو في سطح المراة وليس كذلك بل لا يزالون ينظرون في سطح المراة الي ان يغيب عن البصر ويبدو فيما بينهم وبين سطح المراة حجاب-	113	6320427750536596293	490	938.5	398	519	94.4123306274414	86	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6426	true	-2942651304116623600	113	300	612	1629	1629	300	كانه غمام يتمثل فيه صور هي مدار كهم فيشيرون اليهم بالمقصود لما يتوجهون الي معرفته من نفي او اثبات فيخبرون بذلك علي نحو ما ادركوه واما المراة وما يدرك فيها من الصور فلا يدركونه في تلك الحال وانما ينشا لهم---- هذا النوع من------ الادراك وهو نفساني ليس من ادراك البصر بل يتشكل به المدرك النفساني المحس كما هو معروف ومثل ذلك ما يعرض للناظرين في قلوب الحيوانات--------- وللناظرين في الماء والطساس وامثال ذلك وقد شاهدنا من هءلاء من يشغل الحس بالبخور فقط ثم بالعزاءم للاستعداد ثم يخبر-كما ادرك ويزعمون انهم يرون الصور متشخصة في الهواء تحكي لهم احوال ما يتوجهون الي ادراكه بالمثال والاشارة وام-------------------------------------------------------ا الزجر فهو ما يحدث من بعض الناس من التكلم بالغيب عند سنوح طاءر او حيوان والفكر فيه بعد مغيبه وهي قوة ا---لنفس تبعث علي الحرص والفكر فيما زجر فيه من مرءي او مسموع وتكون قوته المخيلة كما قدمناه قوية فيبعثها في البحث مستعينا---------------- فيءديه---- الي ادراك ---كما تفعله القوة لمخ--يلة في اليوم وعند ركود الحواس تتوسط بين المحسوس المرءي في يقظته ومع--------- عقلته فيكون 11-- الرءيا واما المجانين الذين يخبرون بالغيب فنفوسهم الناطقة ضعيفة التعلق بالبدن لفساد-------- غالبا وضعف الروح الحيواني منها-	6426	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0114	false	-5534719095086934984	0	207	0	1118	1602	300	كانه غمام يتمثل فيه صور هي مدار-كهم فيشيرون اليهم بالمقصود لما يتوجهون الي معرفته من نفي او اثبات فيخبرون بذلك علي نحو ما ادركوه واما المراة وما يدرك فيها من الصور فلا يدركونه في تلك الحال وانما ينشا لهم بها هذا النوع الاخر من الادراك وهو نفساني ليس من ادراك البصر بل يتشكل به المدرك النفساني لل-حس كما هو معروف ومثل ذلك ما يعرض للناظرين في قلوب الحيوانات واكبادها وللناظرين في الماء والطساس وامثال ذلك وقد شاهدنا من هءلاء من يشغل الحس بالبخور فقط ثم بالعزاءم للاستعداد ثم يخبر كما ادرك ويزعمون انهم يرون الصور متشخصة في الهواء تحكي لهم احوال ما يتوجهون الي ادراكه بالمثال والاشارة وغيبة هءلاء عن الحس اخف من الاولين والعالم ابو الغراءب واما الزجر وهو ما يحدث من بعض الناس من التكلم بالغيب عند سنوح طاءر او حيوان والفكر فيه بعد مغيبه وهي قوة في النفس تبعث علي الحرص والفكر فيما زجر فيه من مرءي او مسموع وتكون قوته المخيلة كما قدمناه قوية فيبعثها في البحث مستعينا بما راه او سمعه فيءديه ذلك الي ادراك ما كما تفعله القوة المتخيلة في النوم وعند ركود الحواس تتوسط بين المحسوس المرءي في يقظته وتجمعه مع ما عقلته فيكون عنها الرءيا واما المجانين-------------------- فنفوسهم الناطقة ضعيفة التعلق بالبدن لفساد امزجتهم غالبا وضعف الروح الحيواني فيها	114	6320427750536596293	978	1844.5	796	1140	85.78947448730469	167	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6427	true	606295944487757898	0	92	0	482	1651	300	فتكون نفسه غير مستغرقة ب--الحواس ولا في-------ها بما شغلها في نفسها من الم النقص ومرضه وربما يزاحمها علي التعلق به روحانية اخري او شيطانية تتشبث به وتضعف هذه عن ممانعتها فيكون عنه التخبط فاذا اصابه ذلك التخبط اما لفساد في مزاجه من فساد في ذاتها او لمزاحمة من النفوس الشيطانية في تعلقه غاب عن جسمه جملة فادرك لمحة من عالم نفسه وانطبع فيها بعض الصور وحرفها الخيال وربما نطق علي لسانه ب--تلك الحال من غير ارادة النطق وادراك هءلاء كلهم مشوب فيه الحق والباطل لانه لا يحصل له- الاتصال وان فقدوا الحس	6427	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0114	false	-5534719095086934984	207	300	1118	1602	1602	300	فتكون نفسه غير مستغرقة في الحواس ولا منغمسة فيها بما شغلها في نفسها من الم النقص ومرضه وربما -زاحمها علي التعلق به روحانية اخري--- شيطانية تتشبث به وتضعف هذه عن ممانعتها فيكون عنه التخبط فاذا اصابه ذلك التخبط اما لفساد--- مزاجه من فساد في ذاتها او لمزاحمة من النفوس الشيطانية في تعلقه غاب عن حس-ه جملة فادرك لمحة من عالم نفسه وانطبع فيها بعض الصور وصرفها الخيال وربما نطق عن- لسانه في تلك الحال من غير ارادة النطق وادراك هءلاء كلهم مشوب فيه الحق بالباطل لانه لا يحصل لهم الاتصال وان فقدوا الحس-	114	6320427750536596293	464	870.0	375	494	93.9271240234375	81	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6438	true	2713651359041967174	52	204	273	1111	1621	300	هذه الصناعة من فروع الطبيعيات وهي النظر في النبات من حيث------------- بالسقي والعلاج وتعهده بمثل ذلك وكان المتقدمين بها عناية كثيرة وكان النظر فيها عندهم عاما في النبات من جهة غرسه وتنميته ومن جهة خواصه وروحانيته ومشاكلتها لروحانيات الكواكب والهياكل المستعمل ذلك كله في باب السحر فعظمت غ-ايتهم به لاجل ذلك وترجم من كتب اليونانيين كتاب الفلاحة النبطية منسوبة لعلماء النبط مشتملة من ذلك علي علم كبير ولما نظر اهل الملة فيما اشتمل عليه هذا الكتاب وكان باب السحر مسدودا والنظر فيه محظورا فاقتص وا-منه علي الكلام في النبات من جهة غرسه وعلاجه وما يعرض له في ذلك واحذفوا الكلام في الفن الاخر منه جملة واختصر ابن العوام كتاب الفلاحة النبطية علي هذا المنهاج وبقي الفن الاخر منه مغفلا نقل منه مسلمة في كتبه السحرية------ من مساءله------------------------------------------------- وكتب المتاخرين في الفلاحة كثيرة ولا يعدون فيها الكلام في الغراس -العلاج وحفظ النبات من حواءجه وعواءقه وما يعرض في ذلك كله وهي موجودة انتهي	6438	-7947373582819122943	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0557	false	3956250343776066377	21	186	124	1032	1676	300	هذه الصناعة من فروع الطبيعيات وهي النظر في النبات من حيث تنميته ونشءه بالسقي والعلاج وتعهده بمثل ذلك وكان للمتقدمين بها عناية كثيرة وكان النظر فيها عندهم عاما في النبات من جهة غرسه وتنميته ومن جهة خواصه وروحانيته ومشاكلتها لروحانيات الكواكب والهياكل المستعمل ذلك كله في باب السحر فعظمت عنايتهم به لاجل ذلك وترجم من كتب اليونانيين كتاب الفلاحة النبطية منسوبة لعلماء النبط مشتملة من ذلك علي علم كبير ولما نظر اهل الملة فيما اشتمل عليه هذا الكتاب وكان باب السحر مسدودا والنظر فيه محظورا فاقتصروا منه علي الكلام في النبات من جهة غرسه وعلاجه وما يعرض له في ذلك و-حذفوا الكلام في الفن الاخر منه جملة واختصر ابن العوام كتاب الفلاحة النبطية علي هذا المنهاج وبقي الفن الاخر منه مغفلا نقل منه مسلمة في كتبه السحرية امهات من مساءله كما نذكره عند الكلام علي السحر ان شاء الله تعالي وكتب المتاخرين في الفلاحة كثيرة ولا يعدون فيها الكلام في الغراس والعلاج وحفظ النبات من حواءجه وعواءقه وما يعرض في ذلك كله وهي موجودة الفصل	557	6320427750536596293	830	1605.5	679	909	91.30912780761719	143	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown