id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms1495	true	234895153242338656	110	300	628	1735	1735	300	تسلق الزاءغون عن المحبة في التلبيس علي الضعفاء وتعلق المنحرفون عن نهج الحق في افساد عقيدة الاغبياء من طريق مبادء الخلق ومبانيه وما اليه -------ماله تعلقا به ينبهون غرة الغافل ويحيرون فطنة العاقل وذلك من انكي مكايدهم للدين واثخن لبلوغهم في انتقاص الموحدين ويابي الله الا ان يتم نوره--- ويعلي كلمته ويفلج حجته ولو كره الكافرون ---وان من اعظم الافة علي عوام الامة تصديهم لمناظرة من ناظرهم بما تخيل في اوهامهم وانتصب في نفوسهم من غير ارتياض بطرق العلم ولا معرفة باوضاع القول ولا تحكك بادب الجدل ولا بصيرة بحقاءق الكلام ثم القاءهم بايديهم عند اول صاكة تصك افهامهم وقارعة تقرع اسماعهم ضارعين خاشعين مستجدين مستقلين الي ما لاح لهم بلا اجالة روية ولا تنقير عن خبيءة وعلي اهل الطرف والشرف منهم التخصيص بالنادر الغريب والرغبة عن الظاهر المستفبض والايجاب بغوامض الالفاظ الراءقة والكلم الراءعة وان كانت ناحلة المعاني نحيفة المغاني ضعيفة الضماءر واهية القواعد فقصاري نظرهم الاستخفاف بالشراءع والاديان التي هي وثاق الله تعالي في سياسة خلقه وملاك امره ونظام الالفة بين عباده وقوام معاشهم والمنبه علي معادهم الرادع لهم عن التباغي والتظالم والمهيب بهم الي التعاطف والتواصل والباعث لهم علي اعتقاد الذخاءر من مشكور صناءع العاجل ومحمود ثواب-	1495	-7947373582819122943	Shamela0012318-ara1.completed.ms001	false	7822449830190383748	9	202	53	1173	1669	300	تسلق الزاءغون عن المحجة في التلبيس علي الضعفاء وتعلق المنحرفون عن نهج الحق في افساد عقيدة الاغبياء من طريق مبادي الخلق ومبانيه وما اليه معاده وماله تعلقا به ينبهون غرة الغافل ويحيرون فطنة العاقل وذلك من انكي مكايدهم للدين واثخن لبلوغهم في انتقاض الموحدين ويابي الله الا ان يتم نوره 32 ويعلي كلمته ويفلج حجته ولو كره الكافرون 32 وان من عظيم الافة علي عوام الامة تصديهم لمناظرة من ناظرهم بما تخيل في اوهامهم وانتصب في نفوسهم من غير ارتياض بطرق العلم ولا معرفة باوضاع القول ولا تحكك بادب الجدل ولا بصيرة بحقاءق الكلام ثم القاءهم بايديهم عند اول صاكة تصك افهامهم وقارعة تقرع اسماعهم ض-رعين خاشعين مستجدين مستقلين الي ما لاح لهم بلا اجالة روية ولا تتعير عن خبيءة وعلي اهل الطرف والشرف منهم التخصيص بالنادر الغريب والرغبة عن الظاهر المستفيض والايجاب بغوامض الالفاظ الراءقة والكلم الراءعة وان كانت ناحلة المعاني نحيفة المغاني ضعيفة الضماءر واهية القواعد فقصاري نظرهم الاستخفاف بالشراءع والاديان التي هي وثاق الله تعالي في سياسة خلقه وملاك امره ونظام الالفة بين عباده وقوام معاشهم والمنبه علي معادهم الرادع لهم عن التباغي والتظالم والمهيب بهم الي التعاطف والتواصل والباعث لهم علي اعتقاد الذخاءر من مشكور صناءع العاجل ومحمود ثواب	1	-6805982482391391489	1097	2155.0	908	1121	97.85905456542969	179	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012318-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1496	true	2487838235450023144	1	103	6	562	1664	300	الي ان قال وجمعت ما وجدت في ذكر مب-دا الخلق ومنتهاه ثم ما يتبعه من قصص الانبياء عليهم السلام واخبار الامم والاجيال وتواريخ الملوك ذوي الاخطار من العرب والعجم وما روي من امر الخلفاء من لدن قيام الساعة الي زماننا هذا وهو سنة ثلاثماءة وخمس وخمسين من هجرة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وما حكي انه واقع بعد من الكواءن والفتن والعجاءب بين يدي الساعة علي نحو ما بين وفصل فقي الكتب المتقدمة --------والاخبار المءرخة من الخلق والخلاءق واديان اصناف الامم ومعاملتهم ورسومهم وذكر العمران من الارض وكيفية صفات الاقاليم والممالك ثم ما جري في الاسلام من المغازي والفتوح وغير ذلك	1496	-7947373582819122943	Shamela0012318-ara1.completed.ms003	false	-7093854846056636792	166	269	952	1514	1664	300	التصانيف-- وجمعت ما وجدت في ذكر مبتدا الخلق ومنتهاه ثم ما يتبعه من قصص الانبياء عليهم السلام واخبار الامم والاجيال وتواريخ الملوك ذوي الاخطار من العرب والعجم وما روي من امر الخلفاء من لدن قيام الساعة الي زماننا هذا وهو سنة ثلاثماءة وخمس وخمسين من هجرة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وما حكي انه واقع بعد من الكواءن والفتن والعجاءب بين يدي الساعة علي نحو ما بين وفصل ف-ي الكتب المتقدمة Fo 2 vo والاخبار المورخة من الخلق والخلاءق واديان اصناف الامم ومعاملتهم ورسومهم وذكر العمران من الارض وكيفية صفات الاقاليم والممالك ثم ما جري في الاسلام من المغازي والفتوح وغير ذلك	3	-6805982482391391489	548	1067.0	448	565	96.99114990234375	96	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012318-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1496	true	2487838235450023144	183	251	991	1369	1664	300	وقط ما انتشروا في امة من الامم ولا اقروا في وقت من الاوقات انتشارهم في هذه الامة لاعطاءهم الاقرار بالديانة ظاهرا وهو ما نسميه اليوم بحرية الاديان وحقن الشريعة دم من اجاب اليها وهم هءلاء الباطنية الباطلية الذين تخلعوا عن الاديان و-مرجوا نفوسهم في ميادين الشهوات فحظوا عند الظلمة بترخيصهم لهم في ارتكاب ما يهوون وتهوينهم عليهم عواقب ما يحذرون حتي تري المظالم قد فشت والقلوب قد قست	1496	-7947373582819122943	Shamela0012318-ara1.completed.ms327	false	6944882554538555703	238	300	1223	1568	1568	300	وقط ما انتشروا في امة من الامم ولا اقروا في وقت من الاوقات انتشارهم في هذه الامة لاعطاءهم الاقرار بالديانة ظاهرا--------------------------------- وحقن الشريعة دم من اجاب اليها وهم هءلاء الباطنية الباطلية الذين تخلعوا عن الاديان وامرجوا نفوسهم في ميادين الشهوات فمطوا عند الظلمة بترخيصهم لهم في ارتكاب ما يهوون وتهوينهم عليهم عواقب ما يحذرون حتي تري المظالم قد فشت والقلوب قد قست-	327	-6805982482391391489	342	663.0	281	379	90.23746490478516	60	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012318-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1496	true	2487838235450023144	251	291	1369	1599	1664	300	والمنكرات قد ظهرت والفواحش قد كثرت وارتفعت الامانة وغلبت الخيانة وعطلت المروءة واستخف بالربانيين واهتضم المستضعفون واميت العدل واحيي الجور فظهر ما لم يذكر في عهد ملك من الملوك في قديم الدهر وحديثه ولا في زمن نبي من الانبياء عليهم	1496	-7947373582819122943	Shamela0012318-ara1.completed.ms328	false	6769576560056888830	0	38	0	221	1756	300	والمنكرات--- ظهرت والفواحش--- كثرت وارتفعت الامانة وغلبت الخيانة وعطلت المروءة واستخف بالربانيين واهتضم المستضعفون واميت العدل واحيي الجور فظهر ما لم يذكر في عهد ملك من الملوك في قديم الدهر وحديثه ولا في زمن نبي من الانبياء عم ---	328	-6805982482391391489	219	424.0	182	230	95.21739196777344	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012318-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1497	true	-6029710325326878935	29	132	152	674	1547	300	طور-سينا يخرج الرجل من مصر الي قلزم في ثلاثة ايام ومن قلزم الي الطور طريقان احدهما في البحر والاخر في البر وهما جميعا يءديان الي فاران وهي مدينة العمالقة ثم يسير منها الي الطور في يومين فاذا انتهي اليه صعد ستة الاق وست-ماءة وستا وستين مرقاة وفي نصف الجبل كنيسة لا-يليا النبي وفي قلة الجبل كنيسة مبنية باسم موسي عليه السلام باساطين من رخام وابواب من صفر وهو الموضع الذي كلم الله عز وجل فيه موسي وقطع منه الالواح للتوراة ولا يكون فيها الا راهب واحد للخدمة ويزعمون انه لا يقدر احد ان يبيت فيها فيه-ء له بيت صغير من خارج بناء فيه	1497	-7947373582819122943	Shamela0012318-ara1.completed.ms366	false	1967892592344657889	182	287	956	1472	1525	300	طور سينا يخرج الرجل من مصر الي قلزم في ثلاثة ايام ومن قلزم الي الطور طريقان احدهما في البحر والاخر في البر وهما جميعا يءديان الي فاران وهي مدينة العمالقة ثم يسير منها الي الطور في يومين فاذا انتهي اليه صعد ست- الاف وست ماءة وستا وستين مرقاة وفي نصف الجبل كنيسة لا يليا النبي وفي قلة الجبل كنيسة مبنية باسم موسي ع---------م باساطين من رخام وابواب من صفر وهو الموضع الذي كلم الله عز وجل فيه موسي وقطع منه الالواح للتورية ولا يكون فيها الا راهب واحد للخدمة ويزعمون انه لا يقدر احد ان يبيت فيها فيهيء له بيت صغير من خارج ينام فيه	366	-6805982482391391489	508	978.0	406	526	96.57794952392578	93	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012318-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1497	true	-6029710325326878935	174	233	909	1208	1547	300	والوجه في هذا وما اشبهه ان لا يجاوز فيه نص الكتاب ومستفيض السنة مع المخالف المنكر المستعظم لما يخرج عن العادة المعهودة والطبع القويم وقال ا---------------------------------------ن -----------------------------------------------------------------------------------------المسري قد يكون بالروح والجسم وانه --------------------------------------------------لا خلاف بين اهل اللغة ان الرءيا في المنام لا غير وان كان جاء في التفسير انه رءية العين فحكم الع-قل ان يخاطب كلا علي قدر فهمه	1497	-7947373582819122943	Shamela0012318-ara1.completed.ms406	false	-1506368437910006788	121	213	585	1062	1496	300	والوجه في هذا وما اشبهه ان لا يجاوز فيه نص الكتاب ومستفيض السنة مع المخالف المنكر المستعظم لما يخرج عن العادة المعهودة والطبع القديم -قال الله سبحانه سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير 1 فالمسري قد يكون بالروح والجسم ثم قال وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس 60 ولا خلاف بين اهل اللغة ان الرءيا في المنام لا غير وان كان جاء في التفسير انه رءية العين فحكم العاقل ان يخاطب كلا علي قدر فهمه	406	-6805982482391391489	292	538.5	234	478	61.087867736816406	52	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012318-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1549	true	25417946212662352	25	69	147	381	1658	300	في زي التجار ومعه اهله فعرفه سهل بن سنباط ال-ارمني البطريق فاس-------------------ره فافتدي نفسه منه بمال عظيم فلم يقبل وبعثه الي قاءد جيوش المسلمين بعدما ما ركب الارمن من امه واخته وامراته الفاحشة بين يديه وكذا كان يفعل الملعون----- بالناس اذا اسرهم مع حرمهم	1549	-7947373582819122943	Shamela0012318-ara1.completed.ms637	false	1755463305985239663	153	194	826	1036	1554	300	في زي التجار---------- فعرفه سهل بن سنباط النصراني احد بطارقة ارمينية وكان في اساره فافتدي نفسه منه بمال عظيم فلم يقبل منه بعد--------------------------- ما ركب------- من امه واخته وامراته الفاحشة بين يديه وكذا كان----- الملعون يفعل بالناس اذا اسرهم مع حرمهم	637	-6805982482391391489	166	264.5	132	259	64.09266662597656	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012318-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1700	true	-9027884649475826138	166	187	860	956	1566	300	لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي- لا تري فوق ظهرها امويا	1700	-7947373582819122943	Shamela0012318-ara1.completed.ms623	false	5618515461424762521	254	275	1267	1364	1490	300	لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الرجال داء دويا فضع السيف وارفع السوط عنهم لا تري فوق ظهرها امويا	623	-6805982482391391489	89	166.0	68	97	91.75257873535156	19	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012318-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2128	true	1660091664738176583	64	109	321	558	1606	300	الا قل للوصي- فدتك نفسي اطلت بذلك الجبل المقاما-------- اضر بمعشر والوك-- منا وسموك الخليفة والاماما فعادوا فيك اهل الارض طرا مقامك -فيهم ست-ين عا------------------------------------------------ما وما ذاق ابن خولة طعم موت ولا ذاقت له ارض عظاما لقد امسي بمورق شعب رضوي تراجعه الملاءكة الكراما هدانا	2128	-7947373582819122943	Shamela0012318-ara1.completed.ms519	false	-853405962957128582	119	176	602	898	1533	300	الا قل للامام فدتك نفسي اطلت بذلك الجبل المقاما F 179 v اضر بمعشر والا ال منا وسموك الخليفة والاماما وعادوا فيك اهل الارض طرا مقامك عندهم سبعين عاما وقالوا والمقال لهم عريض اترجون امر القي الحماما وما ذاق ابن خولة طعم موت ولا وارت له ارض عظاما لقد امسي وضل ب-شعب رضوي تراجعه الملاءكة الكراما واما -	519	-6805982482391391489	214	375.5	171	298	71.81208038330078	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012318-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3589	true	8073712980765744319	143	215	738	1118	1557	300	فقاتل حتي قتل فاخذ الراية عبد الله بن روحة فكانت تلك حاله فاجتمع المسلمون الي خالد بن الوليد فانحاز بهم حتي قدم المدينة ف--------جعل الصبيان يحثون عليهم التراب ويقولون يا فرار فررتم في سبيل الله فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ليسوا ب--فرار -لكنهم الكرار ان شاء الله وقا-----ل حسان بن ثابت فلا ي-عدن الله قتلي تتابعوا بموته منهم ذو الجناحين جعفر وزيد وعبد الله هم خير عصبة تواصوا واسباب المنية تنظر	3589	-7947373582819122943	Shamela0012318-ara1.completed.ms442	false	-1845748999529266852	186	253	923	1287	1533	300	وقاتل حتي قتل رحمه ال----------------------------------له فاجتمع المسلمون الي خالد بن الوليد فانحاز بهم حتي انصرف فتلقاهم الناس وجعل الصبيان يحثون عليهم التراب ويقولون يا فرار فررتم في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بالفرار ولكنهم الكرار ان شاء الله وفيه يقول حسان طويل--- فلا يبعدن الله قتلي تتابعوا بموتة منهم ذو الجناحين جعفر وزيد وعبد الله هم خير عصبة تواصوا واسباب المنية تخطر	442	-6805982482391391489	311	544.0	249	401	77.55610656738281	50	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012318-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3942	true	3227465583384787454	84	191	452	1027	1615	300	السادس يبتدء من المشرق ويمر علي بلاد -------ماجوج ثم علي بلاد الخزر -----فيقطع بحر طبرستان الي بلاد الروم فيمر علي جرزان واماسيا وهرقلة وخلقيذون والقسطنطينية وبلاد برجان وينتهي الي بحر المغرب الاقليم السابع يبتدء من المشرق من شمال ياجوج ثم يمر علي بلاد الترك ثم علي سواحل بحر طبرستان مما يلي الشمال ثم يقطع بحر الروم فيمر ببلاد برجان والصقالبة وينتهي الي بحر المغرب واما ما وراء هذه الاقاليم الي تمام الموضع المسكون الذي عرفناه فانه يبتدء من المشرق من بلاد ياجوج ثم----- يمر علي بلاد التغزغز وارض الترك ثم علي بلاد اللان ثم علي الا--بر--- ثم علي برجان والصقالبة ------وينتهي الي بحر المغرب وقال في موضع	3942	-7947373582819122943	Shamela0012318-ara1.completed.ms349	false	4993338541280265759	217	297	1314	1725	1744	300	السادس يبتدي من المشرق فيمر علي بلاد ياجوج وماجوج ثم علي بلاد الخزر ثم علي وسط بحر --جرجان الي بلاد الروم فيمر علي جرزان-------- وهرقلة و-----------قسطنطينية وبلاد برجان------- الي بحر المغرب قال اهل هذا العلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما وراء هذه الاقاليم الي تمام الموضع المسكون الذي عرفناه فانه يبتدي من المشرق من بلاد ياجوج وماجوج فيمر علي بلاد التغزغز وارض الترك -و علي بلاد ا-لان ثم علي بلاد برجان ثم علي -شمال -الصقالبة الي ان ينتهي الي بحر المغرب فهذا--- موضع	349	-6805982482391391489	343	540.0	273	603	56.88225555419922	54	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012318-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3943	true	-5023159708244448797	0	64	0	333	1582	300	ثم علي وسط بحر جرجان الي بلاد الروم فيمر علي جرزان وهرقلة وقسطنطينية وبلاد برجان الي بحر المغرب قال اهل هذا العلم اما ما وراء هذه الاقاليم الي تمام الموضع المسكون الذي عرفناه فانه يبتدء من المشرق من بلاد ياجوج وماجوج فيمر علي بلاد التغزغز وارض الترك و-علي بلاد اللان ثم علي بلاد برجان ثم علي شمال الصقالبة الي ان ينتهي الي بحر المغرب	3943	-7947373582819122943	Shamela0012318-ara1.completed.ms349	false	4993338541280265759	230	295	1382	1715	1744	300	ثم علي وسط بحر جرجان الي بلاد الروم فيمر علي جرزان وهرقلة وقسطنطينية وبلاد برجان الي بحر المغرب قال اهل هذا العلم اما ما وراء هذه الاقاليم الي تمام الموضع المسكون الذي عرفناه فانه يبتدي من المشرق من بلاد ياجوج وماجوج فيمر علي بلاد التغزغز وارض الترك و علي بلاد ا-لان ثم علي بلاد برجان ثم علي شمال الصقالبة الي ان ينتهي الي بحر المغرب	349	-6805982482391391489	331	651.0	267	334	99.10179901123047	61	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012318-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4505	true	-4161347455940597177	23	88	134	496	1648	300	ما ارتفع من اموالها ما جباه بعض عمال بني العباس ستماءة الف دينار واهلها قوم فيهم جهل وغباوة وسلامة --صدر وضعف --حال واكثر فواكههم الموز وعامة لحومهم لحم البقر وفي مشارق سواحلهم صحار ومسقط وسوقطرا وشحر محلب ومن عندهم اللبان والصبر وه----م ضعاف الحال سيءو العيش قليلو الحيل والصناعات ولهم لغة لا يفهمها غيرهم وتليهم الاحساء وهي من ارض العرب وقد استوطنها القرامطة في القرن	4505	-7947373582819122943	Shamela0012318-ara1.completed.ms358	false	-2869499613593657478	0	65	0	365	1590	300	ما ارتفع من اموالها ما جباه بعض عمال بني العباس ستماءة الف دينار واهلها قوم فيهم جهل وغباوة وسلامة الصدر وضعف الحال واكثر فواكههم الموز وعامة لحومهم لحم البقر وفي مشارق سواحلهم صخار ومسقط وسقوطرا وشحر محلب ومن عندهم اللبان والصبر وهم قوم ضعاف الحال سيءو العيش قليلو الخيل والصناعات ولهم لغة لا يفهمها غيرهم وتليهم الاحسا- وهي من ارض العرب -قد استوطنها القرامطة اليوم ---	358	-6805982482391391489	347	660.0	284	370	93.78378295898438	55	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012318-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4548	true	-3959960693940900579	154	240	841	1299	1597	300	قباءل العرب من اليمن كما قال البلخي فمنهم السكون وخولان والازد ومازن بن الازد وميدعان بن الازد ومارد ----------------بن سلامان ومنهم ال العنقاء والفراهيد وقساحل وبلادس وثهلان وحرحنة وبطون كثيرة قد دونت في كتب الانساب حتي ما تسقط قبيلة ولا فخذ ولا رهط ولا بطن واصل ملوك غسان بالشا------------م من عرب اليمن قالوا ربما اغار اليمانيون علي البلدان فيرجعون الي بلادهم واليمن قباءل كثيرة اذا دخلت فيهم قضاعة وجذام ولخم وبجيلة وخثعم كان اول من ذكر اسمه وعرف قدره س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با ابن يشجب بن يعرب بن قحطان	4548	-7947373582819122943	Shamela0012318-ara1.completed.ms382	false	6002977339479450828	4	104	20	510	1513	300	قباءل العرب من اليمن--------------- فمنهم السكون وخولان والازد ومازن بن الازد وميدعان بن الازد والهنو بن الازد ورماد بن سلامان ومنهم ال العنقاء والفراهيد وقسامل وبلادس وثهلان وحرحنة وبطون كثيرة قد دونت في كتب الانساب حتي ما تسقط قبيلة ولا فخذ ولا رهط ولا بطن نسب الاوس والخزرج وهم الانصار وهم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلد كهلان بن سبا الاوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة ابن ثعلبة بن امرء القيس بن ثعلبة بن مازن بن عبد الله بن الازد بن غوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا ابن يشجب بن يعرب بن قحطان	382	-6805982482391391489	258	297.0	207	666	38.738739013671875	46	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012318-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4879	true	8240154293650708313	238	300	1317	1637	1637	300	ومن يحصي بناة المدن وواضعي القري ومن يعلم مبادء انشاءها الا الله غز وجل وهبنا اخبرنا بمدن فارس علي نحو ما نجد- في كتبهم والمدن التي احدثت في الاسلام لقرب العهدة وجدة التاريخ فمن لنا بمدن مصر والهند------- والروم والترك وليس كل مدينة او قرية مبنية منسوبة الي بانيها لانه قد تسمي المدينة باسم الباني او باسم لها قبل حدوثها او باسم-	4879	-7947373582819122943	Shamela0012318-ara1.completed.ms372	false	-3833554061573973539	29	91	180	503	1606	300	ومن يحصي بناة المدن وواضعي القري ومن يعلم مبادي انشاءها الا الله عز وجل وهبنا اخبرنا بمدن فارس علي نحو ما نجده في كتبهم والمدن التي احدثت في الاسلام بقرب العهد- وجدة التاريخ فمن لنا بمدن -----الهند والصين والروم والترك وليس كل مدينة او قرية مبنية منسوبة الي بانيها لانه قد تسمي المدينة باسم الباني او باسم لها قبل حدوثها او باسم	372	-6805982482391391489	311	594.0	251	329	94.52887725830078	54	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012318-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4880	true	8015570363844740357	0	97	0	492	1612	300	ماء او شجر او شء ما وقد يجوز ان يجتمع قوم ما بموضع من المواضع فيصير ذلك مدينة فهذا يبين لك ان كل مدينة لا يوجب بانيا لها قاصدا اليها الي---- ان قال والك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفة مصرها سعد بن ابي وقاص وكان بها رمل فسميت به ويقال لها الكوفان والبصرة مصرها عتبة بن غزوان وسماها بحجارة بيض كانت في موضعها وواسط بناها الحجاج ويقال لذلك واسط القصب ويقال بل توسعت الكوفة والبصرة----------------------------------------------------------------------- وبغداد سميت باسم موضع كان قبلها ويقال لها الزوراء ويقال بغ اسم صنم وسمتها الخلفاء مدينة السلام واول من بناها---- جعفر المنصور بني بها قصر الخلد---------- بناها	4880	-7947373582819122943	Shamela0012318-ara1.completed.ms372	false	-3833554061573973539	91	288	503	1541	1606	300	ماء او شجر او شء ما وقد يجوز ان يجتمع قوم--- بموضع من المواضع فيصير ذلك مدينة فهذا يبين لك ان كل مدينة لا يوجب بانيا لها قاصدا اليها وقد قيل ان قسطنطينية مدينة ملك الروم بناها قسطنطين فسميت به ونيسابور بناها سابور فسميت به وافريقية بناها افريقيس فسميت به وحران نزلها هاران بن ازر اخو ابراهيم عم فسميت به وسمرقند خربها شمر ملك من ملوك اليمن فقيل شمر كند ثم عرب وغمدان بناها غمدان الملك باليمن فسميت به وصنعاء سميت بجودة الصنعة وعدن سميت بالمقام قالوا وسميت مكة لازدحام الناس بها وسميت المدينة لاجتماع الناس فيها وهي تسمي FO 128 VO يثرب وسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم طيبة وسميت الجحفة بسيل اتي فيها فجحف من فيها والكوفة مصرها سعد بن ابي وقاص وكان بها رمل فسميت به ويقال لها الكوفان والبصرة مصرها عتبة بن غزوان وسماها بحجارة بيض كانت في موضعها وواسط بناها الحجاج ويقال لذلك واسط القصب ويقال بل توسطت الب--------صرة والكوفة وهي سهلية جبلية برية بحرية يوجد بها الرطب والثلج والقمح والسمك وبغداذ سميت باسم موضع كان قبلها ويقال لها الزوراء ويقال بغ اسم صنم وسمتها الخلفاء مدينة السلام واول من بناها ابو جعفر المنصور بني بها قصر الخلد وسرمن راي بناها	372	-6805982482391391489	468	884.0	374	1049	44.61391830444336	87	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0012318-ara1.completed