id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms3609	true	2151802272167405633	168	201	984	1189	1701	300	--مبارك القابوني مثلا الذي ترجمه بانه -------------كان رءيسا في عمل الموالد ندي الصوت حسنه بعيد النفس عارفا بالموسيقي------ الا انه كان عاميا يلحن وكان احد المءذنين المشهورين-------- بالجامع الاموي ورءيس المءذنين بالدرويشية والس-باءية	3609	-7947373582819122943	Shamela0010912-ara1.mARkdown.ms678	false	-3480132513002881461	77	114	383	618	1655	300	المبارك القابوني المتقدم ذكر ابيه في الطبقة الاولي كان رءيسا في عمل الموالد ندي الصوت حسنه بعيد النفس عارفا بالموسيقي داخلا الا انه كان عاميا يلحن وكان احد المءذنين المشهورين بالتقدم بالجامع الاموي ورءيس المءذنين بالدرويشية والسيباءية	678	-1899978953764847061	184	320.5	155	235	78.2978744506836	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010912-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3612	true	7029422900131656623	30	268	162	1374	1532	300	علي بن ميمون بن ابي بكر------- بن ميمون بن ابي بكر بن يوسف بن اسم-عيل بن ابي بكر بن عطاء الله بن ميمون بن سليمان بن يحيي بن نصر بن يوسف بن عبد الحميد بن بلتززواز روق بن وسكرن بن عربه بن هلال بن محمد بن ادريس بن عبد الله ابن الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنهم كذا في باقي النسب لترجمته ابن طولون الشيخ المرشد المربي القدوة الحجة ولي الله تعالي العارف به السيد الشريف الحسيب النسيب ابو الحسن ابن ميمون الهاشمي القرشي المغربي الغماري الفاسي اصله كما قال ابن طولون من جبل غارا بالغين المعجمة في معاملة فاس وقال الشيخ موسي الكنناوي اصله من غمارة وسكن مدينة فاس واشتغل بالعلم ودرس ثم تولي القضاء ثم ترك ذلك ولازم الغزو علي السواحل وكان راس العسكر ثم ترك ذاك ايضا وصحب مشايخ الصوفية ومنهم الشيخ عرفة القيرواني فارسل الشيخ عرفة الي ابي العباس احمد التوزي الدب--------------اسي بالتاء ومن عنده توجه الي المشرق قال الشيخ موسي فدخل بيروت في اول القرن العاشر وكان اجتماع سيدي محمد بن عراق به اولا هناك ولما دخل بيروت مكث ثلاثة ايام لم ياكل شيءا فاتفق ان ابن عمران كان هناك واتي بطعام فقال لبعض جماعته ادع لي ذلك الفقير فقام السيد علي بن ميمون واكل وقال ابن عراق لاصحابه قوموا بنا نزور الامام الاوزاعي فصحبهم ابن ميمون لزيارته ففي اثناء الطريق لعب ابن العراق علي جواده كعادة الفرسان فعاب عليه السيد علي ابن ميمون فقال له اتحسن	3612	-7947373582819122943	Shamela0010912-ara1.mARkdown.ms290	false	7718630709154815292	99	300	550	1587	1587	300	علي بن ميمون بن ابي بكر بن علي بن ميمون بن ابي بكر بن يوسف بن اسماعيل بن ابي بكر بن عطا ا-لله بن حيون- بن سليمان بن يحيي بن نصر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ المرشد المربي القدوة الحجة ولي الله تعالي العارف به السيد الشريف الحسيب النسيب ابو الحسن -بن ميمون الهاشمي القرشي المغربي الغماري الفاسي اصله كما قال ابن طولون من جبل غارا بالغين المعجمة من معاملة فاس وقال الشيخ موسي الك-ناوي اصله من غمارة وسكن مدينة فاس واشتغل بالعلم ودرس ثم تولي القضاء ثم ترك ذلك ولازم الغزو علي السواحل وكان راس العسكر ثم ترك ذلك ايضا وصحب مشايخ الصوفية ومنهم الشيخ عرفة القيرواني فارسل الشيخ عرفة الي ابي العباس احمد التوزي الدباسي ويقال التباسي بالتاء ومن عنده توجه الي المشرق قال الشيخ موسي فدخل بيروت في اول القرن العاشر وكان اجتماع سيدي محمد بن عراق به اولا هناك ولما دخل بيروت مكث ثلاث- ايام لم ياكل شيءا فاتفق ان ابن عراق- كان هناك واتي بطعام فقال لبعض جماعته ادع لي ذلك الفقير فقام السيد علي بن ميمون واكل وقال ابن عراق لاصحابه قوموا بنا نزور الامام الاوزاعي فصحبهم ابن ميمون لزيارته ففي اثناء الطريق لعب ابن ع--راق علي جواده كعادة الفرسان فعاب عليه السيد علي -بن ميمون فقال له اتحسن-	290	-1899978953764847061	1001	1941.5	806	1234	81.11831665039062	182	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010912-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3612	true	7029422900131656623	268	300	1374	1532	1532	300	لعب الخيل اكثر مني قال نعم فنزل ابن عراق عن فرسه فتقدم اليها سيدي علي فحل الحزام وشده كما يعرف وركب ولعب علي الجواد فعرفوا مقداره في ذلك ثم انفتح الامر بينهما-	3612	-7947373582819122943	Shamela0010912-ara1.mARkdown.ms291	false	-9181579586053705865	0	32	0	158	1511	300	لعب الخيل اكثر مني قال نعم فنزل ابن عراق عن فرسه فتقدم اليه- سيدي علي فحل الحزام وشده كما يعرف وركب ولعب علي الجواد فعرفوا مقداره في ذلك ثم انفتح الامر بينهما	291	-1899978953764847061	157	304.0	126	159	98.74214172363281	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010912-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3613	true	1881110628539957311	0	251	0	1267	1516	300	الي ان اشهر الله تعالي الشيخ علي بن ميمون وصار من امره ما صار قال الشيخ موسي كذا اخبرني علي الغرباني المغربي عن شيخه علي الكيزواني عن سيدي محمد بن عراق وقال في الشقاءق انه دخل القاهرة وحج مكنها ثم دخل البلاد الشامية وربي كثيرا من الناس ثم توطن بمدينة بروسا ثم رجع الي البلاد الشامية وتوفي بها وقال -كان لا يخالف السنة حتي نقل عنه انه قال لو اتاني السلطان ابو يزيد بن عثمان--------------------------------------------------------------------------------- يفرش له جلدة شاة تعظيما له وكان قوالا بالحق لا يخاف في الله تعالي لومة لاءم وكان له غضب شديد اذا راي في المريدين منكرا يضربهم بالعصا قال وكان لا يقبل وظيفة ولا هدايا الامراء والسلاطين وكان مع ذلك يطعم كل يوم عشرين نفسا من المريدين وله احوال كثيرة ومناقب عظيمة انتهي وكان من طريقته ما حكاه عنه سيدي محمد بن عراق في كتاب السفينة انه لا يري لبس الخرقة ولا الباسها وذكر الشيخ علوان رضي الله تعالي عنه انه كان لا يري الخلوة ولا يقول بها وكان اذا بلغه ان احدا سبه او ذمه و--نسبه الي جهل او فسق او بدعة يتاول ما يتاول عنه وكان بقال عنه كناز وكيماو--------ي فيقول نعم انا كناز وعندي كنز عظيم ولكن لا يطلبونه ولا يسالوني عنه وانا كيماوي ولكن لا يطلبون مت عندي من الكيميا و-انا مطالبي وعند- مطلب نفسي مزهود فيه ويشير الي كنز العلم ومطلب المعرفة وكيمياء الحقيقة وكان كثيرا ما يقول جواب الزفوت السكوت ومن وصاياه اجعل تسعة اعشارك صمتا وعشرك كلاما وكان يقول الشيطان لا-وحي وفيض فلا تغتروا بما يجري ب--نفوسكم وعلي السنتكم من	3613	-7947373582819122943	Shamela0010912-ara1.mARkdown.ms291	false	-9181579586053705865	32	300	158	1511	1511	300	الي ان اشهر الله تعالي الشيخ علي بن ميمون وصار من امره ما صار قال الشيخ موسي كذا اخبرني علي الغرياني المغربي--- شيخه علي الكيزواني عن سيدي محمد بن عراق وقال في الشقاءق انه دخل القاهرة وحج م-نها ثم دخل البلاد الشامية وربي كثيرام-ن الناس ثم توطن بمدينة بروسا ثم ر----جع البلاد الشامية وتوفي بها -قال وكان لا يخالف السنة حتي نقل عنه انه قال لو اتاني السلطان ابو يزيد بن عثمان لا اعامله الا بالسنة وكان لا يقوم للزاءرين ولا يقومون واذا جاءه احد من اهل العلم يفرش له جلدة شاة تعظيما له وكان قوالا بالحق لا يخاف في الله تعالي لومة لاءم وكان له غضب شديد اذا راي في المريدين منكرا يضربهم بالعصا قال وكان لا يقبل وظيفة ولا هدايا الامراء والسلاطين وكان مع ذلك يطعم كل يوم عشرين نفسا من المريدين وله احوال كثيرة ومناقب عظيمة انتهي وكان من طريقته ما حكاه عنه سيدي محمد بن عراق في كتاب السفينة انه لا يري لبس الخرقة ولا الباسها وذكر الشيخ علوان رضي الله تعالي عنه انه كان لا يري الخلوة ولا يقول بها وكان اذا بلغه ان احدا سبه او ذمه او نسبه الي جهل او فسق او بدعة يتاول ما يتاول عنه وكان يقال عنه كناز وكيماوي ومطالبي فيقول نعم انا كناز وعندي كنز عظيم ولكن لا يطلبونه ولا يسالوني عنه وانا كيماوي ولكن لا يطلبون ما عندي من الكيمياء وانا مطالبي وعندي مطلب نفيس مزهود فيه ويشير الي كنز العلم ومطلب المعرفة وكيمياء الحقيقة وكان كثيرا ما يقول جواب الزفوت السكوت ومن وصاياه اجعل تسعة اعشارك صمتا وعشرك كلاما وكان يقول الشيطان له وحي وفيض فلا تغتروا بما يجري في نفوسكم وعلي السنتكم من-	291	-1899978953764847061	1243	2404.5	997	1364	91.12903594970703	233	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010912-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3613	true	1881110628539957311	251	300	1267	1516	1516	300	الكلام في التوحيد والحقاءق حتي تشهدوا من قلوبكم وكان اذا اتاه متظلم من الحكام يقول له اصلح حالك مع الله فمن اصلح ما بينه وبين الله اصلح الله ما بينه وبين خلقه وكان ينهي اصحابه عن الدخول بين العوام وبين الحكام ويقول ما رايت لهم مثلا الا الفار والحيات-	3613	-7947373582819122943	Shamela0010912-ara1.mARkdown.ms292	false	7552617418775295217	0	49	0	250	1554	300	الكلام في التوحيد والحقاءق حتي تشهدوه من قلوبكم وكان اذا اتاه متظلم من الحكام يقول له اصلح حالك مع الله فمن اصلح ما بينه وبين الله اصلح الله ما بينه وبين خلقه وكان ينهي اصحابه عن الدخول بين العوام وبين الحكام ويقول ما رايت لهم مثلا الا الفار والحيات	292	-1899978953764847061	248	490.0	200	250	99.19999694824219	47	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010912-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3614	true	-6292193574398491431	0	243	0	1277	1565	300	فان كلا منهما مفسد في الارض فالحيات مسلطة علي الفار والفار مسلطة علي الناس وكذلك العوام مسلط بعضهم علي بعض فسلط الله تعالي الحكام عليهم وكما انه لا بد ان يسلط علي الحية قاتلا يقتلها او ياتيها اجلها سلط علي الظالم ظ-لما اخر وكان شديد الانكار علي علماء عصره وكان يسمي القضاة القصاة والمشايخ المسايخ والفقيه الفقيع من فقع اللبن اذا فسد وكان من كلامه لا ينفع الدار الا ما فيها وكان يقول ايضا لا تشتغل بعد اموال التجار وانت مفلس وكان يقول اسلك ما سلكوا تدرك ما ادركوا وكان يقول لا تخلطوا الحقاءق ويستند بقوله تعالي ولا تلبسوا الحق بال---------------------باطل وكان يقول عجبت لمن كان يقع عليه نظر المفلح كيف لا يفلح قلت وهو منقول عن سيدي احمد بن الرفاعي رضي الله تعالي عنه وكان يقول يبصر احمدكم القذاة في عين اخيه ولا يبصر الجذع في عينه قلت هو حديث رواه الامام احمد من طريق ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ولفظه يبصر احدكم القذي في -ين اخيه وينسي الجذع-------- وكان يقول كنزك تحت جدارك وانت تطلبه من عند جارك وله كلام غير هذا وله من المءلفات شرح الاجرومية علي طريقة الصوفية وكتاب غرية الاسلام في مصر والشام وما والاهما من بلاد الروم والاعجام ورساءل عدة منها بيان فضل خيار الناس والكشف عن مكر الوسواس ورسالة الاخوان من اهل الفقه وحملة القران و-كشف الافادة في حق السيادة و-مواهب الرحمن وكشف عورات الشيطان و-تذكرة السالكين و-تذكرة------- المنيب باخلاق اصحاب الحبيب كذا في ترجمته لا بن طولون ومنها رسالة لطيفة سماها تنزيه الصديق عن	3614	-7947373582819122943	Shamela0010912-ara1.mARkdown.ms292	false	7552617418775295217	49	300	250	1554	1554	300	فان كلا منهما مفسد في الارض فالحيات مسلطة علي الفار والفار مسلطة علي الناس وكذلك العوام -سلط بعضهم علي بحض فسلط الله تعالي الحكام عليهم وكما انه لا بد ان يسقط علي الحية قاتلا يقتلها او ياتيها اجلها سلط علي الظالم ظالما اخر وكان شديد الانكار علي علماء عصره وكان يسمي القضاة القصاة والمشايخ المسايخ والفقيه الفقيع من فقع اللبن اذ- فسد وكان من كلامه لا ينفع الدار الا ما فيها وكان يقول ايضا لا تشتغل بعد اموال التجار وانت مفلس وكان يقول اسلك ما سلكوا تدرك ما ادركوا وكان يقول لا تخلطوا الحقاءق ويستدل بقوله تعالي ولا تلبسوا الحق بالباطل سورة البقرة الاية 42 وكان يقول عجبت لم----ن يقع عليه نظر المفلح كيف لا يفلح قلت وهو منقول عن سيدي احمد بن الرفاعي رضي الله تعالي عنه وكان يقول يبصر اح-دكم القذاة في عين اخيه ولا يبصر الجذع في عينه قلت هو حديث رواه الامام احمد من طريق ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ولفظه يبصر احدكم القذي في عين اخيه وينسي الجذع في عينه وكان يقول كنزك تحت جمارك وانت تطلبه من عند جارك وله كلام غير هذا وله من المءلفات شرح ال-جرومية علي طريقة الصوفية وكتاب غربة الاسلام في مصر والشام وما والاهما من بلاد الروم والاعجام ورساءل عدة منها بيان فضل خيار الناس والكشف عن مكر الوسواس ورسالة الاخوان من اهل الفقه وحملة القران و كشف الافادة في حق السيادة و مواهب الرحمن وكشف عورات الشيطان و تذكرة السالكين و تذكرة المريد المنيب باخلاق اصحاب الحبيب كنا في ترجمته لا-بن طولون ورس-----الة لطيفة سماها تنزيه الصديق عن-	292	-1899978953764847061	1249	2406.5	1010	1319	94.69294738769531	221	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010912-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3614	true	-6292193574398491431	243	300	1277	1565	1565	300	وصف الزنديق ترجم فيها الشيخ مح-ي الدين بن العربي وذكر في اولها ان سبب تاليفها انه دخل دمشق في سنة اربع وتسعين وثمانماءة فسمع عن بعض اهلها استنقاص الشيخ مح-ي الدين بعد ان زار الشيخ عبد القادر -بن حبيب الصفدي بها في شعبان من هذه السنة وهو-الذي عرفه بابن --عربي و-مقامه في الصالحية قال وكنت اسمع به-	3614	-7947373582819122943	Shamela0010912-ara1.mARkdown.ms293	false	5777886837367858738	0	58	0	296	1492	300	وصف الزنديق ترجم فيها الشيخ محيي الدين بن العربي وذكر في اولها ان سبب تاليفها انه دخل دمشق في سنة اربع وتسعين وثمانماءة فسمع عن بعض اهلها استنقاص الشيخ محيي الدين بعد ان زار الشيخ عبد القادر ابن حبيب الصفدي بها في شعبان من هذه السنة وهو الذي عرفه بابن العربي وبمقامه في الصالحية قال وكنت اسمع به	293	-1899978953764847061	288	540.5	232	296	97.29729461669922	50	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010912-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3615	true	5366202896864511988	0	217	0	1075	1498	300	في المغرب ولا ادري من حاله سوي انه من اهل العلم والخير فقصدت زيارته فانتهيت الي حمام يقال له حمام الجورة فسالت من الحمامي ان يفتح لي باب المقام- فصعد من بعض --جدرانه وفتح لي باب مقامه فوجدته ليس فيه اثر العواد وفيه عشب يابس يدل ----ان احدا لا ياتيه الي ان قال ثم قعدت عند قدميه الكريمتين كما ينبغي بل اقول قعدت علي سوء الادب اذ هو ان اقف خارج المقام بالكلية في مقام الساءل المقتر لكن اخطات واسال الله تعالي بلطفه ان يتوب علي من ذلك قال--- رايت في مشهده قبره عند راسه حجرا مكتوبا فيه قوله تعالي ادع الي سبيل ربك ال---------------------اية فعند ذلك قوي نور اعتقادي في الشيخ وتزايد نورا علي نور حتي ملا ظاهري وباطني وكنت قصدت بلاد ابن عثمان رجاء الجواز من هناك الي المغرب فدخلت برصة غرة المحرم سنة خمس وتسعين فلما كانت سنة تسع وتسعماءة خطر بنا الي تقييد بعض كلمات في اظهار شء من محمود صفاته ثم ذكر رحمه الله------ ترجمة الشيخ ابن العربي رضي الله ------عنه ودل هذا الكلام منه علي انه كلن له اعتقاد زاءد في ابن العربي وهو ما عليه اعيان المتاخرين -من العلماء المحققين والصوفية المتعمقين رضي الله تعالي عنهم اجمعين ودل هذا الكلام منه ايضا انه رضي الله تعالي --------------------------------------------------------------------عنه في كتاب السفينة ان سيدي علي بن ميمون دخل دمشق سنة اربع وتسعماءة	3615	-7947373582819122943	Shamela0010912-ara1.mARkdown.ms293	false	5777886837367858738	58	296	296	1474	1492	300	في المغرب ولا ادري من حاله سوي انه من اهل العلم والخير فقصدت زيارته فانتهيت الي حمام يقال له حمام الجورة فسالت من الحمامي ان يفتح لي باب --مقامه فصعد من بعض الجدران- وفتح في باب مقامه فوجدته ليس فيه اثر العواد وفيه عشب يابس يدل علي ان احدا لا ياتيه الي ان قال ثم قعدت عند قدميه الكريمتين كما ينبغي بل اقول قعدت علي سوء الادب اذ هو ان اقف خارج المقام بالكلية في مقام الساءل المقتر لكن اخطات واسال الله تعالي بلطفه ان يتوب علي من ذلك قال ثم رايت في مشهد- قبره عند راسه حجرا مكتوبا فيه قوله تعالي ادع الي سبيل ربك سورة النحل الاية 125 الاية فعند ذلك قوي نور اعتقادي في الشيخ وتزايد نورا علي نور حتي ملا ظاهري وباطني وكنت قصدت بلاد ابن عثمان رجاء الجواز من هناك الي المغرب فدخلت برصة غرة المحرم سنة خمس وتسعين فلما كان----- تسع وتسعماءة خطر بنا الي تقييد بعض كلمات في اظهار شء من محمود صفاته ثم ذكر رحمه الله تعالي ترجمة الشيخ ابن العربي رضي الله تعالي عنه ودل هذا الكلام منه علي انه كان له اعتقاد زاءد في ابن العربي وهو ما عليه اعيان المتاخرين ومن العلماء المحققين والصوفية المتعمقين رضي الله تعالي عنهم اجمعين ودل هذا الكلام منه ايضا انه رضي الله تعالي عنه دخل دمشق قبل القرن العاشر وذكر سيدي محمد بن عراق رضي الله تعالي عنه في كتاب السفينة ان سيدي علي بن ميمون دخل دمشق سنة اربع وتسعماءة	293	-1899978953764847061	1062	2048.5	846	1187	89.46925354003906	203	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010912-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3615	true	5366202896864511988	170	300	829	1498	1498	300	علي انه كلن له اعتقاد زاءد في ابن العربي وهو ما عليه اعيان المتاخرين من- العلماء المحققين والصوفية المتعمقين رضي الله تعالي عنهم اجمعين ودل هذا الكلام منه ايضا انه رضي الله تعالي --------------------------------------------------------------------عنه في كتاب السفينة ان سيدي علي بن ميمون دخل دمشق سنة اربع وتسعماءة وذكر ابن طولون في كتاب-ه مفاكهة الاخوان ان سيدي علي بن ميمون اول ما دخل دمشق دخل في اواخر سنة اثنتي عشرة وتسعماءة فهرع الناس اليه للتبرك به ونزل بحارة السكة -الصالحية وصار بعمل بها ميعادا ويرشد الناس وممن صعد اليه للاخذ عنه الشيخ عبد النبي شيخ المالكية والشيخ شمس الدين بن رمضان شيخ الحنفية وسلكا علي يديه وخلف----------- انتهي ولا تنافي بين هذا وبين ما تقدم لان ما ذكره ابن طولون هو مبلغ علمه اذ- لم يعلم بقدمة ابن ميمون الاولي والثانية-	3615	-7947373582819122943	Shamela0010912-ara1.mARkdown.ms294	false	-8454246847842500502	0	146	0	753	1565	300	علي انه كان له اعتقاد زاءد في ابن العربي وهو ما عليه اعيان المتاخرين ومن العلماء المحققين والصوفية المتعمقين رضي الله تعالي عنهم اجمعين ودل هذا الكلام منه ايضا انه رضي الله تعالي عنه دخل دمشق قبل القرن العاشر وذكر سيدي محمد بن عراق رضي الله تعالي عنه في كتاب السفينة ان سيدي علي بن ميمون دخل دمشق سنة اربع وتسعماءة وذكر ابن طولون في تاريخه مفاكهة الاخوان ان سيدي علي بن ميمون اول ما دخل دمشق دخل في اواخر سنة اثنتي عشرة وتسعماءة فهرع الناس اليه للتبرك به ونزل بحارة السكة بالصالحية وصار يعمل بها ميعادا ويرشد الناس وممن صعد اليه للاخذ عنه الشيخ عبد النبي شيخ المالكية والشيخ شمس الدين بن رمضان شيخ الحنفية وسلكا علي يديه وخلق من الفضلاء انتهي ولا تنافي بين هذا وبين ما تقدم لان ما ذكره ابن طولون هو مبلغ علمه اذا لم يعلم بقدمة ابن ميمون الاولي والثانية	294	-1899978953764847061	660	1280.5	531	753	87.64939880371094	121	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010912-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3616	true	3586106148870683845	86	136	429	720	1504	300	سيدي الشيخ عبد النبي مفتي المالكية وسيدي محمد بن رمضان مفتي الحنفية وسيدي احمد بن سلطان كذلك وسيدي عبد الرحمن الحموي مفتي الشافعية وسيدي اسماعيل الدنابي خطيب جامع الحنابلة وابو عبد الرحمن قيم الجامع وسيدي عيسي القباقبي المصري وسيدي احمد -بن الشيخ حسن وجاره حسن الصواف وسيدي الشيخ داود العجمي	3616	-7947373582819122943	Shamela0010912-ara1.mARkdown.ms044	false	-4342722851633699481	83	133	418	710	1581	300	سيدي الشيخ عبد النبي مفتي المالكية وسيدي محمد بن رمضان مفتي الحنفية وسيدي احمد بن سلطان كذلك وسيدي عبد الرحمن الحموي مفتي الشافعية وسيدي اسماعيل الدناني خطيب جامع الحنابلة وابو عبد الرحمن قيم الجامع وسيدي عيسي القباقبي المصري وسيدي احمد ابن الشيخ حسن وجاره حسن الصواف وسيدي الشيخ داود العجمي	44	-1899978953764847061	290	574.0	240	292	99.31507110595703	48	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010912-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3616	true	3586106148870683845	1	138	4	730	1504	300	ذكر هذا الكلام وايضا فان سيدي علي بن ميمون لم يشتهر في بلاد المغرب بالعلم والمشيخة والارشاد الا بعد رجوعه من الروم الي حماة سنة احدي عشرة ومكث بها-مدة طويلة ثم قدم منها الي دمشق في سابع عشري رجب سنة احدي عشرة وتسعماءة كما ذكره سيدي محمد ابن عراق في سفيتنه وتقدم في ترجمة ابن عراق من هذا الكتاب قال ابن عراق واقام يعني شيخه ابن ميمون في قدمته هذه ثلاث سنوات وخمسة اشهر واربعة عشر يوما يربي ويرشد ويسلك ويدعو الي الله تعالي كذا سيدي ال----------------------------------------------------------------------------------شيخ عبد النبي مفتي المالكية وسيدي محمد بن رمضان مفتي الحنفية وسيدي احمد بن سلطان كذلك وسيدي عبد الرحمن الحمو-ي مفتي الشافعية وسيدي اسماعيل الدنابي خطيب جامع الحنابلة وابو عبد الرحمن قيم الجامع وسيدي عيسي القباقبي المصري وسيدي احمد -بن الشيخ حسن وجاره حسن الصواف وسيدي الشيخ داود العجمي انتهي قلت	3616	-7947373582819122943	Shamela0010912-ara1.mARkdown.ms294	false	-8454246847842500502	147	300	757	1565	1565	300	ذكر هذا الكلام وايضا فان سيدي علي بن ميمون لم يشتهر في بلاد الع-رب بالعلم والمشيخة والارشاد الا بعد رجوعه من الروم الي حماة سنة احدي عشرة ومكث بها مدة طويلة ثم قدم منها الي دمشق في سابع عشري رجب سنة ثلاث عشرة وتسعماءة كما ذكره سيدي محمد -بن عراق في سفينته وتقدم في ترجمة ابن عراق من هذا الكتاب قال ابن عراق واقام يعني شيخه ابن ميمون في قدمته هذه ثلاث سنوات وخمسة اشهر واربعة عشر يوما يربي ويرشد ويسلك ويدعو الي الله تعالي علي بصيرة قال واجتمع عليه الجم الغفير قال وكنت حينءذ متجردا معي جماعة ممن اصلحهم عشرة سيدي الشيخ عبد النبي مفتي المالكية وسيدي محمد بن رمضان مفتي الحنفية وسيدي احمد بن سلطان كذلك وسيدي عبد الرحمن الحموري مفتي الشافعية وسيدي اسماعيل الدنابي خطيب جامع الحنابلة وابو عبد الرحمن قيم الجامع وسيدي عيسي القباقبي المصري وسيدي احمد ابن الشيخ حسن وجاره حسن الصواف وسيدي الشيخ داود العجمي انتهي قلت-	294	-1899978953764847061	706	1371.5	571	811	87.05302429199219	127	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010912-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3616	true	3586106148870683845	138	300	730	1504	1504	300	وكان ممن اصطحب منه شيخ الاسلام الجد رضي الله تعالي عنه وكان يحضر سيدي علي بن ميمون در-سه ومجالسه فكان الجد رضي الله تعالي عنه يقول لا بن ميمون حين يحضر عنده يا سيدي علي امسك لي قلبي امسك لي قلبي وممن اجتمع به شيخ الاسلام الوالد وكان يومءذ في سن الثمان- او التسع لكنني لم اتحقق عنه انه اخذ---- شيءا او لم ياخذ عنه وكان شيخنا الشيخ حسن الصلتي المقري يذكر انه راي سيدي علي ابن ميمون وحضر مجالسه فعلي هذا يكون بحمد الله------ قد صحبنا في طريق الله تعالي من صحبه ومن كراماته انه حصلت بين رجلين من الفقراء المتجردين عنده منافرة فخرج احدهما علي وجهه فسمع الشيخ بذلك فقال لمن كان السبب في ذلك اما ان تاتي به واما ان تذهب عني فلم يلبث يسيرا الا والذي خرج علي وجهه--- دخل علي الشيخ وهو يبكي وذكر ان الشيخ تشكل له في صورة اسد وكان كلما توجه الي طريق منعه من سلوكها ومن كراماته ان المطر حبس في دمشق في-	3616	-7947373582819122943	Shamela0010912-ara1.mARkdown.ms295	false	4299166060024601001	0	163	0	785	1510	300	وكان ممن اصطحب -به شيخ الاسلام الجد رضي الله تعالي عنه وكان يحضر سيدي علي بن ميمون دروسه ومجالسه فكان الجد رضي الله تعالي عنه يقول لا-بن ميمون حين يحضر عنده يا سيدي علي امسك لي قلبي امسك لي قلبي وممن اجتمع به شيخ الاسلام الوالد وكان يومءذ في سن الثماني او التسع لكنني لم اتحقق عنه انه اخذ عنه شيءا او لم ياخذ عنه وكان شيخنا الشيخ حسن الصلتي المقري يذكر انه راي سيدي علي -بن ميمون وحضر مجالسه فعلي هذا يكون بحمد الله تعالي قد صحبنا في طريق الله تعالي من صحبه ومن كراماته انه حصلت بين رجلين من الفقراء المتجردين عنده منافرة فخرج احدهما علي وجهه فسمع الشيخ بذلك فقال لمن كان السبب في ذلك اما ان تاتي به واما ان تذهب عني فلم يلبث يسيرا الا والذي خرج علي وجهه قد دخل علي الشيخ وهو يبكي وذكر ان الشيخ تشكل له في صورة اسد وكان كلما توجه الي طريق منعه من سلوكها ومن كراماته ان المطر حبس ب--دمشق في	295	-1899978953764847061	767	1476.5	608	790	97.08860778808594	153	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010912-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3617	true	9028490229370016786	0	135	0	709	1591	300	سنة ثلاثة عشر- وتسعماءة فكتب سيدي علي بخطه درجا الي ناءب دمشق سيبا-ي فحضر الناءب بالدرج الي الجامع الاموي في يوم الجمعة رابع رمضان فقراه علي مفتي دار العدل السيد كمال الدين بن حمزة وقضاة القضاة الثلاثة الشافعي ابن --فرفور والمالكي خير الدين والحنبلي نجم الدين بن مفلح فاذا فيه ايات من القران العظيم واحاديث من السنة في التحذير م-------------ن الظلم ثم انتقل الي الفقهاء والقضاة فحذرهم من اكل مال الاوقاف ثم حث علي الاستغفار وذكر ما يتعلق بذلك ومن نقل ذلك من السلف بحيث ان سيبا-ي ذرف دمعه فهم فغي اثناء قراءة الدرج وقع المطر وجاء الله تعالي بالغيث كذلك ذكر هذه الواقعة ابن طولون وانا لا اشك في انها كرامة ظاهرة وانتقد ابن طولون علي الدرج المذكور ان صاحب الترجمة تعرض فيه لذكر الشيخ تقي الدين -بن قاضي عجلون ولذكر غيره ولامهم فيه	3617	-7947373582819122943	Shamela0010912-ara1.mARkdown.ms295	false	4299166060024601001	163	300	785	1510	1510	300	سنة ثلاث- عشرة وتسعماءة فكتب سيدي علي بخطه درجا الي ناءب دمشق سيباءي فحضر الناءب بالدرج الي الجامع الاموي في يوم الجمعة رابع رمضان فقراه علي مفتي دار العمل السيد كمال الدين بن حمزة وقضاة القضاة الثلاثة الشافعي ابن الفرفور والمالكي خير الدين والحنبلي نجم الدين بن مفلح فاذا فيه ايات من القران العظيم واحاديث من السنة في التحذير للترك ونحوهم من الظلم ثم انتقل الي الفقهاء والقضاة فحذرهم من اكل مال الاوقاف ثم حث علي الاستغفار وذكر ما يتعلق بذلك ومن نقل ذلك من السلف بحيث ان سيباءي ذرف دمعه فهم ف-ي اثناء قراءة الدرج وقع المطر وجاء الله تعالي بالغيث كذلك ذكر هذه الواقعة ابن طولون وانا لا اشك في انها كرامة ظاهرة وانتقد ابن طولون علي الدرج المذكور ان صاحب الترجمة تعرض فيه لذكر الشيخ تقي الدين ابن قاضي عجلون وبذكر غيره ولامهم فيه-	295	-1899978953764847061	703	1356.5	569	728	96.56593322753906	125	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010912-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3617	true	9028490229370016786	135	300	709	1591	1591	300	علي ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانا اقول لا انتقاد عليه في ذلك اصلا فانه اراد النتيجة فاعلن ان الفتنة التي وقعت بين التقوي ابن قاضي عجلون وابن اخته السيد كمال الدين وبقية اعيان دمشق بسب هدم التربة كما تقدم شرحها في ترجمة السيد وغيرها ايضا انما كانت بسبب توجه سيدي علي بن ميمون بقلبه عليهم وتكدر خاطره ويءيد ذلك ان هدم التربة المذكورة كان في ثالث رمضان المذكور ثم استفتي الشيخ تقي الدين في هذه الايام في هذه الو-قعة وافتي بعدم الهدم ثم هاجت الفتنة بعد ذلك وانتشر شرها وتطاير شررها حتي طلب الشيخ تقي الدين وابن اخته قاصرون الي السلطان الغوري بمصر وصودر-- باموال كثيرة ولا حول ولا قوة الا بالله ثم را-ت ابن طولون ترجم سيدي علي بن ميمون في التمتع ب--اقران وذكر من مصنفاته بيان فضل خيار الناس والكشف عن منكر الوسواس و-الرسالة الميمونية في توحيد الجرومية وب-يان غربة الاسلام ورسالة الاخوان من اهل الفقه وحملة القران و-كشف الافادة في حسن السيادة و-مواهب الرحمن في كشف عورات الشيطان وغير ذلك-	3617	-7947373582819122943	Shamela0010912-ara1.mARkdown.ms296	false	-2548821359737160837	0	169	0	891	1590	300	علي ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانا اقول لا انتقاد عليه في ذلك اصلا فانه اراد النصيحة واظ-ن ان الفتنة التي وقعت بين التقوي ابن قاضي عجلون وابن اخته السيد كمال الدين وبقية اعيان دمشق بسبب دم التربة كما تقدم شرحها في ترجمة السيد وغيرها ايضا انما كانت بسبب توجه سيدي علي بن ميمون بقلبه عليهم وتكدر خاطره ويءيد ذلك ان هدم التربة المذكورة كان في ثاني رمضان المذكور ثم استفتي الشيخ تقي الدين في هذه الايام في هذه الواقعة وافتي بعدم الهدم ثم هاجت الفتنة بعد ذلك وانتشر شرها وتطاير شررها حتي طلب الشيخ تقي الدين وابن اخته واخرون الي السلطان الغوري بمصر وصودروا باموال كثيرة ولا حول ولا قوة الا بالله ثم رايت ابن طولون ترجم سيدي علي بن ميمون في التمتع بالاقران وذكر من مصنفاته بيان فضل خيار الناس والكشف عن م-كر الوسواس و الرسالة الميمونية في توحيد الجرومية و بيان غربة الاسلام ورسالة الاخوان من اهل الفقه وحملة القران و كشف الافادة في حسن السيادة و مواهب الرحمن في كشف عورات الشيطان وغير ذلك	296	-1899978953764847061	869	1674.0	706	893	97.31243133544922	150	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010912-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3618	true	-8981182444454942959	0	132	0	702	1552	300	وقال قدم دمشق ف-لقاه الشيخ عبد النبي وانزله -حارة السكة بالصالحية وهرع الناس للسلام عليه طلبة العلم والفضلاء والعلماء والقضاة والامراء وصار يسال كلا عن اسمه وينهاه عن ذكر- اللقب ان ذكره ثم عن حرفته ويوصيه بتقوي الله تعالي ثم يوجه نفسه الي القبلة ويرفع يديه الي وجهه ويقرا له الفاتحة ويدعو له ويصرفه وان راي في ملبسه شيءا منكرا ذكره قال ثم عقد للتسليك مجلسا في منزله فتلمذ له خلق من المذاهب الاربعة كالشيخ عبد النبي من المالكية والشمس -بن رمضان من الحنفية والشهاب ابن مفلح من الحنابلة والزين الحموري من الشافعية واخر من تسلك علي يديه منهم القاضي ابو عبد الله محمد بن عراق وشاع ذكره وبعد صيته وصار كلامه مسموعا عند الامراء خصوصا ناءب الشام سيبا-ي ولهم فيه اعتقاد زاءد ثم قال ابن طولون اجتمعت به وسلمت عليه ثم	3618	-7947373582819122943	Shamela0010912-ara1.mARkdown.ms296	false	-2548821359737160837	169	300	891	1590	1590	300	وقال قدم دمشق فتلقاه الشيخ عبد النبي وانزله بحارة السكة بالصالحية وهرع------ للسلام عليه طلبة العلم والفضلاء والعلماء والقضاة والامراء وصار يسال كلا عن اسمه وينهاه عن ذكره اللقب ان ذكره ثم عن حرفته ويوصيه بتقوي الله تعالي ثم يوجه نفسه الي القبلة ويرفع يديه الي وجهه ويقرا له الفاتحة ويدعو له ويصرفه وان راي في ملبسه شيءا منكرا ذكره قال ثم عقد للتسليك مجلسا في منزله فتلمذ له خلق من المذاهب الاربعة كالشيخ عبد النبي من المالكية والشمس ابن رمضان من الحنفية والشهاب -بن مفلح من الحنابلة والزين الحموري من الشافعية واخر من تسلك علي يديه منهم القاضي ابو عبد الله محمد بن عراق وشاع ذكره وبعد صيته وصار كلامه مسموعا عند الامراء خصوصا ناءب الشام سيباءي ولهم فيه اعتقاد زاءد ثم قال ابن طولون اجتمعت به وسلمت عليه ثم-	296	-1899978953764847061	694	1345.5	564	707	98.16124725341797	125	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010912-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3618	true	-8981182444454942959	132	300	702	1552	1552	300	ترددت الي مجلسه فما رات عيني اعظم شانا منه لكنه كان يستنقص الناس وقال احيانا ما رايت في هذه المملكة اعلم من ابن حبيب الصفدي قال وكان ابن حبيب مشهورا بمحبة ابن العربي و-تبجح بها انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كرامات ابن ميمون رضي الله تعالي عنه----- ما ذكره الشيخ علوان في شرح تاءية ابن حبيب ان رجلا من اعيان دمشق وفضلاءها في العلم والتدريس قال -بلغني انه تفرس فيه ان- لا يكون منه نتيجة وكان ذلك بعد ان تجرد ذلك الرجل وارتكب انواعا من الرياضة والمجاهدات وحكي السيد- محمد -بن سيدي علوان في تحفته قال اخبرني شفاها جمع ممن سكن قرية مجدل معوش التي هي قرية الشيخ وقبره فيها انه كان في جوارهم وفي قريتهم كروم وقد يبست اغصانها وفسدت عروقها وتعطلت بالك لية فمذ دخل الشيخ المذكور -تلك الاراضي عادت الاراضي المجدبة مخصبة وعادت اشجار العنب المذكورة ايضا الي اسحن ما يكون واينعت ثمارها قال وهي مستمرة من ذلك الي الان الي هذا الزمان ولم يعرف ذلك الا من بركته وذكر ايضا ان بعض اهل العلم حكي له وقد-	3618	-7947373582819122943	Shamela0010912-ara1.mARkdown.ms297	false	5761556565357724816	0	199	0	1018	1525	300	ترددت الي مجلسه فما رات عيني اعظم شانا منه لكنه كان يستنقص الناس وقال احيانا ما رايت في هذه المملكة اعلم من ابن حبيب الصفدي قال وكان ابن حبيب مشهورا بمحبة ابن العربي ويتبجح بها انتهي قلت وما ذكره عن انه كان يستنقص الناس هذا انما كان من سيدي علي بن ميمون علي سبيل التنهيض لمن يستنقصه وينكر عليه لا علي سبيل احتقار الناس واستصغارهم وتاييد نفسه عليهم ومن كرامات ابن ميمون رضي الله تعالي عنه ايضا ما ذكره الشيخ علوان في شرح تاءية ابن حبيب ان رجلا من اعيان دمشق وفضلاءها في العلم والتدريس قال فبلغني انه تفرس فيه انه لا يكون منه نتيجة وكان ذلك بعد ان تجرد ذلك الرجل وارتكب انواعا من الرياضة والمجاهدات وحكي --سيدي محمد ابن سيدي علوان في تحفته قال اخبرني شفاها جمع ممن سكن قرية مجدل معوش التي هي قرية الشيخ وقبره فيها انه كان في جوارهم وفي قريتهم كروم -قد يبست اغصانها وفسدت عروقها وتعطلت بالك-لية فمذ ح-ل الشيخ المذكور بتلك الاراضي عادت الاراضي المجدبة مخصبة وعادت اشجار العنب المذكورة ايضا الي احسن ما يكون واينعت ثمارها قال وهي مستمرة من ذلك---- الان الي هذا الزمان ولم يعرف ذلك الا من بركته وذكر ايضا ان بعض اهل العلم حكي له وقد	297	-1899978953764847061	838	1595.0	673	1027	81.59688568115234	155	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010912-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3619	true	-2236545593201324444	0	100	0	502	1564	300	توجه لزيارة قبر سيدي علي بن ميمون رضي الله تعالي عنه في سنة سبع وثلاثين وتسعماءة فقال ان من الغريب كرامات من انتم متوجهون لزيارته ما شاهدته بعيني ذلك ان رجلا من الاجناد ارسل كلبا قال او صقرا علي غزال فركضت الغزال حتي جاءت الي الارض التي هو مدفون فيها فدخله-ا واجتمعت في ظل الشيخ فقال للجندي دعها فانها قد فعلت فعل العاءذ بقبر الشيخ فلم يلتفت الي مقالتهم----------- وهي قاءمة فلم تبرح من مكانها حتي امسكها الجندي بيده وذبحها واكل من لحمها فلما فرغ من اكله اخذه وجع في بطنه واستمر حتي مات من ليلته فلما غسل كان لحمه	3619	-7947373582819122943	Shamela0010912-ara1.mARkdown.ms297	false	5761556565357724816	199	300	1018	1525	1525	300	توجه لزيارة قبر سيدي علي بن ميمون رضي الله تعالي عنه في سنة سبع وثلاثين وتسعم-ءة فقال ان من --غريب كرامات من انتم متوجهون لزيارته ما شاهدته بعيني ذلك ان رجلا من الاجناد ارسل كلبا قال او صقرا علي غزال فركضت الغزال حتي جاءت الي الارض التي هو مدفون فيها فدخلتها واجتمعت في ظل الشيخ فقيل للجندي دعها فانها قد فعلت فعل العاءذ بقبر الشيخ فلم يلتفت الي مقالتهم وجاء اليها وهي قاءمة فلم تبرح--- مكانها حتي امسكها الجندي بيده وذبحها واكل من لحمها فلما فرغ من اكله اخذه وجع في بطنه واستمر حتي مات من ليلته فلما غسل كان لحمه-	297	-1899978953764847061	493	954.5	395	514	95.91439819335938	94	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010912-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3619	true	-2236545593201324444	100	300	502	1564	1564	300	علي المغ-سل مق-طعا قطعا حتي كانه اكل شيءا مسموما قالت فعلمت انا وغيري ان ذلك كله من بركة الشيخ انتهي وكان سبب انتقال سيدي علي بن ميمون من دمشق الي مجدل معوش وهي قرية من معاملة بيروت انه دخل عليه وهو بصالحية دمشق قبض واستمر ملازما له حتي ترك مجلس التاديب واخذ يستفسر عن الاماكن التي في بطون الاودية ورءوس الجبال حتي ذكر له سيدي محمد بن عراق مجدل المعوش فهاجر اليها في ثاني عشر المحرم سنة سبع عشرة وتسعماءة قال سيدي محمد بن عراق ولم يصحب غيري والولد علي وكان سنه عشر سنين وشخصا اخر عملا بالسنة واقمت معه خمسة اشهر وخمسة عشر يوما وتوفي ليلة الاثنين حادي عشر جمادي الاخرة ودفن بها في ارض موات بشاهق جبل حسبما اوصي به قال ودفن بعده في خارج حضرته المشرفة رجلان وصبيان وامراتان وايضا امراتان وبنتان الرجلان محمد المكناسي وعمر الاندلسي والصبيان عبد الله وكان عمره ثلاث سنين وموسي بن عبد الله التركماني و--امراتان ام ابراهيم وابنتها عاءشة زوجة الذعري وال-مراتان الاخرتان مريم القدسية وفاطمة الحموية وسالته عند وفاته عن امور منها اين اجعل دار هجرتي فقال مكان يسلم فيه دينك ودنياك ثم تلا قوله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة------------ الاية--- وقال ابن طولون في حوادث سنة سبع عشرة وتسعماءة من-	3619	-7947373582819122943	Shamela0010912-ara1.mARkdown.ms298	false	4057744016474979105	0	202	0	1078	1588	300	علي المغتسل متقطعا قطعا حتي كانه اكل شيءا مسموما قال- فعلمت انا وغيري ان ذلك كله من بركة الشيخ انتهي وكان سبب انتقال سيدي علي بن ميمون من دمشق الي مجدل معوش وهي قرية من معاملة بيروت انه دخل عليه وهو بصالحية دمشق قبض واستمر ملازما له حتي ترك مجلس التاديب واخذ يستفسر عن الاماكن التي في بطون الاودية ورءوس الجبال حتي ذكر له سيدي محمد بن عراق مجدل المعوش فهاجر اليها في ثاني عشر المحرم سنة سبع عشرة وتسعماءة قال سيدي محمد بن عراق ولم يصحب غيري والولد علي وكان سنه عشر سنين وشخصا اخر عملا بالسنة واقمت معه خمسة اشهر وتسعة عشر يوما وتوفي ليلة الاثنين حادي عشر جمادي الاخرة ودفن بها في ارض موات بشاهق جبل حسبما اوصي به قال ودفن بعده--- خارج حضرته المشرفة رجلان وصبيان وامراتان وايضا امراتان وبنتان الرجلان محمد المكناسي وعمر الاندلسي والصبيان عبد الله وكان عمره ثلاث سنين وموسي بن عبد الله التركماني والامراتان ام ابراهيم و-بنتها عاءشة زوجة الذعري والامراتان الاخريان مريم القدسية وفاطمة الحموية وسالته عند وفاته عن امور منها اين اجعل دار هجرتي فقال مكان يسلم فيه دينك ودنياك ثم تلا قوله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة سورة النساء الاية 97 وقال ابن طولون في حوادث سنة سبع عشرة وتسعماءة من	298	-1899978953764847061	1052	2045.0	854	1083	97.13758087158203	188	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010912-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3620	true	-7184654268983694684	0	99	0	515	1620	300	تاريخه ويوم الجمعة تاسع عشريه يعني جمادي الاخرة بعد صلاتها بالجامع الاموي نودي بالسدة بالصلاة غاءبة علي الشيخ العالم السيد علاء الدين علي بن ميمون المغربي قال وقد صح انه توفي في ليلة الخميس حادي عشره بتل بالقرب من مجدل معوش وبه دفن انتهي ولم يختلف قول سيدي محمد بن عراق في السفينة وقول ابن طولون والشيخ موسي الكناوي ان سيدي علي بن ميمون توفي في ليلة الحادي عشر من جمادي الاخرة غير ان في كلام ابن طولون انه كان يوم الخميس وتقدم انه كان يوم الاثنين وقول ابن طولون اصح لانه ارخ وهو -الحمصي وغيرهما مستهل جمادي المذكورة	3620	-7947373582819122943	Shamela0010912-ara1.mARkdown.ms298	false	4057744016474979105	202	300	1078	1588	1588	300	تاريخه ويوم الجمعة تاسع عشرته يعني جمادي الاخرة بعد صلاتها بالجامع الاموي نودي بالسدة بالصلاة غاءبة علي الشيخ العالم السيد علاء الدين علي بن ميمون المغربي قال وقد صح انه توفي ليل---ة الخميس حادي عشرة بتل -القرب من مجدل معوش وبه دفن انتهي ولم يختلف قول سيدي محمد بن عراق في السفينة وقول ابن طولون والشيخ موسي الكناوي ان سيدي علي بن ميمون توفي في ليلة الحادي عشر من جمادي الاخرة غير ان في كلام ابن طولون انه كان يوم الخميس وتقدم انه كان يوم الاثنين وقول ابن طولون اصح لانه ارخ -هو والحمصي وغيرهما مستهل جمادي المذكورة-	298	-1899978953764847061	505	986.0	408	516	97.86821746826172	92	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010912-ara1.mARkdown