id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0271	true	3393007897862653748	45	82	230	420	1610	300	وقال الشافعي قال لي محمد بن الحسن ايهما اعلم صاحبنا ام صاحبكم يعني ابا حنيفة ومالكا رضي الله عنهما قال قلت علي الانصاف قال نعم قال قلت ناشدتك الله من اعلم بالقران صاحبنا ام صاحبكم قال اللهم	271	-7947373582819122943	Shamela0010717-ara1.completed.ms187	false	4252453221388837021	265	300	1321	1501	1501	300	-قال الشافعي قال لي محمد بن الحسن ايهما اعلم صاحبنا او صاحبكم يعني ابا حنيفة ومالكا رضي الله عنهما ----قلت علي الانصاف قال نعم ----قلت ناشدتك الله من اعلم بالقران صاحبنا ام صاحبكم قال اللهم-	187	2911392553949896613	179	339.0	145	190	94.21052551269531	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0271	true	3393007897862653748	71	126	361	648	1610	300	قلت ناشدتك الله من اعلم بالقران صاحبنا ام صاحبكم قال اللهم صاحبكم قال قلت ناشدتك الله من اعلم باقاويل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المتقدمين صاحبنا ام صاحبكم قال اللهم صاحبكم قال الشافعي فلم يبق الا القياس والقياس لا يكون الا علي هذه الاشياء فعلي اي شء نقيس هذا هو الامام------------------- مالك وهو	271	-7947373582819122943	Shamela0010717-ara1.completed.ms188	false	3590907507738327300	1	59	7	307	1502	300	قلت ناشد-ك الله من اعلم بال-سنة صاحبنا ام صاحبكم قال اللهم صاحبكم---- قلت ناشدتك الله من اعلم باقاويل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المتقدمين صاحبنا ام صاحبكم قال اللهم صاحبكم قال الشافعي فلم يبق الا القياس والقياس لا يكون الا علي هذه الاشياء فعلي اي شء تقيس وقال عبد الله بن المبارك كنت عند مالك وهو	188	2911392553949896613	266	494.0	214	306	86.92810821533203	48	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms0536	true	-7300786442410689573	72	149	388	795	1670	300	وكان اول من عني منهم بالعل--------وم الخليفة الثاني ابو جعفر المنصور وكان مع براعته في الفقه كلفا في علم الفلسفة وخاصة في علم النجوم قال ولما افضت الخلافة الي الخليفة السابع عبد الله المامون بن هرون الرشيد تمم ما بدا به جده المنصور فاقبل علي طلب العلم في مواضعه و--------------------داخل مل-ك الروم وسالهم صلته بما لديهم من كتب الفل-سفة فبعثوا اليه منها -ما حضرهم فاستجاد------------- لها مهرة التراجمة وكلفهم احكام ترجمتها فترجمت- له علي غاية ما امكن	536	-7947373582819122943	Shamela0010717-ara1.completed.ms014	false	5873424410504242329	77	140	475	809	1626	300	ول---اول من عني ب-------علوم الاواءل الخليفة الثاني ابو جعفر المنصور ثم ------------------------------------------------------------------لما افضت الخلافة الي-------- السابع عبد الله المامون ب-----ن الرشيد تمم ما بدا به جده-------- فاقبل علي طلب العلم في مواضعه واستخراجه من معادنه فداخل ملوك الروم وسالهم وصلة -ما لديهم من كتب الفلاسفة فبعثوا اليه منها بما حضرهم من كتب الحكماء واحضر لها مهرة المترجمين-------------------- فترجموا له علي غاية ما امكن	14	2911392553949896613	265	399.0	210	452	58.628318786621094	43	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1734	true	699695640345993865	55	76	308	411	1572	300	تعلم فليس المرء يولد عالما وليس ----علم كمن هو جاهل وان كبير العلم لا علم عنده صغير اذا التفت عليه المحافل	1734	-7947373582819122943	Shamela0010717-ara1.completed.ms005	false	-7625574560343035117	94	116	487	594	1576	300	تعلم فليس المرء يولد عالما وليس اخو علم كمن هو جاهل وان كبير القوم لا علم عنده صغير اذا التفت عليه المحافل	5	2911392553949896613	101	193.5	80	107	94.39252471923828	19	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2064	true	9136900662196031131	141	200	747	1083	1607	300	المحدث-- والحافظ بمعني والمحدث من عرف الاسناد -----------والعلل واسماء الرجال والعالي والنازل وحفظ مع ذلك جملة مستكثرة من المتون وسمع الكتب الستة ومسند------- احمد بن حنبل وسنن البيهقي ومعجم الطبران--------ي هذا القدر الف جزء من الاجزاء الحديث-ة هذا اقل درجاته فاذا سمع ما ذكر--- وكتب الطب-اق ودار علي الشيوخ وتكلم في العلل والوفيات والمسانيد كان في اول درجات المحدثين	2064	-7947373582819122943	Shamela0010717-ara1.completed.ms106	false	6818715402575097231	194	254	989	1339	1563	300	المحدثين وانما الم---------حدث من عرف الاسانيد والمسانيد والعلل واسماء الرجال والعالي والنازل وحفظ مع ذلك جملة مستكثرة من المتون وسمع الكتب الستة ومسند الامام احمد بن حنبل وسنن البيهقي ومعجم الطبراني وضم الي هذا القدر الف جرم--- الاجزاء الحديثية هذا اقل------- فاذا سمع ما ذكرناه وكتب الطبقات وزاد علي الشيوخ وتكلم في العلل والوفيات والاسانيد كان في اول درجات المحدثين	106	2911392553949896613	301	535.5	247	369	81.57181549072266	43	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3258	true	-2499040387576046742	186	228	1000	1235	1635	300	كانت العرب في صدر الاسلام لا تعتني بشء من العلوم الا بلغتها ومعرفة احكام شريعتها وب------الطب فانها كانت موجودة عند افراد منهم لحاجة الناس طرا اليها وذلك منهم صونا لقواعد الاسلام وعقاءد اهله عن تطرق الخلل من علوم الاواءل قبل الرسوخ والاحكام	3258	-7947373582819122943	Shamela0010717-ara1.completed.ms013	false	5917188726186594765	44	87	215	455	1727	300	كانت العرب في صدر الاسلام لا تعت-ي بشء من العلوم الا بلغتها ومعرفة احكام شريعتها وبصناعة الطب فانها كانت موجودة عند افراد منهم لحاجة الناس طرا اليها وذلك منهم صونا لقواعد الاسلام وعقاءد اهله عن تطرق الخلل من علوم الاواءل قبل الرسوخ والاحكام	13	2911392553949896613	234	455.5	192	241	97.0954360961914	40	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3767	true	8384447081083428572	58	195	317	1064	1637	300	وفتنة هذا الجد-ل والخلاف والتعمق قريبة من الفتنة الاولي حين تشاجروا ف-ي الملك وانتصر كل رجل لصاحبه فكما اعقبت تلك ملكا عضوضا ووقاءع صماء عمياء فكذلك اعقبت هذه جهلا واختلاطا وشكوكا ووهما مالها من ارجاء فنشات--- بعدهم قرون علي التقليد الصرف لا يميزون الحق من الباطل ولا الجدل ع-ن الاستنباط فالفقيه يومءذ هو الثرثار المتشدق الذي حفظ اقوال الفقهاء قويها وضعيفها من غير تمييز وسردها بشقشقة شدقيه والمحدث من عد الاحاديث صحيحها وسقيمها وهذها كهذ الاسمار بقوة لحييه ولا اقول ذلك كليا مطرد-----ا فان لله طاءفة من عباده لا يضرهم من خذلهم وهم حجة الله في ارضه وان قلوا ولم يات قرن بعد ذلك الا وهو اكثر فتنة واوفر تقليدا واشد انتزاعا للامانة من صدور الرجال حتي اطمانوا بترك الخوض في امر الدين وبان يقولوا ان- وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم -مقتدون والي الله المشتكي	3767	-7947373582819122943	Shamela0010717-ara1.completed.ms110	false	3642424679442345339	27	160	149	871	1573	300	وفتنة هذا الجدال والخلاف-------- قريبة من الفتنة الاولي حين تشاجروا الي الملك وانتصر كل رجل لصاحبه فكما اعقبت تلك ملكا عضوضا ووقاءع صماء عمياء فكذلك ع-قبت هذه جهلا واختلاطا وشكوكا -وهماما لها من ارجاء ونشات من بعدهم قرون علي التقليد الصرف لا يميزون الحق من الباطل ولا الجدال من الاستنباط فالفقيه يومءذ هو الثرثار المتشدق الذي حفظ اقوال الفقهاء قويها وضعيفها من غير تمييز وسددها بشقشقة شدقية والمحدث من عد الاحاديث صحيحها وسقيمها------------------ بقوة لحييه ولا اقول ذلك----- مطردا كليا فان لله طاءفة من عباده لا يضرهم من خذلهم وهم حجة الله في ارضه وان قلوا ولم يات قرن بعد ذلك الا وهو اكثر فتنة واوفر تقليدا واشد انتزاعا للامانة من صدور الناس- حتي اطمانوا بترك الخوض في---- الدين وبان يقولوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم لمقتدون والي الله المشتكي	110	2911392553949896613	695	1304.0	566	760	91.4473648071289	117	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4242	true	8882775642743874239	46	90	239	475	1626	300	حملة العلم في الاسلام اكثرهم العجم وم----ن الغريب الواقع -ان حملة العلم في الملة الاسلامية اكثرهم العجم لا من العلوم الشرعية ولا من العلوم العقلية------------- الا في القليل النادر وان كان منهم العربي في نسبته فهو -عجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع ان الملة	4242	-7947373582819122943	Shamela0010717-ara1.completed.ms015	false	-8429787356856564915	91	130	489	703	1686	300	حملة العلم في الاسلام اكثرهم العجم وذلك من الغريب الواقع لان -------علم-اء الملة الاسلامية في العلو----------------م الشرعية و-------------العقلية اكثرهم العجم الا في القليل النادر وان كان منهم العربي في نسبته فهو اعجمي في لغته والسبب في ذلك---- ان الملة	15	2911392553949896613	173	277.0	139	255	67.8431396484375	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010717-ara1.completed