id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0800	true	7345254453865158376	176	300	910	1490	1490	300	خالد بن الوليد لما نزل علي الحيرة وتحصن منه اهلها ارسل ابعثوا الي رجلا من عقلاءكم وذوي انسابكم فبعثوا-------- اليه بعبد المسيح----------------------- بن بقيلة فاقبل يمشي حتي دنا من خالد فقال انعم صباحا ايها الملك قال قد اغنانا الله عن تحيتك فمن اين اقصي اثرك ايها الشيخ قال من ظهر ابي قال -من اين خرجت قال من بطن امي قال فعلام انت قال علي علي الارض قال ففيم انت قال في ثيابي ق-------------------ال اتعقل لا عقلت قال اي والله واقيد قال ابن كم انت قال ابن رجل واحد قال خالد مل رايت كاليوم قط اني اساله عن الشء وينحو في غيره قال--------------------- ما اجبتك الا عما سالت فاسال عما بذلك قال اعرب انتم ام نبط قال عرب استنبطنا ونبط استعربنا قال فحرب انتم ام-	800	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms263	false	4186403632001563243	132	259	619	1205	1410	300	خالد بن الوليد لاهل------- الحيرة اخرجوا--------------------- الي رجلا من عقلاءكم اساله عن بعض الامور فاخرجوا اليه -عبد المسيح بن عمرو بن قيس بن حيان بن بقيلة الغساني وهو الذي بني القصر وهو يومءذ ابن خمسين وثلاثماءة سنة فقال له خالد من ---------اين اقصي اثرك----------- قال من صلب ابي قال فمن اين خرجت قال من بطن امي قال فعلام انت قال عل----ي الارض قال ففيم انت قال في ثيابي قال ما سنك قال عظم قال اتعقل لا عقلت قال اي والله واقيد قال ابن كم انت قال ابن رجل واحد قال كم اتي عليك من الدهر فقال لو اتي علي شء لقتلني قال ما تزيدني مسالتك الا غمي قال ما اجبتك الا عن مسالتك ق--------------ال اعرب انتم ام نبط قال عرب استنبطنا ونبط استعربنا قال فحرب انتم ام	263	6856950372550636998	356	542.0	273	653	54.51761245727539	67	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1195	true	-9034779561282337786	67	99	356	508	1637	300	عن العرب الفصحاء قد ملات بيتا له الي قريب--- السقف ثم انه تقرا اي تنسك فاخرجها كلها وفي رواية احرقها فلما رجع ----الي علمه الاول لم يكن عنده الا ما حفظه بقلبه	1195	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms149	false	7154454828970564581	204	233	1048	1182	1528	300	عن العرب الفصحاء قد ملات بيتا له الي قريب من السقف ثم انه تقرا فاحرق--------ها كل-----------------ها فلما رجع بعد الي علمه الاول لم يكن عنده الا ما حفظه بقلبه	149	6856950372550636998	122	221.0	95	159	76.72956085205078	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1653	true	-7387251329962747318	27	97	140	486	1498	300	اسح-ق بن حسان بن فوهة انه قال لم يفسر البلاغة تفسير ابن المقفع احد قط سءل ما البلاغة قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا وخطبا ومنها	1653	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms057	false	2027683509015955654	237	300	1204	1518	1518	300	اسحاق بن حسان بن قوهي-------- لم يفسر البلاغة تفسير ابن المقفع احد قط سءل ما البلاغة قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في------------------------ الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا وخطبا ومنها-	57	6856950372550636998	311	598.5	249	347	89.62535858154297	61	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1653	true	-7387251329962747318	97	261	486	1298	1498	300	ما يكون رساءل فعامة ما يكون في هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار من غير خطل والاطالة من غير املال قال وليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك ك-ا ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كانه يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة المواكب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي غليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت قال فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انها حق ذلك الموقف قال اذا اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك لامقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا تناله وقد كان يقال رضاء الناس شء لا ينال وقال	1653	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms058	false	-1996331194928705183	0	163	0	804	1489	300	ما يكون رساءل فعامة ما يكون من هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير امل----ال وليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كانه يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة التواهب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي اليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت قال فقيل له فان مل السا-مع الاطالة التي ذكرت انها حق ذلك الموقف قال اذا اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانه --لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا تناله وقد كان يقال رضا- الناس شء لا ينال -قال	58	6856950372550636998	789	1538.5	627	813	97.0479736328125	151	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1734	true	699695640345993865	55	76	308	411	1572	300	----تعلم فليس المرء يولد عالما وليس ----علم كمن هو جاهل وان كبير العلم لا علم عنده صغير اذا التفت عليه المحافل	1734	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms103	false	-8650457046593639916	253	276	1284	1395	1512	300	اخر تعلم فليس المرء يولد عالما وليس اخو علم كمن هو جاهل وان كبير القوم لا علم عنده صغير اذا التفت عليه المحافل	103	6856950372550636998	101	187.0	80	111	90.9909896850586	18	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2084	true	-7534698126176867365	175	300	967	1630	1630	300	ابراهيم الانصاري وهو ابراهيم بن محمد المفلوج من ولد---- زيد القاري الخلفاء والاءمة وامراء المءمنين ملوك وليس كل ملك يكون خليفة واماما قال ولذلك فصل بينهم ابو بكر ر-ضي الله تعالي عنه في خطبته فانه لما فرغ من الحمد والصلاة علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال---- ان اشقي الناس في الدنيا والاخرة------- فرفع الناس رءوسهم فقال ما لكم ايها الناس انكم-------- عجلون ان من الملوك من اذا ملك زهده الله فيما عند---ه ورغبه فيما في يدي غيره وانتقصه شطر اجله واشرب قلبه الاشفاق فهو يحسد علي القليل ويتسخط الكثير ويسام الرخاء وتنقطع عنه لذة الباه ل--ا يستعمل العبرة ولا يسكن الي الثقة فهو كالدرهم القسي الردء والسراب الخادع جذل الطاهر حزين الباطن فاذا وجبت نفسه ونضب عمره وضحي ظله حاسبه الله فاشد حسابه-	2084	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms210	false	7796208313923184023	73	194	363	1011	1602	300	ابراهيم الانصاري وهو ابراهيم بن محمد المفلوج من ولد ابي زيد القارء الخلفاء والاءمة وامراء المءمنين ملوك وليس كل ملك يكون خليفة واماما---- ولذلك فصل بينهم ابو بكر رحمه الل----------ه في خطبته فانه لما فرغ من الحمد والصلاة علي النبي -------------------------قال الا ان اشقي الناس في الدنيا والاخرة الملوك فرفع الناس رءوسهم فقال ما لكم ايها الناس انكم لطعانون عجلون ان من الملوك من اذا ملك زهده الله فيما في يديه ورغبه فيما في يدي غيره وانتقصه شطر اجله واشرب قلبه الاشفاق فهو يحسد علي القليل ويتسخط الكثير ويسام الرخاء وتنقطع عنه لذة الباءة ولا يستعمل العبرة ولا يسكن الي الثقة فهو كالدرهم القسي------ والسراب الخادع جذل الظاهر حزين الباطن فاذا وجبت نفسه ونضب عمره وضحا ظله حاسبه الله فاشد حسابه	210	6856950372550636998	607	1122.0	493	693	87.5901870727539	103	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2085	true	-4804877025653870450	2	80	10	459	1680	300	الا ان الفقراء هم المرحومون وخير الملوك من امن بالله وحاكم بكتابه وسنه نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم وانكم اليوم علي خلافة النبوة ومفرق المحجة و-----سترون بعدي ملكا عضوضا وملكا عنودا وامة شعاعا ودما مفاحا فان كانت للباطل نزوة ولاهل الحق جولة يعفو بها الاثر ويموت لها البشر-------------------------------- فالزموا المساجد واستشيروا القران وا-لزموا -الطاعة ولا تفارقوا الجماعة وليكن الابرام بعد التشاور- والصفقة بعد طول التناظر اي بلاد كمخرسة ان الله سيفتح عليكم افصاحا كما فتح عليكم ادناها	2085	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms210	false	7796208313923184023	208	279	1079	1498	1602	300	الا ان الفقراء هم المرحومون الا وا---------------------------------------------------------------------نكم اليوم علي خلافة النبوة ومفرق المحجة وانكم سترون بعدي ملكا عضوضا وملكا عنودا وامة شعاعا ودما مباحا فان كانت للباطل نزوة ولاهل الحق جولة يعفو لها الاثر ويموت لها البشر وتحيا بها الفتن وتموت لها السنن فالزموا المساجد واستشيروا القران واعتصموا بالطاعة ولا تفارقوا الجماعة وليكن الابرام بعد المشاورة والصفقة بعد طول التناظر اي بلادكم خرشنة فانكم- سيفتح عليكم اقصاها كما فتح عليكم ادناها	210	6856950372550636998	355	649.0	294	489	72.59713745117188	52	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2280	true	2913077781864170889	83	300	456	1657	1657	300	وسجستان والهند والبحرين وعمان فقدم البصرة سنة 65 والفسق بالبصرة ظاهر فاش---------- فخطب خطبة بتراء لم يحمد الله فيها وقيل بل حمد الله ف-------------قال الحمد لله علي افضاله واحسانه ونساله المزيد من نع--------مه اللهم كما رزقتنا نعما فالهمنا شكرا علي نعمتك علينا اما بعد فان الجهالة الجهلاء والضلالة العمياء والفجر الموقد لاهله---- النار الباقي عليهم سعيرها ما ياتي سفهاءكم ويشتمل عليه حكماءكم من الامور العظام ينبت فيها الصغير ولا يتحاشي منها الكبير كان لم تسمعوا باي الله ولم تقرء-ا كتاب الله ولم تسمعوا ما اعد الله من الثواب الكريم لاهل طاعته والعذاب الاليم لاهل معصيته في الزمن السرمدي الذي لا يزول اتكونون كمن طرفت عينه الدنيا وسدت مسامعه الشهوات واختار الفانية علي الباقية ولا تذكرون انكم احدثتم في الاسلام الحدث الذي لم تسبقوا به-- من ترككم هذه ------------------------المواخير المنصوبة والضعيفة المسلوبة في النهار المبصر والعدد غير قليل الم تكن منكم نهاة تمنع الغواة عن دلج الليل وغارة النهار -قربتم القرابة وباعدتم الدين تعتذرون بغير العذر وتغطون علي المختل-----س كل امرء منكم يذب عن سفيهه صنيع من لا يخاف عقابا ولا يرجو معادا ما انتم بالحكماء ولقد اتبعتم السفهاء ولم يزل بهم ما ترون من قيامكم دونهم حتي انتهكوا حرم الاسلام ثم اطرقوا وراءكم كنوسا في مكانس الريب حر-م علي الطعام والشراب---- اسويها ب--ارض هدما واحراقا اني رايت اخر هذه الامر لا يصلح الا بما صلح--- اوله لين-	2280	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms219	false	7450920209798811819	37	251	198	1377	1641	300	وسجستان -----------------------------------------والفسق بالبصرة كثير فاش ظاهر قالا فخطب خطبة بتراء لم يحمد الله فيها ولم يصل علي النبي وقال غيره بل قال الحمد لله علي افضاله واحسانه ونساله المزيد من نعمه واكرامه اللهم كما زد-تنا نعما فالهمنا شكر----------------ا اما بعد فان الجهالة الجهلاء والضلالة العمياء وال-غي الموفي باهله علي النار ما فيه--------------------- سفهاءكم ويشتمل عليه حلماءكم من الامور العظام ينبت فيها الصغير ولا ينحاش ع-نها الكبير كانكم ------------------لم تقراوا كتاب الله ولم تسمعوا ما اعد الله من الثواب الكريم لاهل طاعته والعذاب الاليم لاهل معصيته في الزمن السرمد- الذي لا يزول اتكونون كمن طرفت عينه الدنيا وسدت مسامعه الشهوات واختار الفانية علي الباقية ولا تذكرون انكم احدثتم في الاسلام الحدث الذي لم تسبقوا اليه من ترككم الضعيف يقهر ويءخذ ماله وهذه المواخير المنصوبة والضعيفة المسلوبة في النهار المبصر والعدد غير قليل الم تكن منهم نهاة تمنع الغواة عن دلج الليل وغارة النهار اقربتم القرابة وباعدتم الدين تعتذرون بغير العذر وتغضون علي المختلس اليس كل امرء منكم يذب عن سفيهه صن-ع من لا يخاف عاقبة ولا يرجو معادا ما انتم بالحلماء ولقد اتبعتم السفهاء فلم يزل بكم ما ترون من قيامكم دونهم حتي انتهكوا حرم الاسلام ثم اطرقوا وراءكم كنوسا في مكانس الريب حرام علي الطعام والشراب حتي اسويها بالارض هدما واحراقا اني رايت اخر هذا الامر لا يصلح الا بما صلح به اوله لين	219	6856950372550636998	1049	1914.0	856	1280	81.953125	161	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2281	true	7738704540977052430	0	46	0	247	1553	300	في غير ضعف وشدة في غير جبرية وعنف واني اقسم بالله لاخذن الولي بالولي والمقيم بالظاعن والمقبل بالمدبر---------------- والصحيح منكم-------- بالسقيم حتي يلقي الرجل منكم اخاه فيقول انج سعد فقد هلك سعيد او تستقيم لي قناتكم ان كذبة المنبر تبقي- مشهورة فاذا تعلقتم علي بكذبة فقد	2281	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms219	false	7450920209798811819	251	300	1377	1641	1641	300	في غير ضعف وشدة في غير -------عنف واني اقسم بالله لاخذن الولي بالولي والمقيم بالظاعن والمقبل بالمدبر والمطيع بالعاصي والصحيح منكم في نفسه بالسقيم حتي يلقي الرجل منكم اخاه فيقول انج سعد فقد هلك سعيد او تستقيم لي قناتكم ان كذبة المنبر بلقاء مشهورة فاذا تعلقتم علي بكذبة فقد-	219	6856950372550636998	236	439.5	192	272	86.76470947265625	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2281	true	7738704540977052430	49	300	262	1553	1553	300	من بيت منكم----- فانا ضامن لما ذهب له ايا--ي ودلج الليل فاني لا اوتي بمدلج الا سفكت دمه وقد اجلتكم في ذلك بقد--ر ما ياتي الخبر الكوفة ويرجع الي-- واياي ودعوي الجاهلية فاني لا اجد احدا دعا بها الا قطعت لسانه وقد احدثتم احداثا لم تكن وقد احدثنا لكل ذنب عقوبة فمن غرق قوما غرق-ته ومن -حرق علي قوم حرقناه ومن نقب بيتا نقبت- عن قلبه ومن نبش قبرا دفنت----ه حيا فكفوا عني ايديكم والسنتكم اكفف---- يدي واذا-ي -لا يظهر من- احد منكم ------خلاف ما عليه عامتكم الا ضربت عنقه وقد كانت بيني وبين اقوام احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي فمن كان منكم محسنا فليزدد احسانا ومن كان----- مسيءا فلينزع عن اساءته اني------ لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صفحته فاذا فعل ----لم اناظره فاستانفوا اموركم واعينوا علي انفسكم فرب مبتءس بقدومنا سيسر- ومسرور بقدومنا سيبتءس ايها الناس انا اصبحنا لكم ساسة وعنكم ذادة نسوسكم بسلطان الله الذي اعطانا ونذود عنكم بفء الله الذي خولنا فلنا عليكم السمع والطاعة فيما احببنا ولكم علينا العدل ف---------يما ولينا فاستوجبوا عدلنا وفيءنا بمناصحتكم---- واعلموا اني مهما قصرت عنه فاني لا اقصر عن ثل-ث لست محتجبا عن طالب حاجة منكم ولو اتاني طارق- بليل ولا حابسا رزقا ولا عطاء ---------عن ابانه ولا مجمرا لكم بعثا فادعوا الله بالصلاح لاءمتكم فانهم ساستكم المءدبون لكم وكهفكم الذي اليه تاوون ومتي تصلحوا يصل-------حوا ولا تشربوا قلوبكم بغضهم فيشتد لذلك غيظكم ويطول له حزنكم ولا تدركوا--- حاجتكم مع انه لو استجيب لكم كان------	2281	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms220	false	1968715915512077466	12	270	70	1417	1563	300	من نقب منكم عليه فانا ضامن لما ذهب منه فاياي ودلج الليل فاني لا اوتي بمدلج الا سفكت دمه وقد اجلتكم في ذلك بمقدار ما ياتي الخبر الكوفة ويرجع اليكم واياي ودعوة الجاهلية فاني لا اخذ داعيه--- بها الا قطعت لسانه وقد احدثتم احداثا لم تكن وقد احدثنا لكل ذنب عقوبة فمن غرق قوما غرقناه ومن احرق قوما ا--حرقناه ومن نقب بيتا نقبنا عن قلبه ومن نبش قبرا دفناه فيه حيا فكفوا عني ايديكم والسنتكم اكف عنكم يدي ولساني ولا تظهر علي احد منكم ريبة بخلاف ما عليه عامتكم الا ضربت عنقه وقد كانت بيني وبين اقوام احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي فمن كان منكم محسنا فليزدد احسانا ومن كان منكم مسيءا فلينزع عن اساءته اني والله لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صفحته فاذا فعل ذلك لم اناظره فاستانفوا اموركم وارع-وا علي انفسكم فرب مسوء- بقدومنا سنسره ومسرور بقدومنا سنسوءه ايها الناس انا اصبحنا لكم سادة وعنكم ذادة نسوسكم بسلطان الله الذي اعطانا ونذود عنكم بفء الله الذي خولنا فلنا عليكم السمع والطاعة فيما اخببنا ولكم علينا العدل والانصاف فيما ولينا فاستوجبوا عدلنا وفيءنا بمناصحتكم لنا واعلموا اني مهما قصرت عنه فلن---- اقصر عن ثلاث لست محتجبا عن طالب حاجة منكم ولو اتاني طارقا بليل ولا حابس---------ا عطاء ولا رزقا عن ابانه ولا مجمرا لكم بعثا فادعوا الله بالصلاح لاءمتكم فانهم ساستكم المءدبون---- وكهفكم الذي اليه تاوون ومتي------- يصلحوا تصلحوا ولا تشربوا قلوبكم بغضهم فيشتد لذلك غيظكم ويطول له حزنكم ولا تدركوا به حاجتكم مع انه لو استجيب لكم فيه لكان	220	6856950372550636998	1211	2193.0	970	1378	87.88098907470703	205	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2282	true	4556919990266733425	0	30	0	147	1540	300	شرا لكم اسال الله ان يعين كلا علي كل واذا رايتموني انفذ فيكم الامر فانفذوه علي اذلاله وايم الله ان لي فيكم لصرعي كثيرة فليحذر كل امرء منكم ان يكون	2282	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms220	false	1968715915512077466	270	300	1417	1563	1563	300	شرا لكم اسال الله ان يعين كلا علي كل واذا رايتموني انفذ فيكم الامر فانفذوه علي اذلاله وايم الله ان لي فيكم لصرعي كثيرة فليحذر كل امرء منكم ان يكون-	220	6856950372550636998	146	287.0	117	147	99.3197250366211	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2284	true	7687267977888942224	60	101	279	459	1456	300	عبد الملك ---------وكل جديد يا اميم الي بلي وكل امرء يوما يصير الي كان ثم اتي فاستلقي وقال -----اعمل علي مهل فانك ميت واكدح لنفسك ايها الانسان فكان ما قد كان لم يك اذ مضي وكان ما هو كاءن قد كان	2284	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms430	false	-8527032874799281470	60	101	289	468	1433	300	عبد الملك بن مروان وكل جديد يا اميم الي بلي وكل امرء يوما يصير الي كان--------------- وقال اخر فاعمل علي مهل فانك ميت واكدح لنفسك ايها الانسان فكان ما قد كان لم يك اذ مضي وكان ما هو كاءن قد كان	430	6856950372550636998	165	302.0	127	194	85.05154418945312	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2660	true	5560461066694936657	114	212	625	1190	1680	300	البلاغة---- تصحيح الاقسام واختيار الكلام ا-----لرومي--- البلاغة----------------------------------------------------------------------------- وضوح الدلالة وانتهاز الفرصة وحسن الاشارة الفارسي هي معرفة الفصل من الوصل الهند---------ي هي البصر بالحجة والمعرفة لمواضع الفرصة ثم ان ي--------------------------------------------دع الافصاح بها الي الكتابة عنها اذ- كان الافصاح اوعر طريقا وربما---- الاطراق عنه-----ا ابلغ في الدرك واحق بالظفر --------غيره جماع البلاغة التماس حسن الموقع والمعرفة بساعات القول وقلة الحذق بما التبس من المعاني و--غمض وبما شرد م-----ن اللفظ وت---ذر ثم قال وزين---- كله وبهاءه وحلاوت-------ه ان تكون الشماءل معتدلة والالفاظ موزونة واللهجة نقية فان جامع ذلك السن والسمت والجمال وطول الصمت فقد تم كل التمام وقيل لهندي ما------- البلاغة	2660	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms043	false	-2605901797163600895	1	130	3	736	1617	300	البلاغة قال تصحيح الاقسام واختيار الكلام وقيل للرومي ما البلاغة قال حسن الاقتضاب عند البداهة والغزارة يوم الاطالة وقيل للهندي ما البلاغة قال وضوح الدلالة وانتهاز الفرصة وحسن الاشارة وقال بعض اه-------------------ل الهند جماع البلاغة البصر بالحجة والمعرفة بمواضع الفرصة ثم قال ومن البصر بالحجة والمعرفة بمواضع الفرصة ان تدع الافصاح بها الي الكناية عنها اذا كان الافصاح اوعر طريقة وربما كان الاضراب عنها صفحا ابلغ في الدرك واحق بالظفر قال وقال مرة جماع البلاغة التماس حسن الموقع والمعرفة بساعات القول وقلة الخرق بما التبس من المعاني او غمض وبما شرد عليك من اللفظ او تعذر ثم قال وزين ذلك كله وبهاءه وحلاوته وسناءه ان تكون الشماءل موزونة والالفاظ معدلة- واللهجة نقية فان جامع ذلك السن والسمت والجمال وطول الصمت فقد تم كل التمام وكمل كل الكمال مفهوم البلاغة	43	6856950372550636998	494	820.5	404	753	65.604248046875	66	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2660	true	5560461066694936657	216	281	1215	1571	1680	300	فيها اول البلاغة احتمال الة البلاغة وذلك ان يكون البليغ رابط اتلجاش ساكن الجوارح قليل اللحظ متحيز -للفظ لا يكلم سيد الامة بكلام ------ولا الملوك بكلام السوقة ويكون في قواه فضل للتصرف في كل طبقة ولا يدقق المعاني كل التدقيق ولا ينقح الالفاظ كل التنقيح ويصعب--ها كل التصعبة و---يهذبها غاية التهذيب ولا يكون كذلك حتي يصادف--------- فيلسوفا حكيما ومن قد تعود فض-----ل الكلام واسق-ط مشترك --	2660	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms045	false	3541455789827024361	220	291	1186	1569	1616	300	فيها اول البلاغة اجتماع الة البلاغة وذلك ان يكون الخطيب رابط ا-لجاش ساكن الجوارح قليل اللحظ متخير اللفظ لا يكلم سيد الامة بكلام الامة ولا الملوك بكلام السوقة ويكون في قواه فضل التصرف في كل طبقة ولا يدقق المعاني كل التدقيق ولا ينقح الالفاظ كل التنقيح ولا يصفها كل التصفية ولا يهذبها غاية التهذيب ولا يفعل -ذلك حتي يصادف حكيما او فيلسوفا عليما ومن قد تعود حذف فضول الكلام واسقاط مشتركات	45	6856950372550636998	332	587.5	268	385	86.2337646484375	49	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2661	true	8961035614919206912	96	170	523	891	1619	300	بن عبيد ما البلاغة فقال ما بلغ--ك الجنة وعدل بك عن النار وما بصرك بمواقع رشدك وعواقب غيك فقال الساءل ليس هذا اريد فقال من لم يحسن ان يسكت لم يحسن ان يس-مع ومن لم يحسن الاستماع لم يحسن القول قال ليس هذا اريد قا----ل النبي--------- عليه الصلاة والسلام انا معشر الانبياء بكاءون------------------------------- وكانوا يكرهون ان يزيد منطق الرجل علي عقله فقال -له الساءل ليس هذا اريد قال كانوا يخافون من فتنة السكوت و--سقطات	2661	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms056	false	-5036582069255535739	206	291	1051	1454	1498	300	بن عبيد ما البلاغة ق-ال ما بلغ بك الجنة وعدل بك عن النار وما بصرك -مواقع رشدك وعواقب غيك -قال الساءل ليس هذا اريد ق-ال من لم يحسن ان يسكت لم يحسن ان يستمع ومن لم يحسن الاستماع لم يحسن القول قال ليس هذا اريد قال قال النبي صلي الله عليه واله---------- انا معشر الانبياء بكاء اي قليلو الكلام ومنه قيل رجل بكء وكانوا يكرهون ان يزيد منطق الرجل علي عقله -قال قال الساءل ليس هذا اريد قال كانوا يخافون من فتنة القول ومن سقطات	56	6856950372550636998	337	593.0	265	418	80.62200927734375	59	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2661	true	8961035614919206912	159	233	832	1254	1619	300	الساءل ليس هذا اريد قال كانوا يخافون من فتنة السكوت وسقطات الصمت فقال ليس هذا اريد فقال فكانك انما تريد تخير اللفظ في حسن --افهام------------ انك ارد----ت تقرير حجة الله في عقول المكلفين وتخفيف المء-نة عن ا-لمستمعين وتزيين تلك المعاني في قلوب المريدين بالالفاظ المستحسنة في الاذان المقبولة عند الاذهان رغبة في سرعة استجابتهم ونفي الشواغل عن قلوبهم بالموعظة الحسنة علي الكتاب والسنة كنت قد اوتيت فصل الخطاب واستوجبت -من الله سبحانه جزيل الثواب	2661	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms057	false	2027683509015955654	2	68	10	387	1518	300	الساءل ليس هذا اريد قال عمرو----------------------------------------------------------- فكانك انما تريد تخير اللفظ في حسن الافهام قال نعم قال انك ان اوتيت تقرير حجة الله في عقول المكلفين وتخفيف المءونة علي المستمعين وتزيين تلك المعاني في قلوب المريدين بالالفاظ المستحسنة في الاذان المقبولة عند الاذهان رغبة في سرعة استجابتهم ونفي الشواغل عن قلوبهم بالموعظة الحسنة علي الكتاب والسنة كنت قد اوتيت فصل الخطاب واستوجبت علي الل-------ه جزيل الثواب	57	6856950372550636998	346	631.0	285	443	78.10383605957031	54	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2689	true	978567682624453968	0	138	0	705	1624	300	ضعيف من عدلك------- علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلال-------------ا ولا يمنعك قضاء قضيته ---امس فراجعت اليوم فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع ال----ي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما --تلجلج في صدرك مما بيس----- في كتاب ولا-------- سنة ث----------------------م اعرف الامثال والاشباه وقس الامور بنظاءرها------------------------------------------------- واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة- اخذت له بحقه والا استحللت- القضية عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعماء ال--------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في نسب او ولاء فا---------ن الله سبحانه عفي عن الايمان ودرا بالبينات و------اياك والقلق والضجر والتافف با--------------لخصوم فان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم ا-----لله به- الاجر ويحسن به- الذكر	2689	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms213	false	1133131975982270661	30	191	138	957	1473	300	ضعيف من جورك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا------------- حرم حلالا او احل حراما ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس فراجعت------ فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان ترجع عنه الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم عندما يتلجلج في صدرك مما لم يبلغك في كتاب الله ولا في سنة النبي صلي الله عليه وسلم اعرف الامثال والاشباه وقس الامور عند ذلك ثم اعمد الي احبها الي الله واشبهها بالحق فيما تري واجعل للم--دعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا وجهت عله القضاء -----فان ذلك انفي للشك واجلي للعمي وابلغ في العذر المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في------- ولاء او قرابة فان الله قد تولي منكم السراءر- ودرا عنكم الشبهات ثم اياك والقلق والضجر والتاذي بالناس والتنكر للخصوم----------------- في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر	213	6856950372550636998	572	932.5	451	870	65.74712371826172	96	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms2810	true	8037881510577737452	55	86	284	449	1629	300	اذا ما عملت الزاد فالتمس- له اكيلا فاني غير اكله وحدي بعيدا قصيا او قريبا فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي فكيف يسيغ المرء زادا وجاره خفيف المعي بادي الخصاصة والجهد	2810	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms477	false	-1124742570375626910	176	207	897	1063	1522	300	اذا ما عملت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني غير اكله وحدي كريما قصيا او قريبا فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي وكيف يسيغ المرء زادا وجاره خفيف المعي بادي الخصاصة والجهد	477	6856950372550636998	161	313.0	130	166	96.98795318603516	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3157	true	5395712062695908120	209	249	1152	1404	1712	302	جهابذة اللف--ظ ونقاد المعاني واساطين البيان المعاني القاءمة في صدور الناس المتصورة في اذهانهم -المختلجة في نفوسهم ا-لمتصلة بخواطرهم والحادثة عن افكارهم مستورة خفية وبعيدة وحشية ومحجوبة مكنونة وموجودة في معني معدومة لا يعرف الانسان ضمير صاحبه ولا حاجة اخيه	3157	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms035	false	7695244818179579272	262	300	1324	1562	1562	300	جهابذة الالفاظ ونقاد المعاني المعان---------------ي القاءمة في صدور الناس المتصورة في اذهانهم والمتخلجة في نفوسهم والمتصلة بخواطرهم والحادثة عن فك--رهم مستورة خفية وبعيدة وحشية ومحجوبة مكنونة وموجودة في معني معدومة لا يعرف الانسان ضمير صاحبه ولا حاجة اخيه-	35	6856950372550636998	221	415.0	184	256	86.328125	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3157	true	5395712062695908120	249	302	1404	1712	1712	302	وخليطه ولا معني شريكه والمعاون--- علي ام-ره وعلي ما لا يبلغه من حاجات نفسه الا بغيره وانما يحيي تلك المعاني ذكرهم لها واخبارهم عنها واستعمالهم اياها وهذه الخصال هي التي تدنيها الي الفهم وتجليها للعقل وتجعل الخفي منها ظاهرا والغاءب شاهدا والبعيد قريبا وهي التي تلخص الملتبس وتحل المنعقد وتجعل المهمل مفيدا والمقيد-	3157	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms036	false	8077387727803394524	0	54	0	312	1669	300	وخليطه ولا معني شريكه والمعاون له علي اموره وعلي ما لا يبلغه من حاجات نفسه الا بغيره وانما يحيي تلك المعاني ذكرهم لها واخبارهم عنها واستعمالهم اياها وهذه الخصال هي التي تقربها من- الفهم وتجليها للعقل وتجعل الخفي منها ظاهرا والغاءب شاهدا والبعيد قريبا وهي التي تلخص الملتبس وتحل المنعقد وتجعل المهمل مقيدا والمقيد	36	6856950372550636998	301	575.0	249	313	96.1661376953125	47	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3158	true	-876604090176677634	1	83	6	460	1675	300	وال-وحشي مالوفا وعلي قدر وضوح الدلالة وصواب الاشارة وحسن الاختصار ورقة المدخل يكون ظهو-ر المعني وكلما كانت الدلالة اوضح وافصح وكانت الاشارة ابين وانور كانت -----انجع وانفع في البيان والدلالة الظاهرة علي المعني الخفي هو البيان الذي سمعت الله------- يمدحه بكتابه ويدعو اليه ويحث عليه بذلك نطق القران وبذلك تفاخرت العرب وتفاضلت اصناف العجم فالبيان اسم ------كل شء كشف لك عن قناع المعني وهتك لك حجب---- الضمير حتي يفضي السامع الي حقيقته ويهجم علي محصوله كاءنا ما ك-----------ان ومن اي جنس كان	3158	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms036	false	8077387727803394524	61	144	363	826	1669	300	والموسوم معلوما وعلي قدر وضوح الدلالة وصواب الاشارة وحسن الاختصار ودقة المدخل يكون اظهار المعني وكلما كانت الدلالة اوضح وافصح وكانت الاشارة ابين وانور كان انفع وانجع---------------- والدلالة الظاهرة علي المعني الخفي هو البيان الذي سمعت الله عز وجل يمدح-------ه ويدعو اليه ويحث عليه بذلك نطق القران وبذلك تفاخرت العرب وتفاضلت اصناف العجم والبيان اسم جامع لكل شء كشف لك--- قناع المعني وهتك الحجاب دون الضمير حتي يغضي السامع الي حقيقته ويهجم علي محصوله كاءنا ما كان ذلك البيان ومن اي جنس كان	36	6856950372550636998	410	739.0	335	489	83.8445816040039	63	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4189	true	-309723341092628662	137	178	700	934	1575	300	فقات لها عين الفحيل تعيفا وفيهن رعلاء المسامع والحامي انشده الجاحظ في البيان والتبيين والفحيل بفتح فكسر الفحل الكريم وانشد ايضا وهب لنا وانت ذو امتنان تفقا فيها اعين البعران وانشد ايضا فكان شكر القوم عند المنن كي الصحيحات وفقء الاعين	4189	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms392	false	1919234689380369509	217	247	1217	1385	1675	300	فقات لها عين الفحيل تعيفا وفيهن رعلاء المسامع والحامي وقال اخر وهبته------------------------------------------------------------------ا وانت ذو امتنان يفقا فيها اعين البعران وقال الاخر فكان شكر القوم عند المنن كي الصحيحات وفقء الاعين	392	6856950372550636998	144	260.0	117	234	61.53845977783203	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4476	true	-7706289720602732015	182	300	1024	1631	1631	300	قس بن ساعدة---- خطيب بني اياد ا----------------لذي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم رايته بسوق عكاظ علي جمل احكر---- يقول ايها الناس اجتمعوا فاسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات-------- في هذه ايات محكمات مطر ونبات واباء وامهات وذاهب وات-------------------------------------------- ونجوم تمور وبحور لا تغور وسقف مرفوع ومهاد موضوع وليل داج وسماء ذات ابراج ما-لي اري الناس يموتون ولا يرجعون ارضوا فاقاموا ام حبسوا فناموا----------- يا معشر اياد اين ثمود وعاد واين الاباء والاجداد اين المعروف الذي--- يشكر والظلم الذي لم ينكر------------------------------------------------------------------ في الذاهبين الاولي-ن من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تمضي الاكابر والاصاغر--------- لا يرجع الماضي ولا يبقي من الباقين غابر ايقنت-	4476	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms143	false	-6102499173671716532	70	222	377	1140	1484	300	قس بن ساعدة ومن خط---باء اياد قس بن ساعدة وهو الذي قال فيه النبي صلي الله عليه واله رايته بسوق عكاظ علي جمل احمر وهو يقول ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات وهو القاءل في هذه ايات محكمات مطر ونبات واباء وامهات وذاهب وات ضوء وظلام وبر واثام ولباس ومركب ومطعم ومشرب ونجوم تمور وبحور لا تغور وسقف مرفوع ومهاد موضوع وليل داج وسماء ذات ابراج ما لي اري الناس يموتون ولا يرجعون ارضوا فاقاموا ام حبسوا فناموا وهو القاءل يا معشر اياد اين ثمود وعاد واين الاباء والاجداد اين المعروف الذي لم يشكر والظلم الذي لم ينكر اقسم قس قسما بالله ان لله دينا هو ارضي له من دينكم هذا وانشدوا له في الذاهبين الاولي ن من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها يمضي ---------الاصاغر والاكابر لا يرجع الماضي ولا يبقي من الباقين غابر ايقنت	143	6856950372550636998	585	1057.0	470	775	75.48387145996094	100	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6058	true	-7981733613564819301	186	218	1021	1190	1660	300	قالوا والخطابة شء في جميع الامم وبكل الاجيال اليه اعظم الحاجة حتي ان الزنج مع الغثارة ومع فرط الغباوة ومع كلال الحد وغلط الحس وفساد المزاج لتطيل الخطب وتفوق في ذلك جميع	6058	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms359	false	6322678023393330668	268	300	1371	1539	1539	300	قالوا والخطابة شء في جميع الامم وبكل الاجيال اليه اعظم الحاجة حتي ان الزنج مع الغثارة ومع فرط الغباوة ومع كلال الحد وغلظ الحس وفساد المزاج لتطيل الخطب وتفوق في ذلك جميع-	359	6856950372550636998	167	328.0	136	169	98.81656646728516	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6058	true	-7981733613564819301	218	265	1190	1478	1660	300	العجم وان كانت معانيها اجفي واغلظ والفاظها اخطا واجهل وقد علمنا ان اخطب الناس الفرس واخطب الفرس اهل فارس واعذبهم كلاما واسهلهم مخرجا واحسنهم ولاء واشدهم فيه تحنكا اهل مرو وافصحهم بالفارسية الدرية وباللغة الفهلوية اهل قصبة الاهواز فاما نغمة الهز-بذة ونغمة الموبذان فلصاحب تفسير الزمزمة قال	6058	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms360	false	-5249461152101062753	0	46	0	283	1734	300	العجم وان كانت معانيها اجفي واغلظ والفاظها اخطل واجهل وقد علمنا ان اخطب الناس الفرس واخطب الفرس اهل فارس واعذبهم كلاما واسهلهم مخرجا واحسنهم دلا- واشدهم فيه تحكما اهل مرو وافصحهم بالفارسية الدرية وباللغة الفهلوية اهل قصبة الاهواز فاما نغمة الهرابذة ولغ-ة الموابدة فلصاحب تفسير الزمزمة ----	360	6856950372550636998	272	512.5	226	289	94.11764526367188	40	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6058	true	-7981733613564819301	265	300	1478	1660	1660	300	الجاحظوجملة القول انا لا نعرف الخطب الا للعرب والفرس واما الهند فانما لهم معان مدونة وكتب مخلدة لا تضاف الي رجل معروف ولا -لي عالم موصوف وانما هي كتب متوارثة واداب علي وجه الدهر ساءرة-	6058	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms365	false	-7512858775455885848	106	142	573	757	1594	300	الشطب وجملة القول انا لا نعرف الخطب الا للعرب والفرس فاما الهند فانما لهم معان مدونة وكتب مخلدة لا تضاف الي رجل معروف ولا الي عالم موصوف وانما هي كتب متوارثة واداب علي وجه الدهر ساءرة	365	6856950372550636998	177	339.0	143	184	96.1956558227539	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6059	true	380130494512656056	0	156	0	835	1592	300	مذكورة ولليونانيين فلسفة وصناعة منطق وكان صاحب المنطق نفسه بكي اللسان غير موصوف بالبيان مع علمه بتمييز الكلام وتفصيله ومعانيه وبخصاءصه وهم يزعمون ان جالينوس كان انطق الناس ولم يذكروه بالخطابة ولا بهذا الجنس من البلاغة وفي الفرس خطباء الا ان كل كلام للفرس وكل معني للعجم فانما هو عن طول فكرة وعن اجتهاد و--------خلوة وعن مشاورة ومعاونة وعن طول التفكر ودراسة الكتب وحكاية الثاني علم الاول وزيادة الثالث في علم الثاني حتي اجتمعت ثمار تلك الفكر عند اخرهم وكل شء للغرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف -همه الي الكلام والي رجز يوم الخصام او حين ان يمتح علي راسه بءر و--يحدو ببعير او عند المقارعة و--المناقلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف -همه الي جملة المذاهب والي العمود الذي اليه بقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنهال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده علي نفسه ولا يدرسه	6059	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms365	false	-7512858775455885848	142	300	757	1594	1594	300	مذكورة ولليونانيين فلسفة وصناعة منطق وكان صاحب المنطق نفسه بكي اللسان غير موصوف بالبيان مع علمه بتمييز الكلام وتفصيله ومعانيه وبخصاءصه وهم يزعمون ان جالينوس كان انطق الناس ولم يذكروه بالخطابة ولا بهذا الجنس من البلاغة وفي الفرس خطباء الا ان كل كلام للفرس وكل معني للعجم فانما هو عن طول فكرة وعن اجتهاد راي وطول خلوة وعن مشاورة ومعاونة وعن طول التفكر ودراسة الكتب وحكاية الثاني علم الاول وزيادة الثالث في علم الثاني حتي اجتمعت ثمار تلك الفكر عند اخرهم وكل شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكر و-لا استعانة وانما هو ان يصرف وهمه الي الكلام والي رجز بوم الخصام او حي---ن يمتح علي راس- بءر او يحدو ببعير او عند المقارعة او المناقلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف وهمه الي جملة المذ-هب والي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال----- الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده علي نفسه ولا يدرسه-	365	6856950372550636998	814	1562.5	662	849	95.87750244140625	140	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6059	true	380130494512656056	156	300	835	1592	1592	300	احدا من ولده وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا يتكلفون وكان الكلام الجيد عندهم اظهر او اكثر وهم عليه اقدر وام---هر وكل واحد في نفسه انطق ومكانه من البيان ارفع وخطباءهم او جزء----- والكلام عليهم اسهل وهو عليهم ايسر من ان يفتقروا الي تحفظ او يحتاجوا الي تدارس وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا طلب وان شيء----ا الذي في ايدينا جزء منه -بالمقدار الذي لا يعلمه الا من احاط بقطر السحاب وعدد التراب وهو ا-----لذي يحيط بما كان والعالم بما سيكون ونحن ابقاك الله اذا ادعينا للعرب اصناف البلاغة من القصيد والارجاز ومن المنثور والاسجاع ومن المزدوج و---لا يزدوج فمعنا العلم علي ان ذلك لهم شاهد صادق من الديباجة الكريمة والرونق العجيب والسبك والنمط الذي لا يستطيع اشعر الناس اليوم-	6059	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms366	false	-4916362612711892808	0	143	0	768	1574	300	احدا من ولده وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا يتكلفون وكان الكلام الجيد عندهم اظهر و--اكثر وهم عليه اقدر وله اقهر وكل واحد في نفسه انطق ومكانه من البيان ارفع وخطباءهم للكلام اوجد والكلام عليهم اسهل وهو عليهم ايسر من ان يفتقروا الي تحفظ و--يحتاجوا الي تدارس وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا طلب وان شيءا هذا الذي في ايدينا جزء منه لبالمقدار الذي لا يعلمه الا من احاط بقطر السحاب وعدد التراب وهو الله الذي يحيط بما كان والعالم بما سيكون ونحن-ابقاك الله-اذا -دعينا للعرب اصناف البلاغة من القصيد والارجاز ومن المنثور والاسجاع ومن المزدوج وما لا يزدوج فمعنا العلم---- ان ذلك لهم شاهد صادق من الديباجة الكريمة والرونق العجيب والسبك والنحت الذي لا يستطيع اشعر الناس اليوم	366	6856950372550636998	734	1387.0	597	779	94.2233657836914	131	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6060	true	-2077168822920187484	165	202	871	1072	1621	300	ومتي شاكل ابقاك الله ذلك اللفظ معناه واعرب عن فحواه وكان لتلك الحال وفقا ولذلك القد- لفقا وخرج من سماجة الاستكراه وسلم من فساد التكلف كان قمينا بحسن الموقع وبانتفاع المستمع واجدر ان يامن جانبه من تناول	6060	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms192	false	-7389096579361114412	263	300	1357	1558	1558	300	ومتي شاكل ابقاك الله ذلك اللفظ معناه واعرب عن فحواه وكان لتلك الحال وفقا ولذلك القدر لفقا وخرج من سماجة الاستكراه وسلم من فساد التكلف كان قمينا بحسن الموقع وبانتفاع المستمع واجدر ان يمنع جانبه من تناول-	192	6856950372550636998	197	381.0	161	202	97.52474975585938	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6060	true	-2077168822920187484	112	164	584	867	1621	300	جميع خطب العرب من اهل المدر وال-بر والبدو والحضر علي حزبين منها الطوال ومنها القصار ولكل ذلك مكان يليق به وموضوع يحسن ب-ه ومن الطوال ما يكون مستويا--- الجودة وم-شاكلا في استواء الصنعة ومنها ذوات الفقر الحسان والنتف الجياد وليس فيها بعد ذلك شء يستحق الحفظ وانما حفظها التخليد في بطون الصحف	6060	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms192	false	-7389096579361114412	98	151	507	793	1558	300	جميع خطب العرب من اهل المدر والوبر والبدو والحضر علي ضربين منها الطوال ومنها القصار ولكل ذلك مكان يليق به وموض-ع يحسن فيه ومن الطوال ما يكون مستويا في الجودة ومتشاكلا في استواء الصنعة ومنها ذوات الفقر الحسان والنتف الجياد وليس فيها بعد ذلك شء يستحق الحفظ وانما حظه-- التخليد في بطون الصحف	192	6856950372550636998	275	515.0	223	289	95.15570831298828	45	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6060	true	-2077168822920187484	202	300	1072	1621	1621	300	الطاعنين ويحمي عرضه من اعتراض العيابين و-لا تزال القلوب به معمورة والصدور ماهولة ومن- كان اللفظ ايضا كريما في نفسه متحيزا في جنسه وكان سليما من الفضول بريءا من التعقيد حبب الي النفوس واتصل بالاذهان والتحم بالعقول ودهشت اليه الاسماع وارتاحت له القلوب وخف علي السن الرواة وشاع في الافاق ذكره وعظم في الناس خطره وصار ذلك مادة للعالم الرءيس ورياضة للمتعلم الريض فان اراد صاحب الكلام صلاح شان العامة ومصلحة حال الخاصة وكان ممن يعم ولا يخص وينصح ولا يغش وكان مشغوفا باهل الجماعة شنقا لاهل الاختلاف والفرقة جمعت له الحظوظ من اقطارها وسبقت اليه القلوب بازمتها-	6060	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms193	false	2980654795412797927	0	98	0	551	1711	300	الطاعنين ويحمي عرضه من اعتراض العاءبين والا نزال القلوب به معمورة والصدور ماهولة ومتي كان اللفظ ايضا كريما في نفسه متخيرا من جنسه وكان سليما من الفضول بريءا من التعقيد حبب الي النفوس واتصل بالاذهان والتحم بالعقول و-هشت اليه الاسماع وارتاحت له القلوب وخف علي السن الرواة وشاع في الافاق ذكره وعظم في الناس خطره وصار ذلك مادة للعالم الرءيس ورياضة للمتعلم الريض فان اراد صاحب الكلام صلاح شان العامة ومصلحة حال الخاصة وكان ممن يعم ولا يخص وينصح ولا يغش وكان مشغوفا باهل الجماعة شنفا لاهل الاختلاف والفرقة جمعت له الحظوظ من اقطارها وسيقت اليه القلوب بازمتها	193	6856950372550636998	538	1046.0	441	552	97.4637680053711	88	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6060	true	-2077168822920187484	0	102	0	530	1621	300	ولا ارفعهم في البيان ان يقول في مثل ذلك الا في اليسير والنبذ القليل ونحن لا نستطيع ان نعلم ان الرساءل التي في ايدي الناس للفرس انها صحيحة غير مصنوعة وقديمة غير مولدة اذا كان مثل ابن المقفع وسهل بن ه-رون وابي عبيدة الله وعبد الحميد وغيلان وفلان وفلان لايستطيعون ان يولدوا مثل تلك الرساءل ويصنع-- مثل تلك السير واخري انك متي اخذت بيد الشعوبي راجع المقتبس م4 فادخلته بلاد الاعراب الخلص ومعدن الفصاحة التامة ووفقته علي شاعر مغلق او خطيب مصقع علم ان الذي قلت هو الحق وابصر الشاهد عيانا فهذا فرق ما بيننا وبينهم فتفهم عني فهمك الله ما انا	6060	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms366	false	-4916362612711892808	143	238	768	1263	1574	300	ولا ارفعهم في البيان ان يقول ---مثل ذلك الا في اليسير والنبذ القليل ونحن لا نستطيع ان نعلم ان الرساءل التي ب--ايدي الناس للفرس انها صحيحة غير مصنوعة وقديمة غير مولدة اذ- كان مثل ابن المقفع وسهل بن هارون وابي عبيد ا-لله وعبد الحميد وغيلان --------------يستطيعون ان يولدوا مثل تلك الرساءل ويصنعوا مثل تلك السير واخري انك متي اخذت بيد الشعوبي---------------- فادخلته بلاد الاعراب الخلص ومعدن الفصاحة التامة ووقفته علي ش-عر مفلق او خطيب مصقع علم ان الذي قلت هو الحق وابصر الشاهد عيانا فهذا فرق ما بيننا وبينهم فتفهم عني فهمك الله ما انا	366	6856950372550636998	486	914.5	392	533	91.18199157714844	86	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6061	true	2792552112363939195	248	300	1381	1668	1668	300	وليس حفظك الله مضرة سلاطة اللسان عند المنازعة وسقطات الخطل يوم اطالة الخطبة باعظم مما يحدث عن العي من اختلال الحجة وعن الحصر من فوق درك الحاجة والناس لا يعيرون الخرس ولا يلومون من استولي علي بيانه العجز وهم يذمون الحصر ويءنبون العي فان تكلفنا مع ذلك مقامات الخطباء وتعاطيا مناظرة البلغاء-	6061	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms005	false	723839575326513727	102	154	549	836	1726	300	وليس حفظك الله مضرة سلاطة اللسان عند المنازعة وسقطات الخطل يوم اطالة الخطبة باعظم مما يحدث عن العي من اختلال الحجة وعن الحصر من فوت درك الحاجة والناس لا يعيرون الخرس ولا يلومون من استولي علي بيانه العجز وهم يذمون الحصر ويءنبون العي فان تكلف-ا مع ذلك مقامات الخطباء وتعاطيا مناظرة البلغاء	5	6856950372550636998	285	559.0	234	288	98.95833587646484	49	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6061	true	2792552112363939195	169	197	940	1080	1668	300	نعوذ بالله من الاهمال ومن كلال الغرب في المقال ومن خطيب داءم السعال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بشر بن مع---مر في مثل ذلك ومن الكباءر مقول م-تعتع جم التنحنح متعب ميهود	6061	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms019	false	2954868592614549585	83	151	428	791	1562	300	نعوذ بالله من الاهمال ومن كلال الغرب في المقال ومن خطيب داءم السعال وانشدني ابن الاعرابي ان زيادا ليس بالبكي ولا بهياب كثير العي وانشدني بعض اصحابنا ناديت هيذان والابواب مغلقة ومثل هيذان سني فتحة الباب كالهندواني لم تفلل مضاربه وجه جميل وقلب غير وجاب وقال اخر اذا الله سني عقد شء تيسرا وقال بشر بن المعتمر في مثل ذلك ومن الكباءر مقول متتعتع جم التنحنح متعب مبهور	19	6856950372550636998	136	249.5	108	363	37.4655647277832	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6061	true	2792552112363939195	0	85	0	468	1668	300	وجمعت النفوس المختلفة الاهواء علي محبته وجبلت علي تصويت ارادته ومن اعاره الله من معرفته نصيبا وافرغ عليه من محبته ذنوبا حن-ت اليه المعاني وسلس له --نظام اللفظ وكان قد اغني المستمع من كد التكلف واراح قارء الكتاب من علاج التفهم ولم اجد في خطب السلف الطيب والاعراب الاقحاج الفاظا مسخوطة ولا معاني مدخولة ولا طبعا ردي-ا ولا قولا مستكرها واكثر ما نجد---- في خطب المولدين-------- البلدي-ن المتكلفين ومن اهل الصنعة المتادبين -سواء كان ذلك منهم علي جهة الارتجال والاقتضاب او كان من نتاج التخير -	6061	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms193	false	2980654795412797927	98	185	551	1032	1711	300	وجمعت النفوس المختلفة الاهواء علي محبته وجبلت علي تصويب ارادته ومن اعاره الله من معونته نصيبا وافرغ عليه من محبته ذنوبا جلبت اليه المعاني وسلس له النظام------ وكان قد اعفي المستمع من كد التكلف واراح قارء الكتاب من علاج التفهم ولم اجد في خطب السلف الطيب والاعراب الاقحاح الفاظا مسخوطة ولا معاني مدخولة ولا طبعا رديءا ولا قولا مستكرها واكثر ما تجد ذلك في خطب المولدين وفي خطب البلديين المتكلفين ومن اهل الصنعة المتادبين وسواء كان ذلك منهم علي جهة الارتجال والاقتضاب ام كان من نتاج التحبير	193	6856950372550636998	448	838.0	365	487	91.99178314208984	71	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6062	true	-3559443485325486059	0	166	0	1077	1812	300	تضاعف عليهما الذم وترادف عليهما التانيب وممتنة مماطلة العي الحصر البليغ المصقع في سبيل مماتنة المنقطع المفحم للشاعر المفلق واحدهما الوم من صاحبه والالسنة اليه اسرع وليس المجلاجالمتردد في كلامهوالتمتاممن تسبق كلمته الي حنكه الاعلي والتمتمة رد الكلام الي التاء والميم والالسغ الذي يحول لسانه من السين الي الثاء او من الراء الي الغينوالفافاةمردد الفاءوذو الحبسةالذي لا يسمع قولهوالحكلةالذي لا يسمع صوتهوالرتةالعجمةوذو اللقفعي بطء الكلام اذا تكلم ملا لسانه فمهوالعجلة في سبيل الحصر في خطبته والع-ي في مناضلته خصومه كما ان سبيل المفحم عند الشعراء والبكي عند الخطباء خلاف سبيل المسهب الثرثار والخطل المكثار ثم اعلم ابقاك الله ا-صاحب التشديق تكلف البلاغةوالتقعيرالتكلم باقصي الفموالتقعيبتقصير الكلاممن الخطباء والبلغاء مع سماجة التكلف وشنعة التزيد اعذر من ع-ي يتكلف الخطابة ومن حصر يتعرض لاهل الاعتياد والدربة ومدار الل-ءمة ومستقر المذمة حيث رايت بلاغة يخالطها التكلف وبيانا يمازجه التزيد الا ان تعاطي الحصر المنقوض مقام الدرب التام اقبح من تعاطي البليغ الخطيب ومن تشادق الاعرابي القج وانتحال المعروف ببعض الغزارة في المعاني والالفاظ وفي التحبيرالجبانا-----------------------------------------------------------------------------نه في مسلاخصفة التام الموفر والجامع	6062	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms005	false	723839575326513727	154	300	836	1726	1726	300	تضاعف عليهما الذم وترادف عليهما التانيب ومماتن------ة العي الحصر للبليغ المصقع في سبيل مماتنة المنقطع المفحم للشاعر المفلق واحدهما الوم من صاحبه والالسنة اليه اسرع وليس اللجلاج وا---------------لتمتا-----------------------------------------------------------------م والالثغ --------------------------------------------------------والفافاء وذ---------و الحبسة ----------------والحكلة ----------------والرتة وذ-----و اللفف -----------------------------------والعجلة في سبيل الحصر في خطبته والعيي في مناضلة- خصومه كما ان سبيل المفحم عند الشعراء والبكي عند الخطباء خلاف سبيل المسهب الثرثار والخطل المكثار ثم اعلم-ابقاك اللهان صاحب التشديق وال------------تقعير وال----------------تقعيب م-----------ن الخطباء والبلغاء مع سماجة التكلف وشنعة التزيد اعذر من عيي يتكلف الخطابة ومن حصر يتعرض لاهل الاعتياد والدربة ومدار اللاءمة ومستقر المذمة حيث رايت بلاغة يخالطها التكلف وبيانا يمازجه التزيد الا ان تعاطي الحصر المنقوص مقام الدرب التام اقبح من تعاطي البليغ الخطيب ومن تشادق الاعرابي القح وانتحال المعروف ببعض الغزارة في المعاني والالفاظ وفي التحبير والارتجال انه البحر الذي لا ينزح والغمر الذي لا يسبر ايسر من انتحال الحصر المنخوب انه في مسلاخ--- التام الموفر والجامع-	5	6856950372550636998	770	1346.5	650	1158	66.49395751953125	106	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6062	true	-3559443485325486059	166	300	1077	1812	1812	300	المحكك وان كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد قال اياي والتشادق وقال ابغضكم الي الثرثارون المتفيهقون وقال من بدا جفا وعاب الغدادين والمتزبدين في جهارة الصوت وانتحال سعة الاشداق ورحب الفلاحم وهدل الشفاهارسالها الي اسفلواعلمنا ان ذلك في اهل الوبر اكثر وفي اهل المدر اقل فاذا عاب المدري باكثر مما عاب به الوبري فما ظنك بالمولد القروي والمتكلف البلدي فالحصر المتكلف والع-ي المتزيد الوم من البليغ المتكلف لاكثر مما عنده وهو اعذر لان الشبهة الداخلة عليه اقوي فمن اسوا حالا ابقاك الله ممن يكون الوم من المتشادقين ومن الثرثارين المتفيهقين و-من ذكره النبي صلي الله عليه وسلم نصا وجعل النهي عن مذهبه معسرا وذكر مقته له وبغضه اياه قال---------------------- ولما علم واصل بن عطاء انه الثغ فاحش اللثغ وان مخرج ذلك شنع---------- اذا كان داعية مقالة ورءيس نحلة وانه يريد الاحتجاج علي-	6062	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms006	false	6146246387594966247	0	136	0	748	1664	300	المحكك وان كان----- النبي صلي الله عليه واله قد قال اياي والتشادق وقال ابغضكم الي الثرثارون المتفيهقون وقال من بدا جفا وعاب الفدادين والمتزيدين في جهارة الصوت وانتحال سعة الاشداق ورحب الغلاصم وهدل الشفاه ---------------واعلمنا ان ذلك في اهل الوبر اكثر وفي اهل المدر اقل فاذا عاب المدري باكثر مما عاب به الوبري فما ظنك بالمولد القروي والمتكلف البلدي فالحصر المتكلف والعيي المتزيد الوم من البليغ المتكلف لاكثر مما عنده وهو اعذر لان الشبهة الداخلة عليه اقوي فمن اسوا حالا-ابقاك الله-ممن يكون الوم من المتش-دقين ومن الثرثارين المتفيهقين وممن ذكره النبي صلي الله عليه واله نصا وجعل النهي عن مذهبه مفسرا وذكر مقته له وبغضه اياه لثغة واصل بن عطاء واخباره ولما علم واصل بن عطاء انه الثغ فاحش اللثغ وان مخرج ذلك منه شنيع وانه اذا كان داعية مقالة ورءيس نحلة وانه يريد الاحتجاج علي	6	6856950372550636998	695	1297.5	567	771	90.14266967773438	117	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6063	true	8917831995045764020	0	158	0	888	1711	300	ارباب النحل وزعماء الملل وانه لا-بد له من مقارعة الابطال م-ن الخطب الطوال وان البيان يحتاج الي تمييز وسياسة والي ترتيب ورياضة والي تمام الالة واحكام الصنعة والي سهولة المخرج وجهارة المنطق وتكميل الحروف واقامة الوزن وان حاجة المنطق الي الطلاوة والحل---------اوة كحاجته الي الجلالة والفخامة وان ذلك من اكبر ما تستمال به القلوب وتنثني اليه الاعناق وتزين به المعاني وعلم واصل انه ليس معه ما ينوب عن البيان التام واللسان والمتمكن والقوة المتصرفة كنحو ما اعطي الله------------- نبيه موسي صلوات الله عليه من التوفيق والتسديد مع لباس التقوي وطابع النبوة ومع المحبة والاتساع في المعرفة ومع هدي النبيين وسمت المرسلين وما يغشيهم الله به من القبول والمهابة ولذلك قال بعض شعراء النبي صلي الله عليه وسلم لو لم تكن فيه ايات مبينة كانت بداهته تنبيك بالخبر ومع ما اعطي الله------------- موسي عليه السلام من الحجة البالغة و---العلامات الظاهرة والربهانات الواضحة الي ان حل تل-----ك العقدة ورفع تل-ك الحبسة واسقط تلك المحنة ومن اجل الحاجة الي حسن البيان	6063	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms006	false	6146246387594966247	136	300	748	1664	1664	300	ارباب النحل وزعماء الملل وانه لا بد له من مقارعة الابطال ومن الخطب الطوال وان البيان يحتاج الي تمييز وسياسة والي ترتيب ورياضة والي تمام الالة واحكام الصنعة والي سهولة المخرج وجهارة المنطق وتكميل الحروف واقامة الوزن وان حاجة المنطق الي ---------الحلاوة والطلاوة كحاجته الي الجزالة والفخامة وان ذلك من اكثر ما تستمال به القلوب وت-ثني ب--ه الاعناق وتزين به المعاني وعلم واصل انه ليس معه ما ينوب عن البيان التام واللسان -المتمكن والقوة المتصرفة كنحو ما اعطي الله تبارك وتعالي نبيه موسي عليه السلام من---- التوفيق والتسديد مع لباس التقوي وطابع النبوة ومع المحنة والاتساع في المعرفة ومع هدي النبيين وسمت المرسلين وما يغشيهم الله به من القبول والمهابة ولذلك قال بعض شعراء النبي صلي الله عليه واله لو لم تكن فيه ايات مبينة كانت بداهته تنبيك بالخبر ومع ما اعطي الله تبارك وتعالي موسي عليه السلام من الحجة البالغة ومن العلامات الظاهرة والبرهانات الواضحة الي ان حل الله تلك العقدة واطلق تلك الحبسة واسقط تلك المحنة ومن اجل الحاجة الي حسن البيان-	6	6856950372550636998	842	1595.5	690	934	90.14989471435547	136	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6063	true	8917831995045764020	158	249	888	1425	1711	300	واعطاء الحروف حقوقها من الفصاحة رام ابو حذيفة اسقاط الراء من كلامه واخراجها من حروف منطقه فلم يزل يكابد ذلك ويغالبه ويناضله ويساجله ويتاتي لس-ره والراحة من هجث-ه حتي انتظم له ما حاول واتسق له ما تام---------------------------------------ل حتي صار لغرابته مثلا ولظرافته معلما ولولا استضافة هذا الجنس وظهور هذه الحال ولما استجرنا الاقرار به والتاكيد له ولست اعني خطبه المحفوظة ورساءله المخلدة لان ذلك يحتمل الصنعة وانما عنيت محاجة الخصوم ومناقلة الاكفاء ومفاوضة الاخوان واللثغة في الراء تكون بالغين والذال والياء والعين اقلها قبحا واوجدها في كبار الناس وبلغاءهم واشرافهم وعلماءهم	6063	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms007	false	2102980809358775774	0	90	0	536	1603	300	واعطاء الحروف حقوقها من الفصاحة-رام ابو حذيفة اسقاط الراء من كلامه واخراجها من حروف منطقه فلم يزل يكابد ذلك ويغالبه ويناضله ويساجله ويتاتي لستره والراحة من هجنته حتي انتظم له ما حاول واتسق له ما امل ولولا استفاضة هذا الخبر وظهور هذه الحال حتي صار لغرابته مثلا ولطرافته معلما -----------------------------------------لما استجزنا الاقرار به والتاكيد له ولست اعني خطبه المحفوظة ورساءله المخلدة لان ذلك يحتمل الصنعة وانما عنيت محاجة الخصوم ومناقلة الاكفاء ومفاوضة الاخوان واللثغة في الراء تكون بالغين والذال والياء والغين اقلها قبحا واوجدها في كبار الناس وبلغاءهم واشرافهم وعلماءهم	7	6856950372550636998	488	920.5	405	578	84.42906951904297	77	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6141	true	-567471565961710496	65	145	339	791	1661	300	قال الجاحظ اخبرني محمد بن عباد بن كاسب كاتب زهير -مولي بجيلة------------ وكان شاعرا راوية وطلابة --علم علامة قال سمعت ابا داوود ابن جرير يقول وقد جري شء من-ذكر الخطب وتحبير الكلام واقتضابه وصعوبة ذلك المقام واهواله فقال تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشادق من غير اهل البادية بغض والنظر في عيون الناس غي ومس اللحية هلك والخروج مما بني عليه اول الكلام اسهاب وقال وسمعته يقول راس الخطابة الطبع وعمه--ا الدربة وجناحاها رواية الكلام وحليها الاعراب وبهاءها تخير	6141	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms020	false	-8635164660132160647	216	299	1095	1556	1563	300	قال------- اخبرني محمد بن عباد بن كاسب كاتب زهير ومولي بجيلة من سبي دابق وكان شاعرا راوية وطلابة للعلم علامة قال سمعت ابا دا-ود ابن حريز يقول وقد جري شء من ذكر الخطب وتحبير الكلام واقتضابه وصعوبة ذلك المقام واهواله فقال تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشادق من غير اهل البادية بغض والنظر في عيون الناس عي ومس اللحية هلك والخروج مما بني عليه اول الكلام اسهاب -قال وسمعته يقول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة وجناحاها رواية الكلام وحليها الاعراب وبهاءها تخير	20	6856950372550636998	439	827.5	360	470	93.40425872802734	70	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6141	true	-567471565961710496	150	205	827	1107	1661	300	وذكر محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بلاغة بعض اهله فقال اني لاكره ان يكون مقدار لسانه فاضلا ع-ن مقدار علمه كما اكره ان يكون مق-ار علمه فاضلا علي مقدار عقله قال ابو عثمان الجاحظ هذا الكلام شريف نافع فاحفظوا لفظه وتدبروا معناه ثم اعلموا ان المعني الحقير الفاسد والدنء الساقط يعشش في	6141	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms041	false	2445209481231941424	249	300	1208	1467	1467	300	وذكر محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بلاغة بعض اهله فقال اني لاكره ان يكون مقدار لسانه فاضلا علي مقدار علمه كما اكره ان يكون مقدار علمه فاضلا علي مقدار عقله وهذا ----------------------كلام شريف نافع فاحفظوا لفظه وتدبروا معناه ثم اعلموا ان المعني الحقير الفاسد والدني الساقط يعشش في-	41	6856950372550636998	250	470.0	201	282	88.65248107910156	46	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6141	true	-567471565961710496	205	300	1107	1661	1661	300	القلوب ثم يبيض ثم يفرخ فاذا ضرب يجرانه ومكن بعروقه استفحل الفساد وبزل وتمكن الجهل وفرخ فعند ذلك يقو- داءه ويمتنع دواءه ولان اللفظ الهجين -لردء والمستكره الغبي اعلق باللسان وانف المسمع واشد التحاما بالقلب من الللفظ النبيه الشريف والمعني الرفيع الكريم ولو جالست الجهال والنوكي والسخفاء والحمقي شهرا فقط لم تنقذ من اوضار كلامهم وخيال معانيهم بمجالسة اهل البيان والعقل دهرا ولان الفساد اسرع الي الناس واشد التحاما بالطب--ع والل-سان بالتعلم والتكلم وبطول الاختلاف الي العلماء ومدارسة كتب الحكمة يجر-د لفظه ويحسن ادبه وهو لا يحتاج في الجهل الي اكثر من ترك التعلم وفي-	6141	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms042	false	3088992572839364154	0	95	0	555	1541	300	القل-ب ثم يبيض ثم يفرخ فاذا ضرب بجرانه ومكن لعروقه استفحل الفساد وبزل وتمكن الجهل وقرح فعند ذلك يقوي داءه ويمتنع دواءه -لان اللفظ الهجين الردي والمستكره الغبي اعلق باللسان والف لل-سمع واشد التحاما بالقلب من اللف-ظ النبيه الشريف والمعني الرفيع الكريم ولو جالست الجهال والنوكي والسخفاء والحمقي شهرا فقط لم تنق -من اوضار كلامهم وخبال معانيهم بمجالسة اهل البيان والعقل دهرا لا-ن الفساد اسرع الي الناس واشد التحاما بالطباءع والانسان بالتعلم والتكلف وبطول الاختلاف الي العلماء ومدارسة كتب الحكماء يجود لفظه ويحسن ادبه وهو لا يحتاج في الجهل الي اكثر من ترك التعلم وفي	42	6856950372550636998	529	999.5	437	561	94.2958984375	76	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6142	true	-5723258993861777398	7	34	35	165	1572	300	قال معاوية بن ابي سفيان لصحار بن عياش العبدي ما هذه البلاغة التي فيكم قال سء تجيش به صدورنا فتقذفه علي السنتنا فقال له رجل من عرض	6142	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms047	false	7653155828312334437	273	300	1413	1542	1542	300	قال معاوية بن ابي سفيان لصحار بن عياش العبدي ما هذه البلاغة التي فيكم قال شء تجيش به صدورنا فتقذفه علي السنتنا فقال له رجل من عرض-	47	6856950372550636998	128	250.0	102	130	98.46154022216797	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6142	true	-5723258993861777398	34	67	165	348	1572	300	القوم يا امير المءمنين هءلاء باليسر والرطب ابصر منهم بالخطب فقال--- صحار اجل والله---- لنعلم ان الريح لتنقحه وان البرد ليعقده وان القمر ليصبغه وان الحر لينضجه -قال ابو عثمان قال صاحب البلاغة	6142	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms048	false	8136104114577093422	0	35	0	191	1555	300	القوم يا امير المءمنين هءلاء بالبسر والرطب ابصر منهم بالخطب فقال له صحار اجل والله انا لنعلم ان الريح لتلقحه وان البرد ليعقده وان القمر ليصبغه وان الحر لينضجه وقال له معاوية ما تعدون البلاغة	48	6856950372550636998	166	297.5	135	191	86.91099548339844	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6142	true	-5723258993861777398	64	300	331	1572	1572	300	قال صاحب البلاغة والخطابة واهل البيان وحب التبيين انما عاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم المتنادقين والثرثارين والذي يتخلل بلسانه كما تتخلل الباقرة بلسانها والاعرابي المتشادق -هو الذي يصنع بفكيه و-شدقيه ما لا يستجيزه اهل الادب من خطباه ا-ل ال-در فمن تكلف ذلك منهم فهو اعيب والذم له الزم وقد كان الرجل من العرب يقف الموقف فيرسل عدة امثال ساءرة ولم يكن الناس جميعا -يتمثلون بها الا لما فيها من المرافق والانتفاع ومدار العلم علي الش-هد والمثل وانما حثوا علي الصمت لان العامة الي معرفة خطا القول اسرع منهم الي معرفة خطا الصمت ومعني الصامت في صمته اخفي من معني القاءل في قوله والا ف---السكوت عن قول الحق في معني النطق بالباطل ولعمري ان الناس الي الكلام لاسرع لان في اصل التركيب ان الحاجة الي القول والعمل اكثر من الحاجة الي ترك العمل والسكوت عن جميع القول وليس الصمت كله افضل من الكلام كله ولا الكلام كله افضل من السكوت كله بل قد علمنا انذ عامة الكلام افضل من عامة السكوت وقد قال الله عز وجل سماعون للكذب اك-لون للسحت فجعل سمعه وكذبه سواء وقال الشاعر بني عدي الا ينهي---- سفيهكم ان السفيه اذا لم ينه مامور وقال اخر فان انا لم امر ولم انه عنكما ضحكت له حتي يلج ويستشري وكيف يكون الصمت انفع والايثار له افضل ونفعه لا يكاد يجاوز راس صاحبه ونفع الكلام يعم ويخص والرواة لم يرووا سكوت الصامتين كما روت كلام الناطقين وبالكلام ارسل الله انبياءه لا بالصمت ومواضع الصمت-	6142	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms126	false	1015381919691496791	1	237	4	1244	1612	300	قال صاحب البلاغة والخطابة واهل البيان وحب التب-ين انما عاب النبي صلي الله------ عليه واله المتشادقين والثرثارين والذي يتخلل بلسانه ت-----خلل الباقرة بلسانها والاعرابي المتشادق وهو الذي يصنع بفكيه وبشدقيه ما لا يستجيزه اهل الادب من خطباء اهل المدر فمن تكلف ذلك منكم فهو اعيب والذم له الزم وقد كان الرجل من العرب يقف الموقف فيرسل عدة امثال ساءرة ولم يكن الناس جميعا ليتمثلوا بها الا لما فيها من المر-فق والانتفاع ومدار العلم علي الشاهد والمثل وانما حثوا علي الصمت لان العامة الي معرفة خطا القول اسرع منهم الي معرفة خطا الصمت ومعني الصامت في صمته اخفي من معني القاءل في قوله والا فان السكوت عن قول الحق في معني النطق بالباطل ولعمري ان الناس الي الكلام لاسرع لان في اصل التركيب ان الحاجة الي القول والعمل اكثر من الحاجة الي ترك العمل والسكوت عن جميع القول وليس الصمت كله افضل من الكلام كله ولا الكلام كله افضل من السكوت كله بل قد علمنا ان- عامة الكلام افضل من عامة السكوت وقد قال الله عز وجل سماعون للكذب اكالون للسحت فجعل سمعه وكذبه سواء وقال الشاعر بني عدي الا يا انهوا سفيهكم ان السفيه اذا لم ينه مامور وقال اخر فان انا لم امر ولم انه عنكما ضحكت له حتي يلج ويستشري وكيف يكون الصمت انفع والايثار له افضل ونفعه لا يكاد يجاوز راس صاحبه ونفع الكلام يعم ويخص والرواة لم ترو-- سكوت الصامتين كما روت كلام الناطقين وبالكلام ارسل الله انبياءه لا بالصمت ومواضع الصمت	126	6856950372550636998	1214	2334.0	981	1256	96.65605163574219	215	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6143	true	7960775575331195703	98	250	569	1410	1667	300	-للخطابة مر بشر بن المعتمر بابراهيم بن جبلة بن مخرمة السكوني الخطيب وهو يعلم فتيانهم الخطابة فوقف بشر فظن-ابراهيم انه انما وقف ليستفيد او-ليكون رجلا من النظارة فقال بشر اضربوا عما قال صفحا واطووا عنه كشحا ثم دفع اليهم صحيفة من تحبيره وتنميقه وكان اول ذلك الكلام خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حسبا واحسن في الاسماع واحلي في الصد-ر واسلم من فاحش الخطا- واجلب لكل عين وعزة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراع معني كريما فليلتمس له ال5فظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان تصونهما عما يفسدهما ويهجنهما وعما	6143	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms067	false	7167709900832397791	146	300	765	1607	1607	300	البلاغ-ة مر بشر بن المعتمر بابراهيم بن جبلة بن مخرمة السكوني الخطيب وهو يعلم فتيانهم الخطابة فوقف بشر فظن ابراهيم انه انما وقف ليستفيد او ليكون رجلا من النظارة فقال بشر اضربوا عما قال صفحا واطووا عنه كشحا ثم دفع اليهم صحيفة من تحبيره وتنميقه وكان اول ذلك الكلام خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حسبا واحسن في الاسماع واحلي في الصدور واسلم من فاحش الخطاء واجلب لكل عين وغرة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراغ معني كريما فليلتمس له ل--فظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان تصونهما عما يفسدهما ويهجنهما وعما-	67	6856950372550636998	829	1621.5	678	846	97.99054718017578	144	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6143	true	7960775575331195703	250	300	1410	1667	1667	300	تعود من اجله الي ان يكون اسوا حالا منك قبل ان تلتمس اظهارهما وترتهن نفسك بملابسه-ما وقضاء حقهما وكن في ثلاث منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا اما عن- الخاصة ان كنت للخاصة قصدت واما عن- العامة ان كنت-	6143	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms068	false	-2837546730652897467	0	49	0	257	1608	300	تعود من اجله ان ت----كون اسوا حالا منك قبل ان تلتمس اظهارهما وترتهن نفسك بملابستهما وقضاء حقهما فكن في ثلاث منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا اما عند الخاصة ان كنت للخاصة قصدت واما عند العامة ان كنت	68	6856950372550636998	248	474.0	201	261	95.01915740966797	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6143	true	7960775575331195703	0	61	0	359	1667	300	المحمودة قليلة ومواضع الكلام المحمودة كثيرة وطول الصمت يفسد البيان وقال ابو بكر بن عبد الله المرني طول الصمت حبسة كما قال عمر تر--------------------ك الحركة عقلة واذا ترك الانسان القول ماتت خواطره وتبدلت نفسه وفسد حسه وكانوا يروون صبيانهم الارجاز ويعلمونهم المناقلات ويامرونهم برفع الصوت وتحقيق الاعراب لان ذلك يفتق اللهاة ويفتح الحرح الصوت واللسان اذا اكثرت تحريكه رق ولان واذا	6143	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms126	false	1015381919691496791	237	300	1244	1612	1612	300	المحمودة قليلة ومواضع الكلام المحمودة كثيرة وطول الصمت يفسد اللسان وقال---- بكر بن عبد الله المزني طول الصمت حبسة كما قال عمر بن الخطاب رحمه الله ترك الحركة عقلة واذا ترك الانسان القول ماتت خواطره وتبلدت نفسه وفسد حسه وكانوا يروون صبيانهم الارجاز ويعلمونهم المناقلات ويامرونهم برفع الصوت وتحقيق الاعراب لان ذلك يفتق اللهاة ويفتح الجرم------ واللسان اذا اكثرت تقليبه رق ولان واذا-	126	6856950372550636998	336	636.5	278	379	88.65435028076172	53	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6143	true	7960775575331195703	61	95	359	553	1667	300	اقللت تقليبه واطلت اسكاته جسا وغلظ وقال عبابة الجعفي لولا الدربة وسوء العادة لامرت فتياننا ان يماري بعضهم بعضا واية جارحة منعتها الحركة ولم تمرنها علي الاع-مال اصابها من التعقد علي حسب ذلك المنع	6143	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms127	false	7687311363767248037	0	34	0	194	1605	300	اقللت تقليبه واطلت اسكاته جسا وغلظ وقال عباية الجعفي لولا الدربة وسوء العادة لامرت فتياننا ان يماري بعضهم بعضا واية جارحة منعتها الحركة ولم تمرنها علي الاعتمال اصابها من التعقد علي حسب ذلك -لمنع	127	6856950372550636998	192	373.0	158	195	98.46154022216797	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6144	true	-7037373853865304955	0	251	0	1362	1622	300	للعامة اردت والمعني ليس يشرف بان يكون من معاني الخاصة وكذلك ليس يتصنع بان يكون من معاني العامة وانما مدار الشرف علي الصواب واحراز المنفعة مع موافقة الحال وما يجب لكل مقام من المقال وكذلك اللفظ العامي والخاصي فان امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبلاغة قلمك ولطف مداخلك واق-دارك علي نف-ك علي ان تفهم العامة معاني الخاصة -تكسوها الالفاظ الواسطة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجفو عن الاكفاء فانت البليغ التام كالب-شر فلما قرءت علي ابراهيم قال لي انا احوج الي هذا من هءلاء الفتيان قال ابو عثمان اما انا فلم ار قوما قط امثل طريقة في البلاغة من الكتاب رياالفنزاءل فانهم قد التمسوا من الالفاظ ما لم يكن متوعرا وحشيا ولال ساقطا-سوقيا واذا سمعتموني اذكر العوام فاني لست اعني الفلاحين والحشوة والصناع والباعة ولست اعني -----الاكراد في الجبال وسكان الجزاءر في البحار ولست اعني من الامم مثل البرد والطيلسان ومثل موقان وجيلان ومثل الزنج وامثال الزنج وانما الامم المذكورون من جميع النص- اربع العرب وفارس والهند والروم والباقون همج واشباه الهمج واما العوام من اهل ملتنا ودعوتنا ولغتنا وادبنا واخلاقنا فالطبقة التي عقولها واخلاقها فوق تلك الامم -لم يبلغوا منزلة الخاصة منا عل- ان الخاصة تتفاضل في الطبقات ايضا ثم رجع بنا القول الي بقية كلام بشر بن المعتمر -الي ما ذكر من الاقسام قال بشر فان كانت المزل-ة الاولي لا تواتيك ولا تعتريك -لا تسنح لك ع-د اول نظرك وفي اول تكلفك وتجد اللفظة التي لم تقع موقعها ولم تصل الي قرارها والي حقها من اماكنها المقسومة لها والقافية لم تحل في مركزها وفي نصابها ولم تتصل	6144	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms068	false	-2837546730652897467	49	300	257	1608	1608	300	للعامة اردت والمعني ليس يشرف بان يكون من معاني الخاصة وكذلك ليس يتض-ع بان يكون من معاني العامة وانما مدار الشرف علي الصواب واحراز المنفعة مع موافقة الحال وما يجب لكل مقام من الم-ال وكذلك اللفظ العامي والخاصي فان امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبلاغة قلمك ولطف مداخلك واقتدارك علي نفسك الي ان تفعم العامة معاني الخاصة وتكسوها الالفاظ الواسطة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجفو عن الاكفاء فانت البليغ التام قال بشر فلما قرءت علي ابراهيم قال لي انا احوج الي هذا من هءلاء الفتيان قال ابو عثمان اما انا فلم ار----- قط امثل طريقة في البلاغة من الكتاب------------ فانهم قد التمسوا من الالفاظ ما لم يكن متوعرا وحشيا ولا- ساقطا سوقيا واذا سمعتموني اذكر العوام فاني لست اعني الفلاحين والحشوة والصناع والباعة ولست اعني ايضا الاكراد في الجبال وسكان الجزاءر في البحار ولست اعني من الامم مثل الببر والطيلسان ومثل موقان وجيلان ومثل الزنج واشباه الزنج وانما الامم المذكورون من جميع الناس اربع العرب وفارس والهند والروم والباقون همج واشباه الهمج واما العوام من اهل ملتنا ودعوتنا ولغتنا وادبنا واخلاقنا فالطبقة التي عقولها واخلاقها فوق تلك الامم ولم يبلغوا منزلة الخاصة منا علي ان الخاصة تتفاضل في --طبقات ايضا ثم رجع بنا القول الي بقية كلام بشر بن المعتمر والي ما ذكر من الاقسام قال بشر فان كانت المنزلة الاولي لا تواتيك ولا تعتريك ولا تسمح لك عند اول نظرك وفي اول تكلفك وتجد اللفظة -----لم تقع موقعها ولم تصر الي قرارها والي حقها من اماكنها المقسومة لها والقافية لم تحل في مركزها وفي نصابها ولم تتصل-	68	6856950372550636998	1319	2515.0	1072	1379	95.64901733398438	225	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6144	true	-7037373853865304955	251	298	1362	1617	1622	300	بشكلها وكانت قلقة في مكانها نافرة عن موضعها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قريض الشعر الموزون ولم تتكلف اختبار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك احد وان انت تكلفته-ا ولم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لسانك بصيرا بما عليك	6144	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms069	false	3154315515072100353	0	47	0	255	1585	300	بشكلها وكانت قلقة في مكانها نافرة من موضعها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قر-ض الشعر الموزون ولم تتكلف اختيار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك احد فان انت تكلفتهما ولم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لشانك بصيرا بما عليك	69	6856950372550636998	250	486.0	203	256	97.65625	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6145	true	-6139342890197742392	0	257	0	1348	1556	300	لك عابك من انت اقل عيبا منه وراي من هو دونك انه فوقك فان ابتليت بان تتكلف القوم وتتعاطي الصنعة ولم تسمح لك الطباع في اول وهلة وتع-صي عليك بعد اجابة الفكرة فلا تعجل ولا تضجر ودعه بياض يومك او سواد لي-لك وع-وده عند نشاطك وفراغ بالك بانك لا تعدم الاجابة والموافاة ان كانت هناك طبيعة او جريت من الصناعة علي عرق فان تمنع ذلك عليك بعد ذلك من غير حادث شغل عرض ومن غير طول اهمال والمنزلة الثالثة ان تتحول من هذه الصناعة الي اشهر الصناعات اليك واخفها عليك فان- لم تشتهه ولم تنازع اليه الا وبينكما نسب والشء لا يحسن الا الي ما يشاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في طبقات لان النفوس لا تجود بمكنونها مع الرغبة ولا تسمح بمخزونها مع الرهبة كما تجود به مع المحبة والشهوة ما يجب علي الخطيب وما لا يجب قالوا وينبغي للمتكلم ان يعرف اقدار المعاني ويوازن بينها وبين اقدار المستمعين وبين اقدار الحالات فيجعل لكل طبقة من ذلك كلاما ولكل حالة من ذلك مقاما حتي تقسم اقدار الكلام علي اقدار المعاني ويقسم اقدار المعاني علي اقدار المقامات واقدار المستمعين علي اقدار تلك الحالات فان كان الخطيب متكلما تجنب الفاظ المتكلمين كما انه ان عبر عن شء من صناعة الكلام واصفا او-مجيبا او ساءلا كان اولي الالفاظ به الفاظ المتكلمين اذا كانوا لتلك العبارات افهم والي تلك الالفاظ -----واليها احسن وبها اشغف ولان كبار المتكلمين ورءساء النظارين كانوا فوق اكثر الخطباء وابلغ من كثير من البلغاء وهم تخيروا تلك الالفاظ لتلك المعاني وهم اشتقوا لها من كلام العرب تلك الاسماء وهم اصطلحوا علي تسمية ما لم يكن له	6145	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms069	false	3154315515072100353	48	300	259	1585	1585	300	لك عابك من انت اقل عيبا منه وراي من هو دونك انه فوقك فان ابتليت بان تتكلف القول وتتعاطي الصنعة ولم تسمح لك الطباع في اول وهلة وتعاصي عليك بعد اجالة الفكرة فلا تعجل ولا تضجر ودعه بياض يومك و--سواد ليتلك وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك فانك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة او جريت من الصناعة علي عرق فان تمنع---- عليك بعد ذلك من غير حادث شغل عرض ومن غير طول اهمال فالمنزلة الثالثة ان تتحول من هذه الصناعة الي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك فانك لم تشتهه ولم تنازع اليه الا وبينكما نسب والشء لا يح-ن الا الي ما يشاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في طبقات لان النفوس لا تجود بمكنونها مع الرغبة ولا تسمح بمخزونها مع الرهبة كما تجود به مع --------الشهوة والمحبة فهذا هذا وقال --------------ينبغي للمتكلم ان يعرف اقدار المعاني ويوازن بينها وبين اقدار المستمعين وبين اقدار الحالات فيجعل لكل طبقة من ذلك كلاما ولكل حالة من ذلك مقاما حتي يقسم اقدار الكلام علي اقدار المعاني ويقسم اقدار المعاني علي اقدار المقامات واقدار المستمعين علي اقدار تلك الحالات فان كان الخطيب متكلما تجنب الفاظ المتكلمين كما انه ان عبر عن شء من صناعة الكلام واصفا او مجيبا او ساءلا كان اولي الالفاظ به الفاظ المتكلمين اذ- كانوا لتلك العبارات افهم والي تلك الالفاظ اميل واليها اح-ن وبها اشغف ولان كبار المتكلمين ورءساء النظارين كانوا فوق اكثر الخطباء وابلغ من كثير من البلغاء وهم تخيروا تلك الالفاظ لتلك المعاني وهم اشتقوا لها من كلام العرب تلك الاسماء وهم اصطلحوا علي تسمية ما لم يكن له-	69	6856950372550636998	1290	2476.0	1044	1358	94.99263763427734	228	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6145	true	-6139342890197742392	270	300	1408	1556	1556	300	قالوا وفبيح بالخطيب ان يقوم بخطبة العيد او يوم السماطين او علي المنبر او------ في سدة دار الخلافة او في يوم جمع وحفل اما في اصلاح بين العشاءر واحتماء دماء-	6145	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms070	false	-6466057516099468090	168	199	985	1138	1660	300	قالوا وقبيح بالخطيب ان يقوم بخطبة العيد او يوم السماطين او علي --منبر جماعة او في سدة دار الخلافة او في يوم جمع وحفل اما في اصلاح بين العشاءر واحتمال دماء	70	6856950372550636998	142	268.0	113	155	91.61289978027344	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6146	true	-7437536668772234900	228	299	1231	1591	1595	300	مطرف بن عبد الله كان يقول لا-تطعم طعامك من لا يشتهيه ويقول لا تقبل بحديثك علي من لا يقبل عليك بوجهه وقال عبد الله بن مسعود حدث الناس ما حدجو-------------------ك باسماعهم ولحظوك بابصارهم فاذا رايت منهم فترة فامس-----------ك قال وجعل ابن السماك يوما يتكلم وجارية له حيث تسمع كلامه فلما انصرف اليها قال لها كيف سمعت كلامي قالت ما-احسنه لولا انك تكثر ترداده فقال اردده حتي يفهمه من لم يفهمه قالت	6146	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms052	false	4448921851384445165	57	134	273	659	1519	300	مطرف بن عبد الله---- يقول لا تطعم طعامك من لا يشتهيه -يقول لا تقبل بحديثك علي ما لا يقبل عليه بوجهه وقال عبد الله بن مسعود حدث الناس ما حدجوك بابصارهم واذنوا لك باسماعهم ولحظوك بابصارهم واذا رايت منهم فترة فامسك ابن السماك قال وجعل ابن السماك يوما يتكلم وجارية له حيث تسمع كلامه فلما انصرف اليها قال لها كيف سمعت كلامي قالت ما احسنه لولا انك تكثر ترداده -قال اردده حتي يفهمه من لم يفهمه قالت	52	6856950372550636998	351	660.5	281	392	89.54081726074219	61	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6146	true	-7437536668772234900	0	62	0	314	1595	300	القباءل واستلال تلك الضعاءن والسخاءم فيقول كما قال بعض من خطب علي منبر ضخم الشان رفيع المكان ثم ان الله عز وجل بعد ان انشا الخلق وسواهم ومكن لهم لاشاهم فتلاشوا ولو----- المتكلم------ الي ان ي-فظ بالتلاشي لكان ينبغي ان يءخذ فوق يده وخطب اخر في وسط دار الخلافة فقال في خطبته واخرجه الله من باب الليسية فادخله في باب الايسية -قال	6146	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms070	false	-6466057516099468090	199	263	1138	1465	1660	300	القباءل واستلال تلك الضغاءن والسخاءم فيقول كما قال بعض من خطب علي منبر ضخم الشان رفيع المكان ثم ان الله عز وجل بعد ان انشا الخلق وسواهم ومكن لهم لاشاهم فتلاشوا ولولا ان المتكلم افتقر الي ان يلفظ بالتلاشي لكان ينبغي ان يءخذ فوق يده وخطب اخر في وسط دار الخلافة فقال في خطبته واخرجه الله من باب الليسية فادخله في باب الايسية وقال	70	6856950372550636998	313	600.5	251	327	95.7186508178711	57	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6146	true	-7437536668772234900	62	103	314	543	1595	300	وكما لا ينبغي ان يكون اللفظ عاميا -ساقطا سوقيا فكذلك لا ينبغي ان يكون غريبا وحشيا الا ان يكون المتكلم بدويا اعرابيا------------------------------------------------------------------------ وكلام الناس في طبقات كما ان الناس انفسهم في طبقات فمن الكلام الجزل والسخيف والمليح والحسن والقبيح والسميج والخفيف	6146	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms071	false	4483984359372065138	246	300	1235	1535	1535	300	وكما لا ينبغي ان يكون اللفظ عاميا وساقطا سوقيا فكذلك لا ينبغي ان يكون غريبا وحشيا الا ان يكون المتكلم بدويا اعرابيا فان الوحشي من الكلام يفهمه الوحشي من الناس كما يفهم السوقي رطانة السوقي وكلام الناس في طبقات كما ان الناس انفسهم في طبقات فمن الكلام الجزل والسخيف والمليح والحسن والقبيح والسم-ج والخفيف-	71	6856950372550636998	227	427.0	187	302	75.16556549072266	38	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6146	true	-7437536668772234900	103	226	543	1223	1595	300	والثقيل وكله عربي وبكل قد تكلموا وبكل قد تمادحوا وتعايبوا فان زعم زاعم انه لم يكن في كلامهم تفاضل ولا بينهم في ذلك تفاوت فلم ذكروا الع-ي والكي- والحصر والمفحم والخطل والمسهل والمتشدق وال-تفيهق والمهماز والثرثار والمكسار والهماز ولم ذكروا الهجر والهذر والهذيان والتخليط وقالوا رجوا تلقاع كثير الكلام وتلهاع متشدق وفلان يتل-يع في خطبته وقالوا فلان يخطء في جوابه ويح-ل في كلامه ويناقض في خبره ولو-- ان هذه ال-مور قد كانت تكون في بعضهم دون بعض لما سمي ذلك البعض والبعض الاخر بهذه الاسماء وانا اقول انه ليس في الارض كلام هو امتع ولا انفع ولا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول استماع حديث الاعراب الفصحاء العقلاء ---------العلماء البلغاء	6146	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms072	false	-5615677230613356752	0	117	0	654	1653	300	والثقيل وكله عربي وبكل قد تكلموا وبكل قد تمادحوا وتعايبوا فان زعم زاعم انه لم يكن في كلامهم تفاضل ولا بينهم في ذلك تفاوت فلم ذكروا العيي والبكء والحصر والمفحم والخطل والمسهب والمتشدق والمتفيهق والمهمار والثرثار والمكثار والهمار ولم ذكروا الهجر والهذر والهذيان والتخليط وقالوا رجل- تلقاعة------------------------ وفلان يتلهيع في خطبته وقالوا فلان يخطء في جوابه ويحيل في كلامه ويناقض في خبره ولولا ان هذه الامور قد كانت تكون في بعضهم دون بعض لما سمي ذلك البعض -البعض الاخر بهذه الاسماء وانا اقول انه ليس في الارض كلام هو امتع ول---------ا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول استماع حديث الاعراب-------- العقلاء الفصحاء والعلماء البلغاء	72	6856950372550636998	629	1183.5	513	697	90.24390411376953	101	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6147	true	8178501716490675226	0	63	0	307	1560	300	ان يفهمه من لم يفهمه يكون قد مله من فهمه قال عباد بن ع--وام عن شعبة عن قتادة قال مكتوب في التوراة لا يعاد الحديث مرتين وسفيان بن عيينة عن الزهري قال اعادة الحديث اشد من نقل الصخر وقال بعض الحكماء من لم ينشط لحديثك فارفع عنه مء-نة الاستماع منك وجملة القول في الترداد نفسه انه ليس فيه حد يحص-------------------------------------------------------------ره من العوام والخواص	6147	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms052	false	4448921851384445165	135	207	663	1019	1519	300	ان يفهمه من لا يفهمه----- قد مله من فهمه---- عباد بن العوام عن شعبة عن قتادة قال مكتوب في التوراة لا يعاد الحديث مرتين -سفيان بن عيينة عن الزهري قال اعادة الحديث اشد من نقل الصخر وقال بعض الحكماء من لم ينشط لحديثك فارفع عنه مءونة الاستماع منك وجملة القول في الترداد----- انه ليس فيه حد ينتهي اليه ولا يءتي علي وصفه وانما ذلك علي قدر المستمعين ومن يحضره من العوام والخواص	52	6856950372550636998	288	533.0	228	371	77.6280288696289	55	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6147	true	8178501716490675226	64	179	311	909	1560	300	تمامة بن اشرس كان جعفر بن يحيي انطق الناس قد جمع الهدوء والتسهل والجزالة والخلاوة وافهاما يغنيه من الاعادة ولو كان في الارض ناطق يستغني بمنطقه عن الاشارة لاستغني جعفر عن الاشارة كما استغني عن الاعادة وقال مرة ما رايت احدا كان لا يتجسس ولا-يتوقف ولا يتلجلج ولا يتنحنح ولا يرتقب لفظا كان قد استدعاه من بعد ولا يلتمس التخلص الي معني قد تعصي عليه طلبه اشد اقتدارا ولا اقل تكلفا من جعفر بن يحيي وقال تمامة قلت لجعف- بن يحيي ما البيان قال ان يكون الاسم يحيط بمعناك ويجلي عن مغناك وتخرجه من الشركة و---تستعين عليه بالفكرة والذي لابد---- منه ان يكون سليما من التكلف بعيدا من الصنعة بريءا من التعقيد غنيا عن التاويل	6147	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms053	false	9199716070241708015	8	118	42	598	1551	300	ثمامة بن اشرس كان جعفر بن يحيي انطق الناس قد جمع الهدوء والتمهل والجزالة والحلاوة وافهاما يغنيه عن الاعادة ولو كان في الارض ناطق يستغني بمنطقه عن الاعا----------------------------------------------دة وقال مرة ما رايت احدا كان لا يتحبس ولا يتوقف ولا يتلجلج ولا يتنحنح ولا يرتقب لفظا---- قد استدعاه من بعد ولا يلتمس التخلص الي معني قد تعصي عليه طلبه اشد اقتدارا ولا اقل تكلفا من جعفر بن يحيي وقال ثمامة قلت لجعفر بن يحيي ما البيان قال ان يكون الاسم يحيط بمعناك ويجلي عن مغزاك وتخرجه عن الشركة ولا تستعين عليه بالفكرة والذي لا بد له منه ان يكون سليما من التكلف بعيدا من الصنعة بريءا من التعق-د غنيا عن التاويل	53	6856950372550636998	535	1022.5	429	607	88.13838195800781	92	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6147	true	8178501716490675226	182	247	927	1269	1560	300	عندهم من دقة الصوت وضعف مخرجه وضعف قوته ان يعترض الخطيب البهر والارتعاش والرعدة والعرق قال ابو الحسن قال سفيان بن عيينة تكلم صعصعة عند معاوية فعرق فقال معاوية بهرك القول فقال صعصعة ان الجياد نضاحة بالماء والفرس اذا كان سريع العرق وكان هشاكثير العرقكان ذلك عيبا وكذلك هو في الكثرة واذا ابطا ذلك وكان قليلا قيل قد كبا وهو فرس كاب وذلك يجب ايضا	6147	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms066	false	5953152942096776342	102	167	522	855	1563	300	عندهم من دقة الصوت وضيق مخرجه وضعف قوته ان يعتري الخطيب البهر والارتعاش والرعدة والعرق قال ابو الحسن قال سفيان بن عيينة تكلم صعصعة عند معاوية فعرق فقال معاوية بهرك القول فقال صعصعة ان الجياد نضاحة بالماء والفرس اذا كان سريع العرق وكان هشا ---------كان ذلك عيبا وكذلك هو في الكثرة فاذا ابطا ذلك وكان قليلا قيل قد كبا وهو فرس كاب وذلك عيب ايضا	66	6856950372550636998	326	636.0	262	342	95.32164001464844	59	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6147	true	8178501716490675226	277	300	1416	1560	1560	300	بعض الربانيين من الادباء واهل المعرفة من البلغاء ممن يكره التشادق والتعمق ويبغض الاغراق في القول وال-كلف والاجتلاب ويعرف اكثر ادواء الكلام ودواءه-	6147	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms118	false	3748692992393033279	24	47	125	271	1611	300	بعض الربانيين من الادباء واهل المعرفة من البلغاء ممن يكره التشادق والتعمق ويبغض الاغراق في القول والتكلف والاجتلاب ويعرف اكثر ادواء الكلام ودواءه	118	6856950372550636998	144	278.0	122	146	98.63013458251953	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6148	true	-5909416107867553311	209	252	1138	1386	1667	300	شء من ذكر الخطب وتمييز الكلام---------------------------------------- تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشادق في غير اهل البادية نقص والنظر في عيون الناس عي ومس اللحية هلك والخروج مما بني عليه الك----لام اسهاب وكان------ يقول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة---------------------- وحليها الاعراب وبهاءها تحبير	6148	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms020	false	-8635164660132160647	245	299	1237	1556	1563	300	شء من ذكر الخطب وتحبير الكلام واقتضابه وصعوبة ذلك المقام واهواله فقال تلخيص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشادق من غير اهل البادية بغض والنظر في عيون الناس عي ومس اللحية هلك والخروج مما بني عليه اول الكلام اسهاب قال وسمعته يقول راس الخطابة الطبع وعمودها الدربة وجناحاها رواية الكلام وحليها الاعراب وبهاءها تخير -	20	6856950372550636998	229	402.5	187	320	71.5625	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6148	true	-5909416107867553311	274	300	1512	1667	1667	300	زعم ان البلاغة ان يكون السامع يفهم معني القاءل وجعل الفصاحة واللكنة والخطا والصواب والاغلاق والابانة والملحون والمعرب كله سواء وكله بيانا قال وكيف يكون ذلك-	6148	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms079	false	129479957178308975	153	178	777	928	1571	300	زعم ان البلاغة ان يكون السامع يفهم معني القاءل -جعل الفصاحة واللكنة والخطا والصواب والاغلاق والابانة والملحون والمعرب كله سواء وكله بيانا---- وكيف يكون ذلك	79	6856950372550636998	150	283.5	126	156	96.15384674072266	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6148	true	-5909416107867553311	0	206	0	1121	1667	300	وما يعتري المتكلم من الفتنة بحسن ما يقول و---يعرض للسامع من الافتتان بما يسمع والذي يورث الاقتدار من التهكم والتسلط والذي يمكن الحاذق -المطبوع من التمويه للمعاني والخلابة وحسن المنطق -قال في بعض مواعظه انذركم حسن الالفاظ وحلاوة مخارج الكلام فان المعني اذا اكتسي لفظا حسنا واعاره البليغ مخرجا سهلا-ومنحه المتكلم قولا مقنع-ا صار في قلبك احلي ولصدرك املا والمعاني اذا كسيت الالفاظ الكريمة والبست الاوصاف الرفيعة تحولت في العيون عن مقادير صورها واربت علي حقاءق اقدارها بقدر ما زينت وعلي حسب ما زخرفت فقد صارت الالفاظ في مع-ني المعارض وصارت المعاني في معني الجواري والقلب ضعيف وسلطان الهوي قوي ومدخل خدع الشيطان خفي فاذكر هذا الباب ولا تنسه وتامله ولا تفرط فيه فان عمر بن الخطاب ر-ضي الله تعالي عنه لم يقل للاحنف ------بعد ان احتبسه حولا مجرماتاماليستكثر منه وليبالغ في تصفح حاله والتنفير-عن شانه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان خوفنا من كل منافق عليم وقد خفت ان تكون منهم الا لما كان راعه من حسن منطقه ومال اليه لما راي من رفقة وقلة تكلفه------ قال الجاحظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقصد من ذلك ان تجتنب السوقية والوحشية ولا تجعل همك في تهذيب الالفاظ وشغلك في التخلص الي غراءب المعاني وفي الاختصار بلاغ وفي التوسط مجانبة للوعورة وخروج من سبيل من لا يحاسب نفسه وقال ---	6148	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms118	false	3748692992393033279	47	293	271	1571	1611	300	وما يعتري المتكلم من الفتنة بحسن ما يقول وما يعرض للسامع من الافتتان بما يسمع والذي يورث الاقتدار من التهكم والتسلط والذي يمكن الحاذق والمطبوع من التمويه للمعاني والخلابة وحسن المنطق فقال في بعض مواعظه انذركم حسن الالفاظ وحلاوة مخارج الكلام فان المعني اذا اكتسي لفظا حسنا واعاره البليغ مخرجا سهلا ومنحه المتكلم -دلا متعشقا صار في قلبك احلي ولصدرك املا والمعاني اذا كسيت الالفاظ الكريمة والبست الاوصاف الرفيعة تحولت في العيون عن مقادير صورها واربت علي حقاءق اقدارها بقدر ما زينت و----حسب ما زخرفت فقد صارت الالفاظ في معاني المعارض وصارت المعاني في معني الجواري والقلب ضعيف وسلطان الهوي قوي ومدخل خدع الشيطان خفي فاذكر هذا الباب ولا تنس-------ه ولا تفرط فيه فان عمر بن الخطاب رحمه الل----------ه لم يقل للاحنف بن قيسبعد ان احتبسه حولا مجرما ---ليستكثر منه وليبالغ في تصفح حاله والتنقير عن شانه ان رسول الله صلي الله عليه واله قد كان خوفنا--- كل منافق عليم وقد خفت ان تكون منهم الا لما كان راعه من حسن منطقه ومال اليه لما راي من رفقه وقلة تكلفه ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه واله ان من البيان لسحرا وقال عمر بن عبد العزيز لرجل احسن في طلب حاجة وتاتي لها بكلام وجيز ومنطق حسن هذا والله السحر الاحلال وقال رسول الله صلي الله عليه واله لا خلابة فالقصد في ذلك ان تجتنب السوقي- والوحشي و-لا تجعل همك في تهذيب الالفاظ وشغلك في التخلص الي غراءب المعاني وفي الاقتصاد بلاغ وفي التوسط مجانبة للوعورة وخروج من سبيل من لا يحاسب نفسه وقد قال	118	6856950372550636998	1065	2003.5	866	1330	80.07518768310547	178	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6149	true	7834942918589717299	0	69	0	387	1723	300	كله بيانا ولولا طول مخالطة الس-مع للعجم -سماعه لمفاسد من الكلام لما عرفه ونحن لم نفهم عنه الا للنقص الذي فينا واهل هذه اللغة وارباب هذا البيان لا-يستدلون علي معاني هءلاء باكمالهم كما لا يعرفون ركاكة الرومي والصقلبي وان كان هذا الاسم انما يستحقونه بانا نفهم عنهم كثيرا من حواءجهم فنحن قد نفهم بحمحمة الفرس كثيرا من حاجاته ونفهم بضغاء السنور كثيرا من ارادته وكذلك الكلب والحمار والصبي الرضيع	6149	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms079	false	129479957178308975	178	242	928	1282	1571	300	كله بيانا ولولا طول مخالطه السامع للعجم وسماعه للفاسد من الكلام لما عرفه ونحن لم نفهم عنه الا للنقص الذي فينا واهل هذه اللغة وارباب هذا البيان لا يستدلون علي معاني هءلاء بكلام-هم كما لا يعرفون رطانة الرومي والصقلبي وان كان هذا الاسم انما يستحقونه بانا نفهم عنهم كثيرا من حواءجهم فنحن قد نفهم بحمحمة الفرس كثيرا -----------------------------------من ارادته وكذلك الكلب والحمار والصبي الرضيع	79	6856950372550636998	343	661.0	280	390	87.94871520996094	56	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6149	true	7834942918589717299	89	173	503	994	1723	300	قال وهم وان كانوا يحبون البيان والطلاقة والتحبير والبلاغة والتخلص والرشاقة فانهم كانوا يكرهون السلاطة والهذر والتكلف والاسهاب والاكثار لما في ذلك من التزيد والمباهاة واتباع الهوي والمنافسة في العلو والقدر وكانوا يكرهون الفضول في البلاغة لان ذلك يدعو الي السلاطة والسلاطة تدعو الي البذاء وكل مراء في الارض فانما هو من نتاج الفضول ومن حصل كلامه وميزه وحاسب نفسه وخاف الاثم والذم اشفق من الغرارة وسوء العادة وخاف ثمرة العجب وهجنة القبح وما في حب السمعةمن- الفتنة وما في الرياء من مجانبة الاخلاص	6149	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms092	false	5216520158199612654	31	115	162	647	1577	300	قال وهم وان كانوا يحبون البيان والطلاقة والتحبير والبلاغة والتخلص والرشاقة فانهم كانوا يكرهون السلاطة والهذر والتكلف والاسهاب والاكثار لما في ذلك من التزيد والمباهاة واتباع الهوي والمنافسة في الغلو------- وكانوا يكرهون الفضول في البلاغة لان ذلك يدعو الي السلاطة والسلاطة تدعو الي البذاء وكل مراء في الارض فانما هو من نتاج الفضول ومن حصل كلامه وميزه وحاسب نفسه وخاف الاثم والذم اشفق من الضراوة وسوء العادة وخاف ثمرة العجب وهجنة النفج وما في حب السمعة من الفتنة وما في الرياء من مجانبة الاخلاص	92	6856950372550636998	476	937.0	393	492	96.74797058105469	79	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6149	true	7834942918589717299	174	211	998	1215	1723	300	وكانوا يامرون بالتبين والتثبت وبالتحرز من زلل الكلام ومن زلل الراي ومن الراي الدبري والراي الدبري هو الذي يعرض منه الصواب بعد مضي الراي الاول وفوت استدراكه وكانوا يامرون بالتحلم والتعلم وبالتقدم في ذلك اشد التقدم -قال	6149	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms094	false	7621549611004050738	202	239	1061	1278	1630	300	وكانوا يامرون بالتبين والتثبت وبالتحرز من زلل الكلام ومن زلل الراي ومن الراي الدبري والراي الدبري هو الذي يعرض من- الصواب بعد مضي الراي الاول وفوت استدراكه وكانوا يامرون بالتحلم والتعلم وبالتقدم في ذلك اشد التقدم وقال	94	6856950372550636998	216	422.0	179	218	99.08256530761719	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6149	true	7834942918589717299	211	286	1215	1654	1723	300	اوصيك ان لا تدع التماس البيان والتبيين ان ظننت ان لك فيهما طبيعة وانهما يناسبانك بعض المناسبة ويشاكلانك في بعض المشاكلة ولا تهمل طبيعتك فيستولي الاهمال علي قوة القريحة ويستبد بها سوء العادة وان كنت ذا بيان واحسست من نفسك بالنفوذ في الخطابة والبلاغة ويقوة المنة يوم ا-حفل فلا تقصر في التماس اعلاها سورة وارفعها في البيان منزلة ولا يقطعنك ته-يب الج-لاء وتخويف الجبناء ولا تصرفنك الروايات المعدولة عن وجوهها والاحاديث المتناولة علي اقبح مخارجها	6149	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms096	false	7415380957176539677	22	95	118	546	1688	300	اوصيك ا--لا تدع التماس البيان والتبيين ان ظننت ان لك فيه-ا طبيعة وانهما يناسبانك بعض المناسبة ويشاكلانك في بعض المشاكلة ولا تهمل طبيعتك فيستولي الاهمال علي قوة القريحة ويستبد بها سوء العادة وان كنت ذا بيان واحسست من نفسك بالنفوذ في الخطابة والبلاغة وبقوة المنة يوم الحفل فلا تقصر في التماس اعلاها سورة وارفعها في البيان منزلة ولا يقطعنك تهييب الجهلاء وتخويف الجبناء ولا تصرفنك الروايات المعدولة عن وجوهها---------- المت-اولة علي اقبح مخارجها	96	6856950372550636998	424	807.0	351	442	95.92760467529297	67	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6150	true	-8822080294438153724	188	300	956	1562	1562	300	ليس في الارض كلام هو امتع ولا انفع ولا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول ا-تماع حديث الاعراب الفصحاء العقل--------اء والعلماء البلغاء وقد اصاب القوم في عامة ما وصفوا الا اني ازعم ان سخيف الالفاظ مشاكل لسخيف المعاني وقد يحتاج الي السخيف في بعض المواضع وربما امتع باكثر من امتاع الجزل الفخم ومن ال-لفاظ -الشريفة الكريمة من المعاني كما ان النادرة الباردة جدا قد تكون اطيب من النادرة الحارة جدا وانما الكرب الذي يختم علي القلوب وياخذ بالانفاس النادرة الفاترة التي لا هي حارة ولا هي باردة وكذلك الشعر الوسط والغناء الوسط وانما الشان في الحار جدا والبارد جدا-	6150	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms072	false	-5615677230613356752	84	193	472	1067	1653	300	ليس في الارض كلام هو امتع ول---------ا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول استماع حديث الاعراب-------- العقلاء الفصحاء والعلماء البلغاء وقد اصاب القوم في عامة ما وصفوا الا اني ازعم ان سخيف الالفاظ مشاكل لسخيف المعاني وقد يحتاج الي السخيف في بعض المواضع وربما امتع باكثر من امتاع الجزل الفخم -من الالفاظ والشريف -الكريم م-ن المعاني كما ان النادرة الباردة جدا قد تكون اطيب من النادرة الحارة جدا وانما الكرب الذي يختم علي القلوب وياخذ بالانفاس النادرة الفاترة التي لا هي حارة ولا--- باردة وكذلك الشعر الوسط والغناء الوسط وانما الشان في الحار جدا والبارد جدا	72	6856950372550636998	580	1110.0	475	618	93.85113525390625	99	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6150	true	-8822080294438153724	6	92	28	474	1562	300	تدعوك ثقتك بنفسك و--يدعوك عجبك بثمرة عقلك الي ان تنتحله وتدعيه ولكن اعرضه علي العلماء في عرض رساءل او اشعار او خطب فان رايت الاسماع تصغي له والعيون تحدج اليه ورايت من يطلبه ويستحسنه فانتحله فان كان ذلك في ابتداء امرك وفي اول تكلفك فلم تر--- طالبا ولا مستحسنا فلعله ان يكون ما دام----- قضيبا ان يحل عندهم محل المتروك فان- عاودت امثال ذلك مرارا فوجدت الاسماع عنه منصرفة والقلوب لاهية فخذ في غير هذه الصناعة واجعل راءدك الذي--- يكذبك حرصهم عليه او زهدهم فيه فقال	6150	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms098	false	4379373262853216043	0	90	0	460	1545	300	تدعوك ثقتك بنفسك او يدعوك عجبك بثمرة عقلك الي ان تنتحله وتدعيه ولكن اعرضه علي العلماء في عرض رساءل او اشعار او خطب فان رايت الاسماع تصغي له والعيون تحدج اليه ورايت من يطلبه ويستحسنه فانتحله فان كان ذلك في ابتداء امرك وفي اول تكلفك فلم تر له طالبا ولا مستحسنا فلعله ان يكون ما دام ريضا قضيبا ان يحل عندهم محل المتروك فاذا عاودت امثال ذلك مرارا فوجدت الاسماع عنه منصرفة والقلوب لاهية فخذ في غير هذه الصناعة واجعل راءدك الذي لا يكذبك حرصهم عليه او زهدهم فيه وقال	98	6856950372550636998	443	853.5	357	460	96.3043441772461	80	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6150	true	-8822080294438153724	92	188	474	956	1562	300	وقد يكون الرجل له طبيعة في الحساب وليس له طبيعة في الكلام ويكون له طبيعة في التجارة وليس- له طبيعة في الفلاحة ويكون له طبيعة في الحداء او في التعبير-ات في القراءة بالالحان وليس له طبيعة في الغناء وان كانت هذه الانواع كلها ترجع الي تاليف اللحون ويكون له طبيعة في الناي وليس له طبيعة في السرناي ويكون له طبيعة في--------------------------------- القصبتين المضمومتين ويكون له طبع في صناعة اللحون ولا يكون له طبع في غيره-ا ويكون له طبع في تاليف الرساءل وال-طب والاسجاع ولا يكون له طبع في قرض بيت شعر ومثل هذا كثير جدا وقال	6150	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms100	false	-5641753797780554139	54	158	277	796	1533	300	وقد يكون الرجل له طبيعة في الحساب وليس له طبيعة في الكلام وتكون له طبيعة في التجارة وليست له طبيعة في الفلاحة وتكون له طبيعة في الحداء او في التغيير او في القراءة بالالحان وليت له طبيعة في الغناء وان كانت هذه الانواع كلها ترجع الي تاليف اللحون وتكون له طبيعة في الناي وليس له طبيعة في السرناي وتكون له طبيعة في قصبة الراعي ولا تكون له طبيعة في القصبتين المضمومتين ويكون له طبع في صناعة اللحون ولا يكون له طبع في غيرهما ويكون له طبع في تاليف الرساءل والخطب والاسجاع ولا يكون له طبع في قرض بيت شعر ومثل هذا كثير جدا وكان	100	6856950372550636998	472	902.0	376	519	90.94412231445312	85	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6151	true	8758666421226636697	39	106	202	537	1528	300	اسحاق بن حسان بن فوهة لم يفسر البلاغة تفسير ابن المقفع احد--- سءل ما البلاغة قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في امور كثيرة -منها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا وخطبا ومنها	6151	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms057	false	2027683509015955654	237	300	1204	1518	1518	300	اسحاق بن حسان بن قوهي لم يفسر البلاغة تفسير ابن المقفع احد قط سءل ما البلاغة قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في------------------------ الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا وخطبا ومنها-	57	6856950372550636998	305	586.0	244	339	89.97050476074219	58	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6151	true	8758666421226636697	106	259	537	1297	1528	300	ما يكون رساءل فعامة ما يكون من هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير املال وليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كان- يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة المذاهب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي اليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت قال فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انها حق ذلك الموقف قال اذا -عطيت لكل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانه لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا	6151	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms058	false	-1996331194928705183	0	153	0	760	1489	300	ما يكون رساءل فعامة ما يكون من هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير املال وليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كانه يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة التواهب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي اليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت قال فقيل له فان مل السا-مع الاطالة التي ذكرت انها حق ذلك الموقف قال اذا اعطيت -كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانه لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا	58	6856950372550636998	754	1487.0	601	762	98.95013427734375	148	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6228	true	-3618002331889025131	195	266	1106	1502	1687	300	الجملة في الخطباء من يكون شاعرا ويكون اذا تحدث او وصف او احتج بليغا مفوها بينا وربما كان خطيبا فقط وشاعرا فقط وبين اللسان فقط ومن الشعراء الخطباء الانبياء الحكماء قس بن ساعدة الايادي والخطباء كثير والشعراء اكثر منهم ومن يجمع ال-------خطابة والشعر قليل ومنهم عمرو بن الاهتم المنقري وهو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكحل ومن الخطباء الشعراء البعيث المجاشعي واسمه خداش بن بشر بن -لبد ومن الخطبا--------------------------------------------------------------------ء الطرماح بن حكيم الطاءي وكنيته ابو نفر	6228	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms021	false	-4500722873111436955	81	225	437	1206	1634	300	الخطب وفي الخطباء من يكون شاعرا ويكون اذا تحدث او وصف او احتج بليغا مفوها بينا وربما كان خطيبا ف-----------قط وبين اللسان فقط فمن الخطباء الشعراء الابيناء الحكماء قس بن ساعدة الايادي والخطباء كث-ر والشعراء اكثر منهم ومن يجمع الشعر والخطابة------- قليل ومنهم عمرو بن الاهتم المنقري وهو المكحل قالوا كان شعره في مجالس الملوك حلل منشورة قيل لعمر بن الخطاب رحمه الله قيل للاوسية اي منظر احسن فقالت قصور بيض في حداءق خضر فانشد عند ذلك عمر بن الخطاب بيت عدي بن زيد العبادي كدمي العاج في المحاريب او كال بيض في الروض زهره مستنير قال فقال قسامة بن زهير كلام عمرو بن الاهتم انق وشعره احسن هذا وقسامة احد ابيناء العرب ومن الخطباء الشعراء البعيث المجاشعي واسمه خداش بن بشر بن بيبة ومن الخطباء الشعراء الكميت بن زيد الاسدي وكنيته ابو المستهل ومن الخطباء الشعراء الطرماح بن حكيم الطاءي وكنيته ابو نفر	21	6856950372550636998	356	637.5	289	788	45.17766571044922	57	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6228	true	-3618002331889025131	267	300	1508	1687	1687	300	عمران بن حطان وكنيته ابو شهاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءيس القعدة من الصغرية وصاحب فتياهم ومقر-هم عند اختلافهم ومنهم دغفل بن حنظلة النسابة الخطيب العلامة ومنهم القعقاع بن شور ومنهم------------------------------------------------------------------ نصر بن سيار احد بني ليث-	6228	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms022	false	5553386178975545041	146	212	761	1114	1598	300	عمران بن حطان وكنيته ابو شهاب احد بني عمرو بن شيبان اخوة سدوس فمن بني عمرو بن شيبان مع قلتهم من الخطباء والعلماء والشعراء عمران ابن حطان رءيس القعد م-ن الصفرية وصاحب فتياهم ومفزعهم عند اختلافهم ومنهم دغفل بن حنظلة النسابة الخطيب العلامة ومنهم القعقاع بن شور وسنذكر شانهم اذا انتهينا الي موضع ذكرهم ان شاء الله ومن الخطباء الشعراء نصر بن سيار احد بني ليث	22	6856950372550636998	170	299.5	139	354	48.02259826660156	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6228	true	-3618002331889025131	140	164	806	952	1687	300	كان التدبير في اسماء الخطباء وحالاتهم واوصافهم ان نذكر اسماء---- الجاهلية علي مراتبهم واسماء اهل الاسلام علي منازلهم ونجعل لكل قبيلة منهم خطباء ونقسم	6228	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms141	false	-7438461742385988995	275	300	1431	1580	1580	300	كان التدبير في اسماء الخطباء وحالاتهم واوصافهم ان نذكر اسماء اهل الجاهلية علي مراتبهم واسماء اهل الاسلام علي منازلهم ونجعل لكل قبيلة منهم خطباء ونقسم-	141	6856950372550636998	145	278.5	122	150	96.66666412353516	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6228	true	-3618002331889025131	164	196	952	1113	1687	300	امورهم بابا بابا علي حدته ونقدم من قدمه الله عز وجل ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم ف--ي النسب وفضله في الحسب ولكني لما عجزت عن نظمه وتنضيده تكلفت ذكرهم في الجملة	6228	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms142	false	5272283967022115868	0	27	0	141	1531	300	امورهم بابا بابا علي حدته ونقدم من قدمه الله------- ورسوله--------------- عليه السلام في النسب وفضله في الحسب ولكني لما عجزت عن نظمه وتنضيده تكلفت ذكرهم في الجملة	142	6856950372550636998	133	248.0	107	163	81.5950927734375	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6229	true	8291714306055573196	45	98	254	559	1614	300	ومن الخطباء الشعراء ومن يءلف الكلام الجليل ويصنع المناقلات الحسان ويءلف الشعر والقصاءد الشريفة مع بيان عجيب ورواية كثيرة وحسن دل واشارة عيسي-------- بن داب احد بني ليث بن---- وكنيته ابو الوليد ومن الخطباء الشعراء ممن كان يجمع الخط-بة والشعر الجيد والرساءل الفاخرة مع البيان الحسن كلثوم بن عمر والعتابي وكنيته ابو عمرو	6229	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms024	false	6944677896893464993	4	60	24	341	1627	300	ومن الخطباء الشعراء ومن يءلف الكلام الجيد- ويصنع المناقلات الحسان ويءلف الشعر والقصاءد الشريفة مع بيان عجيب ورواية كثيرة وحسن دل واشارة عيسي بن يزيد بن داب احد بني ليث بن بكر وكنيته ابو الوليد ومن الخطباء الشعراء ممن كان يجمع الخطابة والشعر الجيد والرساءل الفاخرة مع البيان الحسن كلثوم بن عمرو العتابي وكنيته ابو عمرو	24	6856950372550636998	300	579.5	248	318	94.3396224975586	48	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6229	true	8291714306055573196	99	155	564	894	1614	300	جمع ا--لشعر والخطب والرساءل الطوال والقصار والكتب الكبار المجلدة والسير الحس-ن المولدة والاخبار المدونة سهل بن ه-رون بن راهييوني الكاتب صاحب كتاب ثعلة وعفرة في معارضة----- كليلة ودمنة وكتاب الاخوان وكتاب المساءل وكتاب المخزومي والهذلية وغير ذلك من الكتب ومن الخطباء الشعراء علي بن ابراهيم بن جبلة بن مخرمة ولا اعلمه يكني الا ابا الحسن ---ذكر	6229	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms024	false	6944677896893464993	164	218	893	1221	1627	300	جمعوا الشعر والخطب والرساءل الطوال والقصار والكتب الكبار المخلدة والسير الحسان المدونة والاخبار المولدة سهل بن هارون بن راه-يوني الكاتب صاحب كتاب ثعلة وعفرة في معارضة كتاب كليلة ودمنة وكتاب الاخوان وكتاب المساءل وكتاب المخزومي والهذلية وغير ذلك من الكتب ومن الخطباء الشعراء علي بن ابراهيم بن جبلة بن مخرمة و---------يكني---- ابا الحسن وسنذكر	24	6856950372550636998	308	562.0	256	342	90.05847930908203	44	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6229	true	8291714306055573196	161	236	923	1286	1614	300	علمت انه كان في زمانه قروي ولا بلدي---- بلغ من حسن الافهام مع قلة عدد الحروف ولا من سهولة المخرج مع السلامة من التكلف ما كان بلغه وكان لفظه في وزن اشارته ومعناه في طبقة لفظه ولم يكن لفظه الي----- باسرع من معناه الي قلبك قال بعض الكتاب معاني------ الظاهرة في الفاظه الواضحة في مخارج كلامه كما وصف الخريمي شعر نفسه في مديح ابي دلف حيث يقول له كلم فيك معقولة ازاء القلوب كركب وقوف	6229	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms055	false	-2576540531921689208	98	176	524	902	1536	300	علمت انه كان في زمانه قروي ولا بلدي كان بلغ من حسن الافهام مع قلة عدد الحروف ولا من سهولة المخرج مع السلامة من التكلف ما كان بلغه وكان لفظه في وزن اشارته ومعناه في طبقة لفظه ولم يكن لفظه الي سمعك باسرع من معناه الي قلبك قال بعض الكتاب معاني ثمامة الظاهرة في الفاظه الواضحة في مخارج كلامه كما وصف الخريمي شعر نفسه في مديح ابي دلف حيث يقول له كلم فيك معقولة ازاء القلوب كركب وقوف	55	6856950372550636998	363	705.0	288	378	96.03174591064453	72	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6229	true	8291714306055573196	236	276	1286	1489	1614	300	كان الفضل بن عيسي الرقاشي من اخطب الناس وكان متكلما وكان قاضيا مجيدا وكان يجلس اليه عمرو بن عبيد وهشام بن حسام وابان بن ابي عباس وكثير من الفقهاء وهو رءيس الفضيلة واليه ينسبون وكان يزيد -بن---- ابان عم الفضل	6229	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms142	false	5272283967022115868	39	78	205	407	1531	300	كان الفضل بن عيسي الرقاشي من اخطب الناس وكان متكلما قاص------ا مجيدا وكان يجلس اليه عمرو بن عبيد وهشام بن حسان وابان بن ابي عياش وكثير من الفقهاء وهو رءيس الفضيلة واليه ينسبون وخطب اليه ابنته سوادة بنت الفضل	142	6856950372550636998	178	319.5	141	208	85.57691955566406	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6230	true	-3493750601948035682	0	54	0	287	1534	300	قال ابو عبيدة وكان ابوهم خطيبا وكذلك جدهم وكانوا خطباء الاكاسرة فلما سبوا وولد لهم الاولاد في بلاد الاسلام وفي جزيرة العرب نزعهم ذلك العرق فقاموا في اهل هذه اللغة كمقامهم في اهل تلك اللغة وفيهم شعر وخطب وما زالوا كذلك حتي اصهر------ الغرباء اليهم ففسد ذلك العرق ودخله الخور------------ ومن الخطباء زي----د بن	6230	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms143	false	-6102499173671716532	20	78	110	410	1484	300	قال ابو عبيدة -كان ابوهم خطيبا وكذلك جدهم وكانوا خطباء الاكاسرة فلما سبوا وولد لهم الاولاد في بلاد الاسلام وفي جزيرة العرب نزعهم ذلك العرق فقاموا في اهل هذه اللغة كمقامهم في اهل تلك اللغة وفيهم شعر وخطب وما زالوا كذلك حتي اصهر اليهم الغرباء------ ففسد ذلك العرق ودخله الخور قس بن ساعدة ومن --خطباء اياد قس بن	143	6856950372550636998	276	512.0	223	309	89.32038879394531	48	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6230	true	-3493750601948035682	58	95	307	520	1534	300	الله بن معاوية بن------------------------- عبد الله بن جعفر--------------- وكان شاعرا بينا وخطيبا لسنا ومن اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدهاء والنكراء ومن اهل اللسن واللقن والجواب العجيب والكلام الصحيح والامثال الساءرة والمخارج العجيبة هند بنت الحسن وهي الزرقاء وجمعة بنت حابس	6230	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms144	false	-1392894044580429323	178	260	831	1255	1466	300	الله بن الحسن فاوجز في كلامه ثم جلس ثم قام عبد الله بن جعفر فاطنب في كلامه وكان شاعرا بينا وخطيبا لسنا فانصرف الناس وهم يقولون ابن الطيار اخطب الناس فقيل لعبد الله بن الحسن في ذلك فقال لو شءت ان اقول لقلت ولكن لم يكن مقام سرور فاعجب الناس ذلك منه هند بنت الخس وجمعة بنت حابس ومن اهل الدهاء والنكراء ومن اهل اللسن واللقن والجواب العجيب والكلام الفصيح والامثال الساءرة والمخارج العجيبة هند بنت الخس- وهي الزرقاء وجمعة بنت حابس	144	6856950372550636998	195	346.5	160	425	45.882354736328125	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6230	true	-3493750601948035682	95	176	520	917	1534	300	ومن الخطباء خالد بن سلمة المخزومي من قريش وابو ماضر وسالم -------------وقد تكلم عند الخلفاء ومن خط--باء بني اسيد الحكم بن -زيد بن عمير وقد راس ومن اهل اللسن منهم -البيان الحجاج بن عمير بن ز---------------------------------------يد ومن الخطباء سعيد بن العاصي بن سعيد--- العاصي بن امية ق-----يل لسعيد بن المسيب من ابلغ الناس قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقيل له ليس من هذا نسالك قال معاوية وابنه وسعيد وابنه وما كان ابن الزبير بدونهم ولكن لم يكن لكلامه	6230	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms145	false	-7157852156230906815	209	300	1061	1510	1510	300	ومن الخطباء خالد بن سلمة المخزومي من قريش وابو حاضر وسالم ابن ابي حاضر وقد تكلم عند الخلفاء ومن الخطباء بني اسيد الحكم بن يزيد بن عمير وقد راس ومن اهل اللسن منهم والبيان الحجاج بن عم-ر بن يزيد سعيد بن العاصي وابنه عمرو وحفيده سعيد ومن الخطباء سعيد بن العاصي بن سعيد بن العاصي بن امية قال وقيل لسعيد بن المسيب من ابلغ الناس قال رسول الله صلي الله------ عليه واله فقيل--- ليس عن هذا نسالك قال معاوية وابنه وسعيد وابنه وما كان ابن الزبير -دونهم ولكن لم يكن لكلامه-	145	6856950372550636998	378	674.0	300	461	81.99565887451172	67	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6230	true	-3493750601948035682	230	290	1191	1487	1534	300	بني حسل بن --معيص ومن الخطباء عبد الله بن عروة ابن الزبير قالوا وكان صف--------وان يشبه به وما علمت انه كان في الخطباء احد---- اجود خطبا من خالد بن صفوان وشبيب بن شبيبة الذي يحفظ- الناس ويدور علي السنتهم من كلامهما وما -علمنا ان احدا ولد لهما حرفا واحدا وم-----------------ن النسابين------- العلماء عتبة بن عمرو بن عبد الرحمن الحارث بن	6230	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms147	false	7160979385981871130	225	289	1099	1415	1467	300	بن عروة بن الزبير ومن الخطباء عبد الله بن عروة -بن الزبير قالوا وكان خالد بن صفوان يشبه به وما علمت انه كان في الخطباء احد كان اجود----- من خالد بن صفوان وشبيب بن ش-يبة للذي يحفظه الناس ويدور علي السنتهم من كلامهما وما اعلم-- ان احدا ولد لهما حرفا واحدا النسابون الخطباء ومن النسابين من بني الع---------نبر ثم-- من بني المنذر الحنتف بن	147	6856950372550636998	249	394.5	193	336	74.10713958740234	39	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6231	true	-1170911483164784236	0	96	0	497	1522	300	الحجاج بن يوسف وعمرو بن---- الرحمن خامس خمسة في الشرف وكان هو الساعي بين الازد وتميم في الصلح ومن بني الحرقوس شعبة بن القلعم وكان ذا لسان وجواب -عارضة وكان وصافا فصيحا وبنوه عبد الله وعمرو وخالد كل-هم كانوا في هذه الصنعة غير ان خالدا كان قد جمع بين بلاغة اللسان والعلم والحلاوة والظروف وكان الحجاج-------- لا يصبر عنه ومن بني اسيد بن عمرو--- تميم ابو بكر بن الحكم كان ناسبة راوية شاعرا وكان احلي الناس لسانا واحسنهم منطقا واكثرهم تصرف------------------------------------------------------------------ا ومنهم معلل بن خالد احد بني انمار بن الهجيم وكان نسابة علامة راوية صدوقا مقلدا	6231	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms148	false	1554277131462239288	178	291	890	1454	1497	300	الحجاج بن يوسف وعمر- بن عبد الرحمن خامس خمسة في الشرف وكان هو الساعي بين الاسد وتميم في الصلح ومن بني --حرقوص شعبة بن الق-عم وكان ذا لسان وجواب وعارضة وكان وصافا فصيحا وبنوه عبد الله وعمر- وخالد كليهم كانوا في هذه الصف-ة غير ان خالدا كان قد جمع مع------- اللس-ن والعلم -الحلاوة والظر-ف وكان الحجاج بن يوسف لا يصبر عنه ومن بني اسيد بن عمرو بن تميم ابو بكر بن الحكم كان ناسبا راوية شاعرا وكان ابلي الناس لسانا واحسنهم منطقا واكثرهم تصرفا وهو الذي يقول له رءبة لقد خشيت ان تكون ساحرا راوية مرا ومرا شاعرا ومنهم معلل بن خالد احد بني انمار بن الهجيم وكان نسابة علامة راوية صدوقا مقلدا	148	6856950372550636998	474	855.5	379	580	81.72413635253906	77	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6231	true	-1170911483164784236	96	148	497	757	1522	300	ومنهم من بني العنبر ثم من بني عمرو بن جندب ابو الخنساء عباد بن كسيب وكان شاعرا علامة وراوية نسابة وكانت له حرمة بابي جعفر المنصور ومنهم عمرو بن خولة كان ناسبا خطيبا وراوية فصيحا من ولد سعيد ب-ن العاصي والذي اتي سعيد بن المسبب ليعلمه النسب ومن خزاعة بن مازن ابو	6231	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms149	false	7154454828970564581	1	53	6	266	1528	300	ومنهم من بني العنبر ثم من بني عمرو بن جندب ابو الخنساء عباد بن كسيب وكان شاعرا علامة وراوية نسابة وكانت له حرمة بابي جعفر المنصور ومنهم عمرو بن خولة كان ناسبا خطيبا وراوية فصيحا من ولد سعيد ابن العاصي والذي اتي سعيد بن المسيب ليعلمه النسب -هو اسحاق بن يحيي ابن	149	6856950372550636998	245	469.0	193	261	93.8697280883789	46	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6231	true	-1170911483164784236	155	213	794	1066	1522	300	ابو نوفل بن ابي عقرب كان ناء--با خطيبا فصيحا وهو رجل من كنانة احد بني عريج ومن بني كنانة ثم من بني ليث ثم من بني الشداخ يزيد بن بكر بن دلب وكان يزيد عالما ناسبا وراوية شاعرا--------------------------------------------------------- وولد يزيد بن يحيي وعيسي وه-----و الذي يعرف في العامة بابن داب وكان من احسن الناس حديثا وبيانا وكان شاعرا	6231	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms150	false	6812517101739013045	230	300	1193	1525	1525	300	ابو نوفل بن ابي عقرب علامة ناسبا خطيبا فصيحا وهو رجل من كنانة احد بني عريج ومن بني كنانة ثم من بني ليث ثم من بني الشداح يزيد بن بكر بن داب وكان يزيد عالما ناسبا وراوية شاعرا وهو القاءل الله يعلم في علي علمه وكذاك علم الله في عثمان وولد يزيد--- يحيي وعيسي فعيسي هو الذي يعرف في العامة بابن داب وكان من احسن الناس حديثا وبيانا وكان شاعرا-	150	6856950372550636998	257	482.5	202	336	76.48809814453125	51	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6232	true	-2167791228622436672	0	46	0	232	1517	300	النجوم والطب والكيمياء ومن خطباء قريش خالد بن مسلمة المخزومي وهو ذو الش-----------------------------------------------------------------فة ومن خطباء العرب عطارد بن حاجب بن زرارة وهو كان الخطيب عند النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الخطباء عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وكان مع ذلك راوية ناسبا شاعرا	6232	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms153	false	-4848872077779610767	106	186	516	913	1474	300	النجوم والطب والكيمياء ومن خطباء قريش خالد بن -سلمة المخزومي وهو ذو الشفة وقال الشاعر في ذلك فما كان قاءلهم دغفل ولا الحيقطان ولا ذو الشفة ومن خطباء العرب عطارد بن حاجب بن زرارة وهو كان الخطيب عند النبي صلي الله عليه واله وقال فيه الفرزدق بن غالب ومنا خطيب لا يعاب وحامل اغر اذا التفت عليه المجامع عون بن عبد الله بن مسعود ومن الخطباء عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وكان مع ذلك راوية ناسبا شاعرا	153	6856950372550636998	229	435.5	183	398	57.537689208984375	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6232	true	-2167791228622436672	46	116	232	577	1517	300	وكان الجارود بن ابي سبرة ويكني ابا نوفل من ابين الناس واحسنهم حديثا وكان راوية علامة شاعرا مغلقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن الخطباء الذين لا يضاهون ولا يجارون عبد الله بن عباس ------------------------------------------------------------------------ذكره حسان بن ثابت فقال اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فضلا كفي وشفي ما في النفوس ولم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا سموت الي العليا بغير مشقة فنلت ذر-ها لا دنيا ولا وغلا	6232	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms154	false	-6254104739856166249	5	181	25	923	1522	300	وكان الجارود بن ابي سبرة ويكني ابا نوفل من ابين الناس واحسنهم حديثا وكان راوية علامة شاعرا مفلقا وكان من رجال الشيعة ولما استنطقه الحجاج قال ما ظننت ان بالعراق مثل هذا وكان يقول ما امكنني وال قط من اذنه الا غلبت عليه ما خلا هذا اليهودييعني بلال بن ابي بردةوكان عليه متحاملا فلما بلغه انه دهق حتي دقت ساقه وجعل الوتر في خصييه انشا يقول لقد قر عيني ان ساقيه دقتا وان قوي الاوتار في البيضة اليسري بخلت وراجعت الخيانة والخنا فيسرك الله المقدس للعسري فما جذع سوء خرب السوس جوفه يعالجه النجار يبري كما تبري وانما ذكر الخصية اليسري لان العامة تقول ان الولد منها يكون عبد الله بن عباس ومن الخطباء الذين لا يضاهون ولا يجارون عبد الله بن عباس قالوا خطبنا بمكة وعثمان محاصر خطبة لو شهدتها الترك والديلم لاسلمتا قال وذكره حسان بن ثابت فقال اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فضلا كفي وشفي ما في النفوس ولم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا سموت الي العليا بغير مشقة فنلت ذراها لا دنيا ولا وغلا	154	6856950372550636998	344	632.5	274	898	38.307350158691406	67	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6232	true	-2167791228622436672	116	157	577	785	1517	300	ومن خطباء بني هاشم ايضا داود بن علي وكان يكني ابا سليمان وكان انطق الناس واجودهم ارتجالا واقتضابا -لقول ويقال انه لم يتقدم في تحبير خطبة قط وله كلام كثير معروف محفوظ ومنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن ال---------حسن ومن خطباء بني هاشم	6232	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms155	false	7312338144460627640	16	122	72	594	1506	300	ومن خطباء بني هاشم ايضا داود بن علي و----يكني ابا سليمان وكان انطق الناس واجودهم ارتجالا واقتضابا للقول ويقال انه لم يتقدم في تحبير خطبة قط وله كلام كثير معروف محفوظ فمن ذلك خطبته علي اهل مكة شكرا شكرا اما والله ما خرجنا لنحتفر فيكم نهرا ولا لنبني فيكم قصرا اظن عدو الله ان لن نظفر به ان ارخي له في زمامه حتي عثر في فضل خطامه فالان عاد الامر في نصابه وطلعت الشمس من مطلعها والان اخذ القوس باريها وعادت النبل الي النزعة ورجع الحق الي مستقره في اهل بيت نبيكم اهل بيت الرافة والرحمة عبد الله بن الحسن بن الحسن ومن خطباء بني هاشم	155	6856950372550636998	201	365.5	161	526	38.212928771972656	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6232	true	-2167791228622436672	155	300	776	1517	1517	300	بني هاشم ثم من ولد جعفر بن سليمان سليمان بن جعفر والي مكة قال المكي سمعت مشايخنا من اهل مكة يقولون انه لم يرد عليهم امير منذ عقلوا الكلام غلا وسليمان لبين منه قاعدان واخطب منه قاءما وكان داود بن جعفر اذا خطب استحقر ومضي مسرعا فلم يرده شء وكان في لسانه شبيه بالرثة وكان ايوب فوق داود في الكلام والبيان ولم يكن له مقامات داود في الخطب وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماعيل بن جعفر من ادق الناس لسانا واحسنهم بيانا ومن خطباء بني هاشم جعفر -------بن الحسين بن علي وكان احد من ينازع زيدا في الوصية فكان الناس يجتمعون ليسمعوا مجاوبته--ا فقط وجماعة من ولد العباس في عصر واحد لم يكن لهم نظراء في اصالة الراي وفي الكمال والجلالة وفي العلم بقريش والدولة و--------------------------------------------------------------لاقدار الرفيعة وكانوا فوق الخطباء وفوق اصحاب الاخبار وكانوا يجلون من هذه الاسماء الا ان يصف الواصف بعضهم ببعض ذلك منهم عبد ال-له بن-	6232	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms156	false	-922147938494069168	0	201	0	1029	1544	300	بني هاشم ثم من ولد جعفر بن سليمان سليمان بن جعفر والي مكة قال المكي سمعت مشايخنا من اهل مكة يقولون انه لم يرد عليهم امير منذ عقلوا الكلام الا وسليمان ابين منه قاعدا- واخطب منه قاءما وكان داود بن جعفر اذا خطب اسحنفر----------- فلم يرده شء وكان في لسانه شبيه بالرتة وكان ايوب فوق داود في الكلام والبيان ولم تكن له مقامات داود في الخطب وقال اسحاق بن عيسي لداود بن جعفر بلغني ان معاوية قال للنخار بن اوس ابغني محدثا قال ومعي يا امير المءمنين تريد محدثا قال نعم استريح منك اليه ومنه اليك وانا لا استريح الي غير حديثك ولا يكون صمتك في حال من الحالات اوفق لي من كلامك وكان اسماعيل بن جعفر من ارق الناس لسانا واحسنهم بيانا ومن خطباء بني هاشم جعفر بن حسن بن الحسن -بن علي وكان احد من ينازع زيدا في الوصية فكان الناس يجتمعون ليسمعوا مجاوباتهما فقط وجماعة من ولد العباس في عصر واحد لم يكن لهم نظراء في اصالة الراي وفي الكمال والجلالة وفي العلم بقريش والدولة وبرجال الدعوة مع البيان العجيب والغور البعيد والنفوس الشريفة والاقدار الرفيعة وكانوا فوق الخطباء وفوق اصحاب الاخبار وكانوا يجلون عن هذه الاسماء الا ان يصف الواصف بعضهم ببعض ذلك منهم عبد الملك بن	156	6856950372550636998	713	1358.0	572	1042	68.42610168457031	128	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6233	true	6388812206144968570	89	126	489	686	1635	300	ومن ولد المنذر عبد الله بن شبرمة بن طفيل--------- بن المنذر وكان فقيها عالما قاضيا وكان راوية شاعرا وكان خطيبا ناسبا وكان حاضر الجواب مفوها وكان لاجتماع هذه الخصال فيه يشبه بعامر الشعبي وكان يكني ابا شبرمة	6233	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms157	false	797628818083083553	259	294	1375	1558	1583	300	ومن ولد المنذر عبد الله بن شبرمة بن طفيل بن هبيرة بن المنذر وكان فقيها عالما قاضيا وكان راوية شاعرا وكان خطيبا ناسبا و-----------------------كان لاجتماع هذه الخصال فيه يشبه بعامر الشعبي وكان يكني ابا شبرمة	157	6856950372550636998	174	342.0	141	206	84.46601867675781	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6233	true	6388812206144968570	5	89	27	489	1635	300	بن عيسي واسح-ق بن سليمان وايوب بن جعفر هءلاء كانوا اعلم بقريش وبالدولة وبرجال الدعوة من المعروفين برواية الاخبار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عبد الله بن علي وداود بن علي يعدلان بامة من الامم ومن مواليهم ابراهيم ونصر ابنا السندي فاما بصر فكان صاحب اخبار واحاديث وكان لا يعد وحديث ابن الكلبي والهيثم------- واما ابراهيم فانه كان رجلا لا نظير له وكان خطيبا وكان ناسبا وكان فقيها وكان نحويا عروضيا وحافظا للحديث راوية للشعر شاعرا وكان فخم الالفاظ شريف المعان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومن خطباء تميم جحدب وكان خطيبا راوية	6233	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms157	false	797628818083083553	0	154	0	844	1583	300	بن عيسي واسحاق بن سليمان وايوب بن جعفر هءلاء كانوا اعلم بقريش وبالدولة وبرجال الدعوة من المعروفين برواية الاخبار وكان ابراهيم بن السندي يحدثني عن هءلاء بشء هو خلاف ما في كتب الهيثم بن عدي وابن الكلبي واذا سمعته علمت انه ليس من المءلف المزور نصر وابراهيم السنديان وكان عبد الله بن علي وداود بن علي يعدلان بامة من الامم ومن مواليهم ابراهيم ونصر ابنا السندي فاما نصر فكان صاحب اخبار واحاديث وكان لا يعدو حديث ابن الكلبي والهيثم بن عدي واما ابراهيم فانه كان رجلا لا نظير له -كان خطيبا وكان ناسبا وكان فقيها وكان نحويا عروضيا وحافظا للحديث راوية للشعر شاعرا وكان فخم الالفاظ شريف المعاني وكان كاتب القلم كاتب العمل وكان يتكلم بكلام رءبة ويعمل في الخراج بعمل زاذان فروخ الاعور وكان منجما طبيبا وكان من رءساء المتكلمين وعالما بالدولة وبرجال الدعوة وكان احفظ الناس لما سمع واقلهم نوما واصبرهم علي السهر جحدب التميمي ومن خطباء تميم جحدب وكان خطيبا راوية	157	6856950372550636998	458	886.0	375	845	54.2011833190918	77	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6233	true	6388812206144968570	181	215	985	1176	1635	300	ومن خطباء الخوارج ابن صديقة وهو القاسم بن عبد الرحمن بن صديقة وكان صغريا خط-----يبا ناسبا ويشوبه--- ببعض الظرف والهزل ومن علماء الخوارج شبيل بن غرزة الصنبعي صاحب الغريب وكان راوية خطيبا وشاعرا ناسبا	6233	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms160	false	6538833361582993603	264	300	1332	1529	1529	300	ومن خطباء الخوارج ابن صديقة وهو القاسم بن عبد الرحمن بن صديقة وكان صفريا وكان خطيبا ناسبا ويشوب ذلك ببعض الظرف والهزل ومن علماء الخوارج شبيل بن عزرة الض-بعي صاحب الغريب وكان راوية خطيبا وشاعرا ناسبا-	160	6856950372550636998	181	337.0	148	199	90.95477294921875	29	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6233	true	6388812206144968570	138	181	760	985	1635	300	ومن خطباء بني ضبة حنظلة بن ضرار وقد ادرك الاسلام وطال عمره حتي ادرك وقعة ال----------------------------------------------------------------------------جمل ومن خطباء بني ضبة وعلماءهم مشجور ابن فيلان ابن خرشة وكان مقدما في الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطق ومن --خطباء الخوارج قطري بن الفجاءة وله خطبة طويلة مشهورة وكلام كثير محفوظ	6233	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms160	false	6538833361582993603	13	135	64	683	1529	300	ومن خطباء بني ضبة حنظلة بن ضرار وقد ادرك الاسلام وطال عمره حتي ادرك يوم- الجمل وقيل له ما بقي منك قال اذكر القديم وانسي الحديث وارق بالليل وانام وسط القوم ومن خطباء بني ضبة وعلماءهم مثجور -بن غيلان -بن خرشة وكان مقدما في المنطق وهو الذي كتب الي الحجاج انهم قد عرضوا علي الذهب والفضة فما تري ان اخذ قال اري ان تاخذ الذهب فذهب عنه هاربا ثم قتله بعد وذكره القلاخ بن حزن المنقري فقال امثال مثجور قليل ومثله فتي الصدق ان صفقته كل مصفق وما كنت اشريه بدنيا عريضة ولا بابن خال بين غرب ومشرق اذا قال بذ القاءلين مقاله وياخذ من اكفاءه بالمخنق خطباء الخوارج ومن الخطباء الخوارج قطري بن الفجاءة وله خطبة طويلة مشهورة وكلام كثير محفوظ	160	6856950372550636998	211	390.5	168	622	33.922828674316406	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6233	true	6388812206144968570	222	275	1220	1501	1635	300	----بن يوسف ومن خطباء الخوارج--- وعلماءهم عمران بن حطان ومن علماءهم حبيب بن خدرة الهلالي ومنهم المقعطل قاضي عسكر الازارقة ايام قطري ومن------------------------هم عبيدة بن هلال اليشكري ومنهم الضحاك بن قيس ونمهم نصر بن فلحان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الخطباء معبد بن طوق العنبري ومن خط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء عبد القيس مصقلة بن رقبة ا-----بن مصقلة وكرب بن رقبة	6233	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms163	false	-1995166322247048121	13	137	58	692	1533	300	طوق بن مالك ومن خطباءهم وفقهاءهم وعلماءه-----------------------------------------------------م المقعطل قاضي عسكر الازارقة ايام قطري ومن شعراءهم ورءساءهم وخطباءهم عبيدة بن هلال اليشكري و----------------------------------كان في بني السمين من بني شيبان خطباء العرب وكان ذلك فيهم فاشيا ولذلك قال الاخطل فاين السمين لا يقوم خطيبها واين ابن ذي الجدين لا يتكلم وقال سحيم بن حفص كان يزيد بن عبد الله بن رءيم الشيباني من اخطب الناس خطب عند يزيد بن الوليد فامر للناس بعطاءين ومن الخطباء معبد بن طوق العنبري دخل علي بعض الامراء فتكلم وهو قاءم فاحسن فلما جلس تتعتع في كلامه فقال له ما اظرفك قاءما واموقك قاعدا قال اني اذا قمت جددت واذا قعدت هزلت قال ما احسن ما خرجت منها ومن خطباء عبد القيس مصقلة بن رقبة ورقبة بن مصقلة وكرب بن رقبة	163	6856950372550636998	175	270.5	140	721	24.2718448638916	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6234	true	7634250370382911118	0	43	0	225	1542	300	بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمي بن مازن بن فزارة وخويلد خطيب بوم الفجار ومن الخطباء------------------------------------------- الوضاح بن خشيمة ومن اصحاب الاخبار والنسب والخطب والحكام عند اصحاب النفورات نبو الكوا ومن الخطبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء القدماء كعب بن لءي وكان يخطب---- العرب عامة ويحض	6234	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms164	false	-6691468607457219237	192	300	962	1533	1533	300	بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمي بن مازن بن فزارة وخويلد خطيب يوم الفجار بنو الكواء ومن اصحاب الاخبار والنسب والخطب واهل البيان الوضاح بن خيثمة ومن اصحاب الاخبار والنسب والخطب والحك-م عند اصحاب النفورات بنو الكواء واياهم يعني مسكين بن انيف الدارمي حين ذكر اهل هذه الطبقة فقال كلانا شاعر من حي صدق ولكن الرحي فوق الثفال وحكم دغفلا وارحل اليه ولا ترح المطي من الكلال تعال الي بني الكواء يقضوا بعلمهم بانساب الرجال هلم الي ابن مذعور شهاب ينبي بالسوافل والعوالي وعند الكيس النمري علم ولو اضحي بمنخرق الشمال كعب بن لءي ومن الخطباء القدماء كعب بن لءي وكان يخطب علي العرب عامة ويحض-	164	6856950372550636998	200	348.5	160	573	34.904014587402344	34	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6234	true	7634250370382911118	43	77	225	399	1542	300	كنانة خاصة علي البر فلما مات اكبروا موته فلم نزل كنانة تءرخ بموت كعب بن لءي الي عام الفيل------------- ومن الخطباء الانبياء العلما---------ء الذين جروا من الخط-بة علي اعراق قديمة شبيب بن شبيبة قال	6234	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms165	false	8245398154500235364	0	36	0	182	1476	300	كنانة ع-----لي البر فلما مات اكبروا موته فلم تزل كنانة تءرخ بموت كعب بن لءي الي عام الفيل شبيب بن شيبة ومن الخطبا---------ء العلماء الابيناء الذين جروا من الخطابة علي اعراق قديمة شبيب بن ش-يبة وهو	165	6856950372550636998	154	272.0	122	197	78.17259216308594	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6234	true	7634250370382911118	77	124	399	639	1542	300	ابو الحسن---- كان ابو بكر خطيبا وكان عمر خطيبا وكان عثمان خطيبا وكان علي خطيبا و-كان من الخطباء معاوية ويزيد وعبد الملك ومعاوية بن يزيد ومروان وسليمان------ بن الوليد ووليد بن يزيد والوليد بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز ومن خطباء بني هاشم زيد بن علي	6234	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms165	false	8245398154500235364	254	300	1240	1476	1476	300	ابو الحسن قال كان ابو بكر خطيبا وكان عمر خطيبا وكان عثمان خطيبا وكان علي اخطبهم وكان من الخطباء معاوية ويزيد وعبد الملك ومعاوية بن يزيد ومروان وسليمان ويزيد بن الول--------------يد والوليد بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز ومن خطباء بني هاشم زيد بن علي-	165	6856950372550636998	219	414.0	177	251	87.2509994506836	39	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6234	true	7634250370382911118	124	272	639	1401	1542	300	وعبد الله بن --حسن وعبد الله بن معاوية خطباء لا يجارون ومن خطباء النساك والعباد الحسن بن ابي الحسن البصري ومطرف بن عبد الله الحرشي ومورق العجلي وبكر بن عبد الله المزني ومحمد بن واسع الازدي ويزيد بن ابان الرقاشي ومالك بن دينار السامي وليس الامر كما قال في هءلاء القاص المجيد والواعظ البليغ وذو المنطق الوجيز فاما الخطب فانا لا نعلم احدا يتقدم الحسن البصري فيها وهءلاء وان لم يسموا خطباء فان الخطيب لم---- يشق غب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارهم ومن الخطباء من بني عبد الله بن غطفان ابو البلا وكان راوية ناسبا ومنهم هاشم بن عبد الاعلي الفزاري ومن الخطباء حفص بن معاوية الغلابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن بني هلال بن عامر زرعة بن ضمرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابنه النعمان بن زرعة بن ضمرة من اخطب ال------------------------------------------------------------------------------ناس ومن الخطباء عاصم بن عبد الله بن يزيد اله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لالي ومن خطباء بني تميم عمرو ابن الاهتم وكان يدعي المكحل لجماله لم -----------------------------------------------------------------------يكن في بادية العرب في زمانه اخطب	6234	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms166	false	-3879163389625254090	0	300	0	1493	1493	300	وعبد الله بن الحسن وعبد الله بن معاوية خطباء لا يجارون ومن خطباء النساك والعباد الحسن بن ابي الحسن البصري ومطرف بن عبد الله الحرشي ومورق العجلي وبكر بن عبد الله المزني ومحمد بن واسع الازدي ويزيد بن ابان الرقاشي ومالك بن دينار السامي وليس الامر كما قال في هءلاء القاص المجيد والواعظ البليغ وذو المنطق الوجيز فاما الخطب فانا لا نعرف احدا يتقدم الحسن البصري فيها وهءلاء وان لم يسموا خطباء فان الخطيب لم يكن يشق غبارهم ابو الحسن قال حدثني ابو سليمان الحميري قال كان هشام بن عبد الملك يقول اني لاستصفق العمامة الرقيقة تكون علي اذني اذا كان عندي عبد الاعلي بن عبد الله مخافة ان يسقط عني من حديثه شء ومن الخطباء من بني عبد الله بن غطفان ابو البلاد كان راوية ناسبا ومنهم هاشم بن عبد الاعلي الفزاري ومن الخطباء حفص بن معاوية الغلابي وكان خطيبا وهو الذي قال حين اشرك سليمان بن علي بينه وبين مولي له علي دار القتب اشركت بيني وبين غير الكفي ووليتني غير السني خطباء بني هلال بن عامر ومن بني هلال بن عامر زرعة بن ضمرة وهو الذي قيل فيه لولا غلو فيه ما كان كلامه الا الذهب وقام عند معاوية بالشام خطيبا فقال معاوية يا اهل الشام هذا خالي فاءتوني بخال مثله وكان ابنه النعمان بن زرعة بن ضمرة من اخطب الناس وهو احد من كان تخلص من الحجاج من فل بن الاشعث بالكلام اللطيف وقال سحيم بن حفص ومن الخطباء عاصم بن عبد الله بن يزيد الهلالي تكلم هو وعبد الله بن الاهتم عند عمر بن هبيرة ففضل عاصما عليه قال سحيم فقال قاءل يومءذ الخل حامض ما لم يكن ماء خطباء تميم ومن خطباء بني تميم عمرو -بن الاهتم -كان يدعي المكحل لجماله وهو الذي قيل فيه انما شعره حلل منشرة بين ايدي الملوك تاخذ منه ما شاءت ولم يكن في بادية العرب في زمانه اخطب-	166	6856950372550636998	741	1417.0	596	1496	49.53208541870117	135	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6234	true	7634250370382911118	272	299	1401	1537	1542	300	منه ومن بني منقر عبد الله بن الاهتم وكان خطيبا ذا مقامات ووفادات ومنهم صف------وان بن عبد الله بن الاهتم وكان خطيبا رءيسا وابنه خالد -بن صفوان	6234	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms167	false	-4584952635882306489	0	28	0	143	1500	300	منه ومن بني منقر عبد الله بن الاهتم وكان خطيبا ذا مقامات ووفادات ومن الخطباء صفوان بن عبد الله بن الاهتم وكان خطيبا رءيسا وابنه خالد ابن صفوان	167	6856950372550636998	131	253.5	105	143	91.60839080810547	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6235	true	-4776967085016305316	0	99	0	502	1561	300	عبد الله بن الاهتم وقد ولي خراسان ووفد علي الخلفاء وخطب عند الملوك ومن ولده شبي--------------------ب بن عبد الله بن الاهتم ------------وعبد الله بن عبد الله ابن الاهتم وخاقان بن الاه----------------------------------------------تم ومن خطباءهم محمد الاحول بن خاقان وكان اخطب بني ت----------------------ميم ومن خطباءهم معمر بن خاقان ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مءمل بن خاقان ومن خطباءهم خاقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ------------------------------------------------------------------------------------------------بني صريم ابن الحارث الخ-رج بن الصدي ومن خطباء بني تميم ثم من مقاعس عمارة بن ابي سليمان ومن ولد مالك بن سعيد عبد الله والع---------------------------------------------------------------------------باس ابنا رءبة وكان العباس علامة عالما ناسبا راوية وكان عبد الله ارجز الناس -افصحهم وكان يكني انا الشعثاء وهو العجاج	6235	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms167	false	-4584952635882306489	41	244	202	1227	1500	300	عبد الله بن الاهتم وقد ولي خراسان ووفد علي الخلفاء وخطب عند الملوك ومن ولده شبيب بن شيبة بن عبد الله بن عبد الله بن الاهتم وعبد الله بن عبد الله بن عبد الله -بن الاهتم وخاقان بن الاهتم هو عبد الله بن عبد الله بن عبد الله بن الاهتم ومن خطباءهم محمد الاحول بن خاقان وكان خطيب بني تميم وقد رايته وسمعت كلامه ومن خطباءهم معمر بن خاقان وقد وفد ومن خطباءهم مءمل بن خاقان وقال ابو الزبير الثقفي ما رايت خطيبا من خطباء الامصار اشبه بخطباء البادية من المءمل بن خاقان ومن خطباءهم خاقان بن المءمل بن خاقان وكان صباح بن خاقان ذا علم وبيان ومعرفة وشدة عارضة وكثرة رواية مع سخاء واحتمال وصبر علي الحق ونصرة للصديق وقيام بحق الجار ومن بني منقر الحكم بن النضر وهو ابو العلاء المنقري وكان يصرف لسانه حيث شاء بجهارة واقتدار ومن خطباء بني صريم ب-ن الحارث الخزرج بن الصدي ومن خطباء بني تميم ثم من مقاعس عمارة بن ابي سليمان ومن ولد مالك بن سع-د عبد الله وجبر ابنا حبيب كانا ناسبين عالمين اديبين دينين ومن ولد مالك بن سعد عبد الله العباس ابنا رءبة وكان العباس علامة عالما ناسبا راوية وكان عبد الله ارجز الناس وافصحهم وكان يكني ابا الشعشاء وهو العجاج	167	6856950372550636998	482	881.0	384	1028	46.88716125488281	83	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6235	true	-4776967085016305316	99	181	502	932	1561	300	ومن خطباء هذيل ابو المليح الهزلي اسامة بن عمير ومنهم ابو بكر الهزلي كان خطيبا قاصا وعالما بينا وعالما بالاخبار والاثار ومن خط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء عمان مرة بن فهم التليد ----------------------------------------ومن العتبك بشر بن المغبرة بن ابي صغرة ومن خط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء اليمن ثم من حمير الصباح بن ثقي الحميري كان اخطب العرب ومنهم ثم من الانصار قيس بن الثماس من-هم ثابت بن قيس بن الثماس خطيب النبي وم-------------------نهم روح بن زنباع ومن خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طباءهم الاسود بن---- الكذاب كعب العنسي وكان طليحة خطيبا وشاعرا وشجاعا وكاهنا وناسبا	6235	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms168	false	2959011522005461555	76	283	359	1427	1505	300	ومن خطباء هذيل ابو المليح الهذلي اسامة بن عمير ومنهم ابو بكر الهذلي كان خطيبا قاصا وعالما بينا وعالما بالاخبار والاثار وهو الذي لما فخر اهل الكوفة قال لنا الساج والعاج والديباج والخراج والنهر العجاج خطباء قحطان ذكر اسماء الكهان والحكام والخطباء والعلماء من قحطان قالوا اكهن العرب واسجعهم سلمة بن ابي حية وهو الذي يقال له عزي سلمة ومنهم من خطباء عمان مرة بن فهم التليد وهو الخطيب الذي اوفده المهلب الي الحجاج ومن العتيك بشر بن المغيرة بن ابي صفرة وهو الذي قال لبني المهلب يا بني عمي اني والله قد قصرت عن شكاة العاتب وجاوزت شكاة المستعتب حتي كاني لست موصولا ولا محروما فعدوني امرا خفتم لسانه او رجوتم شكره واني وان قلت هذا فلما ابلاني الله بكم اعظم مما ابلاكم بي ومن خطباء اليمن ثم من حمير الصباح بن شفي الحميري كان اخطب العرب ومنهم ثم من الانصار قيس بن --شماس ومنهم ثابت بن قيس بن ش--ماس خطيب النبي صلي الله عليه واله ومنهم روح بن زنباع وهو الذي لما هم به معاوية قال لا تشتمن بي عدوا انت وقمته ولا تسوءن في صديقا انت سررته ولا تهدمن مني ركنا انت بنيته هلا اتي حلمك واحسانك علي جهلي واساءتي ومن خطباءهم الاسود بن كعب الكذاب---- العنسي وكان طليحة خطيبا وشاعرا وسجاعا -كاهنا -ناسبا	168	6856950372550636998	395	709.0	314	1078	36.641929626464844	60	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6235	true	-4776967085016305316	222	285	1155	1488	1561	300	بن مالك الابرش وم--ن القدماء ممن كان يذكر بالقدر والرياسة والبيان والخطابة والحكمة والدهاء والنكراء لقمان بن عاد -لقيم بن لقمان ومجاشع بن دارم وسليط بن كعب بن يربوع سموه بذلك لسلاطة لسانه------------------------------ ولءي بن غالب وقس بن ساعدة وقصي بن كلاب ومن الخطباء البلغاء والحكام الرءساء اكثم بن صيغي وربيعة بن حذ-ر وهرم بن قطبة وعامر بن الظرف ولب-د بن ربيعة ومن ----	6235	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms170	false	3280797596124691922	130	199	701	1069	1603	300	بن محمد الحمراوي ومن القدماء مم----ن يذكر بالقدر والرياسة والبيان والخطابة والحكمة والدهاء والنكراء لقمان بن عاد ولقيم بن لقمان ومجاشع بن دارم وسليط بن كعب بن يربوع سموه بذلك لسلاطة لسانه وقال جرير ان سليطا كاسمه سليط ولءي بن غالب وقس بن ساعدة وقصي بن كلاب ومن الخطباء البلغاء والحكام الرءساء اكثم بن صيفي وربيعة بن حذار وهرم بن قطبة وعامر بن الظرب ولبيد بن ربيعة وكان من	170	6856950372550636998	315	592.0	255	372	84.67742156982422	51	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6236	true	-2580106232174002017	237	300	1250	1579	1579	300	وشان عبد القيس عجب وذلك انهم بعد محاربة اياد تفرقوا فرقتين -فرقة وقعت بعمان وشق عمان وفيهم خطباء العرب وفرقة وقعت الي البحرين وشق البحرين وهم من اشعر قبيلة في العرب ولم يكون-ا كذلك حين كانوا في سرة البادية وفي معدن معدن الفصاحة وهذا عجب ومن خطباءهم المشهورين صعصعة بن صوحان وزيد بن صوحان وشيخان بن صوحان ومنهم صحار بن عياش وصحار من-	6236	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms048	false	8136104114577093422	70	132	361	685	1555	300	وشان عبد القيس عجب وذلك انهم بعد محاربة اياد تفرقوا فرقتين ففرقة وقعت بعمان وشق عمان و--هم خطباء العرب وفرقة وقعت الي البحرين وشق البحرين وهم من اشعر قبيل- في العرب ولم يكونوا كذلك حين كانوا في سرة البادية وفي م-----عدن الفصاحة وهذا عجب ومن خطباءهم المشهورين صعصعة بن صوحان وزيد بن صوحان وسيحان بن صوحان ومنهم صحار بن عياش وصحار من	48	6856950372550636998	319	607.5	258	332	96.08433532714844	55	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6236	true	-2580106232174002017	0	115	0	622	1579	300	وصفوان بن محرز والاسود بن كلثوم والربيع بن خيثم وعمرو بن عتبة بن فرقد وهرم بن حيان ومورق العجلي وبكر بن عبد ا--------------------------لله بن الشخير الحرشي و----------مالك بن دينار وحبيب ابو محمد ويزيد الرق-شي وصالح المزي وابو حازم الاعرج وزياد مولي عياش بن ابي ربيعة وعبد الواحد بن زيد وحيان ابو الاسود ودهثم ابو العلا- ومن النساء رابعة التيسية ومعاذة العدوية امراة صلة بن اشيم وام الدرداء ومن نساء الخوارج البلحاء وغزالة وقطام وحمادة وكحيلة ومن نساء الغالية ليلي الناعطية والصدوق وهند واب------------------------------و الوليد---- الحكم الكندي ومحمد بن محمد الحمراني وكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وكليب وهاشم الاوقص وابو هاشم الصوفي وصالح بن عبد الج----------------------------------ليل والخطفي وهو جد جرير بن عطية -بن الخطفي وهو حذيفة بن بدر بن سلمة	6236	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms170	false	3280797596124691922	29	238	149	1280	1603	300	وصفوان بن محرز والاسود بن كلثوم والربيع بن خشيم وعمرو بن عتبة بن فرقد وهرم بن حيان ومءرق العجلي وبكر بن عبد الله المزني ومطرف ابن عبد الله بن الشخير الحرشي وبعد هءلاء مالك بن دينار وحبيب ابو محمد ويزيد الرقاشي وصالح المري وابو حازم الاعرج وزياد مولي عياش بن ابي ربيعة وعبد الواحد بن زيد وحيان ابو الاسود ودهثم ابو العلاء ومن النساء رابعة القيسية ومعاذة العدوية امراة صلة بن اشيم وام الدرداء ومن نساء الخوارج البلجاء وغزالة وقطام وحمادة وكحيلة ومن نساء الغالية ليلي الناعظية والصدوف وهند وممن كان من النساك ممن ادركناه ابو الوليد وهو الحكم الكندي ومحمد بن محمد الحمراوي ومن القدماء ممن يذكر بالقدر والرياسة والبيان والخطابة والحكمة والدهاء والنكراء لقمان بن عاد ولقيم بن لقمان ومجاشع بن دارم وسليط بن كعب بن يربوع سموه بذلك لسلاطة لسانه وقال جرير ان سليطا كاسمه سليط ولءي بن غالب وقس بن ساعدة وقصي بن كلاب ومن الخطباء البلغاء والحكام الرءساء اكثم بن صيفي وربيعة بن حذار وهرم بن قطبة وعامر بن الظرب ولبيد بن ربيعة وكان من الشعراء اسماء الصوفية من النساك ممن كان يجيد الكلام كلاب وكليب وهاشم الاوقص وابو هاشم الصوفي وصالح بن عبد الجليل ومن القدماء العلماء بالنسب وبالعرب الخطفي وهو جد جرير بن عطية ابن الخطفي وهو حذيفة بن بدر بن سلمة	170	6856950372550636998	605	1133.0	491	1131	53.49248504638672	97	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6236	true	-2580106232174002017	115	234	622	1236	1579	300	ومن القصاص ابو بكر الهزلي وهو عبد الله بن ابي سليمان كان خطيبا بينا صاحب اخبار واثار وقص ابنه مطرف بن عبد الله بن الشخير في مكان ابيه ومن كبار القصاص ثم من هذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مسلم بن جندب و----------عبد الله بن عرادة بن عبد الله بن الوضي----------------------ن ومن القصاص موسي بن----- الاسواري وكان من اعاجيب الدنيا كانت فصاحته بالفارسية في وزن فصاحته بالعربية وكان يجلس في مجلسه المشهور به فيقعد العرب عن يمينه والفرس عن يساره فيقرا الاية من كتاب الله ويفسرها للعرب بالعربية ثم يحول وجهه الي الفرس فيفسرها لهم بالفارسية فلا يدري باي لسان هو ابين واللغتان اذا التقتا في اللسان الواحد ادخلت كل واحدة منه-ا الضيم علي صاحبتها الا ما ذكروا- من لسان موسي بن سيار الاسواري	6236	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms171	false	-3764110104326447827	85	239	414	1205	1498	300	ومن القصاص ابو بكر الهذلي وهو عبد الله بن سلمي وكان بينا خطيب-----ا صاحب اخبار واثار وقص----- مطرف بن عبد الله بن الشخير في مكان ابيه ومن كبار القصاص ثم من هذيل مسلم بن جندب وكان قاص مسجد النبي صلي الله عليه واله بالمدينة وكان امامهم وقارءهم وفيه يقول عمر بن عبد العزيز من سره ان يسمع القران غضا فليسمع قراءة مسلم بن جندب ومن القصاص عبد الله بن عرادة بن عبد الله بن الوضين وله مسجد في بني شيبان ومن القصاص موسي بن سيار الاسواري وكان من اعاجيب الدنيا كانت فصاحته بالفارسية في وزن فصاحته بالعربية وكان يجلس في مجلسه المشهور به فتقعد العرب عن يمينه والفرس عن يساره فيقرا الاية من كتاب الله ويفسرها للعرب بالعربية ثم يحول وجهه الي الفرس فيفسرها لهم بالفارسية فلا يدري باي لسان هو ابين واللغتان اذا التقتا في اللسان الواحد ادخلت كل واحدة منهما الضيم علي صاحبتها الا ما ذكرناه من لسان موسي بن سيار الاسواري	171	6856950372550636998	586	1113.0	471	801	73.15855407714844	105	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6238	true	-6774251974953591754	64	300	337	1517	1517	300	والمباهاة خطبة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع ان-------------------- الحمد لله نحمده ---------ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله اوصيكم عباد الله بتقوي الله واحثكم علي طاعته واستفتح بالذي هو خير اما بعد ايها الناس اسمعوا مني ابين لكم -اني لا ادري لعلي لا القاكم بعد علمي هذا في موقفي هذا ايها الناس ان دماءكم واموالكم حرام عليكم الي ان تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت اللهم اشهد فمن كانت عنده امانة فليءدها الي الذي اءتمنه عليها وان ربا الجاهلية موضوع وان اول ربا -بدا به ربا عمي العباس بن عبد المطلب وان دماء الجاهلية موضوعة وان اول دم ابدا به دم عامر بن ربيعة بن الح-رث بن عبد المطلب وان ماثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد-قود وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر وفيه ماءة بعير فمن زاد فهو من اهل الجاهلية ايها الناس ان الشيطان قد يش -ان يعبد في ارضكم هذه ولكنه قد رضي ان يطاع فيما سوي ذلك مما تحقرون من اعمالكم ايها الناس انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحقرونه عاما ليواطنوا عدة ما حرم الله وا------------------ن الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب-	6238	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms204	false	1453430057623119758	3	248	26	1253	1534	300	بالموارد- خطبة----- النبي صلي الله عليه وسلم في---- الوداع قال صلي الله عليه وسلم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اوصيكم عباد الله بتقوي الله واحثكم علي طاعته واستفتح بالذي هو خير اما بعد ايها الناس اسمعوا مني ابين لكم فاني لا ادري لعلي لا القاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا ايها الناس ان دماءكم واموالكم حرام عليكم الي ان تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت اللهم اشهد فمن كانت عنده امانة فليءدها الي الذي اءتمنه عليها وان ربا الجاهلية موضوع وان اول ربا ابدا به ربا عمي العباس بن عبد المطلب وان دماء الجاهلية موضوعة وان اول دم نبدا به دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وان ماثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد قود وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر وفيه ماءة بعير فمن زاد فهو من اهل الجاهلية ايها الناس ان الشيطان قد يءس ان يعبد في ارضكم هذه ولكنه قد رضي ان يطاع فيما سوي ذلك مما تحقرون من اعمالكم ايها الناس ان-- النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب	204	6856950372550636998	1151	2200.5	919	1239	92.89749908447266	216	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6239	true	9101088500936894578	0	55	0	292	1546	300	الله يوم خلق الله الموات والارض منها اربعة حرم ثلاثة متواليات وواحد فرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب الذي بين جمادي وشعبان الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس ان لنساءكم عليكم حقا وان لكم عليهن حقا لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم غيركم ولا يدخلن احدا تكرهونه بيوتكم الا باذنكم ولا ياتين بفاحشة	6239	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms204	false	1453430057623119758	248	300	1253	1534	1534	300	الله يوم خلق الس----موات والارض منها اربعة حرم ثلاثة متواليات وواحد فرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب الذي بين جمادي وشعبان الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس ان لنساءكم عليكم حقا و---لكم عليهن حق- لكم عليهن ا--لا يوطءن فرشكم غيركم ولا يدخلن احدا تكرهونه بيوتكم الا باذنكم ولا ياتين بفاحشة-	204	6856950372550636998	280	531.0	229	292	95.89041137695312	50	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6239	true	9101088500936894578	55	248	292	1290	1546	300	فان فعلن فان الله قد اذن لكم--- تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فان انتهين واطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالعمروف وانما النساء عندكم عون -لا يملكن لانفسهم شيءا اخذ تموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فاتقوا الله في الناس -واستوصوا بهن خيرا الا هل بلغت الله- اشهد ايها الناس انما المءمنين اخوة فلا يحل لامرء----- مال اخيه الا عن طيب نفس منه الا هل بلغت اللهم اشهد فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فاني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لم تضلوا بعده كتاب الله واهل بيتي الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد كلكم لادم -ادم من تراب اكرمكم عند الله اتقاكم -------------------ليس لعربي علي عجمي فضل الا بالتقوي الا هل بلغت----------- قالوا نعم قال فليبلغ الشاهد منكم الغاءب ايها الناس ان الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا يجوز لوارث و--------------صية في اكثر من الثلث والولد للفراش وللعاهر الحجر من -دعي الي غير ابيه او تولي غير مواليه فغليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نموذج من خطبة الوفود لما فتح رسول الله- صلي الله عليه وسلم	6239	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms205	false	-8209651009804114449	1	201	6	1037	1542	300	فان فعلن فان الله قد اذن لكم ان تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فان انتهين واطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وانما النساء عندكم عوان لا يملكن لانفسهن شيءا اخذ-تموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيرا الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس انما المءمنون اخوة ولا يحل لامرء مسلم مال اخيه الا عن طيب نفس منه الا هل بلغت اللهم اشهد فلا ترجعن- بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فان- قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لم تضلوا بعده كتاب الله---------- الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد كلكم لادم وادم من تراب اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير وليس لعربي علي عجمي فضل الا بالتقوي الا هل بلغت اللهم اشهد قالوا نعم قال فليبلغ الشاهد----- الغاءب ايها الناس ان الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث فلا تجوز لوارث وصية ولا تجوز وصية في اكثر من الثلث والولد للفراش وللعاهر الحجر من ادعي الي غير ابيه او تولي غير مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل -----منه صرف -ولا عدل- والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن الحسن قال جاء قيس بن عاصم الي النبي صلي الله عليه وسلم	205	6856950372550636998	925	1701.5	744	1056	87.59469604492188	158	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6245	true	1762190047189360902	94	194	471	964	1532	300	بسوق عكاظ في الشهر الحرام علي جمل له احمر وهو يخطب الناس ويقول --------------------اسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكا ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا سماء تمور-------------------------------------------------------- ونجوم-------------- تغور في فلك يدور وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم قس قسما------ ان لله دينا هو ارضي--- من دينكم هذا مالي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالاقامة فاقاموا ام تركوا فناموا ايكم بروي من شعره فانشد بعضهم في الذاهبين الاولي-ن من القروين لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر لا يرجع الماضي نحوها تمضي الاكابر والاصاغ-------------------------------------------------ر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم صاءر	6245	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms143	false	-6102499173671716532	89	230	464	1173	1484	300	بسوق عكاظ---------------- علي جمل--- احمر وهو ------------يقول ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات وهو القاءل في هذه ايات محكمات مطر ونبات واباء وامهات وذاهب وات ضوء وظلام وبر واثام ولباس ومركب ومطعم ومشرب ونجوم تمور وبحور لا تغور وسقف مرفوع ومهاد موضوع وليل داج وسماء ذات ابراج ما لي اري الناس يموتون ولا يرجعون ارضوا فاقاموا ام حبسوا فناموا وهو القاءل يا معشر اياد اين ثمود وعاد واين الاباء والاجداد اين المعروف الذي لم يشكر والظلم الذي لم ينكر اقسم قس قسما بالله ان لله دينا هو ارضي له من دينكم هذا وانشدوا له ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي الذاهبين الاولي ن من القرو-ن لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قوم----ي نحوها يمضي ---------الاصاغر والاكابر لا يرجع الماضي ولا يبقي من الباقين غابر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم صاءر	143	6856950372550636998	278	390.0	217	845	32.89940643310547	46	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6300	true	-8637620649295666157	142	300	734	1571	1571	300	بجناحيه ونبي اخذ الله بيديه -لا سادس هلك من ادعي وردي من اقتحم---- اليمين والشمال مضلة والوسطي الجادة منهج عليه باقي الكتاب والسنة واثار النبوة ان الله تعالي داوي هذه الامة بدواءين السوط والسيف --------لا هوادة عند الامام فيهما فاستتروا -بيوتكم واصلحوا فيما بينكم والتوبة من وراءكم من ابدي صفحته للحق هلك قد كانت ----امور------------------- لم تكونوا عندي فيها معذور------------ين اما اني لو اشاء ان اقول لقلت عفي الله هما سلف سبق الرجلان وقام الثالث كالغراب همته بطنه ويل---ه لو قص جناحاه وقطع راسه لكان خيرا له انظروا فان انكرتم فانكروا وان عرفتم فبادروا حق وباطل ولكل اهل ولءن امر الباطل فلقديما فعل ولءن قل الحق فلربما ولعل وقل ما ادبر شء فاقبل ولءن رجعت اليكم نفوسكم انكم لسعداء واني لاخشي ان تكونوا في فترة وما علي ا--لا الاجتهاد الا و------------------------------------ان ابرار عترتي واطاءب ارومتي احلم الناس صغارا واعلم الناس كبارا الا وانا اهل بيت من علم الله علمنا وبحكم الله حكمنا وب--قول صادق اخذنا فان تتبعوا اثارنا-	6300	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms214	false	-5071463873294673548	0	172	0	901	1518	300	بجناحيه ونبي اخذ الله بيديه ولا سادس هلك من ادعي وردي من اقتحم فان اليمين والشمال مضلة والوسطي الجادة منهج عليه باقي الكتاب والسنة واثار النبوة ان الله------ داوي هذه الامة بدواءين -------السيف والسوط فلا هوادة عند الامام فيهما -استتروا ببيوتكم واصلحوا فيما بينكم والتوبة من وراءكم من ابدي صفحته للحق هلك قد كانت لكم امور ملتم علي فيها ميلة لم تكونوا عندي فيها بمحمودين ولا مصيبين اما اني لو اشاء-------- لقلت عفا الله عما سلف سبق الرجلان وقام الثالث كالغراب همته بطنه يا ويحه لو قص جناحاه وقطع راسه لكان خيرا له انظروا فان انكرتم فانكروا وان عرفتم فاز-روا حق وباطل ولكل اهل ولءن امر الباطل -لقديما فعل ولءن قل الحق -لربما ولع----ل ما ادبر شء فاقبل ولءن رجعت عليكم اموركم انكم لسعداء واني لاخشي ان تكونوا في فترة وما علينا الا الاجتهاد قال ابو عبيدة وروي فيها جعفر بن محمد الا ان ابرار عترتي واطايب ارومتي احلم الناس صغارا واعلم الناس كبارا الا وانا اهل بيت من علم الله علمنا وبحكم الله حكمنا ومن قول صادق سمعنا وان تتبعوا اثارنا	214	6856950372550636998	781	1420.0	630	930	83.9784927368164	128	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6301	true	4412638845358032546	0	38	0	186	1513	300	تهتدوا ببصاءرنا وان لم تف-لوا يهلككم الله بايدينا معنا راية الحق من تبعها لحق ومن تاخر عنها غرق الا و---بنا تدرك ترة كل مءمن و----تخلع ربقة الذل من اعناقكم و---------بنا فتح الله لا بكم وبنا يختم لا بكم	6301	-7947373582819122943	Shamela0010614-ara1.completed.ms214	false	-5071463873294673548	172	214	901	1104	1518	300	تهتدوا ببصاءرنا وان لم تفعلوا يهلككم الله بايدينا معنا راية الحق من تبعها لحق ومن تاخر عنها غرق الا وان بنا ترد دبرة كل مءمن وبنا تخلع ربقة الذل من اعناقكم وبنا غنم وبنا فتح الله لا بكم وبنا يختم لا بكم	214	6856950372550636998	181	333.5	144	203	89.16255950927734	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010614-ara1.completed