id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0030	true	-3354956432003470296	155	219	768	1112	1584	300	ابو عبد الله محمد الوهراني الجزاءري من كتبة الرساءل والانشاء في دمشق ومصر علي عهد صلاح الدين يوسف وكان كما ترجمه ابن خلكان احد الظرفاء قدم من بلاده الي الديار المصرية في ايام السلطان صلاح الدين وفنه الذي يمت به صناعة الانشاء فلما دخل البلاد وراي بها القاضي الفاضل وعماد الدين الاصبهاني الكاتب وتلك الحلبة -علم من نفسه انه ليس من طبقتهم ولا تنفق	30	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms624	false	1430540321991562717	219	250	1184	1353	1632	300	ابو عبد الله محمد الوهراني الكاتب وقد دخل البلاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصرية في زم---------ن صلاح الدين ف-----------------------------------------------راي بها القاضي الفاضل وعماد الدين الاصبهاني------- وتلك الحلبة وعلم من نفسه انه ليس من طبقتهم ف---تنفق	624	4444122496725206056	146	215.0	118	345	42.31884002685547	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0077	true	136360012932502171	96	141	504	739	1600	300	ان لفظ- البدو النازلين في الجنوب من شبه جزيرة العرب اكثر انطباقا مع قواعد النحو م-----------------------ن غيرهم وقال انه لا يضاد القاءلين ان-------------------------- سكان حارب وبيحان هم الذاهبون بهذه المزية وقد قيل للمءلف ان قباءل فهم وقحطان في الحجاز يحسنون التكلم من بين---------------- عرب الشمال	77	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms157	false	6747144424089089584	72	126	361	634	1571	300	ان لسان البدو النازلين في الجنوب من شبه جزيرة العرب لا يزال الي اليوم اكثر شبها بالفصيح من بعض الوجوه دون غيرهم من ساءر العرب واظهر ما يكون ذلك علي ما تبينه الرواد في سكان حارب وبيحان وكذلك يقال في---------------------------- قباءل فهم وقحطان في الحجاز انهم اكثر انطلاقا في الالسنة من ساءر عرب الشمال	157	4444122496725206056	120	148.5	94	301	39.86711120605469	20	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0234	true	-7390865848435407950	139	244	806	1355	1668	300	ان ابا القاسم عباس بن فرناس حكيم الاندلس هو اول من استنبط بالاندلس صناعة الزجاج من الحجارة واول من فك بها كتاب العروض للخليل واول من فك الموسيقي وصنع الالة المعروفة بالمثقال ليعرف الاوقات علي غير رسم ومثال واحتال في تطيير جثمانه وكسا نفسه الريش ومد له جناحين وطار في الجو مسافة بعيدة ولكنه لم يحسن الاحتيال في وقوعه فتاذي في مءخره ولم يدر ان الطاءر انما يقع علي زمكه ولم يعمل له ذنبا وفيه قال مءمن بن سعيد الشاعر من ابيات يطم علي العنقاء في طيرانها اذا ما كسا جثمانه ريح قشعم وصنع في بيته هيءة السماء وخيل للناظر فيها النجوم والغيوم والبروق والرعود	234	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms750	false	-2477906570935989108	53	138	295	749	1600	300	ان ابا القاسم عباس بن فرناس حكيم الاندلس--- اول من استنبط بالاندلس صناعة الزجاج من الحجارة واول من فك بها كتاب العروض للخليل واول من فك الموسيقي وصنع الالة المعروفة بالمثقال ليعرف الاوقات علي غير رسم ومثال واحتال في تطيير جثمانه وكسا نفسه الريش ومد له جناحين وطار في الجو مسافة بعيدة ولكنه لم يحسن الاحتيال في وقوعه فتاذي في مءخره ولم يدر ان الطاءر انما يقع علي زمكه ولم يعمل له ذنبا و--------------------------------------------------------------------------------------------صنع في بيته هيءة السماء وخيل للناظر فيها النجوم والغيوم والبروق والرعود	750	4444122496725206056	454	893.0	369	549	82.69580841064453	84	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0390	true	6559398626828307777	80	159	429	852	1591	300	هو واصحابه بالمرابطين و-----------------------------انقطع اليه من الجزيرة من اهل كل علم فحوله حتي اشبهت--- حضرته حضرة بني العباس في صدر دولتهم و-----------------------------اجتمع له ولابنه من اعيان الكتاب وفرسان البلاغة ما لم يتفق اجتماعه في عصر من الاعصار فممن كتب لامير المسلمين كاتب المعتمد علي الله------- ابو بكر المعروف بابن القصيرة كان علي طريقة --قدماء الكتاب من اتيان جزل الالفاظ وصحيح المعاني من غير التفات الي الاسجاع التي اخذها متاخر والكتاب اللهم الا ما جاء في رساءله من ذلك عفوا	390	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms733	false	1700348906807858770	158	240	808	1217	1520	300	هو واصحابه بالمرابطين ولم يختلف عليه شء من الاندلس فانقطع اليه -----------من اهل كل علم فحوله حتي ماجت بهم حضرته ولم يجد بدا من ان يتبع سنن من قبله في تجميل الملك بهم وبذلك اجتمع له ولابنه من اعيان الكتاب وفرسان البلاغة ما لم يتفق اجتماعه في عصر الاندلس فكان من كتابه------------- كاتب المعتمد علي الله الوزير ابو بكر ----------بن القصير وكان علي طريقة القدماء من ايثار------- جزل الالفاظ وصحيح المعاني من غير التفات الي السجع--------------------------------- الا ما جاء---------- من ذلك عفوا	733	4444122496725206056	276	431.5	218	493	55.98377227783203	46	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0391	true	-7866985516077184847	50	204	287	1113	1639	300	الاندلس لعبد المءمن وتشوفت اليه اعيانها سار حتي نزل سبتس-----ة فعبر البحر ونزل الجبل المعروف بجبل طارق وسماه هو جبل الفتح فقام به اشهرا وابتني به قصورا عظيمة واجتمع له في مجلسه فيه من وجوه البلاد ورءساءها واعيانها وملوكها من العدوة والاندلس ما لم يجتمع لملك قبله واستدعي الشعراء في هذا اليوم-------------------------------------------------------------- ابتداء ولم يكن يستدعيهم قبل ذلك انما كانوا يستاذنونه فيءذن لهم وكان علي بابه منهم طاءفة------- مجيدون فدخلوا فكان اول من انشد ابو عبد الله محمد بن حبوس من اهل مدينة فاس وكانت طريقته في الشع------------------------------------------------------------------------ر علي نحو طريقة محمد بن هاني الاندلسي في قصد الالفاظ الراءعة والقعاقع المهولة وايثار التقعير كرر المءلف الثناء ع-------------------------------------------------------لي عبد المءمن ومما قاله فيه وقد كرر هذا المعني مرارا و------------------------------------كان محبا في الاداب مءثرا لاهلها يهتز للشعر ويثيب عليه -اجتمع له من وجوه الشعراء واعيان الكتاب عصابة ما علمتها اجتمعت لملك منهم بعده وافاض ما شاء وشاء بيانه في وصف ابي يعقوب يوسف بن عبد المءمن	391	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms736	false	3168698354648124124	146	292	762	1555	1587	300	الاندلس وكانت قد اختلت احوالها----------------- نزل مدينة سبتة فعبر البحر ونزل الجبل المعروف بجبل طارق وسماه هو جبل الفتح وفد عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الموضع وجوه الاندلس للبيعة فكان له هناك يوم عظيم استدعي فيه الشعراء ابتداء ولم يكن يستدعيهم قبل ذلك انما كانوا يستاذنون- فيءذن لهم و----علي بابه منهم طاءفة اكثرهم مجيدون ص137 المعجب فانشده----- ابو عبد الله محمد بن حبوس من مد----ينة فاس وهو الذي كان في دولة لمتونة مقدما في الشعراء والطليق المرواني وابن سيد اللص وهو نحوي كان يغير علي اشع-------------------------------------------------------------------------ار الناس فنبز بهذا الملقب انظر بغية الوعاة ص150 والرصافي وكان يومءذ حدثا وغيرهم وقد ولي عبد المءمن بعض اولاده علي جهات الاندلس فولي غرناطة واعمالها ابنه عثمان ويكني ابا سعيد وكان محبا ل---لاداب مءثرا لاهلها يهتز للشعر ويثيب عليه فاجتمع له من وجوه الشعراء واعيان الكتاب عصابة كانت البقية الباقية من ضوء ذلك النهار ثم صارت الدولة الي---------------- يوسف بن عبد المءمن	736	4444122496725206056	372	478.5	292	1064	34.962406158447266	59	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1130	true	1994870945740334738	86	128	467	677	1626	300	الي جليس السوء قال ذو الرمة لعيسي بن عمر------- اكتب شعري فالكتاب احب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة قد سهر في طلبتها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما بكلام ولا	1130	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms242	false	-1941599210868058961	153	195	795	1011	1563	300	المختلفة ولهذا قال ذو الرمة لعيسي بن عمر الثقفي اكتب شعري فالكتاب احب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة قد سهر في طلب-ها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما بكلام ومن	242	4444122496725206056	198	372.0	157	217	91.2442398071289	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1146	true	-4571501716312204122	77	217	401	1115	1552	300	بداره الحذاق في صناعة النسخ والمهرة في الضبط والاجادة في التجليد فاوعي من ذلك كله واجتمعت بالاندلس خزاءن من الكتب لم تكن لاحد من قبله ولا من بعده --------------------------------الا ما يذكر عن الناصر العباسي بن المستضء-------------- ولم تزل هذه الكتب بقصر قرطبة الي ان يبيع اكثرها في حصار البربر وامر باخراجها وبيعها الحاجب واضح----------------------------- ونهب ما بقي منها عند دخول البربر قرطبة ونقل المقري ان الحكم جمع الكتب مالا يحدولا يوصف كثرة ونفاسة حتي قيل انها كانت اربعماءة الف مجلد وانهم لما نقولها اقاموا ستة اشهر في نقلها قال وكان ذا غرام بها قد اثر ذلك------ علي لذات الملوك فاستوسع علمه ودق نظره وجمعت استفادت-------------------------------------------------------------------------------ه وقلما يوجد كتاب من خزاءنه الا وله فيه قراءة او نظر في اي فن كان ويكتب فيه نسب المءلف ومولده ووفاته وياتي من بعد ذلك بغراءب----- لا تكاد توجد الا عنده لعنايته بهذا الشان و----كان	1146	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms724	false	3115886278978504430	25	164	123	850	1550	300	بداره الحذاق في صناعة النسخ والمهرة في الضبط والاجادة في التجليد فاوعي من ذلك كله واجتمعت بالاندلس خزاءن من الكتب لم تكن لاحد من قبله ولا من بعده وقد حققوا انها بلغت سبعين مكتبة الا ما يذكر عن الناصر العباسي بن المستضء قال ابن خلدون ولم تزل هذه الكتب بقصر قرطبة الي ان -بيع اكثرها في حصار البرير وامر باخراجها وبيعها الحاجب واضح من موالي المنصور بن ابي عامر ونهب ما بقي منها عند دخول البربر قرطبة واقتحامهم اياها عنوة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اثر ذلك الحكم علي لذات الملوك فاستوسع علمه ودق نظره وجم-ت استفادته وكان في المعرفة بالرجال والاخبار والانساب احوذيا نسيج وحده وكان ثقة فيما ينقله وقلما يوجد كتاب من خزاءنه الا وله فيه قراءة او نظر في اي فن كان ويكتب فيه نسب المءلف ومولده ووفاته و-----------------غراءب اخري لا تكاد توجد الا عنده لعنايته بهذا الشان واذا كان	724	4444122496725206056	540	970.5	434	883	61.1551513671875	95	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1146	true	-4571501716312204122	230	270	1188	1384	1552	300	طمح به شرف نفسه وعلو همته الي تعلم الفلسفة فجمع كثيرا من اجزاءها وبدا من ذلك بعلم الطب ثم تخطي ذلك الي ما هو اشرف منه من انواع الفلسفة وامر بجمع كتبها فاجتمع له منها قريب مما اجتمع للحكم المستنصر	1146	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms737	false	-1088586684498792324	55	94	312	505	1564	300	طمح به شرف نفسه وعلو همته الي تعلم الفلسفة فجمع كثيرا من اجزاءها وبدا من ذلك بعلم الطب ثم تخطاه ---الي ما هو اشرف منه من انواع الفلسفة وامر بجمع كتبها فاجتمع له منها قريب مما اجتمع للحكم المستنصر	737	4444122496725206056	190	374.0	152	196	96.93877410888672	38	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1704	true	1937864449250875066	230	253	1204	1328	1590	300	اتخذ خشبا في ساحة قصره جللها برءوس الملوك والرءساء عوضا عن الاشجار التي تكون في القصور وكان يقول في مثل هذا البستان فليتنزه	1704	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms730	false	-1727335959621357988	48	71	242	366	1684	300	اتخذ خشبا في ساحة قصره جللها برءوس الملوك والرءساء عوضا عن الاشجار التي تكون في القصور وكان يقول في مثل هذا البستان فليتنزه	730	4444122496725206056	124	248.0	101	124	100.0	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2070	true	-1898992119457469490	0	70	0	357	1496	300	سمعت به- ثم لا ينشدني احد شعرا -قديما ولا محدثا الا ميزت القديم م----ن المحدث فقال ثم--------------------- فكم مقدار ما تحفظ م-ن الشعر قال كثير ولكني انشدك علي كل حرف---- من حروف المعجم ماءة قصيدة كبيرة سوي المقطعات من شعر الجاهلية دون شعر الاسلام قال سامتحنك في هذا ثم امره------- بالانشاد فانشد- حتي ضجر الوليد ثم وكل به من استحلفه ان يصدقه عنه ويستوفي عليه فانشده الفين----- وتسعماءة قصيدة للجاهلية	2070	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms197	false	-846678967446262129	171	241	896	1260	1552	300	سمعت بهم ثم لا ينشدني احد شعرا لقديم او-- محدث- الا ميزت القديم منه من المحدث -قال ان هذا العلم وابيك كثير فكم مقدار ما تحفظه من الشعر قال كثير ولكني انشدك علي اي حرف شءت من حروف المعجم ماءة قصيد------ة سوي المقطعات من شعر الجاهلية ----------------قال سامتحنك و---------امره الوليد بالانشاد فانشده حتي ضجر الوليد ثم وكل ---من استحلفه ان يصدقه عنه ويستوفي عليه فانشده الفي قصيدة وتسعماءة قصيدة للجاهلين	197	4444122496725206056	308	498.0	248	402	76.61691284179688	47	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2071	true	5720757573772020578	151	181	769	927	1532	300	ان الاصمعي كان يحفظ ثلث اللغة وكان الخليل ي--------حفظ نصف اللغة- وكان ابو فيد يحف------------------------------ظ الثلثين وكان ابو مالك يحف-----------------------ظ اللغة كله------ا وكان الغالب علي ابي مالك حفظ الغريب والنوادر	2071	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms268	false	-1319681801787600109	76	118	429	654	1557	300	ان الاصمعي كان يحفظ ثلث اللغة وكان الخليل بن احمد يحفظ نصف اللغة1 وكان ابو فيد مءرج السدوسي من تلامذة الخليل يحفظ الثلثين وكان ابو مالك عمرو بن كركرة الاعرابي يحفظ اللغة كلها قالوا وكان الغالب عن- ابي مالك حفظ الغريب والنوادر	268	4444122496725206056	149	262.5	119	226	65.92920684814453	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2072	true	-8098366905174705105	118	277	613	1409	1533	300	لما قد ا--حسن بن سهل العراق قال احب ان اجمع قوما من اهل الادب فاحضر ابا عبيدة والاصمعي ونصر ابن علي الجهضمي وحضرت معهم وافضنا مرة في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الحفاظ فذكرنا الزهري وقتادة ومررنا فالتفت ابو عبيدة فقال مال الغرض ايها الامير في ذكر من مضي وبالحضرة ههنا من يقول---- ما قرا كتابا قط فاحتاج الي ان يعود فيه ولا دخل قلبه شء فخرج عنه فالتفت الاصمعي وقال انما يريدني بهذا القول ايها الامير والامر في ذلك علي ما حكي وانا اقرب اليك- قد نظر الامير فيما نظر فيه من الرقاع وكان نظر قبل ان يلتفت اليهم في رقاع بين يديه للناس في حاجاتهم فوقع عليها فكانت خمسين رقعة وانا اعيد ما فيها وما وقع به الامير علي رقعة رقعة قال فامر واحضرت الرقاع -قال الاصمعي سال صاحب الرقعة الاولي كذا واسمه كذا فوقع له بكذا والرقعة الثانية والثالثة حتي مر في نيف واربعين رقعة فالتفت اليه نصر بن علي فقال ايها الرجل ابق علي نفسك من العين فكف الاصمعي	2072	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms198	false	9051035098996091852	49	230	248	1163	1491	300	لما قدم الحسن بن سهل العراق قال احب ان اجمع قوما من اهل الادب فاحضر ابا عبيدة والاصمعي ونصر -بن علي الجهضمي وابا بكر النحوي فابتدا الحسن فنظر في رقاع بين يديه للناس في حاجاتهم فوقع عليها فكانت خمسين رقعة ثم امر فدفعت الي الخازن ثم اقبل عليهم فقال قد فعلنا خيرا ونظرنا في بعض ما نرجو نفعه من امور الناس والرعية فناخذ الان فيما نحتاج اليه فافاضوا في ذكر الحفاظ فذكروا الزهري وقتادة ومروا 0فالتفت ابو عبيدة فقال ما- الغرض ايها الامير في ذكر من مضي وبالحضرة ههنا من يقول انه ما قرا كتابا قط فاحتاج ----ان يعود فيه ولا دخل قلبه شء فخرج عنه فالتفت الاصمعي وقال انما يريدني بهذا القول ايها الامير والامر في ذلك---- ما حكي وانا اقرب اليك1 قد نظر الامير فيما نظر م----ن الرقاع وا------------------------------------------------------------------------------------------نا اعيد ما فيها وما وقع به الامير علي رقعة رقعة قال فامر واحضرت الرقاع فقال الاصمعي سال صاحب الرقعة الاولي كذا واسمه كذا فوقع له بكذا والرقعة الثانية والثالثة حتي مر في نيف واربعين رقعة فالتفت اليه نصر بن علي فقال ايها الرجل ابق علي نفسك من العين فكف الاصمعي	198	4444122496725206056	659	1252.0	528	1019	64.67124938964844	122	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2075	true	5866046072756683804	143	236	757	1210	1550	300	ابا المتوكل الهيثم بن احمد بن ابي غالب كان اعجوبة دهره في الرواية لاشعار والاخبار قال ابن سعيد اخبرني من اثق به انه حضر معه ليلة عند احد رءساء اشبيلية فجري ذكر حفظه وكان ذلك في اول الليل فقال لهم ان شءتم تخ----بروني اجبتكم فقالوا له بسم الله انا نريد ان نحدث عن تحقيق فقال اختاروا اي قافية شءتم لا اخرج عنها حتي تعجبوا فاختاروا القاف فابتدا من اول الليل الي ان طلع الفجر وهو ينشد وزن ارق علي ارق ومثلي يارق وسماره قد نام بعض وضج بعض وهو ما فارق قا--فية القاف	2075	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms756	false	5035471468548038646	215	298	1114	1525	1532	300	ابا المتوكل الهيثم الاشبيلي حافظ الاندلسي في عصره وكان في الماءة السادسة------------------------------------------- حضر---- ليلة عند احد رءساء اشبيلية فجري ذكر حفظ و-كان ذلك في اول الليل فقال لهم ان شءتم ان تختبروني اجبتكم فقالوا له بسم الله انا نريد ان نحدث عن تحقيق فقال اختاروا اي قافية شءتم لا اخرج عنها حتي تعجبوا فاختاروا القاف فابتدا من اول الليل الي ان طلع الفجر وهو ينشد وزن ارق علي ارق ومثلي يارق وسماره قد نام بعض وضج بعض وهو ما خرج عن قافية القاف	756	4444122496725206056	350	638.5	276	459	76.25272369384766	68	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2171	true	-8559697779811892818	162	218	883	1205	1651	300	كتاب الاقصي القريب لابي--- عبد الله محمد التنوخي وهو من مقتنياتي الحديثة احببت ان اتحف به المقتبس الاغر قال عند كلامه علي الموشحات والازجال ما ملخصه ومنها قرقيات المصريين وبليقاتهم والفرق بينهما وبين الزجل ان الزجل متي جاء فيه الكلام المعرب كان معيبا والبليقة ليست كذلك فيجء فيها المعرب وغير المعرب ولذلك سميت بليقة من البلق	2171	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms650	false	3566725560965307670	256	300	1368	1623	1623	300	كتاب الاقصي القريب وهو ابو عبد الله محمد التنوخي في------------------------------------------------------------ كلامه علي الموشحات والازجال--------- ومنها قرقيات المصريين وبليقاتهم والفرق بينهما وبين الزجل ان الزجل متي جاء فيه الكلام المعرب كان معيبا والبليقة ليست كذلك فيجء فيها المعرب وغير المعرب ولذلك سميت بليقة من البلق-	650	4444122496725206056	246	458.0	204	325	75.69230651855469	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2171	true	-8559697779811892818	218	263	1205	1451	1651	300	وهو اختلاف الالوان وتفارق البليق--------ة في ان البليقة لا تزيد علي خمس حشوات غالبا وقد تنتهي الي السبع قليلا والقرقية تزيد كثيرا علي حكم الزجل في ذلك وسميت القرقية قرقية من القرقة وهي لعبة يلعب بها صبيان الاعراب انتهي قلت وهذه اللعبة ذكرها صاحب القاموس	2171	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms651	false	7202020890501208259	0	44	0	243	1634	300	وهو اختلاف الالوان وتفارق البليقة القرقية في ان البليقة لا تزيد علي خمس حشوات غالبا وقد تنتهي الي السبع قليلا والقرقية تزيد كثيرا علي حكم الزجل في ذلك وسميت القرقية كذلك- من القرقة وهي لعبة يلعب بها صبيان الاعراب---------- وهذه اللعبة سماها صاحب القاموس	651	4444122496725206056	228	426.0	185	254	89.76377868652344	40	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2202	true	4186770070328194210	0	88	0	427	1586	300	بن يحيي--- ثعلب من الجاذر في زي الاعاريب- وذكر خمسة ابيات من اول هذه القصيدة وهذا كذب قبيح وافتراء بين وانما فعله مفرط الحسد قليل الخبرة بمظان الصواب غرضه ان يلبس علي الجهال وقد رويت ابيات ابي عبا--------دة التي في صفة الذءب لبعض العرب ويجب ان يكون ذلك كذبا مثل ما تقدم في حديث الباءية التي لابي الطيب وقد نسبوا الابيات التي في صفة الذءب الي عبد الله بن انيس صاحب النبي صلي الله عليه وسلم وهو من بني الترك راشد بن وبرة ولا ريب ان ذلك باطل	2202	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms241	false	1927424327408653267	47	131	225	632	1513	300	بن يحيي عن ثعلب من الجاذر في زي الرعابيب1 وذكر خمسة ابيات من اول هذه القصيدة وهذا كذب قبيح وافتراء بين وانما فعله مفرط الحسد قليل الخبرة بمظان الصواب غرضه ان يلبس علي الجهال وقد رويت ابيات ابي عبادة البحتري التي في صفة الذءب لبعض العرب ويجب ان يكون ذلك كذبا مثل ما تقدم --------------------------------وقد نسبوا الابيات التي في صفة الذءب الي عبد الله بن انيس صاحب النبي صلي الله عليه وسلم وهو من بني البرك راشد بن وبرة ولا ريب ان ذلك باطل	241	4444122496725206056	390	752.0	308	439	88.83827209472656	78	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2220	true	1235125941312793707	33	82	168	456	1573	300	بن احمد بن ابي بكر القرموطي المرسي----- من اعرف اهل الاندلس بالعلوم القديمة المنطق والهندسة والعدد والموسيقي والطب فيلسوفا طبيبا ماهرا ي----------------قرء الامم بالسنتهم فنونهم التي يرغبون فيها وفي تعلمها ولما تغلب الافرنج علي مرسية عرف له حقه فبني ل----------------ه مدرسة يقرء فيها المسلمون والنصاري واليهود قاله في النفح	2220	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms770	false	-8906913840685555726	189	235	1119	1395	1747	300	بن احمد----------- القرموطي المرسي وكان من اعرف اهل الاندلس بالعلوم القديمة المنطق والهندسة والعدد والموسيقي والطب وغيرها اية الله في المعرفة بالاندلس يقرء الامم بالسنتهم فنونهم التي يرغبون فيها وفي تعلمها وقد ------------------------------------بني له الفونس في مرسيه مدرسة يقرء فيها المسلمين والنصاري واليهود ص409 ج2 --نفح	770	4444122496725206056	208	354.5	173	325	64.0	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2273	true	9221862145226160424	16	203	93	1197	1738	300	ثلاثون سنة علي الفتح حتي اصبح الناس ينسخون الكتب اللاتينية بحروف عربية كما كان يفعل اليهود بمخطوطاتهم العبرية وما مضي نصف قرن الا وقد دعت------- الحال ا-لي ترجمة التوراة والقوانين الكناءسية الي اللغة العربية ليتمكن رجال الدين انفسهم من فهمها و--------لقد اتخذ المسيحيون اللغ-----------------------ة العربية ترجمانا لعواطفهم وقلوبهم--------------------- حتي شكاالفار والقرطبي صديق الشهيد الوج كما قال د------------------------------وزي في كتابه تاريخ المسلمين في اسبانيا من -------------ان المسيحيين في الاندلس قد افرط--------------------------------وا في ح--بهم للعربية حتي صاروا يحبون تلاوة قصاءد العرب وقصصهم ويدرسون كتب علماء --------------------------------------------------------------------الاسلام وفلاسفتهم لا ليردوا عليها بل ليحلوا بها منطقهم قال وكيف السبيل الي ايجاد رجل من العامة يقرا التفاسير اللاتينية علي الكتب المقدسة ومن منهم يتدارس الاناجيل والانبياء والرسل ومن الاسف--- ان جميع صغار المسيحيين الذين اشتهروا بقراءحهم لا يعرفون غير العربية وادابها فهم ي---قرءن الاسفار العربية ويتدارسونها بنشاط لا مزيد عليه ويقتنونها بالاثمان الغالية يءلفون بها --خزاءن نفيسة ويذكرون في كل مكان ان اداب العربية مما يعجب به واذا حدثتهم بالكتب المسيحية يجيبونك بازدراء ان هذه الكتب غير حرية بالتفاتهم واي الم ----اعظم من ان ينسي المسيحيون -----------------------حتي لغتهم ولا تجد في الف واحد منهم من يستطيع -ان يكتب كتابا مناسبا باللغ-----------------ة اللاتينية	2273	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms767	false	6596251993016594339	7	205	36	1186	1741	300	ثلاثون سنة ح----------تي اصبح الناس ي-خطون الكتب اللاتينية باحرف عربية كما كان يفعل اليهود بكتبه----م العبرية وما انقضي عمر رجل واحد حتي الجاتهم الحاجة الي ترجمة التوراة و--قوانين الكن--يسة الي العر------بية ليتمكن رجال الدين انفسهم من فهمها وبعد ان ظهرت ابهة الملك في زمن الامويين وسما فرع الحضارة العربية في تلك البلاد تحول اهلها فيما تحول من طبيعتها حتي كانت الغيرة يومءذ علي الاداب اللاتينية اسخف ما يرمي به اهل السخف وقد نقل روزي في كتابه تاريخ المسلمين في اسبانيا ان بعض رءساء الدين المسيحي كان يضطرم سخطا علي ادباء المسيحيين انفسهم لانهم بالغوا في تعصبهم للعربية حتي تناولوا الشعر والادب والفلسفة تقويما لالسنتهم وتهذيبا لملكاتهم بدلا من ان يتذرعوا بذلك الي تسفيه الادب العربي ونقض المدينة الاسلامية ---------------------------------------------قال وكيف السبيل الي ايجاد رجل من العامة يقرا التفاسير اللاتينية علي الكتب المقد------------------------------------------سة ومما يءسف له ان ------نشء المسيحيين الذين نبغت ----قراءحهم لا يعرفون غير العربية وادابها فهم يتداولون ال--كتب العربية ويجمعون-------------------------------ها بالاثمان الغالية يءلفون بها الخزاءن الممتعة--------------------------------------------- واذا حدثتهم ب--كتب دينهم واداب لغتهم اعرضوا عنك ازورارا وانغضوا رءوسهم استهزاء وهي اشد واعظم من ان ينسي المسيحيون لغتهم وهي بقية الجنسية حتي -------لا تجد في ال---الف منهم واحدا يحسن ان يكتب كتابا الي صديق له بابسط عبارات اللغة اللاتينية	767	4444122496725206056	582	751.0	471	1362	42.73127746582031	72	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2284	true	7687267977888942224	126	177	581	853	1456	300	اري قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد تري جثوتين من تراب عليهما صفاءح صم من صفيح مصمد اري الموت بعنام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد اري العيش كنزا ناقصا كل ليلة وما تنقص الايام والدهر ينفد لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه ب--اليد وقوله	2284	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms693	false	-5101336631726834394	129	160	650	819	1526	300	اري قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد ار------------------------------------------------ي الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشد---------------------------------------------------------د لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه في اليد وقوله	693	4444122496725206056	163	304.5	133	274	59.489051818847656	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2292	true	-2410859365872107929	104	144	573	773	1573	300	ما اودعته هذه اللغة من خصاءص الحكمة ونيطت به من علاءم الاتقان والصنعة وقد قال في اثناءه ان هذا الكتاب ليس مبنيا علي حديث وجوب الاعراب وانما هو مقام القول علي اواءل اصول هذا الكلام وكيف بدء والي م نمي	2292	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms139	false	5013064672638848759	25	50	142	272	1584	300	ما اودعته هذه اللغة من خصاءص الحكمة ونيطت به من علاءم الاتقان والصنعة ---اقام فيه------------------------------------------------------------------ القول علي اواءل اصول هذا الكلام وكيف بدء والا-م نمي	139	4444122496725206056	126	222.5	101	200	63.0	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2294	true	2537714043691014513	128	160	622	806	1540	300	فاذا رايت العرب قد اصلحوا الفاظها وحسنوها وحموا حواشيها وهذبوها وصقلوا عزوب--------ها وارهفوها فلا ترين ان العناية اذ ذاك انما هي بالالفاظ بل هي عندنا خدمة منهم للمعاني وتنويه بها وتشريف منها	2294	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms136	false	2215241948050285697	65	98	332	524	1668	300	فاذا رايت العرب قد اصلحوا الفاظهم وحسنوها وحموا حواشيها وهذبوها وصقلوا عذوبها اطرافها وارهفوها فلا ترين ان العناية اذ ذاك انما هي بالالفاظ بل هي عندنا خدمة منهم للمعاني وتنويه بها وتشريف منها	136	4444122496725206056	182	356.0	150	192	94.79166412353516	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2306	true	7487349889268062330	238	270	1288	1455	1609	300	وا-حسن قال امرء القيس----- وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتل فشبه النظر بالسهم فحلا هذا عند السامع وقال ايضا---------------------------------------------------- فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل	2306	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms664	false	-7967532893588506562	112	155	572	797	1547	300	وانك مهما تامري القلب يفعل وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتل تصد وتبدي عن اسيل وتتقي بناظرة من وحش وجرة مطفل وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل	664	4444122496725206056	116	177.0	90	225	51.55555725097656	19	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2347	true	2590452182373280934	20	105	115	605	1724	300	الكاردينال -كسيمنس عندما اسس او احيا سنة 1499 كلية الكالادي هنار---------- استنكف ان يضيف الي دروسها حلقة لتعليم العربية مع انه نسج-- في تاسيسها علي منوال مدرسة سالامنكة وجعل فيها حلقتين لتدريس العبرية واليونانية فراي ان تكون هذه المدرسة الجامعة لتلقي علوم اللاهوت وان تبث الدين الذي يريد الملوك والبابا ان يروه غاما موطدا الدعاءم من اقصي اسبانيا الي اقصاها وكان اعظم استاذ------- في سالامنكة في القرن السادس عشر------------ فري لويس دي ليون شاعرا لاهوتيا وفيلسوفا مستشرقا يحسن اللغة العبر--ية كل الاحسان ولكنه يجهل العربية	2347	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms772	false	-9036369825434556603	51	109	313	659	1721	300	الك-ردينال اكسيمنس عندما اسس----------------- كلية الكالادي هنار سنة 1499م استنكف ان يضيف الي دروسها حلقة لتعليم العربية مع انه احتذي في تاسيسها مث-----ال مدرسة سالامنكة وجعل فيها حلقتين للعب-------رية واليونانية وبعد ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ال---استاذ الاعظم في سالامنكة في القرن السادس عشر للميلاد وهو فري لويس دي ليون شاعرا لاهوتيا وفيلسوف--------ا يحسن اللغة العبرانية كل الاحسان ولكنه يجهل العربية	772	4444122496725206056	295	479.5	243	524	56.29771041870117	40	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2962	true	4912868408298565426	194	300	984	1544	1544	300	ان القوم لما نزلوا ببلاد الوحش عملت فيهم الوحشة ومن انفرد وطال مقامه في البلاد والخلاء والبعد من الانس استوحش ولا-سيما مع قلة الاشتغال والمذاكرين والوحدة لا تقطع ايامهم الا بالمني او بالتفكير والفكر ربما كان من اسباب الوسوسة وقد ابتلي بذلك غير حاسب كابي ياسر ومثني ولد الفنافر قال وخبرني الاعمش انه فكر في مسالة فانكر اهله عقله حتي حموه---------- وداووه وقد عرض ذلك لكثير من الهند واذا استوحش الانسان مثل له الشء الصغير في صورة الكبير وارتاب وتفرق ذهنه وانتقضت اخلاطه فيري ما لا يري ويسمع ما لا يسمع ويتوهم علي الشء الصغير الحقير انه عظيم جليل ثم جعلوا ما تصور لهم من ذلك-	2962	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms234	false	-7634492761586650482	0	102	0	538	1565	300	ان القوم لما نزلوا ببلاد الوحش عملت فيهم الوحشة ومن انفرد وطال مقامه في الفلاة والخلاء والبعد عن الانس استوحش ولا سيما مع قلة الاشتغال والمذاكرين والوحدة لا تقطع ايامهم الا بالمني و--بالتفكير والفكر ربما كان من اسباب الوسوسة وقد ابتلي بذلك غير حاسب-------------------------------- وخبرني الاعمش انه فكر في مسالة فانكر اهله عقله حتي حموه من الحمية وداووه وقد عرض ذلك لكثير من الهند واذا استوحش الانسان مثل له الشء الصغير في صورة الكبير وارتاب وتفرق ذهنه وانتفضت اخلاطه فيري ما لا يري ويسمع ما لا يسمع ويتوهم علي الشء الصغير الحقير انه عظيم جليل ثم جعلوا ما تصور لهم من ذلك	234	4444122496725206056	521	1003.5	423	572	91.08391571044922	93	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2963	true	-2997127005150662538	0	200	0	1057	1571	301	شعرا يناشدوه واحاديث يتوارثونها فازدادوا بذلك ايمانا ونشا عليه الناشء وربي فيه الطفل فصار احدهم حين يتوسط الفيافي وتشتمل عليه الغيطان في الليالي الحنادس فعند او- وحشة او فزعة وعند صياح بوم ومجاوبة صدا----- وقد راي كل باطل وتوهم كل زور وربما كان في الجنس واصل الطبيعة تفاحا كاذبا وصاحب تشنيع وتهويل فيقول في ذلك من الشعر علي حسب هذه الصفة فعند ذلك يقول رايت الغيلان وكلمت السعلاة ثم يتجاوز ذلك الي ان يقول قتلتها ثم يتجاوز ذلك الي ان يقول رافقتها ثم يتجاوز ذلك الي ان يقول تزوجتها قال عبيد بن ايوب فلله در الغول اي رفيقة لصاحب قفر خاءف متنفر وقال اهذا رفيق الغول والذءب والذي يهيم بربات الحجال الهواكل وقال اخر اخو قفرات حالف الجن وانتفي من النس حتي قد تقضت وساءله له نسب الانسي يعرف نجله وللجن منه خلقه وشماءله ومما زادهم في هذا الباب واغراهم به ومد لهم فيه انه- ليس يلقون بهذه ال-شعار وبهذه الاخبار الا اعرابيا مثلهم والا-غبياء لم ياخذ نفسه قط لتمييز ما يوجب التكذيب و--التصديق او الشك ولم يسلك سبيل التوقف والتثبت في هذه الاجناس قط_واما ان يلقوا رواية شعر او صاحب خبر فالرواية عندهم كلما كان الاعرابي اكذب في شعره كان اظرف عندهم وصارت روايته اغلب ومضاحيك حديثه اكثر	2963	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms234	false	-7634492761586650482	102	260	538	1370	1565	300	شعرا تناشدوه واحاديث -توارثو-ها فازدادوا بذلك ايمانا ونشا عليه الناشء وربي ب-ه الطفل فصار احدهم حين يتوسط الفيافي وتشتمل عليه الغيطان في الليالي الخنادس فعند اول وحشة او فزعة وعند صياح يوم ومجاوبة صدي تجده وقد راي كل باطل وتوهم كل زور وربما كان في الجنس واصل الطبيعة نفاجا كذابا وصاحب تشنيع وتهويل فيقول في ذلك من الشعر علي حسب هذه الصفة فعند ذلك يقول رايت الغيلان وكلمت السعلاة ثم يتجاوز ذلك الي ان يقول قتلتها ثم يتجاوز ذلك الي ان يقول رافقتها ثم يتجاوز ذلك الي ان يقول تزوجتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما زادهم في هذا الباب واغراهم به ومد لهم فيه انهم ليس يلقون بهذه الاشعار وبهذه الاخبار الا اعرابيا مثلهم والا غبيا- لم ياخذ نفسه قط بتمييز ما يوجب التكذيب او التصديق او الشك ولم يسلك سبيل التوقف والتثبت في هذه الاجناس قط واما ان يلقوا راوية شعر او صاحب خبر فالروا-ة عندهم كلما كان الاعرابي اكذب في شعره كان اظرف عندهم وصارت روايته اغلب ومضاحيك حديثه اكثر	234	4444122496725206056	807	1530.5	653	1068	75.56179809570312	137	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3840	true	7158666944168147935	37	164	211	892	1623	300	ابا القاسم عباس بن فرناس حكيم الاندلس كلما ذكر زبلن وسنجر واضرابهما فان من يرجع البصر في صفحاته يجد بين من خصهم الله بمواهب في استخراج العلوم واستنباطها اسم هذا الحكيم مقرونا بالغراءب والمدهشات فهو اول من استنبط بالاندلس صناعة الزجاج من الحجارة------------------------------------------------------ وصنع الالة التي تعرف بها---------- الاوقات علي غير رسم ومثال ومثل في بيته السماء بنجومها وغيومها وبروقها ورعودها تمثيلا يخيل للناظر انه حقيقة فقال مءمن بن سعيد الشاعر يداعبه سماء عباس الاديب ابي القا سم ناهيك حسن راءقها من ابيات تركت ذكرها لقذاعة هجوها وهو الذي احتال في تطيير جثمانه فكما نفسه الريش ومد له جناحين -طار بهما في الجو مسافة بعيدة ولكنه لم يحسن الاحتيال في وقوعه فتاذي في ظهره لانه لم يعمل له ذنبا ولم يدر ان الطاءر انما يقع علي زمكه	3840	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms750	false	-2477906570935989108	54	122	298	659	1600	300	ابا القاسم عباس بن فرناس حكيم الاندلس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول من استنبط بالاندلس صناعة الزجاج من الحجارة واول من فك بها كتاب العروض للخليل واول من فك الموسيقي وصنع الالة المعروفة بالمثقال ليعرف الاوقات علي غير رسم ومثال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتال في تطيير جثمانه وكسا نفسه الريش ومد له جناحين وطار -----في الجو مسافة بعيدة ولكنه لم يحسن الاحتيال في وقوعه فتاذي في مءخره-------------------- ولم يدر ان الطاءر انما يقع علي زمكه	750	4444122496725206056	278	461.5	223	746	37.26541519165039	50	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4704	true	-701847139096181116	250	300	1351	1622	1622	300	هذا العلم فقال انه علم--- كثرت عليه الايدي واضطربت فيه الاقلام واستبقت اليه العزاءم حتي عثرت بها علي عجلة الراي ولجاجة الاقدام وقد اخصب في الاوهام حتي تفشت في واديه كل جرباء- وامتزج امره بالاحلام فلم يمس------ علماءه كتاب حتي اصبح قراءه ادباء علي انهم تجاذبوه انتهابا فحاء واهيا في-	4704	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms001	false	-4278546574710902312	56	104	309	574	1622	300	هذا التاريخ------- علم قد كثرت عليه الايدي واضطربت فيه الاقلام واستبقت اليه العزاءم حتي عثرت بها---- عجلة الراي ولجاجة الاقدام وقد اخصب في الاوهام حتي نفشت في واديه كل جرباء1 وامتزج امره بالاحلام فلم يمس كتابه علماء ------حتي اصبح قراءه ادباء علي انهم تجاذبوه انتهابا فجاء واهيا في	1	4444122496725206056	246	441.5	202	282	87.23403930664062	38	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4705	true	5462371369499953735	74	176	388	981	1726	300	وقد جعل المءلف كتابه اثني عشر بابا تنطوي علي جملة الماثور ويدو- عليها التاريخ كما تدور السنة علي عدة --شهور وهذه سياقتها بعد فصلين من التمهيد في تاريخ الادب واصل العرب الباب الاول في تاريخ اللغة ونشاتها وتفريعها وما يتصل بذلك الباب الثاني في تاريخ الرواية ومشاهير الرواة وما تقلب من ذلك علي الشعر واللغة الباب الثالث في منزلة القران م-------ن اللغة واعجازه وتاريخه -في البلاغة النبوية ونسق الاعجاز فيها الباب الرابع في تاريخ الخطابة والامثال جاهلية واسلاما الباب الخامس في تاريخ الشعر العربي ومذاهبه والفنون المستحدثة منه وما يل-حق بذلك الباب السادس في حقيقة القصاءد المعلقات ودرس شعراءها الباب السابع في	4705	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms010	false	-3630440334974096834	198	300	1059	1658	1658	300	وقد جعلنا ابو----ابه اثني عشر بابا تنطوي علي جملة الماثور ويدور عليها التاريخ كما تدور السنة علي عدة الشهور وهذه سياقتها بعد فصلين من التمهيد في تاريخ الادب واصل العرب الباب الاول في تاريخ اللغة ونشاتها وتفر-عها وما يتصل بذلك الباب الثاني في تاريخ الرواية ومشاهير الرواة وما تقلب من ذلك علي الشعر واللغة الباب الثالث في منزلة القران الكريم من اللغة واعجازه وتاريخه وفي البلاغة النبوية ونسق الاعجاز فيها الباب الرابع في تاريخ الخطابة والامثال جاهلية واسلاما الباب الخامس في تاريخ الشعر العربي ومذاهبه والفنون المستحدثة منه وما يلتحق بذلك الباب السادس في حقيقة القصاءد المعلقات ودرس شعراءها الباب السابع في-	10	4444122496725206056	581	1114.0	482	605	96.0330581665039	94	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4705	true	5462371369499953735	176	249	981	1433	1726	300	اطوار الادب العربي وتقلب العصور به وتاريخ ادب الاندلس الي سقوطها ومصرع العربية فيها الباب الثامن في تاريخ الكتابة وفنونها واساليبها ورءساء الكتاب وما يجري هذا المجري الباب التاسع في حركة العقل العربي وتاريخ العلوم واصناف الاداب جاهلية واسلاما بالايجاز التاريخي الباب العاشر في التاليف وتاريخه عند العرب ونوادر الكتب العربية الباب الحادي عشر في الصناعات اللفظية التي اولع بها كالمتاخرون في النظم والنثر وتاريخ انواعها الباب الثاني عشر في الطبقات وشء من	4705	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms011	false	9162678028871517731	0	73	0	451	1669	300	اطوار الادب العربي وتقلب العصور به وتاريخ ادب الاندلس الي سقوطها ومصرع العربية فيها الباب الثامن في تاريخ الكتابة وفنونها واساليبها ورءساء الكتاب وما يجري هذا المجري الباب التاسع في حركة العقل العربي وتاريخ العلوم واصناف الاداب جاهلية واسلاما بالايجاز التاريخي الباب العاشر في التاليف وتاريخه عند العرب ونوادر الكتب العربية الباب الحادي عشر في الصناعات اللفظية التي اولع بها -المتاخرون في النظم والنثر وتاريخ انواعها الباب الثاني عشر في الطبقات وشء من	11	4444122496725206056	451	897.0	378	452	99.77876281738281	72	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5534	true	3894122961115834441	49	102	251	523	1540	300	مجاهد-------- ملك دالية بذل لابي الغالب اللغوي هذا الف دينار ومركوبا وكساء علي ان يجعل الكتاب باسمه فلم يقبل -------------ذلك ابو الغالب وقال كتاب الفته لينتفع به الناس واخلد فيه همتي اجعل في صدره اسم غيري واصرف الفخر له لا افعل ذلك فلما بلغ هذا مجاهدا استحسن انفته وهمته واضعف له العطاء وقال	5534	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms729	false	-5437552193451308724	97	144	517	756	1624	300	مجاهد العامري ملك دانية---- لابي غ--الب اللغوي---- الف دينار ومركوبا وكساء علي ان يضع ---------اسمه في صدر كتاب الفه فابي ذلك ابو غ--الب وقال كتاب الفته لينتفع به الناس واخلد فيه همتي اجعل في صدره اسم غيري--------------------------- فلما بلغ هذا مجاهدا استحسن انف------ته واضعف له العطاء وكان	729	4444122496725206056	203	338.5	163	293	69.28327941894531	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5537	true	-1719166254839578765	227	262	1116	1283	1498	300	المامون الفراء ان يءلف ما يجمع به اصول النحو وما سمع من العرب فامر ان تفرد له حجرة من حجر الدار----------- ووكل بها جواري وخدما للقيام بما يحتاج اليه حتي لا يتعلق قلبه ولا تتشوف	5537	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms271	false	-2758864104537881548	265	300	1375	1533	1533	300	المامون امره-- ان يءلف ما يجمع به اصول النحو وما سمع من العرب وامر ان تفرد له حجرة من حجر الدار دار الحكمة ووكل به من يكفيه كل حاجت-----------------ه حتي لا يتعلق قلبه ولا تتشوق-	271	4444122496725206056	125	207.5	97	178	70.22471618652344	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5851	true	-1223951461648252527	223	259	1150	1345	1549	300	وجبلا عكاد فوق مدينة الزراءب باليمن واهلها باقون علي اللغة العربية من الجاهلية الي اليوم لم تتغير لغتهم بحكم انهم لم يختلطوا بغيرهم من الحاضرة في مناكحة وهم اهل قرار لا يظعنون عنه ولا يخرجون منه	5851	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms156	false	2675085483259494913	255	289	1334	1516	1583	300	وجبلا عكاد فوق مدينة الزراءب------- واهلها باقون علي اللغة العربية من الجاهلية الي اليوم لم تتغير------ بحكم انهم لم يختلطوا بغيرهم من الحضارة في مناكحة وهم اهل قرار لا يظعنون عنه ولا يخرجون منه	156	4444122496725206056	180	342.5	146	195	92.30769348144531	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6059	true	380130494512656056	79	127	443	683	1592	300	وكل شء للغرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف -همه الي الكلام والي رجز يوم الخصام او حين ان يمتح علي راسه بءر و--يحدو ببعير او عند المقارعة والمناقلة او عند صراع او في	6059	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms550	false	-5756748682217969058	252	300	1364	1602	1602	300	وكل شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا احالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف وهمه الي الكلام والي رجز يوم الخصام او حي---ن يمتح علي راس- بءر او يحدو ببعير او عند المقارعة والمناقلة او عند صراع او في-	550	4444122496725206056	232	434.5	186	243	95.47325134277344	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6063	true	8917831995045764020	0	183	0	1032	1711	300	ارباب النحل وزعماء الملل وانه لا-بد له من مقارعة الابطال م-ن الخطب الطوال وان البيان يحتاج الي تمييز وسياسة والي ترتيب ورياضة والي تمام الالة واحكام الصنعة والي سهولة المخرج وجهارة المنطق وتكميل الحروف واقامة الوزن وان حاجة المنطق الي الطلاوة والحلاوة كحاجته الي الجلالة والفخامة وان ذلك من اكبر ما تستمال به القلوب وتنثني اليه الاعناق وتزين به المعاني وعلم واصل انه ليس معه ما ينوب عن البيان التام واللسان والمتمكن والقوة المتصرفة كنحو ما اعطي الله نبيه موسي صلوات الله عليه من التوفيق والتسديد مع لباس التقوي وطابع النبوة ومع المحبة والاتساع في المعرفة ومع هدي النبيين وسمت المرسلين وما يغشيهم الله به من القبول والمهابة ولذلك قال بعض شعراء النبي صلي الله عليه وسلم لو لم تكن فيه ايات مبينة كانت بداهته تنبيك بالخبر ومع ما اعطي الله موسي عليه السلام من الحجة البالغة والعلامات الظاهرة والربهانات الواضحة الي ان حل تلك العقدة ورفع تلك الحبسة واسقط تلك المحنة ومن اجل الحاجة الي حسن البيان واعطاء الحروف حقوقها من الفصاحة رام ابو حذيفة اسقاط الراء من كلامه واخراجها من حروف منطقه فلم يزل يكابد ذلك ويغالبه ويناضله ويساجله ويتاتي لسره	6063	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms791	false	-4459704245794794774	205	300	1072	1614	1614	300	ارباب النحل وزعماء الملل وانه لا بد له من مقارعة الابطال ومن الخطب الطوال وان البيان يحتاج الي تمييز وسياسة والي ترتيب ورياضة والي تمام الالة واحكام الصنعة والي سهولة المخرج وجهارة المنطق وتكميل الحروف واقامة الوزن وان حاجة المنطق الي الطلاوة والحلاوة كحاجته الي الجلالة والفخامة وان ذلك من اكبر ما تستمال به القلوب وتنثني اليه الاعناق وتزين به المعاني وعلم واصل انه ليس معه ما ينوب عن البيان التام واللسان -المتمكن والقوة المتصرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رام ابو حذيفة اسقاط الراء من كلامه واخراجها من حروف منطقه فلم يزل يكابد ذلك ويغالبه ويناضله ويساجله ويتاتي لسره-	791	4444122496725206056	539	1054.0	446	1034	52.12765884399414	90	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6143	true	7960775575331195703	36	67	198	394	1667	300	وكانوا يروون صبيانهم الارجاز ويعلمونهم المناقلات ويامرونهم برفع الصوت وتحقيق الاعراب لان ذلك يفتق اللهاة ويفتح الحرح الصوت واللسان اذا اكثرت تحريكه رق ولان واذا اقللت تقليبه واطلت اسكاته جسا وغلظ	6143	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms537	false	-4805073384642085920	172	202	864	1053	1594	300	وكانوا يروون صبيانهم الارجاز ويعلمونهم المناقلات ويامرونهم برفع الصوت وتحقيق الاعراب لان ذلك يفتق المهاة ويفتح الجرم------ واللسان اذا اكثرت تحريكه رق ولان واذا -قللت تقليبه واطلت اسكانه جسا وغلظ	537	4444122496725206056	185	355.0	155	196	94.38775634765625	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6150	true	-8822080294438153724	0	40	0	208	1562	300	خطبة او الفت رسالة فاياك ان تدعوك ثقتك بنفسك ويدعوك عجبك بثمرة عقلك الي ان تنتحله وتدعيه ولكن اعرضه علي العلماء في عرض رساءل او اشعار او خطب فان رايت الاسماع تصغي له والعيون تحدج اليه ورايت من يطلبه ويستحسنه	6150	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms240	false	583019384839363427	146	185	816	1018	1599	300	خطبة او الفت رسالة فاياك ان تدعوك ثقتك بنفسك و------عجبك بثمرة عقلك الي ان تنتحله وتدعيه ولكن اعرضه علي العلماء في عرض رساءل او اشعار او خطب فان رايت الاسماع تصغي له والعيون تحدج اليه ورايت من يطلبه ويستحسنه	240	4444122496725206056	202	396.5	163	208	97.11538696289062	39	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6228	true	-3618002331889025131	140	196	806	1113	1687	300	كان التدبير في اسماء الخطباء وحالاتهم واوصافهم ان نذكر اسماء---- الجاهلية علي مراتبهم واسماء اهل الاسلام علي منازلهم ونجعل لكل قبيلة منهم خطباء ونقسم امورهم بابا بابا علي حدته ونقدم من قدمه الله عز وجل ورسوله صلي الله تعالي عليه وسلم في النسب وفضله في الحسب ولكني لما عجزت عن نظمه وتنضيده تكلفت ذكرهم في الجملة	6228	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms005	false	-167632805162753032	160	216	810	1115	1542	300	كان التدبير في اسماء الخطباء وحالاتهم واوصافهم ان نذكر اسماء اهل الجاهلية علي مراتبهم واسماء اهل الاسلام علي منازلهم ونجعل لكل قبيلة منهم خطباء ونقسم امورهم بابا بابا علي حدته ونقدم من قدمه الله عز وجل ورسوله صلي الله------ عليه وسلم في النسب وفضله في الحسب ولكني لما عجزت عن نظمه وتنضيده تكلفت ذكرهم في الجملة	5	4444122496725206056	301	588.0	246	311	96.7845687866211	54	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6236	true	-2580106232174002017	162	233	841	1227	1579	300	القصاص -موسي بن----- الاسواري و-----------كان من اعاجيب الدنيا كانت فصاحته بالفارسية في وزن فصاحته بالعربية وكان يجلس في مجلسه المشهور به فيقعد العرب عن يمينه والفرس عن يساره فيقرا الاية من كتاب الله ويفسرها للعرب بالعربية ثم يحول وجهه الي الفرس فيفسرها لهم بالفارسية فلا يدري باي لسان هو ابين واللغتان اذا التقتا في اللسان الواحد ادخلت كل واحدة منه-ا الضيم علي صاحبتها الا ما ذكروا من لسان موسي بن سيار	6236	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms249	false	451142809086450702	39	112	211	612	1550	300	البصري بموسي بن سيار الاسواري قال الجاحظ وكان من اعاجيب الدنيا كانت فصاحته بالفارسية في وزن فصاحته بالعربية وكان يجلس في مجلسه المشهور--- فيقعد العرب عن يمينه والفرس عن يساره فيقرا الاية من كتاب الله ويفسرها للعرب بالعربية ثم يحول وجهه الي الفرس فيفسرها لهم بالفارسية فلا يدري باي لسان هو ابين واللغتان اذا التقتا في اللسان الواحد ادخلت كل واحدة منهما الضيم علي صاحبتها الا ما ذكروا من لسان موسي بن سيار	249	4444122496725206056	379	725.0	309	404	93.81188201904297	65	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6236	true	-2580106232174002017	238	281	1255	1481	1579	300	عبد القيس عجب وذلك انهم بعد محاربة اياد تفرقوا فرقتين -فرقة وقعت بعمان وشق عمان وفيهم خطباء العرب وفرقة وقعت الي البحرين وشق البحرين وهم من اشعر قبيلة في العرب---- ولم يكون-ا كذلك حين كانوا في سرة البادية وفي معدن معدن الفصاحة---------- وهذا	6236	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms540	false	5709287894122472943	19	61	91	314	1523	300	عبد القيس-------------- بعد محاربة اياد تفرقوا فرقتين ففرقة وقعت بعمان وشق عمان وفيهم خطباء العرب وفرقة وقعت الي البحرين وشق البحرين وهم من اشعر قبيلة في العرب قال ولم يكونوا كذلك حين كانوا في سرة البادية وفي م-----عدن الفصاحة ج1 البيان وهذا	540	4444122496725206056	207	373.5	168	242	85.53719329833984	34	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6241	true	-5915830683396269336	41	125	212	637	1573	300	ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لا دني سبقهم تبع- لا-يرقع الناس ما-اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما-رقعوا ان سابقوا الناس يوما فاز سبقهم او وازنوا اهل مجد بالندي متعوا اعفة ذكرت في الحي عقتهم لا يطمعون ولا يزري بهم طمع لا يبخلون علي جار بفضلهم ولا يمسهم من مطمع طبع اذا نصبنا لحي لم ندب لهم كما يدب الي الوحشية الزرع كانهم في الوغي والموت مكتنع اسد ببيشة في ارساغها فدع اكرم بقوم رسول الله شيعتهم اذا تفرقت الاهواء والشيع	6241	-7947373582819122943	Shamela0010548-ara1.ms497	false	1015661667624117759	194	226	1035	1199	1581	300	ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لا-دني سبقهم ثبع2 لا يرقع الناس ما اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما رقعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكرم بقوم رسول الله شيعتهم اذا تفرقت الاهواء والشيع	497	4444122496725206056	159	280.0	130	429	37.06293869018555	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010548-ara1