id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0753	true	2721101152619542224	205	271	1042	1362	1510	301	ان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كتب اليه ان------ انظر من مر عليك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم ومما ظهر من--- التجارات من كل اربعين دين-------ارا وما نقص فيجاب ذلك يبلغ عشرين دينارا فان نقصت تلك الدنانير فدعها ولا تاخذ منها واذا مر عليك اهل الذمة فخذ مما يديرون في تجاراتهم من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي تبلغ	753	-7947373582819122943	Shamela0010517-ara1.ms0903	false	-8438898493261480791	127	163	639	809	1575	300	عن عمر بن عبد العزيز ا---------نه كتب الي احد عماله انظر من مر ب--ك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم -مما يديرون في التجارات من كل اربعين دينارا دينارا وما ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قص فبحساب ذلك حتي تبلغ	903	-5901131014849447879	142	229.5	110	336	42.261905670166016	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0843	true	-7467338027729148860	216	275	1191	1509	1641	300	اللغة العربية رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي وناديت قومي فاحتسبت حياتي رموني بعقم في الشباب وليتني عقمت فلم اجزع لقول عداتي ولدت ولما--- اجد لعراءسي رجالا واكفاء واذت بناتي وسعت كتاب الله لفظا وغاية وما ضقت عن اي به وعظات فكيف اضيق اليوم عن وصف الة وتنسيق اسماء لمخترعات انا البحر في احشاءه الدر كامن فهل سالوا الغواص عن صدفاتي	843	-7947373582819122943	Shamela0010517-ara1.ms2953	false	4737861455682916958	62	122	343	662	1636	300	اللغة العربية رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي وناديت قومي فاحتسبت حياتي رموني بعقم في الشباب وليتني عقمت فلم اجزع لقول -داتي ولدت ولما لم اجد لعراءسي رجالا واكفاء وادت -ناتي وسعت كتاب الله لفظا وغاية وما ضقت عن اي به وعظات فكيف اضيق اليوم عن وصف الة وتنسيق اسماء لمخترعات انا البحر في احشاءه الدر كامن فهل سالوا الغواص عن صدفاتي	2953	-5901131014849447879	315	613.0	256	321	98.13084411621094	55	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3761	true	-1406136032736195319	176	300	939	1576	1576	300	واذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمخل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من اعلي المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسماوات فحقيق بمن اقيم في هذا المنصب ان يعد له عدته وان يتاهب له اهبته وان يعلم قدر المقام الذي اقيم فيه ولا يكون في صدره حرج من قول الحق والصدع به فان الله ناصره وهاديه وكيف لا وهو المنصب الذي تولاه بنفسه رب الارباب فقال تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب وكفي بما تولاه الله بنفسه تعالي شرفا وجلالة اذ يقول في كتابه يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وليعلم المفتي عمن ينوب في فتواه وليوقن انه مسءول غدا وموقوف بين يدي الله--------------------------------------------------- واول من قام بهذا المنصب الشريف سيد المرسلين-	3761	-7947373582819122943	Shamela0010517-ara1.ms0239	false	-2389962035195280983	194	248	1067	1359	1637	300	واذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من اعلي المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسم-وات اعل-----------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الموقعين عن رب العالمين 110 وقد تولي النبي صل--------------ي الله عليه وسلم منصب الافتاء بنفسه قال العلامة ابن القيم واول من قام بهذا المنصب الشريف سيد المرسلين	239	-5901131014849447879	197	314.0	160	689	28.5921630859375	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3761	true	-1406136032736195319	123	274	638	1437	1576	300	الامام- ابن القيم في اعلام الموقعين لما كان التبليغ عن الله سبحانه------- يعتمد العلم بما يبلغ والصدق فيه لم تصلح مرتبة التبليغ بالرواية والفتيا الا لمن اتصف بالعلم والصدق فيكون عالما بما يبلغ صادقا فيه ويكون مع ذلك حسن الطريقة مرضي السيرة عدلا في اقواله وافعاله متشابه السر والعلانية في مدخله ومخرجه واحواله واذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمخل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من اعلي المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسماوات فحقيق بمن اقيم في هذا المنصب ان يعد له عدته وان يتاهب له اهبته وان يعلم قدر المقام الذي اقيم فيه ولا يكون في صدره حرج من قول الحق والصدع به فان الله ناصره وهاديه وكيف لا وهو المنصب الذي تولاه بنفسه رب الارباب فقال تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب وكفي بما تولاه الله بنفسه تعالي------ شرفا وجلالة اذ يقول في كتابه يستفتونك قل	3761	-7947373582819122943	Shamela0010517-ara1.ms2594	false	2859390448843072772	152	300	805	1590	1590	300	العلامة ابن القيم و-----------------لما كان التبليغ عن الله سبحانه وتعالي يعتمد العلم بما يبلغ والصدق فيه لم تصلح مرتبة التبليغ بالرواية والفتيا الا لمن اتصف بالعلم والصدق فيكون عالما بما يبلغ صادقا فيه ويكون مع ذلك حسن الطريقة مرضي السيرة عدلا في اقواله وافعاله متشابه السر والعلانية في مدخله ومخرجه واحواله واذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من اعلي المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسم-وات فحقيق بمن اقيم في هذا المنصب ان يعد له عدته وان يتاهب له اهبته وان يعلم قدر المقام الذي اقيم فيه ولا يكون في صدره حرج من قول الحق والصدع به فان الله ناصره وهاديه وكيف ---وهو المنصب الذي تولاه بنفسه رب الارباب فقال تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب وكفي بما تولاه الل------ه تعالي بنفسه شرفا وجلالة اذ يقول في كتابه يستفتونك قل-	2594	-5901131014849447879	767	1474.0	622	813	94.3419418334961	140	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3761	true	-1406136032736195319	122	269	634	1411	1576	300	قال الامام- ابن القيم في اعلام الموقعين --------------------------------لما كان التبليغ عن الله سبحانه------- يعتمد العلم بما يبلغ والصدق فيه لم تصلح مرتبة التبليغ بالرواية والفتيا الا لمن اتصف بالعلم والصدق فيكون عالما بما يبلغ صادقا فيه ويكون مع ذلك حسن الطريقة مرضي السيرة عدلا في اقواله وافعاله متشابه السر والعلانية في مدخله ومخرجه واحواله واذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمخل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من اعلي المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسماوات فحقيق بمن اقيم في هذا المنصب ان يعد له عدته وان يتاهب له اهبته وان يعلم قدر المقام الذي اقيم فيه ولا يكون في صدره حرج من قول الحق والصدع به فان الله ناصره وهاديه وكيف لا وهو المنصب الذي تولاه بنفسه رب الارباب فقال تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب------------ وكفي بما تولاه الله بنفسه تعالي------ شرفا وجلالة اذ	3761	-7947373582819122943	Shamela0010517-ara1.ms2778	false	-6087642981599270681	145	300	764	1586	1586	300	قال العلامة ابن القيم في بيان الشروط التي تجب فيمن يبلغ عن الله ورسوله ولما كان التبليغ عن الله سبحانه وتعالي يعتمد العلم بما يبلغ والصدق فيه لم تصلح مرتبة التبليغ بالرواية والفتيا الا لمن اتصف بالعلم والصدق فيكون عالما بما يبلغ صادقا فيه ويكون مع ذلك حسن الطريقة مرضي السيرة عدلا في اقواله وافعاله متشابه السر والعلانية في مدخله ومخرجه واحواله واذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من اعلي المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسماوات فحقيق بمن اقيم في هذا المنصب ان يعد له عدته و---يتاهب له اهبته وان يعلم قدر المقام الذي اقيم فيه ولا يكون في صدره حرج من قول الحق والصدع به فان الله ناصره وهاديه وكيف ---وهو المنصب الذي تولاه بنفسه رب الارباب فقال تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب سورة النساء وكفي بما تولاه الل------ه تعالي بنفسه شرفا وجلالة اذ-	2778	-5901131014849447879	747	1408.5	606	835	89.46107482910156	135	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3761	true	-1406136032736195319	269	292	1411	1533	1576	300	يقول في كتابه يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة------------ وليعلم المفتي عمن ينوب في فتواه وليوقن انه مسءول غدا وموقوف بين يدي الله	3761	-7947373582819122943	Shamela0010517-ara1.ms2779	false	4231336574828349039	0	25	0	134	1571	300	يقول في كتابه يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة سورة النساء وليعلم المفتي عمن ينوب في فتواه وليوقن انه مسءول غدا وموقوف بين يدي الله	2779	-5901131014849447879	122	233.5	99	134	91.0447769165039	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3762	true	-8401126493071797083	0	50	0	272	1530	300	وامام المتقين وخاتم النبيين عبد الله ورسوله وامينه علي وحيه وسفيره بينه وبين عباده فكان يفتي عن الله بوحيه المبين وكان كما قال له احكم الحاكمين قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين فكانت فتاويه عليه السلا--------م جوامع الاحكام ومشتملة علي فصل الخطاب وهي في وجوب اتباعها	3762	-7947373582819122943	Shamela0010517-ara1.ms0239	false	-2389962035195280983	248	300	1359	1637	1637	300	وامام المتقين وخاتم النبيبن عبد الله ورسوله وامينه علي وحيه وسفيره بينه وبين عباده فكان يفتي عن الله بوحيه المبين وكان كما قال له احكم الحاكمين قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين فكانت فتاويه صلي- الله عليه وسلم جوامع الاحكام ومشتملة علي فصل الخطاب وهي في وجوب اتباعها-	239	-5901131014849447879	265	511.0	216	280	94.64286041259766	47	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3762	true	-8401126493071797083	50	92	272	504	1530	300	وتحكيمها والتحاكم اليها ثانية الكتاب وليس لاحد من المسلمين العدول عنها ما وجد اليها سبيلا وقد امر الله عباده بالرد اليها حيث يقول فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا كتابة	3762	-7947373582819122943	Shamela0010517-ara1.ms0240	false	-6417000436334366119	0	42	0	232	1528	300	وتحكيمها والتحاكم اليها ثانية الكتاب وليس لاحد من المسلمين العدول عنها ما وجد اليها سبيلا وقد امر الله عباده بالرد اليها حيث يقول فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا اعلام	240	-5901131014849447879	227	449.0	185	232	97.8448257446289	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3778	true	-1503317240989486031	234	300	1209	1558	1558	300	يحرم التساهل في الفتوي ومن عرف به حرم استفتاءه فمن التساهل ان لا يتثبت ويشرع بالفتوي قبل استيفاء حقها من النظر والفكر فان تقدمت معرفته بالمسءول عنها فلا باس بالمبادرة وعلي هذا يحمل ما نقل عن الماضين من مبادرة ومن التساهل ان تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل المحرمة او المكروهة--------------- طلبا للترخ-ص لمن يروم نفعه او التغليظ علي من يريد ضره واما من صح قصده-	3778	-7947373582819122943	Shamela0010517-ara1.ms2596	false	8952850079113962692	198	266	1037	1402	1566	300	يحرم التساهل في الفتوي ومن عرف به حرم استفتاءه فمن التساهل ان لا يتثبت ويسرع بالفتوي قبل استيفاء حقها من النظر والفكر فان تقدمت معرفته بالمسءول عنه- فلا باس بالمبادرة وعلي هذا يحمل ما نقل عن الماضين من مبادرة ومن التساهل ان تحمله الاغراض الفاسدة علي تتبع الحيل المحرمة او المكروهة والتمسك بالشبه طلبا للترخيص لمن يروم نفعه او التغليظ علي من يريد ضره واما من صح قصده	2596	-5901131014849447879	347	666.0	282	366	94.80874633789062	61	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3779	true	-6070247836991965356	0	31	0	145	1468	300	فاحتسب في طلب حيلة لا شبهة فيها ليخل--ص من ورطة يمين ونحوها فذلك حسن جميل -عليه يحمل ما جاء عن---- السلف من نحو هذا كقول سفيان------- انما العلم------ الرخصة من ثقة	3779	-7947373582819122943	Shamela0010517-ara1.ms2596	false	8952850079113962692	266	300	1402	1566	1566	300	فاحتسب في طلب حيلة لا شبهة فيها للتخليص من ورطة يمين ونحوها فذلك حسن جميل وعليه يحمل ما جاء عن بعض السلف من نحو هذا كقول سفيان الثوري انما العلم عندنا الرخصة من ثقة-	2596	-5901131014849447879	141	243.0	111	165	85.45454406738281	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3865	true	2482116130324825791	167	214	880	1110	1566	300	في مسنديهما عن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جءت تسال عن البر قلت نعم قال استفت قلبك البر ما اطمانت عليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	3865	-7947373582819122943	Shamela0010517-ara1.ms2608	false	-8868268803439844828	132	178	675	898	1504	300	في الحديث-- عن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- جءت تسال عن البر قلت نعم قال استفت قلبك البر ما اطمءنت اليه النفس واطمءن اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	2608	-5901131014849447879	216	412.5	170	230	93.91304016113281	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3956	true	-2326650562389231640	47	152	236	765	1515	300	من افتي الناس وليس باهل للفتوي فهو اثم عاص ومن اقره من ولاة الامور علي ذلك فهو اثم عاص قال ابو الفرج ابن الجوزي ويلزم ولي الامر منعهم وهءلاء بمنزلة من يدل الركب وليس له علم بالطريق وبمنزلة من لا معرفة له بالطب وهو يطب الناس بل هءلاء اسوا حالا من هءلاء كلهم واذا -----تعين علي ولي الامر منع من لم يحسن التطب-ب من مداواة المرضي فكيف بمن لم يعرف الكتاب والسنة ولم يتفقه في الدين قال وكان شيخنا---------------- شديد الانكار علي هءلاء فسمعته يقول قال لي بعض هءلاء- اجعلت محتسبا علي الفتوي فقلت له يكون علي الخبازين والطباخين محتسب ولا يكون علي الفتوي محتسب	3956	-7947373582819122943	Shamela0010517-ara1.ms0674	false	-3993387109372399798	187	278	962	1418	1546	300	من افتي و------ليس باهل للفتوي فهو اثم عاص ومن اقره ---------------علي ذلك فهو---- عاص ايضا------------------------------------------ وهءلاء بمنزلة من يدل الركب وليس له علم بالطريق وبمنزلة من لا معرفة له بالطب وهو يطب الناس بل هو--- اسوا حالا من هءلاء كلهم واذا كان يتعين-------------- منع من لم يحسن التطبيب من مداواة المرضي فكيف بمن لم يعرف الكتاب والسنة ولم يتفقه في الدين---- وكان شيخ الاسلام ابن تيمية شديد الانكار علي هءلاء ولم-------ا قال له بعضهم يوما اجعلت محتسبا علي الفتوي قال- له يكون علي الخبازين والطباخين محتسب ولا يكون علي الفتوي محتسب	674	-5901131014849447879	414	707.0	328	552	75.0	77	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3956	true	-2326650562389231640	45	152	226	765	1515	300	ابن القيم--- من افتي الناس وليس باهل للفتوي فهو اثم عاص ومن اقره من ولاة الامور علي ذلك فهو اثم عاص قال ابو الفرج ابن الجوزي ويلزم ولي الامر منعهم وهءلاء بمنزلة من يدل الركب وليس له علم بالطريق وبمنزلة من لا معرفة له بالطب وهو يطب الناس بل هءلاء اسوا حالا من هءلاء كلهم واذا تعين علي ولي الامر منع من لم يحسن التطبب من مداواة المرضي فكيف بمن لم يعرف الكتاب والسنة ولم يتفقه في الدين قال وكان شيخنا---------------- شديد الانكار علي هءلاء فسمعته يقول قال لي بعض هءلاء------------------ اجعلت محتسبا علي الفتوي فقلت له يكون علي الخبازين والطباخين محتسب ولا يكون علي الفتوي محتسب	3956	-7947373582819122943	Shamela0010517-ara1.ms2149	false	-258014412249721635	123	167	616	855	1598	300	اهل العلم ان من افتي و------ليس باهل للفتوي فهو اثم عاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان شيخ الاسلام ابن تيمية شديد الانكار علي ادعياء العلم الذين يتصدرون للفتيا فقال له بعضهم يوما اجعلت محتسبا علي الفتوي فقال له يكون علي الخبازين والطباخين محتسب ولا يكون علي الفتوي محتسب	2149	-5901131014849447879	163	270.5	130	576	28.29861068725586	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3956	true	-2326650562389231640	45	152	226	765	1515	300	ابن القيم--- من افتي الناس وليس باهل للفتوي فهو اثم عاص ومن اقره من ولاة الامور علي ذلك فهو اثم عاص قال ابو الفرج ابن الجوزي ويلزم ولي الامر منعهم وهءلاء بمنزلة من يدل الركب وليس له علم بالطريق وبمنزلة من لا معرفة له بالطب وهو يطب الناس بل هءلاء اسوا حالا من هءلاء كلهم واذا تعين علي ولي الامر منع من لم يحسن التطبب من مداواة المرضي فكيف بمن لم يعرف الكتاب والسنة ولم يتفقه في الدين قال وكان شيخنا---------------- شديد الانكار علي هءلاء فسمعته يقول قال لي بعض هءلاء------------------ اجعلت محتسبا علي الفتوي فقلت له يكون علي الخبازين والطباخين محتسب ولا يكون علي الفتوي محتسب	3956	-7947373582819122943	Shamela0010517-ara1.ms2779	false	4231336574828349039	192	236	986	1225	1571	300	اهل العلم ان من افتي و------ليس باهل للفتوي فهو اثم عاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان شيخ الاسلام ابن تيمية شديد الانكار علي ادعياء العلم الذين يتصدرون للفتيا فقال له بعضهم يوما اجعلت محتسبا علي الفتوي فقال له يكون علي الخبازين والطباخين محتسب ولا يكون علي الفتوي محتسب	2779	-5901131014849447879	163	270.5	130	576	28.29861068725586	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5712	true	-2954197618776955483	59	87	348	482	1672	300	عن المسبب بن رافع انه جاء--------- الشء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة رفع ال--ي الامراء--------- فجمعوا له اهل العلم فم-ا اجتمع عليه رايهم فهو الحق	5712	-7947373582819122943	Shamela0010517-ara1.ms0237	false	2339867978927809344	186	218	922	1075	1486	300	عن المسيب بن رافع قال كان اذا جاءه الشء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة سمي صوافي الامر فرفع اليهم فجمع-- له اهل العلم فاذا اجتمع عليه رايهم فهو الحق	237	-5901131014849447879	118	195.5	90	155	76.12903594970703	20	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6083	true	-8611603982154838921	82	139	418	732	1569	300	ابو-تمام قصيدته الباءية المشهورة ساخرا بالمنجمين وهي من مشهورات القصاءد الواقعية جاء فيها السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفاءح لا سود الصفاءح في متونهن جلاء الشك والريب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب اين الرواية بل اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب	6083	-7947373582819122943	Shamela0010517-ara1.ms2763	false	-884956676404314968	39	88	220	478	1574	300	ابو تمام قصيدته-------- المشهورة ومطلع-------------------------------------------------ها السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفاءح لا سود الصحاءف في متونهن جلاء الشك والريب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب اين الرواية ام اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب	2763	-5901131014849447879	248	462.0	200	315	78.73015594482422	44	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010517-ara1