id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms4652	true	-5922030263951800780	16	276	80	1429	1570	300	شيعة علي رضي الله تعالي عنه زيدي ورافضي وبقيتهم بدد لا نظام لهم---------------------------------- قالت علماء الزيدية وجدنا الفضل في الفعل دون غيره ووجدنا الفعل كله في اربعة اقسام اولها القدم في الاسلام حين لا رغبة ولا رهبة الا من الله تعالي واليه ثم الزهد في الدنيا فان ازهد الناس في الناس- ارغبهم في الاخرة وامنهم علي نفاءس الاموال وعقاءل النساء واراقة الدماء ثم الفقه الذي--- يعرف به الناس مصالح دنياهم ومراشد دينهم ثم المشي في السيف كفاحا في الذب عن الاسلام وتاسيس الدين وقتل عدوه واحياء وليه فليس فوق بذل المهجة واستغراق القوة غاية يطلبها طالب او يرتجيها راغب ولم نجد قولا خامسا فتذكره فلما راينا هذه الخصال مجتمعة في رجل دون الناس كلهم وجب علينا تفضيله عليهم وتقديمه دونهم وذاك انا سالنا العلماء والفقهاء واصحاب الاخبار وحمال الاثار عن اول الناس اسلاما فقال فريق منهم من هذه علي وقال قوم زيد بن حارثة وقال قوم خباب ولم نجد قول كل واحد منهم من هذه الفرق قاطعا لعذر صاحبه ولا ناقلا عن مذهبه وان كانت الرواية في تقديم علي اشهر واللفظ به اكثر وكذلك اذا سالناهم عن الذابين في الاسلا-------م والماشي- الي الاقران في بسيوفهم وجدناهم مختلفين فمن قاءل يقول علي رضي الله تعالي عنه ومن قاءل يق---------------------ول ابن عفراء ومن قاءل يقول محمد بن مسلمة ومن قاءل يقول طلحة ومن وقاءل يقول البراء بن مالك علي ان لعلي من قتل الاقر---------ان ما ليس فيهم فلا اقل من ان يكون علي في طبقتهم وان سالناهم عن الفقهاء والعلماء رايناهم يعدون عليا ممن كان افق------------------------------------------------------------------------ههم لانه كان يسال ولا يسال ويفتي ولا يستفتي ويحتاج اليه ولا يحتاج اليهم ولكن لا اقل	4652	-7947373582819122943	Shamela0010428BK48-ara1.mARkdown.ms1	false	-4168295693150528401	19	300	104	1566	1566	300	شيعة علي رضي الله ------عنه زيدي ورافضي وبقيتهم بدد لا نظام لهم وفي الاخبار عنهما غناء عمن سواهما قالت علماء الزيدية وجدنا الفضل في الفعل دون غيره ووجدنا الفعل كله في اربعة اقسام اولها القدم في الاسلام حين لا رغبة ولا رهبة الا من الله تعالي واليه ثم الزهد في الدنيا فان ازهد الناس في الدنيا ارغبهم في الاخرة وامنهم علي نفاءس الاموال وعقاءل النساء واراقة الدماء ثم الفقه الذي به يعرف ال---ناس مصالح دنياهم ومراشد دينهم ثم المشي ب--السيف كفاحا في الذب عن الاسلام وتاسيس الدين وقتل عدوه واحياء وليه فليس فوق بذل المهجة واستغراق القوة غاية يطلبها طالب او يرتجيها راغب ولم نجد قولا خامسا فنذكره فلما راينا هذه الخصال مجتمعة في رجل دون الناس كلهم وجب علينا تفضيله عليهم وتقديمه دونهم وذاك انا سالنا العلماء والفقهاء واصحاب الاخبار وحمال الاثار عن اول الناس اسلاما فقال فريق منهم -------علي وقال قوم زيد بن حارثة وقال قوم خباب ولم نجد قول كل واحد منهم من هذه الفرق قاطعا لعذر صاحبه ولا ناقلا عن مذهبه وان كانت الرواية في تقديم علي اشهر واللفظ به اكثر وكذلك اذا سالناهم عن الذابين عن الاسلام بمهجهم والماشين الي الاقران--- بسيوفهم وجدناهم مختلفين فمن قاءل يقول علي رضي الله ------عنه ومن قاءل يقول الزبير ومن قاءل يقول ابن عفراء ومن قاءل يقول محمد بن مسلمة ومن قاءل يقول طلحة ومن -قاءل يقول البراء بن مالك علي ان لعلي من قتل الاقران والفرسان ما ليس ل-هم فلا اقل من ان يكون علي في طبقتهم وان سالناهم عن الفقهاء والعلماء رايناهم يعدون عليا---- كان افقههم وعمر وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت وابي بن كعب علي ان عليا كان افقههم لان -كان يسال ولا يسال ويفتي ولا يستفتي ويحتاج اليه ولا يحتاج اليهم ولكن لا اقل-	1	7458632726265330932	1303	2484.0	1053	1497	87.0407485961914	238	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010428BK48-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4652	true	-5922030263951800780	276	300	1429	1570	1570	300	من ان نجعله في طبقتهم وكاحدهم وان سالناهم عن اهل الزهادة واصحاب التقشف والمعروفين برفض الدنيا وخلعها والزهد فيها قالوا علي وابو الدرداء ومعاذ-	4652	-7947373582819122943	Shamela0010428BK48-ara1.mARkdown.ms2	false	9193951692819085891	0	24	0	142	1604	300	من ان نجعله في طبقتهم وكاحدهم وان سالناهم عن اهل الزهادة واصحاب التقشف والمعروفين برفض الدنيا وخلعها والزهد فيها قالوا علي وابو الدرداء ومعاذ	2	7458632726265330932	141	277.0	118	142	99.2957763671875	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010428BK48-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4653	true	-1861779463201210084	0	190	0	979	1535	300	بن جبل وابو ذر وعمار وبلال وعثمان بن مظعون علي ان عليا ازهدهم لانه شاركهم في خشونة الملبس وخشونة الماكل والرضا باليس-ر والتبلغ بالحقير وظلف النفس ومخالفة الشهوات وفارقهم بان ملك بيوت الاموال ورقاب العرب والعجم فكان ينضج بيوت المال في كل جمعة ويصلي فيه ركعتين ورقع سراويله----------- ما فضل من رداءه عن اطراف اصابعه بالشفرة في امور كثيرة مع ان زهده افضل من زهدهم لانه اعلم منهم وعبادة العالم ليست كعبادة غيره كما ان زلته ليست كزلة غيره فلا اقل من ان نعده في طبقتهم ولا نجدهم ذكروا لابي الدرداء وابي ذر وبلال مثل الذي ذكروا له في باب الغناء والذب وبذل النفس ولم نجدهم ذكروا للزبير وابن عفراء وابي دجانة والبراء بن مالك مثل الذي ذكروا له من التقدم في الاسلام والزهد والفقه ولم نجدهم ذكروا ل-بي بكر وزيد وخباب مثل الذي ذكروا له من بذل النفس -الغناء والذب بالسيف ولا ذكروهم في طبقة الفقهاء والزهاد فلما راينا هذه الامور مجتمعة فيه متفرقة في غيره من اصحاب هذه المراتب وهذه الطبقات علمنا ان -افضلهم وان كان كل رجل منهم قد اخذ من كل خير بنصيب فانه لم يبلغ ذلك مبلغ من قد اجتمع له جميع الخير وصنوفه قال	4653	-7947373582819122943	Shamela0010428BK48-ara1.mARkdown.ms2	false	9193951692819085891	24	216	142	1134	1604	300	بن جبل وابو ذر وعمار وبلال وعثمان بن مظعون علي ان عليا ازهدهم لانه شاركهم في خشونة الملبس وخشونة الماكل والرضا باليسير والتبلغ بالحقير وظلف النفس ومخالفة الشهوات وفارقهم بان ملك بيوت الاموال ورقاب العرب والعجم فكان ينضح بي-ت المال في كل جمعة ويصلي فيه ركعتين ورقع سراويله بالقد وقطع ما فضل من ردن-ه عن اطراف اصابعه بالشفرة في امور كثيرة مع ان زهده افضل من زهدهم لانه اعلم منهم وعبادة العالم ليست كعبادة غيره كما ان زلته ليست كزلة غيره فلا اقل من ان نعده في طبقتهم ولا نجدهم ذكروا لابي الدرداء وابي ذر وبلال مثل الذي ذكروا له في باب الغناء والذب وبذل النفس ولم نجدهم ذكروا للزبير وابن عفراء وابي دجانة والبراء بن مالك مثل الذي ذكروا له من التقدم في الاسلام والزهد والفقه ولم نجدهم ذكروا لابي بكر وزيد وخباب مثل الذي ذكروا له من بذل النفس والغناء والذب بالسيف ولا ذكروهم في طبقة الفقهاء والزهاد فلما راينا هذه الامور مجتمعة فيه متفرقة في غيره من اصحاب هذه المراتب وهذه الطبقات علمنا انه افضلهم وان كان كل رجل منهم قد اخذ من كل خير بنصيب فانه لن يبلغ ذلك مبلغ من قد اجتمع له جميع الخير وصنوفه فصل	2	7458632726265330932	971	1900.0	782	994	97.68611907958984	180	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010428BK48-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4653	true	-1861779463201210084	196	231	1009	1183	1535	300	وانما قصدت الي هذا المذهب دون مذهب ساءر الزيدية في دلاءلهم وحججهم لانه احسن سء رايته لهم وانما احكي لك من كل نحلة قول حذاقهم وذوي احلامهم ل-ن فيه دلالة علي غيره وغني عما سواه	4653	-7947373582819122943	Shamela0010428BK48-ara1.mARkdown.ms4	false	-6882890533455175046	21	56	107	282	1587	300	وانما قصدت الي هذا المذهب دون مذهب ساءر الزيدية في دلاءلهم وحججهم لانه احسن شء رايته لهم وانما احكي لك من كل نحلة قول حذاقهم وذوي احلامهم لان فيه دلالة علي غيره وغني عما سواه	4	7458632726265330932	173	340.0	138	175	98.85713958740234	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010428BK48-ara1.mARkdown