id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0049	true	255350691617247871	201	237	1079	1275	1659	300	الانصاري ابت لي عف-تي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واجشامي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيح وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي لا دفع عن ماثر صالحات واحمي بعد عن عرض صحيح	49	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0588	false	1698525160187759836	77	112	427	622	1534	300	الابيات- ابت لي شميتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واقدامي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيج وقولي كلما جشات لنفسي مكانك تحمدي او تستريحي لا-دفع عن ماثر صالحات واحمي بعد عن عرض صحيح	588	-166781166239542393	181	334.0	146	197	91.878173828125	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0111	true	-3129015020307154238	206	231	1129	1245	1580	300	وقالوا اضطرب في الارض فالرزق واسع فقلت ولكن موضع الرزق ضيق اذا لم يكن في الارض حر يعينني ولم يك لي كسب فمن اين ارزق	111	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0511	false	7738206824473359446	213	238	1063	1179	1515	300	وقالوا اضطرب في الارض فالرزق واسع فقلت ولكن مطلب الرزق ضيق اذا لم يكن في الارض حر يعينني ولم يك لي كسب فمن اين ارزق	511	-166781166239542393	113	223.0	88	116	97.4137954711914	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0239	true	3033464149648358079	96	131	461	663	1511	300	مشورة منهم وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة واستخلافه ابنه بعده سكيرا خميرا يلبس الحرير ويضرب بالطنابير وادعاءه زيادا وقد قال رسول الله ص----------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر وقتله حجر---------------ا ويلا له من حجر واصحاب حجر	239	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4439	false	4390540237878811635	0	40	0	229	1528	300	مشورة----- وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة واستخلافه ابنه بعده سكيرا خميرا يلبس الحرير ويضرب بالطنابير وادعاءه زيادا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وقتله حجرا واصحاب حجر فيا ويلا له من حجر واصحاب حجر	4439	-166781166239542393	197	369.5	163	234	84.18803405761719	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0738	true	4094416995886496433	176	261	959	1459	1674	300	سنة ثمانين واربعماءة كيف نقل جهاز- ابنة السلط-ان ملهشاه السلجوقي الي دار الخلافة ------------علي ماءة وثلاثين جملا مجللة بالديباج الرومي وكان اكثر الاحمال الذهب والفضة وثلاث عماريات وعلي اربعة وسبعين بغلا مجللة بانواع الديباج الملكي واجراسها وقلاء-ها من الذهب والفضة وكان علي ستة منها اثنا عشر صندوقا من فضة لا بقدر ما فيها من الجواهر والحلي وبين يدي-------------- البغال ثلاثة وثلاثون فرسا من الخي-ل الراءقة عليها مراكب الذهب مرصعة بانواع الجواهر ومهد عظيم كثير الذهب وسار بين يدي الجهاز سعد الدولة كوهراءين والامير برسق وغيرهما	738	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5266	false	9215676507978704224	129	204	695	1135	1665	300	سنة ثمانين واربعماءة في المحرم زفت ابنة السلطة ن ملكشاه--------- الي---- الخليفة ونقل جهازها علي ماءة وثلاثين جملا مجللة بالديباج الرومي وكان اكثر الاحمال الذهب والفضة وثلاث عماريات وعلي اربعة وسبعين بغلا مجللة بانواع الديباج الملكي واجراسها وقلاءدها من الذهب و-----------علي ستة منها اثنا عشر صندوقا من فضة----------- فيها من الجواهر والحلي ما لا تقدر قيمته وامام البغال ثلاث و-ثلاثون فرسا من الخيول السوابق عليها مراكب الذ------------------------------------------هب وسار امام--- الجهاز سعد الدولة--------- والامير برسق وغيرهما	5266	-166781166239542393	377	631.0	312	530	71.13207244873047	53	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0739	true	2381469994622089178	114	159	642	872	1574	300	وكانت ليلة مشهودة لم ير ببغداد مثلها فلما كان الغ---د احضر الخليفة امراء السلطان لسماط امر بعمله ح-ي ان----- فيه------- الف من من السكر وخلع عليهم كلهم وعلي كل -------------من له ذكر في العسكر وارسل------ الي الخاتون زوجة السلطان والي جميع الخواتين وعاد السلطان من ------	739	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5266	false	9215676507978704224	204	248	1135	1361	1665	300	وكانت ليلة مشهورة------------------- فلما كان من العد احضر الخليفة امراء السلطان لسماط امر بعمله حكي انه عمل فيه اربعون الف من من السكر وخلع الخليفة علي جميع امراء السلطان ومن له ذكر في العسكر وارسل الخلع --------------------------الي جميع الخواتين وولدت في هذه السنة من	5266	-166781166239542393	151	230.5	120	271	55.71955871582031	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0791	true	-3852122971905363144	2	101	12	514	1532	300	بن عقبة بن ابي معيط---- اخو عثم--------ان لامه شهد عليه اهل الكوفة بشرب الخمر وانهم صلي بهم الغداة ثلاث ركعات وهو سكران--------------- فقال -ان شءتم زدتكم -----شهره الله بذلك وبمنادمة ابي زبيد الشاعر وكان نصرانيا فحده علي بن ابي طالب بين يدي عثمان وفيه يقول الحطيءة كامل شهد الحطيءة يوم يلقي ربه ان الوليد احق بالغدر نادي وقد تمت صلواتهم اازيدكم ثملا وما يدري ليزيدهم خيرا ولو قبلوا لجمعت بين الشفع والوتر كبحوعنانك اذ جربت ولو تركوا عنانك لم تزل تجري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم عبيد الله بن عمر بن الخطاب شرب بمصر فحده هناك عمرو بن العاص سرا فلما قدم علي	791	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0761	false	8789346893939740876	217	300	1123	1522	1522	300	بن عقبة بن ابي معيط وهو اخو عثمان بن عفان لامه شهد عليه اهل الكوفة انه------------- صلي بهم الصبح- ثلاث ركعات وهو سكران ثم التفت اليهم فقال وان شءتم زدتكم فجلده عبد الله بن جعفر --------------------------------------------------------بين يدي عثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رضي الله عنه وسنذكر الواقعة ان شاء الله تعالي بجملتها في الباب الثاني من القسم الخامس من الفن الخامس في التاريخ في خلافة عثمان رضي الله عنه ومنهم عبيد الله بن عمر بن الخطاب شرب بمصر فحده بها- عمرو بن العاص سرا فلما قدم علي-	761	-166781166239542393	205	141.0	159	677	30.280649185180664	38	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0791	true	-3852122971905363144	250	300	1285	1532	1532	300	ومنهم عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب المعروف بابي شجمة حده ابوه في الشراب وفي امر اخر فمات و-------------عاصم بن عمر بن الخطاب حده بعض ولاة المدينة في الشراب وعب------------------------------------------------------------------------د الله بن عروة بن الزبير حده هشام بن اسماعيل المخزومي في الشراب وعبد العزيز بن مروان حده عمر- بن----- الاشدق-	791	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0762	false	1464616777377907114	5	69	25	347	1529	300	ومنهم عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب المعروف بابي شحمة حده ابوه في الشراب------------ فمات تحت حده ومنهم عاصم بن عمر بن الخطاب حده بعض ولاة المدينة ومنهم قدامة بن مظعون حده عمر بن الخطاب رضي الله عنه بشهادة علقمة الخصي وغيره ومنهم عبد الله بن عروة بن الزبير حده هشام بن اسماعيل المخزومي ومنهم عب-----د العزيز بن مروان حده عمرو بن سعيد الاشدق	762	-166781166239542393	208	346.5	166	339	61.35693359375	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0792	true	3916445173936925270	5	72	27	373	1558	300	بلال بن ابي بردة الاشعري قا----------ل يحيي بن نوفل الحميري واما بلال فذاك الذي تميل الشراب به حيث مالا يبيت يمص عتيق الشراب كمص الوليد يخاف الفصالا ويصبح مضطربا ناعسا تخال من السكر فيه احولا لا ويمشي ضعيفا كمشي النزيف تخال به---- يمشي شكالا ومنهم عبد الرحمن بن عبد الله الثقفي القاضي بالكوفة ف-ضح بمنادمة سعد بن هبار فقا-----ل حارثة بن بدر نهاره في قضايا غير عادلة	792	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0764	false	-8278761834218159754	229	300	1181	1543	1543	300	بلال بن ابي بردة فضح بالشراب وفيه يقول يحيي بن نوفل الحميري واما بلال فذاك الذي يميل الشراب به حيث مالا يبيت يمص عتيق الشراب كمص الوليد يخاف الفصالا ويصبح مضطربا ناعسا تخال من السكر فيه احولا لا ويمشي ضعيفا كمشي النزيف تخال به حين يمشي شكالا ومنهم عبد الرحمن بن عبد الله الثقفي --قاضي -الكوفة وفضح بمنادمة سعد بن هبار وفيه يقول حارثة بن بدر نهاره في قضايا غير عادلة-	764	-166781166239542393	328	607.5	263	366	89.61748504638672	59	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0944	true	-1448743374401228656	178	222	913	1135	1509	300	قالوا وانما قيل لمشارب الرجل نديمه من الندامة لان------ معاقر الكاس اذا سكر تكلم بما يندم عليه وفعل------------- فقيل لمن شاربه نادمه لانه فعل مثل فعله والمفعلة تكون من اثنين كما تقول ضاربه وشاتمه ثم اشتق من ذلك نديم كما يقال جالسه وهو جليس	944	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0757	false	6598589888417254730	125	163	656	843	1564	300	قالوا وانما قيل لمشارب الرجل نديم -من الندامة لان الرجل معاقر الكاس اذا سكر تكلم بما يندم عليه وفعل ما يندم عليه فقيل لمن شاربه نادمه لانه فعل مثل فعله فهو نديم له -----------------------------------------------------كما يقال جالسه فهو جليس	757	-166781166239542393	155	276.5	124	241	64.31535339355469	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0945	true	-2446994275749985586	225	292	1124	1490	1525	300	وقد شهر المتعاشرون علي الشراب بسوء العهد وقلة الحفاظ وانهم اصدقاء-----------ك ما استغنيت ح----تي تفتقر وما عوفيت حتي تنكب وما غلت دنانك حتي تنزف وما راوك بعيونهم حتي يفقدوك قال الشاعر------------------------ اري كل قوم يحفظون حريمهم وليس لاصحاب النبيذ حريم اذا جءتهم حيوك الفا ورحبوا وان غبت عنهم ساعة فذميم اخاءهمو ما دارت الكاس بينهم وكلهمو رث الوصال سءوم فهذا ثباتي لم اقل بجهالة ولكنني بالفاسقين عليم	945	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0757	false	6598589888417254730	172	246	889	1283	1564	300	وقد شهر اصحاب الش---------راب بسوء العهد وقلة الحفاظ وقالوا صاحب الشراب صديقك ما استغنيت عنه حتي تفتقر وما عوفيت حتي تنكب وما غلت دنانك حتي تنزف وما راوك بعيونهم حتي يفقدوك قال بعض الشعراء عفا الله تعالي عنه اري كل قوم يحفظون حريمهم وليس لاصحاب النبيذ حريم اذا جءتهم حيوك الفا ورحبوا وان غبت عنهم ساعة فذميم اخاءهم- ما دارت الكاس بينهم وكلهم- رث الوصال سءوم فهذا بياني لم اقل بجهالة ولكنني بالفاسقين عليم	757	-166781166239542393	327	596.5	263	405	80.74073791503906	57	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0951	true	792285663790523210	168	206	855	1069	1603	300	الاهل اتي الحسناء ان خليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تحدو علي كل منسم فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتالم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجو سق المتهدم فقال	951	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0769	false	113173583967241968	248	275	1275	1437	1568	300	الا ابلغ- الحسناء ان خليلها بميسان يسقي في زجاج وحنت--------------------------------------------------م فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجو-سق المتهدم فبلغ	769	-166781166239542393	153	282.5	127	214	71.49533081054688	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1129	true	-6629552763883478091	13	154	66	844	1630	300	الجاحظ وانا احفظ واقول الكتاب نعم الذخر والعقدة و----الجليس والعمدة ونعم النشرة ونعم النزهة ونعم المشتغل والحرفة ونعم الانيس ساعة الوحدة ونعم المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والدخيل والزميل ونعم الوزير والنزيل والكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي طرفا واناء شحن مزاج-----ا ان شءت كان اين ماقال وان شءت كان ابلغ من سجبان واءل وان شءت سر-----------------------------------------------------------------------تك نوادره وشح--------ك مواعظه ومن لك بواعظ مثله وي-----------ناسك فاتك وناطق اخرس ومن -----------لك بطبيب اعرابي و-رومي هندي وفارسي يوناني ون-ديم مولد ونجيب ممتع ومن الك بشي يجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافة والجنس وضده وبعد فما- رايت بستانا يحمل في ردن وروضة تنقل في حجر ينطق عن الموتي ويترجم عن-- الاحياء ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطبق الا بما تهوي امن من الارض واكتم السر من صاحب السر وا-----حفظ للوديعة من ارباب الوديعة	1129	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1418	false	-6799429580207119506	52	206	262	1102	1610	300	الجاحظ---------------- الكتاب نعم الذخر والعقدة ونعم الجليس والعمدة ونعم النشرة و----النزهة ونعم المستغل والحرفة ونعم الانيس ساعة الوحدة ونعم المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والدخيل و------------الوزير والنزيل والكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي ظرفا واناء شحن مزاحا وجدا ان شءت ك----------------------ان ابين من سحبان واءل وان شءت كان اعيا من باقل وان شءت ضحكت من نوادره وعجبت من غراءب فواءده وان شءت الهتك نوادره وان شءت شجتك مواعظه ومن لك بواعظ م-له وبزاجر مغر وبناسك فاتك وناطق اخرس وببارد حار ومن لك بطبيب اعرابي وبرومي هندي وفارسي يوناني وبقديم مولد وبميت ممتع ومن -لك بشء يجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافه والجنس وضده وبعد فمتي رايت بستانا يحمل في ردن وروضة تقلب في حجر ينطق عن الموتي ويترجم كلام الاحيا- ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينط-ق الا بما تهوي امن من الارض واكتم للسر من صاحب السر واضبط لحفظ الوديعة من ارباب الوديعة	1418	-166781166239542393	692	1234.5	563	898	77.06013488769531	103	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1129	true	-6629552763883478091	154	267	844	1459	1630	300	ولا اعلم جارا امن ولا خليطا وانصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية وعناية ولا --------------اقل --------املالا ولا ابرا-----------ما ول--------------------------------------------------------ا ابعد عن مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في مجال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعم بيانا والا احسن مواتاة ولا اعجل مكافاة ولا شجر اطيب عمرا و--------------لا اطيب ثمرا ولا اقرب مجتني ولا اسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولا اعلم انتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثم-نه وامكان -وجوده يجمع من الس---ير العجيبة والعلوم الغريبة و---اثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القديمة والتجارب الحكيمة والاخبار عن القرون الماضية والبلاد النازحة و--الامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع-ه كتاب	1129	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1419	false	-3632818531493604518	15	134	78	708	1588	300	ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا -انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفا-------ية ولا اقل خيانة ولا اقل ابراما واملالا ولا اقل خلافا واجراما ولا اقل غيبة ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل صلفا وتكلفا ولا ابعد من مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعلم شجرة اطول----------------------------------------- عمرا ولا اجمع امرا ولا اطيب ثمرة ولا اقرب مجتني ولا اسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولا اعلم -نتاجا في حداثة سنة وقرب ميلاده وحضور ذهنه وامكان موجوده يجمع من التدابير العجيبة والعلوم الغريبة ومن اثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن -------------------------------------------------الاخبار عن القرون الماضية والبلاد المتراخية والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع الكتاب	1419	-166781166239542393	479	845.5	385	729	65.7064437866211	73	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1130	true	1994870945740334738	113	266	599	1450	1626	300	موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما بكلام---- ولا اعلم جارا برا ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا اقل جناية ولا اقل ---------ملالا وابراما ولا احفل اخلاقا ولا اقل خلافا واجراما ولا اقل غيبة ولا ابعد من عضيهة ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل تصلفا وتكلفا ولا ابعد من مراء ولا-اترك لشغب ولا-ازهد في جدال ولا-اكف عن قتال من كتاب ولا اعلم قرينا احسن موافاة ولا اعجل مكافاة ولااحضر معونة ولااخف مءونة ولاشجرة اطول عمرا ولا اجمع امرا ولا اطيب ثمرة ولا اقرب مجتني ولا-اسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولاا-علم نتاجا في حداثة سنه وقرب ميلاده ورخص ثم-نه وامكان -وجوده يجمع بين التدابير العجيبة والعلوم الغريبة ومن اثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القديمة والتجارب الحكيمة ومن الاخبار عن القرون الماضية والبلاد المتنازحة والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع لك الكتاب	1130	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1419	false	-3632818531493604518	0	134	0	708	1588	300	موضعها كلمة في وزنها لم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما بكلام قال ولا اعلم جارا ابر ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا اقل خيانة ولا اقل ابراما وامل--------الا ولا ا----------------قل خلافا واجراما ولا اقل غيبة ول------------------ا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل -صلفا وتكلفا ولا ابعد من مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعلم ----------------------------------------------------------------شجرة اطول عمرا ولا اجمع امرا ولا اطيب ثمرة ولا اقرب مجتني ولا اسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولا اعلم نتاجا في حداثة سنة وقرب ميلاده وحضور ذهنه وامكان موجوده يجمع م-ن التدابير العجيبة والعلوم الغريبة ومن اثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة وم----------------------------------------------------ن الاخبار عن القرون الماضية والبلاد المتراخية والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمع--- الكتاب	1419	-166781166239542393	668	1213.0	542	871	76.6934585571289	106	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1223	true	1653064475451088995	80	229	434	1206	1582	300	رميت يا-دهر كف المجد بالشلل وجيده بعد حلي الحسن بالعطل سعيت في منهج الراي العثور فان قدرت من عثرات البغي فاستقل جدعت مارنك الاقني فانفك لا ينفك مابين نقص الشين والخجل لهفي ولهف بني الامال قاطبة علي فجيعتنا في اكرم الدول الي ان يقول يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------عاذلي في هوي ابناء فاطمة لك الملامة ان قصرت في عذلي بالله زر ساحة القصرين وابك معي عليهما لا-علي صفين والجمل وقل لاهليهما والله ما التحمت فيكم قروحي ولا جرحي بمندمل ماذا تري كانت الافرنج فاعلة في نسل ال امير المءمنين علي هل كان في الامر شء غير قسمة ما ملكتم بين حكم السبي والنفل وقد حصلتم عليها واسم جدكم محمد وابيكم غير منتقل مررت بالقصر والاركان خالية من الوفود وكانت قبلة القبل فملت عنها بوجهي خوف منتقد من الاعادي ووجه الود لم يمل اسبلت من اسف --معي غداة خلت رحابكم وغدت مهجورة السبل ابكي علي ماترا اي من مكارمكم حال الزمان عليها و---لم تحل	1223	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6507	false	-1315675069499870251	92	262	510	1378	1590	300	رميت يا دهر كف المجد بالشلل وجيده بعد حسن الحلي بالعطل سعيت في منهج الراي العثور فان قدرت من عثرات الدهر فاستقل هدمت قاعدة المعروف عن عجل سقيت مهلا اما تمشي علي مه--ل لهفي ولهف بني الامال قاطبة علي فجيعتنا في اكرم الدول قدمت مصر فاولتني خلاءفها من المكارم ما اربي علي الامل قوم عرفت بهم كسب الالوف ومن جمالها انها جاءت ولم اسل منها يا عاذلي في هوي ابناء فاطمة لك الملامة ان قصرت في عذلي بالله زر-ساحة القصرين وابك معي عليهما لا علي صفين والجمل وقل لاهل-هما والله ما التحمت فيكم جراحي ولا قرحي بمندمل ماذا تري كانت الافرنج فاعلة في نسل ال امير المءمنين علي هل كان في الامر شء غير قسمة ما ملكتم بين حكم السبي والنفل وقد حصلتم عليها واسم جدكم محمد وابيكم غير منتقل مررت بالقصر والابواب خالية من الوفود وكانت قبلة القبل فملت----- بوجهي خوف منتقد من الاعادي ووجه الود لم يمل اس-لت من اسفي دمعي غداة خلت رحابكم وغدت مهجورة السبل ابكي علي ماثرات-- من مكارمكم حال الزمان عليها وهي لم تحل	6507	-166781166239542393	688	1265.0	553	880	78.18181610107422	120	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1238	true	-1392915245049133195	46	81	245	425	1625	300	عمارة اليمني--------------- خليلي ما-تحت السماء بنية تماثل في اتقانها هرمي مصر بناء يخاف الدهر منه وكل ما علي ظاهر الدنيا يخاف ال---دهر تنزه طرفي في بديع بناءها ولم يتنزه في المراد بها فكري وقال اخر	1238	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0216	false	-4553878536111951819	226	266	1184	1383	1578	300	عمارة اليمني هذا القول فقال خليلي ما تحت السماء بنية تماثل في اتقانها هرمي مصر بناء يخاف الدهر منه وكل ما علي ظاهر الدنيا يخاف من الدهر تنزه طرفي في بديع بناءها ولم يتنزه في المراد بها فكري وقال بعض	216	-166781166239542393	175	328.0	140	199	87.939697265625	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1238	true	-1392915245049133195	0	224	0	1223	1625	300	اصحابها حينا ويد-كها الفناء فتتبع وقال ابو الصلت امية بن عبد العزيز--------- بعيشك هل ابصرت احسن منظرا علي مارات عيناك- من هرمي مصر انافا --عنانا للسماء واشرفا علي نح-و اشراف السماك او النسر وقد وافيا نشزا من الارض عاليا كانهما نهدان قاما علي صدر وقال الفقيه عمارة اليمني خليلي ماتحت السماء بنية تماثل في اتقانها هرمي مصر بناء يخاف الدهر منه وكل ما علي ظاهر الدنيا يخاف الدهر تنزه طرفي في بديع بناءها ولم يتنزه في المراد بها فكري وقال اخر انظر الي الهرمين اذ برزا للعين في علو وفي صعد وكانما الارض العريضة اذ ظمءت لفرط الجزر وال-مد حسرت عن الثديين بارزة تدعو-الاله لفرقة الولد فاجابها بالنيل يشبعها ريا ويشفيها من الكمد وقال ظافر الحداد تامل هيءة الهرمين وانظر وبينهما ابو الهول العجيب كعمار يبتن علي رحيل بمحبوبين بينهما رقيب ودونهما المقطم وهو يحكي ركاب الركب ابلغها الركوب وظاهر سجن يوسف مثل صب تخلف وهو محزون كءيب وقال ابن الساعاتي ومن العجاءب والعجاءب جمة دقت عن الاكثار والاسهاب هرمان قد هرم الزمان وادبرت ايامه ويزيد حسن شباب لله اي بنية ازلية تبغي السماء باطول الاسباب وكانما وقفت وقوف تبلد اسفا-علي الايام والاحقاب كتمت عن الاسماع فضل جهادها وغدت تشير اليه ب-الالباب وقال سيف الدين بن جبارة لله اي غريبة وعجيبة في صنعة الاهرام للالباب اخفت عن الاسماع قصة اهلها ونضت عن الابداع كل نقاب فكانما هي كالخيام مقامة من غير-ما عمد ولا اطناب	1238	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0217	false	7103855498531714140	20	178	101	948	1578	300	اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع وقال---------- امية بن عبد العزيز الاندلسي بعيشك هل ابصرت احسن منظرا علي طول ما عاينت من هرمي مصر انافا باعنان الس-ماء واشرفا علي الجو اشراف السماك او النسر وقد وافيا نشزا من الارض عاليا كانهما ثديان قاما علي صدر وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر انظر الي الهرمين اذ برزا للعين في علو وفي صعد وكانما الارض العريضة اذ ظمءت لفرط ال-حر والومد حسرت عن الثديين بارزة تدعو الاله لفرقة الولد فاجابها --لبيك يوسعها ريا ويشفيها من الكمد وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الساعاتي ومن العجاءب والعجاءب جمة دقت عن الاكثار والاسهاب هرمان قد هرم الزمان وادبرت ايامه وتزيد حسن شباب لله اي بنية ازلية تبغي السماء باطول الاسباب ولربما وقفت وقوف تبلد اسفا علي الايام والاحقاب كتمت عن الاسماع فصل خطابها وغدت تشير به الي الالباب وقال سيف الدين بن جبارة لله اي غريبة وعجيبة في صنعة الاهرام للالباب اخفت عن الاسماع قصة اهلها ونضت عن الابداع كل نقاب فكانما هي كالخيام مقامة من غير ما عمد ولا اطناب	217	-166781166239542393	790	1474.5	641	1242	63.607086181640625	129	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1258	true	-7534931124573575834	179	228	915	1167	1531	300	منه -ثم علي الملوك بعد ذلك تعهد عمالهم وتفقد امورهم------------- حتي لا يخفي عليهم احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليهم بعد ذلك ان لا يتركوا محسنا بغير جزاء ولا يقروا مسيءا ولا عاجزا علي الاساءة والعجز فانهم ان تركوا ذلك تهاون المحسن واجترا المسء وفسد الامر وضاع العمل	1258	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1209	false	-3386919168919676311	242	278	1193	1376	1496	300	عنه يجب علي الوالي ان ي----تعه-------------د اموره ويتفقد اعوانه حتي لا يخفي عليه- احسان محسن ولا اساءة مسء ثم -----------------لا يترك احدهم-ا بغير جزاء--------------------------------------------- فانه اذا ترك ذ--لك تهاون المحسن واجترا المسء وفسد الامر وضاع العمل	1209	-166781166239542393	146	214.5	116	266	54.8872184753418	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1444	true	8867289841605588522	116	183	586	965	1605	300	انشات فيها للعيون بداءعا زفت فادخل حسنها من ابصرا فمن الرخام مسيرا ومسهما ومنمنما ومدرهما ومدنرا والعاج بين الابنوس كانه ارض من الكافور تنبت عنبرا قد كان منظرها بهيا راءقا فجعلتها بالوشي ابهي منظرا وكذاك جيد الظبي يحسن عاطلا ويروقك البيت الحرام مسترا البستها بيض الستور وحمرها فاتت كزهر الورد ابيض احمرا فمجالس كسيت رقيما ابيضا ومجالس كيت طميما اصفرا------------------------------------------------- لم يبق نوع صامت او ناطق الا	1444	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0228	false	1489947561036097652	267	300	1488	1663	1663	300	انشات فيها للعيون بداءعا دقت فاذهل حسنها من ابصرا فمن الرخام مسيرا ومسهما ومنمنما ومدرهما ومدنرا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقيت من ذوب النضار سقوفها حتي يكاد نضارها ان يقطر لم يبق نوع صامت او ناطق الا-	228	-166781166239542393	122	79.5	99	428	28.50467300415039	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1444	true	8867289841605588522	183	255	965	1356	1605	300	غدا فيها الجميع مصورا فيها حداءق لم تجدها ديمة ابدا ولا نبتت علي وجه الثري----------------------------------------------------- والطير مذ وقعت علي اغصانها وثمارها لم تستطع ان تنف-------------------------------------------------را لا تعدم الابصار بين مروجها ليثا ولا ظبيا بوجرة اعفرا انست نوافر وحشها بسباعها فظباءها لا تتقي اسد الشري و--------------------------------------------------بها زرافات كان رقابها في الطول الوية تءم العسكرا نوبية المنشي تريك من المها روقا ومن بزل المهاري مشفرا جبلت علي الاقعاء من اعجابها فتخالها ل---لتيه تمشي القهقرا	1444	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0229	false	8804154740468619838	0	101	0	544	1601	300	غدا فيها الجميع مصور ف-يها حداءق لم تجدها ديمة كلا -ولا نبتت علي وجه الثري لم يبد فيها الروض الا مزهرا والنخل والرمان الا مثمرا والطير مذ وقعت علي اغصانها وثمارها لم تستطع ان تنفرا وبها من الحيوان كل مشبه لبس الحرير العبقري مصورا لا تعدم الابصار بين مروجها ليثا ولا ظبيا بوجرة اعفرا انست نوافر وحشها لسباعها فظباءها لا تتقي اسد الشري وكان صولتك المخيفة امنت اسرابها ان لا تخاف فتذعرا وبها زرافات كان رقابها في الطول الوية تءم العسكرا نوبية المنشا تريك من المها روقا ومن بزل المهاري مشفرا جبلت علي الاقعاء من اعجازها فتخالها في التيه تمشي القهقري	229	-166781166239542393	378	720.0	308	546	69.23076629638672	61	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1444	true	8867289841605588522	227	255	1197	1356	1605	300	وبها زرافات كان رقابها في الطول الوية تءم العسكرا نوبية المنشي تريك من المها روقا ومن بزل المهاري مشفرا جبلت علي الاقعاء من اعجابها فتخالها للتيه تمشي القهقرا	1444	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1888	false	7315399819631438474	131	159	679	838	1576	300	وبها زرافات كان رقابها في الطول الوية تءم العسكرا نوبية المنشا تريك من المها روقا ومن بزل المهاري مشفرا جبلت علي الاقعاء من اعجابها فتخالها للتيه تمشي القهقري	1888	-166781166239542393	157	312.0	129	159	98.74214172363281	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1447	true	547028000654932780	174	299	897	1581	1588	300	رايهم كما قال ابن الاثير علي استدعاء الفرنج من------ صقلية ومن س-احل الشام الي --ديار --مصر --علي شء بذلوه لهم من المال والبلاد فاذا قصدوا البلاد فان--------- خرج صلاح الدين بنفسه اليهم ثاروا هم في القاهرة ومصر واعادوا الدولة--------- العلوية وعا--------د من معه من العس-كر اللذين وافقوهم عنه فلا يبقي له مقابل الافرنج وان كان صلاح الدين يقيم ويرسل العساكر اليهم ثاروا به واخذوه باليد لعدم الناصر له وقال لهم عمارة وانا -قد ابعدت اخاه الي اليمن خوفا ان يسد مسده وتجتمع الكلمة عليه بعده وارسلوا الي الافرنج وصقلية والساحل في ذلك وتقررت ----القاعدة بينهم ولم يبق الا رحيل الفرنج وكان من لطف الله بالمسلمين ان الجماعة المصريين ادخلوا معهم------------- زين الدين علي بن نجا الواعظ والق---اضي المعروف بابن بحية ورتبوا------------- الخليفة و------------------الوزير والحاجب والداعي	1447	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6517	false	5755228194334953978	172	286	965	1583	1652	300	رايهم -------------------علي استدعاء الفرنج من جزيرة صقلية ومن سواحل الشام الي الديار المصرية علي شء بذلوه لهم من المال والبلاد ----وقرروا ان الملك الناصر اذا خرج اليهم----- بنفسه ثار هءلاء ب-------القاهرة ومصر واعادوا الدولة العبيدية العلوية بزعمهم ويعود من معه من العساكر ا-لذين وافقوهم عنه فلا يبقي له مقام بالبلاد- وان اقام هو وا------------رسل العساكر اليهم ثاروا به فاخذوه باليد--------------- وقال لهم عمارة وانا فقد ابعدت اخاه الي اليمن خوفا ان يسد مسده وتجتمع الكلمة عليه بعده وارسلوا الي ال-فرنج---------------------- وتقررت هذه القاعدة بينهم قال-------------------- وكان مم--------------------------------------ن ادخلوه معهم في هذا الامر زين الدين علي بن نجا الواعظ وهو القاضي ---------ابن نجية ثم اختلفوا في وزارة الخليفة فقال بنو رزيك يكون الوزير ----منا والقاضي	6517	-166781166239542393	457	651.5	367	776	58.891754150390625	62	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1451	true	6889163608042260242	242	300	1234	1529	1529	300	الراجي عود نفسك الصبر علي من خالفك من ذوي النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل -------العقل والسن والمروءة------- لءلا ينتشر من ذلك ما يجترء به سفيه او يستخف له شان لا تتركن مباشرة جميع امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزم نفسك مباشرة الصغير فيصير الكبير ضاءعا اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء-	1451	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1209	false	-3386919168919676311	82	127	418	640	1496	300	المقفع عود نفسك الصبر علي من خالفك من ذوي النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل الفضل والعقل والسن والمروءة في ستر لءلا ينتشر من ذلك ما يجترء به سفيه او يستخف به شانء و----------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء	1209	-166781166239542393	199	360.0	159	310	64.19355010986328	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1452	true	-7495789959905578837	0	82	0	405	1468	300	ففرغه للمهم ---------وان مالك لا يغني الناس كلهم فاختص به ذوي الحقوق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفضاءل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت فيهما وانه ليس لك الي اداءها سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه من الدعة فاحسن قسمته-ا بين دعتك وعمل------ك واعلم انك ما شغلت من رايك بغير المهم ازري بالمهم وما صرفت من مالك ب--الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر بك من العجز عن اهل الفضل	1452	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1209	false	-3386919168919676311	127	198	640	982	1496	300	ففرغه -لمهم ما يعنيك وان مالك لا يتسع للناس فاخص-----ص به اهل الح--ق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفض--ل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت فيهما------------------------------------------------------------ فاحسن قسمتهما بين ------عملك ودعتك واعلم ان- ما شغلت من رايك بغير المهم ازري بك ----وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر بك في العجز عن اهل الفضل	1209	-166781166239542393	308	532.5	242	423	72.81324005126953	53	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1453	true	-6692607507456545947	131	176	654	856	1494	300	ليس ع-ملك ان يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخل لانه اقل الناس عذرا في تخوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن --مجازاة	1453	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1199	false	455186040238898330	32	75	158	356	1550	300	ليس للملك ان يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر ----علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخل لانه اقل الناس عذرا في -خوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره --اعظم من المجازاة	1199	-166781166239542393	192	353.5	149	205	93.65853881835938	39	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1456	true	-9112480192812482565	196	299	1017	1523	1527	300	ما في الوالي من الاخلاق التي تحب والتي تكره وما هو عليه من الراي الذي يرضي له والذي لا يرضي ثم لا تكابره بالتحويل له عما يحب ويكره الي ما تحب وتكره فان هذه رياضة صعبة--- تحمل علي التناءي والقلي اعلم انك قلما تقدر علي رد رجل عن طريقته التي هو عليها بالمكابرة والمناقضة وان لم يجمح عن------ السلطة----------------- ولكنك تقدر ان تعينه علي احسن رايه وتسبب له منه وتقويه ف-يه فاذا قويت منه المحاسن كانت هي التي تكفه عن المساوي واذا استحكمت منه ناحية من الصواب كان ذلك------- هو الذي يبصره------ الخطا بالطف من تبصيرك واعدل من حكمك في نفسه فان الصواب	1456	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1294	false	9128387911590774187	47	135	229	671	1541	300	ما في الملك م-ن الاخلاق التي يحب ويكره----------------------------------------------------- ثم لا تكابره بالتحويل له عما يحب ويكره الي ما تحب وتكره فانها-- رياضة صعبة قد تحمل علي التناءي والقلي ف--------قلما تقدر علي رد رجل عن ----------------------المكابرة والمناقضة وان لم يكن جمع به عز السلطان فكيف اذا جمح به ولك---------ن تعينه علي احسن رايه وتزينه ل---ه وتقويه عليه فاذا قويت---- المحاسن كانت هي التي تكفيك-- المساوي واذا استحكمت منه ناحية من الصواب كان ذلك الصواب هو الذي يبصره مواقع الخطا بالطف من تبصيرك واعدل من حكمك في نفسه فان الصواب	1294	-166781166239542393	373	607.0	297	546	68.31501770019531	63	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1457	true	-3433364876158454675	0	114	0	585	1522	300	بعضه بعضا ويدعو بعضه الي بعض فاذا كانت له مكانة اقتلع الخط فاحفظ هذا الباب واحكمه ولا يكونن طلبك ما عند الوالي- بالمسالة ولا تسب-طءه وان ابطا ولكن اطلب ما قبله بالاستحقاق واستان ----------وان طالت الاناة فانك اذا استحققته اتاك من غير طلب وان- لم تستبطءه كان اعجل له ولا تخبرن الوالي ان لك عليه حقا وانك تعتد عليه ببلاء وان استطعت ان- ينسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما تذكره من ذلك تجديدك له النصيحة والاجتهاد و-لا يزال ينظر منك الي اخر يذكره --اول بلاءك واعلم ان ولي الامر اذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان الكثير من اولءك رحامهم مقطوعة وحبالهم مصرومة الا عمن رضوا عنه واغني عنهم في يومهم وساعتهم -اياك ان	1457	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1294	false	9128387911590774187	136	243	676	1228	1541	300	بعضه بعضا ويدعو بعضه الي بعض واذا ك-نت له مكابرا لحقك الخطر ولم تبلغ ما تريد و-----لا يكونن طلبك ما عند السلطان بالمسالة ولا تستبطءه وان ابطا ولكن اطلب ما عنده بالاستحقاق له والاستيناء به وان طالت الاناة فانك اذا استحققته اتاك من غير طلب واذا لم تستبطءه كان اعجل له ولا تخبرن الملك- ان لك عليه حقا وانك تعتد عليه -بلاء وان استطعت الا ينسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما تذكره به---- تجديدك له النصيحة والاجتهاد والا يزال ينظر منك الي اخر يذكره الاول فان السلطان ا-------------ذا انقطع عنه الاخر نسي الاول فان ا---------------رحامهم منقطعة وحبالهم منصرمة الا عمن رضوا عنه----------- في يومهم وساعتهم واعلم ان	1294	-166781166239542393	464	789.5	366	603	76.94859313964844	77	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1457	true	-3433364876158454675	195	270	981	1377	1522	300	ان اكثر الناس عدوا مجاهرا حاضرا جريءا واشيا وزير السلطان ذو المكانة عنده لانه منفوس عليه ب------ما ينفس علي صاحب السلطان ومحسود كما يحسد غيره غير انه يجترا عليه ولا يجترا علي ذلك ان من محاسديه احباء السلطان الذين يشاركونه في المداخل والمنازل وهم وغيرهم ما عدوه الذين هم حضاره ليسو- كعدو من فوقه التناءي عنه المتكتم منه و---هم لا ينقطع طمعهم من الظفر به فلا يغفلون عن -صب الحباءل فاعرف هذه الحال والبس -هءلاء	1457	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1294	false	9128387911590774187	242	300	1225	1541	1541	300	ان اكثر الناس عدو لصاحب السلطان ووزيره وذوي---------------- المكانة عنده لانه منفوس عليه مكانه كما ينفس علي الملك ملكه-- ومحسود كما يحسد عليه غير انه يجترا عليه ولا يجترا علي الملك لان حساد--ه احباء الملك ال--ذين يشاركونه في المنزلة والدخو-ل و------------------------هم حضور وليسوا كعدو الملك ال---ناءي عنه الكاتم لعداوته فهم ----------------------------لا يغفلون عن نصب الحباءل له ف-------------البس لهءلاء-	1294	-166781166239542393	218	307.5	173	408	53.431373596191406	29	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1458	true	4146362960374330905	98	226	496	1136	1486	300	ولا باس- جانب المسخوط عليه والظني-ن به عند الولاة -ولا يجمعنك واياه مجلس و---------لا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا عند احد من الناس فاذا رايته قد بلغ من الاعتاب مما سخط عليه فيه ما ترجو ان يلين له الوالي واستيقنت ان الوالي قد استيقن بمباعدتك اياه وشدتك عليه فضع-------- عذره عند الوالي واعمل في ارضاءه عنه في رفق و--لطف ليعلم الوالي انك لا تستنكف عن خدمته ولا تدع مع ذلك ان تقدم اليه القول عند بعض حالات رضاه وطيب نفسه في الاستعفاء من الاعمال التي يكرهها ذو الدين وذو العرض وذو المروءة من ولاية القتل والعذاب واشباه ذلك اذا اصبت الجاه وال----------------خاصة عند الملك فلا يحدثن لك ذلك تغيرا علي احد من اهله واعوانه ولا استغناء عنهم فانك لا تدري متي تري ادني جفوة فتذل لهم	1458	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1295	false	-1194379317765974642	19	106	97	535	1564	300	ولا حاسد جانب المسخوط عليه والمظنون به عند السلطان ولا يجمعنك واياه مجلس ولا منزل ولا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا----------------- فاذا رايته قد بلغ في الاعتاب مما سخط عليه فيه ما ترجو ان يلين له الملك -واستيقنت ان ال-ملك قد تحقق ---مباعدتك اياه وشدتك عليه فضع عند ذلك عذره عند الملك- واعمل في ارضاءه بال----رفق واللطف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اصبت الجاه عند الملك وكانت لك خاصة منزلة---- فلا يحدثن لك ذلك تغيرا علي------- اهله واعوانه و---استغناء عنهم فانك لا تدري متي تري ادني جفوة فتذل لهم	1295	-166781166239542393	365	603.0	289	678	53.834808349609375	64	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1459	true	3850623332983068299	61	210	286	1059	1511	300	سال الوالي- غيرك فلا تكونن انت المجيب عنه فان استلابك الكلام خفة ب-ك واستخفاف منك بالمسءول والساء---------ل وما انت قاءل اذا قال لك الساءل ما اياك سالت او قال لك المسءول عند المسالة يعاد له به-------ا دونك فاجب واذا لم ينصب الساءل في المسالة لرجل واحد وعم بها جماعة من عنده فلا تبادر- بالجواب ولا تسابق الجلساء ولا تواثب -الكلام مواثبة فاذن في ذلك مع شبن التكلف والخفة انك اذا سبقت القوم الي الكلام صاروا لكلامك خصماء فيتعقبونه بالعيب--- والطعن و----اذا انت لم تعجل بالجواب وخليته للقوم اعترضت اقاويلهم علي عينك ثم تدبرتها وفكرت -----فيما عندك ثم هيات من تفكيرك ومحاسن ما سمعت جوابا -رضيا و--استدبرت به اقاويلهم حتي تصيخ اليك الاسماع ويهدا عنك الخصوم وان لم يبلغنك الكلام حتي يكتفي بغيرك او ينقطع الحدي فيل ذلك فلا يكو-ن من العيب عندك ولا من الغبن في- نفسك فوت ما ف-تك من الجواب فان صيانة القول خير من سوء -وضعه	1459	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1205	false	863894609177482009	114	249	569	1273	1532	300	سال السلطان غيرك فلا تكن------ المجيب عنه فان استلابك الكلام خفة منك واستخفاف بالس-------------اءل والمسءول وما انت قاءل ا-ن قال لك------- ما اياك سالت او قال لك المسءول عند المسءلة يعاد له بها يا هذا دونك فاجب واذا لم يقصد الملك بمسءلته رجلا بعينه--- وعم بها جميع- من عنده فلا تبادرن بالجواب ولا تسابق الجلساء ولا تواثب بالكلام مواثبة ف--------------------------------انك ان- سبقت القوم الي الجواب صاروا لكلامك خصوما ف-تعقبو-ه بالعيب له والطعن فيه واذا انت لم تعجل بالجواب وخليته للقوم --عرضت قو---لهم علي عينك ثم تدبرته- وفكرت فيه وفيما عندك ثم هيات من تفكيرك وم-----ما سمعت جوابا مرضيا ثم استدبرت به اقاويلهم حتي تصغي اليك الاسماع ويهدا عنك الخصوم فان لم يبلغ-ك الكلام وا---كتفي بغيرك وا--نقطع الحديث -------فلا يكونن م------------------ن الغبن عند نفسك فوت ما فاتك من الجواب فان صيانة القول خير من سوء موضعه	1205	-166781166239542393	605	976.0	481	812	74.50739288330078	91	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1462	true	-7692233267078911444	0	59	0	311	1627	300	التنجيل ويعدونه منهم شفقة ونظرا ويحسدونهم عليه وان كانوا اجوادا فان كنت مبخلا غششت صاحبك بفساد مروءته وان كنت مسخيا لم تامن اضرار ذلك بمنزلتك عنده فالراي لك تصحيح النصيحة علي وجهها والتماس المخرج في------------------ما تترك من تنجيل صاحبك بان لا يعرف منك فيما تدعوه اليه ميلا الي شء من هواك ولا طلبا لغير ما ترجو ان يزينه وينفعه	1462	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1204	false	456121467945795152	119	177	600	905	1498	300	التبخيل ويعد--ه منهم شفقة ويحمد--------هم عليه وان كان ---جوادا فان كنت مبخلا غششت صاحبك بفساد مروءته وان كنت مسخيا لم تامن اضرار ذلك بمنزلتك----- فالراي--- تصحيح النصيحة علي وجهها والتماس المخرج من العيب واللاءمة فيما تترك من تبخيل صاحبك ف---لا يعرف منك فيما تدعوه اليه ميلا الي شء من هواك ولا طلبا لغير ما ترجو ان يزينه وينفعه	1204	-166781166239542393	275	497.5	221	329	83.58662414550781	48	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1462	true	-7692233267078911444	61	177	320	992	1627	300	صحبتك للملوك الا بعد رياضة منك لنفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم فيما خالفك وتقدير الامور علي ميل--هم دون ميلك وعلي ان لا تكتمهم سرك ولا تستطلع-- ما كتموه وتخفي ما اطلعوك عليه من الناس كلهم حتي تحمي نفسك الحديث به وعلي الاجتهاد في---- رضاهم والتلطف لحاجاتهم والتثب-ت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وعلي قلة الاستقباح لما فعلوا اذا اساءوا وترك الاستحسان لما فعلوا اذا احسنوا وكثرة النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساويهم والمقاربة لمن قاربوا وان كان بعيدا والمباعدة لمن باعدوا وان كانوا اقرباء والاهتمام بام-رهم وان لم يهتموا به والحفظ له -----وان ضيعوه والذكر له -----وان نسوه والتخفيف------- عنهم لمءونتك والاحتمال لهم كل مءونة--- والرضا عنهم وبالعفو وقلة الرضا من نفسك لهم بالمجهود فان	1462	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1206	false	-2967695437025461415	0	113	0	672	1638	300	صحبتك للملوك الا بعد رياضة منك لنفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم فيما خالفك وتقدير الامور علي اهواءهم دون هواك وعلي ا--لا تكتمهم سرك ولا تستطلعهم ما كتموك وتخفي ما اطلعوك عليه عن الناس كلهم حتي تحمي نفسك الحديث به وعلي الاجتهاد في طلب رضاهم والتلطف لحاجاتهم والتثبيت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وقل----ة الامت-عاض لما فعلوا اذا اساءوا وترك الانتح-ال لما فعلوا اذا احسنوا وكثرة النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساوءهم والمقاربة لمن قاربوا وان كان بعيدا والمباعدة لمن باعدوا وان كان قريبا ---والاهتمام بامورهم وان لم يهتموا--- والحفظ لامورهم وان ضيعوا والذكر لامورهم وان نسوا والتخفيف بمءنتك عنهم --------والاحتمال ل---كل مءنة لهم والرضا منهم -بالعفو وقلة الرضا من نفسك---- بالمجهود فان	1206	-166781166239542393	610	1092.0	504	702	86.89458465576172	86	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1462	true	-7692233267078911444	0	51	0	273	1627	300	التنجيل ويعدونه منهم شفقة ونظرا ويحسدونهم عليه وان كانوا اجوادا فان كنت مبخلا---- غششت صاحبك بفساد مروءته وان كنت مسخيا لم تامن اضرار ذلك بمنزلتك عنده فالراي لك تصحيح النصيحة علي وجهها والتماس المخرج فيما تترك من تنجيل صاحبك بان لا يعرف منك فيما تدعوه اليه ميلا الي شء من هواك	1462	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1295	false	-1194379317765974642	140	180	698	910	1564	300	التبخيل ويعد--ه منهم شفقة ونظرا ويحمد--هم عليه وان كان ---جوادا فان كنت مبخلا فقد غششت صاحبك بفساد مروءته وان كنت مسخيا لم تامن اضرار ذلك بمنزلتك----- فالراي لك تصحيح النصيحة---------- والتماس المخرج با---------------------------لا يعرف منك---------------- ميلا الي شء من هواك	1295	-166781166239542393	202	334.5	164	277	72.92418670654297	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1538	true	-9053310676520651000	159	255	817	1325	1547	300	ان الله سيفتح عليكم بعدي مصر فاستوصوا بقبطها خيرا فان لكم منهم صهرا وذمة استوصوا بالقبط خيرا فانكم ستجدونهم نعم الاعوان علي قتال عدوكم اتقوا الله في القبط لا تاكلوهم اهل الخضر ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول مرض فاغمي عليه ثم افاق فقال استوصوا بالادم الجعد ثم غمي عليه الثانية ثم افاق فقال مثل ذلك ثم اغمي عليه الثالثة فقال مثل ذلك فقال القوم لو سالناه من الادم الجعد فافاق فقال قبط----------------------------------------------------------------------------- مصر قبط -----------------------------------------------------------------------------------مصر اكرم الاعاجم كلها واسيمحهم يدا وافضلهم عنصرا واقربهم رحما بالعرب عامة وبقريش خاصة ومن اراد ان يذكر الفردوس او ينظر الي مثلها في الدنيا	1538	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0191	false	-1995953362230980765	15	116	75	588	1509	300	انه قال ستفتح عليكم بعدي مصر فاستوصوا بقبطها خيرا فان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ذمة ورحما وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال اذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا بها جندا كثيفا فذلك الجند خير اجناد الارض فقال ابو بكر رضي الله عنه ولم يا رسول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله فقال لانهم وازواجهم في رباط الي يوم القيامة وعنه صلي الله عليه وسلم وذكر مصر ما كادهم احد الا كفاهم الله مءونته وتكررت الاحاديث في فضلها وقال عبد الله بن عمرو واهل مصر اكرم الاعاجم كلها واس-محهم يدا وافضلهم عنصرا واقربهم رحما بالعرب عامة وبقريش خاصة وقال ايضا لما خلق الله عز وجل ادم مثل له----- الدنيا	191	-166781166239542393	154	-7.0	126	819	18.80341911315918	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1549	true	25417946212662352	175	294	976	1629	1658	300	فاجتمع المسلمون علي نهر اللامس علي مسيرة يبوم من طرسوس وا----------------------------------------مر الواثق بان يكون -------------------------------------------------------فداء اهل الذمة مطلقا وبلا قيد ولا شرط واما فداء المسلمين فقد امر خليفتهم بامتحانهم قبل فكهم من الاسر فمن قال بخلق القران------ وان الله لا يري في الاخرة فودي به باسير رومي واعطي دينارا ومن لم يقل ذلك ترك في ايدي الروم فاسمعوا واعجبوا فلما كان يوم عاشوراء ------------------------------------------------------------اتت الروم ومن معهم من الاساري فكا-------------------------ن المسلمون هم البادءون بهذا الخير فيطلقون الاسير ف-يطلق الروم اسيرا فيلتقيان في وسط الجسر فاذا وصل الاسير الي المسلمين صاحوا الله اكبر واذا وصل الرومي الي قومه صاحوا كيرياليسون حتي فرغوا فكان عدة اساري المسلمين اربعة الاف واربعماءة وستين نفسا-------- والصبيان ثمانماءة واهل --ذمة المسلمين ماءة نفس و--في سنة	1549	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5057	false	-4243603700595425308	0	121	0	674	1589	300	فاجتمع المسلمون علي نهر اللامس علي مسيرة ي-وم من طرسوس واشتري الواثق من ببغداد وغيرها من الروم وعقد الواثق لاحمد بن سلم بن قتيبة الباهلي علي الثغور والعواصم وامره بحضور الفداء هو وخاقان الخادم وامرهما ان يمتحنا اسري--- المسلمين-------------------------------------------- فمن قال----- القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة-فودي به----------- واعطي دينارا ومن لم يقل ذلك ترك في ايدي الروم---------------- فلما كان في- عاشوراء سنة احدي وثلاثين اجتمع المسلمون ومن معهم من الاسري علي نهر واتت الروم ومن معهم من الاس-ري وكان النهر بين الطاءفتين فكان المسلمون ------------------------يطلقون --اسيرا فيطلق الروم اسيرا ويلتقيان في وسط النهر وياتي هذا لاصحابه وهذا لاصحابه-------------------------------------------------------- حتي فرغوا وكان عدة اس-ري المسلمين اربعة الاف واربع---ة وستين نفسا والنساء والصبيان ثمانماءة واهل الذمة--------- ماءة نفس ودخلت سنة	5057	-166781166239542393	391	539.5	313	852	45.89201736450195	56	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1621	true	-6295499668899705575	179	213	927	1098	1566	300	ما كل يوم ينال المرء ما طلبا ولا يسوغه المقدار ما وهبا واحزم الناس من ان نال فرصته لم يجعل السبب الموصول مقتضبا وانصف الناس في كل المواطن من سقا المعادين بالكاس الذي شربا	1621	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3016	false	5881357476809449559	231	265	1123	1294	1465	300	ما كل يوم ينال المرء ما طلبا ولا يسوغه المقدار ما وهبا واحزم الناس من ان فرصة عرضت لم يجعل السبب الموصول مقتضبا وانصف الناس في كل المواطن من سقي المعادين بالكاس الذي شربا	3016	-166781166239542393	161	312.0	128	171	94.15204620361328	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1621	true	-6295499668899705575	216	255	1113	1327	1566	300	ذنب الافعي وترسلها ان كنت شهما فالحق راسها الذنبا ومنها وهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلة غسان ومجدهم عال فان حاولوا ملكا فلا عجبا وعرضوا بفداء واصفين لنا خيلا وابلا تروق العجم والعربا ايحيلون دما منا ونحيلهم رسلا لقد شرفونا في الوري حلبا	1621	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3017	false	5699610154628615618	0	73	0	382	1514	300	ذنب الافعي وترسلها ان كنت شهما فاتبع راسها الذنبا هم جردوا السيف فاجعلهم له جزرا واوقدوا النار فاجعلهم لها حطبا ان تعف عنهم تقول الناس كلهم لم يعف حلما ولكن عفوه رهبا وكان احسن من ذا العفو لو هربوا لكنهم انفوا من مثلك الهربا همو اهلة غسان ومجدهم عال فان حا-لوا ملكا فلا عجبا وعرضوا بفداء واصفين لنا خيلا وابلا يروق العجم والعربا ايحلبون دما منا ونحلبهم رسلا لقد شرفونا في الوري حلبا	3017	-166781166239542393	198	365.5	160	383	51.69712829589844	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1656	true	6579542385269644206	178	225	921	1150	1540	300	ساير يوما مروان بن محمد------- علي دابة قد طالت مدتها في ملكه فقال له مروان قد طالت صحبة هذه الدابة لك فقال يا امير المءمنين ان من بركة الدابة طول صحبتها وقلة علفها فقال له فكيف سيرها فقال همها امامها وسوطها عنانها وما ضربت قط الا ظلما	1656	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1965	false	8458105966149800714	115	151	605	786	1571	300	ساير مر-----وان بن محمد الجعدي---------------------- علي بغلة فقال له لقد ط-----الت صحبة هذه الدابة لك فقال يا امير المءمني---ن من بركة الدابة طول صحبتها فقال ص-فها ف-------------------قال همها امامها وسوطها زمامها وما ضربت قط الا ظلما	1965	-166781166239542393	153	267.0	120	236	64.83050537109375	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1700	true	-9027884649475826138	155	300	809	1566	1566	300	السفاح بقول سديف في وصف بعض بني امية لما ذهب ملكهم لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا------------------------------------------------------- قال ابن الاثير ودخل شبل بن عبد الله مولي بني هاشم علي عبد الله بن علي وعنده من بني امية---- تسعين رجلا علي الطعام فاقبل عليه شبل فقال اصبح الملك ثابت الاساس بالبهاليل من بني العباس طلبوا وتر هاشم فشفوها بعد ميل من الزمان وياس لا تقيلن عبد شمس عثارا واقطعن كل رقلة وغراس ذلها اظهر التودد منها وبها منكم كحز المواسي ولقد غاظني وغاظ سواءي قربهم من نمارق وكراسي انزلوها بحيث انزلها الل-ه بدار الهوان والاتعاس واذكروا مصرع الحسين وزيد- وقتيلا بجانب المهراس والقتيل الذي بحران اضحي-ثاويا بين غربة وتناسي فامر بهم عبد الله فضربوا جميعا بالعمد---------- وبسط عليهم الانطاع فاكل الطعام عليها وهو يسمع انبن بعضهم حتي ماتوا جميعا وامر عبد-	1700	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4895	false	-4407656137587708435	129	278	641	1420	1524	300	السفاح فقال سديف---------------------------------- لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا فقال سليمان قتلتني يا شيخ ودخل السفاح واخذ سليمان فقتل قال و-----------دخل شبل بن عبد الله مولي بني هاشم علي عبد الله بن علي وعنده من بني امية نحو تسعين رجلا علي الطعام فاقبل عليه شبل فقال اصبح الملك ثابت الاساس بالبهاليل من بني العباس طلبوا وتر هاشم فشفوها بعد ميل من الزمان وباس لا تقيلن عبد شمس عثارا واقطعن كل رقلة وغراس ذلها اظهر التودد منها وبها منكم كحر المواسي فلقد غاظني وغاظ سواءي قربهم من نمارق وكراسي انزلوها بحيث انزلها الل ه بذات الهوان والاتعاس واذكروا مصرع الحسين وزيدا وقتيلا بجانب المهراس والقتيل الذي بحران اضحي ثاويا بين غربة وتناسي فامر بهم عبد الله فضربو------ا بالعمد حتي قتلوا وبسط عليهم الانطاع فاكل الطعام عليها وهو يسمع انين بعضهم حتي ماتوا جميعا وامر عبد	4895	-166781166239542393	697	1310.5	564	830	83.97590637207031	119	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1701	true	5220186006069684398	0	23	0	108	1523	300	الله بن علي بنبش قبور بني امية في الشام فنبش قبر معاوية بن ابي سفيان فلم يجدوا فيه الا خيطا مثل الهباء ونبش	1701	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4895	false	-4407656137587708435	278	300	1420	1524	1524	300	الله بن علي بنبش قبور بني امية بدمشق--- فنبش قبر معاوية بن ابي سفيان فلم يجدوا فيه الا خيطا مثل الهباء ونبش-	4895	-166781166239542393	99	182.0	78	108	91.66666412353516	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1701	true	5220186006069684398	23	118	108	594	1523	300	قبر يزيد بن معاوية بن ابي سفيان فوجدوا فيه حطاما كانه الرماد ونبش قبر عبد الملك بن مروان فوجدوا---- جمجمته وكان لا يوجد في القبر الا العضو بعد العضو غير هشام بن عبد الملك فانه وجد صحيحا لم يبل منه الا ارنبة انفه فضربه بالسياط و--صلبه وا-حرقه وذراه مع الريح وتتبع بني امية من اولاد الخلفاء وغيرهم فاخذهم ولم يفلت منهم الا رضيع او من هرب الي الاندلس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتل سليمان بن علي بن عبد الله بن --عباس بالبصرة----- جماعة من بني امية عليهم الثياب الموشية وامر بهم فجروا بارجلهم والقوا -علي الطريق فاكله-م الكلاب وفي ---	1701	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4896	false	-981597271961506618	0	137	0	693	1507	300	قبر يزيد بن معاوية------------- فوجدوا فيه حطاما ك----الرماد ونبش قبر عبد الملك بن مروان فوجدوا فيه جمجمة- وكان--- يوجد في القبر ال----عضو بعد العضو غير هشام بن عبد الملك فانه وجد صحيحا لم يبل منه الا ارنبة انفه فضربه بالسياط ثم صلبه ثم حرقه وذراه في الريح وتتبع بني امية من اولاد الخلفاء وغيرهم فاخذهم فلم يفلت منهم الا رضيع او من هرب الي الاندلس واستصفي ما لهم من اموال وغيرها فلما فرغ منهم قال بني امية قد افنيت جمعكم فكيف لي منكم بالاول الماضي يطيب النفس ان النار تجمعكم عوضتم من لظاها شر معتاض ان كان غيظي لفوت منكم فلقد رضيت منكم بما ربي به راض وقيل ان سديفا افسد الشعر الذي ذكرناه عنه للسفاح ومعه كانت الحادثة وقتل سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بالبصرة منهم جماعة-------------------------------------------------------- والقاهم علي الطريق فاكلتهم الكلاب فاختفي	4896	-166781166239542393	390	682.0	313	774	50.387596130371094	65	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1779	true	3404372853916596755	239	288	1314	1560	1619	300	علي عهد بينهم واصطلحوا علي ان يفرض علي جميع من بمصر من اعلاها الي اسفلها من القبط دينارين علي كل نفس شريفهم ووض--------يعهم ممن بلغ الحلم و----ليس علي الشيخ الفاني ولا علي الصبي الصغير الذي لم يبلغ الحلم ولا النهي- شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحصوا عدد القبط يومءذ خاصة ممن بلغ منهم	1779	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4129	false	-6882667596540092526	206	297	1029	1488	1504	300	علي عهد بينهم واصطلحوا علي ان يفرض علي جميع من بمصر--- اعلاها و---اسفلها من القبط دينارين عن- كل نفس شريفهم ووضيعهم وضعيفهم ومن بلغ الحلم منهم ليس علي الشيخ الفاني ولا علي------ الصغير الذي لم يبلغ الحلم ولا النساء شء وعلي ان للمسلمين عليهم النزل بجماعتهم حيث نزلوا ومن نزل عليه ضيف واحد من المسلمين او اكثر من ذلك كانت لهم ضيافة ثلاثة ايام مفترض ذلك عليهم وان لهم ارضهم واموالهم لا يتعرض لهم في شء منها فشرط هذا كله علي القبط خاصة واحصوا عدد القبط يومءذ خاصة من -بلغ منهم	4129	-166781166239542393	223	393.0	178	473	47.145877838134766	39	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1786	true	-7791782277808755255	107	213	565	1156	1588	300	للمامون فقال له يا امير المءمنين كانك بالمال -قد وافاك بعد جمعة----------------------------------------------------------- فلما ورد -خرج المامون والقاضي يحيي ووجوه خاصته وساءر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس لاستشرافه فوردت الصناديق محمولة علي اباعر باحلاس موشاة وجلال مزوقة وعليها شقق الحرير الصيني الاحمر والاخضر والاصفر فكان منظرها يروق العيون وياخذ بمجامع القلوب فضلا عن العجب بما عليها من الذهب فقال المامون ليحي هل يصح ان ينصرف--------- اصحابنا هءلاء خاءبين علي منازلهم وننصرف نحن بهذه الاموال قد تمسكناها دونهم انا اذا للءام ثم دعا كاتبه فقال----------- وقع لال فلان بالف الف ولالا فلان بمثلها ولال فلان بخمسماءة الف وما زال كذلك حتي فرق اربعة وعشرين الفا ------ورجله في الركاب ثم امر بدفع الباقي	1786	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5033	false	-1575449947372214977	180	280	941	1457	1560	300	المعتصم فقال له يا امير المءمنين كانك بالمال وقد وافاك بعد جمعة وكان قد حمل اليه من خراج ما يتولاه ثلاثون الف الف الف درهم فلما ورد عليه المال قال ل-----يحيي بن اكثم اخرج بنا ننظر الي هذا المال فخرجا ينظرانه وكان قد هيء باحسن هيءة وحليت اباعره فنظر المامون اليه واستكثره واستبشر به الناس فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المامون يا ابا محمدننصرف بالمال ويرجع اصحابنا------ خاءبين ان ه-------------------------------------------------------ذا للء-م --ودعا محمد بن يزداد فقال له وقع لال فلان بالف الف ولال- فلان بمثلها ولال فلان بمثلها ف------ما زال كذلك حتي فرق اربعة وعشرين الف الف الفورجله في الركاب ثم قال ادفع الباقي	5033	-166781166239542393	243	333.5	192	784	30.994897842407227	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1790	true	1510094410650589148	220	271	1231	1482	1634	300	همم الملوك قا---صرة عن تعرف- ما في هذين الهرمين الي ان ولي ---------المامون الخلافة وورد مصر فامر بفتح واحد----- ففتح بعد عناء طويل واتفقن له لسعده المعين علي تحصيل عرضه ان فتح في مكان يسلك منه الي الغرض المطلوب فانتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم الطريق ال-ي موضع مربع في وسطه حوض من رخام--- مغطي	1790	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0216	false	-4553878536111951819	39	142	215	757	1578	300	همم الملوك والخلفاء عن معرفة ما في هذين الهرمين الي ان ولي عبد الله المامون الخلافة وورد مصر -امر بفتح واحد منها ففتح بعد عناء طويل واتفق---- لسعادته انه وقع النقب عل------------ي مكان يسلك منه الي الغرض المطلوب وهو زلاقة ضيقة من الحجر الصوان الماتع الذي لا يعمل فيه الحديد بين حاجزين ملتصقين بالحاءط قد نقر في الزلاقة حفر يتمسك السالك بتلك الحفر ويستعين بها علي المشي في الزلاقة لءلا يزلق واسفل الزلاقة بءر عظيمة بعيدة القعر ويقال ان اسفل البءر ابواب يدخل منها الي مواضع كثيرة وبيوت ومخادع وعجاءب وانتهت بهم الزلاقة الي موضع مربع في وسطه حوض من حجر صلد مغطي	216	-166781166239542393	192	306.0	150	559	34.347049713134766	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1835	true	-270120168037333886	142	226	802	1277	1695	300	الحسبة واسطة لين احكام القضاء واحكام المظالم ف-ما ما بينها وبين القضاء فهي موافقة لاحكام القضاء من وجهين ومقصورة عنه من وجهين وزاءدة عليه من وجهين فاما الوجهان في موافقتهما لاحكام القضاء فاحدهما جواز الاستعداء اليه وسماعه دعوي المستعدي علي-المستعدي عليه في حقوق الادميين وليس هذا علي عموم الدعاوي وانما يختص بثلاثة انواع من الدعوي احدها ان يكون فيما يتعلق ببخس وتطفيف في كيل او وزن والثاني --ما يتعلق بغش او تدليس في مبيع و--ثمن والثالث فيما يتعلق بمطل وتاخير لدين مستحق مع المكنة	1835	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1392	false	-850470272847704976	90	173	506	967	1672	300	الحسبة واسطة بين احكام القضاء واحكام المظالم فاما ما بينها وبين القضاء فهي موافقة للق-------ضاء من وجهين ومقص-رة عنه من وجهين وزاءدة عليه من وجهين -اما الوجهان في موافقته-ا -احكام القضاء-فاحدهما جواز الاستعداء اليه وسماعه دعوي المستعدي علي المستعدي عليه من حقوق الادميين وليس ف-----ي عموم الدعاوي وانما يختص بثلاثة انواع من الدعوي احدها ان يكون فيما تع-لق ببخس وتطفيف في كيل او وزن والثاني فيما تع-لق بغش او تدليس في مبيع او ثمن والثالث فيما تع-لق بمطل وتاخير لدين مستحق مع المكنة	1392	-166781166239542393	442	819.0	361	481	91.89189147949219	67	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1835	true	-270120168037333886	227	287	1285	1628	1695	300	في الحسبة من سلاطة السلط-ة واستطالة الحماة فيما يتعلق بالمنكرات ما ليس للقضاة لان الحسبة موضوعة علي الرهبة فلا يكون خروج المحتسب اليها بالسلاطة والغلظة تجوزا فيها ولا خرقا والقضاء موضوع للمناصفة فهو بالاناة والوقار احق وخروجه عنهما الي --سلاطة الحسبة تجوز وخرق -ان موضوع كل واحد من المنصبين يختلف فالتجاوز فيه خروج عن حده وقال ابن خلدون ان الحسبة	1835	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1393	false	5457033950157059482	154	212	812	1145	1672	300	في الحسبة من سلاطة السلطنة واستطالة الحماة فيما -تعلق بالمنكرات ما ليس للقضاة لان الحسبة موضوعة علي الرهبة فلا يكون خروج المحتسب اليها بالسلاطة والغلظة تجوزا فيها ولا خرقا والقضاء موضوع للمناصفة فهو بالاناة والوقار اخص وخروجه عنهما الي السلاطة -------تجوز وخرق لان موضوع كل واحد من المنصبين مختلف فالتجاوز فيه خروج عن حده واما ------ما بين الحسبة	1393	-166781166239542393	318	589.0	261	347	91.64265441894531	49	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1879	true	-585534798403585932	0	99	0	544	1585	300	الله عليه وسلم ق------------------الت ثوبين ممشقين كان يلبسهما للوفد ويخطب فيهما للجمع قال فاي الطعام ناله عندك ارفع فقالت خبزنا خبزة شعير نصيبنا عليها وهي حارة اسفل عكة لنا فجعلناها هشة دسم-----ة فاكل كنها وتطعم منها استطابة لها قال فاي مبسط كان يبسطه عندك كان اوطا قالت كساء لنا ثخين كنا نربعه------ في الصيف فنجعله تحتنا فاذا كان الشتاء بسطنا نصفه وتدثرنا بنصفه قال يا حفصة فابلغيهم عني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدر فوضع الفضول مواضعها وتبلغ بالترجية واني قدرت فوالله لاضعن الفضول مواضعها ولاتبلغن بالترجية وانما مثلي ومثل صاحبي كثلاثة سلكوا طريقا فمضي الاول وقد	1879	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4151	false	4252322767889507439	207	300	1033	1530	1530	300	الله عليه وسلم في بيتك من الملبس قالت ثوبين ممشقين كان يلبسهما للوفد وا-----------لجمع قال فاي الطعام ناله عندك ارفع ق-الت خبزنا خبز- شعير فصببنا عليه- وهو حار- اسفل عكة لنا فجعلتها----- دسمة حلوة فاكل----------- منها فقال اي -------------بسط كان يبسط ع-ندك كان اوطا قالت كساء---- ثخين كنا نرقعه برقعة في الصيف------------- فاذا كان الشتاء بسطنا نصفه وتدثرنا بنصفه قال يا حفصة فابلغيهم---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدر فوضع الفضول مواضعها وتبلغ بالترجية فو ا---------لله لاضعن الفضول مواضعها ولاتبلغن بالترجية وانما مثلي ومثل صاحبي كثلاثة سلكوا طريقا فمضي الاول وقد-	4151	-166781166239542393	445	767.0	362	573	77.66143035888672	69	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1879	true	-585534798403585932	99	127	544	694	1585	300	تزود زادا فبلغ ثقم--- اتبعه الاخر فسلك طريقه فافضي اليه ثم اتبعه الثالث فان لزم طريقهما ورضي بزادهما لحق بهما وكان معهما وان سلك غير طريقهما لم يجامعهما	1879	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4152	false	6612004816309836391	0	25	0	137	1574	300	تزود----- فبلغ المنزل وتبعه الاخر فسلك طريقه فافضي اليه ثم اتبعه الثالث فان لزم طريقهما ورضي بزادهما لحق به-----------ما وان سلك غير طريقهما لم يجامعهما	4152	-166781166239542393	131	243.0	106	153	85.62091827392578	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2089	true	2471866921731328459	173	245	855	1217	1499	300	وقلدوا امركم لله دركم رحب الذراع بامر الحرب مضطلعا لا مترفا ان رخاء العيش ساعده ولا اذا عض مكروه به خشعا لا يطعم النوم الا ريث يبعثه هم تكاد حشاه تحطم الضلعا مسهد النوم تعنيه اموركم يروم منها الي الاعداء مطلعا ما انفك يحلب در الدهر اشطره يكون متبعا طورا ومتبعا وليس يشغله مال يثمره عنكم ولا ولد يبغي له الرفعا قد اثمر علي شزر مريرته مستحكم السن- لا قحما ولا ضرعا	2089	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1208	false	-7356648318097146767	198	240	982	1193	1498	300	فقلدوا امركم لله دركم رحب الذراع بامر الحرب مضطلعا لا مترفا ان رخاء العيش ساعده ولا اذا عض مكروه به خش---------------------------------------------------------------------------------------------------------عا ما زال- يحلب در الدهر اشطره يكون متبعا طورا ومتبعا حتي استمرت---------------------------------------------- علي شزر مريرته مستحصد الراي لا قحما ولا ضرعا	1208	-166781166239542393	193	338.0	152	363	53.16804504394531	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2089	true	2471866921731328459	173	245	855	1217	1499	300	وقلدوا امركم لله دركم- رحب الذراع بامر الحرب مضطلعا لا مترفا ان رخاء العيش ساعده ولا اذا عض مكروه به خشعا لا يطعم النوم الا ريث يبعثه هم تكاد حشاه تحطم الضلعا مسهد النوم تعنيه اموركم- يروم منها الي الاعداء مطلعا ما انفك يحلب در- الدهر اشطره يكون متبعا طورا ومتبعا وليس يشغله مال يثمره عنكم ولا ولد يبغي له الرفعا قد اثمر--- علي شزر مريرته مستحكم السن لا قحما ولا ضرعا	2089	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4648	false	9039000172044498808	223	284	1182	1497	1583	300	فقلدوا امركم لله دركمو رحب الذراع بامر الحرب مضطلعا لا مترفا ان رخاء العيش ساعده ولا اذا عض مكروه به خش-----------------------------------------------------عا مسهد النوم تعنيه ثغوركمو يروم منها الي الاعداء مطلعا ما انفك يحلب هذا الدهر اشطره يكون متبعا طورا ومتبعا وليس يشغله مال يثمره عنكم ولا ولد يبغي له الرفعا حتي استمرت علي شزر مريرته مستحكم السن لا قحما ولا ضرعا	4648	-166781166239542393	297	558.0	237	368	80.7065200805664	54	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2220	true	1235125941312793707	141	165	775	911	1573	300	وكان المامون يقول لولا ما سبق لاسحق علي السنة الناس واشتهر ب-----------الغناء لوليته القضاء------- فانه اولي--- واعف واصدق واكثر دينا وامانة من هءلاء القضاة	2220	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0943	false	-8234567648475592601	107	135	543	692	1536	300	وكان المامون يقول لولا ما سب------ق علي السنة الناس و--شهر به عندهم من الغناء لوليته القضاء بحضرتي فانه اولي به واعف واصدق واكثر دينا وامانة من هءلاء القضاة	943	-166781166239542393	127	217.5	104	157	80.89171600341797	18	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2280	true	2913077781864170889	79	249	430	1394	1657	300	معاوية علي البصرة وخراسان وسجستان و---------الهند والبحرين وعمان فقدم----- البصرة سنة 65 -------------------------------والفسق بالبصرة ظاهر فاش فخطب خطبة بتراء لم يحمد الله فيها وقيل بل حمد الله فقال الحمد لله علي افضاله واحسانه ونساله المزيد من نع--------مه اللهم كما رزقتنا نعما فالهمنا شكرا علي نعمتك علينا اما بعد فان الجهالة الجهلاء والضلالة العمياء والفجر الموقد لاهله النار الباقي عليهم سعيرها ما ياتي- سفهاءكم ويشتمل عليه حكماءكم من الامور العظام ينبت فيها الصغير ولا يتحاشي منها الكبير كان لم تسمعوا باي الله ولم تقرء-ا كتاب الله ولم تسمعوا ما اعد الله من الثواب الكريم لاهل طاعته والعذاب الاليم لاهل معصيته في الزمن السرمدي الذي لا يزول اتكونون كمن طرفت عينه الدنيا وسدت مسامعه الشهوات واختار الفانية علي الباقية ولا تذكرون انكم احدثتم في الاسلام الحدث الذي لم تسبقوا به--------------------------------------- من ترككم---------------------------------------------------------- هذه المواخير المنصوبة والضعيفة المسلوبة في النهار المبصر والعدد غير قليل الم تكن منكم نهاة تمنع الغواة عن دلج الليل وغارة النهار قربتم القرابة وباعدتم الدين تعتذرون بغير العذر وتغطون علي المختلس كل امرء منكم يذب عن سفيهه صنيع من	2280	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4421	false	-1405091923532341769	102	300	515	1621	1621	300	-زيادا علي البصرة وخراسان وسجستان ثم جمع له الهند والبحرين وعمان فقدم زياد البصرة في اخر شهر ربيع الاخر من السنة فدخلها والفسق فيها--- ظاهر فاش فخطب خطبة بتراء لم يحمد الله فيها وقيل بل حمد الله فقال الحمد لله علي افضاله واحسانه ونساله المزيد من نعمه واكرامه اللهم كما زد-تنا نعما فالهمنا شكرا علي نعمك ف--ينا اما بعد فان الجهالة الجهلاء والضلالة العمياء والفجر الموقد لاهله النار الباقي عليهم سعيرها ما ياتيه سفهاءكم ويشتمل عليه حلماءكم من الامور العظام فيثب فيها الصغير ولا ينحاش ع-نها الكبير كان لم يسمعوا نبي الله ولم يقرءوا كتاب الله ولم يعلموا ما اعد الله من الثواب الكريم لاهل طاعته والعذاب الاليم لاهل معصيته في الزمن السرمدي الذي لا يزول اتكونون كمن طرفت عينه الدنيا وسدت مسامعه الشهوات واختار الفانية علي الباقية ولا تذكرون انكم احدثتم في الاسلام الحدث الذي لم تسبقوا اليه وفي نسخة بعد قوله لم تسبقوا اليه قال من ترككم الضعيف يقهر ويءخذ ماله والضعيفة المسكينة في النهار المبصر هذه المواخير المنصوبة والضعيفة المسلوبة في النهار المبصر والعدد غير قليل الم تكن منكم نهاة تمنع الغواة عن دلج الليل وغارة النهار قربتم القرابة وباعدتم الدين تعتذرون بغير العذر وتغطون علي المختلس كل امرء منكم يذب عن سفيهه صن-ع من-	4421	-166781166239542393	915	1700.0	749	1116	81.98925018310547	147	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2280	true	2913077781864170889	249	300	1394	1657	1657	300	لا يخاف عقابا ولا يرجو معادا ما انتم بالحكماء ولقد اتبعتم السفهاء ولم يزل بهم ما ترون من قيامكم دونهم حتي انتهكوا حرم الاسلام ثم اطرقوا وراءكم كنوسا في مكانس الريب حر-م علي الطعام والشراب---- اسويها ب--ارض هدما واحراقا اني رايت اخر هذه الامر لا يصلح الا بما صلح--- اوله لين-	2280	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4422	false	-2958108718364210057	0	52	0	270	1549	300	لا يخاف عاقبة ولا يخشي معادا ما انتم بالحلماء ولقد اتبعتم السفهاء فلم يزل بهم ما ترون من قيامكم دونهم حتي انتهكوا حرم الاسلام ثم اطرقوا وراءكم كنوسا في مكانس الريب حرام علي الطعام والشراب حتي اسويها بالارض هدما واحراقا اني رايت هذا---- الامر لا يصلح الا بما صلح به اوله لين	4422	-166781166239542393	248	456.5	199	274	90.51094818115234	40	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2281	true	7738704540977052430	0	244	0	1254	1553	300	في غير ضعف وشدة في غير جبرية وعنف واني اقسم بالله لاخذن الولي بالولي والمقيم بالظاعن والمقبل بالمدبر والصحيح منكم-------- بالسقيم حتي يلقي الرجل منكم اخاه فيقول انج سعد فقد هلك سعيد او تستقيم لي قناتكم ان كذبة المنبر تبقي مشهورة فاذا تعلقتم علي بكذبة فقد حلت لكم معصيتي من بيت منكم فانا ضامن لما ذهب له اياي ودلج الليل فاني لا اوتي بمدلج الا سفكت دمه وقد اجلتكم في ذلك بقدر ما ياتي الخبر الكوفة ويرجع الي-- واياي ودعوي الجاهلية فاني لا اجد احدا دعا بها الا قطعت لسانه وقد احدثتم احداثا لم تكن وقد احدثنا لكل ذنب عقوبة فمن غرق قوما غرقته -ومن حرق علي قوم حرقناه ومن نقب بيتا نقبت عن قلبه ومن نبش قبرا دفنت----ه حيا فكفوا عني ايديكم والسنتكم اكفف----- يدي واذاي --لا يظهر من احد منكم خلاف ما عليه عامتكم الا ضربت عنقه وقد كانت بيني وبين اقوام احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي فمن كان منكم محسنا فليزدد احسانا ومن كان مسيءا فلينزع عن اساءته اني لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صفحته فاذا فعل لم اناظره فاستانفوا اموركم واعينوا علي انفسكم فرب مبتءس بقدومنا سيسر ومسرور بقدومنا سيبتءس ايها الناس انا اصبحنا لكم ساسة وعنكم ذادة نسوسكم بسلطان الله الذي اعطانا- ونذود عنكم بفء الله الذي خولنا- فلنا عليكم السمع والطاعة فيما احببنا ولكم علينا العدل فيما ولينا فاستوجبوا عدلنا وفيءنا بمناصحتكم---- واعلموا اني مهما قصرت عن-ه فاني لا اقصر عن	2281	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4422	false	-2958108718364210057	52	299	270	1545	1549	300	في غير ضعف وشدة في غير جبرية وعنف واني اقسم بالله لاخذن الولي بالولي والمقيم بالظاعن والمقبل بالمدبر والصحيح منكم في نفسه بالسقيم حتي يلقي الرجل منكم اخاه فيقول انج سعد فقد هلك سعيد او تستقيم لي قناتكم ان كذبة المنبر----- مشهودة فاذا تعلقتم علي بكذبة فقد حلت لكم معصيتي من بيت منكم فانا ضامن لما ذهب له اياي ودلج الليل فاني لا اوتي بمدلج الا سفكت دمه وقد اجلتكم في ذلك بقدر ما ياتي الخبر الكوفة ويرجع اليكم واياي ودعوي الجاهلية فاني لا اجد احدا دعا بها الا قطعت لسانه وقد احدثتم احداثا لم تكن وقد احدثنا لكل ذنب عقوبة فمن غرق قوما غرقناه ومن حرق قوما--- حرقناه ومن نقب بيتا نقبت عن قلبه ومن نبش قبرا دفنته فيه حيا فكفوا عني ايديكم والسنتكم اكفف عنكم يدي ولساني ولا يظهر من احد منكم خلاف ما عليه عامتكم الا ضربت عنقه وقد كانت بيني وبين اقوام احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي فمن كان منكم محسنا فليزدد احسانا ومن كان مسيءا فلينزع عن اساءته اني لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صفحته فاذا فعل لم اناظره فاستانفوا اموركم واعينوا علي انفسكم فرب مبتءس بقدومنا سيسر ومسرور بقدومنا سيبتءس ايها الناس انا اصبحنا لكم ساسة وعنكم ذادة نسوسكم بسلطان الله الذي اعطاناه ونذود عنكم بفء الله الذي خولناه فلنا عليكم السمع والطاعة فيما احببنا ولكم علينا العدل فيما ولينا فاستوجبوا عدلنا وفيءنا بمناصحتكم لنا واعلموا اني مهما قصرت عنكم فاني لا اقصر عن	4422	-166781166239542393	1233	2392.5	993	1283	96.1028823852539	228	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2281	true	7738704540977052430	245	300	1258	1553	1553	300	لست محتجبا عن طالب حاجة منكم ولو اتاني طارق- بليل ولا حابسا رزقا ولا عطاء عن ابانه ولا مجمرا لكم بعثا فادعوا الله بالصلاح لاءمتكم فانهم ساستكم المءدبون لكم وكهفكم الذي اليه تاوون ومتي تصلحوا يصل-------حوا ولا تشربوا قلوبكم بغضهم فيشتد لذلك غيظكم ويطول له حزنكم ولا تدركوا حاجتكم مع انه لو استجيب لكم كان-------	2281	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4423	false	614833630856192562	0	55	0	299	1511	300	لست محتجبا عن طالب حاجة منكم ولو اتاني طارقا بليل ولا حابسا رزقا ولا عطاء عن ابانه ولا مجمرا لكم بعثا فادعوا الله بالصلاح لاءمتكم فانهم ساستكم المءدبون---- وكهفكم الذي اليه تاوون ومتي------- يصلحوا تصلحوا ولا تشربوا قلوبكم بغضهم فيشتد لذلك غيظكم ويطول له حزنكم ولا تدركوا حاجتكم مع انه لو استجيب لكم فيهم لكان	4423	-166781166239542393	281	533.0	229	310	90.6451644897461	50	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2282	true	4556919990266733425	0	32	0	156	1540	300	شرا لكم اسال الله ان يعين كلا علي كل واذا رايتموني انفذ فيكم الامر فانفذوه علي اذلاله وايم الله ان لي فيكم لصرعي كثيرة فليحذر كل امرء منكم ان يكون من صرعاي	2282	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4423	false	614833630856192562	55	87	299	455	1511	300	شرا لكم اسال الله ان يعين كلا علي كل فاذا رايتموني انفذ فيكم الامر فانفذوه علي اذلاله وايم الله ان لي فيكم لصرعي كثيرة فليحذر كل امرء منكم ان يكون من صرعاي	4423	-166781166239542393	155	309.0	123	156	99.35897064208984	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2282	true	4556919990266733425	251	299	1281	1537	1540	300	هند ابنة زيد بن مخرمة الانصارية---------- وكانت -تشيع ترثي حجر بن عدي من زعماء الشيعة وقد قتله معاوية بواسطة عامله زياد ترفع ايها القمر المنير تبصر هل تري حجرا يسير يسير---- معاوية بن حرب ليقتله كما زعم الامير تجبرت الجباير بعد حجر وطاب لها الخورنق والسدير واصبحت البلاد	2282	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4439	false	4390540237878811635	59	95	320	515	1528	300	هند بنت- زيد--------- الانصارية ترثي حجرا وكانت تتشيع------------------------------------------------------------------ ترفع ايها القمر المنير تبصر هل تري حجرا يسير يسير الي معاوية بن حرب ليقتله كما زعم الامير تجبرت الجبابر بعد حجر وطاب لها الخورنق والسدير واصبحت البلاد	4439	-166781166239542393	176	313.0	143	271	64.94464874267578	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2283	true	-2874254963435431365	0	57	0	258	1523	300	محولا كان لم يحيها مزن مطير الا يا حجر حجر بني عدي تلقتك السلامة والسرور اخاف عليك ما اردي عديا وشيخا له في دمشق له زءير يري قتل الخيار عليه حقا له من شر امته وزير الا يا ليت حجرا مات موتا ولم ينحر كما نحر البعير فان يهلك بكل زعيم قوم من الدنيا الي هلك يصير	2283	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4439	false	4390540237878811635	96	131	518	681	1528	300	محولا كان لم يحيها مزن مطير الا يا حجر حجر بني عدي تلقتك السلامة والسرور اخاف عليك ما اردي عديا وشيخا--- في دمشق له زء--------------------------------------------------------------------------------------------ير فان يهلك فكل زعيم قوم من الدنيا الي هلك يصير	4439	-166781166239542393	162	311.0	127	258	62.79069900512695	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2283	true	-2874254963435431365	71	215	337	1093	1523	300	قال ايها الناس ان رسول الله ص----------------- قال من راي سلطانا جاءرا مستحلا لحرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله ص ---------------يعمل في عباد الله بالاثم والعدوان فسلم يعير عليه بفعل ولا قول كان حقا علي الله ان يدخله مدخله الا وان هءلاء قد لزموا طاعة الشيطان وتركوا طاعة الرحمان واظهروا الفساد وعطلوا الحدود واستاثروا بالفء واحلوا حرام الله وحرموا حلاله وانا احق من عير- وقد اتتني كتبكم وقدمت علي رسلكم بب-عثكم -انكم لا تسلموني ولا تخذلوني فان تممتم علي بيعتكم تصيبوا رشدكم فانا الحسين ابن علي وابن فاطمة بنت رسول الله ص----------------- نفسي مع انفسكم واهلي مع اهلكم فلكم في اسوة وان لم تفعلوا او نقضتم عهدكم وخلعتم بيعتي من اعناقكم فلعمري ما هي لكم بنكر لقد فعلتموها بابي واخي وابن عمي مسلم والمغرور من اغتر بكم فحظكم اخطاتم ونصيبكم منعتم ومن نكث فانما ينكث علي نفسه وسيغني الله عنكم والسلام	2283	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4484	false	1074787348461421803	139	284	678	1456	1534	300	قال ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من راي سلطانا جاءرا مستحلا لحرم الله ناكثا لعهد----ه مخالفا لسنة رسول اللهصلي الله عليه وسلميعمل في عباد الله بالاثم والعدوان ف-لم يغير عليه بفعل ولا قول كان حقا علي الله ان يدخله مدخله الا وان هءلاء قد لزموا طاعة الشيطان وتركوا طاعة الرحم-ن واظهروا الفساد وعطلوا الحدود واستاثروا بالفء واحلوا حرام الله وحرموا حلاله وانا احق من غيري وقد اتتني كتبكم و---------رسلكم ببيعتكم وانكم لا تسلموني ولا تخذلوني فان تممتم علي بيعتكم تصيبوا رشدكم وانا الحسين -بن علي وابن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسي مع انفسكم واهلي مع اهلكم فلكم بي اسوة وان لم تفعلوا و--نقضتم عهدي- وخلعتم بيعتي----------- فلعمري ما هي لكم بنكر لقد فعلتموها بابي واخي وابن عمي مسلم والمغرور من اغتر بكم فحظكم اخطاتم ونصيبكم ضيعتم ومن نكث فانما ينكث علي نفسه وسيغني الله عنكم والسلام	4484	-166781166239542393	714	1312.0	578	808	88.3663330078125	123	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2311	true	2018373234805054497	195	259	994	1347	1531	300	فاذا كانت شديدة فهي العاصف فاذا قويت حتي قلعت الخيام فهي الهجوم فاذا حركت الاشجار تحريكا شديدا وقلعتها فهي الزعزع فاذا جاءت باله-باء فهي الحاصب- فاذا ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت من الارض كالعمود نحو السماء فهي الاعصار فاذا جاءت بالغبرة فهي ال---------------------------------------هبوة واذا كانت باردة فهي الجرجف والصرصر-------- فاذا كانت مع-بردها ندي فهو البليل فاذا كانت حارة فهي --------السموم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تلقح----- ولم تحمل مطرا فهي العقيم	2311	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0048	false	7827738091194046268	2	104	18	570	1601	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا جاءت بالحصباء فهي الحاصبة فاذا درجت حتي تري لها ذيلا كالرسن في الرمل فهي الدروج فاذا كانت شديدة المرور فهي النءوج فاذا كانت سريعة فهي المجفل والجافلة فاذا هببت من الارض كالعمود نحو السماء فهي الاعصار فاذا هبت- بالغبرة فهي الهبوة فاذا حملت المور وجرت الذيل فهي الهوجاء فاذا كانت باردة فهي الحرجف والصرصر والعرية فاذا كان- مع بردها ندي فهي البليل فاذا كانت حارة فهي الحرور والسموم فاذا كانت حارة واتت من قبل اليمن فهي الهيف فاذا كانت باردة شديدة تخرق البيوت فهي الخريق فاذا ضعفت وجرت فويق الارض فهي المسفسفة فاذا لم تلقح شجرا ولم تحمل مطرا فهي العقيم	48	-166781166239542393	225	372.0	181	668	33.68263626098633	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2319	true	6777288954810567083	0	93	0	510	1704	300	اهل الذمة بلبس الطيالسة العسلية وشد الزنانير وركوب السروج بالركب الخشب وعمل كرنين في مءخر السروج وعمل رقعتين علي لباس مماليكهم مخالف-ين لون الث-----وب كل واحد منهماقدر اربع اصابع ولون كل واحدة منهما غير لون الاخري ومن خرج من نساءهم تلبس ازارا عسليا ومنعهم من لب-س المناطق وامر بهدم بيعهم الم--حدثة وباخذ العشر من منازلهم وان يجعل علي ابواب دورهم صور شياطين من خشب ونهي ان يستعان بهم في اعمال السلطان ولا يعلمهم مسلم و----ان يظهروا في شعانينهم صليبا وان يستعملوا في الطريق وامر بتسوية قبورهم مع الارض وكتب في ذلك الي الافاق	2319	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5065	false	-3363495017822048321	97	190	503	1017	1589	300	اهل الذمة بلبس الطيالسة العسلية وشد الزنانير وركوب السروج بالركب الخشب وعمل كرتين في مءخر السر-ج وعمل رقعتين علي لباس مماليكهم مخالفتين لون الثياب قدر كل رقعة منهما--- اربع اصابع ولون كل واحدة منهما غير لون الاخري ومن خرج من نساءهم تلبس ازارا عسليا ومنعهم من لباس المناطق وامر بهدم بيعهم المستحدثة وباخذ العشر من منازلهم وان يجعل علي ابواب دورهم صور شياطين من خشب ونهي ان يستعان بهم في اعمال السلطان-ولا يعلمهم مسلم ونهي ان يظهروا في شعانينهم صليبا وان يشع--لوا في الطريق وامر بتسوية قبورهم مع الارض وكتب ب--ذلك الي الافاق	5065	-166781166239542393	491	916.0	400	523	93.88145446777344	82	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2646	true	5455194878624337680	0	79	0	414	1545	301	شعاع بلاغتك في غير مجراه وتنظم جوهر كلامك في غير ملكه فلا يفيد -المعني الجزل ما لم تلبسه لفظا جزلا لاءقا بمن كاتبته ومشابها لمن راسلته وان الباسك المعني وان شرف وصلح لفظا مختلفا عن قدر المكتوب اليه لم تجر به عادتهم تهجين للمعني واخلال بقدره وظلم -لحق المكتوب اليه ونقص مما يجب له كما ان في امتناع نعارفهم وما انتشرت به عاداتهم وجرت به سنتهم وضعا لقدرهم وخروجا من حقوقهم وبلوغا الي غير غاية مرادهم وايقاظا لحجة ادبهم	2646	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1515	false	7346767739462437006	189	264	1041	1441	1624	300	شعاع بلاغتك في غير مجراه وتنظم جوهر كلامك في غير سلكه فلا تعتد بالمعني الجزل ما لم تلبسه لفظ-----ا لاءقا بمن كاتبته وملامسا لمن راسلته فان الباسك المعني وان صح وشرفل--فظا مختلفا عن قدر المكتوب اليه لم تجر-به عادته- تهجين للمعني واخلال بقدره وظلم يلحق المكتوب اليه ونقص -ما يجب له كما ان في ا-تباع تعارفهم وما انتشرت به عادت-هم وجرت به سنتهم قطعا لعذرهم وخروجا من حقوقهم وبلوغا الي---- غاية مرادهم واسقاطا لحجة ادبهم	1515	-166781166239542393	373	677.5	299	416	89.66345977783203	59	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2648	true	4055028211444724353	158	190	790	967	1516	300	فامتثل هذه الرسوم والذاهب واجر علي ادابهم فلكل رسوم امتثلوها وتحفظ في صدور كتبك وفصولها وافتتاحها وخ-اتمتها وضع كل معني في موضع يليق به وتخير لكل لفظة معني يشاكلها وليكن ما تختم	2648	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1515	false	7346767739462437006	271	300	1470	1624	1624	300	فامتثل هذه الم-------ذاهب واجر علي هذا القوام--------------- وتحفظ في صدور كتبك وفصولها وافتتاحها وخواتم-ها وضع كل معني في موضع يليق به وتخير لكل لفظة معني يشاكلها وليكن ما تختم-	1515	-166781166239542393	143	245.5	116	178	80.33708190917969	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2648	true	4055028211444724353	190	261	967	1337	1516	300	به فصولك في موضع ذكر الشكوي بمثل والله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل وفي موضع ذكر البلوي----- نسال الله دفع المحذور ونسال الله صرف ال-------------سوء وفي موضع الذكر المصيبة بمثل انا لله وانا اليه راجعون وفي موضع ذكر النعم بمثل والحمد لله خالصا والشكر لله واجبا فانها ------------------مواضع -------ين-بغي للكاتب ----تفقدها ف--------------------انما يكون كاتبا اذا وضع كل معني في موضعه و-علق كل لفظة علي طبقتها من المعني فلا يجعل- اول ما	2648	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1516	false	-5410808430975586742	0	70	0	354	1610	300	به فصولك في موضع ذك----------------------------------------------------------------ر البلوي بمثل نسال الله دفع المحذور و----------صرف المكروه واشباه ذلك وفي موضع ذك--ر المصيبة----- انا لله وانا اليه راجعون وفي موضع ذكر النعمة -----الحمد لله خالصا والشكر لله واجبا وما يشاكل ذلك فان هذه المواضع مما يتعين علي الكاتب ان يتفقده ويتحفظ منه فان الكاتب انما يصير كاتبا بان يضع كل معني في موضعه ويعلق كل لفظة علي طبقتها في المعني قال واعلم انه لا	1516	-166781166239542393	248	364.5	195	440	56.3636360168457	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2649	true	-6954899471358397476	0	157	0	856	1599	300	لا يجوز في الرساءل-------- ما اتي في اي القران من الايصال- والحذف ومخاطبة الخاص بالعام والعام بالخاص لان الله سبحانه وتعالي انما خاطب بالقران اقواما فصحاء فهموا عنه جل ثناءه امره ونهيه ومراده والرساءل انما يخاطب بها قوم دخلاء علي اللغة لا علم لهم بلسان العرب وكذلك ينبغي للكاتب ان يتجنب اللفظ المشترك والمعني الملتبس فانه ان ذه-------ب علي مثل --------------------------------------------------------------------قوله تعالي واسال القرية واسال العير بل مكر الليل والنهار احتاج ان يبين بل------------------------------------- مكركم بالليل والنهار ومثله في القران كثير ولا يجوز----- في الرساءل------------------- ما يجوز في الشعر لا-----------ن الش-عر موضع اضطرار ف--------------------------------------------------------------------------------------------اغتفروا فيه الاغراب وسوء النظم و-----------التقديم والتاخير والاضمار في موضع الاظهار فم--------------------------------------------------------------------ن الحذف قو---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحطيءة من صنع---------------------------------------- سلام يريد سليمان بن داود وكقول الاخر والشيخ عثمان ابو عفان وكقول الاخر وساءلة بثعلبة بن سير وقد علقت بثعلبة العلوق اراد اب-----ن سيار وكقول النابغة ونسج سليم كل قضاء زاءل يريد سليمان وكذلك ين---------------------------------بغي في الرساءل ان لا يصغر الاسم موض---ع التعظيم وان كان ذلك جاءزا	2649	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1516	false	-5410808430975586742	69	300	351	1610	1610	300	لا يجوز في الرساءل استعمال ما اتت به اي القران من الاختصار والحذف ومخاطبة الخاص بالعام والعام بالخاص لان الله تع--------الي انما خاطب بالقران قو--ما فصحاء فهموا عنه-جل ثناءه-امره ونهيه ومراده والرساءل انما يخاطب بها قوم دخلاء علي اللغة لا علم لهم بلسان العرب وكذلك ينبغي للكاتب ان يتجنب اللفظ المشترك والمعني الملتبس فانه ان ذهب ليكاتب علي معني قول الله تعالي وسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وكقوله تعالي بل------------------------- مكر الليل والنهار احتاج ان يبين ان معناه اسال اهل القرية واهل العير وبل مكركم با-ليل والنهار ------------قال وكذلك لا يجوز ايضا في الرساءل والبلاغات المنثورة ما يجوز في الاشعار الموزونة لان الشاعر مضطر والشعر مقصور مقيد بالوزن والقوافي فلذلك اجازوا لهم صرف ما لا ينصرف من الاسماء وحذف ما لا يحذف منها واغتفروا فيه ---------سوء النظم واجازوا فيه التقديم والتاخير والاضمار في موضع الاظهار وذلك كله غير ساءغ في الرساءل ولا جاءز في البلاغات فمما اجيز في الشعر من الحذف قول الشاعر قواطنا مكة من ورق الحما يريد الحمام وكقول الاخر صفر الوشاحين صموت الخلخل يريد الخلخال وكقول الحطيءة فيها الرماح وفيها كل سابغة جدلاء مسرودة من فعل سلام يريد سليما------------------------------------------ن وكقول الاخر وساءلة بثعلبة بن سير وقد علقت بثعلبة العلوق يريد ثعلبة بن سيار وكقول الاخر فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل اراد ولكن قال وكذلك لا ينبغي في الرساءل ان--- يصغر الاسم في موضع التعظيم وان كان ذلك جاءزا-	1516	-166781166239542393	651	1026.5	525	1364	47.727272033691406	97	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2661	true	8961035614919206912	96	161	523	843	1619	300	بن عبيد ما البلاغة فقال ما بلغك الجنة وعدل بك عن النار و----------------------------ما بصرك بمواقع رشدك وعواقب غيك فقال الساءل ليس هذا اريد فقال من لم يحسن ان يسكت لم يحسن ان يسمع ومن لم يحسن الاستماع لم يحسن ال--------------------------------------قول قال ليس هذا اريد قا----ل النبي--------- عليه الصلاة والسلام انا معشر الانبياء بكاءون --------------------------وكانوا يكرهون ان يزيد منطق الرجل علي عقله فقال له الساءل ليس	2661	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1412	false	3538044054731215735	213	300	1156	1553	1553	300	بن عبيد ما البلاغة ق-ال ما بلغك الجنة وعدل بك عن النار قال الساءل ليس هذا اريد قال فما بصرك -مواقع رشدك وعواقب غيك -قا-------ل ليس هذا اريد ق-ال من لم يحسن ان يسكت لم يحسن ان يسمع ومن لم يحسن ان يسم-ع لم يحسن ان يسال ومن لم يحسن ان يسال لم يحسن ان يقول قال ليس هذا اريد قال قال النبي صلي الله عليه وسل----------م انا معشر ال-نبيين بكاء اي قليلوا الكلام وهو جمع بكءوكانوا يكرهون ان يزيد منطق الرجل علي عقله -قال--- الساءل ليس-	1412	-166781166239542393	276	438.5	216	425	64.94117736816406	48	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2661	true	8961035614919206912	173	227	906	1218	1619	300	هذا اريد فقال فكانك انما تريد تخير اللفظ في حسن افهام------------ انك--- اردت تقرير حجة الله في عقول المكلفي-ن وتخفيف المء-نة عن ا-لمستمعين وتزيين تلك المعاني في قلوب المريد--ين بالالفاظ المستحسنة في الاذان المقبولة عند الاذهان رغبة في سرعة استجابتهم ونفي الشواغل عن قلوبهم بالموعظة الحسنة علي الكتاب والسنة كنت قد اوتيت فصل الخطاب	2661	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1413	false	2022258496697753459	0	51	0	288	1575	300	هذا اريد -قال فكانك----- تريد تخير اللفظ في حسن افهام قال نعم قال انك ان اردت تقرير حجة الله في عقول المتكلمين وتخفيف المءونة علي المستمعين وتزيين---- المعاني في قلوب المستفهمين بالالفاظ ال---حسنة------------------------------- رغبة في سرعة استجابتهم ونفي الشواغل عن قلوبهم بالمواعظ الناطقة عن الكتاب والسنة كنت قد اوتيت فصل الخطاب	1413	-166781166239542393	247	411.0	202	332	74.39759063720703	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2688	true	-8459546575719936620	250	300	1353	1604	1604	300	ابا موسي الاشعري بالكوفة وكتب له كتابه المشهور الذي تدور عليه احك-----------------ام القضاة وهي مستوفاة وفيه يقول اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا اد-ي الي------------------ك فانه لا ينفع تكلم بحق لا-نفاذ له واس بين الناس في وجهك وعدل-------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس-	2688	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1367	false	-5184665702198783376	18	69	84	334	1529	300	ابي موسي الاشعري شروط القضاء وبين---------------------------- احكام التقليد حين ولاه القضاء قا------------------ل اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس	1367	-166781166239542393	184	306.5	145	296	62.16216278076172	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2689	true	978567682624453968	0	139	0	713	1624	300	ضعيف من عدلك------- علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته امس فراجعت اليوم فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما بيس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الامثال والاشباه وقس الامور بنظاءرها واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا استحللت القضية عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعماء المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في نسب او ولاء فا-------ن الله سبحانه عفي عن الايمان ودرا بالبينات--------- واياك والقلق والضجر والتافف بالخصوم فان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن به الذكر والسلام	2689	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1367	false	-5184665702198783376	69	210	334	1061	1529	300	ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته امس فراجعت اليوم فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان لرجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الامثال والاشباه وقس الامور بنظاءرها واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا استحللت القضية عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعمي ال-مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في------- ولاء او نسب فان الله قد تولي منكم السراءر- ودرا بالبينات والايمان واياك والغلق والضجر والتافف بالخصوم فان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن به الذكر والسلام	1367	-166781166239542393	675	1312.5	542	736	91.71195983886719	125	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2692	true	-1475795188593066470	85	224	478	1260	1681	300	السمع والبصر ليصح بهما اثبات الح---------------------------------------------------------------------------------------------قوق وان يكون عالما بال-----احكام الشرعية وعلمه بها يش-مل علم ------اصولها والارتياض بفروعها واما اصول الاحكام--- الشرعية فهي اربعة احدهما علمه بكتاب الله عز وجل حق معرفته و------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية علمه بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الثابتة من اقواله وافعاله وطرق مجيءها و-----------------------------------------------------------الثالثة علمه بت-اويل السلف فيما اجتمعوا عليه واختلفوا فيه ليتبع الاجماع ويجتهد برايه في الاختلاف والرابعة علمه بالقياس الموجب لرد الفروع المسكوت عنها الي الاصول المنطوق بها والمجمع عليها حتي يجد طريقها الي العلم باحكام النوازل ويميز الحق من الباطل فاذا احاط علمه بهذه الاصول الاربعة -للاحكام الشرعية عد فيها من اهل الاجتهاد في الدين وجاز له ان يفتي ويقضي وان اخل بها او بشء منها خرج من ان يكون من اهل الاجتهاد فلم يجز ------------ان يقضي ويفتي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوز ابو حنيفة تقليد القضاء من ليس من اهل الاجتهاد ليستفتي في احكامه وقضاياه	2692	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1362	false	7952531681608308535	64	263	355	1474	1677	300	السمع والبصرفليصح به-ا اثبات الحقوق ويفرق بها بين الطالب والمطلوب ويميز المقر من المنكر ليظهر له الحق من الباطل والمحق من المبطل وا----------ما -العلم باحكام الشريعةفالعلم بها يشتمل علي معرفة اصولها و----------فروعها و----اصول الاحكام في الشرع------ اربعة احدهاعل--مه بكتاب الله عز وجل علي الوجه الذي يصح به معرفة ما تضمنه من الاحكام ناسخا ومنسوخا ومحكما ومتشابها وعموما وخصوصا ومجملا ومفسرا والثانيعل--مه بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الثابتة من اقواله وافعاله وطرق مجيءها في التواتر والاحاد والصحة والفساد وما كان علي سبب او اطلاق والثالث--علمه باقاويل السلف فيما اج-معوا عليه واختلفوا فيه ليتبع الاجماع ويجتهد -رايه مع الاختلاف والرابع--علمه بالقياس الموجب لرد الفروع المسكوت عنها الي الاصول المنطوق بها والمجمع عليها حتي يجد طريق-ا الي العلم باحكام النوازل ويميز الحق من الباطل فاذا احاط علمه بهذه الاصول الاربعة في احكام الشريعة صار بها من اهل الاجتهاد في الدين وجاز له ان يفتي ويقضي وان اخل بها او بشء منها خرج من ان يكون من اهل الاجتهاد ولم يجز ان يفتي ولا ان يقضي فان قلد القضاء فحكم بصواب او خطا كان تقليده باطلا وحكمه وان وافق الصواب مردودا وتوجه الحرج عليه وعلي من قلده وجوز ابو حنيفة تقليد القضاء من ليس من اهل الاجتهاد ويستفتي في احكامه وقضاياه	1362	-166781166239542393	692	1201.0	566	1162	59.552494049072266	101	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2810	true	8037881510577737452	224	273	1224	1490	1629	300	ابن لي ما الحجاج بالناس فاعل فقلت له ما ان لهذا طرقتنا فكل ودع الاخبار ما انت اك----------------------------------------------------ل اتانا ولم يعدله سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل وقال ايضا يذكر ال-------------------------------------------اضياف-------------------------------------------------------- باتوا وجلتنا الشهرين بينهم كان اظفارهم فيها السكاكين فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي يلقي المساكين	2810	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0635	false	7213885709109585371	0	78	0	417	1495	300	ابن لي ما الحجاج بالناس فاعل فقلت لعمري ما لهذا اتيننا فكل ودع الاخبار ما انت اكل تدبر كفاه ويحدر حلقه الي الصدر ما حازت عليه الانامل اتانا ولم يعدله سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل ونزل به اضياف فاطعمهم تمرا وهجاهم وادعي عليهم انهم ياكلونه بنواه فقال باتوا وجلتنا الصهباء حولهم كان اظفارهم فيها السكاكين فاصبحوا والنوي ملقي معرسهم وليس كل النوي القي المساكين	635	-166781166239542393	230	406.0	185	417	55.15587615966797	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2955	true	-4864880275054369744	125	249	667	1267	1515	300	يا رسول الله قال هات فانشا----------------------ت اتاني نجي بين هدو ورقد-ة ولم اك فيما نج---وت بكاذب ثلاث ليال قوله كل ليلة اتاك رسول من لءي بني غالب فشمرت من ذيل الاسرار ووسطت بي الذعلب الوجناء بين السباسب فاشهد ان الله لا شء غيره وانك مامون علي كل غالب وانك ادني المرسلين وسيلة الي الله يا ابن الاكرمين الاطايب فمرنا بما ياتيك يا خير من مشي وان كان فيما ج-ء شيب الذواءب وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك بمغن عن سواد بن قارب قال ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بمقالتي فرحا شديدا ووثب اليه عمر فالتزمه وقال قد كنت احب ان اسمع منك هذا الحديث فهل ياتيك رءيك اليوم فقال م-ذ قرات القران فلا----- ونعم العوض كتاب الله------- من الجن	2955	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3764	false	3648038301065753236	51	176	244	836	1443	300	يا رسول الله قد قلت شعرا فاسمعه مني قال سواد فقلت اتاني رءيي بعد ليل وهجعة ولم يك فيما قد بلوت بكاذب ثلاث ليال قوله كل ليلة اتاك نبي- من لءي بن غ-الب فشمرت عن ساقي الازار ووسطت بي الذعلب الوجناء عند السباسب فاشهد ان الله لا شء غيره وانك مامون علي كل غاءب وانك ادني المرسلين شفاعة الي الله ي--ابن الاكرمين الاطايب فمرنا بما ياتيك يا خير من مشي وان كان فيما جاء شيب الذواءب فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك بمغن عن سواد بن قارب قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذ----------------------------------ه وقال لي افلحت يا سواد فقال عمر ---------هل ياتيك رءيك الان ف-قال منذ قرات القران لم ياتني ونعم العوض كتاب الله عز وجل من الجن	3764	-166781166239542393	452	766.5	350	640	70.625	80	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3031	true	6352897293266438148	84	144	457	753	1574	302	ما اجتمع في ال---------اسلام اخ واخت احسن غناء من ابراهيم بن المهدي واخته علية وكانت اخته تقدم عليه حدث يوما ابو احمد ب-ن الرشيد فقال دخل --في بعض الايام المامون الي---------------------------- دار الحرم ودخلت معه فسمعت غناء اذهل عقلي فلم اقدر ان اتقدم ولا اتاخر وفطن المامون لما بي فضحك ثم قال هذه عمتك عليه تطارح عمك ابراهيم مالي اري	3031	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0848	false	-6334646450359460762	146	209	763	1068	1547	300	ما اجتمع في جاهلية ولا اسلام اخ واخت احسن غناء من ابراهيم بن المهدي واخته علية وروي عن ابي---------------------- احمد ابن الرشيد -قال كنت يوما بحض-----رة المامون وهو يشرب ثم قام وقال لي قم فدخل دار الحرم ودخلت معه فسمعت غناء اذهل عقلي ولم اقدر ان اتقدم ولا اتاخر وفطن المامون لما بي فضحك و--قال هذه عمتك علية تطارح عمك ابراهيم قال ابو -	848	-166781166239542393	232	385.0	182	336	69.04762268066406	40	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3032	true	3997518234221579931	109	158	575	808	1499	300	رشا وقد كنت عنه بزينب-------------- وجد الفءاد بزينبا وجدا شديدا متعبا اصبحت من كلفي بها صبا كءيبا منصبا ولقد كن-ت عن اسمها عمدا لكي لا تغضبا وجعلت زينب سترة وكتمت امرا معجبا قال -وقد عز الوصا ل ولم اجد لي مذهبا والله لا نلت المود ة او تنال الكوكبا	3032	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0849	false	-3883912502033122030	236	286	1176	1421	1492	300	رشا وتكني-- عنه بزينب فمن شعرها فيه وجد الفءاد بزينبا وجدا شديدا متعبا اصبحت من كلف- بها ادعي شقيا منصبا ولقد كنيت عن اسمها عمدا لكي لا تغضبا وجعلت زينب سترة وكتمت امرا معجبا قالت وقد عز الوصا ل ولم اجد لي مذهبا والله لا نلت المود-ة او تنال الكوكبا	849	-166781166239542393	216	391.0	171	249	86.74698638916016	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3032	true	3997518234221579931	225	256	1146	1295	1499	300	لطغيان خف منذ ثلاثين حجة جديد فلا يبلي ولا يتمزق وكيف بلي خف--- الدهر وهو كله علي قدميها في الهواء معلق فما خرقت خفا ولم تبل جوربا واما ثياب فوقه- فتمزق	3032	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0850	false	6997970120265624457	14	44	65	213	1490	300	لطغيان خف م-ذ ثلاثين حجة جديد فلا يبلي ولا يتخرق وكيف بلي خف هو الدهر---- كله علي قدميها في السماء معلق فما خرقت خفا ولم تبل جوربا واما سراويلاتها فتمزق	850	-166781166239542393	133	232.5	104	153	86.92810821533203	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3115	true	2409874266014481543	88	165	455	891	1623	300	يدعي انه الوصي وصاحب الامر و---------------------الدعاة ب------------اليمن والمغرب يكاتبونه ويراسلونه واتفق انه جري بحضرته------- حديث النساء بسلمية فوصفوا له امراة رجل يهودي حداد مات عنها زوجها وهي-- في غاية الحسن والجمال فتزوجها الحسين المذكور-------------------- ولها ولد من اليهودي------------------------------------------------------------------------------------------- يماثلها في الجمال فاحبها واحب ابنها وادبه وعلمه العلم------------------ فتعل-------م وصارت له نفس عظيمة وهمة كبيرة ومات الحسين--------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن له ولد فعهد الي ابن اليهودي الحداد وهو عبيد الله ----------المهدي و----عرفه اسرار الدعوة من قول وفعل واعطاه الاموال	3115	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6358	false	-3928161793924627606	65	187	342	1000	1596	300	يدعي انه الوصي وصاحب الامر دون بني القداح ويكاتب الدعاة ويراسلونه من اليمن والمغرب والكوفة----------- واتفق انه جري بحضرته بسلمية حديث النساء------- فوصفوا--- امراة رجل يهودي حداد مات عنها زوجها وانها في غاية -------الجمال فقال لبعض وكلاءه زوجني بها فقال انها فقيرة ولها ولد فقال ما علينا من الفقر زوجني بها فارغبها وابذل لها ما شاءت فتزوجها واحبها وحسن موقعها عنده وكان ابنها يماثلها في الجمال فاحبه------------ وادبه وعلمه واقام له الخدم والاصحاب فتعلم الغلام وصارت له نفس----------- كبيرة وهمة عظيمة فمن العلماء من اهل هذه الدعوة من يقول ان الامام الذي كان بسلمية من ولد القداح مات ولم يكن له ولد فعهد الي ابن اليهودي الحداد وهو عبيد الله الذي نعت بالمهدي وانه عرفه اسرار الدعوة من قول وفعل واعطاه الاموال	6358	-166781166239542393	330	471.0	264	709	46.544429779052734	51	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3202	true	-4120981907032067332	90	173	444	892	1565	300	كتاب الضاد والظاء وهو ما اشتبه في اللفظ واختلف في المعني الخط -كتاب الدر الثمين في اخبار المتيمين ك-تاب من الوت الايام عليه فرفعته ثم الوت عليه فوضعته -كتاب اخبار المصنفين وما صنفوه -كت-ب اخبار النحويين كبير كتاب اخبار مصر من ابتداءها الي ايام------------------ صلاح الدين--------------- ست مجلدات -كتاب اخبار ا-------------لمغرب كتاب تاريخ ا---------------------ليمن كتاب المحلي في استيعاب وجوه كلا كتاب اصلاح خلل صحاح الجوهر---ي كتاب كلام ---------------علي الموطا لم يتم كتاب الكلام علي صحيح البخاري لم يتم تاريخ محمود بن سبكتكين وبقية	3202	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6735	false	-18535143343264269	92	183	504	1015	1636	300	كتاب الضاد والظاء وهو ما اشتبه في اللفظ واختلف ف-------ي الخط وكتاب الدر الثمين في اخبار المتيمين وكتاب من الوت الايام عليه فرفعته ثم الوت عليه فوضعته وكتاب اخبار المصنفين وما صنفوه وكتاب اخبار النحويين ----وكتاب تاريخ مصر من ابتداءها الي حين ملكها الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن ايوبفي ست مجلدات وكتاب تاريخ الالموت ومن تولاها وكتاب تاريخ اليمن منذ اختطت الي زمانه وكتاب ال-حلي والشيات وكتاب ال---------اصلاح لما وقع من الخلل في كتاب الصحاح وكتاب الكلام علي الموطا ------وكتاب الكلام علي صحيح البخاري وكتاب تار-يخ محمود بن سبكتكين وبنيه	6735	-166781166239542393	349	551.0	281	539	64.7495346069336	52	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3289	true	-8515428625114546496	187	239	1072	1339	1707	300	من الشام الي القسطنطينية باءسا انه ال-----------------ي الشام وقال السلام عليك يا سوريا سلاما لا اجتماع بعده وقد كتب التاريخ انه قال هكذا السلام يا سورية سلام لا اجتماع بعده ولا يعود----- رومي اليك ابدا الا خاءفا حتي يولد المولود المشءوم ويا ليته لا يولد فما احلي فعله وامر فتنة- علي الروم	3289	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4049	false	-7530062806068396192	116	157	605	813	1609	300	منها ال----ي القسطنطينية ولما سار علا نشزا ثم التفت الي الشام فقال س--لام عليك يا سوريه س------------------------------------------------------------------لام لا اجتماع بعده ولا يعود اليك رومي----- ابدا الا خاءفا حتي يولد الولد-- المشءوم و---ليته لا يولد فما احلي فعله وامر فتنته علي الروم	4049	-166781166239542393	163	274.0	130	290	56.2068977355957	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3386	true	7744890440240077007	88	141	467	776	1663	300	الراضي بالله العباسي المتوفي سنة 329ه 940م ختم الخلفاء في امور ------منها انه اخر خليفة كان له شعر يدون واخر خليفة خطب----------- كثيرا واما من بعده فخطبوه نادرا واخر خليفة جالس الجلساء ووصل اليه الندماء واخر خليفة كانت له نفق-ته وجواءزه وعطاياه وجراياته وخزاءنه ومطابخه ومجالس-ه وخد-مه وحجابه واموره علي ترتيب الخلفاء المتقدمين	3386	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5212	false	-6298699598339889855	118	168	630	931	1556	300	الراضي بالله اسمر اعين خفيف العارضين و-----ختم الخلفاء في عدة اشياء فمنها انه اخر خليفة---- له شعر يدون واخر خليفة خطب علي المنبر كثيرا-وان كان غيره -خطب-- نادرا-واخر خليفة جالس الجلساء ووصل----- الندماء واخر خليفة كانت له نفقاته وجواءزه وعطايا---------ه وخزاءنه ومطابخه وجراياته وخدامه وحجابه واموره علي ترتيب الخلفاء المتقدمين	5212	-166781166239542393	242	374.0	201	329	73.55622863769531	34	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3408	true	-7343291637397009696	243	278	1259	1427	1551	300	من ابيات----------------- عجبت له من شيهم متحصن بنبل من السرد المضاعف يمرق واني اهتدي سهم المنية نحوه وفي كل عضو منه سهم مفوق ولو كان كف الدهر يستحسن الردي لكان بكف الدهر لا يتعلق وقول	3408	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2001	false	6240949788675475232	193	231	985	1170	1555	300	من ابيات يرثيه فيها ويصفه عجبت له من شيهم متحصن بنبل من السرد المضاعف تبرق واني اهتدي سهم المنية نحوه وفي كل عضو منه سهم مفوق ولو كان كف الدهر تستخشن الردي لكان بكف الدهر لا يتعلق وقال	2001	-166781166239542393	162	306.0	127	185	87.56756591796875	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3416	true	5424565182167001060	248	272	1257	1377	1521	300	دهاني شهر الصوم لا كان من شهر ولا صمت شهرا بعده اخر الدهر ولو كان يعديني الامام بقدرة علي الشهر لاستعديت دهري علي الشهر	3416	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0853	false	2212955339355360351	255	279	1261	1381	1481	300	دهاني شهر الصوم لا كان من شهر ولا صمت شهرا بعده اخر الدهر فلو كان يعديني الامام بقدرة علي الشهر لاستعديت جهدي علي الشهر	853	-166781166239542393	117	231.0	93	120	97.5	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3422	true	6213459822198972263	132	182	722	957	1550	300	خاذله ومسلم---------------------------------ه فقال--- يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر قي شمالي علي ان اترك هذا الامر حتي يظهره الله و--اهلك فيه ما تركته ثم استعبر باكيا ثم ---------------------قام فلما ولي ناداه-------------- اقبل يا ابن اخي فاقبل فق----------------------------------ال اذهب و---------قل ما شء--ت فو الله لا استلمك لسوء ابدا	3422	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3219	false	-7014868303784899062	3	77	14	363	1499	300	خاذله ومسلمه وانه قد ضعف عن نصرته والقيام معه فقال له يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري علي ان اترك هذا الامر حتي يظهره الله او اهلك فيه ما تركته ثم استعبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقام فلما ولي ناداه ابو طالب فقال اقبل ي--ابن اخي فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذهب يابن اخي فقل ما احببت فو الله لا اس-لمك لش-ء ابدا	3219	-166781166239542393	211	324.5	164	353	59.773372650146484	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3487	true	5496979021257860929	71	140	369	719	1527	300	نصه الذي اعتقد- ان القران معني قاءم بذات الله وهو صفة من صفات ذاته القديم وهوليس---------- مخلوق وليس بحرف ولا صوت وا-------------------------------ن قوله الرحمن علي العرش استوي---------------------------- ليس علي ظا--------هره ولا اعلم كنه المراد---- بل لا يعلم---ه الا الله------------------------- والقول في النزول كالقول في الاس------------------------------------------------------------------------------------------------تواء وكتبه احمد ابن تيمية ثم اشهدوا عليه انه تاب مما ينافي ذلك مختارا وذلك في---------- خامس وعشرين---- ربيع الاول سنة سبع وسبعماءة و------------------------شهد عليه	3487	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7337	false	-7722503027773611230	160	272	864	1412	1577	300	لله الذي اعتقده ان القران معني قاءم بذات الله وهو صفة من صفات ذاته القديمة الازلية وهو غير مخلوق وليس بحرف ولا صوت كتبه احمد بن تيمية والذي اعتقده من قوله الرحمن علي العرش استوي انه علي ما قاله الجماعة انه ليس علي حقيقته وظاهره ولا اعلم كنه المراد منه بل لا يعلم ذلك الا الله تعالي كتبه احمد بن تيمية والقول في النزول كالقول في الاستواء اقول فيه ما اقول فيه ولا اعلم كنه المراد به بل لا يعلم ذلك الا الله تعالي وليس علي حقيقته وظاهره كتبه احمد -بن تيمية-------------------------------------------- وذلك في يوم الاحد خامس -عشرين شهر ربيع الاول سنة سبع وسبعماءة هذا صورة ما كتب به خطه واشهد عليه	7337	-166781166239542393	283	416.5	225	594	47.643096923828125	45	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3487	true	5496979021257860929	132	215	674	1104	1527	300	و--عشرين------- ربيع الاول سنة سبع وسبعماءة وشهد عليه بذلك جمع جم من العلماء وغيرهم وسكن الحا-------ل وافرج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه وسكن القاهر--ة ثم اجتمع جم--ع من ---------الصوفية عند----- تاج الدين ابن عطاء ف--------------------------------------------------طلعوا--------------- في العشر الاوسط من شوال الي القلعة وشكوا ابن تيمية انه------------------------------------------------ يتكلم في حق مشايخ الطريق- وانه قا-ل لا يستغاث بالنبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------اقتضي الحال ان امر بالمسير الي الشام فتوجه علي خيل البريد وكل---------------------------------------- ذلك والقاضي زيد الدين ابن مخلوف مشتغل بنفسه بالمرض وقد اشرف علي الموت وقد بلغه	3487	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7338	false	-4400835510531184866	13	164	80	883	1591	300	والعشرين من شهر ربيع الاول سنة سبع وسبعماءة وشهد عليه في هذا المحضر جماعة من الاعيان المقنتين والعدول وافرج عنه واستقر بالقاهرة بدار شقير ثم عقد له مجلس ثالث بالمدرسة الصالحية بالقاهرة في يوم الخميس سادس عشر شهر ربيع الاخر وكتب بخطه نحو ما تقدم ووقع الاشهاد فيه عليه ايضا وسكن الحال مدة ثم اجتمع جماعة من المشايخ والصوفية مع الشيخ تاج الدين -بن عطاء الله في نحو خمسماءة نفر وتبعهم جمع كثير من العوام وطلعوا الي قلعة الجبل في العشر الاوسط من شوال من السنة واجتمع الشيخ المذكور واعيان المشايخ بناءب السلطان وقالوا ان تقي الدين يتكلم في حق مشايخ الطريقة وانه يقول لا يستغاث بالنبي صلي الله عليه وسلم فرد الامر الي قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة الشافعي واقتضي الحال ان رسم بتسفيره الي الشام ------علي خيل البريد فتوجه وكان قاضي القضاة زين الدين المالكي في ذلك الوقت في حال شديدة من -------------------المرض وقد اشرف علي الموت ف---بلغه	7338	-166781166239542393	291	387.5	227	832	34.97595977783203	45	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3594	true	902763399682293193	254	288	1376	1570	1637	300	وكانوا قد عزموا علي الدخول الي الحجاز ومكة والمدينة وسار----------------------- لءلء يقفوا------------------------------------------------- اثرهم فبلغ رابغ--------- فادركهم بساحل الحورا وتقاتلوا--------------------------------------------------------------------------------- اشد قتال----------------------------------------------- فظفر بهم وقتل اكثرهم واخذ الباقين اسري وارسل بعضهم الي مني لينحروا بها	3594	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6535	false	5009537161994755077	29	103	149	546	1631	300	وكانوا قد عزموا علي الدخول الي الحجاز واخذ الحاج والدخول بعد ذلك الي اليمن فوصل لءلء الي عيذاب فوجدهم قد نهبوا ما وجدوه بها وتوجهوا فسار في اثرهم فبلغ رابغ والحوراء فادركهم بها واوقع بهم فلما تحققوا العطب خرجوا الي البر واعتصموا ببعض تلك الشعاب فنزل من مراكبه وقاتلهم في البر اشد قتال واخذ خيلا من الاعراب الذين هناك فركبها وقاتلهم فظفر بهم وقتل اكثرهم واسر من بق------ي وارسل بعضهم الي مني لينحروا بها	6535	-166781166239542393	142	188.5	112	403	35.23573303222656	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3890	true	-1220159413727579752	1	66	5	342	1587	300	دون الرخمة وفوق الغراب علي دلبة--------- بحلب لسبع مضين من شهر رمضان فصاح يا معشر الناس اتقوا ا----------لله حتي صاح اربعين صوتا ثم طار فجاء من الغد فصاح اربعين صوتا وكتب----- صاحب البريد بذلك واشهد خمسماءة انسان سمعوه ومات رجل في بعض كور الاهواز-------- فسقط طاءر ابيض علي جنازته فصاح بالفارسية والخوزية ان الله قد غفر لهذا الميت ولمن شهده وفي-------------------------------------------------- سنة خمس- واربعين وماءتين	3890	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5071	false	7243053576665918317	200	281	1066	1481	1577	300	دون الرخمة وفوق الغراب ابيض وقع علي ذنبه بحلب لسبع مضين من شهر رمضان فصاح يا معشر الناس اتقوا الله الله الله حتي صاخ اربعين صوتا ثم طار وجاء من الغد فصاح اربعين صوتا فكتب بذلك صاحب البريد----- واشهد خمسماءة انسان سمعوه ومات رجل في بعض كور الاهواز في شوال فسقط طاءر ابيض علي جنازته فصاح بالفارسية والخوزية ان الله قد غفر لهذا الميت ولمن شهده وحج بالناس عبد الصمد بن موسي بن محمد بن ابراهيم ودخلت سنة ثلاث واربعين وماءتين	5071	-166781166239542393	317	585.5	254	420	75.47618865966797	55	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3941	true	-4117330673483717167	240	269	1296	1448	1642	300	وكان السبب في دخول قسطنطين بن هلاني في دين النصرانية والرغبة فيها ان قسطنطين خرج في بعض حروب -برجان او-غيرهم من الامم فكانت الحرب بينهم سجالا نحوا من سنة	3941	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2985	false	153146084600928638	196	221	1143	1268	1678	300	وكان السبب في دخول قسطنطين ---------في دين النصرانية انه-------------------- خرج في بعض حروب ابرجان او غيرهم من الامم فكانت الحرب بينهم سجالا نحوا من سنة	2985	-166781166239542393	120	206.5	96	154	77.92208099365234	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3953	true	-6761402174570541695	137	191	739	1036	1617	300	الولاية معتبر ب------اربعة شروط احدها معرفة المولي للمولي بانه علي الصفة التي يجوز ان يولي معها فان لم يعلم انه علي الصفة التي تجوز معها تلك الولاية لم يصح تقليده والشرط ------------------------------------------------الثاني معرفة المولي بما عليه المولي من استحقاق تلك الولاية بصفاته التي يصير بها مستحقا لها وانه قد تقلدها وصار مستحقا للاستنابة فيها	3953	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1364	false	-7398501089758161297	227	288	1241	1584	1642	300	الولاية واما شروطها فاربعة----- احدها-معرفة المولي للمولي -انه علي الصفة التي يجوز ان يولي معها فان لم يعلم انه علي الصفة التي تجوز معها تلك الولاية لم يصح تقليده فلو عرفها بعد التقليد استانفها ولا يعول علي ما تقدمها والثاني-معرفة المولي بما عليه المولي من استحقاق تلك الولاية بصفاته التي يصير بها مستحقا لها وانه قد تقلدها وصار مستحقا للاستنابة فيها	1364	-166781166239542393	275	500.5	226	351	78.34757995605469	48	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3956	true	-2326650562389231640	7	44	48	221	1515	300	واذا وجد المحتسب من يتصدي لعل--م الشرع---- وليس من اهله- من فقيه او واعظ ولم يامن اغترار الناس به في سوء تاويل او تحريف انكر عليه التصدي لما هو ليس من اهله واظهر امره لءلا يغتر به	3956	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1400	false	4710567931749866420	113	150	565	739	1535	300	واذا وجد في------من يتصدي للعلوم الشرعية من ليس من اهلها من فقيه او واعظ ولم يامن اغترار الناس به في سوء تاويل او تحريف انكر عليه التصدي لما ليس هو من اهله واظهر امره لءلا يغتر به	1400	-166781166239542393	155	275.0	121	180	86.11111450195312	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4025	true	6739298503889055450	168	190	897	1014	1603	300	رقة تعتري وجه الانسان عند فعل ما يتوقع كراهته او ما يكون تركه خيرا من فعله والاغضاء التغافل عما يكره الانسان بطبيعته	4025	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3842	false	-2611745752160308025	119	141	594	711	1472	300	رقة تعتري وجه الانسان عند فعل ما يتوقع كراهته او ما يكون تركه خيرا من فعله والاغضاء التغافل عما يكره الانسان بطبيعته	3842	-166781166239542393	117	234.0	95	117	100.0	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4028	true	269074007055508282	49	150	251	720	1469	300	يا حبذا الموز واسعاده من قبل ان يمضغه الماضغ قد لان حتي--- لا مجس له فالفم ملان به فارغ سيان قلنا ماكل طيب فيه والا مشرب--------------------------------------------------------------------------------------- ساءغ و-الذي صنعه ابن رشيق --------------------------موز سريع اكله من قبل مضغ الماضغ فماكل- لاكل ومشرب لساءغ فالفم من لين بهم-لان مثل فارغ يخال وهو بالغ للحلق غير بالغ فامرنا للوقت ان نصنع فيه علي حرف الذال فعملنا ولم ير احدنا صاحبه ما عمل فكان ما عملته هل لك في موز اذا ذقناه قلنا حبذا فيه شراب وغذا يربك كالماء القذي لو مات من تلذذا به لقيل- ذا بذا وما عمله ابن رشيق لله موز لذيذ	4028	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2142	false	1837273141749364929	187	300	980	1505	1505	300	يا حبذا الموز واسعاده من قبل ان يمضغه الماضغ--- لان الي ان لا محس له فالفم ملان به فارغ سيان قلنا ماكل طيب فيه والا مشرب ساءغ ان قيل فيما قد حلا طيب فالموز حلو طيب بالغ احلي مذاقا من دماء العدا امكن منها اسد والغ وقال------- ابن رشيقوتواردا في المعني والقافية موز سريع سوغه من قبل مضغ الماضغ -ماكلة لاكل ومشرب لساءغ فالفم من لين به ملان مثل فارغ يخال وهو بالغ للحلق غير بالغ ثم سالهما في مثل ذلك فقال محمد بن شرف------------------------------------------------ هل لك في موز اذا ذقناه قلنا حبذا فيه شراب وغذا يزيل كالماء القذي لو مات من تلذذا به لقلنا ذا بذا وقا----ل ابن رشيق لله موز لذيذ-	2142	-166781166239542393	354	585.0	273	589	60.10186767578125	68	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4067	true	-6239833003604584135	195	216	1106	1209	1655	300	كان شعاع الشمس في كل غدوة علي ورق الاشجار اول طالع دنانير في كف الاشل يضمها لقبض وتهوي من فروج الاصابع	4067	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1437	false	-1059228111673138407	38	59	210	313	1539	300	كان شعاع الشمس في كل غدوة علي ورق الاشجار اول طالع دنانير في كف الاشل يضمها لقبض وتهوي من فروج الاصابع	1437	-166781166239542393	103	206.0	82	103	100.0	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4214	true	-7079469920546913603	105	266	588	1435	1613	300	يا مولاي وسيدي الذي ودادي له ------------واعتمادي عليه واعتدادي به ومن ابقاه الله ماضي حد العزم واري زند الامل ثابت عهد النعمة اذا سلبتني اعزك الله لباس انعامك وعطلتني من احلي ايناسك واظماني الي برود اسعافك ونفضت بي كف حياطتك وغضضت عني طرف حمايتك بعد ان نظر الاعمي الي تاميلي لك وسمع الاصم ثناءي عليك واحس الجماد باستنادي اليك فلا غرو فقد يغص -الماء شاربه ويقتل الدواء المستشفي به ويءتي الحذر من مامنه وتكون منيته التمني في امنيته والحين قد يسبق جهد الحريص كل المصاءب قد تمر علي الفتي وتهون غير شماتة الحساد واني لاتجلد واري الشامتين اني لريب الدهر لا اتضعضع فاقول هل انا الا يد ادماها سوارها وجبين عض به اكليله و-شرفي الصفة بالارض صاقله وسمهري عرضه علي النار مثقفه وعبد ذهب به سيده مذهب الذي يقول فقسا ليزدجروا ومن يك حازما فليقس احيانا علي من يرحم هذا العتب محمود عواقبه وهذه النبوة غمرة ثم تنجلي وهذه النكبة سحابة صيف عن قليل تقشع ولن يريبني من سيدي ان ابطا	4214	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1574	false	4408727718758170922	117	247	601	1307	1574	300	يا مولاي وسيدي الذي ودادي له واعتدادي به واعتمادي عليهابقاك ا-----------------لله ماضي حد العزم واري زند الامل ثابت عهد النعمةان-- سلبتني اعزك الله لباس انعامك وعطلتني من -حلي ايناس-------------------------------------------ك وغضضت عني طرف حمايتك بعد ان نظر الاعمي الي تاميلي لك وسمع الاصم ثناءي عليك واحس الجماد باستنادي اليك فلا غرو -قد يغص بالماء شاربه ويقتل الدواء المستشفي به ويءتي الحذر من مامنه وتكون منية المتمني في امنيته والحين قد يسبق جهد الحريص--------------------------------------------------- واني لاتجلد واري الشامتين اني----------- لا اتضعضع واقول هل انا الا يد ادماها سوارها وجبين عض--ه اكليله ومشرفي الصقه بالارض صاقله وسمهري عرضه علي النار مثقفه وعبد ذهب--- سيده مذهب الذي يقول فقسا ليزدجروا ومن يك حازما فليقس احيانا علي من يرحم و---العتب محمود عواقبه و----النبوة غمرة ثم تنجلي و----النكبة سحابة صيف عن قريب تقشع وسي-------------دي ان ابطا	1574	-166781166239542393	671	1235.0	545	861	77.9326400756836	115	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4215	true	-2822129643614792248	4	95	19	468	1560	300	وان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاتي سررن الوف واعود فاقول ما هذا الذنب الذي ل-------م يسعه --عفوك والجهل الذي لم يات من وراءه حلمك والتطاول الذي لم يستغرقه تطولك والتحامل الذي لم يف به احتمالك لا اخلو من ان اكون بريءا فاين --عدلك او مسيءا فاين --فضلك الا يكن ذنب فعدلك واسع او كان لي ذنب ففضلك اوسع حنانيك قد بلغ السيل الزبي ونالني ما حسبي به وكفي وما اراني الا لو امرت بالسجود لادم فابيت واستكبرت وقال لي نوح اركب معنا فقلت ساوي الي جبل يعصمني من الماء	4215	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1574	false	4408727718758170922	248	300	1313	1574	1574	300	فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاتي سررن الوف فليت شعري م------ا الذنب الذي اذنبت ولم يسعه العفو و-----------------------------------------------------------------------------------------------لا اخلو من ان اكون بريءا فاين العدل- او مسيءا فاين الفضل-------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اراني الا لو امرت بالسجود لادم فابيت واستكبرت وقال لي نوح اركب معنا فقلت ساوي الي جبل يعصمني من الماء-	1574	-166781166239542393	233	369.5	186	462	50.432899475097656	43	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4215	true	-2822129643614792248	95	300	468	1560	1560	300	وامرت ببناء صرح لعلي اطلع الي اله موسي وعكفت علي العجل واعتديت في السبت وتعاطيت فعقرت وشربت من النهر الذي ابتلي به جيوش طالوت وقدت الفيل لابرهة وعاهدت قريشا علي ما في الصحيفة وتاولت في بيعة العقبة ونفرت الي العير ببدر وانخذلت بثلث الناس يوم احد وتخلفت عن صلاة العصر في بني قريظة وجءت بالافك علي عاءشة الصديقة وانفقت من امارة اسامة وزعمت ان خلافة ابي بكر كانت فلتة ورويت رمحي من كتيبة خالد ومزقت الاديم الذي باركت يد الله عليه وضحيت بالاشمط الذي عنوان السجود به------------------------------------- وبذلت لقطام ثلاثة الاف وعبد- وقينة وضرب علي بالجسام المصمم وكتبت الي عمرو بن سعدان جعجع بالحسين وتمثلت عند-ما بلغني من وقعة الحرة ليت اشياخي ببدر علموا جزع الخزرج من وقع الاس----------------------------------------------ل ورجمت الكعبة وصليت العاءذ عل----ي الثنية لكان فيما جري علي ما يحتمل ان يكون نكالا ويدعي ولو علي المجاز عقابا وحسبك من حادث بامرء تري حاسديه له راحمينا فكيف ولا ذنب الا نميمة اهداها كاشح ونبا جاء به فاسق وهم الهمازون المشاءون بنميم والواشون الذين لا يلبثون ان يصدعوا العصا والغواة الذين لا يتركون اديما صحيحا والسعاة الذين ذكرهم الاحنف بن قيس فقال ما ظنك بقوم الصدق محمود منهم الا حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب والله ما غششتك بعد النصيحة ولا-	4215	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1575	false	-8170161203691401507	2	174	14	906	1576	300	وامرت ببناء صرح لعلي اطلع الي اله موسي وعكفت علي العجل واعتديت في السب--------------ت وشربت من النهر الذي ابتلي به جنود طالوت وقدت الفيل لابرهة وعاهدت قريشا علي ما في الصحيفة وتاولت في بيعة العقبة ونفرت الي العير ببدر وانخذلت بثلث الناس يوم احد وتخلفت عن صلاة العصر في بني قريظة وجءت بالافك علي عاءشة وابيت ---------من امارة اسامة وزعمت ان خلافة ابي بكر كانت فلتة ورويت رمحي من كتيبة خالد ومزقت الاديم الذي باركت يد الله ف-يه وضحيت بالاشمط الذي عنوان السجود به وكتبت الي عمر بن سعد ان جعجع بالحسين وبذلت لقطام ثلاثة الاف وعبدا وقينة وضرب علي بالحسام المخذم------------------------------------- وتمثلت عند ما بلغني من وقعة الحرة ليت اشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسل قد قتلنا القرن من اشياخهم وعدلناه ببدر فاعتدل ورجمت الكعبة وصلبت العاءذ بها علي الثنية لكان فيما جري علي ما يحتمل ان يسمي نكالا ويدعي ولو علي المج-ز عقابا وحسبك من حادث بامرء يري حاسديه له راحمينا فكيف ولا ذنب الا نميمة اهداها كاشح ونبا جاء به فاسق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله ما غششتك بعد النصيحة ولا	1575	-166781166239542393	780	1466.0	628	1182	65.9898452758789	137	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4216	true	-2113271460304523337	0	194	0	1026	1572	300	انحرفت عنك بعد الصاغية ولا نصبت لك بعد التشيع فيك ولا ازمعت ياسا منك مع ضمان تكلفت به الثقة عنك وعهد اخذ حسن الظن بك ففيم عبث الجفاء بازمتي وعاث العقوق في مواتي وتمكن الضياع من وساءلي ولم ضاقت مذاهبي واكدت مطالبي وعلام رضيت من المركب بالتعليق بل من الغنيمة بالاياب واني غلبني المغلب وفخر علي العاجز الضعيف ولطمتني غير ذات سوار وما-لك لم تمنع مني قبل ان افترس وتدركني ولما امزق ام كيف لا تنصرم جواءح الا كفاء حسدا عل---ي الخصوص بنت وتنقطع انفاس النظراء منافسة في الكرامة عليك وقد زانني اسم خدمتك وزهاني وسم نعمتك وابليت البلاء الجميل في سماطك وقمت المقام المحمود ف-ي بساطك الست الموالي فيك غر- قصاءدي هي الانجم اقتادت مع الليل انجما ثناء يخال الروض منه منورا ضحي ويخال الوشي فيه منمنما وهل لبس الصباح الا بردا طرزته بفضاءلك وتقلدت الجوزاء الا عقدا فصلته بماثرك واستملي الربيع الا ثناء ملاته من محاسنك وبث المسك الا حديثا اذعته في محامدك ما يوم حليمة بسر وان كنت لم اكسك سليبا ولا حليتك عطلا ولا وسمتك غفلا بل وجدت اجرا وحصي فبنيت ومكان القول ذا سعة فقلت وحاشا لك ان اعد من العاملة الناصبة واكون كالذبالة المنصوبة تضء للناس وهي تحترق	4216	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1575	false	-8170161203691401507	174	295	906	1555	1576	300	انحرفت عنك بعد الصاغية ولا نصبت لك بعد التشيع في-------------------------------------------------------------------ك ففيم عبث الجفاء باذمتي وعاث -------في مودتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني غلبني المغلب وفخر علي------- الضعيف ولطمتني غير ذات سوار وما لك لم تمنع مني قبل ان افترس وتدركني ولما امزق ام كيف لا تتضرم جوانح الا-كفاء حسدا لي علي الخصوص بك وتت-قطع انفاس النظراء منافسة في الكرامة عليك وقد زانني اسم خدمتك وزهاني وسم نعمتك وابليت البلاء الجميل في سماطك وقمت المقام المحمود علي بساطك الست الموالي فيك نظم قصاءد- هي الانجم اقتادت مع الليل انج-----------------------------------------------------ما وهل لبس الصباح الا بردا طرزته بمحامدك وتقلدت الجوزاء الا عقدا فصلته بماثر----------------------------------------ك وبث المسك الا حديثا اذعته بمفاخر--ك ما يوم حليمة بسر---------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاش لله ان اعد من العاملة الناصبة واكون كالذبالة المنصوبة تضء للناس وهي تحترق	1575	-166781166239542393	616	1112.0	499	1032	59.68992233276367	102	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4216	true	-2113271460304523337	203	300	1069	1572	1572	300	جهلت ان صريح الرا---ي ان اتحول اذا بلغتني الشمس ونبا بي المنزل واصفح عن المطامع التي تقطع اعناق الرجال فلا استوطء العجز ولا اطمءن الي الغرور ومن الامثال المضروبة خامري ام عامر واني مع المعرفة بان الجل-----اء والنقلة مثله ومن يغترب عن قومه لم يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسبحا وتدفن منه الصالحات وان يسء بكن ما اساء النار في راس كبكبا عارف بان الادب الوطن ل-----ا يخشي فراقه والخليط -----لا يتوقع زياله والنس----يب لا يجفي والجمال----- لا يخفي ثم ما قران السعد للكواكب ابهي اثرا ولا اسني خطرا من اقتران غني النفس به وانتظامها نسق- معه-	4216	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1576	false	5244244197448953199	0	75	0	389	1527	300	جهلت ان----- الراي في ان اتحول اذا بلغتني الشمس ونبا بي المنزل واضرب عن المطامع التي تقطع اعناق الرجال ولا استوطء العجز فيضرب بي المثل--------------------------- خامري ام عامر واني مع المعرفة بان الجلاء سباء والنقلة مثلة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عارف ان- الادب الوطن الذي لا يخشي فراقه والخليط الذي لا يتوقع زواله والنسب الذي لا يخفي والجمال الذي لا يخفي ثم ما قران السعد للكواكب ابهي اثرا ولا اسني خطرا من اقتران غني النفس به وانتظامها نسقا معه	1576	-166781166239542393	333	567.0	267	532	62.59398651123047	52	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4217	true	-2898683167046705761	0	226	0	1148	1540	300	فان الحاءز لهما الضارب بسهم فيها وقليل ما هم اينما توجه ورد منهل بر-وحط في جناب قبول وضوحك قبل انزال رحله واعطي حكم الصبي علي اهله وقيل له اهلا وسهلا ومرحبا فهذا مبيت صالح ومقيل غير ان ال-وطن محبوب والمنشا مالوف واللبيب يحن الي وطنه حنين النجيب الي عطته والكريم لا يجفو ارضا فيها قوابله ولا ينسي بلدا فيها مراضعه قا------ل الاول احب بلاد الله ما بين منعحج الي وسلمي ان يصوب سحابها بلاد بها عق الشباب تماءمي واول ارض مس جلدي ترابها هذا ال- مغالاتي بعقد--- جوارك ومنافستي بلحظة-- من قربك واعتقادي ان الطمع في نيزك طبعك والغني من سواك عنا- والبدل منك اعور والعوض لنا و-اذا نظرت الي اميري زادني ضنا به نظري الي الامراء كل الصيد في جوف الفرا و-في كل شجر نارا واستمجد المرخ والعفار فما هذه البراءة ممن يتولاك والميل عمن لا يميل ع--ك وهلا كان هواك فيمن هواه فيك ورضاك فيمن رضاه لك يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم اعيذك ونفسي من ان اشيم خلبا واستمطر جهاما واكرم من غير مكرم واشكو شكوي الجريح الي العقباء والرخم ف--ما ابسست لك الا لتدر وحركت لك الحوار الا لتحن ونبهتك الا لانام وسريت اليك الا لاحمد ال-سري لديك و-------------انك ان سنيت عقد امري تيسر ومتي اعذرت في فك اسري لم يتعذر وعلمك محيط بان المعروف ثمرة النعمة والشفاعة زكاة المروءة وفضل الجاه تعود به صدقة واذا امرء	4217	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1576	false	5244244197448953199	75	300	389	1527	1527	300	فان الحاءز لهما الضارب بسهم فيهماوقليل ما هم اينما توجه ورد منهل بر وحط في جناب قبول وضوحك قبل انزال رحله واعطي حكم الصبي علي اهله وقيل له اهلا وسهلا ومرحبا فهذا مبيت صالح وصديق غير ان الموطن محبوب والمنشا مالوف واللبيب يحن الي وطنه حنين النجيب الي عطنه والكريم لا يجفو ارضا فيها قوابله ولا ينسي بلدا فيه- مراضعه وانشد قول الاول احب بلاد الله ما بين منع-ج الي وسلمي ان يصوب سحابها بلاد بها عق الشباب تماءمي واول ارض مس جلدي ترابها هذا الي مغالاتي في تعلق جوارك ومنافستي في الحظ من قربك واعتقادي ان الطمع في غيرك طبع -والغني من سواك عناء والبدل منك اعور والعوض لفاء واذا نظرت الي اميري زادني ضنا به نظري الي الامراء كل الصيد في جوف الفرا و في كل شجر نار و-استمجد المرخ والغفار فما هذه البراءة ممن -تولاك والميل عمن--- يميل اليك وهلا كان هواك فيمن هواه فيك ورضاك ل-من رضاه لك يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم اعيذك ونفسي من ان اشيم خلبا واستمطر جهاما واكدم ---غير مكدم واشكو شكوي الجريح الي العقبان والرخم وانما ابسست لك---- لتدر وحركت لك الحوار---- لتحن----------------- وسريت لك لي------حمد المسري اليك بعد اليقين من انك ان شء-ت عقد امري تيسر ومتي اعذرت في فك اسري لم يتعذر وعلمك يحيط بان المعروف ثمرة النعمة والشفاعة زكاة المروءة وفضل الجاه تعود به صدقة واذا امرء-	1576	-166781166239542393	1061	1954.0	849	1183	89.6872329711914	184	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4217	true	-2898683167046705761	226	289	1148	1484	1540	300	اهدي اليك صنيعة من جاهه فكانها من ماله لعلي القي العصي بذراك وتستقر بي النوي في ظل--------------------------------------------------------------ك واستانف التاديب بادبك والاحتمال علي مذهبك فلا ا-جد للحاسد مجال لحظة ولا ادع للقادح مساغ لفظة والله ميسرك من اطلابي بهذه الطلبة واشكاي- من هذه الشكوي بصنيعة يصيب منها مكان المصنع و---تستودعها احفظ مستودع حسبما انت خليق له وانا منك حري به وذلك بيده وهين عليه	4217	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1577	false	-3111223247023266995	0	76	0	400	1561	300	اسدي اليك صنيعة من جاهه فكانها من ماله لعلي القي العصا بذراك وتستقر بي النوي في ظلك فتستلذ جني شكري من غرس عارفتك وتستطيب عرف ثناءي من روض صنيعتك واستانف التاد-ب بادبك والاحتمال علي مذهبك فلا اوجد للحاسد مجال لحظة ولا ادع للقادح مساغ لفظة والله ميسرك من اطلابي هذ-ه الطلبة واشكاءي من هذه الشكوي لصنيعة تصيب بها طريق- المصنع ويد تستودعها احفظ مستودع حسبما انت خليق له وانا منك حري به فذلك بيده وهين عليه	1577	-166781166239542393	317	596.0	255	403	78.66004943847656	50	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4810	true	-6304040984091317560	163	216	875	1132	1563	300	بنت النضر بن الحارث وهي التي كتبت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل الاسلام لما قتل ابوها النضر بن الحارث بن كلدة يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ به ميتا فان تحية ما ان تزال بها النجاءب تخفق مني اليه وعبره مسفوحة جادت لما حيها واخري تخفق	4810	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3433	false	973697252993809375	243	285	1171	1376	1442	300	بنت النضر خبر مقتله--------- كتبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شعرا--------------------------------------------- يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق -بلغ به ميتا بان تحية ما ان تزال بها النجاءب تخفق مني اليه وعبرة مسفوحة جادت لماءح-ها واخري تخنق	3433	-166781166239542393	179	301.5	139	261	68.5823745727539	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4829	true	792851775327227285	193	235	1006	1234	1549	300	ما رءيت قبور اشد تباعدا بعضها من بعض من قبور بني العباس بن عبد المطلب عم الرسول ولدتهم امهم ام الفضل في دار واحدة واستشهد الفضل باجنادين ومات معبد وعبد الرحمن بافريقية وتوفي عبد الله بالطاءف وعبيد الله باليمن وقثم بسمرقند وكثير	4829	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3819	false	5546526810324082823	28	65	153	356	1564	300	ما رءيت قبور اشد تباعدا بعضها من بعض من قبور بني العباس------------------------ ولدتهم امهم ام الفضل في دار واحدة -استشهد الفضل باجنادين ومات معبد وعبد الرحمن بافريقية وتوفي عبد الله بالطاءف وعبيد الله باليمن وقثم بسمرقند وكثير	3819	-166781166239542393	203	389.0	166	228	89.03508758544922	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4847	true	-496255941662415621	53	233	311	1263	1599	300	في ايام كيقاوس احد ملوك العالم الاول ماءة الف الف وثلاثين الف دينار وجب----------------------------------اه عمرو بن العاص في ايام معاوية اثني عشر الف الف دينار وجباه عبد الله بن ابي سرح اربعة عشر الف الف دينار وجباه القاءد جوهر مولي------ العبيديين ثلاثة الاف الف دينار وماءتي الف الف قال المعتنون بعلم ذلك ان سبب تقهقره ان الملوك لم تسمح نفوسها بما كان يصرف في الرجال المتوكلين بحفر خلجانه واصلاح جسوره ورزم قناطره وسد ترعه وكانوا علي ما حكاه ----------------ابن ل-----------------------هيعة ماءة الف رجل وعشرين الف رجل مرتين علي كور مصر سبعون الفا للصعيد وخمسون الفا لاسفل الارض ويقال ان ملوك القبط كانوا يقسمون--------- الخ------------------------------------------------------------------------------------راج اربعة اقسام قسم لخاصة الملك وقسم لارزاق الجند وقسم لمصالح الارض وقسم اخر لحادثة تحدث ومسحت ارض مصر في ايام هشام بن عبد الملك بن مروان فكان ما يركبه الماء العامر والغامر ماءة الف الف فدان واع----------------------------------------تبر احمد بن المدير ما يصلح للزر--ع بمصر--- وقت ولايته فوجده اربعة وعشرين الف الف فدان والباقي قد استجر وتلف واعتبر مدة الحرث فوجدها ستين يوما والحرث الواحد يحرث خمسين فدانا فكانت محتاجة الي اربعماءة الف حراث واربعين الف حراث	4847	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0139	false	6315063396327594346	93	271	503	1449	1611	300	في ايام كيقاوش احد ملوك القبط- الاول ماءة الف الف وثلاثين الف دينار وجباه عزيز مصر ماءة الف الف دينار وجباه عمرو بن العاص--------------- اثني عشر الف الف دينار ---ثم رذل ا-لي ان جبي ايام----------------------------- القاءد جوهر مولي المعز العبيدي-- ثلاثة الاف الف------ وماءتي الف دينار و----------------------سبب تقهقره ان الملوك لم تسمح نفوسهم بما كان ينفق في حفر ترعه واتقان-------------------- جسوره وازالة ما هو شاغل للارض عن الزراعة كالقصب والحلفاء وحكي ابن لهيعة ان المرتبين لذلك كانوا ماءة الف---- وعشرين الف رجل------------------ سبعون الفا للصعيد وخمسون الفا للوجه البحري وحكي ابن زولاق ان احمد بن المدبر لما ولي الخراج بمصر كشف ارضها فوجد غامرها اكثر من عامرها فقال والله لو عمرها السلطان لوفت له بخراج الدنيا وقيل انها ---------------------------------------------------------------------مسحت ا-----------يام هشام بن عبد الملك ---------فكان ما يركبه الماء العامر والغامر ماءة الف الف فدان والفدان اربعماءة قصبة والقصبة عشرة اذرع واعتبر احمد بن المدبر ما يصلح للزراعة بمصر في وقت ولايته فوجده اربعة وعشرين الف الف فدان والباقي استبح--ر وتلف واعتبر مدة الحرث فوجدها ستين يوما والحراث------ يحرث خمسين فدانا فكانت محتاجة الي اربعماءة الف----- وثمانين الف حراث	139	-166781166239542393	583	856.5	462	1169	49.87168502807617	90	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5093	true	-704145828532153975	173	208	832	996	1426	300	----لقد اسمع القول الذي كاد كلما يذكر تيه الدهر قلبي يصدع فابدي لمن ابداه مني بشاشة كاني مسرور بما منه اسمعه وما ذاك من عجب به غير انني اري ان ترك الشر للقمر اقطع وقال	5093	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1236	false	1447332860771056883	1	36	5	169	1434	300	اخر لقد اسمع القول الذي هو- كلما تذكرن-يه النفس قلبي يصدع فابدي لمن ابداه مني بشاشة كاني مسرور بما منه اسمع- وما ذاك من عجز به غير انني اري ان ترك الشر للشر ادف-ع وقال	1236	-166781166239542393	146	260.5	113	168	86.9047622680664	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5108	true	-6030745431967023547	127	166	743	963	1683	300	المسعودي الملك لا يتم عزه الا بالشر-------------------يعة ولا قوام بالشريعة الا بالملك ولا عز للملك الا بالرجال ولا قوام للرجال الا بالمال ولا سبيل للمال الا بالعمارة ولا سبيل للعمارة الا بالعدل والعدل--- الميزان المنصوب بين الخلقة نصبه الله	5108	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2908	false	4916447322543919997	195	238	984	1221	1555	300	الملك ان الملك لا يتم---- الا بالشريعة والقيام لله بطاعته ولا قوام للشر-يعة الا بالملك ولا عز للملك الا بالرجال ولا قيام للرجال الا بالمال ولا سبيل للمال الا بالعمارة ولا سبيل للعمارة الا بالعدل والعدل هو الميزان المنصوب بين البرية نصبه الرب	2908	-166781166239542393	197	367.5	159	242	81.40496063232422	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5340	true	1200473726603039261	89	165	499	869	1589	300	ويراه مخاطرة وكتب ----الي عمرو بن العاص وهو علي مصر ان صف لي البحر وراكبه فان نفسي تنازعني اليه وانا اشتهي خلافها فكتب اليه يا امير المءمنين اني رايت البحر خلقا كبيرا يركبه خلق صغير ليس الا السماء والماء وان ركد حزن القلوب وان ازل ازاع- العقول يزداد فيه اليقين قلة والشك كثرة هم فيه كدود علي عود ان مال غرق و-ن نجا برق فقال عمر لا---------------------- والذي بعث محمدا بالحق لا احمل فيه مسلما ابدا	5340	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4196	false	-8754869077780639935	169	237	830	1157	1464	300	وصياح دجاجهم فكتب عمر الي عمرو بن العاص------------ ان صف لي البحر ورا----------------------------------------كبه فكتب اليه عمرو------------ اني رايت------ خلقا كبيرا يركبه خلق صغير ليس الا السماء والماء -ان ركد خرق القلوب وان تحرك ازاغ العقول يزداد فيه اليقين قلة والشك كثرة هم فيه كدود علي عود ان مال غرق وان نجا برق فلما قرا كتاب عمرو كتب الي معاوية والذي بعث محمدا بالحق لا احمل فيه مسلما ابدا	4196	-166781166239542393	264	444.0	202	398	66.33165740966797	49	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5403	true	-8529379238798614164	117	140	577	692	1542	300	قول النابغة------ اتاني ابيت اللعن انك لمتني وتلك التي تش-ك منها ال-سامع مقالة ان قد قلت سوف اناله وذلك من تلقاء مثلك راءع	5403	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0611	false	-4916091769003427789	248	272	1279	1402	1537	300	قوله ايضا للنعمان اتاني ابيت اللعن انك لمتني وتلك التي تستك منها المسامع مقالة ان قد قلت سوف اناله وذلك من تلقاء مثلك راءع	611	-166781166239542393	106	194.5	84	123	86.17886352539062	20	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5609	true	-2465215597576120910	109	196	595	1036	1607	300	الدهر مفجع بعد العين بالاثر فما البكاء علي الاشباح والصور انهاك انهاك لا الوك موعظة عن نومه بين ناب الليث والظفر فالدهر حرب وانا لبدي مسالمة والبيض والسود مثل البيض والسمر ولا هوادة بين الراس تاخذه يد الضاربة بين الصارم الذكر فلا تغر-ك من دنياك نومتها فما صناعة عينيها سوي السهر ما لليال اقال الله عثرتنا من الليالي وخانتها يد الغير في كل حين لها في كل جارحة منا جراح وان زاغت عن النظر تسر بالشء لكن كي تغر به كالا يم ثار الي الجاني من الزهر	5609	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1081	false	7446797650714192668	25	109	152	591	1535	300	الدهر يفجع بعد العين بالاثر فما البكاء علي الاشباح والصور انهاك انهاك لا الوك معذرة عن وقفة بين ناب الليث والظفر فالدهر حرب وان ا-بدي مسالمة فالبيض والسمر مثل البيض والسمر ولا هوادة بين الراس تاخذه يد الضراب وبين الصارم الذكر فلا تغرنك من دنياك نومتها فما صناعة عينيها سوي السهر ما لليالياقال الله عثرتنا من الليالي وخانتها يد الغيرفي- كل حين لها في كل جارحة منا جراح وان زاغت عن البصر تسر بالشء لكن كي تغر به كالا-يم ثار الي الجاني من الثمر	1081	-166781166239542393	414	793.0	332	442	93.6651611328125	75	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5628	true	3710142340831853363	265	300	1564	1749	1749	300	لله --------تعالي سر في مناسبة النغمات الموزونة للارواح حتي انها لتءثر فيها تاثيرا عجيبا فمن الاصوات ما يفرح ومنها ما يحزن ومنها ما ينوم ومنها ما يضحك ويطرب ومنها نا يستخرج من الاعضاء حركات علي-	5628	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0812	false	7927154010914236353	224	260	1153	1347	1553	300	لله سبحانه وتعالي سر في مناسبة النغمات الموزونة للارواح حتي انها لتءثر فيها تاثيرا عجيبا فمن الاصوات ما يفرح ومنها ما يحزن ومنها ما ينوم ومنها ما يضحك ويطرب ومنها ما يستخرج من الاعضاء حركات علي	812	-166781166239542393	184	353.5	150	194	94.8453598022461	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5629	true	2072809996128512708	0	40	0	208	1554	300	وزنها باليد والرجل والراس ولا ينبغي ان يظن ان ذلك لفهم معاني الشعر بل هذا جار في الاوتار حتي قيل من لم يحركه الربيع وازهاره والعود واوتاره فهو فاسد المزاج ليس له علاج وكيف يكون ذلك لفهم المعني وتاثيرها مشاهد	5629	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0812	false	7927154010914236353	260	300	1347	1553	1553	300	وزنها باليد والرجل والراس ولا ينبغي ان يظن ان ذلك لفهم معاني الشعر بل هذا جار في الاوتار حتي قيل من لم يحركه الربيع وازهاره والعود واوتاره فهو فاسد المزاج ليس له علاج وكيف يكون ذلك بفهم المعني وتاثيره- مشاهد-	812	-166781166239542393	205	399.0	166	208	98.55769348144531	38	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5629	true	2072809996128512708	40	300	208	1554	1554	300	في الصبي في مهده فانه يسكته الصوت الطيب عن بكاءه وتنصرف نفسه عما يبكيه الي الاصغاء اليه والجمل مع بلادة طبعه يتاثر بالحداء تاث-را تستخف معه الاحمال الثقيلة-------- لقوة نشاطه في سماعه المسافات الطويلة وينبعث فيه من النشاط ما يسكره ويولهه فتري الجمال اذا طالت عليها البوادي واعتراها الاعياء والكلال تحت المحامل والاحمال اذا سمعت منادي الحداء تمد اعناقها وتصغي الي الحادي ناصية ادانها ------في سيرها حتي تتزعزع عليها احمالها ومحاملها وربما تتلف انفسها من شدة السير وثقل الحمل وهي لا تشعر به لنشاطها فقد حكي ابو بكر محمد بن داود الدينوري المعروف بالرقي رضي الله عنه قال كنت ب--البادية فوافيت قبيلة من قباءل العرب فاضافني رجل منهم وادخلني خباءه فرايت في الخباء عبدا اسود مقيدا بقيد ورايت جمالا قد ماتت بين يدي البيت وقد بقي منها جمل وهو ناحل ذابل كانه ينزع روحه فقال--- الغلام انت ضيف ولك حق فتشفع في ----الي مولاي فانه مكرم لضيفه فلا يرد شفاعتك في هذا فعساه يحل القيد عني قال فلما احضروا الطعام امتنعت وقلت لا اكل ما لم اشفع في هذا العبد فقال ان هذا العبج قد افقرني واهلك جميع مالي فقلت ماذا فعل فقال ان له صوتا طيبا واني كنت اعيش من ظهور هذه الجمال فحملها احمالا ثقالا وكان يحدو بها حتي قطعت مسيرة ثلاثة ايام في ليلة واحدة من طيب نغمته فلما حطت احمالها ماتت كلها الا هذا الجمل الواحد ولكن انت ضيفي فلكرامتك قد وهبته لك قال فاحببت ان اسمع صوته فلما اصبحنا امره ان يحدو علي جمل يستقي الماء من بءر هماك ف-ما رفع صوته هام ذلك الجمل وقطع حباله ووقعت ان -علي وجهي فما اطن اني--- سمعت-	5629	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0813	false	-8258825363556466873	0	258	0	1339	1569	300	في الصبي في مهده فانه يسكته الصوت الطيب عن بكاءه وتنصرف نفسه عما يبكيه الي الاصغاء اليه والجمل مع بلادة طبعه يتاثر بالحداء تاثيرا يستخف معه الاحمال الثقيلة ويستقصر لقوة نشاطه في سماعه المسافات الطويلة وينبعث فيه من النشاط ما يسكره ويولهه فتراها -----اذا طالت عليها البوادي واعتراها الاعياء والكلال تحت المحامل والاحمال اذا سمعت منادي الحداء تمد اعناقها وتصغي الي الحادي ناصبة اذانها وتسرع في سيرها حتي تتزعزع عليها احمالها ومحاملها وربما تتلف انفسها في شدة السير وثقل الحمل وهي لا تشعر به لنشاطها فقد حكي ابو بكر محمد بن داود الدينوري المعروف بالرقي -------------قال كنت في البادية فوافيت قبيلة من قباءل العرب فاضافني رجل منهم وادخلني خباء- فرايت في الخباء عبدا اسود مقيدا بقيد ورايت جمالا قد ماتت بين يدي البيت وقد بقي منها جمل وهو ناحل ذابل كانه ينزع روحه فقال لي الغلام انت ضيف ولك حق فتشفع في حقي الي مولاي فانه مكرم لضيفه فلا يرد شفاعتك------- فعساه يحل القيد عني فل----ما احضروا الطعام امتنعت وقلت لا اكل ما لم اشفع في هذا العبد فقال ان هذا العبد قد افقرني واهلك جميع مالي فقلت ماذا فعل فقال ان له صوتا طيبا واني كنت اعيش من ظهور هذه الجمال فحملها احمالا ثقالا وكان يحدو بها حتي قطعت مسيرة ثلاث ليال- في ليلة------ من طيب نغمته فلما حطت احمالها موتت كلها الا هذا الجمل الواحد ولكن انت ضيفي فلكرامتك قد وهبته لك قال فاحببت ان اسمع صوته فلما اصبحنا امره ان يحدو علي جمل يستقي الماء من بءر هناك فلما رفع صوته هام ذلك الجمل وقطع حباله ووقعت انا علي وجهي فما اظن اني قط سمعت	813	-166781166239542393	1288	2466.0	1040	1376	93.60465240478516	229	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5630	true	-7025482391253152829	258	300	1475	1697	1697	300	ابي طالب المكي اباحة السماع عن جماعة فقال سمع من الصحابة عبد الله بن جعفر وعبد الله بن الزبير والمغيرة بن شعبة ومعاوية وغيرهم وقال قد فعل ذلك كثير من السلف الصالح صحابي وتابعي باحسان وقال لم يزل الحجازيون عندنا بمكة يسمعون-	5630	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0808	false	-7944863821116533894	192	229	1014	1211	1605	300	ابو طالب المكي اباحة السماع عن جماعة وقال سمع من الصحابة عبد الله بن جعفر وا--------بن الزبير والمغيرة بن شعبة ومعاوية وغيرهم و----قد فعل ذلك كثير من السلف------- صحابي وتابعي قال و-------لم يزل الحجازيون عندنا بمكة يسمعون	808	-166781166239542393	189	339.5	154	223	84.75336456298828	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5630	true	-7025482391253152829	89	132	485	720	1697	300	ان الغناء اجتمعت فيه معان------ ان يبحث عن افرادها ثم عن مجموعها فان فيه سماع صوت طيب موزون مفهوم المعني --محرك للقلب فالوصف الاهم انه صوت طيب ثم الطي---------------------------------ب ينقسم الي المفهوم كالاشعار وغلي غير المفهوم كاصوات الجمادات و------ساءر الحيوانات اما سماع الصوت	5630	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0809	false	-5576305421544927732	250	300	1281	1561	1561	300	ان الغناء اجتمع -فيه معان ينبغي ان يبحث عن افرادها ثم عن مجموعها فان فيه سماع صوت طيب موزون مفهوم المعني المحرك للقلب فالوصف الاعم انه صوت طيب ثم الطيب ينقسم الي الموزون وغيره والموزون ينقسم الي المفهوم كالاشعار والي غير المفهوم كاصوات الجمادات واصوات ساءر الحيوانات اما سماع الصوت-	809	-166781166239542393	229	426.5	188	282	81.20567321777344	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5630	true	-7025482391253152829	132	263	720	1503	1697	300	الطيب من حيث انه طيب فلا ينبغي ان يحرم بل هو حلال بالنص والق-----------ياس فهو انه يرجع الي تلذذ حاسة ا-سمع بادراك ما هو مخصوص به وللانسان عقل وخمس حواس ولكل حاسة ادراك وفي مدركات الح----اسة ما يستلذ فلذة النظر في المبصرات الجميلة كالخضرة والماء الجاري والوجه الحسن وبالجملة ساءر الالوان الجميلة وهي في مقابلة ما يكره من الالوان الكدرة القبيحة وللشم الرواءح الطيبة وه---ي مقابلة الانتان المستكرهة وللذوق الطعوم اللذيذة كالدسومة والحلاوة والحموضة وفي في مقابلة المرارة ا---------لمستبشعة وللمس لذة اللين والنعومة والملامسة وهي في مقابلة الخشونة والضراسة وللعقل لذة العلم والمعرفة وهي في مقابلة الجهل والبلادة فكذلك الاصوات المدركة بالسمع تنقسم الي مستلذة كصوت العنادل والمزامير ومستكرهة كنهيق الحمير وغيرها فما اظهر قياس هذه الحاسة ولذتها علي ساءر الحواس ولذاتها ونقل الغزالي ايضا عن ابي طالب المكي اباحة السماع	5630	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0810	false	2358035256730608314	0	131	0	779	1617	300	الطيب من حيث انه طيب فلا ينبغي ان يحرم بل هو حلال بالنص والقياس اما القياس ف---انه يرجع الي تلذذ حاسة السمع بادراك ما هو مخصوص به وللانسان عقل وخمس حواس ولكل حاسة ادراك وفي مدركات تلك الحاسة ما يستلذ فلذة البصر في المبصرات الجميلة كالخضرة والماء الجاري والوجه الحسن وساء--------ر الالوان الجميلة وهي في مقابلة ما يكره من الالوان الكدرة القبيحة وللشم الرواءح الطيبة وهي في مقابلة الانتان المستكرهة وللذوق الطعوم اللذيذة كالدسومة والحلاوة والحموضة وهي في مقابلة المرارة والمزازة المستبشعة وللمس لذة اللين والنعومة والملا-سة وهي في مقابلة الخشونة والضراسة وللعقل لذة العلم والمعرفة وهي في مقابلة الجهل والبلادة فكذلك الاصوات المدركة بالسمع تنقسم الي مستلذة كصوت العنادل والمزامير ومستكرهة كنهيق الحم-ر وغيرها فما اظهر قياس هذه الحاسة ولذتها علي ساءر الحواس ولذاتها واما النص فيدل عل-----------------ي اباحة --سماع	810	-166781166239542393	731	1392.0	607	811	90.13563537597656	111	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5630	true	-7025482391253152829	1	47	3	256	1697	300	صوتا اطيب منه قال الغزالي بعد ايراد ما تقدم فاذا تاثير السماع في القلب محسوس ومن لم يحركه السماع فهوة ناقص ماءل عن الاعتدال بعيد عن الروحانية زاءد في غلط الطبع وكثافته علي الجمال والطيور بل علي جميع البهاءم فان جميعها تتاثر بالنغمات الموزونة ولذلك كانت	5630	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0813	false	-8258825363556466873	258	299	1339	1564	1569	300	صوتا اطيب منه قال-------------------------- فاذا تاثير السماع في القلب محسوس ومن لم يحركه السماع فهو- ناقص ماءل عن الاعتدال بعيد عن الروحانية زاءد في غلظ الطبع وكثافته علي الجمال والطيور بل علي ساءر البهاءم فان جميعها تتاثر بالنغمات الموزونة ومهما كان -	813	-166781166239542393	215	404.0	175	253	84.98023986816406	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5630	true	-7025482391253152829	59	92	321	502	1697	300	في السماع باعتبار تاثيره في القل-ب لم يجز-ان يحكم فيه مطلقا باباحة ولا تحريم بل يختلف ذلك بالاحوال والاشخاص واختلاف طرق النغمات فحكمه حكم ما في القلب قال حجة الاسلام ان الغناء اجتمعت -	5630	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0814	false	-8225042422319036056	0	34	0	180	1624	300	في السماع باعتبار تاثيره في القلوب لم يجز ان يحكم فيه مطلقا باباحة ولا تحريم بل يختلف ذلك بالاحوال والاشخاص واختلاف طرق النغمات فحكمه حكم ما في القلب قال ابو سليم----ان السماع لا يجعل	814	-166781166239542393	161	295.0	130	184	87.5	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5630	true	-7025482391253152829	255	293	1459	1658	1697	300	الغزالي ايضا----------- عن ابي طالب المكي اباحة السماع عن جماعة فقال سمع من الصحابة عبد الله بن جعفر وعبد الله بن الزبير والمغيرة بن شعبة ومعاوية وغيرهم وقال قد فعل ذلك كثير من السلف الصالح صحابي وتابعي باحسان	5630	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0835	false	-5719434808851844224	144	178	711	887	1555	300	الغزالي رحمه الله تعالي عن ابي طالب المكي--------------------------- سمع من الصحابة عبد الله بن جعفر وعبد الله بن الزبير والمغيرة بن شعبة ومعاوية وغيرهم وقال قد فعل ذلك كثير من السلف------- صحابي وتابعي باحسان	835	-166781166239542393	161	290.0	129	210	76.66666412353516	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5631	true	-6431696216620934638	0	70	0	394	1643	300	السماع في افضل ايام السنة وهي الايام المعدودات التي امر الله------- عباده فيها بذكره كايام التشريق ولم يزل اهل المدين-----ة مواظبين كاهل مكة علي السماع الي زماننا هذا فادركنا ابا مروان القاصي وله جوار بسمعن الناس التلحين قد اعدهن للصوفية قال وكان لعطاء جاريتان يلحنان فكان اخوانه يستمعون اليهما قال وقيل لابي الحسن بن سالم كيف تنكر السماع وقد كان الجنيد وسري السقطي وذو النون يستمعون فقال وكيف انكر السماع	5631	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0808	false	-7944863821116533894	229	300	1211	1605	1605	300	السماع في افضل ايام السنة وهي الايام المعدودات التي امر الله عز وجل عباده فيها بذكره كايام التشريق ولم يزل اهل المدينة ومكة مواظبين--------- علي السماع الي زماننا هذا فادركنا ابا مروان القاضي وله جوار يسمعن الناس التلحين قد اعدهن للصوفية قال وكان لعطاء جاريتان تلحنان وكان اخوانه يستمعون اليهما قال وقيل لابي الحسن بن سالم كيف تنكر السماع وقد كان الجنيد وسري السقطي وذو النون يسم-عون فقال -كيف انكر السماع-	808	-166781166239542393	377	713.0	310	406	92.85713958740234	60	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5694	true	3972703898620923640	206	261	1157	1460	1667	300	وقعت ------بين ريحين فهي النكباء واذا وقعت بين الجنوب والصبا فهي الجربياء واذا هبت من جهات مختلفة فهي المتناوحة واذا كانت لينة فهي الريدانية واذا جاءت ينفس ضعيف فهي----- النسيم فاذا كان لها حنين كحنين الابل فهي الحنون فاذا ابتدات بشدة فهي النافجة واذا كانت شديدة فهي العاصف--------- فاذا كانت شديدة ولها زقزقة فه----------ي الزقزاقة	5694	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0047	false	-1927480121374469435	228	283	1218	1522	1618	300	وقعت الريح بين ريحين فهي النكباء فاذا وقعت بين الجنوب والصبا فهي الجربياء فاذا هبت من جهات مختلفة فهي المتناوحة فاذا كانت لينة فهي الريدانة ف-اذا جاءت بنفس ضعيف وروح فهي النسيم فاذا كان لها حنين كحنين الابل فهي الحنون فاذا ابتدات بشدة فه----------------------------ي العاصف والسيهوج فاذا كانت شديدة ولها زفزفة وهي الصوت فهي الزفزافة	47	-166781166239542393	259	480.0	210	333	77.77777862548828	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5859	true	-1607314985983663532	171	221	890	1130	1500	300	فكان الجرماز من عدم الا م نس واخلاله بنية رمس لو تراه علمت ان الليالي جعلت فيه ماتما بعد عرس وهو ينبيك عن عجاءب قوم لا يشاب البيان فيهم بلبس فاذا ما رايت صورة انطا م كية ارتعت بين روم وفرس والمنايا مواثل وانوشر م وان يزجي الصفوف تحت الدرفس	5859	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0230	false	-3852075646299018267	28	75	146	380	1550	300	فكان الكرمان من عدم الان --س واخلاءه بنية رمس لو تراه علمت ان الليالي خلعت فيه ماتما بعد عرس وهو ينبيك عن عجاءب قوم لا يشاب البيان فيها بلبس واذا ما رايت صورة انط ا--كية ارتعت بين روم وفرس والمنايا مواثل وانوشر-- وان يزجي الصفوف تحت الدرفس	230	-166781166239542393	222	415.5	177	240	92.5	40	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6058	true	-7981733613564819301	7	61	31	290	1660	300	رزقا حسنا ---------ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ويا قوم لا يحرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	6058	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2441	false	-825152824061813303	0	56	0	268	1537	300	رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	2441	-166781166239542393	258	506.0	204	268	96.2686538696289	52	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6083	true	-8611603982154838921	95	124	507	659	1569	300	السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفاءح لا سود الصفاءح في متونهن جلاء الشك والريب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا	6083	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1047	false	-1038263299855802690	271	300	1429	1580	1580	300	السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفاءح لا سود الصحاءف في متونهن جلاء الشك والريب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا-	1047	-166781166239542393	149	291.0	121	152	98.02631378173828	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6089	true	6500861219015106408	259	300	1400	1608	1608	300	وقال ابوبكر-------- الخوارزمي امير الكتاب يشير الي ترك الغذاء فيها ولي من ام ملدم كل يوم ضجيج لا يلذ له شمام مقبلة وليس لها ثنايا معانقة وليس لها التزام كان لها ضراءر من غذاءي فيغضبها شرابي والطعام اذا ما صافحت صفحات-	6089	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0380	false	6846179651733971713	217	256	1065	1262	1466	300	وقال محمد بن العباس الخوارزمي من شعراء اليتيمة-------------------- ولي من ام ملدم كل يوم ضجيع لا يلذ له منام مقبلة وليس لها ثنايا معانقة وليس لها التزام كان لها ضراءر من غذاءي فيغضبها شرابي والطعام اذا ما صافحت صفحات	380	-166781166239542393	164	291.0	130	217	75.57603454589844	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6232	true	-2167791228622436672	71	105	368	524	1517	300	عبد الله بن عباس ذكره حسان بن ثابت فقال اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فضلا كفي وشفي ما في النفوس ولم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا	6232	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1414	false	8479585297412415421	206	238	1095	1242	1563	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنهم--------- اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فضلا كفي وشفي ما في النفوس فلم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا	1414	-166781166239542393	133	249.0	103	156	85.25640869140625	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6238	true	-6774251974953591754	147	215	744	1077	1517	300	ايها الناس ان دماءكم واموالكم حرام عليك-----م الي ان تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في---- شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل--------------------- بلغت اللهم اشهد فمن كانت عنده امانة فليءدها الي الذي اءتمنه عليها -------------------------------------------------------------------------------وان ربا الجاهلية موضوع وان اول ربا بدا به ربا عمي العباس بن عبد المطلب---------- وان--- دم-اء الجاهلية موضوعة وان اول----------- دم ابدا به دم عامر بن ربيعة بن الح-رث بن عبد المطلب وان	6238	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3671	false	-5580230242684241196	0	77	0	392	1551	300	ايها الناس ان دماءكم واموالك-----م عليكم حرام الي ان تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا وكحرمة شهركم هذا وانكم ستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم وقد بلغت----------- فمن كانت عنده امانة فليءدها الي من-- اءتمنه عليها وان كل ربا موضوع وان لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون قضي الله انه لا ربا وان ربا------------------------------------------ العباس بن عبد المطلب موضوع كله وان كل دم في الجاهلية موضوع- وان اول دماءكم اضع دم ا---------------بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلبوكان	3671	-166781166239542393	231	339.5	183	468	49.35897445678711	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6240	true	-6556090599660752312	0	128	0	665	1553	300	صلي الله عليه وسلم ا--------------------------ن اخرج الينا محمد فاذي ذلك----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرج اليهم ف---------------------------------------------------قالوا-------- جءنا --نفاخرك فاذن لشاعرنا وخطيبنا فاذن لهم ف-----------------قام عطارد-------- فقال الحمد لله الذي له علينا الفضل ا---------------لذي جعلنا ملوكا ووهب لنا اموالا عظاما نفعل فيها المعروف وجعلنا اعز اهل المشرق واكثرهم عددا فمن ي-----------------------------------------------------------فاخرنا فليعدد مثل--- عددنا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس ----------------------------------------اجب الرجل ف---------قام ثابت فقال الحمد لله الذي له السموات والارض خلقة قضي فيهن بما امره ووسع كرسيه عليه ولم يكن شء قط الا من فضله ثم كان من قدرته ان جعلنا ملوكا واصطفي من خير خلقه رسولا اكرمهم نسبا واصدقهم حديثا وافضلهم حسبا فانزل عليه كتابه واءتمنه علي خلقه فكان خيرة الله تعالي من العالمين ثم دعا الناس الي الايمان--- فامن	6240	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3696	false	-7067126241194323045	86	295	445	1503	1527	300	صلي الله عليه وسلم الظهر ثم اتوه فقال الاقرع بن حابس ي---ا محمد ايذن لي فو الله ان حمدي لزين وان ذمي لشين فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت ذاك الله تبارك وتعالي حكاه ابن سعد وحكي محمد بن اسحق انهم قالوا يا محمد جءناك لنفاخرك فاذن لشاعرنا وخطيبنا قال قد اذنت لخطيبكم فليقل فقام عطارد بن حاجب فقال الحمد لله الذي له علينا الفضل والمن وهو اهله الذي جعلنا ملوكا ووهب لنا اموالا عظاما نفعل فيها المعروف وجعلنا اعز اهل المشرق واكثره- عددا وايسره عدة فمن مثلنا في الناس السنا برءوس الناس واولي فضلهم فمن فاخرنا فليعدد مثل ما عددنا وانا لو نشاء لاكثرنا الكلام ولكنا نحيا من الاكثار فيما اعطانا وانا نعرف بذلك اقول هذا لان تاتونا بمثل قولنا وامر افضل من امرنا ثم جلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس بن الشماس اخي بني الحارث ابن الخزرج قم فاجب الرجل في خطبته فقام ثابت فقال الحمد لله الذي--- السموات والارض خلقه قضي فيهن---- امره ووسع كرسيه علمه ولم يك- شء قط الا من فضله و--كان من قدرته ان جعلنا ملوكا واصطفي من خير خلقه رسولا اكرمه- نسبا واصدقه- حديثا وافضله- حسبا فانزل عليه كتابه واءتمنه علي خلقه فكان خيرة الله م------ن العالمين ثم دعا الناس الي الايمان به فامن	3696	-166781166239542393	599	1000.0	480	1081	55.41165542602539	95	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6240	true	-6556090599660752312	129	293	668	1523	1553	300	المهاجرون من قومه وذوي رحمه اكرم الناس نس--با واحسن الناس وجوها وخير الناس فعالا ثم كان اول الخلق -------استجابة لله حين دعاه -----------------------------نحن فنحن انصار الله ووزراء رسوله----------------------- نقاتل الناس حتي يءمنوا ------فمن امن بالله ورسوله منع ماله ودمه ومن كفر جاهدناه في الله ابدا وكان قتله علينا يسيرا--------------------------------------------- والسلام عليكم فقالوا يا رسول الله اءذن لشاعرنا فاذن له فقام الزبرقان بن بدر فقال نحن الكرام فلا حي يعادلنا منا الملوك وفينا تنصب الب--------------------------------------يع وكم قسرنا من الاحياء كلهم عند النهاب وفضل العرب يتبع ونحن يطعم عند القحط مطعمنا من الشواء اذا لم ي نس القرع نما تري الناس تاتينا سراتهم من كل ارض هويا ثم نصطن------------------------------ع فننحر الكوم غبطا في ارومتنا للنازلين اذا ما انزلوا شبعوا فلا ترانا الي حي نفاخرهم الا استقادوا وكان-- الراس ينقط----------------------------------------------------ع انا ابينا ولم ياب- لنا احد انا كذلك عند الفخر نرتفع فمن يفاخرنا في ذاك يعرفنا فيرجع القول والاخبار تستمع قال و-------------كان حسان بن ثابت غاءبا فدع----اه رسول الله صلي الله عليه وسلم ليجيب شاعرهم قال حسان	6240	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3697	false	5069463645317941999	1	192	5	1004	1548	300	المهاجرون من قومه وذوي رحمه اكرم الناس احسابا واحسن الناس وجوها وخير الناس فعالا ثم كان اول الخلق اجابة واستجاب- لله حين دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن فنحن انصار الله ووزراء رسول الله صلي الله عليه وسلم نقاتل الناس حتي يءمنوا بالله فمن امن بالله ورسوله منع ماله ودمه ومن كفر جاهدناه في الله ابدا وكان قتله علينا يسيرا اقول هذا واستغفر الله لي وللمءمنين والمءمنات والسلام عليكم----------------------------------------- فقام الزبرقان بن بدر فقال نحن الكرام فلا حي يعادلنا منا الملوك وفينا تنصب البيع ويروي وفينا يقسم الربع بدل تنصب البيع وكم قسرنا من الاحياء كلهم عند النهاب وفضل العز- يتبع ونحن يطعم عند القحط مطعمنا من الشواء اذا لم يءنس القزع بما تري الناس تاتينا سراتهم من كل ارض هويا ثم نصطنع ويروي من كل ارض هوانا ثم نتبع فننحر الكوم عبطا في ارومتنا للنازلين اذا ما انزلوا شبعوا فلا ترانا الي حي نفاخرهم الا استقادوا وكانوا الراس يقتطع فمن يفاخرنا في ذاك نعرفه فيرجع القوم والاخبار تستمع انا ابينا ولم يابي لنا احد انا كذلك عند الفخر نرتف-----------------------------------------------------ع قال محمد بن اسحق وكان حسان بن ثابت غاءبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------قال حسان	3697	-166781166239542393	733	1312.5	589	1107	66.21499633789062	127	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6241	true	-5915830683396269336	1	165	8	839	1573	300	من فخر واخونهم قد بينوا سنة للناس تتبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا التفع في اشياعهم نفعوا يرضي بها كل من كانت سريرتهم تقوي الاله وكل البر يصطنع سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لا دني سبقهم تبع لا-يرقع الناس ما-اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما-رقعوا ان سابقوا الناس يوما فاز سبقهم او وازنوا اهل مجد بالندي متعوا اعفة ذكرت في ال-حي عقتهم لا يطمعون ولا يزري بهم طمع لا يبخلون علي جار بفضلهم ولا يمسهم من مطمع طبع اذا نصبنا لحي لم ندب لهم كما يدب الي الوحشية الزر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع كانهم في الوغي والموت مكتنع اسد ببيشة في ارساغها فد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع اكرم بقوم رسول الله شيعتهم اذا تفرق-ت الاهواء والشي-------------------------------------------------ع فانهم افضل الاحياء كلهم ان جد بالناس جد القول او سمعوا فلما فرغ حسان قال الاقرع بن حابس ان هذا الرجل لاوتي له خطيبهم اخطب من خطيبنا وشاعرهم اشعر من شاعرنا ثم اسلموا واجارهم رسول ا---------------لله صلي الله عليه وسلم	6241	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3698	false	-959657307657533883	0	232	0	1163	1527	300	من فهر واخوتهم قد بينوا سنة للناس تتبع يرضي بها كل من كانت سريرته تقوي الاله وكل الخير يصطنع ويروي يرضي بها كل من كانت سريرته تقوي الاله وبالامر الذي شرعوا قوم اذا جاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا------------------------------------------------------ سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لا-دني سبقهم تبع لا يرقع الناس ما اوهت اكفهم عند الرقاع ولا يوهون ما رقعوا ان سابقوا الناس يوما فاز سبقهم او وازنوا اهل مجد بالذري متعوا اعفة ذكرت في الوحي عفتهم لا يطبعون ولا يردي--هم طمع لا يبخلون علي جار بفضلهم ولا يمسهم من مطمع طبع اذا نصبنا لحي لا ندب لهم كما يدب الي الوحشية الذرع تسمو اذا الحرب نالتنا مخالبها اذا الزعانف من اظفارها خشعوا لا يفخرون اذا نالوا عدوهم وان اصيبوا فلا خور ولا هلع كانهم في الوغي والموت مكتنع اسد بحلية في ارساغها فدع خذ منهم ما اتي عفوا اذا غضبوا ولا يكن همك الامر الذي منعوا فان في حربهم فاترك عداوتهم شرا يخاض عليه السم والسلع اكرم بقوم رسول الله شيعتهم اذا تفاوتت الاهواء والشيع اهدي لهم مدحتي قلب يءازره فيما احب لسان حاءك صنع فانهم افضل الاحياء كلهم ان جد بالناس جد القول او شمعوا و-------------قال ابو محمد عبد الملك بن هشام رحمه الله حدثني بعض اهل العلم بال--------شعر من بني تميم ان الزبرقان بن بدر لما قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3698	-166781166239542393	649	1120.0	517	1241	52.29653549194336	109	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6241	true	-5915830683396269336	219	300	1120	1573	1573	300	علي العرب ان يتركوا دين اباءهم فخص الله المهاجرين الاولين من قومه بتصديقه------------ والمواساة له والصبر معه علي شدة اذي قوم----هم وتكذيبهم اياه- وكل الناس لهم مخالف------- زار عليهم فلم يستوحشوا لقلة عددهم وشنف الناس ل-------------------هم فهم اول من عبد الله في هزه الارض وامن بالله وبالرسول وهم اولياءه وعشيرته واحق الناس بهذا الامر من بعده لا--ينازعهم---- الا ظالم وانتم يا-معشر الانصار----- من لا-ينكر فضلهم في الدين ولا-سابقتهم في-------- الاسلام رضيكم الله انصارا لدينه ورسوله وجعل غليكم هجرت-------------------------ه فليس ب----------عد الاولين-	6241	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3969	false	-2576252932879934881	19	117	103	646	1631	300	علي العرب ان يتركوا دين اباءهم فخص الله المهاجرين الاولين من قومه بتصديقه والايمان به والمواساة له والصبر معه علي شدة اذي قومهم لهم وتكذيبهم اياهم وكل الناس لهم مخالف وعليهم زار------ فلم يستوحشوا لقلة عددهم وشنف الناس لهم واجماع قومهم عليهم فهم اول من عبد الله في---- الارض وامن بالله و-الرسول وهم اولياءه وعشيرته واحق الناس بهذا الامر من بعده ولا ينازعهم ذلك الا ظالم وانتم يا معشر الانصار انتم من لا ينكر فضلهم في الدين ولا سابقتهم العظيمة في الاسلام رضيكم الله انصارا لدينه ورسوله وجعل اليكم هجرته وفيكم جلة ازواجه واصحابه فليس بعد المهاجرين الاولين	3969	-166781166239542393	435	758.5	357	554	78.51985931396484	63	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6242	true	3858697386380479057	4	137	29	761	1613	300	الامراء وانتم الوزراء لا-تفاتون بمشورة ولا-تقضي دونك- الامور فرد عليه --حباب بن المنذر -----------قاءلا يا معشر الانصار املكوا عليكم ا-مركم فان الناس ----------في ظلكم ولن يجترء مجتري علي خلافهم ولا يصدروا ----الا عن رايكم ان-تم اهل العز-------- واولوا العدد والمنع-ة وذ-و الباس-------- وانما--------------- ما تصنعون ولا تختلفوا فيفسد عليكم امركم ------------------------ابي هءلاء الا ما سمعتم فمنا امير ومنكم امير فاجابه عمر رضي الله عنه قاءلا هيهات لا يجتمع اثنان وا-----------لله لا ترضي العرب ان تءمر-كم ونبينا------------------- من غيركم و----------لا تمتنع العرب ان تولي ام-رها من كانت النبوة فيهم----------------- ولنا بذلك-------------------- الحجة الظاهرة من------------------- ينازعنا سلطان محمد-------- ونحن اولياءه وعش----------------------------------------------يرته فاجابه حباب -----------قاءلا يا معشر الانصار املكوا علي ايديكم ولا تسمعوا مقالة هذا واصحابه فيذهبوا بنصيبكم من هذا الامر فان ابو- عليكم----------- فاجلوهم عن هذه البلاد وتولوا عليهم هذه الامور فانتم والله احق بهذا	6242	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3969	false	-2576252932879934881	121	300	670	1631	1631	300	الامراء وانتم الوزراء لا تفاتون بمشورة ولا تقضي دونكم الامور قال فقام الحباب بن المنذر بن الجموح فقا--ل يا معشر الانصار املكوا علي-- ايديكم فان الناس في فيءكم وفي ظلكم ولن يجترء مجترء علي خلافكم ولن يصدر الناس الا عن رايكم وانتم اهل العز والثروة واولو- العدد والتجربة وذوو الباس والنجدة وانما ينظر الناس الي ما تصنعون فلا تختلفوا فيفسد عليكم رايكم وتنتقض عليكم اموركم فان ابي هءلاء الا ما سمعتم فمنا امير ومنهم امير فقال-- عمر------------------- هيهات لا يجتمع اثنان في قرن انه والله لا يرضي العرب ان يءمروكم ونبيها صلي الله عليه وسلم من غيركم ولكن العرب لا تمتنع ------ان تولي امورها من كانت النبوة فيهم وولي امورهم منهم ولنا بذلك علي من ابي من العرب الحجة الظاهرة والسلطان المبين من ذا ينازعنا سلطان محمد وامارته ونحن اولياءه وعشيرته الا مدل بباطل او متجانف لاثم او متورط في هلكة فقام الحباب بن المنذر فقا--ل يا معشر الانصار املكوا علي ايديكم ولا تسمعوا مقالة هذا واصحابه فيذهبوا بنصيبكم من هذا الامر فان ابوا عليكم ما سالتموه فاجلوهم عن هذه البلاد وتولوا عليهم هذه الامور فانتم والله احق بهذا-	3969	-166781166239542393	651	1020.5	526	996	65.36144256591797	86	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6245	true	1762190047189360902	57	194	295	964	1532	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------م قال ا-يكم--- يعرف قس بن ساعدة الايادي قا-لوا كلنا نعرفه قال فما فعل قالوا هلك -قال -----يرحم الله قسا اني لارجو ان ياتي يوم القيامة امة وحده اني لا انساه بسوق عكاظ في الشهر الحرام علي جمل له احمر وهو يخطب الناس ويقول --------------------اسمعوا وعوا--- من عاش مات و---من مات فات وكا ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا سماء تمور ونجوم تغور في فلك يدور وي---------------------------------------قسم قس قسما -------------------------------------ان لله------- دينا هو ارضي---- من دينكم هذا ما------------لي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالاقامة فاقاموا ام تركوا فناموا ايكم بروي من شعره فانشد بعضهم ف---------------------------------------ي الذاهبين الاول-ين من القروين لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصاد---------------------------------------ر لا يرجع الماضي نحوها تمضي الاكابر والاصاغر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم صاءر	6245	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0288	false	-8868717760809116826	97	264	431	1232	1409	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من حواءجهم قال افيكم من يعرف قس بن ساعدة الايادي فقالوا كلنا نعرفه قال -ما فعل قالوا هلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم كاني به---------------------------------------------------------------- علي جمل--- احمر بعكاظ قاءما ----يقول ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا كل من عاش مات وكل من مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع وبحار تموج وتجارة لن تبور وليل داج وسماء ذات ابراج اقسم قس حق-ا ان كان في الارض رضا ليكونن بعده سخط وان لله عز وجل دينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه ما لي اري الناس يذهبون فلا يرجعون ارضوا--------- فاقاموا ام تركوا فناموا ثم ----------------انشد ابو بكر الصديق رضي الله عنه شعرا حفظه له وهو في الذاهبين الاول ين من القرو-ن لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تسعي الاصاغر والاكابر لا يرجع الماضي الي ولا من الباقين غاب----ر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم صاءر	288	-166781166239542393	464	649.0	358	904	51.32743453979492	75	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6382	true	2564177616436144938	102	135	527	695	1551	300	امرء ا----------لقيس اذا ما الثريا في السماء تعرضت تعرض اثناء الرشاح المفصل فقال اريد احسن من هذا فقيل بيت ابن الطثرية اذا ما الثريا في السماء كانها جمان وهي من سلكه فتسرعا فقال	6382	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0031	false	8860742570057825177	155	184	819	971	1576	300	امرء القيس في الثريا اذا ما الثريا في السماء تعرضت تعرض اثناء الوشاح المفصل وقال-------------------------- ابن الطثرية اذا ما الثريا في السماء كانها جمان وهي من سلكه فتبددا وقال	31	-166781166239542393	133	248.0	106	178	74.71910095214844	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6385	true	-3874598145910489544	55	100	286	497	1475	300	ابن الرومي ان يخدم القلم السيف التي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله في الاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ان ارهفت خدم وقال في ضد هذا ابو الطيب	6385	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1423	false	8788463063514643748	133	173	652	847	1486	300	ابن الرومي ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يغالبه ما زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله ل---لاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ--- ارهفت خدم وقال---------- ابو الطيب	1423	-166781166239542393	190	353.5	150	211	90.04739379882812	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6385	true	-3874598145910489544	54	111	282	559	1475	300	قول ابن الرومي------------------------- ان يخدم القلم السيف التي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله في الاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ان ارهفت خدم وقال في ضد هذا ابو الطيب المتنبي------------------------ حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم	6385	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1493	false	2570535782243236827	13	72	76	378	1552	300	قول ابن الرومي في تفضيل القلم علي السيف ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله ل---لاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ--- ارهفت خدم وغايره------------------ المتنبي علي الطريق المالوف فقال حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم	1493	-166781166239542393	247	438.5	197	326	75.7668685913086	45	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6417	true	-241237662520091195	208	256	1133	1421	1661	300	صفا كانهم بنيان --مرصوص فقدموا الدارع واخروا الحاسر وعضوا علي الاضراس فانه انبا للسيوف علي الهام والتووا في اطراف الرماح فانه امور للاسنة وغضوا الابصار فانه اربط للجاش واسكن للقلوب واميتوا الاصوات فانه اطرد للفشل واولي بالوقار وراي-تكم فلا تميلوها ولا ت-خلوها ولا تجعلوها الا في ايدي شجعانكم	6417	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4314	false	700577896770295847	152	198	784	1072	1626	300	صفوفكم كالبنيان المرصوص وقدموا الدارع واخروا الحاسر وعضوا علي الاضراس فانه انبي للسيوف عن- الهام والتووا في اطراف الرماح فانه امور للاسنة وغضوا الابصار فانه اربط للجاش واسكن للقلوب واميتوا الاصوات فانه اطرد للفشل واولي بالوقار -راياتكم فلا تميلوها ولا تزيلوها ولا تجعلوها الا ب--ايدي شجعانكم	4314	-166781166239542393	272	501.0	227	292	93.15068817138672	39	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6441	true	-4493948728407261578	62	136	343	736	1651	300	لله --------تعالي سر في مناسبة النغمات الموزونة للارواح حتي انها لتءثر فيها تاثيرا عجيبا فمن الاصوات ما يفرح ومنها --------------ما ينوم ومنها وما يضحكك ويطرب ومنها ما يستخرج من الاعضاء حركات علي وزنها باليد والرجل والراس ولا ينبغي ان يظن ان ذلك لفهم معاني الشعر بل هذا جار ب--الاوتار حتي قيل ان لم يحركه الربيع وازهار- والعود الجزء3 المجلد 9 واوتاره فهو فاسد المزاج ليس له علاج وكيف يكون -لك لفهم المعني وتاثيره مشاهد	6441	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0812	false	7927154010914236353	224	300	1153	1553	1553	300	لله سبحانه وتعالي سر في مناسبة النغمات الموزونة للارواح حتي انها لتءثر فيها تاثيرا عجيبا فمن الاصوات ما يفرح ومنها ما يحزن ومنها ما ينوم ومنها -ما يضح-ك ويطرب ومنها ما يستخرج من الاعضاء حركات علي وزنها باليد والرجل والراس ولا ينبغي ان يظن ان ذلك لفهم معاني الشعر بل هذا جار في الاوتار حتي قيل من لم يحركه الربيع وازهاره والعود---------------- واوتاره فهو فاسد المزاج ليس له علاج وكيف يكون ذلك بفهم المعني وتاثيره مشاهد-	812	-166781166239542393	371	688.0	301	419	88.54415130615234	62	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6441	true	-4493948728407261578	136	221	736	1229	1651	300	في الصبي في مهده فانه يسكته الصوت الطيب عن بكاءه وتنصرف نفسه عما يبكيه الي الاصغاء اليه والجمل مع بلادة طبعه يتاثر بالحداء تاث-را يستخف معه الاحمال الثقيلة ويستقصر لقوة نشاطه في سماعه المسافات الطويلة وينبعث فيه--- النشاط ما يسكره ويولهه فتري الجمال اذا طالت عليها البوادي واعتراها الاعياء والكلال تحت المحامل والاحمال اذا سمعت منادي الحداء تمد اعناقها وتصغي الي الحادي ناصبة اذانها وتسرع في سيرها حتي تتزعزع عليها احمالها ومحاملها وربما تتلف انفسها من شدة السير وثقل الحمل وهي لا تشعر به لنشاطها	6441	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0813	false	-8258825363556466873	0	85	0	492	1569	300	في الصبي في مهده فانه يسكته الصوت الطيب عن بكاءه وتنصرف نفسه عما يبكيه الي الاصغاء اليه والجمل مع بلادة طبعه يتاثر بالحداء تاثيرا يستخف معه الاحمال الثقيلة ويستقصر لقوة نشاطه في سماعه المسافات الطويلة وينبعث فيه من النشاط ما يسكره ويولهه فتراها -----اذا طالت عليها البوادي واعتراها الاعياء والكلال تحت المحامل والاحمال اذا سمعت منادي الحداء تمد اعناقها وتصغي الي الحادي ناصبة اذانها وتسرع في سيرها حتي تتزعزع عليها احمالها ومحاملها وربما تتلف انفسها في شدة السير وثقل الحمل وهي لا تشعر به لنشاطها	813	-166781166239542393	483	946.0	400	497	97.18309783935547	80	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6441	true	-4493948728407261578	247	285	1355	1569	1651	300	قال فاذا تاثير السماع في القلب محسوس ومن لم يحركه السماع فهو ناقص ماءل عن الاعتدال بعيد عن الروحانية زاءد في غلظ الطبع وكثافته علي الجمال والطيور بل علي الجميع البهاءم فان جميعها تتاثر بالنغمات الموزونة ولذلك كانت	6441	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0813	false	-8258825363556466873	261	299	1353	1564	1569	300	قال فاذا تاثير السماع في القلب محسوس ومن لم يحركه السماع فهو ناقص ماءل عن الاعتدال بعيد عن الروحانية زاءد في غلظ الطبع وكثافته علي الجمال والطيور بل علي ساءر-- البهاءم فان جميعها تتاثر بالنغمات الموزونة ومهما كان -	813	-166781166239542393	202	387.5	165	214	94.39252471923828	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6442	true	6725706587715079075	0	25	0	131	1523	300	تاثيره في القل-ب لم يجز ان يحكم فيه مطلقا باباحة ولا تحريم بل يختلف ذلك بالاحوال والاشخاص واختلاف طرق النغمات فحكمه حكم ما في القلب	6442	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0814	false	-8225042422319036056	3	28	18	150	1624	300	تاثيره في القلوب لم يجز ان يحكم فيه مطلقا باباحة ولا تحريم بل يختلف ذلك بالاحوال والاشخاص واختلاف طرق النغمات فحكمه حكم ما في القلب	814	-166781166239542393	131	257.0	106	132	99.24242401123047	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6442	true	6725706587715079075	145	234	755	1198	1523	300	عاءشة قيل كان واقفا بالموسم متحيرا فمر به---- اصحابه فقال له ما يقيمك ه-هنا فقال اني اعرف رجلا لو تكلم لحبس الناس هه-نا فلم يذهب احد ولم يجء فقال له الرجل ومن ذاك قال انا ثم اندفع يغني جرت سنحا فقلت لها اجيزي نوي مشمولة فمتي اللقاء بنفسي من تذكره سقام اعانيه ومطلبه عناء قال فحبس الناس واضطربت المحامل ومدت الابل اعناقها وكادت الفتنة ان تقع فاتي به الي هشام بن عبد الملك فقال---------------------------------------------------------------- له هشام ارافق بتيهك فقال -حق لمن كانت هذه مقدرته علي القلوب ان يكون تياها	6442	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0900	false	-3282349816901003795	109	210	546	1046	1475	300	عاءشة---- كان واقفا بالموسم مهج-را فمر به بعض اصحابه فقال--- ما يقيمك هاهنا قا-ل اني اعرف رجلا لو تكلم لحبس الناس هاهنا فلم يذهب احد ولم يجء فقال له الرجل ومن ذاك قال انا ثم اندفع يغني جرت سنحا فقلت لها اجيزي نوي مشمولة فمتي اللقاء بنفسي من تذكره سقام اعانيه ومطلبه عناء قال فحبس الناس واضطربت المحامل ومدت الابل اعناقها فكادت الفتنة ان تقع فاتي به ه----شام بن عبد الملك فقال له يا عدو الله اردت ان تفتن الناس قال فامسك عنه وكان تياها فقال له هشام ار-فق بتيهك فقال يحق لمن كانت هذه مقدرته علي القلوب ان يكون تياها	900	-166781166239542393	422	787.5	336	514	82.10116577148438	76	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6442	true	6725706587715079075	34	145	174	755	1523	300	خرج مخارق المغني مع بغض اصحابه الي بعض المتنزهات فنظر الي قوس مذهبة مع احد من خرج معه فساله اياها فكانه المسءول ضمن بها وسنحت ظباء بالقرب منه فقال لصاحب القوس ارايت ان تغنيت صوتا فعطف- عليك-- خدود هذه الظباء لتدفع الي هذه القوس قال نعم فاندفع يغني ماذا تقول الظباء افرقة ام لقاء ام عهدها بسليمي وفي البيان شفاء مرت بنا سانحات وقد دنا الام-اء فما احارت جوابا وطال فيها العناء فع----طفت الظباء راجعة اليه حتي وقفت بالقرب منه مستشرفة تنظر اليه مصغية الي صوته فعجب من حضر من رجوعها ووقوفها وناوله الرجل القوس فاخذها وقطع العناء فعاودت الظباء نفارها ومضت راجعة علي سننها واغرب من ذلك ما روي عن	6442	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0925	false	6123616795996576152	20	126	95	648	1511	300	خرج مخارق------- مع بعض اخوانه الي بعض المتنزهات فنظر الي قوس مذهبة مع بعض من خرج معه فساله اياها وكان- المسءول ض-ن بها وسنحت ظباء بالقرب منه فقال لصاحب القوس ارايت ان تغنيت صوتا فعطفت علي به خدود هذه الظباء اتدفع الي ال----قوس قال نعم فاندفع يغني ماذا تقول الظباء افرقة ام لقاء ام عهدها بسليمي وفي البيان شفاء مرت بنا سانحات وقد دنا الامساء فما احارت جوابا وطال فيها العناء قال فعطفت الظباء راجعة اليه حتي وقفت بالقرب منه-------- تنظر اليه مصغية الي صوته فعجب من حضر من رجوعها ووقوفها وناوله الرجل القوس فاخذها وقطع الغناء فعاودت الظباء نفارها ومضت راجعة علي سننها و---------------روي عن	925	-166781166239542393	530	990.0	426	589	89.98302459716797	92	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6445	true	5315149714589645181	82	116	459	635	1654	300	جاءت بعود كان نغمته صوت فتاة تشكو فراق فتي محفف حفت العيون به كانما الزهر حوله نبتا دارت ملاويه فيه فاختلفت مثل اختلاف اليدين مذ ثبتا لو حركته وراء منهزم علي بريد لعاج والتفتا	6445	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1031	false	-5276873604768834845	176	209	914	1088	1572	300	جاءت بعود كان نغمته صوت فتاة تشكو فراق فتي مخفف خفت النفوس به كانما الزهر حوله نبتا دارت ملاويه فيه واختلفت مثل اختلاف الكفين شبك--تا لو حركته وراء منهزم علي بريد لعاج والتفتا	1031	-166781166239542393	163	309.5	130	176	92.61363983154297	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6446	true	4775919637769058792	85	178	458	917	1543	300	وقال اول من دون--ت له صن-------عة منهم عمر بن عبد العزيز فانه ذكر-------------------------------------- عنه انه صنع في ايام امارته علي الحجاز سبعة الحان يذكر سعاد فيها كلها وصحح هذه الرواية وقال كان عمر بن عبد العزيز احن خلق الله صوتا وكان --------------حسن القراءة للقران اما الالحان التي صنعها فهي محكمة العمل لا يقدر علي مثلها الا من طالت دربته بالصنعة وحذق في الغناء وتمكن منه وهي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صاحبي نزر سعادا لو شك فراقها وذرا البعادا علق القلب سعادا عادت القلب فع-----------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------دا الا-يا-دين قلبك من سليمي كما قد دين قلب -من سعادا يا سعاد -	6446	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0840	false	1738984275447862495	66	188	331	908	1472	300	-------------ونسبت له اصوات جماعة منهم عمر بن عبد العزيز قد نسبت له اصوات ومنهم من انكر ذلك ولعل ما نقل عنه--------------------------------------------------------------------------------------- كان منه قبل الخلافة-------------------- وكان رحمه الله من احسن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس صوتا فكان مما نسب اليه من الغناء علق القلب سعادا عادت القلب فعادا كلما عوتب فيها او نهي عنها تمادي وهو مشغوف بسعدي وعصي فيها وزادا ومما نسب اليه من الغناء ما قيل انه غناه من شعر جرير قفا يا صاحبي نزر سعادا لو شك فراقها ودعا البعادا لعمرك ان نفع سعاد عني لمصروف ونفعي عن سعادا الي الفاروق ينتسب ابن ليلي ومروان الذي رفع العمادا ومن ذلك ما قيل انه غناه من شعر الاشهب بن رميلة الا يا دين قلبك من سليمي كما قد دين قلبك من سعادا هما سبتا	840	-166781166239542393	148	4.0	114	825	17.939393997192383	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6447	true	1473975252034371899	93	177	480	918	1549	300	في هذا الشعر-- ليس الشفيع الذي ياتيك مءتزرا مثل الشفيع الذي ياتيك عريانا ومنهم ا--------------------------------لمعتضد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صنع لحنا في------ اما القطاة فاني سوف انعتها نعتا يوافق نعتي بعض ما فيها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تشكي الكميت الجري لما جهدته وبين لو يسطيع ان يتكلما وله غير ذلك وممن صنع م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخلفاء فاجاد واحسن وبرع وتقدم جميع اهل عصره فضلا وشرفا وادبا وشعرا وظرفا وتصرفا في ساءر الادب ابو العباس عبد الله بن المعتز واول من صنع من اولاد الخل-------------------فاء واتقن--هم صنعة--------------------- ابراهيم بن المهدي و-----علية بنت ال-هدي	6447	-7947373582819122943	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0843	false	-2233224004124256157	43	255	202	1271	1516	300	في شعر الفرزدق ليس الشفيع الذي ياتيك مءتزرا مثل الشفيع الذي ياتيك عريانا وقال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر ان المعتضد جمع النغم العشر في صوت صنعه في شعر دريد بن الصمة وهو يا ليتني فيها جذع اخب فيها واضع قال واستعلمني هل هو صحيح القسمة والاجزاء ام لا فعرفته صحته ودللته علي ذلك حتي تيقنه فسر به قال عبيد الله وهو لعمري من جيد الصنعة ونادرها قال وقد صنع الحانا في عدة اشعار قد صنع فيها الفحول من القدماء والمحدثين وعارضهم بصنعته فاحسن وشاكل وضاهي فلم يعجز ولا قصر ولا اتي بشء يعتذر منه قال فمن ذلك انه صنع في قول الشاعر اما القطاة فاني سوف انعتها نعتا يوافق نعتي بعض ما فيها فجاء في نهاية الجودة وهو احسن ما صنع في هذا الشعر علي كثرة الصنعة فيه واشتراك القدماء والمحدثين في صنعته مثل معبد ونشيط ومالك وابن محرز وسنان وعمر الوادي وابن جامع وابراهيم وابنه اسحاق وعلويه قال وصنع في تشكي الكميت الجري لما جهدته وبين لو يسطيع ان يتكلما فما قصر في صنعته ولا عجز عن بلوغ الغاية فيها مع اصوات له صنعها تناهز ماءة صوت ما فيها ساقط ولا مرذول فهءلاء الذين لهم صنعة في الغناء من الخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء واما ابناء الخلفاء الذين لهم صنعة بد في هذا الفن فمنهم ابراهيم بن المهدي واخته علية بنت المهدي	843	-166781166239542393	250	358.5	197	1215	20.57613182067871	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown