id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms2048	true	-1555384419545323886	35	64	175	330	1496	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في غفلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبان ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	2048	-7947373582819122943	Shamela0009943-ara1.ms121	false	4817185668241492927	194	222	1007	1159	1551	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا وحشة في--- جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	121	-2210038886680268137	139	265.0	112	155	89.67742156982422	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2881	true	-5305509386136544484	95	170	490	858	1577	300	صنف في فنون عديدة وكتبه اكثر من ان تعد وكتب بخطه شيءا كثيرا والناس يغالون في ذلك حتي يقولون انه جمعت الكراريس التي كتبها وحسبت مدة عمره وقسمت الكراريس علي المدة فكان ما خص كل يوم تسع كراريس وهذا شء عظيم لا يكاد يقبله العقل ويقال انه جمعت براية اقلامه التي كتب بها حديث الرسول فحصل منها شء كثير------ واوصي ان يسخن بها الماء الذي يغسل به بعد موته ففعل ذلك فكفت وفضل منها ومن	2881	-7947373582819122943	Shamela0009943-ara1.ms139	false	-3118537931274624623	154	227	840	1199	1587	300	صنف في فنون عديدة وكتبه اكثر من ان تعد وكتب بخطه شيءا كثيرا والناس يغالون في ذلك---- يقولوا انه جمعت الكراريس التي كتبها وحسبت مدة عمره وقسمت الكراريس علي المدة فكان ما خص كل يوم تسع كراريس وهذا شء عظيم لا يكاد يقبله العقل ويقال انه جمعت براية اقلامه التي كتب بها حديث --رسول الله صلي الله عليه وسلم واوصي ان يسخن بها الماء الذي يغسل ب---------ه ففعل ذلك فكفت وفضل منها وله	139	-2210038886680268137	334	625.0	264	374	89.3048095703125	64	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3484	true	1661145196524988979	192	220	1004	1174	1575	300	في الرجال والعلل وتفقه وتمهر وتميز وتقدم وصنف ودرس وافتي وفاق الاقران وصار عجبا في سرعة الاستحضار وقوة الجنان والتوسع في المنقول والمعقول والاطلاع علي مذاهب السلف والخلف	3484	-7947373582819122943	Shamela0009943-ara1.ms042	false	1200264218858647032	106	133	602	766	1643	300	في الرجال والعلل وتفقه وتمهر------ وتقدم وصنف ودرس وافتي وفاق الاقران وصار عجبا في سرعة الاستحضار وقوة الجنان والتوسع في المنقول والمعقول والاطلاع علي مذاهب السلف والخلف	42	-2210038886680268137	164	322.0	137	170	96.47058868408203	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3486	true	1749781430129906058	139	259	748	1393	1595	300	علي------ ابن تيمية الا الحنفي فانه يتع-صب له والا--------------------------- الشافعي فانه ساكت عن------ه وكان من اعظم القاءمين عليه الشيخ نصر---- المنبجي لانه كان بلغ ابن تيمية انه يتعصب لابن العربي فكتب اليه كتابا يعاتبه علي ذلك فما اعجبه لكونه بالغ في الحط علي ابن العربي وتكفيره فصار هو يحط علي ابن تيمية ويغري به بيبرس الجاشنكير وكان بيبرس يفرط في محبة نصر ويعظمه وقام القاضي زين الدين ابن مخلوف قاضي المالكية مع الشيخ نصر وبالغ في اذية الحنابلة واتفق ان قاضي الحنابلة شرف الدين الحراني كان قليل البضاعة في العلم فبادر الي اجابتهم في المعتقد واسلموه خطه بذلك واتفق باني قاضي الحنفية بدمشق وهو شمس الدين ابن الحريري انتصر ل-----ابن تيمية وكتب في خطه مخ0تصرا بالثناء عليه بالعلم والفهم وكتب	3486	-7947373582819122943	Shamela0009943-ara1.ms014	false	-6119715604940049220	211	300	1123	1583	1583	300	علي الشيخ ابن تيمية من جهة بعض كلماته تعصب له القاضي الحنفي ونصره وسكت القاضي الشافعي ولم يكن له ولا عليه وكان من اعظم القاءمين عليه الشيخ نصر ابن المنبجي لانه كان بلغ ابن تيمية انه يتعصب لابن ع--ربي فكتب----------- يعاتبه علي ذلك---------- لكونه بالغ في الحط -من ابن ع--ربي وتكفيره فصار هو يحط -من ابن تيمية ويغري بي---برس الجاشنكير وكان بيبرس يفرط في محبته--- ويعظمه وا----------------------------------------------------------------------------------تفق ان قاضي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنفية بدمشق وهو شمس الدين ابن الحرير- انتصر للشيخ ابن تيمية وكتب في حقه محض--را بالثناء عليه بالعلم والفهم وكتب-	14	-2210038886680268137	364	582.0	290	694	52.44956588745117	57	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3490	true	2885481397867536671	17	220	85	1057	1473	300	قال ثم حضر عنده شيخنا ابو حيان ف-------قال ما رات عيناي مثل هذا الرجل ثم مدحه بابيات ذكر انه نظمها بديهة وانشده اياها--------- لما اتاني تقي الدين لاح لنا داع الي الله فرد ماله وزر علي محياه من سيما الاولي صحبوا خير البرية نور دونه القمر حبر تسربل منه دهره حبرا حبر تقاذف من امواجه الدرر قام ابن تيمية في نصر شرعتنا -قام سيد تيم غذ عصت مضر واظهر الحق اذ اثاره اندرست واخمد الشر اذ طالت له شرر كنا ن--حدث عن حبر يجء فها انت--- الامام الذي قد كان ينتظر قال----------------------------------------------------- ثم دار بينهما كلام فجري ذكر سيبويه فاغل------ط ابن تيمية القول في سيبويه فنافره ابو حيان وقطعه بسببه ثم عاد ذاما له وصير ذلك ذنبا لا يغ-فر قال وحج ابن المحب سنة 734 فسمع من ابي حيان اناشيد فقرا عليه هذه الابيات فقال قد شتها من ديواني ولا اذكره فساله عن السبب فقال ناظرته في شء من العربية فذكرت له كلام سيبويه فقال ليس بشء قال ابو حيان وهذا لا يستحق الخطاب وبقال ان ابن تيمية قال له ما كان سيبويه نبي النحو ولا كان معصوما بل اخطا في اكثر من اربع--ين موضعا وما تفهمها انت فكان ذلك سبب مقاطعته اياه وذكره في تفسيره البحر بكل سوء وكذلك في مختصره النهر	3490	-7947373582819122943	Shamela0009943-ara1.ms015	false	4037158896518588206	48	218	247	1069	1543	300	قال--- حضر عند- شيخنا ابو حيان المفسر فقال ما رات عيناي مثل هذا الرجل ثم مدحه بابيات ذكر انه نظمها بديهة وانشده اياها وهي بسيط لما اتانا تقي الدين لاح لنا داع الي الله فرد ماله وزر علي محياه من سيما الا-لي صحبوا خير البرية نور دونه القمر حبر تسربل منه دهره حبرا بحر تقاذف من امواجه الدرر قام ابن تيمية في نصر شرعتنا مقام سيد تيم اذ مصت مضر واظهر الحق اذ اثاره اندرست واخمد الشر اذ طارت له شرر يا من يحدث عن علم الكتاب اصخ هذا الامام الذي قد كان ينتظر يشير بهذا ان انه المجدد وقد صرح بذلك ايضا العماد الواسطي ثم دار بينهما كلام فجري ذكر سيبويه فاغلظ الشيخ ابن تيمية القول في سيبويه فناظره ابو حيان------ بسببه ثم عاد ذاما له وصير ذلك ذنبا لا يغتفر ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان ابن تيمية قال له ما كان سيبويه نبي النحو ولا---- معصوما بل اخطا في الكتاب في ثمانين موضعا -ما تفهمها انت فكان ذلك سبب مقاطعته اياه وذكره في تفسيره البحر بكل سوء وكذا- في مختصره النهر	15	-2210038886680268137	693	1245.5	543	1056	65.625	129	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3493	true	5372003309498804521	80	123	397	617	1553	300	الحافظ ابن سيد الناس في ترجمة ابن تيمية وهو الذي حداني علي رءية الشيخ الامام شيخ الاسلام تقي الدين قال فالفيته ممن ادرك من العلوم حظا-- وكان يستوعب السنة والاثار حفظا ان تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو	3493	-7947373582819122943	Shamela0009943-ara1.ms012	false	8965386596378183080	266	300	1397	1571	1571	300	الحافظ ابن سيد الناس في ------ابن تيمية وكتب الحافظ ابن سيد الناس --------------------------------------الفيته ممن ادرك--- العلوم حظا ن وكاد يستوعب السنن والاثار حفظا ان تكلم في التفسير فهو حامل رايتهوان افتي في الفقه فهو-	12	-2210038886680268137	144	234.5	117	222	64.8648681640625	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3495	true	7629094187846276011	54	127	299	692	1689	300	في---- الشيخ تقي الدين----------------- فالمملوك يتحقق كبير قدره وزخارة بحره وتوسع-ه في العلوم النقلية والعقلية وفرط ذكاءه واجتهاده وبلوغه في كل من ذلك المبلغ الذي يتجاوز- الوصف والمملوك يقول ذلك داءما وقدره في نفسي اكثر من ذلك واجل ما --جمعه الله ---له من الزهادة والورع-- والديانة ونصرة الحق والقيام فيه لا لغرض سواه وجريه علي سنن السلف واخذه من ذلك بالماخذ الاوفي و---غرابة مثله في هذا الزمان بل من الزمان وقرات بخط الحافظ	3495	-7947373582819122943	Shamela0009943-ara1.ms014	false	-6119715604940049220	117	196	622	1038	1583	300	في امر الشيخ تقي الدين ابن تيمية ما نصه فالمملوك يتحقق----- قدره وزخارة بحره وتوسعته في العلوم الشرعية والعقلية وفرط ذكاءه واجتهاده وانه بلغ في ذلك كل- المبلغ الذي يتجاوزه الوصف والمملوك يقول ذلك داءما وقدره في نفسي اكبر من ذلك واجل مع ماجمعه الله تعالي من الزهادة والورع ن والديانة ونصرة الحق والقيام فيه لا لغرض سواه وجريه علي سنن السلف واخذه من ذلك بالماخذ الاوفي وفي غرابة مثله في هذا الزمان بل في ا-زمان اه راي--- الحافظ	14	-2210038886680268137	354	618.5	286	426	83.09859466552734	52	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3966	true	-1339287307432086888	148	236	766	1246	1578	300	الاجماع علي ما عرفه الاصوليون اجتماع علماء المسلمين علي حكم من الاحكام ولذا قال شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واما قو--ل بعض الاءمة كالفقهاء الاربعة وغيرهم فليس حجة لازمة ولا اجماعا باتفاق المسلمين بل قد ثبت عنهم رضي الله عنهم- انهم نهوا الناس عن تقليدهم وامروهم اذا راوا قولا في الكتاب او السنة اقوي من قولهم ان ياخذوا بما دل عليه الكتاب والسنة ويدعوا اقوالهم ولهذا كان الاكابر من اتباع الاءمة الاربعة لا يزالون اذا ظهر لهم دلالة الكتاب والسنة علي ما يخالف قول متبوعهم اتبعوا ذلك	3966	-7947373582819122943	Shamela0009943-ara1.ms233	false	-8744868213704369589	42	158	227	844	1582	300	الاجماع ان يجم---------------------ع علماء المسلمين علي حكم من الاحكام واذا ثبت اجماع الامة علي حكم لم يكن لاحد ان يخرج عن اجماعهم فان الامة لا تجتمع علي ضلالة ولكن كثيرا من المساءل يظن بعض الناس فيها اجماعا ولا يكون الامر كذلك بل يكون القول الاخر ارجح في الكتاب والسنة واما اقوال بعض الاءمة كالفقهاء الاربعة وغيرهم فليس حجة لازمة ولا اجماعا باتفاق المسلمين بل قد ثبت عنهم رضي الله تعالي انهم نهوا الناس عن تقليدهم وامروا -اذا راوا قولا في الكتاب وال--سنة اقوي من قولهم ان ياخذوا بما دل عليه الكتاب والسنة ويدعوا اقوالهم ولهذا كان الاكابر من اتباع الاءمة الاربعة لا يزالون اذا ظهر لهم دلالة الكتاب والسنة علي ما يخالف قول متبوعهم اتبعوا ذلك	233	-2210038886680268137	409	744.5	330	641	63.80655288696289	70	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5403	true	-8529379238798614164	204	233	1033	1188	1542	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	5403	-7947373582819122943	Shamela0009943-ara1.ms121	false	4817185668241492927	194	222	1007	1159	1551	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا--- وحشة في جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	121	-2210038886680268137	145	277.0	117	155	93.54838562011719	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009943-ara1