id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0002	true	-7211167206651063028	154	300	788	1518	1518	300	قال ابو مروان -بن حيان مءرخ الاندلس كان ابو محمد حافظا فنونا من حديث وفقه وجدل ونسب وما يتعلق باذيال الادب مع المشاركة في كثير من انواع التعاليم القديمة من المنطق والفلسفة -له في بعض تلك الفنون كتب كثيرة غير انه لم يخل فيها من غلط وسقط لجرا-ته في التسور علي الفنون لا-سيما المنطق فانهم زعموا انه زل هنالك وضل في تل-----ك المسالك وخالف ارسطاطا ليس واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه ولا ارتاض في كتبه ومال اولا به النظر--- في الفقه الي راي محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله وناضل عن مذهبه وانحرف عن مذهب سواه حتي وسم به ونسب اليه فاستهدف بذلك لكثير من الفقهاء وعيب بالشذوذ ثم عدل في الاخر الي قول اصحاب الظاهر مذهب داود بن علي ومن اتبعه من فقهاء الامصار فنقحه ونهجه وجادل عنه ووضع الكتب في بسطه وثبت عليه الي ان مضي لسبيله رحمه الله وكان يحمل علمه هذا-	2	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1165	false	-743182016586774969	81	226	391	1115	1521	300	قال ابو مروان ابن حيان------------- كان ابو محمد حامل- فنون- من حديث وفقه وجدل ونسب وما يتعلق باذيال الادب مع المشاركة في كثير من انواع التعاليم القديمة من المنطق والفلسفة وله في بعض تلك الفنون كتب كثيرة غير انه لم يخل فيها من غلط وسقط لجراءته في التسور علي الفنون لا سيما المنطق فانهم زعموا انه زل هنالك وضل في سلوك تلك المسالك وخالف ارسطاطا-ليس واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه ولا ارتاض في كتبه ومال اولا--- النظر به في الفقه الي راي محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله وناضل عن مذهبه وانحرف عن مذهب سواه حتي وسم به ونسب اليه فاستهدف بذلك لكثير من الفقهاء وعيب بالشذوذ ثم عدل في الاخر الي قول اصحاب الظاهر مذهب داود بن علي ومن اتبعه من فقهاء الامصار فنقحه ونهجه وجادل عنه ووضع الكتب في بسطه وثبت عليه الي ان مضي لسبيله رحمه الله وكان يحمل علمه هذا	1165	7696561960345909424	708	1346.0	567	743	95.28936767578125	134	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0003	true	-6875731838679683806	0	75	0	416	1577	300	ويجادل من خالفه فيه علي استرسال في طباعه ومذل افشاء باسراره واستناد الي العهد الذي اخذه الله علي العلماء من عباده ليبيننه للناس ولا يكتمونه فلم يك يلطف صدعه بما عنده بتعريض ولا يزنه بتدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينشقه متلقنه انتشاق الخردل فينفر عنه القلوب ويوقع به الندوب حتي استهدف الي فقهاء وقته فتمالءوا علي بغضه وردوا اقواله واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتن-ه ونهوا عوامهم عن الدنو اليه	3	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1165	false	-743182016586774969	226	300	1115	1521	1521	300	ويجادل من خالفه فيه علي استرسال في طباعه ومذل------ باسراره واستناد الي العهد الذي اخذه الله علي العلماء من عباده لتبيننه للناس ولا تكتمونه -لم يك يلطف صدعه بما عنده بتعريض ولا يزفه بتدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينشقه متلقيه ان-شاق الخردل فينفر عنه القلوب ويوقع به الندوب حتي استهدف الي فقهاء وقته فتمالاوا علي بغضه ورد-- اقواله فاجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو اليه-	1165	7696561960345909424	399	759.0	326	417	95.68345642089844	64	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0003	true	-6875731838679683806	75	261	416	1391	1577	300	والاخذ عنه فطفق الملوك يقصونه عن قربهم ويسيرونه عن بلادهم الي ان انتهوا به---- منقطع اثره بتربة بلده من بادية لبلة وبها توفي رحمه الله سنة ست وخمسين واربعماءة وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع الي ما ارادوا به يبث علمه في من ينتابه --بباديته تلك من عامة المقتبسين منهم من اصاغر الطلبة الذين لا يخشون فيه الملامة يحدثهم ويفقههم ويدار-سهم ولا يدع المثابرة علي التعليم والمواظبة علي التاليف والاكثار من التصنيف حتي كمل من مصنفاته في فنون من العلم وقر بعير لم يعد اكثرها عتبة باديته بتزهيد الفقهاء وطلاب العلم فيها حتي --حرق بعضها باشبيلية ومزقت علانية لا يزيد مءلفها في ذلك الا بصيرة في نشرها وجدالا للمعاند ف-يها الي ان مضي لسبيله واكثر معايبه زعموا عند المنصف له جهله بسياسة العلم التي هي اعوص من ايعابه وتخلفه عن ذلك علي قوة سبحه في غماره وعلي ذلك كله فلم يكن بالسليم من اضطراب رايه ومغيب شاهد علمه عنه عند لقاءه الي ان يحرك بالسءال فيفجر منه بحر لا ي----كدره الدلاء ولا تقصر عنه الرشاء له علي كل ما ذكرناه دلاءل ماثلة واخبار ماثورة وكان مما يزيد في شنانه تشيعه لامراء بني امية ماضيهم وباقيهم	3	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1166	false	6780343397227281592	0	186	0	973	1574	300	والاخذ عنه وطفق الملوك يقصونه عن قربهم ويسيرونه عن بلادهم الي ان انتهوا به الي منقطع اثره بتربة بلده من بادية لبلة وبها توفي رحمه الله سنة ست وخمسين واربعماءة وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع الي ما ارادوا به يبث علمه في-من ينتابه من بادية بلده من عامة المقتبسين منهم من اصاغر الطلبة الذين لا يخشون فيه الملامة يحدثهم ويفقههم ويدار سهم ولا يدع المثابرة علي العل--م والمواظبة علي التاليف والاكثار من التصنيف حتي كمل من مصنفاته في فنون من العلم وقر بعير لم يعد اكثرها عتبة باديته لتزهيد الفقهاء -طلاب العلم فيها حتي لاحرق بعضها باشبيلية ومزقت علانية لا يزيد مءلفها في ذلك الا بصيرة في نشرها وجدالا للمعاندة فيها الي ان مضي لسبيله واكثر------- زعموا-عند المنصف له جهله بسياسة العلم التي هي اعوص من اتقانه وتخلفه عن ذلك علي قوة سبحه في غماره وعلي ذلك كله فلم يكن بالسليم من اضطراب رايه ومغيب شاهد علمه عنه عند لقاءه الي ان يحرك بالسءال فيفجر منه بحر علم لا تكدره الدلاء وي---قصر عنه الرشاء له علي كل ما ذكرنا- دلاءل ماثلة واخبار ماثورة وكان مما يزيد في شنانه تشيعه لامراء بني امية ماضيهم وباقيهم	1166	7696561960345909424	938	1798.0	759	989	94.84327697753906	169	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0004	true	3337984864635025028	0	99	0	474	1533	300	قوله فان تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري دعوني من احراق رق وكاغد وقولوا بعلم كي يري الناس من يدري والا فعودوا في المكاتب بداة فكم دون ما تبغون لله من س-ر وله من ظل يبغي فروع علم يدري ولم يدر منه اصلا فكلما ازداد فيه سعيا زاد لعمري بذاك جهلا وقال كانك بالزوار لي قد تناذروا وقيل لهم اودي علي بن احمد فيا رب محزون هناك وضاحك وكم ادمع تذري وخد مخدد عفا الله عني يوم ارحل ظاعنا عن الاهل محمولا الي	4	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1167	false	4443460710505280513	220	300	1179	1565	1565	300	قوله وان تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري دعوني من احراق رق وكاغد وقولوا بعلم كي يري الناس من يدري والا فعودوا في المكاتب بداة فكم دون ما تبغون لله من ستر وله---------------------------------------------------------------------------------------- كانك بالزوار لي قد تبادروا وقيل لهم اودي علي بن احمد فيا رب محزون هناك وضاحك وكم ادمع تذري وخد مخدد عفا الله عني يوم ارحل ظاعنا عن الاهل محمولا الي-	1167	7696561960345909424	382	740.0	303	475	80.42105102539062	77	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0004	true	3337984864635025028	100	167	478	816	1533	300	ملحد واترك ما قد كنت مغتبطا به والقي الذي انست دهرا بمرصد فوا راحتي ان كان زادي مقدما ويا نصيبي ان كنت لم اتزود ويا لبداءع هذا الحبر علي وغرره ما اوضحها علي كثرة الدافنين لها والطامسين لمحاسنها وعلي ذلك فليس ببدع فيما اضيع منه فازهد الناس في عالم اهله وقبله -ردي العلماء بتبريزهم علي من يقصر عنهم والحسد داء لا دواء له انتهي كلام ابن حيان	4	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1168	false	-6373999519906481377	1	68	4	338	1482	300	ملحد واترك ما قد كنت مغتبطا به والقي الذي انست منه- بمرصد فوارا حتي ان كان زادي مقدما ويا نص-بي ان كنت لم اتزود ويا لبداءع هذا الحبر علي وعورة ما اوضحنا علي كثرة الدافنين لها والطامسين لمحاسنها وعلي ذلك فليس ببدع فيما اضيع منه فازهد الناس في عالم اهله وقبله اردي العلماء -تبريزهم علي من يقصر عنهم والحسد داء لا دواء له اخر-- كلام ابن حيان	1168	7696561960345909424	321	604.5	255	339	94.69026184082031	59	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0069	true	-6819990517824007910	236	300	1264	1571	1571	300	هل الدهر الا ما راينا وادركنا فجاءعه تبقي ولذاته تفني اذا امكنت فيه مسرة ساعة تولت كمر الطرف واستخلفت حزنا الي تبعات في المعاد وموقف نود لديه اننا لم نكن كنا حصلنا علي هم واثم وحسرة وفات الذي كنا نقر به عينا حنين لما ولي وشغل بما اتي وغم لما يرجي فعيشك لا يهنا كان الذي كنا نسر بكونه اذا حققته النفس لفظ بلا-	69	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1164	false	-1969989965147451209	197	261	980	1287	1486	300	هل الدهر الا ما عرفنا وادركنا فجاءعه تبقي ولذاته تفني اذا امكنت فيه مسرة ساعة تولت كمر الطرف واستخلفت حزنا الي تبعات في المعاد وموقف نود لديه اننا لم نكن كنا حصلنا علي هم واثم وحسرة وفات الذي كنا نلذ به ع-نا حنين لما ولي وشغل بما اتي وغم لما يرجي فعيشك لا يهنا كان الذي كنا نسر بكونه اذا حققته النفس لفظ بلا	1164	7696561960345909424	301	587.0	238	308	97.7272720336914	60	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0070	true	-127592656876813712	48	89	232	444	1467	300	ولي نحو اكناف العراق صبابة ولا غرو-ان يستوحش الكلف الصب فان ينزل الرحمن رحلي بينهم فحينءذ يبدو التاسف والكرب فكم قاءل اغفلته وهو حاضر واطلب ما عنه ما تجء به الكتب هنالك يدري ان للبعد قصة وان كساد العلم افته القرب	70	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1164	false	-1969989965147451209	263	293	1296	1455	1486	300	ولي نحو اكناف العراق صبابة ولا غرو ان يستوحش الكلف الصب فان ينزل الرحمن رحلي بينهم فحينءذ يبدو التاسف والكر------------------------------------------------------ب هنالك تدري ان للبعد قصة وان كساد العلم افته القرب	1164	7696561960345909424	157	305.0	128	213	73.70892333984375	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0070	true	-127592656876813712	158	196	772	967	1467	300	فالدهر ليس علي حال بمترك ذو الفضل كالتبر طورا تحت ميقعة وتارة في ذري تاج -علي ملك وانشدني ايضا له لءن اصبحت مرتحلا بشخصي فروحي عندكم ابدا مقيم ولكن للعيان لطيف معني له سال المعاينة الكليم وقد كرر	70	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1165	false	-743182016586774969	0	36	0	184	1521	300	فالدهر ليس علي حال بمترك ذو الفضل كالتبر طورا تحت ميقعة وتارة قد يري تاجا علي ملك و------------له لءن اصبحت مرتحلا بشخصي فروحي عندكم ابدا مقيم ولكن للعيان لطيف معني له سال المعاينة الكليم ومن شعر	1165	7696561960345909424	175	329.5	140	196	89.28571319580078	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0070	true	-127592656876813712	5	264	21	1300	1467	300	قصيدة -خاطب بها قاضي الجماعة بقرطبة عبد الرحمن بن بشير يفخر فيها بالعلم ويذكر اصناف ما علم يقول فيها انا الشمس في جو العلوم منيرة ولكن عيبي ان مطلعي الغرب ولو انني من جانب الشرق طالع لجد علي ما ضاع من ذكري النهب ولي نحو اكناف العراق صبابة ولا غرو-ان يستوحش الكلف الصب فان ينزل الرحمن رحلي بينهم فحينءذ يبدو التاسف والكرب فكم قاءل اغفلته وهو حاضر واطلب ما عنه ما تجء به الكتب هنالك يدري ان للبعد قصة وان كساد العلم افته القرب فوا عجبا من غاب عنهم تشوقوا له ودنو المرء من دارهم ذنب وان مكانا ضاق عني لضيق علي انه فيح مذاهبه سهب وان رجالا ضيعوني لضيع وان زمانا لم انل خصبه سغب ومنها في الاعتذار في مدح نفسه ولكن لي في يوسف خير اسوة وليس علي من بالنبي اءتسي ذنب يقول وقال الحق والصدق انني حفيظ عليم ما علي صادق عتب وانشدني لنفسه لا يشتمن حاسدي ان نكبة عرضت فالدهر ليس علي حال بمترك ذو الفضل كالتبر طورا تحت ميقعة وتارة في ذري تاج علي ملك وانشدني ايضا له لءن اصبحت مرتحلا بشخصي فروحي عندكم ابدا مقيم ولكن للعيان لطيف معني له سال المعاينة الكليم وقد كرر ايضا هذا المعني فقال يقول اخي شجاك رحيل جسم وروحك ما له عنا رحيل فقلت له المعاين مطمءن لذا طلب المعاينة الخليل قال ابو عبد الله الحميدي وقلت له يوما قال ابو نواس عرضن للذي تحب بحب ثم دعه يروضه ابليس فقل انت في طريق التحقيق فقال اين قول وجه الحق في نفس سامع ودعه فنور الحق يسري ويشرق سيءنسه رفقا وينسي نفاره كما نسي القيد الموثق مطلق	70	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1168	false	-6373999519906481377	70	279	349	1382	1482	300	قصيدة يخاطب بها قاضي الجماعة بقرطبة عبد الرحمن بن بش-ر يفخر فيها بالعلم ويذكر اصناف ما علم يقول فيها انا الشمس في جو السماء منيرة ولكن عيبي ان مطلعي الغرب ولو انني من جانب الشرق طالع لجد علي ما ضاع من ذكري النهب ولي نحو اكناف العراق صبابة ولا غرو ان يستوحش الكلف الصب فان ينزل الرحمن رحلي في-هم فحينءذ يبدو التاسف والكرب فكم قاءل اغفلته وهو حاضر واطلب ما عنه--- تجء به الكتب هنالك تدري ان للبعد قصة وان كساد العلم افته القرب فوا-عجبا من غاب عنهم تشوقوا له ودنو المرء من دارهم ذنب وان مكانا ضاق عني لضيق علي انه فيح مذاهبه سهب وان رجالا ضيعوني لضيع وان زمانا لم انل خصبه جدب ول------------------------------كن لي في يوسف خير اسوة وليس علي من بالنبي ا-تسي ذنب يقول مقال الحق والصدق انني حفيظ عليم ما علي صادق عتب ول----------ه لا تشتمن حاسدي البيتان و--------------------------------------------------------------------------------------------------له لءن اصبحت مرتحلا البيتان وله مثله يق-------------------------------------------------------------------------------------ول اخي شجاك رحيل جسم وروحك ما له عنا رحيل فقلت له المعاين مطمءن لذا طلب المعاينة الخليل قال------------- الحميدي وانشدته----- قول ابي نواس عرضن للذي تحب بحب ثم دعه يروضه ابليس فقل انت في طريق التحقيق فقال ابن قول وجه الحق في نفس سامع ودعه فنور الحق يسري ويشرق سيءنسه رفقا وينسي نفاره كما نسي القيد الموثق مطلق	1168	7696561960345909424	987	1843.0	781	1281	77.04917907714844	188	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0071	true	-6584594825654970831	0	27	0	122	1457	300	تدر كيف الجسم انت قتيل فقلت له اسرفت في اللوم ظاهرا وعندي رد لو اردت طويل الم تر اني ظاهري وانني علي ما بدا حتي يقوم دليل	71	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1164	false	-1969989965147451209	168	195	849	971	1486	300	تدر كيف الجسم انت قتيل فقلت له اسرفت في اللوم فاتءد فعندي رد لو اشاء طويل الم تر اني ظاهري وانني علي ما بدا حتي يقوم دليل	1164	7696561960345909424	114	220.0	87	122	93.44261932373047	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0111	true	-3129015020307154238	206	261	1129	1391	1580	300	وقالوا اضطرب في الارض فالرزق واسع فقلت ولكن موضع الرزق ضيق اذا لم يكن في الارض حر يعينني ولم يك لي كسب فمن اين ارزق ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما تطعمت لذة العيش حتي صرت للبيت والكتاب جليسا ليس شء اعز عندي من الع-لم فما ابتغي سواه انيسا انما الذل في مخالطة النا س فدعهم وعش عزيزا رءيسا	111	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1274	false	-1442946744264114319	166	298	836	1512	1520	300	وقالوا اضطرب في الارض فالرزق واسع فقلت ولكن مطلب الرزق ضيق اذا لم يكن في الارض حر يعينني ولم يك لي كسب فمن اين ارزق ومنه احب اسمه من اجله وسميه ويتبعه في كل اخلاقه قلبي ويجتاز بالقوم العدي فاحبهم وكلهم طاوي الضمير علي حربي ومنه قد برح الشوق بمشتاقك فاوله احسن اخلاقك لا تجفه وارع له حقه فانه خاتم عشاقك وللقاضي عدة تصانيف منها كتاب تفسير القران المجيد كتاب تهذيب التاريخ كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه وفي هذا الكتاب يقول بعض اهل نيسابور ايا قاضيا قد دنت كتبه وان اصبحت داره شاحطه كتاب الوساطة في حسنه لعقد معاليك كالواسطه ومن شعره ما تطعمت لذة العيش حتي صرت للبيت والكتاب جليسا ليس شء اعز عندي من الع لم فلم ابتغي سواه انيسا انما الذل في مخالطة النا س فدعهم وعش عزيزا رءيسا	1274	7696561960345909424	256	485.0	201	676	37.86982345581055	51	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0111	true	-3129015020307154238	109	169	620	938	1580	300	القاضي---------- علي بن عبد العزيز الذي وصفه صاحب اليتيمة بانه فرد الزمان -نادرة الفلك وانسان حدقة العلم وقبة تاج الادب وفارس عسكر الشعر ومجمع خط ابن مقلة الي نثر الجاحظ ونظم البحتري------------------------------------------------------------------------- وقد كان في صباه خلف الخضر في قطع---- الارض وتدويخ بلاد العراق والشام وغيرهما واقتبس من انواع العلوم والاداب ما صار به في العلوم- علما وفي الكمال عالما	111	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1275	false	-4400932571010694416	181	254	918	1308	1529	300	القاضي ابو الحسن علي بن عبد العزيز حسنة جرجان و----------------فرد الزمان ونادرة الفلك وانسان حدقة العلم ودرة تاج الادب وفارس عسكر الشعر ي-جمع خط ابن مقلة الي نثر الجاحظ ونظم البحتري وينظم عقد الاتقان والاحسان في كل ما يتعاطاه وانشد بيت الصاحب المقدم ذكره وقد كان في صباه خلف الخضر في قطع عرض الارض وتدويخ بلاد العراق والشام وغيرهما واقتبس من انواع العلوم والاداب ما صار به في العلماء علما وفي الكمال عالما	1275	7696561960345909424	285	510.5	229	407	70.02456665039062	48	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0111	true	-3129015020307154238	172	205	951	1125	1580	300	وقالوا توصل بالخضوع الي الغني وما علموا ان الخضوع هو الفقر وبيني وبين المال شيءان حرما علي الغني نفسي الابية والدهر اذا قيل هذا اليسر ابصرت دونه مواقف خير من وقوفي بها العسر	111	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1279	false	-3437841234272497532	14	47	62	236	1574	300	وقالوا توصل بالخضوع الي الغني وما علموا ان الخضوع هو الفقر وبيني وبين المال بابان حرما علي الغني نفسي الابية والدهر اذا قيل هذا اليسر عاينت دونه مواقف خير من وقوفي بها العسر	1279	7696561960345909424	167	327.0	134	174	95.97701263427734	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0112	true	-4918597651765343032	19	86	82	415	1538	300	منعما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما انهنهها عن بعض ما------------- لا يشينها مخافة اقوال العدا فيم او-----------------------------------------لما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا خدم من لاقيت لكن لا خدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتب-اع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اها-نوه فهان- ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	112	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1274	false	-1442946744264114319	86	165	447	831	1520	300	مغنما اذا قيل هذا مشرب قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما ----وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل اهل الارض ارضاه منعما ولم اقض حق العلم ان كان كلما بدا طمع صيرته لي سلما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا-خدم من لاقيت لكن لا-خدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذن فابتياع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس تعظما ولكن اذا لوه جهارا ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	1274	7696561960345909424	288	472.5	224	390	73.84615325927734	50	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0393	true	-6396437956054163368	196	237	1000	1202	1515	300	ان ابا العلاء صاعد بن الحسن الربعي دخل علي المنصور ابي عامر يوما في مجلس انسه وقد كان تقدم له ان اتخذ قميصا من رقاع الخراءط التي كانت تصل اليه فيها الاموال منه فلبسه تحت ثيابه فلما خلا المجلس ووجد فرصة	393	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1013	false	1744959469602871632	269	300	1540	1693	1693	300	ان ابا العلاء--------------------- دخل علي المنصور ابي عامر يوما في مجلس انس- وقد--------------- اتخذ قميصا من رقاع الخراءط التي وصلت---- اليه فيها صلاته و------لبسه تحت ثيابه فلما خلا المجلس -وجد فرصة-	1013	7696561960345909424	145	236.0	116	202	71.78218078613281	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0393	true	-6396437956054163368	237	283	1202	1430	1515	300	لما اراد -تجرد وبقي في القميص المتخذ من الخراءط فقال له ما هذا يا ابا العلاء فقال هذه الخراءط التي وصلت الي منها صلات مولانا اتخذتها شعارا وبكي واتبع ذلك من الشكر فصلا كان رواه فاعجب ذلك المنصور وقال له لك عندي مزيد وكان كما- قال	393	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1014	false	2400073899950848040	0	38	0	192	1543	300	لما اراد وتجرد وبقي في القميص المتخذ من الخراءط فقال له ما هذا ف--------------قال هذه رقاع---------------------- صلات مولانا اتخذتها شعارا وبكي واتبع ذلك من الشكر بما استوف--اه فاعجب ذلك المنصور وقال له لك عندي مزيد ونفق عليه قال	1014	7696561960345909424	170	291.5	133	230	73.91304016113281	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0394	true	1033603769632393569	54	83	277	433	1622	300	كتاب الفصوص وهكذا كل ثقيل يغوص فضحك المنصور والحاضرون فلم يرع ذلك صاعدا ولا هاله وقال مرتجلا----- مجيبا لابن العريف عاد الي معدنه انما توجد في قعر البحار الفصوص	394	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1015	false	-4519101136191932504	0	27	0	151	1542	300	كتاب الفصوص وهكذا كل ثقيل يغوص فضحك المنصور والحاضرون فلم يرع ذلك صاعدا--------- وقال علي البديهة مجيبا لابن العريف عاد الي معدنه انما-توجد في قعر البحار الفصوص	1015	7696561960345909424	140	253.0	114	161	86.9565200805664	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0474	true	-29908889709807774	147	205	784	1075	1612	300	وازري به فسكت الوزير--- عنه فلما خرج الرجل قال ابو القاسم السيرافي وكان حاضرا سكت ايها الاستاذ عن هذا الرج-ل في قوله مع عادتك في الرد علي امثاله فقال لم اجد في مقابلته ابلغ من تركه علي جهله ولو وافقته وبينت له -لنظر في كتبه وصار بذلك انسانا يا ابا القاسم فكتب الجاحظ تعلم العقل اولا والادب ثانيا	474	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1524	false	8364098634865411436	218	269	1156	1409	1565	300	وازري عليه وحلم الاستاذ عنه فلما خرج قلت له---------------------------------- سكت ايها الاستاذ عن هذا الجاهل في قوله مع عادتك ب--الرد علي امثاله فقال لم اجد في مقابلته ابلغ من تركه علي جهله ولو واقفته وبينت له النظر في كتبه -صار----- انسانا يا ابا القاسم -كتب الجاحظ تعلم العقل اولا والادب ثانيا	1524	7696561960345909424	225	381.0	177	296	76.01351165771484	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0800	true	7345254453865158376	119	147	597	751	1490	300	الجاحظ ينبغي للكاتب ان يكون رقيق حواشي الكلام عذب ينابيعه------ اذا حاور سدد سهم الصواب الي غرض المعني وقال لا تكلم العامة بكلام الخاصة ولا الخاصة بكلام العامة	800	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1517	false	7043076592268242781	71	99	362	517	1543	300	الجاحظ ينبغي للكاتب ان يكون رقيق حواشي اللسان عذب ينابيع البيان اذا حاور سدد سهم الصواب الي غرض المعني لا ي-----كلم العامة بكلام الخاصة ولا الخاصة بكلام العامة	1517	7696561960345909424	141	268.5	115	160	88.125	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1139	true	-4729641399318726503	122	169	617	863	1521	300	ابو هنان ثلاثة لم ار قط ولا سمعت باكثر محبة للكتب والعلوم منهم--- الجاحظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفتح بن خاقان واسمعيل بن اسحق القاضي وكان الفتح يحضر لمجالسة المتوكل فاذا اراد القيام لحاجة اخرج كتابا من كمه او جيبه وقرا- فيه------------ الي حين عودة المتوكل قاله ابن الكتبي في الفوات	1139	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1511	false	8012293343887999208	73	138	382	704	1582	300	ابو هفان قال-- لم ار قط ولا سمعت من احب ا----لكتب والعلوم اكثر من الجاحظ فانه لم يقع بيده كتاب قط الا استوفي قراءته كاءنا ما كان حتي انه كان يكتري دكاكين الوراقين ويبيت فيها للنظر والفتح بن خاقان فانه كان------------------------- يحضر لمجالسة المتوكل فاذا اراد القيام لحاجة اخرج كتابا من كمه او خف-ه وقراه في مجلس المتوكل الي حين عوده اليه حت---------------ي في الخلاء	1511	7696561960345909424	164	229.0	127	369	44.44444274902344	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1139	true	-4729641399318726503	101	144	508	731	1521	300	---------خزانة كتب جمعها--- علي بن يحيي------- لم ير اعظم منها كثيرة وحسنا وكان يحضر داره فصحاء العر--ب وعلماء البصرة والكوفة ------------قال ابو هنان ثلاثة لم ار قط ولا سمعت باكثر محبة للكتب والعلوم منهم الجاحظ والفتح بن خاقان واسم-عيل بن اسح-ق القاضي وكان	1139	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1556	false	2256672259028300957	121	168	665	913	1599	300	وكانت له خزانة كتب جمعها له علي بن يحيي المنجم لم ير اعظم منها كث-رة وحسنا وكان يحضر داره فصحاء الاعراب وعلماء --------الكوفيين والبصريين قال ابو هفان ثلاثة لم ار قط ولا سمعت باكثر محبة للكتب والعلوم منهم الجاحظ والفتح بن خاقان واسماعيل بن اسحاق القاضي قال -	1556	7696561960345909424	204	342.0	164	258	79.06977081298828	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1351	true	-19277250868673394	145	225	793	1190	1598	300	احمد بن عمر بن روح ان ابا الفرج المذكور حضر في دار لبعض الرءساء وكان هناك جماعة من اهل الادب فقالوا في--- اي نوع من العلوم نتذاكر فقال ابو الفرج لذلك الرءيس-------------- خزانتك قد جمعت انواع العلوم و-صناف الادب فان رايت ان تبعث --غلاما اليها فتامره ان يفتح بابها ويضرب بيده الي اي كتاب منها فيحمله ثم ي-----فتحه وينظر في اي العلوم فنتذاكره ونتجاري فيه وقال ابن روح وهذا يدل علي ان ابا الفرج كان له انسة بشاءر العلوم وكان	1351	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1963	false	-4065278608906375314	222	300	1147	1528	1528	300	احمد بن عمر بن روح ان المعافي بن زكريا- حضر في دار -بعض الرءساء وكان هناك جماعة من اهل العلم فقالوا له في اي نوع من العل-م نتذاكر فقال المعافي ل-------لرءيس صاحب الدار ان خزانتك--- جمعت انواع العلوم واصناف الادب فان رايت ان تبعث الغلام- اليها ----------------------يضرب بيده الي اي كتاب منها فيحمله اليك ثم نفتحه فننظر في اي علم هو فنتذاكر- ونتجاري فيه قا-ل ابن روح وهذا يدل علي ان المعافي-- كان له انسة بساءر العلوم وكان-	1963	7696561960345909424	311	506.0	244	422	73.69668579101562	52	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1351	true	-19277250868673394	69	129	366	704	1598	300	قال ابو بشر ثمامة بن الاشرس الخميري المعتزلي وكان خصيصا بالمامون رايت رجلا يتردد علي باب المامون ورايت عليه ابهة ادي----------ب فجلست اليه فناقشته في اللغة فوجدته بحرا فاتشته عن النحو فشاهدته نسيج وحده وعن الفقه فوجدته رجلا فقيها عارفا باختلاف القوم وب--النجوم ماهرا وبالطب خبيرا وبايام العرب--------- واشعاره------ا فقلت له من تكون وما اظنك الا الغراء فقال انا هو	1351	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2036	false	2985946418680824283	162	215	875	1174	1628	300	بالباب جاء- ثمامة بن الاشرس المتكلم المشهور قال فرايت صور------------------------------------------------------ة اديب وابهة ادب فجلست اليه وفاتشته عن اللغة فوجدته بحرا وع------ن النحو فشاهدته نسيج وحده وعن الفقه فوجدته----- فقيها عارفا باختلاف القوم وفي النجوم ماهرا وبالطب خبيرا وبايام العرب واخبارها واشعارها حاذقا فقلت له من تكون وما اظنك الا الفراء فقال انا هو	2036	7696561960345909424	234	393.0	190	365	64.10958862304688	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1387	true	452033900832281451	273	294	1482	1593	1634	301	وما انا الا دوحة قد غرستها واسقيتها حتي تمادي بها المدي فلما اقشعر العود منها وصوحت اتتك باغصان لها تطلب الندي	1387	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0105	false	6486404225309145868	188	209	954	1064	1492	300	وما انا الا دوحة قد غرستها و-سقيتها حتي تراخي بها المدي فلما اقشعر العود منها وصوحت اتتك باغصان لها تطلب الندي	105	7696561960345909424	108	209.0	87	111	97.29729461669922	19	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1472	true	-35158467493968498	154	198	759	987	1503	300	الراءعة وتحفظ منها فا-------ن الانسان من شانه الحرص علي الاخبار لا--سيما ما راع منها ف----------اكثر الناس من يحدث بما س-مع ولا يبالي ممن سمع وذلك مفسدة للصدق ومزراة بالراي فان استطعت ا--لا تخبر بشء الا وانت به مصدق والا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل	1472	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0019	false	-4359084159343429206	199	247	1006	1248	1546	300	الراءعة فتحفظ منها فان من شان الانسان-------- الحرص علي الاخبار ولا سيما علي ما يرتاح له الناس واكثر الناس من يحدث بما يسمع ولا يبالي ممن سمع وذلك مفسدة للصدق ومزراة بالراي فان استطعت ان لا تخبر بشء الا وانت به مصدق والا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل	19	7696561960345909424	205	365.5	165	250	82.0	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1696	true	-2702925931997443341	204	300	1114	1677	1677	300	في هذا الكتاب ما وقع الي من اخبار النحويين واللغويين والنسابين والقراء المشهورين والاخباريين والمءرخين والوراقين المعروفين والكتاب المشهورين واصحاب الرساءل المدونة وارباب الخطوط المنسوبة والمعينة وكل من صنف في الادب تصنيفا او جمع في فنه تاليفا مع ايثار الاختصار والاعجاز في نهاية الايجاز ولم ال جهدا في اثبات الوفيات وتبيين المواليد والاوفات وذكر تصانيفهم ومستحسن اخبارهم والاخبار بانسابهم وشء من اشعارهم فاما من لقيته او لقيت من لقيه فاورد لك اخ---باره وحقاءق اموره ما لا تري- لك بعده تشوفا الي شء من خبره واما من تقدم زمانه وبعد اوانه فاورد من خبره ما ادت الاستطاعة-	1696	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0002	false	-6270362080632091821	130	227	701	1269	1671	300	في هذا الكتاب ما وقع الي من اخبار النحويين واللغويين والنسابين والقراء المشهورين والاخباريين والمءرخين والوارقين المعروفين والكتاب المشهورين واصحاب الرساءل المدونة وارباب الخطوط المنسوبة والمعينة وكل من صنف في الادب تصنيفا او جمع في فنه تاليفا مع ايثار الاختصار والاعجاز في نهاية الايجاز ولم ال جهدا في اثبات الوفيات وتبيين المواليد والاوقات وذكر تصانيفهم ومستحسن اخبارهم والاخبار بانسابهم وشء من اشعارهم فاما من لقيته او لقيت من لقيه فاورد لك من اخباره وحقاءق اموره ما لا اترك لك بعده تشوفا الي شء من خبره واما من تقدم زمانه وبعد اوانه فاورد من خبره ما ادت الاستطاعة	2	7696561960345909424	555	1098.0	460	568	97.71126556396484	91	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1697	true	5563644753401290179	13	43	71	277	1700	300	ولم اقصد ادباء قطر ولا علماء عصر ولا اقليم معين ولا بلد مبين بل جمعت للبصريين والكوفيين والبغداديين والخراسانيين والحجازيين واليمنيين والمصريين والشاميين والمغربيين وغيرهم علي اختلاف البلدان وتفاوت الازمان	1697	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0003	false	-4531797068595429003	251	281	1293	1499	1610	300	ولم اقصد ادباء قطر ولا علماء عصر ولا اقليم معين ولا بلد مبين بل جمعت البصريين والكوفيين والبغداديين والخراسانيين والحجازيين واليمنيين والمصريين والشاميين والمغربيين وغيرهم علي اختلاف البلدان وتفاوت الازمان	3	7696561960345909424	205	409.0	175	206	99.51456451416016	29	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1706	true	4520814211321109507	254	290	1329	1514	1568	300	ان صولا جد ابراهيم بن العباس الصولي شهد الحرب مع يزيد بن المهلب وان يزيد وجد مقتولا بلا طعنة ولا ضرب---- انسدت اذناه ومنخراه وامتلا فمه بغبار العسكر فمات فلا يعرف مثله قتيل غبار قلنا ومثله	1706	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0047	false	-6668153638792696190	109	142	574	737	1550	300	ان صولا جده------------------------ شهد الحرب مع يزيد بن المهلب وان يزيد وجد مقتولا بلا طعنة ولا ضربة بل انسدت اذناه ومنخراه وامتلا فمه بغبار العسكر فمات فلا يعرف مثله قتيل غبار قال ومعه --	47	7696561960345909424	150	275.0	120	189	79.36508178710938	29	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2048	true	-1555384419545323886	35	84	175	436	1496	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في غفلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبان ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال	2048	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1888	false	-4697899804035538029	24	73	122	382	1574	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا ردي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا فيه قلت وقالوا وكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها وعال فزالت- والجبال جبال	1888	7696561960345909424	247	476.0	198	261	94.63601684570312	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2049	true	4406830211786761024	184	300	938	1521	1521	300	الدولة ابن التلميذ كتبه في ضمن رسالة علي ولده وكان يعرف برضي الدولة ابي نصر--------- قال والتفت هناك عن هذه الترهات الي تحصيل مفهوم لتميز به وخذ نفسك من الطريقة بما كررت بذهن-ك عليه وارشادك اليه واغتنم الاماكن واعرف قيمته وتش-غل بشكر الله تعالي عليه وفز بحظ نفسي من العلم تثق من نفسك بان- عقلته وملكته لاقر--ته ورويته فان بقية الحظوظ تتبع هذا الحظ المذكور وتلزم صاحبه ومن طلبه من دونه فاما ان لا يجدها واما ان لا يتعمد عليها اذا وجدها ولا يثق بدوامها واعوذ بالله ان ترضي لنفسك الا بما يليق بمثلك ان يتسامي اليه بعول همته وشدة انفته وغيرته علي نفسه ومما قد كررت عليك الوصاة به علي ان لا تحرص علي ان-	2049	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2009	false	3136142258254742669	126	235	738	1285	1618	300	الدولة ما--------- كتبه ا-------------لي ولده -----------رضي الدولة ابي نصر من رسالة قال الفت ذهن--ك عن هذه الترهات الي تحصيل مفهوم تتميز به وخذ نفسك من الطريقة بما كررت تنبيهك عليه وارشادك اليه واغتنم الامكان واعرف قيمته واشتغل بشكر الله تعالي عليه وفز بحظ نفيس من العلم تثق من نفسك بانك عقلته وملكته لا قراته ورويته فان بقية الحظوظ تتبع هذا الحظ-------- وتلزم صاحبه ومن طلبها ب-دونه فاما ان لا يجدها واما ان لا يعتمد عليها اذا وجدها ولا يثق بدوامها واعوذ بالله ان ترضي لنفسك الا بما يليق بمثلك ان يتسامي اليه بعلو همته وشدة انفته وغيرته علي نفسه ومما قد كررت عليك الوصاة به ان------- تحرص علي ان	2009	7696561960345909424	501	891.5	398	598	83.77926635742188	89	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2050	true	536054966855875371	0	63	0	330	1646	300	لا تقول شيءا لا يكون مهذبا في ------معناه ولفظه ويتع-ن عليك ايراده فاما---- معظم حرصك فتصرفه الي ان تسمع ما تستفيده لا ما يلهيك و---يلذ للاغمار واهل الجهالة نزهك الله عن طبقتهم فان الامر كما قال افلاطون الفضاءل مرة الورود حلوة الصدر والرذاءل حلوة الورد مرة الصدر وقد زاد ارسطوطاليس في هذا المعني فقال عن الرذاءل لا تكون حلوة الورود عند ذي فطرة	2050	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2009	false	3136142258254742669	235	299	1285	1613	1618	300	لا تقول شيءا لا يكون مهذبا في لفظه ومعنا------ه ويتعين عليك ايراده وان تصرف معظم حرصك------- الي ان تسمع ما يفيدك-- لا ما يلهيك مما يلذ للاغمار واهل الجهالة رفعك الله عن طبقتهم فان الامر كما قال افلاطون الفضاءل مرة الور-د حلوة الصدر والرذاءل حلوة الورد مرة الصدر وقد زاد ارسطوطاليس في هذا المعني فقال ان الرذاءل لا تكون حلوة الورود عند ذي فطرة	2009	7696561960345909424	301	548.5	240	344	87.5	53	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2050	true	536054966855875371	64	133	335	692	1646	300	بل يءذ-ه تصور قبحها اذا يفسد عليه ما يسلتذه-- غيره منها وكذلك----------------------------------------------------------------- الصحة يكفي حسه في تعريفه النافع والضار فلا ترض لنفسك حفظك الله الا بما تعلم انه يناسب طبقة -مثالك واغلب خطرات الهوي بعزمات الرجال الراشدين واطمح بنفسك اليها تتركك في طاعة عقلك فانك تسر بنفسك وتراها في كل يوم مع --اعتماد---- ذلك في رتبة عليا ومرقاة من سماء ومن رسالة في السعادة كتبها- المءلف الي رشيد الدين --	2050	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2010	false	-6737134304805366152	0	79	0	417	1534	300	بل يءذيه تصور قبحها اذ- يفسد عليه ما يستلذ من غيرها بها وكذلك يكون صاحب الطبع السليم قادرا علي معرفة ما يتوخي وما يجتنب كالتام الصحة يكفي حسه--- تعريفه النافع والضار فلا ترض لنفسك-حفظك الله-الا بما تعلم انه يناسب طبقة امثالك واغلب خطرات الهوي بعزاءم الرجال الراشدين واطمح بنفسك الي المعالي با-طاعة عقلك فانك تسر بنفسك وتراها في كل يوم مع الاعتماد علي ذلك في رتبة علية ومرقاة من سمو----------- في السعادة ان شاء الله تعالي ومن شعر امين	2010	7696561960345909424	299	486.0	241	435	68.73563385009766	49	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2068	true	1510773918604740840	255	279	1301	1436	1545	300	الزمان الهمذاني--------------------------- يحفظ خمسين بيتا بسماع واحد ويءديها من اولها الي اخرها وينظر في كتاب نظرا خفيفا ويحفظ اوراقا ويءديها من اولها الي اخرها	2068	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0175	false	3297855001240949970	16	46	88	250	1606	300	الزمان ابو الفضل احمد بن الحسين الحافظ كان يحفظ خمسين بيتا بسماع واحد ويءديها من اولها الي اخرها وينظر في كتاب نظرا خفيفا ويحفظ اوراقا ويءديها من اولها الي اخرها	175	7696561960345909424	128	242.0	104	162	79.01234436035156	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2069	true	6022390785105899162	7	94	39	477	1572	300	ابو رياش احمد بن ابرا------------------------------------هيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من رواة الادب-------------------------------------------------------------- يحفظ خمسة الاف ورقة لغة وعشرين الف بيت شعر الا ان ابو محمد المافروخي بز- عليه لانهما اجتمعا اول ما تشاهدا بالبصرة فتذاكرا اشعار الجاهلية وكان ابو محمد يذكر القصيدة فياتي ابو رياش علي عيونها فيقول ابو محمد الا--- ان تهذها من اولها الي اخرها فينشد معه ويتناشدان الي اخرها ثم اتي ابو محمد بعدة قصاءد لم يتمكن ابو رياش ان ياتي بها الي اخرها وفعل ذلك في اكثر من ماءة قصيدة حدثني بذلك من حضر ذلك المجلس معهما	2069	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0128	false	7898096607729466330	101	232	499	1165	1551	300	ابو رياش احمد بن ابراهيم الشيباني ولعل ابا هاشم كنية ابراهيم مات فيما ذكره ابو غالب همام بن الفضل بن مهذب المعري في تاريخه في سنة تسع وثلاثين وثلاثماءة قال ابو علي المحسن بن علي التنوخي ومن رواة الادب الذين شاهدناهم ابو رياش احمد بن ابي هاشم القيسي وكان يقال انه يحفظ خمسة الاف ورقة لغة وعشرين الف بيت شعر الا ان ابا محمد المافروخي ابر عليه لانهما اجتمعا اول ما تشاهدا بالبصرة فتذاكرا اشعار الجاهلية وكان ابو محمد يذكر القصيدة فياتي ابو رياش علي عيونها فيقول ابو محمد لا الا ان تهذها من اولها الي اخرها فينشد معه ويتناشدان الي اخرها ثم اتي ابو محمد بعدة قصاءد لم يتمكن ابو رياش ان ياتي بها الي اخرها وفعل ذلك في اكثر من ماءة قصيدة حدثني بذلك من حضر ذلك المجلس معهما	128	7696561960345909424	432	838.0	345	666	64.8648681640625	81	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2070	true	-1898992119457469490	1	78	5	398	1496	300	به ثم لا ينشدني احد شعرا -قديما ولا محدثا الا ميزت القديم م----ن المحدث فقال ثم-------------------- فكم مقدار ما تحفظ من الشعر قال كثير- ولكني انشدك علي كل حرف من حروف المعجم ماءة قصيدة كبيرة سوي المقطعات من شعر الجاهلية دون شعر الاسلام قال سامتحنك في هذا ثم امره بالانشاد فانشد حتي ضجر الوليد ثم وكل به من استحلفه ان يصدقه عنه ويستوفي عليه فانشده الفين وتسعماءة قصيدة للجاهلية- واخبر الوليد بذلك فامر له بماءة الف درهم	2070	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0869	false	-7401753648582619203	190	270	980	1390	1536	300	به ثم لا انش------د شعرا لقديم- ولا محدث- الا ميزت القديم منه من المحدث فقال ان هذا لعلم وابيك كثير فكم مقدار ما تحفظ من الشعر قال كثيرا ولكني انشدك علي كل حرف من حروف المعجم ماءة قصيدة كبيرة سوي المقطعات من شعر الجاهلية دون شعر الاسلام قال سامتحنك في هذا و--امره بالانشاد فانشد حتي ضجر الوليد ثم وكل به من استحلفه ان يصدقه عنه ويستوفي عليه فانشده الفين وتسعماءة قصيدة للجاهليين واخبر الوليد بذلك فامر له بماءة الف درهم	869	7696561960345909424	378	692.5	303	420	90.0	68	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2071	true	5720757573772020578	246	276	1279	1410	1532	300	ابو عبيدة---- ما كنا نفقد في كل يو-م راكبا من ناحية بني امية ينيخ علي باب قتادة فيساله عن خبر او نسب او شعر وكان من انسب--- الناس وكان ابن	2071	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1615	false	-6644997502643758731	99	129	527	660	1500	300	ابي عبيدة قال ما كنا نفقد في كل ايام راكبا من ناحية بني امية ينيخ علي باب قتادة -يساله عن خبر او نسب او شعر وكان قتادة اجمع الناس----- ابن	1615	7696561960345909424	115	199.5	87	139	82.73381042480469	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2071	true	5720757573772020578	180	236	918	1219	1532	300	والنوادر وكان ابن الاعرابي احفظ الناس للغات والايام والانساب وقال ابو العباس احمد بن يحيي ثعلب قال لي ابن الاعرابي امليت قبل ان تجيءني يا احمد حمل جمل وقال ثعلب انتهي علم اللغة والحفظ الي ابن الاعرابي وقال ث----------------------------------------------------------علب سمعت ابن الاعرابي يقول في كلمة رواها الاصمعي سمعت من الف اعرابي خلاف ما قاله الاصمعي وكان	2071	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1846	false	6124598084508159306	76	138	426	759	1574	300	والعلماء وكان------------- احفظ الناس للغات والايام والانساب وقال ابو العباس ث-------------علب قال لي ابن الاعرابي امليت قبل ان تجيءني يا احمد حمل جمل وقال ثعلب انتهي علم اللغة والحفظ الي ابن الاعرابي وكان يزعم ان الاصمعي وابا عبيدة لا يحسنان قليلا ولا كثيرا وقال ثعلب سمعت ابن الاعرابي يقول في كلمة رواها الاصمعي سمعت من الف اعرابي خلاف ما قاله الاصمعي وقال	1846	7696561960345909424	264	500.0	213	359	73.53760528564453	46	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2071	true	5720757573772020578	150	174	763	887	1532	300	ويقال ان الاصمعي كان يحفظ ثلث اللغة وكان الخليل يحفظ نصف اللغة وكان ابو فيد يحفظ الثلثين وكان ابو مالك يحفظ اللغة كلها وكان	2071	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1983	false	2093629199077853061	184	207	945	1066	1539	300	ويقال ان الاصمعي كان يحفظ ثلث اللغة وكان الخليل يحفظ ثلث اللغة وكان مءرج يحف---ظ الثلثين وكان ابو مالك يحفظ اللغة كلها وقال	1983	7696561960345909424	109	209.0	87	124	87.90322875976562	19	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2072	true	-8098366905174705105	0	26	0	135	1533	300	لي عم يعاتبني علي حفظ القران فدخلت بيتا وحلفت ان لا اخرج منه حتي احفظ القران فحفظته في ثلاثة ايام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصانيفه تزيد علي ماءة وخمسين تصنيفا	2072	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2013	false	-9150740162531547356	16	91	71	464	1599	300	لي عم يعاتبني علي حفظ القران فدخلت بيتا وحلفت--- لا اخرج منه حتي احفظ القران فحفظته في ثلاثة ايام ودخلت يوما انظر في المراة فقبضت علي لحيتي لاخذ ما دون القبضة فاخذت ما فوق القبضة وقال اسحاق بن ابراهيم الموصلي رايت ثلاثة كانوا اذا راوا ثلاثة يذوبون علويه اذا راي مخارقا وابا نواس اذا راي ابا العتاهية والزهري اذا راي هشاما مات هشام سنة اربع وماءتين وقيل سنة ست وتصانيفه تزيد علي ماءة وخمسين مصن-فا	2013	7696561960345909424	130	239.0	105	397	32.74559020996094	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2076	true	-4492480452516142480	116	160	626	852	1547	300	قال ابو عمر الطلمنكي دخلت مرسية فتشبث بي اهلها -يسمعون علي الغريب المصنف فقلت---- انظروا من يقرا لكم وامسكت انا كتابي فاتوني برجل اعمي يعرف بابن سيده وهو صاحب المخصص في اللغة الذي طبع مءخرا فقراه علي من اوله الي اخره فعجبت من حفظه	2076	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1160	false	-3410690557576372004	249	284	1335	1513	1594	300	قال ابو عمر الطلمنكي دخلت مرسية فتشبث بي اهلها ليسمعوا علي --غريب المصنف فقلت لهم انظروا من يقرا لكم وامسك----- كتابي فاتوني برجل اعمي يعرف بابن سيده---------------------------------------- فقراه علي من اوله الي اخره------ من حفظه	1160	7696561960345909424	172	299.5	138	231	74.45887756347656	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2116	true	-5057680914262484963	199	239	1067	1267	1576	300	الرجال اربعة رجل يدري ويدري انه يدري فذلك عالم فاتبعوه ورجل يدري ولا يدري انه يدري فذلك غافل فنبهوه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فذلك جاهل فعلموه ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري فذلك ماءق فاحذروه	2116	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0909	false	-1986994838529446554	62	102	311	511	1443	300	الرجال اربعة رجل يدري ويدري انه يدري فذاك عالم فاتبعوه ورجل يدري ولا يدري انه يدري فذاك غافل فنبهوه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فذاك جاهل فعلموه ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري فذاك ماءق فاحذروه	909	7696561960345909424	196	388.0	156	200	98.0	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2122	true	-3474626428597711817	251	300	1294	1531	1531	300	وكتب- اليه بهذه الابيات ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال وان بين الغني والفقر منزلة معروفة بجديد ليس بالبال سما بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حال والفقر --بالنفس لا ب--المال تعرفه ومثل ذاك الغني في النفس لا-	2122	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0908	false	6484451471314927202	36	76	197	376	1504	300	وكتبت اليه------------- ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال سخي--------------------------------------------------- بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حال والفقر في النفس لا في المال نعرفه ومثل ذاك الغني في النفس لا	908	7696561960345909424	167	293.0	130	243	68.72428131103516	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2122	true	-3474626428597711817	255	300	1317	1531	1531	300	ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال وان بين الغني والفقر منزلة معروفة بجديد ليس بالبال سما بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والفقر --بالنفس لا ب--المال تعرفه ومثل ذاك الغني في النفس لا-	2122	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0911	false	-4088815141819396457	40	107	200	520	1479	300	ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال سخي--------------------------------------------------- بنفسي اني لا اري احدا يموت جوعا ولا يبقي علي حال وان بين الغني والفقر منزلة مخطومة بجديد ليس بالبالي فالرزق عن قدر لا العجز ينقصه ولا يزيدك منه حول محتال ان كان ضن سليمان بناءله فالله افضل مسءول لسءال والفقر في النفس لا في المال نعرفه ومثل ذاك الغني في النفس لا	911	7696561960345909424	154	277.0	119	371	41.50943374633789	29	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2130	true	-8282720036390961407	265	288	1407	1524	1572	300	فان تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري	2130	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1167	false	4443460710505280513	221	244	1184	1301	1565	300	وان تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري	1167	7696561960345909424	116	231.0	93	117	99.14530181884766	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2151	true	-1934974605810467776	223	266	1156	1361	1527	300	عامر بن الطفيل كان في اشرف بطن في قيس يقول واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل مركب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب ---وقال	2151	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1454	false	6141386164128253260	61	98	335	514	1645	300	عامر بن الطفيل -----------------------------اني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل موكب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب فصل قال	1454	7696561960345909424	174	326.0	138	208	83.65384674072266	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2214	true	-8003434386711075850	206	229	1057	1174	1556	300	فان تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القطراس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري	2214	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1167	false	4443460710505280513	221	244	1184	1301	1565	300	وان تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري يسير معي حيث استقلت ركاءبي وينزل ان انزل ويدفن في قبري	1167	7696561960345909424	114	225.0	91	117	97.43589782714844	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2278	true	1609465913449802896	100	188	525	1035	1610	300	احد اءمة العلماء يحكم بقوله ويرجع الي رايه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه احد من اهل عصره فكان حافظا لكتاب الله عارفا------- بالقراات بصيرا بالمعاني فقيها في احكام القران عالما بالسنن وطرقها -صحيحها وسقيمها -ناسخها ومنسوخها عارفا باقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم ف-------------ي الاحكام ومساءل الحلال والحرام خبيرا بايام الناس واخبارهم وله الكتاب المشهور في AUTO تاريخ الامم والملوك والكتاب الذي في التفسير -------لم يصنف---- مثل-----------------------------------------------------ه وله في اصول الفقه وفروعه كتب كثيرة واخب-ار من اقاويل الفقهاء وتفرد بمساءل حفظت عنه وقال	2278	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1770	false	7719115722484242659	81	183	404	982	1573	300	احد اءمة العلماء يحكم بقوله ويرجع الي رايه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه احد من اهل عصره وكان حافظا لكتاب الله عز وجل عارفا بالقران- بصيرا بالمعاني فقيها باح--كام القران عالما بالسنن وطرقها وصحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها عارفا باقوا-ل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من المخالفين في الاحكام ومساءل الحلال والحرام عارفا بايام الناس واخبارهم وله الكتاب المشهور في----- تاريخ الامم والملوك و--كتاب في -------تفسير القران لم يصنف احد مثله وكتاب سماه تهذيب الاثار لم ار سواه في معناه لم يتممه وله في اصول الفقه وفروعه كتب كثيرة واختيار من اقاويل الفقهاء وتفرد بمساءل حفظت عنه -قال	1770	7696561960345909424	471	855.0	387	597	78.89447021484375	68	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2321	true	-2461895676811276846	39	145	209	767	1625	300	بالخطير مرتبا علي ديوان الاقطاعات وهو علي دين النصرانية فلما علم اسد الدين شيركوه في بدء امره بمصر-انه نصراني وانه يتصرف في عمله--- بلا غيار نهاه وامره بغيار النصاري ورفع الذءابة وشد الزنار------ عن الديوان فبادر هو واولاده فاسلموا علي يده فاقره علي ديوانه مدة ثم صرفه عنه فقال فيه ابن الذروي لم يسلم الشيخ الخطير لرغبة في دين احمد بل ظن ان محاله يبقي له الديوان سرمد والان قد صرفوه عنه فدينه فالعود ا--------------------------------------------------------------حمد ولما امر شيركوه النصاري بلبس الغبار وان يعمموا بغير عذبة قال عمارة اليمني يا اسد الدين ومن عدله يحفظ فينا سنة المصطفي كفي غيارا شد اوساطنا فما الذي يوجب كشف القفا	2321	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0468	false	1632650868301105978	0	121	0	630	1592	300	بالخطير مرتبا علي ديوان الاقطاعات وهو علي دين النصرانية فلما علم اسد الدين شيركوه في بدء امره بمصر انه نصراني وانه يتصرف في الديوان بلا غيار نهاه وامره بغيار النصاري ورفع الذءابة وشد الزنار وصرفه عن الديوان فبادر هو واولاده فاسلموا علي يده فاقره علي ديوانه مدة ثم صرفه عنه فقال فيه ابن الذروي لم يسلم الشيخ الخطير لرغبة في دين احمد بل ظن ان محاله يبقي له الديوان سرمد والان قد صرفوه عنه فدينه فالعود احمد قال ووجدت بخط ابن مماتي صح التمثل في قديم الدهر ان العود احمد ولما امر شيركوه النصاري بلبس الغيار وان يعمموا بغير عذبة قال عمارة اليمني يا اسد الدين ومن عدله يحفظ فينا سنة المصطفي كفي غيارا شد اوساطنا فما الذي يوجب كشف القفا	468	7696561960345909424	553	1079.5	447	630	87.77777862548828	101	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2328	true	6015700307094512284	218	239	1093	1193	1505	300	يا تارك الجسم بلا قلب ان كنت اهواك فما ذنبي يا مفردا بالحسن افردتني منك بطول الشوق والحب ان تك عيني	2328	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0896	false	-4114104576194334864	279	300	1402	1501	1501	300	يا تارك الجسم بلا قلب ان كنت اهواك فما ذنبي يا مفردا بالحسن افردتني منك بطول الشوق والحب ان تك عيني-	896	7696561960345909424	99	193.0	79	100	99.0	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2880	true	3577898637356769833	9	144	45	741	1567	300	الظاهر -نفاة القياس والتعليل وهو معدود في الطبقة الاولي بين علماء الدين ومع هذا تجد له تاليف ممتعة فيما نعتبره من علوم الدنيا فقد ذكر غير واحد من علماء الاندلس ان تصانيفه في الفقه والحديث والاصول والنحل والملل وغير ذلك من التاريخ والنسب وكتب الادب والرد علي المخالفين نحو من اربعماءة مجلد تشتمل علي قريب من ثمانين الف ورقة وهذا شء ما علمناه لاحد ممن كان في -مدة الاسلام قبله الا لابي جعفر الط-------------بري فانه اكثر اهل الاسلام تصنيفا فقد ذكر ابو محمد عبد الله بن محمد الفرغاني في كتابه المعروف بالصلة وهو الذي وصل به تاريخ ابي جعفر الطبري الكبير ان قوما من تلاميذ ابي جعفر لخصوا ايام حياته منذ بلغ الحلم الي ان توفي في سنة 310 وهو ابن ست وثمانين سنة ثم قسموا عليها اوراق مصنفاته فصار لكل يوم اربع عشرة ورقة	2880	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1162	false	900646578414352953	127	211	665	1112	1569	300	الظاهر ونفاة القياس والتعليل قال ولقد اخبرني ابنه الفضل المكني ابا رافع ان مبلغ توالي-----------------------------------------------------------------------------------فه في الفقه والحديث والاصول والنحل والملل وغير ذلك من التاريخ والنسب وكتب الادب والرد علي المعارض-- نحو ---اربعماءة مجلد تشتمل علي قريب من ثمانين الف ورقة وهذا شء ما علمناه لاحد ممن كان في دولة الاسلام قبله الا لابي جعفر محمد بن جرير الطبري فانه اكثر اهل الاسلام تصنيفا ف---ذكر ما ذكرناه في ترجمة ابن جرير من ان------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايام حياته حسبت وحسبت تصانيفه فكان---------------------------------------------------------------------- لكل يوم اربع عشرة ورقة	1162	7696561960345909424	321	534.5	255	711	45.14767837524414	54	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2881	true	-5305509386136544484	251	279	1317	1477	1577	300	صنف القانون المسعودي اجازه السلطان بحمل فيه فضة--------------- فرده للاستغ-----------------ناء عن----------------------------ه وكان----------------------------------------------------------- مكبا علي تحصيل العلوم منصبا علي التصنيف -------------------------------------------لا يكاد يفارق يده القلم وعينه النظر وقلبه الفكر	2881	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1691	false	2646966487099617762	174	230	912	1232	1594	300	صنف القانون المسعودي اجازه السلطان بحمل فيل من نقده الفضي اليه فرده الي الخزانة بعذر الاستغناء عنه ورفض العادة في الاستغناء به وكان رحمه الله مع الفسحة في التعمير وجلالة الحال في عامة الامور مكبا علي تحصيل العلوم منصبا الي --تصنيف الكتب يفتح ابوابها ويحيط شواكلها واقرابها ولا يكاد يفارق يده القلم وعينه النظر وقلبه الفكر	1691	7696561960345909424	148	237.0	120	322	45.96273422241211	20	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3202	true	-4120981907032067332	50	87	248	428	1565	300	ضدان عندي قصرا همتي وجه لحبي ولسان وقاح ان رمت امرا خانني ذو الحيا ومقول- يطمعني في النجاح فانثني من حيرة منهما لي مخلب ماض ومالي- جناح شبه جبان فر من معرك خوفا وفي يمناه غضب الكفاح	3202	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1449	false	6696237760155505978	101	139	571	752	1675	300	ضدان عندي قصرا همتي وجه حي-ي ولسان وقاح ان رمت امرا خانني ذو الحيا ومقولي يطمعني في النجاح فانثني في حيرة منهما لي مخلب ماض وما من جناح شبه جبان فر من معرك خوفا وفي يمناه عضب الكفاح	1449	7696561960345909424	172	325.0	135	182	94.5054931640625	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3202	true	-4120981907032067332	87	135	428	688	1565	300	وله من التصانيف كتاب الضاد والظاء وهو ما اشتبه في اللفظ واختلف في المعني الخط -كتاب الدر الثمين في اخبار المتيمين ك-تاب من الوت الايام عليه فرفعته ثم ال-وت عليه فوضعته -كتاب اخبار المصنفين وما صنفوه -كت-ب اخبار النحويين كبير -كتاب اخبار مصر من ابتداءها الي ايام صلاح	3202	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1451	false	370697412389514380	253	300	1303	1561	1561	300	وله من التصانيف كتاب الضاد والظاء وهو ما اشتبه في اللفظ واختلف ف-------ي الخط وكتاب الدر الثمين في اخبار المتيمين وكتاب من الوت الايام عليه فرفعته ثم التوت عليه فوضعته وكتاب اخبار المصنفين وما صنفوه وكتاب اخبار النحويين كبير وكتاب تاريخ مصر من ابتداءها الي ملك- صلاح-	1451	7696561960345909424	242	425.0	196	267	90.63670349121094	38	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3222	true	1540243959494753400	166	221	943	1218	1643	300	لما ورد المعري بغداد قرات عليه شعره وذكر انه دخل عليه وهو في بغداد-------------- علي بن عيسي الربعي ليقرا عليه شيءا من النحو فقال له الربع-ي ليصعد الاصطبل فخرج مغضبا ولم يعد اليه ويروي انه دخل يوما مجلس------------------------------- المرتضي----------- فعثر بانسان فقال به من هذا الكلب فقال المعري الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسما	3222	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0221	false	7332323441719823932	234	289	1185	1463	1538	300	لما ورد ال---ي بغ----------------------------------------------داد قصد ابا الحسن علي بن عيسي الربعي ليقرا عليه فلما دخل اليه قال علي بن عيسي ليصعد الاصطيل فخرج مغضبا ولم يعد اليه والاصطيل في لغة اهل الشام الاعمي ولعلها معربة ودخل علي المرتضي ابي القاسم فعثر ب--رجل فقال--- من هذا الكلب فقال المعري الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسما	221	7696561960345909424	175	258.0	137	332	52.71084213256836	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3223	true	800587111271244453	213	254	1166	1408	1638	301	المنازي قوله وقانا لفحة الرمضاء واد سقاه مضاعف الغيث العميم نزلنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات علي الفطيم وارشفنا علي ظماء زلالا الذ من المدامة للنديم يصد الشمس اني واجهتنا فيحجبها وياذن للنسيم تروع حصاه حالية العذاري فتلمس جانب العقد النظيم	3223	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0876	false	-4641250646943925778	82	123	428	668	1606	300	المشهور وهي- وقانا لفحة الرمضاء واد سقاه مضاعف الغيث العميم حللنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات علي الفطيم وارشفنا علي ظما- زلالا الذ من المدامة للنديم يصد الشمس اني واجهتنا فيحجبها وياذن للنسيم يروع حصاه حالية العذاري فتلمس جانب العقد النظيم	876	7696561960345909424	230	443.0	189	242	95.04132080078125	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3246	true	-4917170469251062734	278	299	1448	1552	1556	300	انما نحن بين ظفر وناب من خطوب اسودهن ضراء نتمني وفي المني قصر العم-ر فنغدو بما نسر نساء صحة المرء للسقام	3246	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0795	false	202259776610148281	278	300	1389	1493	1493	300	انما نحن بين ظفر وناب من خطوب اسودهن ضراء نتمني وفي المني قصر العم ر فنغدو بما نسر نساء صحة المرء للسقام-	795	7696561960345909424	103	196.0	83	105	98.0952377319336	20	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3247	true	-3192972703717187783	0	50	0	267	1604	301	وطريق الفناء هذا البقاء بالذي نغتدي نموت ونحيا اقتل الداء للنفوس الدواء ما لقينا من غدر دنيا فلا كا نت ولا كان اخذها والعط------------------------------------------------------------------------------------------------اء من فساد يحويه للعالم الكو ن فما للنفوس منه اتقاء قاتل الله لذة لاذانا نالها الامهات والاباء نحن لولا الوجود لم نالم الفق-د فايجادنا علينا بلاء_	3247	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0796	false	-763262212441698288	1	71	5	368	1501	300	وطريق الفناء هذا البقاء بالذي نغتذي نموت ونحيا اقتل الداء للنفوس الدواء ما لقينا من غدر دنيا فلا كا نت ولا كان اخذها والعطاء راجع جودها عليها فمهما يهب الصبح يسترد المساء ليت شعري حلما تمر بنا الاي ام ام ليس تعقل الاشياء من فساد يجنيه للعالم الكو ن فما للنفوس منه اتقاء قبح- الله لذة لشقانا نالها الامهات والاباء نحن لولا الوجود لم نالم الفق د فايجادنا علينا بلاء	796	7696561960345909424	258	492.0	209	364	70.87911987304688	43	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3319	true	-694512550259228228	39	135	216	745	1674	300	ابو حيان--------- في كتابه الذي الفه--- تقريظ ابو عمرو بن بحر وقد ذكر جماعة من الاءمة كانوا يقدمون الجاحظ ويفضلونه فقال ومنهم ابو سعيد السيرافي شيخ الشيوخ وامام الاءمة معرفة بالنحو -الفقه واللغة والشعر والعروض والقوافي والقران والفراءض والحديث والكلام والحساب والهندسة افتي في جامع الرصافة خمسين سنة علي مذهب ابي حنيفة فما وجد له خطا ولا عثر ل-ه علي زلة وقضي ببغداد وشرح كتاب سيبويه في ثلاثة الاف ورقة بخطه في السليماني فما جاراه فيه احد ولا سبقه الي تمامه انسان هذا مع الثقة والديانة والامانة والرواية صام اربعين سنة واكثر الدهر كله ومات هذا	3319	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0650	false	-232576772595979515	118	215	635	1173	1594	300	ابي حيان التوحيدي في كتابه الذي الفه في تقريظ---- عمرو بن بحر وقد ذكر جماعة من الاءمة كانوا يقدمون الجاحظ ويفضلونه فقال ومنهم ابو سعيد السيرافي شيخ الشيوخ وامام الاءمة معرفة بالنحو والفقه واللغة والشعر والعروض والقوافي والقران والفراءض والحديث والكلام والحساب والهندسة افتي في جامع الرصافة خمسين سنة علي مذهب ابي حنيفة فما وجد له خطا ولا عثر منه علي زلة وقضي ببغداد وشرح كتاب سيبويه في ثلاثة الاف ورقة بخطه في السليماني فما جاراه فيه احد ولا سبقه الي تمامه انسان هذا مع الثقة والديانة والامانة والرواية صام اربعين سنة واكثر الدهر كله قال لنا -	650	7696561960345909424	514	996.5	421	543	94.6593017578125	88	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3320	true	-5137881097640189848	59	234	334	1270	1645	300	قال ابو حيان ذكرت للوزير مناظرة جرت في مجلس الوزير ابي الفتح الفضل بن جعفر بن الفرات بين ابي سعيد السيرافي وابي بشر متي واختصرتها فقال لي اكتب هذه المناظرة علي التمام فان شيءا يجري في ذلك المجلس النبيه وبين هذين الشيخين بحضرة هءلاء الاعلام ينبغي ان يغتنم سماعه وتوعي فواءده ولا يتهاون---- منه في شء فكتبت حدثني ابو سعيد بلمع من هذه القصة فاما علي بن عيسي النحوي الشيخ الصالح فانه رواها مشروحة قال لما انعقد المجلس سنة عشرين وثل-ثماءة قال الوزير ابن الفرات للجماعة وفيهم الخالدي وابن الاخشيد والكندي وابن ابي بشر وابن ابي رباح وابن كعب وابو عمرو قدامة بن جعفر والزهري وعلي بن عيسي بن الجراح وابو فارس وابن رشيد وابن---- العزيز الهاشمي وابن يحيي العلوي و-----ابن طغج من مصر والمرزباني صاحب بني سامان اريد ان ينتدب منكم انسان لمناظرة متي في حديث المنطق فانه يقول لا سبيل الي معرفة الحق من الباطل والصدق من الكذب والخير من الشر والحجة من الشبهة والشك من اليقين الا بما حويناه من المنطق وملكناه من القيام--- واستفدناه من واضعه علي مراتبه وحدوده واطلعنا عليه	3320	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0664	false	-624222927553465286	125	300	608	1549	1549	300	قال ابو حيان ذكرت للوزير مناظرة جرت في مجلس الوزير ابي الفتح الفضل بن جعفر بن الفرات بين ابي سعيد السيرافي وابي بشر متي واختصرتها فقال لي اكتب هذه المناظرة علي التمام فان شيءا يجري في ذلك المجلس النبيه وبين هذين الشيخين بحضرة اولءك الاعلام ينبغي ان يغتنم سماعه وتوعي فواءده ولا يتهاون بشء منه------ فكتبت حدثني ابو سعيد بلمع من هذه القصة فاما علي بن عيسي النحوي الشيخ الصالح فانه رواها مشروحة قال لما انعقد المجلس سنة عشرين وثلاثماءة قال الوزير ابن الفرات للجماعة-وفيهم الخالدي وابن الاخشيد والكندي وابن ابي بشر وابن---- رباح وابن كعب وابو عمرو قدامة بن جعفر والزهري وعلي بن عيسي بن الجراح وابو فراس وابن رشيد وابن عبد العزيز الهاشمي وابن يحيي العلوي ورسول ابن طغج من مصر والمرزباني صاحب بني سامان اريد ان ينتدب منكم انسان لمناظرة متي في حديث المنطق فانه يقول لا سبيل الي معرفة الحق من الباطل والصدق من الكذب والخير من الشر والحجة من الشبهة والشك من اليقين الا بما حويناه من المنطق وملكناه من القيام به واستفدناه من واضعه علي مراتبه وحدوده واطلعنا عليه-	664	7696561960345909424	918	1775.0	748	953	96.32738494873047	165	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3320	true	-5137881097640189848	234	300	1270	1645	1645	300	من جهة اسمه علي حقاءقه فاحجم القوم واطرقوا فقال ابن الفرات والله ان فيكم لمن يفي بكلامه ومناظرته وكسر ما -ذهب اليه واني -اعدكم في العلم بحارا وللدين واهله انصارا وللحق وطلابه منارا فما هذا التغامز والتلامز اللذان تجلون عنهما فرفع ابو سعيد السيرافي راسه وقال اعذر ايها الوزير فان العلم المصون في الصدور غير العلم المعروض في هذا المجلس علي الاسماع المصيخة والعيون المحدقة والعقول-	3320	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0665	false	7588535275321823212	0	66	0	378	1602	300	من جهة اسمه علي حقاءقه فاحجم القوم واطرقوا فقال ابن الفرات والله ان فيكم لمن يفي بكلامه ومناظرته وكسر ما يذهب اليه واني لاعدكم في العلم بحارا وللدين واهله انصارا وللحق وطلابه منارا فما هذا التغامز والتلامز اللذان تجلون عنهما فرفع ابو سعيد السيرافي راسه وقال اعذر ايها الوزير فان العلم المصون في الصدور غير العلم المعروض في هذا المجلس علي الاسماع المصيخة والعيون المحدقة والعقول	665	7696561960345909424	375	735.0	310	378	99.20635223388672	63	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3321	true	5777798774828092975	0	219	0	1140	1581	300	الجامدة والالباب الناقدة لان هذا يستصحب الهيبة والهيبة مكسرة ويجتلب الحياة والحيا- مغلبة وليس البراز في معركة غاصة كالصراع في بقعة خاصة فقال ابن الفرات انت لها يا ابا سعيد فاعتذارك عن غيرك يوجب عليك الانتصار لنفسك والانتصار لنفسك راجح علي الجماعة بفضلك فقال ابو سعيد مخالفة الوزير فيما يامره هجنة والاحتجان عن رايه اخلاد الي التقصير ونعوذ بالله من زلة القدم واياه نسال حسن التوفيق في الحرب والسلم ثم واجه متي فقال حدثني عن المنطق ما تعني به فانا اذا فهمنا مرادك فيه كان كلامنا معك في قبول صوابه ورد خطءه علي سنن مرضي وعلي طريقة معروفة قال متي اعني به انه الة من الالات يعرف به صحيح الكلام من سقيمه وفاسد المعني من صالحه كالميزان فاني اعرف به الرجحان من النقصان والشاءل من الجانح فقال له ابو سعيد لاخطات لان صحيح الكلام من سقيمه يعرف بال----------------------------------------------------------------------------------عقل ان كنا نبحث بالعقل -هبك عرفت الراجح منت الناقص من طريق الوزن من لك بمعرفة الموزون اهو حديد او ذهب او شبه او رصاص واراك بعد معرفة الوزن فقيرا الي معرفة جوهر الموزون والي معرفة قيمته وساءر صفاته التي يطول عدها فعلي هذا لم ينفعك الوزن الذي كان عليه اعتمادك وفي تحقيقه كان اجتهادك الا نفعا يسيرا من وجه واحد وبقيت عليك وجوه فانت كما قال الاول حفظت شيءا وغابت عنك اشياء وبعد فقد ذهب عليك شء ها-هنا ليس كل ما	3321	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0665	false	7588535275321823212	66	299	378	1600	1602	300	الجامة -والالباب الناقدة لان هذا يستصحب الهيبة والهيبة مكسرة ويجتلب الحياء والحياء مغلبة وليس البراز في معركة غاصة كالصراع في بقعة خاصة فقال ابن الفرات انت لها يا ابا سعيد فاعتذارك عن غيرك يوجب عليك الانتصار لنفسك والانتصار لنفسك راجع علي الجماعة بفضلك فقال ابو سعيد مخالفة الوزير فيما يامره هجنة والاحتجان عن رايه اخلاد الي التقصير ونعوذ بالله من زلة القدم واياه نسال حسن التوفيق في الحرب والسلم ثم واجه متي فقال حدثني عن المنطق ما تعني به فانا اذا فهمنا مرادك فيه كان كلامنا معك في قبول صوابه ورد خطاه علي سنن مرضي وعلي طريقة معروفة قال متي اعني به انه الة من الالات يعرف به صحيح الكلام من سقيمه وفاسد المعني من صالحه كالميزان فاني اعرف به الرجحان من النقصان والشاءل من الجانح فقال له ابو سعيد -اخطات لان صحيح الكلام من سقيمه يعرف بالنظم المالوف والاعراب المعروف اذا كنا نتكلم بالعربية وفاسد المعني من صالحه يعرف بالعقل ان كنا نبحث بالعقل وهبك عرفت الراجح من ا-لناقص من طريق الوزن من لك بمعرفة الموزون اهو حديد او ذهب او شبه او رصاص واراك بعد معرفة الوزن فقيرا الي معرفة جوهر الموزون والي معرفة قيمته وساءر صفاته التي يطول عدها فعلي هذا لم ينفعك الوزن الذي كان عليه اعتمادك وفي تحقيقه كان اجتهادك الا نفعا يسيرا من وجه واحد وبقيت عليك وجوه فانت كما قال الاول حفظت شيءا وضاعت منك اشياء وبعد فقد ذهب عليك شء ها هنا ليس كل ما	665	7696561960345909424	1127	2223.0	910	1225	92.0	206	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3321	true	5777798774828092975	221	300	1149	1581	1581	300	الدنيا يوزن بل فيها ما يوزن وفيها ما يكال وفيها ما يذرع وفيها ما يمسح وفيها ما يحزر وهذا وان كان هكذا في الاجسام المرءية فانه ايضا علي ذلك في المعقولات المقروءة والاحساس-- ظلال العقول وهي تحكيها بالتبعيد والتقريب مع الشبه المحفوظ والمماثلة الظاهرة ودع هذا اذا كان المنطق وضعه رجل من يونان علي لغة اهلها واصطلاحهم عليها وما يتعارفونه بها من رسومها وصفاتها من اين يلزم الترك والهند والفرس والعرب ان ينظروا فيه وان يتخذوه حكما لهم وعليهم-	3321	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0666	false	4497434261959417629	0	78	0	431	1628	300	الدنيا يوزن بل فيها ما يوزن وفيها ما يكال وفيها ما يذرع وفيها ما يمسح وفيها ما يحزر وهذا وان كان هكذا في الاجسام المرءية فانه ايضا علي ذلك في المعقولات المقرر-ة والاحساسات ظلال العقول وهي تحكيها بالتبعيد والتقريب مع الشبه المحفوظ والمماثلة الظاهرة ودع هذا اذا كان المنطق وضعه رجل من يونان علي لغة اهلها واصطلاحهم عليها وما يتعارفونه بها من رسومها وصفاتها من اين يلزم الترك والهند والفرس والعرب ان ينظروا فيه و---يتخذوه حكما لهم وعليهم	666	7696561960345909424	427	831.5	350	435	98.16091918945312	75	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3322	true	-546784355026672066	0	221	0	1194	1576	300	وقاضيا بينهم ما شهد ل----ه قبلوه وما انكره رفضوه قال متي انما يلزم ذلك لان المنطق بحث عن الاغراض المعقولة والمعاني المدركة وتصفح للخواطر السانحة والسوانح الهاجسة والناس في المعقولات سواء الا تري ان اربعة واربعة ثمانية عند جميع الامم وكذلك ما اشبهه قال ابو سعيد لو كانت المطلوبات بالعقل والمذكورات باللفظ ترجع مع شعبها المختلفة وطراءقها المتباينة الي هذه المرتبة البينة في اربعة واربعة انهما ثمانية زال الاختلاف وحضر الاتفاق وطلكن ليس الامر هكذا ولقد موهت بهذا المثال ولكم عادة في مثل هذا التمويه ولكن ندع هذا ايضا اذا كانت الاغراض المعقولة والمعاني المدركة لا يوصل اليها الا باللغة الجامعة للاسماء والافعال والحروف افليس قد لزمت الحاجة الي معرفة اللغة قال نعم قال اخطات قل في هذا الموضع بلي قال متي بل- انا اقلدك--- مثل هذا قال ابو سعيد فانت اذا لست تدعونا الي علم المنطق بل الي علم تعلم اللغة اليونانية وانت لا تعرف لغة يونان فكيف صرت تدعو-- الي لغة لا تفي بها وقد عفت منذ زمان طويل وباد اهلها وانقرض القوم الذين كانوا يتفاوضون بها ويتفاهمون اغراضهم بتصرفها علي انك تنقل من السريانية فما تقول في معان متهولة بالنقل من لغة يونان الي لغة اخري سريانية ثم من هذه الي لغة اخري عربية قال متي يونان وان بادت مع لغتها فان الترجمة قد حفظت الاغراض وادت المعاني واخلصت الحقاءق قال ابو سعيد اذا سلمنا لك ان الترجمة	3322	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0666	false	4497434261959417629	78	300	431	1628	1628	300	وقاضيا بينهم ما شهد لهم به قبلوه وما انكره رفضوه قال متي انما -لزم ذلك لان المنطق بحث عن الاغراض المعقولة والمعاني المدركة وتصفح للخواطر السانحة والسوانح الهاجسة والناس في المعقولات سواء الا تري ان اربعة واربعة ثمانية عند جميع الامم وكذلك ما اشبهه قال ابو سعيد لو كانت المطلوبات بالعقل والمذكورات باللفظ ترجع مع شعبها المختلفة وطراءقها المتباينة الي هذه المرتبة البينة في اربعة واربعة انهما ثمانية زال الاختلاف وحضر الاتفاق و-لكن ليس الامر هكذا ولقد موهت بهذا المثال ولكم عادة في مثل هذا التمويه ولكن ندع هذا ايضا اذا كانت الاغراض المعقولة والمعاني المدركة لا يوصل اليها الا باللغة الجامعة للاسماء والافعال والحروف افليس قد لزمت الحاجة الي معرفة اللغة قال نعم قال اخطات قل في هذا الموضع بلي قال متي بلي انا اقلدك في مثل هذا قال ابو سعيد فانت اذن لست تدعونا الي علم المنطق بل الي---- تعلم اللغة اليونانية وانت لا تعرف لغة يونان فكيف صرت تدعونا الي لغة لا تفي بها وقد عفت منذ زمان طويل وباد اهلها وانقرض القوم الذين كانوا يتفاوضون بها ويتفاهمون اغراضهم بتصرفها علي انك تنقل من السريانية فما تقول في معان متحولة بالنقل من لغة يونان الي لغة اخري سريانية ثم من هذه الي لغة اخري عربية قال متي يونان وان بادت مع لغتها فان الترجمة قد حفظت الاغراض وادت المعاني واخلصت الحقاءق قال ابو سعيد اذا سلمنا لك ان الترجمة-	666	7696561960345909424	1185	2324.0	966	1204	98.42192840576172	212	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3322	true	-546784355026672066	221	300	1194	1576	1576	300	صدقت وما كذبت وقومت وما حرفت ووزنت وما جز-------------------------فت ولا نقصت ولا زادت ولا قدمت ولا اخرت ولا اخلت بمعني الخاص والعام ولا باخص الخاص ولا باعم العام وان كان هذا لا يكون وليس في طباءع اللغات ولا في مقادير المعاني فكانك تقول بعد هذا لا حجة الي عقول يونان ولا برهان الا ما وصفوه ولا حقيقة الا ما ابرزوه قال متي لا ولكنهم من بين الامم اصحاب عناية بالحكمة والبحث عن ظاهر هذا العالم وباطنه وعن كل ما-	3322	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0667	false	7273270319832019317	0	84	0	408	1555	300	صدقت وما كذبت وقومت وما حرفت ووزنت وما جزفت وانها ما التاثت ولا حافت ولا نقصت ولا زادت ولا قدمت ولا اخرت ولا اخلت بمعني الخاص والعام ولا باخص الخاص ولا باعم العام وان كان هذا لا يكون وليس في طباءع اللغات ولا في مقادير المعاني فكانك تقول بعد هذا لا حجة الا عقول يونان ولا برهان الا ما وصفوه ولا حقيقة الا ما ابرزوه قال متي لا ولكنهم من بين الامم اصحاب عناية بالحكمة والبحث عن ظاهر هذا العالم وباطنه وعن كل ما	667	7696561960345909424	381	753.0	303	408	93.38235473632812	76	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3323	true	6451218930475649631	0	217	0	1147	1578	300	يتصل به وينفصل عنه وبفضل عنايتهم ظهر ما ظهر وانتشر ما انتشر وفشا ما فشا ونشا ما نشا من انواع العلم واصناف الصناعة ولم نجد هذا عند غيرهم قال ابو سعيد اخطات وتعصبت وملت مع الهوي فان العلم مبثوث في العالم ولهذا قال القاءل العلم في العالم مبثوث ونحوه العاقل محثوث وكذلك الصناعات مفضوضة علي جميع من علي جديد الارض ولهذا غلب علم في مكان دون مكان وكثرت صناعة في بقعة دون صناعة وهذا واضح والزيادة----- مشغلة ومع هذا فانما كان يصح قولك ويسلم دعواك لو كانت يونان معروفة بين جميع الامم بالعصمة الغالبة والفطرة الظاهرة والبينة المخالفة وانهم لو ارادوا ان يخطءوا ما قدروا ولو قصدوا ان يكذبوا ما استطاعوا وان السكينة نزلت عليهم والحق تكفل بهم والخطا تبرا منهم والفضاءل لصقت باصولهم وفروعهم والرذاءل بعدت عن جواهرهم وعروقهم وهذا جهل ممن يظن- بهم وعناد ممن يدعيه عليهم بل كانوا كغيرهم من الامم يصيبون في اشياء ويخطءون في اشياء ويصدقون في امور ويكذبون في امور ويحسنون في احوال ويسيءون في احوال وليس واضع المنطق يونان باسرها انما هو رجل منهم وقد اخذ عمن قبله كما اخذ عنه من بعده وليس هو حجة علي هذا الخلق الكثير والجم الغفير وله مخالفون منهم ومن غيرهم ومع هذا فالاختلاف في الراي والنظر والبحث في المسالة والجواب سنخ وطبيعة فكيف يجوز ان ياتي رجل بشء يرفع به هذا الخلاف او	3323	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0667	false	7273270319832019317	84	300	408	1555	1555	300	يتصل به وينفصل عنه وبفضل عنايتهم ظهر ما ظهر وانتشر ما انتشر وفشا ما فشا ونشا ما نشا من انواع العلم واصناف الصناعة ولم نجد هذا لغي---رهم قال ابو سعيد اخطات وتعصبت وملت مع الهوي فان العلم مبثوث في العالم ولهذا قال القاءل العلم في العالم مبثوث ونحوه العاقل محثوث وكذلك الصناعات مفضوضة علي جميع من علي جديد الارض ولهذا غلب علم في مكان دون مكان وكثرت صناعة في بقعة دون صناعة وهذا واضح والزيادة عليه مشغلة ومع هذا فانما كان يصح قولك وتسلم دعواك لو كانت يونان معروفة بين جميع الامم بالعصمة الغالبة والفطرة الظاهرة والبنية المخالفة وانهم لو ارادوا ان يخطءوا ما قدروا ولو قصدوا ان يكذبوا ما استطاعوا وان السكينة نزلت عليهم والحق تكفل بهم والخطا تبرا منهم والفضاءل لصقت باصولهم وفروعهم والرذاءل بعدت عن جواهرهم وعروقهم وهذا جهل ممن يظنه بهم وعناد ممن يدعيه عليهم بل كانوا كغيرهم من الامم يصيبون في اشياء ويخطءون في اشياء ويصدقون في امور ويكذبون في امور ويحسنون في احوال ويسيءون في احوال وليس واضع المنطق يونان باسرها انما هو رجل منهم وقد اخذ عمن قبله كما اخذ عنه من بعده وليس هو حجة علي هذا الخلق الكثير والجم الغفير وله مخالفون منهم ومن غيرهم ومع هذا فالاختلاف في الراي والنظر والبحث و--المسالة والجواب سنخ وطبيعة فكيف يجوز ان ياتي رجل بشء يرفع به هذا الخلاف او-	667	7696561960345909424	1134	2238.5	920	1153	98.35212707519531	210	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3323	true	6451218930475649631	218	300	1152	1578	1578	300	او يءثر فيه هيهات هذا محال ولقد بقي العالم بعد منط قه علي ما كان قبل منط قه وامسح وجهك بالسلوة عن شء لا يستطاع لانه مفتقد بالفطرة والطباع وانت فلو فرغت بالك وصرفت عنايتك الي معرفة هذه اللغة التي تحاورنا بها وتجارينا فيها وتد-رس اصحابك بمفهوم اهلها وتدرس كتب يونان بعاد-ة اصحابها لعلمت انك غني عن معاني يونان كما انك غني عن لغة يونان وها هنا مسالة اتقول ان الناس عقولهم مختلفة وانصباءهم منها متفاوتة ------------------------------------------------------------قال بالطبيعة قال فكيف يجوز ان-	3323	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0668	false	-2963128311960029917	1	91	7	494	1610	300	او يءثر فيه هيهات هذا محال ولقد بقي العالم بعد منط-قه علي ما كان قبل منط-قه وامسح وجهك بالسلوة عن شء لا يستطاع لانه مفتقد بالفطرة والطباع وانت فلو فرغت بالك وصرفت عنايتك الي معرفة هذه اللغة التي تحاورنا بها وتجارينا فيها وتدارس اصحابك بمفهوم اهلها وتشرح كتب يونان بعبارة اصحابها لعلمت انك غني عن معاني يونان كما انك غني عن لغة يونان وها هنا مسالة اتقول ان الناس عقولهم مختلفة وانصباءهم منها متفاوتة قال متي نعم قال وهذا التفاوت والاختلاف بالطبيعة او الاكتساب قال بالطبيعة قال فكيف يجوز ان	668	7696561960345909424	420	808.0	341	489	85.88957214355469	77	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3324	true	44380133946766780	0	211	0	1122	1588	300	يكون ها هنا شء يرتفع به الاختلاف الطبيعية والتفاوت الاصلي قال متي هذا قد مر في جملة كلامك انفا قال ابو سعيد فهل وصلته بجواب قاطع وبيان ناصع -دع عنك هذا اسالك عن حرف واحد هو داءر في كلام العرب ومعانيه متميزة عند اهل العقل فاستخرج انت معانيه من ناحية منطق ارسطاطاليس الذي تدل به وتباهي بتفخيمه وهو الواو وما احكامه وكيف مواقعه وهل هو علي وجه واحد او وجوه فهبت متي وقال هذا نحو والنحو لم انظر فيه لان لا حاجة بالمنطقي الي النحو وبالنحوي حاجة الي المنطق لان المنطق يبحث عن المعني والمنطق يبحث عن اللفظ فان مر المنطقي باللفظ فبالعرض وان عبر النحوي بالمعني فبالعرض والمعني اشرف من اللفظ واللفظ اوضح من المع-ي قال ابو سعيد اخطات لان المنطق والنحو واللفظ والافصاح والاعراب والانباء والحديث والاخبار والاستخبار والعرض والتمني والحض والدعاء والنداء والطلب كلها من واد واحد بالمشاكلة والمماثلة الا تري ان رجلا لو قال نطق زيد بالحق ولكن ما تكلم بالحق وتكلم بالفحش ولكن ما قال الفحش واعرب عن نفسه ولكن ما افصح وابان المراد ولكن ما اوضح او-فاه بحاجته ولكن ما لفظ او اخبر ولكن ما انبا لكان في جميع هذا مخرفا ومناقضا وواضعا للكلام في غير حقه ومستعملا للفظ علي غير شهادة من عقله وعقل غيره والنحو منطق ولكنه مسلوخ من العربية والمنطق نحو ولكنه	3324	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0668	false	-2963128311960029917	91	300	494	1610	1610	300	يكون ها هنا شء يرتفع به الاختلاف الطبيعي -والتفاوت الاصلي قال متي هذا قد مر في جملة كلامك انفا قال ابو سعيد فهل وصلته بجواب قاطع وبيان ناصع ودع ----هذا اسالك عن حرف واحد هو داءر في كلام العرب ومعانيه متميزة عند اهل العقل فاستخرج انت معانيه من ناحية منطق ارسطاطاليس الذي تدل به وتباهي بتفخيمه-وهو الواو-وما احكامه وكيف مواقعه وهل هو علي وجه واحد او وجوه فبهت متي وقال هذا نحو والنحو لم انظر فيه لان لا حاجة بالمنطقي الي النحو وبالنحوي حاجة الي المنطق لان المنطق يبحث عن المعني وال-نحو يبحث عن اللفظ فان مر المنطقي باللفظ فبالعرض وان عبر النحوي بالمعني فبالعرض والمعني اشرف من اللفظ واللفظ اوضع من المعني قال ابو سعيد اخطات لان المنطق والنحو واللفظ والافصاح والاعراب والانباء والحديث والاخبار والاستخبار والعرض والتمني والحض والدعاء والنداء والطلب كلها من واد واحد بالمشاكلة والمماثلة الا تري ان رجلا لو قال نطق زيد بالحق ولكن ما تكلم بالحق وتكلم بالفحش ولكن ما قال الفحش واعرب عن نفسه ولكن ما افصح وابان المراد ولكن ما اوضح او فاه بحاجته ولكن ما لفظ او اخبر ولكن ما انبا لكان في جميع هذا مخرفا ومناقضا وواضعا للكلام في غير حقه ومستعملا للفظ علي غير شهادة من عقله وعقل غيره والنحو منطق ولكنه مسلوخ من العربية والمنطق نحو ولكنه-	668	7696561960345909424	1107	2164.5	901	1125	98.4000015258789	203	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3324	true	44380133946766780	211	300	1122	1588	1588	300	مفهوم باللغة وانما الخلاف بين اللفظ والمعني وان اللفظ طبيعي والمعني عقلي ولهذا كان اللفظ باءدا علي الزمان يقفوا اثر الطبيع-ة باثر اخر من الطبيع-ة ولهذا كان المعني ثابتا علي الزمان لان مستعملي المعني عقل والعقل الهي ومادة اللفظ طينية وكل طيني متهافت وقد بقيت انت بلا اسم لصناعتك التي تنتحلها والتك التي تزهي بها الا ان تستعير من العربية لها اسما فتعار ويسلم ----لك بمقدار وان لم يكن لك من بد من قليل هذه اللغة من اجل الترجمة فلا بد لك----- من كثيرها من اجل تحقيق الترجمة واجتلاب-	3324	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0669	false	4833838418758616489	0	90	0	472	1585	300	مفهوم باللغة وانما الخلاف بين اللفظ والمعني -ان اللفظ طبيعي والمعني عقلي ولهذا كان اللفظ باءدا علي الزمان يقفو- اثر الطبيعية باثر اخر من الطبيعية ولهذا كان المعني ثابتا علي الزمان لان مست-ملي المعني عقل والعقل الهي ومادة اللفظ طينية وكل طيني متهافت وقد بقيت انت بلا اسم لصناعتك التي تنتحلها والتك التي تزهي بها الا ان تستعير من العربية لها اسما فتعار ويسلم لك ذلك بمقدار وان لم يكن لك--- بد من قليل هذه اللغة من اجل الترجمة فلا بد لك ايضا من كثيرها من اجل تحقيق الترجمة واجتلاب	669	7696561960345909424	460	871.0	373	478	96.23430633544922	80	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3325	true	-7512412150720014917	0	212	0	1127	1596	300	الثقة والتوقي من الخلة اللاحقة بك قال متي يكفيني من لغتكم هذا الاسم والفعل والحرف فاني اتبلغ بهذا القدر الي اغراض قد هذبتها لي يونان قال ابو سعيد اخطات لانك في هذا الاسم والفعل والحرف فقير الي وصفها وبناءها علي الترتيب الواقع في غراءز اهلها وكذلك انت محتاج بعد هذا الي حركات كهذه الاسماء والافعال والحروف فان ا-خطات والتحريف في الحركات كالخطا والفساد في المتحركات وهذا باب انت واصحابك ورهطك عنه في غفلة علي ان ها هنا سرا ما علق بك ولا اسفر لعقلك وهو ان-تعلم ان لغة من اللغات لا تطابق لغة اخري من جميع جهاتها بحدود صفاتها في اسماءها وافعالها وحروفها وتاليفها وتقديمها وتاخيرها واستعارتها وتحقيقها وتشديدها وتخفيفها وسعتها وضيقها ونظمها ونثرها وسجعها ووزنها وميلها وغير ذلك مما يطول ذكره وما اظن احدا يدفع هذا الحكم او يسال في صوابه ممن يرجع الي مسكة من عقل او نصيب من انصاف فمن اين يجب ان نثق بشء ترجم لك علي هذا الوصف بل انت الي ان تعرف اللغة العربية احوج منك الي ان تعرف المعاني اليونانية علي ان المعاني لا تكون يونانية ولا هندية كما ان اللغات لا تكون فارسية ولا عربية و---تركية ومع هذا فانك تزعم ان المعاني حاصلة بالعقل والفحص والفكر فلم يبق الا احكام اللغة فلم تزري علي اللغة العربية وانت تشرح كتب ارسطاط-ليس بها من جهلك بحقيقتها	3325	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0669	false	4833838418758616489	90	300	472	1585	1585	300	الثقة والتوقي من الخلة اللاحقة لك قال متي يكفيني من لغتكم هذا الاسم والفعل والحرف فاني اتبلغ بهذا القدر الي اغراض قد هذبتها لي يونان قال ابو سعيد اخطات لانك في هذا الاسم والفعل والحرف فقير الي وصفها وبناءها علي الترتيب الواقع في غراءز اهلها وكذلك انت محتاج بعد هذا الي حركات -هذه الاسماء والافعال والحروف فان الخطا -والتحريف في الحركات كالخطا والفساد في المتحركات وهذا باب انت واصحابك ورهطك عنه في غفلة علي ان ها هنا سرا ما علق بك ولا اسفر لعقلك وهو ان تعلم ان لغة من اللغات لا تطابق لغة اخري من جميع جهاتها بحدود صفاتها في اسماءها وافعالها وحروفها وتاليفها وتقديمها وتاخيرها واستعارتها وتحقيقها وتشديدها وتخفيفها وسعتها وضيقها ونظمها ونثرها وسجعها ووزنها وميلها وغير ذلك مما يطول ذكره وما اظن احدا يدفع هذا الحكم او يسال في صوابه ممن يرجع الي مسكة من عقل او نصيب من انصاف فمن اين يجب ان تثق بشء ترجم لك علي هذا الوصف بل انت الي ان تعرف اللغة العربية احوج منك الي ان تعرف المعاني اليونانية علي ان المعاني لا تكون يونانية ولا هندية كما ان اللغات ت---كون فارسية ولا عربية ولا تركية ومع هذا فانك تزعم ان المعاني حاصلة بالعقل والفحص والفكر-------- الا احكام اللغة فلم تزري علي العرب------ية وانت تشرح كتب ارسطاطاليس بها مع جهلك بحقيقتها-	669	7696561960345909424	1099	2147.0	893	1133	96.99911499023438	198	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3325	true	-7512412150720014917	212	300	1127	1596	1596	300	وحدثني--- قاءل قال لك عن حالي في معرفة الحقاءق والتصفح لها والبحث عنها حال قوم كانوا قبل واضع المنطق انظر كما نظروا واتدبر كما تدبروا لان اللغة قد عرفتها بالمنشا والوراثة والمعاني نقرت عنها بالنظر والراي والاعتقاب والاجتهاد وما تقول له------ لا يصح له هذا الحكم ولا يستثب هذا الامر لانه لم يعرف هذه الموجودات من الطريقة التي عرفتها انت ولعلك تفرح بتقليد---ك وان كان علي باطل اكثر مما يفرح باستبداده وان كان علي حق وهذا هو الجهل المبين والحكم غير المستبين ومع هذا -حدثني عن الواو وما	3325	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0670	false	8804877339979266154	0	90	0	478	1564	300	وحدثني عن قاءل قال لك--- حالي في معرفة الحقاءق والتصفح لها والبحث عنها حال قوم كانوا قبل واضع المنطق انظر كما نظروا واتدبر كما تدبروا لان اللغة قد عرفتها بالمنشا والوراثة والمعاني نقرت عنها بالنظر والراي والاعتقاب والاجتهاد -ما تقول له اتقول لا يصح له هذا الحكم ولا يستتب هذا الامر لانه لم يعرف هذه الموجودات من الطريقة التي عرفتها انت ولعلك تفرح بتقليده لك وان كان علي باطل اكثر مما تفرح باستبداده وان كان علي حق وهذا هو الجهل المبين والحكم غير المستبين ومع هذا فحدثني عن الواو ما	670	7696561960345909424	460	879.5	374	482	95.43568420410156	79	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3326	true	2054919331591594511	0	208	0	1083	1553	300	حكمه فاني اريد ان ابين ان تفخيمك للمنطق لا يغني عنك شيءا وان- تجهل حرفا واحدا من اللغة التي تدعو بها الي الحكمة اليونانية ومن جهل حرفا واحدا امكن ان يجهل اللغة بكاملها وان كان لا يجهلها كلها ولكن يجهل بعضها فلعله يجهل ما يحتاج اليه ولا ينفعه فيه علم بما لا يحتاج----- وهذه رتبة العامة او هي رتبة------ فوق العامة بقدر يسير فلم يتابي علي هذا وينك-ر ويتوهم انه من الخاصة وخاصة الخاصة وانه يعرف سر الكلام وغامض الحكمة وخفي القياس وصحيح البرهان وانما سالتك عن معاني حرف واحد فكيف لو نثرت عليك الحروف كلها وطالبتك بمعانيها ومواضعها التي لها بالحق والتي لها بالتجوز وسمعتكم تقولون في لا يعلم النحويون مواقعها وانما يقولون هي للوعاء كما يقولون ان الباء للالصاق وان في تقال علي وجوه يقال الشء في الوعاء والاناء و--المكان والساءس في السياسة والسياسة في الساءس الا تري ---هذا ال-شقيق هو من عقول يونان ومن ناحية لغتها ولا يجوز ان يعقل هذا بعقول الهند والترك والعرب فهذا جهل من كل من يدعيه وخطل من القول الذي افاض ال----نحوي اذ- قال في للوعاء فقد افصح في الجملة عن المعني الصحيح وكني مع ذلك عن الوجوه التي تظهر بالتفصيل ومثل هذا كثير وهو كاف في موضع السكيت- فقال ابن الفرات ايها الشيخ الموفق اجبه بالبيان عن مواقع الواو	3326	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0670	false	8804877339979266154	90	300	478	1564	1564	300	حكمه فاني اريد ان ابين ان تفخيمك للمنطق لا يغني عنك شيءا وانت تجهل حرفا واحدا من اللغة التي تدعو بها الي الحكمة اليونانية ومن جهل حرفا واحدا امكن ان يجهل اللغة بكاملها فان كان لا يجهلها كلها ولكن يجهل بعضها فلعله يجهل ما يحتاج اليه ولا ينفعه فيه علم -ما لا يحتاج اليه وهذه رتبة العامة او هي رتبة من هو فوق العامة بقدر يسير فلم يتابي علي هذا ويتكبر ويتوهم انه من الخاصة وخاصة الخاصة وانه يعرف سر الكلام وغامض الحكمة وخفي القياس وصحيح البرهان وانما سالتك عن معاني حرف واحد فكيف لو نثرت عليك الحروف كلها وطالبتك بمعانيها ومواضعها التي لها ----------------بالتجوز -سمعتكم تقولون في لا يعلم النحويون مواقعها وانما يقولون هي للوعاء كما يقولون ان الباء للالصاق وان في تقال علي وجوه يقال الشء في الوعاء والاناء في المكان والساءس في السياسة والسياسة في الساءس ا---تري ان هذا التشقيق هو من عقول يونان ومن ناحية لغتها ولا يجوز ان يعقل هذا بعقول الهند والترك والعرب فهذا جهل من كل من يدعيه وخطل من القول الذي افاض فيه النحوي اذا قال في للوعاء فقد افصح في الجملة عن المعني الصحيح وكني مع ذلك عن الوجوه التي تظهر بالتفصيل ومثل هذا كثير وهو كاف في موضع التكنية فقال ابن الفرات ايها الشيخ الموفق اجبه بالبيان عن مواقع الواو-	670	7696561960345909424	1053	2017.5	850	1108	95.03610229492188	191	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3326	true	2054919331591594511	208	299	1083	1551	1553	300	حتي تكون اشد في افحامه وحقق عند الجماعة ما هو عاجز عنه ومع ذلك فهو متشيع به فقال ابو سعيد للواو وجوه ومواقع منها معني العطف في قولك اكرمت زيدا وعمرا ومنها القسم في قولك والله لقد كان كذا وكذا ومنها الاءتناف كقولك خرجت وزيدا قاءم لان الكلام بعد- ابتداء وخبر ومنها معني رب التي هي للتقليل نحو قوله وقاءم الاعمال خاوي المخترقن ومن-ا ان تكون اصلية في الاسم كقولك واقد واصل وافد وفي الفعل كقولك وجل يوجل ومنها ان تكون مقحمة نحو قول الله تعالي فلما استلما وتله للجبين ونادي-اه	3326	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0671	false	7429173898371099416	0	91	0	467	1522	300	حتي تكون اشد في افحامه وحقق عند الجماعة ما هو عاجز عنه ومع ذلك فهو متشبع به فقال ابو سعيد للواو وجوه ومواقع منها معني العطف في قولك اكرمت زيدا وعمرا ومنها القسم في قولك والله لقد كان كذا وكذا ومن-ا الاءتناف كقولك خرجت وزيد- قاءم لان الكلام بعده ابتداء وخبر ومنها معني رب التي هي للتقليل نحو قوله وقاتم الاعماق خاوي المخترق- ومنها ان تكون اصلية في الاسم كقولك واقد واصل وافد وفي الفعل كقولك وجل يوجل ومنها ان تكون مقحمة نحو قول الله تعالي فلما اس-لما وتله للجبين وناديناه	671	7696561960345909424	461	884.0	370	471	97.8768539428711	81	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3327	true	6719246540506484379	0	191	0	958	1514	300	ناديناه ومثله قول الشاعر فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقل المعني انتحي بنا ومعن-----ي الحال في قوله عز وجل ويكلم الناس في المهد وكهلا--------- اي يكلم الناس حال صغره بكلام الكهل في حال كهولته ومنها ان تكون بمعني حرف الجر كقولك استوي الماء والخشبة اي مع الخشبة فقال ابن --فرات لمتي يا ابا بشر اكان هذا في نحوك ثم قال ابو سعيد دع هذا ها هنا مسالة علاقتها بالمعني العقلي اكثر من علاقتها بالشكل اللفظي ما تقول في قول القاءل زيد افضل الاخوة قال صحيح قال فما تقول ان قال زيد افضل اخوته قال صحيح قال فما الفرق بينهما مع الصحة فبلح -----------------------------------------------------------------------وجنح جوابك عنها صحيح وان كنت غافلا عن وجه صحتها والمسالة الثانية جوابك عنها غير صحيح وان كنت ايضا ذاهبا عن وجه بطلانها قال متي بين ما هذا التهجين قال ابو سعيد اذا حضرت المختلفة استفدت ليس هذا مكان التدريس هو مجلس ازالة التلبيس مع من عادته التمويه والتشبيه والجماعة تعلم انك اخطات فلم تدعي ان النحوي انما ينظر في اللفظ لا في المعني والمنطقي ينظر في المعني لا في اللفظ هذا كان يصح لو ان المنطقي يسكت ويجيل فكره في المعاني ويرتب ما	3327	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0671	false	7429173898371099416	93	300	478	1522	1522	300	ناديناه ومثله قول الشاعر فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقل المعني انتحي بنا ومنها معني الحال في قوله عز وجل ويكلم الناس في المهد وكهلا ال عمران اي يكلم الناس حال صغره بكلام الكهل في حال كهولته ومنها ان تكون بمعني حرف الجر كقولك استوي الماء والخشبة اي مع الخشبة فقال ابن الفرات لمتي يا ابا بشر اكان هذا في نحوك ثم قال ابو سعيد دع هذا ها هنا مسالة علاقتها بالمعني العقلي اكثر من علاقتها بالشكل اللفظي ما تقول في قول القاءل زيد افضل الاخوة قال صحيح قال فما تقول ان قال زيد افضل اخوته قال صحيح قال فما الفرق بينهما مع الصحة فبلح وجنح وعصب ريقه فقال ابو سعيد افتيت علي غير بصيرة ولا استبانة المسالة الاولي جوابك عنها صحيح وان كنت غافلا عن وجه صحتها والمسالة الثانية جوابك عنها غير صحيح وان كنت ايضا ذاهبا عن وجه بطلانها قال متي بين ما هذا التهجين قال ابو سعيد اذا حضرت المختلفة استفدت ليس هذا مكان التدريس هو مجلس ازالة التلبيس مع من عادته التمويه والتشبيه والجماعة تعلم انك اخطات فلم تدعي ان النحوي انما ينظر في اللفظ لا في المعني والمنطقي ينظر في المعني لا في اللفظ هذا كان يصح لو ان المنطقي يسكت ويجيل فكره في المعاني ويرتب ما-	671	7696561960345909424	951	1875.5	761	1045	91.0047836303711	187	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3327	true	6719246540506484379	191	300	958	1514	1514	300	يريد في الوهم اتلسياح والخاطر العارض والحدس الطارء واما وهو يريغ ان يبرز ما صح له -الاعتبار والتصفح الي المتعلم والمناظر فلا بد له من اللفظ الذي يشتمل علي مراده ويكون طباقا لغرضه وموافقا لقصده قال ابن ف--رات يا ابا سعيد تمم لنا كلامك في شرح المسالة حتي تكون الفاءدة ظاهرة لاهل المجلس والتبكيت عاملا في نفس ابي البشر فقال ما اكره من ايضاح الجواب عن هذه المسالة الا ملل الوزير فان الكلام اذا طال مل فقال ابن الفرات ما رغبت في سماع كلامك وبيني وبين الملل علاقة فاما الجماعة فحرصها علي ذلك ظاهر فقال ابو سعيد اذا قلت زيد افضل اخوته لم يجز واذا قلت زيد افضل الاخوة-	3327	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0672	false	-1423656701446721072	0	109	0	557	1508	300	يريد في الوهم ا-لسياح والخاطر العارض والحدس الطارء واما وهو يريغ ان يبرز ما صح له بالاعتبار والتصفح الي المتعلم والمناظر فلا بد له من اللفظ الذي يشتمل علي مراده ويكون طباقا لغرضه وموافقا لقصده قال ابن الفرات يا ابا سعيد تمم لنا كلامك في شرح المسالة حتي تكون الفاءدة ظاهرة لاهل المجلس والتبكيت عاملا في نفس ابي --بشر فقال ما اكره من ايضاح الجواب عن هذه المسالة الا ملل الوزير فان الكلام اذا طال مل فقال ابن الفرات ما رغبت في سماع كلامك وبيني وبين الملل علاقة فاما الجماعة فحرصها علي ذلك ظاهر فقال ابو سعيد اذا قلت زيد افضل اخوته لم يجز واذا قلت زيد افضل الاخوة	672	7696561960345909424	552	1080.0	444	560	98.57142639160156	104	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3328	true	8896260527656151060	0	149	0	746	1542	300	جاز والفصل بينهما ان اخوة زيد هم غير زيد وزيد خارج من جملتهم ولك دليل انه---- لو سال ساءل فقال من اخوة زيد لم يجز ان تقول زيد وعمرو وبكر وخالد وانما تقول عم-----رو وخالد ولا يدخل زيد في جملتهم فاذا كان زيد خارجا عن اخوته صار غيرهم فلم تجز------------------------------------------------------------------------------------- زيدا غير اخوته فاذا قلت زيد افضل الا-------------------------------------------------------------خوة الا تري انه لو قيل من الاخوة عددته فيهم فقلت زيد وعمرو وبكر وخالد فيكون بمنزلة قولك حمارك افره الحمير فلما كان علي ما وصفناه جاز ان يضاف الي واحد منكور يدل علي ال-------------------------------------------------------جنس كما دل الرجال وكما في عشرين درهما -ماءة درهم فقال ابن الفرات ما بعد هذا البيان مزيد ولقد جل علم النحو عندي بهذا الاعتبار وهذا الانقياد فقال ابو سعيد معاني النحو منقسمة بين حركات اللفظ وسكناته وبين وضع الحروف في مواضعها المقتضية لها وبين تاليف الكلام بالتقديم والتاخير وتوخي الصواب في ذلك وتجنب الخطا من ذلك وان	3328	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0672	false	-1423656701446721072	109	300	557	1508	1508	300	جاز والفصل بينهما ان اخوة زيد هم غير زيد وزيد خارج من جملتهم و---دليل ذلك انه لو سال ساءل فقال من اخوة زيد لم يجز ان تقول زيد وعمرو وبكر وخالد وانما تقول بكر وعمرو وخالد ولا يدخل زيد في جملتهم فاذا كان زيد خارجا عن اخوته صار غيرهم فلم يجز ان يكون افضل اخوته كما لم يجز ان يكون حمارك افضل البغال لان الحمار غير البغال كما ان زيدا غير اخوته فاذا قلت زيد افضل الاخوة جاز لانه احد الاخوة والاسم يقع عليه وعلي غيره فهو بعض الاخوة الا تري انه لو قيل من الاخوة عددته فيهم فقلت زيد وعمرو وبكر وخالد فيكون بمنزلة قولك حمارك افره الحمير فلما كان علي ما وصفنا -جاز ان يضاف الي واحد منكور يدل علي الجنس فتقول زيد افضل رجل وحمارك افره حمار فيدل رجل علي الجنس كما دل الرجال وكما في عشرين درهما وماءة درهم فقال ابن الفرات ما بعد هذا البيان مزيد ولقد جل علم النحو عندي بهذا الاعتبار وهذا الا-سفار فقال ابو سعيد معاني النحو منقسمة بين حركات اللفظ وسكناته وبين وضع الحروف في مواضعها المقتضية لها وبين تاليف الكلام بالتقديم والتاخير وتوخي الصواب في ذلك وتجنب الخطا من ذلك وان-	672	7696561960345909424	730	1404.5	584	957	76.28004455566406	140	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3328	true	8896260527656151060	149	300	746	1542	1542	300	زاغ شء عن---- النعت فانه لا يخلو من ان يكون ساءغا بالاستعمال النادر والتاويل البعيد او مردودا لخروجه عن عادة القوم الجارية علي فطرتهم فاما ما يتعلق باختلاف لغات القباءل فذلك شء مسلم لهم وماخوذ عليهم وكل ذلك محصور بالتتبع والرواية والسماع والقياس المطرد علي الاصل المعروف من غير تحريف وانما دخل العجب علي المنطقيين لظنهم ان المعاني لا تعرف ولا تستوضح الا بطريقتهم ونظرهم وتكلفهم فترجموا لغة هم فيها ضعفاء ناقصون بترجمة اخري هم فيها ضعفاء ناقصون وجعلوا تلك الترجمة صناعة وادعوا علي النحويين انهم مع اللفظ لا مع المعني ثم اقبل ابو سعيد علي متي فقال الا تعلم يا ابا البشر ان الكلام اسم و-قع علي اشياء قد اءتلفت بمراتب مثال ذلك انك تقول هذا ثوب والثوب يقع علي اشياء بها صار ثوبا ثم به نسج بعد ان غزله فسداته لا تكفي دون لحمته ولحمته لا تكفي وزن سداته ثم تاليفه كنسجه وبلاغته كقصارته ودقة سلكه كرق- لفظه وغلظ-	3328	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0673	false	6323010066771650425	0	151	0	797	1519	300	زاغ شء عن هذا النعت فانه لا يخلو من ان يكون ساءغا بالاستعمال النادر والتاويل البعيد او مردودا لخروجه عن عادة القوم الجارية علي فطرتهم فاما ما يتعلق باختلاف لغات القباءل فذلك شء مسلم لهم وماخوذ عن-هم وكل ذلك محصور بالتتبع والرواية والسماع والقياس المطرد علي الاصل المعروف من غير تحريف وانما دخل العجب علي المنطقيين لظنهم ان المعاني لا تعرف ولا تستوضح الا بطريق-هم ونظرهم وتكلفهم فترجموا لغة هم فيها ضعفاء ناقصون بترجمة اخري هم فيها ضعفاء ناقصون وجعلوا تلك الترجمة صناعة وادعوا علي النحويين انهم مع اللفظ لا مع المعني ثم اقبل ابو سعيد علي متي فقال الا تعلم يا ابا --بشر ان الكلام اسم واقع علي اشياء قد اءتلفت بمراتب مثال ذلك انك تقول هذا ثوب والثوب يقع علي اشياء بها صار ثوبا لان-ه نسج بعد ان غزل- فسداته لا تكفي دون لحمته ولحمته لا تكفي دون سداته ثم تاليفه كنسجه وبلاغته كقصارته ورقة سلكه كرقة لفظه وغلظ	673	7696561960345909424	783	1512.0	634	803	97.50933837890625	139	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3329	true	-2840764216260883238	0	140	0	682	1507	300	غزله ككثافة حروفه ومجموع هذا كله ثوب ولكن يعد تقدمة كل ما يحتاج ال----يه قال ابن الفرات سله يا ابا سعيد عن مسوالة اخري فان هذا كلما توالي عليه بان انقطاعه وانخفض ارتفاعه في المنطق الذي ينصره والحق الذي لا ينصره قال ابو سعيد ما تقول في رجل قال لهذا علي درهم غير قي-------------------------------راط قال متي مال-ي علم بهذا النمط قال لست نازعا عنك حتي يصح عند الحاضرين انك صاحب مخرقة وزرق ها هنا ما هو اخف من هذا قال رجل لصاحبه بكم الثوبان المصبوغان وقال اخر بكم ثوبان مصبوغان وقال اخر بكم ثوبان مصبوغين بين هذه المعاني التي تضمنها لفظ لفظ قال متي لو نثرت انا----- عليك من مساءل المنطق شيءا لك-ن حالك كحالي قال ابو سعيد اخطات لانك اذا سالتني عن شء انظر فيه فان كان له علاقة بالمعني وصح لفظه علي العادة الجارية اجبت ثم لا ابالي	3329	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0673	false	6323010066771650425	151	300	797	1519	1519	300	غزله ككثافة حروفه ومجموع هذا كله ثوب ولكن بعد تقدمة كل ما يحتاج اليه فيه قال ابن الفرات سله يا ابا سعيد عن مس-الة اخري فان هذا كلما توالي عليه بان انقطاعه وانخفض ارتفاعه في المنطق الذي ينصره والحق الذي لا يبصره قال ابو سعيد ما تقول في رجل قال لهذا علي درهم غير قيراط ولهذا الاخر علي درهم غير قيراط قال متي ما لي علم بهذا النمط قال لست نازعا عنك حتي يصح عند الحاضرين انك صاحب مخرقة وزرق ها هنا ما هو اخف من هذا قال رجل لصاحبه بكم الثوبان المصبوغان وقال اخر بكم ثوبان مصبوغان وقال اخر بكم ثوبان مصبوغين بين هذه المعاني التي تضمنها لفظ لفظ قال متي لو نثرت انا ايضا عليك من مساءل المنطق شيءا لكان حالك كحالي قال ابو سعيد اخطات لانك اذا سالتني عن شء انظر فيه فان كان له علاقة بالمعني وصح لفظه علي العادة الجارية اجبت ثم لا ابالي-	673	7696561960345909424	677	1315.0	538	724	93.50828552246094	132	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3329	true	-2840764216260883238	140	300	682	1507	1507	300	ان يكون موافقا او مخالفا وان كان غير مت علق بالمعني رددته عليك وان كان مت صلا باللفظ ولكن علي موضع لكم في الفساد علي ما حشوتم به كتبكم رددته ايضا لانه لا سبيل الي احداث لغة مقررة بين اهلها وبين ما وحدنا لكم الا ما استعرتم من لغة العرب كالسبب والا ----والموضوع والمحمول والكون -الفساد والمهمل والمخصوص وامثلة لا تنفع ولا تجدي وهي الي العي اقرب منها الي الفهاهة اذهب ثم انتم هءلاء في منطقكم علي نقض ظاهر لانكم لا تفون بالكتب ولا هي مشروحة وتدعون الشعر ولا تعرفونه وتدعون الخاطبة وانتم عنها في منقطع التراب وقد سمعت قاءلكم يقول الحاجة ماسة الي كتاب البرهان فان كان كما قال فلم قطع الزمان بمن قبله من الكتب وان كانت الحاجة قد مست الي ما قبل البرهان فهي ايضا ماسة الي ما بعد البرهان والا فلما صنف ما-لا يحتاج اليه ويستغني عنه هذا كله تخليط وزرق وتهويل ورعد وبرق وانما بودكم ان تشغلوا جاهلا وتستذلوا عزيزا وغابتكم ان تهولوا بالجنس والنوع-	3329	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0674	false	-5392689263889623324	0	155	0	817	1572	300	ان يكون موافقا او مخالفا وان كان غير مت-علق بالمعني رددته عليك وان كان مت-صلا باللفظ ولكن علي موضع لكم في الفساد-علي ما حشوتم به كتبكمرد-دته ايضا لانه لا سبيل الي احداث لغة مقررة بين اهلها----- ما وجدنا لكم الا ما استعرتم من لغة العرب كالسلب والايجاب والموضوع والمحمول والكون والفساد والمهمل والمحصور وامثلة لا تنفع ولا تجدي وهي الي العي اقرب وفي----- الفهاهة اذهب ثم انتم هءلاء في منطقكم علي نقص ظاهر لانكم لا تفون بالكتب ولا هي مشروحة وتدعون الشعر ولا تعرفونه وتدعون الخطابة وانتم عنها في منقطع التراب وقد سمعت قاءلكم يقول الحاجة ماسة الي كتاب البرهان فان كان كما قال فلم قطع الزمان بما قبله من الكتب وان كانت الحاجة قد مست الي ما قبل البرهان فهي ايضا ماسة الي ما بعد البرهان والا فلم- صنف ما لا يحتاج اليه ويستغني عنه هذا كله تخليط وزرق وتهويل ورعد وبرق وانما بودكم ان تشغلوا جاهلا وتستذلوا عزيزا وغايتكم ان تهولوا بالجنس والنوع	674	7696561960345909424	795	1526.5	643	832	95.55288696289062	144	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3330	true	200827133979262364	0	111	0	618	1618	300	والخاصة والفصل والعرض والشخص وتقولوا اله-ية والاينية والماهية والكيفية والكمية والذاتية والعرضية والجوهرية والهيولية والصورية والانسية والكسبية والنفسية ثم تنمطون وتقولون جءنا بالسحر في قولنا لا ا-في شء من باء وواو وجيم في بعض باء وفاء في بعض جيم والا في كل ب و-ج في كل- ب فاذا لا في-- كل ج وهذا بطريق الحلف وهذا بطريق الاختصاص وهذه كلها جزافات وترهات ومغالق وشبكات ومن جاد عقله وحسن تمييزه ولطف نظره وثقب رايه وانارات نفسه واستغني عن هذا كله بعون ا-له وفضله وجودة العقل وحسن التمييز ولطف النظر وثقوب الراي وانارة النفس--- مناءح الله الهبية ومواهبه السنية يختص بها من يشاء من عباده وما -عرف لاستطالتكم بالمنطق وجها من هذا الناشء	3330	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0674	false	-5392689263889623324	155	272	817	1432	1572	300	والخاصة والفصل والعرض والشخص وتقولوا الهلية والاينية والماهية والكيفية والكمية والذاتية والعرضية والجوهرية والهيولية والصورية والايسية والليسية والنفسية ثم تنمطون وتقولون جءنا بالسحر في قولنا لا ا في شء من ب و --------ج في بعض ب فلا ا في -بعض ج و ا لا في كل ب و ج في بعض ب فاذن لا ا في كل ج -هذا بطريق الخلف وهذا بطريق الاختصاص وهذه كلها جزافات وترهات ومغالق وشبكات ومن جاد عقله وحسن تمييزه ولطف نظره وثقب رايه وانار-ت نفسه -استغني عن هذا كله بعون الله وفضله وجودة العقل وحسن التمييز ولطف النظر وثقوب الراي وانارة النفس من مناءح الله الهنية ومواهبه السنية يختص بها من يشاء من عباده وما اعرف لاستطالتكم بالمنطق وجها و--هذا الناشء	674	7696561960345909424	576	1066.5	470	629	91.57392883300781	86	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3336	true	3077501456130082857	221	249	1103	1213	1516	300	كان ذا عقل ولم يك ذا غني يكون كذي رجل وليست له نعل ومن كان ذا مال ولم يك ذا حجي يكون كذي نعل وليست له رجل -قال	3336	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0010	false	-8998300679140235585	253	281	1250	1359	1451	300	كان ذا عقل ولم يك ذا غني يكون كذي رجل وليس- له نعل ومن كان ذا مال ولم يك ذا حجي يكون كذي نعل وليس- له رجل وقال	10	7696561960345909424	108	201.0	80	111	97.29729461669922	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3411	true	-1374220507359512007	97	186	536	1012	1696	302	القارح وكان يلقب بدوخلة فكان شيخا من ---------------هل الادب روا---------------ية للاخبار -حافظا لقطعة كبيرة من اللغة والاشعار قءوما بالنحو وكان ممن خدم ابا علي --فارس- في داره وهو صبي ثم لازمه وقرا علي--------------------------ه وكانت معيشته--- التعليم بالشام ومصر قال ابن عبد الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشعره يجري مجري شعر المعلمين قليل الحلاوة خال م--ن الطلاوة وكان اخر عهدي به بتكريت--- سنة احدي وعشرين واربعماءة فانا كنا مقيمين بها واجتاز بنا واقام عندنا مدة ثم توجه الي الموصل فبلغتني وفاته من بعد وكان يذكر ان مولده بحلب سنة احدي وخمسين وثلاثماءة قال ياقوت	3411	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1408	false	6177528512705315531	137	258	722	1375	1588	300	القارح يكني ابا الحسن قال ابن عبد الرحيم هو شيخ من اهل الادب شاهدناه ببغداد راوية للاخبار وحافظا لقطعة كبيرة من اللغة والاشعار قءوما بالنحو وكان ممن خدم ابا علي الفارسي في داره وهو صبي ثم لازمه وقرا عليهعلي زعمهجميع كتبه وسماعاته وكانت معيشته من التعليم بالشام ومصر وكان يحكي انه كان مءدبا لابي القاسم المغربي الذي وزر ببغداد لقاه الله سء افعاله كذا قال وله فيه هجو كثير وكان يذمه ويعدد معايبه وشعره يجري مجري شعر المعلمين قليل الحلاوة خاليا من الطلاوة وكان اخر عهدي به بتكريت في سنة احدي وعشرين واربعماءة فانا كنا مقيمين بها واجتاز بنا واقام عندنا مدة ثم توجه الي الموصل وبلغتني وفاته من بعد وكان يذكر ان مولده بحلب سنة احدي وخمسين وثلاثماءة ولم يتزوج	1408	7696561960345909424	420	743.5	339	653	64.31852722167969	68	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3411	true	-1374220507359512007	186	215	1012	1171	1696	302	وعلي بن منصور هذا يعرف بابن القارح وهو الذي كتب الي ابي العلاء المعري الرسالة المعروفة ب AUTO رسالة ابن القارح فاجابه ابو العلاء برسالة الغفران وذكر اسمه فيها	3411	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1410	false	758149538865816320	49	76	254	407	1557	300	وعلي بن منصور هذا يعرف بابن القارح وهو الذي كتب الي ابي العلاء المعري الرسالة المعروفة برسا------لة ابن القارح فاجابه ابو العلاء برسالة الغفران وذكر اسمه فيها	1410	7696561960345909424	150	298.5	123	159	94.3396224975586	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3418	true	6908874466182174295	186	266	896	1301	1463	300	ابي العذافر ابو جعفر محمد بن علي الشلمغان اهله من قرية من قري واسط تعرف بشلمغان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صورته صورة الحلاج ويدعي عنه قوم------ انه اله-- وان---- الله حل -------في ادم ثم في شيث ثم في واحد واحد من الانبياء والاوصياء والاءمة حتي حل في الحسن بن علي العسكري وانه حل فيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قد استغوي جماعة منهم ابن ابي عون صاحب كتاب التشبيه ومعه ضربت عنقه وكانوا يبيحونه حرمهم واولادهم يتحكم فيهم وكان يتعاطي الكيمياء وله كتب معروفة وكان احمد بن يحيي	3418	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0070	false	-1597823446707337635	161	275	893	1495	1613	300	ابي العزاقر م---------------------------ن اهل---- قرية من قري واسط تعرف بشلمغان وكان كاتبا ببغداد ذكر ثابت ان المحسن بن الفرات كان له عناية به فاستخلفه ببغداد لجماعة من العمال بنواحي السلطان وكانت صورته صورة الحلاج وكان ل--ه قوم يدعون انه الههم وان روح الله عز وجل حل في ادم ثم في شيث ثم في واحد واحد من الانبياء والاوصياء والاءمة حتي حل في الحسن بن علي العسكري وانه حل فيه ووضع كتابا سماه الحاسة السادسة واباح الزنا والفجور فظفر به الراضي بالله فقتله في سنة اثنتين وعشرين وثلاثماءة وكان قد استغوي جماعة منهم ابن ابي عون صاحب كتاب التشبيهات -------------وكانوا يبيحونه حرمهم واموالهم يتحكم فيها وكان يتعاطي الكيمياء وله كتب معروفة ولما اخذ ابن ابي -	70	7696561960345909424	331	556.0	264	649	51.00154113769531	54	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3428	true	-3609560245329562991	76	143	394	740	1493	300	ليلة اريد ان اجمع اوصاف الشمعة السبعة في بيت واحد وليس يسنح لي ما ارضاه فقلت انا افعل من هذه الساعة -قال انت جذيلها المح-ك وعذيقها المرجب فاخذت القلم من دواته وكتبت بحضرته لقد اشبهتني شمعة في صبابتي وفي هول ما القي وما اتوقع نحول وحرق في فناء ووحدة وتسهيد عين واصفرار وادمع فقال كنت عملت هذا قبل هذا الوقت فقلت تمنعني سرعة الخاطر وتعطيني علم الغيب	3428	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0806	false	3199273298993085592	54	120	267	612	1549	300	ليلة اريد ان اجمع اوصاف الشمعة السبعة في بيت واحد وليس يسنح لي ما ارضاه فقلت انا افعل--- هذه الساعة فقال انت جذيلها المحكك وعذيقها المرجب فاخذت القلم من دواته وكتبت بحضرته لقد اشبهتني شمعة في صبابتي وفي هول ما القي وما اتوقع نحول وحرق في فناء ووحدة وتسهيد عين واصفرار وادمع فقال كنت عملت هذا قبل هذا الوقت فقلت تمنعني سرعة الخاطر وتعطيني علم الغيب	806	7696561960345909424	343	670.0	277	348	98.56321716308594	64	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3724	true	8902856464963709994	97	180	484	895	1504	300	ناري ونار الجار واحدة واليه قبلي تنزل القدر يقول ان جاري لا يضرم نارا لنفسه وانما تكون ناري له نارا فياكل هو وعاءلته مما يطبخ عليها بل ان القدر تنزل عن النار وتقدم اليه ليتناول منها حاجته قبلي ما ضرني جارا ----جاوره ان لا يكون لبابه ستر لا ابالي ان لا تكون ستارة علي باب بيت جاري وذلك لاني عفيف العين فلا اخشي علي نفسي التطلع الي داخل البيت والنظر الي النساء اللاءي فيه اعشو اذا ما جارتي برزت حتي يواري جارتي الخدر	3724	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0934	false	-7317073384921524405	14	41	70	201	1555	300	ناري ونار الجار واحدة واليه قبلي تنزل القدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ضر-- جارا لي اجاوره ان لا يكون لبيته ستر اغضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما جارتي برزت حتي يواري جارتي الخدر	934	7696561960345909424	121	198.0	95	415	29.156625747680664	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4029	true	-5532317314324648016	200	300	1069	1603	1603	300	المعز وابنه تميما الي رحل عنها قاصدا جزيرة صقلية لما سمع عن كرم اميرها واليها لحق--ه رصيفة ابن رشيق وقد قدمنا انه كان وقع بينهما بالقيروان ما وقع بين جرير والفرزدق او بين الخوارزمي وبديع الزمان فلما اجتمعا بصقلية تسامحا واقاما بها زمنا--------- ثم استنهض يوما ابن شرف رفيقه علي جواز الاندلس ف---------------انشد حينءذ ابن رشيق البيتين المشهورين بين الخاص والعام مما يزهدني في ارض اندلس -سماع مقتدر فيها ومعتضد القاب سلطنة في غير مملكة- كالهر يحكي انتفاخا صولة الاسد فاجابه ابن شرف بديهة---- ان ترمك الغربة في معشر قد جبل الطبع علي بغضهم فدارهم ما دمت في دارهم وارضهم-	4029	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1921	false	-8788123560647471474	49	118	273	625	1575	300	المعز وابنه تميم ثم خرج م--نها قاصدا---------------------------------- صقلية ولحق به رفيقه ابن رشيق ف--------------------------------------------------------------------------------------------------اجت---------------------معا بها ومكثا بها مدة ثم استنهض----ه ابن شرف------ علي دخول الاندلس فتردد ابن رشيق وانشد-------------------------------------------------- مما يزهدني في ارض اندلس اسماء مقتدر فيها ومعتضد القاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الاسد فاجابه ابن شرف علي الفور ان ترمك الغربة في معشر قد جبل الطبع علي بغضهم فدارهم ما دمت في دارهم وارضهم	1921	7696561960345909424	278	400.0	221	567	49.02998352050781	46	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4031	true	1801174515964640588	113	162	578	846	1571	300	في ليلة انس------------ ولقد نعمت بليلة جمد الحيا ب--الارض فيها والسماء تذوب جمع العشاءين المصلي وانزوي فيها الرقيب كانه مرقوب والكاس كاسية القميص كانها لونا وقدرا معصم مخضوب هي وردة في خده وبكاسها تحت القناني عسجد مصبوب مني اليه ومن يديه الي يدي فالشمس تطلع بيننا وتغيب وقوله ايضا	4031	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1921	false	-8788123560647471474	206	259	1084	1362	1575	300	في ليلة انس باردة ممطرة ولقد نعمت بليلة جمد الحيا في الارض فيها والسماء تذوب جمع العشاءين المصلي وانزوي فيها الرقيب كانه مرقوب والكاس كاسية القميص يديرها ساق كخود كفه مخص--وب هي وردة في خده وبكاسها ال دري منها عسجد مصبوب مني اليه ومن يديه الي يدي -الشمس تطلع تارة- وتغيب وقال قالوا	1921	7696561960345909424	222	381.0	178	282	78.72340393066406	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4032	true	-4200488857998055185	35	144	175	749	1559	300	وقال فيمن--- اسمه عمر يا اعدل الناس اسما كم تجور علي فءاد مضناك بالهجران والبين اظنهم سرقوك القاف من قمر فابدلوها بعين حيفة العين وله ايضا غيري جني وانا المعاقب فيكم فكاني سبابة المتندم وقال يمدح استاذه الكاتب ابا الحسن علي بن ابي الرجال جاور عليا ولا تحفل بحادثة اذ- ادرعت فلا تسال عن الاسل اسم حكاه المسمي في الفعال فقد حاز العليين من قول ومن عمل فالماجد السيد الحر الكريم له كالنعت والعطف والتوكيد والبدل زان العلا وسواه شانها وكذا تميز الشمس في الميزان والحمل وربما عابه ما يفخرون به يشنا من الخصر ما يهوي من الكفل سل عنه وانطق به وانظر اليه تجد ملء المسامع والافواه والمقل	4032	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1922	false	-405476725741317618	60	147	321	779	1596	300	وقال في مليح اسمه عمر يا اعدل الناس اسما كم تجور علي فءاد مضناك بالهجران والبين اظنهم سلبوك القاف من قمر فابدلوها بعين خيفة العين-------------------------------------------------------- وقال يمدح شيخه--------- ابا الحسن علي بن ابي الرجال جاور عليا ولا تحفل بحادثة اذا ادرعت فلا تسال عن الاسل اسم حكاه المسمي في الفعال وقد حاز العليين من قول ومن عمل فالماجد السيد الحر الكريم له كالنعت والعطف والتوكيد والبدل زان العلا وسواه شانها وكذا تميز الشمس في الميزان والحم-------------------------------------------------------ل سل عنه وانطق به وانظر اليه تجد ملء المسامع والافواه والمقل	1922	7696561960345909424	444	843.0	358	578	76.81661224365234	79	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4311	true	1073605785764772987	256	290	1367	1547	1595	300	ليس يدري اصنع انس لجن سكنوه ام صنع جن لان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س عمرت للسرور دهرا فصارت للتعزي رباعهم والتاسي فلها ان اعينها بدموع موقفات علي الصبابة حبس ذاك عندي وليس- الدار داري باقتراب- منها ولا الجنس	4311	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2028	false	-3297237499766339832	142	234	674	1131	1474	300	ليس يدري اصنع انس لجن صنعوه ام صنع جن لانس غير اني اراه يشهد ان لم يك بانيه في الملوك بنكس وكاني اري المواكب والقو م اذا ما بلغت اخر حسي وكان الوفود ضاحين حسري من وقوف خلف الزحام وجلس وكان القيان وسط المقاصي ر يرجعن بين حور ولعس وكان اللقاء اول من ام س ووشك الفراق اول امس وكان الذي يريد اتباعا طامع في لقاءهم بعد خمس عمرت للسرور دهرا فصارت للتعزي ربوعهم والتاسي فلها ان اعينها بدموع موقفات علي الصبابة حبس ذاك عندي وليست الدار داري باقترابي منها ولا الجنس	2028	7696561960345909424	176	329.0	142	457	38.51203536987305	29	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4476	true	-7706289720602732015	107	128	603	711	1631	300	ضحكنا وكان الضحك منا سفاهة وحق لسكان البسيطة ان يبكوا تحطمنا الايام حتي كاننا زجاج ولكن لا يعاد لنا سبك ومن	4476	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0223	false	-6820331860556500639	148	169	734	842	1518	300	ضحكنا وكان الضحك منا سفاهة وحق لسكان البسيطة ان يبكوا يحطمنا صرف الزمان كاننا زجاج ولكن لا يعاد لنا سبك ومن	223	7696561960345909424	98	186.0	78	108	90.74073791503906	18	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4480	true	-8845981990347938141	30	51	157	271	1530	300	غادة كعاب وعمرت امها العجوز احرزها الوالدان خوفا والقبر حرز لها حريز يجوز ان تبطء المنايا والخلد في الدهر لا يجوز	4480	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0223	false	-6820331860556500639	259	280	1313	1427	1518	300	غادة كعاب وعمرت امها العجوز احرزها الوالدان خوفا والقبر حرز لها حريز يجوز ان تبطء المنايا والخلد في الدهر لا يجوز	223	7696561960345909424	114	228.0	93	114	100.0	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4805	true	3206588993821592539	259	284	1345	1455	1522	300	لا تخطون الي حط- ولا خطا من بعد ما الشيب في فوديك قد وخطا فاي عذر لمن شابت مفارقه اذا جري في ميادين الصبا وخطا	4805	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1084	false	2987144365056845352	164	189	822	933	1488	300	لا تخطون الي خطء ولا خطا من بعد ما الشيب في فوديك قد وخطا فاي عذر لمن شابت ذواءبه اذا جري في ميادين الصبا وخطا	1084	7696561960345909424	105	200.0	80	111	94.59459686279297	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5208	true	-2818489124073321669	183	245	1031	1342	1634	300	رايته وانا غلام ما اقمر هلالي ولا نبع في الذكاء كوثري ولا زلالي في مجلس ابن منظور وهو في هيءة كانما كسيت بالبهاء والنور وله سبلة يروق العيون ايماضها ويغرق السواد بياضها وقد بلغ سن ابن ملحم وهو يتكلم فيفوق كل متكلم فجري ذكر ابن مقلة وخطه وافيض في رفعه وحطه فقال خط ابن مقلة من ارعاه مقلته ودت جوارحه و--اصبحت مقلا	5208	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1078	false	-6025241612372745825	80	126	429	656	1557	300	رايته وانا غلام------------------------------------------------ في مجلس ابن منظ--------------------------------------ور وله شيبة يروق العيون ايماضها ويفوق السواد بياضها وقد بلغ سن ابن محلم وهو يتكلم فيفوق كل متكلم فجري ذكر ابن مقلة وخطه وافيض في رفعه وحطه فقال خط ابن مقلة من ارعاه مقلته ودت جوارحه لو اصبحت مقلا	1078	7696561960345909424	217	406.5	172	313	69.32907104492188	40	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5208	true	-2818489124073321669	25	49	150	280	1634	300	كتابا في اعلام نبوة نبينا عليه الصلاة والسلام اخذه الناس---- الي غير ذلك من تواليفه وتوفي رحمه الله في شوال سنة سبع وثمانين واربعماءة	5208	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1079	false	-9216877575445466328	38	60	188	303	1569	300	كتابا في اعلام نبوة نبينا عليه --------السلام اخذه الناس عنه الي غير ذلك من تواليفه -توفي---------- في شوال سنة سبع وثمانين واربعماءة	1079	7696561960345909424	111	192.5	90	134	82.83582305908203	18	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5209	true	-4878952148713689791	87	123	449	628	1590	300	بلغه وجدل قد سوغه وضمان حققه ورجاء صدقه وله المنة في ظلام كان اعزه صحب-----ه ومستبهم غدا شرحه وعطل نجر كان حليه وضلال دهر صار هديه فقد عمر الله الوزارة باسمه ورد اليها اهلها بعد اقصاد	5209	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1079	false	-9216877575445466328	0	37	0	184	1569	300	بلغه وجذل قد سوغه وضمان حققه ورجاء صدقه وله المنة في ظلام كان اعزه الله صبحه ومستبهم غدا شرحه وعطل نحر عاد حليه وضلال دهر صار هديه فقد عمر الله الوزارة باسمه ورد اليها اهلها بعد اقصار	1079	7696561960345909424	171	331.0	135	184	92.93478393554688	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5358	true	-3898853859584518191	245	300	1327	1637	1637	300	---المعري المشهور وهو قوله غدوت مريض -------العقل والراي فالقني لتخبر انباء العقول الص-اءح فكتب اليه من رسالة فشددت اليه ر-حلة العليل في دينه وعقله الي الصحيح الذي ينبءني انباء الامور الصحاءح وانا او- ملب لدعوته معترف بميزته وهو حقيق ان لا يواطءني العشواء فيسلك--- في المجاهل ولا يعتمد فيما يورده تلبيس الحق بالباطل واول سءالي-	5358	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0249	false	-2661959558465980610	78	130	405	695	1619	300	الذي يعزي اليه وهو-------- غدوت مريض الدين والعقل------- فالقني لتعلم انباء الامور الصحاءح --------------------شددت اليه راحلة العليل في دينه وعقله الي الصحيح الذي ينبءني انباء الامور الصحاءح وانا اول ملب لدعوته معترف بخبرته وهو حقيق ان لا يو-طءني العشوة- فيسلك بي في المجاهل ولا يعتمد فيما يورده تلبيس الحق بالباطل واول سءالي	249	7696561960345909424	254	418.5	207	327	77.67584228515625	34	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5359	true	-3909686736937881754	0	28	0	141	1629	300	عن امر خفيف فان استنشقت نسيم الصبا- سقت السءال الي المهم اساله عن العلة في تحريمه علي نفسه اللحم واللبن وكل ما يصدر الي ال-جود من منافع -لحيوان	5359	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0249	false	-2661959558465980610	130	158	695	838	1619	300	عن امر خفيف فان استنشقت نسيم الشفاء سقت السءال الي المهم اساله عن العلة في تحريمه علي نفسه اللحم واللبن وكل ما -صدر الي الوجود من منافع الحيوان	249	7696561960345909424	138	254.0	110	144	95.83333587646484	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5403	true	-8529379238798614164	204	253	1033	1294	1542	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم من رجال قد راينا-------- ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فماتوا والجبال جبال	5403	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1888	false	-4697899804035538029	24	73	122	382	1574	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا ردي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا فيه قلت وقالوا وكم-------- قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها وعال فزالت- والجبال جبال	1888	7696561960345909424	241	449.0	194	269	89.59107971191406	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5446	true	-5522485569960093461	75	116	416	637	1689	300	بكركر من ضواحي القفص خز------------------------------------------------انة كتب عظيمة في قصره الجليل وسماها خزانة الحكمة فاخذ-- الناس يقصدونها من كل بلد فيقيمون فيها ويتعلمون منها صنوف العلم والكتب مبذولة في ذلك لهم والصيانة مشتملة عليهم والنفقة في ذلك من مال علي بن يحيي	5446	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1439	false	-1111219991034582923	172	219	862	1109	1520	300	بكركر من نواحي القفض ضيعة نفيسة لعلي بن يحيي بن المنجم وقصر جليل فيه خزانة كتب عظيمة يسمي---------------ها خزانة الحكمة يقصدها الناس--------- من كل بلد فيقيمون فيها ويتعلمون منها صنوف العلم والكتب مبذولة في ذلك لهم والصيانة مشتملة عليهم والنفقة في ذلك من مال علي بن يحيي	1439	7696561960345909424	185	329.5	148	271	68.26568603515625	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5511	true	-50105947195609119	152	244	914	1426	1740	300	انه كان في جملة القضاة الذين ينادمون الوزير المهلبي ويجتمعون عنده في الاسبوع ليلتين علي --------------التبسط في القصف واللهو------ ابن قريعة وابن معروف والقاضي التنوخي وغيرهم وما منهم الا ابيض ا-لحية طويلها وكذلك كان الوزير المهلبي فاذا تكامل الانس وطاب المجلس ولذ السماع واخذ الطرب منهم ماخذه -----------------------------------------------------------------وضع في يد كل واحد منهم كاس ذهب من الف مثقال الي ما دونها مملوءا شرابا قطر-بليا او عكبريا فيغمس لحيته فيه بل ينقعها حتي تتشرب اكثره و--يرش بها بعضهم غلي بعض ويرقصون -اجمعهم كذا وعليهم المصبغات ومخانق البرم والمنثور ويقولون كلما يكثر شربهم هرهر	5511	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1333	false	1015664343919275724	55	155	303	862	1646	300	انه كان من جملة القضاة الذين ينادمون الوزير المهلبي ويجتمعون عنده في الاسبوع ليلتين علي اطراح الحشمة والتبسط في القصف والخلاعة وهم ابن قريعة وابن معروف والقاضي الايذجي وغيرهم وما منهم الا ابيض اللحية طويلها وكذلك كان المه-------لبي فاذا تكامل الانس وطاب المجلس ولذ السماع واخذ الطرب منهم ماخذه وهبوا ثوب الوقار للعقار وتقلبوا في اعطاف العيش بين الخفة والطيش ووضع في يد كل----- منهم طاس ذهب من الف مثقال------------- مملوءا شرابا قطر بليا و--عكبريا فيغمس لحيته فيه بل ينقعها حتي تتشرب اكثره ثم يرش بها بعضهم علي بعض ويرقصون باجمعهم---- وعليهم المصبغات ومخانق البرم--------- ويقولون كلما نكبر شر--- هرهر	1333	7696561960345909424	452	793.5	368	602	75.08305358886719	70	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5530	true	-3858945960781077794	123	177	688	991	1674	300	ولما عمل --صاحب رسالته المعروفة في اظهار مساوء المتنبي عمل القاضي ابو الحسن كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه في شعره فاحسن وابدع واطال واطاب واصاب شاكلة الصواب واستولي علي الامد في فصل الخطاب واعرب عن تبحره في الادب وعلم العرب وتمكنه من جودة الحفظ وقوة النقد فسار الكتاب مسير الرياح وطار في البلاد بغير--ناح	5530	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1276	false	8036990661523597289	212	267	1102	1409	1567	300	ولما عمل الصاحب رسالته المعروفة في اظهار مساوء المتنبء عمل القاضي ابو الحسن كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه في شعره فاحسن وابدع واطال واطاب واصاب شاكلة الصواب واستولي علي الامد في فصل الخطاب واعرب عن تبحره في الادب وعلم العرب وتمكنه من جودة الحفظ وقوة النقد فسار الكتاب مسير الرياح وطار في البلاد بغير جناح	1276	7696561960345909424	302	592.0	248	307	98.371337890625	51	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5531	true	3667899114611344687	122	169	674	935	1775	300	البتاني فاستحسنه المعتضد وامر له بثلاثماءة دينار قال ابن النديم وتقدم اليه بتفسيره كله ولم يخرج لما عمله الزجاج نسخة الي احد الا الي خزانة المعتضد-------------------------------------------------------------------------------------- وصار للزجاج بهذا السبب منزلة عظيمة وجعل له رزق في الندماء ورزق في الفقهاء ورزق في العلماء---- ثلاثماءة دينار قلنا ومن	5531	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0042	false	2758616510956884594	151	211	814	1141	1633	300	المعتضد فاستحسنه-------- وامر له بثلاثماءة دينار--------------- وتقدم اليه بتفسيره كله ولم يخرج لما عمله الزجاج نسخة الي احد الا الي خزانة المعتضد ووزيره وقال ابن النديم ثم ظهر في كتاب السلطان هذا التفسير منقطعا ورايناه في طلحي لطيف وصار للزجاج بهذا السبب منزلة عظيمة وجعل له رزق في الندماء ورزق في الفقهاء ورزق في العلماء نحو ثلاثماءة دينار قال ابن -	42	7696561960345909424	225	388.5	184	351	64.1025619506836	38	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5532	true	5747951962433657016	174	241	1062	1439	1720	300	قال ميمون بن هارون قلت للجاحظ الك بالبصرة ضيعة فتبسم وقال انما انا وجارية وجارية تخدمها وخادم وحمار اهديت كتاب الحيوان الي محمد بن عبد الملك الزيات فاعطاني خمسة الاف دينار واهديت كتاب البيان والتبيين الي ابن ابي داءد فاعطاني خمسة الاف دينار واهديت كتاب الزرع والنخل الي ابراهيم بن العباس الصولي فاعطاني خمسة الاف دينار فانصرفت الي البصرة ومعي ضيعة لا تحتاج الي تجديد ولا تسميد	5532	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1526	false	7617956979220931466	38	104	199	569	1773	300	قال ميمون بن هارون قلت للجاحظ الك بالبصرة ضيعة فتبسم وقال انما انا وجارية وجارية تخدمها وخادم وحمار اهديت كتاب الحيوان الي محمد بن عبد الملك------- فاعطاني خمسة الاف دينار واهديت كتاب البيان والتبيين الي ابن ابي دواد فاعطاني خمسة الاف دينار واهديت كتاب الزرع والنخل الي ابراهيم بن العباس الصولي فاعطاني خمسة الاف دينار فانصرفت الي البصرة ومعي ضيعة لا تحتاج الي تجديد ولا تسميد	1526	7696561960345909424	368	726.0	302	377	97.61273193359375	65	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5532	true	5747951962433657016	247	288	1468	1664	1720	300	اذا الف كتابا حمله الي عبد الله بن طاهر فيعطيه مالا خطيرا فلما صنف غريب الحديث اهداء اليه فقال ان عقلا بعث صاحبه علي عمل هذا الكتاب لتحقيق الا يحوج الي طلب المعاش واجري له في ك- شهر عشرة الاف درهم	5532	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1588	false	624457721624733987	184	225	952	1146	1513	300	اذا الف كتابا حمله الي عبد الله بن طاهر فيعطيه مالا خطيرا فلما صنف غريب الحديث اهداه اليه فقال ان عقلا بعث صاحبه علي عمل هذا الكتاب ل-حقيق الا يحوج الي طلب --معاش واجري له في كل شهر عشرة الاف درهم	1588	7696561960345909424	192	367.5	151	197	97.46192932128906	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5533	true	1144472906420266917	246	300	1244	1512	1512	300	تلقيح كتاب العين في اللغة لم يءلف مثله اختصارا واكثارا وله فيه قصة تدل علي فضله وذلك ان الامير ابا الجيش مجاهد بن عبد الله العامري وهو احد المتغلبين علي تلك النواحي وجه الي ابي غالب هذا ايام غلبته علي مرسية وابو غالب ساكن بها الف دينار اندلسية علي ان يزيد في ترجمة هذا-	5533	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0569	false	2275408621345803393	75	126	420	682	1606	300	تلقيح----- العين في اللغة لم يءلف مثله اختصارا واكثارا وله فيه قصة تدل علي فضله وذلك ان الامير ابا الجيش مجاهد بن عبد الله العامري-وهو احد المتغلبين علي تلك النواحي-وجه الي ابي غالب هذا ايام غلبته علي مرسية وابو غالب ساكن بها الف دينار اندلسية علي ان يزيد في ترجمة هذا	569	7696561960345909424	261	500.0	211	269	97.0260238647461	52	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5533	true	1144472906420266917	0	61	0	299	1512	300	الي عبد الله بن طاهر فامر لي بالف دينار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسير ابو دلف القاسم بن عيسي الي عبد الله ابن طاهر يستهدي منه ابا عبيد مدة شهرين فانفذه فلما اراد الانصراف وصله ابو دلف بثلاثين الف درهم فلم يقبلها وقال انا في جنبة رجل لا يحوجني الي غيره فلما عاد امر له ابن طاهر بثلاثين الف دينار فاشتري بها سلاحا وجعله للثغر	5533	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1588	false	624457721624733987	156	286	815	1448	1513	300	الي عبد الله بن طاهر فامر لي بالف دينار وذكره الجاحظ في كتاب المعلمين وقال كان مءدبا لم يكتب الناس اصح من كتبه ولا اكثر فاءدة وبلغنا انه اذا الف كتابا حمله الي عبد الله بن طاهر فيعطيه مالا خطيرا فلما صنف غريب الحديث اهداه اليه فقال ان عقلا بعث صاحبه علي عمل هذا الكتاب لحقيق الا يحوج الي طلب معاش واجري له في كل شهر عشرة الاف درهم وسمعه منه يحيي بن معين وكان دينا ورعا جوادا وسير ابو دلف القاسم بن عيسي الي عبد الله -بن طاهر يستهدي منه ابا عبيد مدة شهرين فانفذه فلما اراد الانصراف وصله ابو دلف بثلاثين الف درهم فلم يقبلها وقال انا في جنبة رجل لا يحوجني الي غيره فلما عاد امر له ابن طاهر بثلاثين الف دينار فاشتري بها سلاحا وجعله للثغر	1588	7696561960345909424	298	582.0	237	634	47.00315475463867	59	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5533	true	1144472906420266917	62	173	303	846	1512	300	ابو العباس احمد بن يحيي قدم طاهر بن عبد الله بن طاهر من خراسان وهو حدث في حياة ابيه يريد الحج فنزل في دار اسح-ق بن ابراهيم فوجه اسح-ق الي العلماء فاحضرهم ليراهم طاهر ويقرا عليهم فحضر اصحاب الحديث والفقه واحضر ابن الاعرابي وابو نصر صاحب الاصمعي ووجه الي ابي عبيد القاسم بن سلام في الحضور فابي ان يحضر وقال العلم يقصد فغضب اسحق- من قوله ورسالته وكان عبد الله بن طاهر يجري له في الشهر الفي درهم فقطع------ عنه الرزق وكتب الي عبد الله بالخبر فكتب اليه عبد الله قد صدق ابو عبيد في قوله وقد اضعفت له الرزق من اجل فعله فاعطه فاءته وادر عليه بعد ذلك ما يستحقه	5533	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1591	false	-3179331584342692944	23	135	115	667	1555	300	ابو العباس احمد بن يحيي قدم طاهر بن عبد الله بن طاهر من خراسان وهو حدث في حياة ابيه يريد الحج فنزل في دار اسحاق بن ابراهيم فوجه اسحاق الي العلماء فاحضرهم ليراهم طاهر ويقرا عليهم فحضر اصحاب الحديث والفقه واحضر ابن الاعرابي وابو نصر صاحب الاصمعي ووجه الي ابي عبيد القاسم بن سلام في الحضور فابي ان يحضر وقال العلم يقصد فغضب اسحاق من قوله ورسالته وكان عبد الله بن طاهر يجري له في الشهر الفي درهم فقطع اسحاق عنه الرزق وكتب الي عبد الله بالخبر فكتب اليه عبد الله قد صدق ابو عبيد في قوله وقد اضعفت له الرزق من اجل فعله فاعطه فاءته وادر عليه بعد ذلك ما يستحقه	1591	7696561960345909424	542	1063.5	431	552	98.18840789794922	107	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5533	true	1144472906420266917	178	239	872	1205	1512	300	مولي عبد الرحمن الناصر بن المنصور محمد بن ابي عامر امير الاندلس بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتنة------------------------------------------------- الجزاءر الت---ي شرقي الاندلس وهي دانية ومنورق------------------------------ة فغلب عليها وحماها وقصد---- سردانية -------------------------------------------وكان من الكرماء علي العلماء كما قال ياقوت يبذل لهم الرغاءب خصوصا علي القراء حتي صارت دانية معدن القراء بالغرب وهو الذي بذل لابي غالب تمام بن غالب الف دينار ليزيد اسمه في ديباجة كتابه	5533	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1646	false	5518049530589770515	0	115	0	618	1585	300	مولي عبد الرحمن الناصر بن المنصور محمد بن ابي عامر امير الاندلس مات بدانية في سنة ست وثلاثين واربعماءة واصله مملوك رومي من مماليك ابن ابي عامر كان من اهل الادب والشجاعة والمحبة للعلوم واهلها نشا بقرطبه وكانت له همة وجلادة وجراة فلما جاءت ايام الفتنة وتغلبت العساكر علي النواحي سار هو في من تبعه الي الجزاءر التي في شرق- الاندلس وهي دانية ومنورقة بالنون ودانية هي ذات حصب وسعة فغلب عليها وحماها وقصد الي سردانية في قصة ذكرتها في التاريخ الذي سميته المبدا وكا---ن الكرماء علي العلماء-------------- يبذل لهم الرغاءب خصوصا علي يق-راء حتي صارت دانيه معدن القراء بالعرب وهو الذي بذل لابي غالب تمام بن غالب الف دينار ليزيد اسمه في ديباجة كتابه	1646	7696561960345909424	307	515.0	250	637	48.194664001464844	47	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5534	true	3894122961115834441	0	47	0	241	1540	300	الكتاب مما الفه تمام بن غالب لابي الجيش مجاهد فرد الدنانير ولم يفعل وقال والله لو بذل لي ملا الدنيا ما فعلت ولا استجزت الكذب فاني لم اجمعه له خاصة لكن لكل طالب عامة قال الحميدي فاعجب لهمة هذا الرءيس وعلوها واعجب لنفس هذا العالم ونزاهتها -قال	5534	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0569	false	2275408621345803393	126	173	682	924	1606	300	الكتاب مما الفه تمام بن غالب لابي الجيش مجاهد فرد الدنانير ولم يفعل وقال والله لو بذل لي ملء الدنيا ما فعلت ولا استجزت الكذب فاني لم اجمعه له خاصة لكن لكل طالب عامة قال الحميدي فاعجب لهمة هذا الرءيس وعلوها واعجب لنفس هذا العالم ونزاهتها وقال	569	7696561960345909424	240	474.0	193	242	99.17355346679688	45	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5534	true	3894122961115834441	136	158	689	815	1540	300	لما صنف القانون المسعودي اجازه السلطان بحمل فيل من نقده الفضي----- فرده الي الخزانة بعذر الاستغناء عنه ورفض العادة في الاستغناء به	5534	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1691	false	2646966487099617762	173	196	908	1039	1594	300	لما صنف القانون المسعودي اجازه السلطان بحمل فيل من نقده الفضي اليه فرده الي الخزانة بعذر الاستغناء عنه ورفض العادة في الاستغناء به	1691	7696561960345909424	126	245.0	104	131	96.1832046508789	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5537	true	-1719166254839578765	0	81	0	405	1498	300	فاستوي جالسا ----------------وقال يا نضر كيف قلت سداد قلت نعم لان السداد هنا لح----ن قال او تلحنني قلت انما لحن هشيم وكان لحانا فتبع امير المءمنين لفظه -قال فما الفرق بينهما قلت السداد بالفتح القصد في الدين والسبيل --------والسداد بالكسر البلغة وكل-ما سددت به شيءا فهو سدا----د قال او تعرف العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي يقول اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر فقال------ المامون------------ قبح الله تعالي من لا ادب له واطرق مليا ثم قال --مالك يا نضر	5537	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2000	false	-7665638006913626890	64	139	335	713	1491	300	فاستوي جالسا وقال السداد لحن عندك يا نضر------------- قلت نعم هاهنا يا امير المءمنين قال او تلحنني قلت انما لحن هشيم وكان لحانا فتبع امير المءمنين لفظه فقال -ما الفرق بينهما قلت السداد------- القصد في الدين والطريقة والامر والسداد------- البلغة وكل ما سددت به شيءا فهو سداد وقد قال ------------------------------العرجي ا-----ضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر -قال فاطرق المامون مليا ثم قال قبح الله ما------ لا ادب له----------- ثم قال انشدني يا نضر	2000	7696561960345909424	295	443.0	234	459	64.27014923095703	49	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5537	true	-1719166254839578765	102	220	513	1077	1498	300	القرطاس وانا لا ادري ما يكتب ثم قال كيف تقول اذا امرت من ان يترب الكتاب قلت اتربه قال فهو ماذا قلت فهو مترب قال فمن الطين قلت طنه قال فما --هو قلت---- مطين قال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام اتربه وطنه ثم صلي بنا العشاء وقال لخادمه تبلغ معه الي الفضل بن سهل قال فلما قرا الفضل بن سهل الكتاب قال------ يا نضر ان امير المءمنين قد امر لك بخمسين الف درهم فما كان السبب فاخبرته ولم اكذب فقال لحنت امير المءمنين قلت كلا انما لحن هشيم-------- وكان------ فتبع امير المءمنين لفظه وقد تتبع الفاظ الفقهاء ورواة الاثار ثم امر لي الفضل من خاصته بثلاثين الف درهم فاخذت ثمانين الف درهم بحرف استفيد مني	5537	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2001	false	-8269633465560015240	64	166	313	805	1536	300	القرطاس وانا لا ادري ما يكتب ثم قال كيف تقول اذا امرت م---ن يترب الكتاب قلت اتربه قال فهو ماذا قلت فهو مترب قال فمن الطين قلت طنه قال فهو ماذا قلت فهو مطين قال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام اتربه وطنه وا-----------------------------بلغ معه الي الفضل بن سهل قال فلما ق-------------را الكتاب الفضل قال يا نضر ان امير المءمنين ا---مر لك بخمسين الف درهم فما كان السبب فاخبرته الخبر--- فقال لحنت امير المءمنين قلت كلا انما لحن هشيم بن بشير وكان لحانا فتبع امير المءمنين لفظه فا--------------------------------------مر لي الفضل--------- بثلاثين الف درهم فاخذت ثمانين الف درهم بحرف استفيد مني	2001	7696561960345909424	448	805.0	351	590	75.93220520019531	85	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5537	true	-1719166254839578765	221	293	1081	1460	1498	300	ابو بريد- الوضاحي امر امير المءمنين المامون الفراء ان يءلف ما يجمع به اصول النحو وما سمع من العرب فامر ان تفرد له حجرة من حجر الدار ووكل بها جواري وخدما للقيام بما يحتاج اليه حتي لا يتعلق قلبه ولا تتشوف نفسه الي شء حتي انهم كانوا يءذنونه باوقات الصلوات وصير له الوراقين والزمه الامناء والمنفقين فكان الوراقون يكتبون حتي صنف----- الحدود وامر المامون بكتبه في الخزاءن فبعد ان فرغ من ذلك	5537	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2036	false	2985946418680824283	227	300	1245	1628	1628	300	ابو بريدة الوضاحي امر امير المءمنين المامون الفراء ان يءلف ما يجمع به اصول النحو وما سمع من العرب فامر ان تفرد له حجرة من حجر الدار ووكل بها جواري وخدما للقيام بما يحتاج اليه حتي لا يتعلق قلبه ولا تتشوف نفسه الي شء حتي انهم كانوا يءذنونه باوقات الصلاة- وصير له الوراقين والزمه الامناء والمنفقين فكان الوراقون يكتبون حتي صنف كتاب الحدود وامر المامون بكتبه في الخزاءن وبعد ان فرغ من ذلك-	2036	7696561960345909424	374	726.0	303	385	97.14286041259766	68	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5538	true	-5311511522018231366	0	118	0	611	1536	300	وكان وراقيه سلمة-------- وابو نصر---------- قال---------- فاردنا ان نعد الناس الذين اجتمعوا لاملاء كتاب المعاني فلم تضبط ف------لما فرغ من املاءه خزنه الوراقون عن الناس ليكتسبوا به وقالوا لا تخرجه الي احد الا لمن اراد ان ننسخه له علي ا--------ن كل خمس- اوراق بدرهم فشكا الناس الي الفراء فجعا الوراقين فقال لهم في ذلك فقالوا نحن انما صحبناك لننتفع بك وكلما صنعته فليس بالناس اليه حاجة ما بهم الي هذا الكتاب فدعنا نعيش به فقال قاربوهم----- تنفعوا وتنتفعوا فابوا عليه فقال ساريكم وقال للناس اني اريد ان املي كتاب معان اتم شرحا وابسط قولا من الذي امليت ف-----جلس يملي واملي في الحمد ماءة ورقة فجاء الوراقون اليه فقالوا نحن نبلغ الناس ما يحبون فنفسخ- كل عشر- اوراق بدرهم	5538	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2037	false	9119766565931459575	7	114	39	596	1613	300	وكان وراقيه سلمة بن عاصم وابو نصر ابن الجهم قال ابو بريدة فاردنا ان نعد الناس الذين اجتمعوا لاملاء كتاب المعاني فلم نضبط عددهم ولما فرغ من املاءه خزنه الوراقون عن الناس ليتكسبوا به وقالوا لا نخرجه ل---احد الا لمن اراد ان ننسخه له علي ان يكون عن كل خمسة اوراق د-رهم فشكا الناس الي الفراء فدعا الوراقين وكلم--هم في ذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاربوا الناس تنفعوا وتنتفعوا فابوا عليه فقال ساريكم وقال للناس اني اريد ان املي كتاب معان اتم شرحا وابسط قولا من الذي امليت قبلا وجلس يملي فاملي في الحمد ماءة ورقة فجاء الوراقون اليه وقالوا نحن نبلغ الناس ما يحبون فنسخوا كل عشرة اوراق بدرهم	2037	7696561960345909424	481	847.0	385	666	72.22222137451172	77	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5725	true	-1247311753919169795	100	141	568	788	1609	300	الامير ابو العاصي الحكم بن عبد الرحمن من احب ملوك الاندلس للعلم واكثرهم اشتغالا به وحرصا عليه فتلقاه بالجميل وحظي عنده وقرب---ه وبالغ في اكرامه ويقال انه هو قد-- كتب اليه ورغبه في الوفود عليه واستوطن قرطبة ونشر علمه بها---- وكان	5725	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0540	false	8544196013207959535	212	255	1118	1346	1585	300	الامير ابو العاص- الحكم بن عبد الرحمن من احب ملوك الاندلس للعلم واكثرهم اشتغالا به وحرصا عليه فتلقاه بالجميل وحظي عنده وقرب منه وبالغ في اكرامه ويقال انه هو الذي كتب اليه ورغبه في الوفود عليه واستوطن قرطبة ونشر علمه بها قال وكان	540	7696561960345909424	217	409.0	176	229	94.75982666015625	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5725	true	-1247311753919169795	165	270	927	1436	1609	300	حسان بن م-لك بن ابي عبد-------------------------------ة الوزير احد اءمة اللغة والاداب ومن اهل بيت جلالة ووزارة نقلا عن ابن حزم انه عمل --------------------علي مثال كتاب ابي السري سهل بن ابي غالب الذي الف- في ايام الرشيد كتابا سماه بكتاب ربيعة وعقيل قال ابومحمد ابن حزم وهو من اصلح ما الف في هذا المعني وفيه من اشعاره ثل-ثماءة بيت وكان سبب تاليفه اياه انه دخل علي المنصور ابي عامر محمد بن ابي عامر وبين يديه كتاب ابي السري ب----عجب به فخرج من عنده وعمل هذا الكتاب وفرغ منه تاليفا ونسخا وتصويرا وجا--به في مثل ذلك اليوم من الجمعة الاخري واراه اياه فسر به ووصله عليه وروي	5725	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0592	false	-4713087006407091530	162	263	839	1335	1524	300	حسان بن مالك بن ابي عبدة اللغوي الاندلسي كنيته ابو عبدة الوزير من- اءمة اللغة والاد-ب و---اهل بيت جلالة ووزارة مات عن سن عالية قبل عشرين واربعماءة له كتاب علي مثال كتاب ابي السري سهل بن ابي غالب الذي الفه في ايام الرشيد و-----سماه ك-تاب ربيعة وعقيل و--------------------هو من احسن ما الف في هذا المعني وفيه من اشعاره ثلاثماءة بيت وذاك ----------------انه دخل علي المنصور-------------- بن ابي عامر وبين يديه كتاب---- السري وهو معجب به فخرج من عنده وعمل هذا الكتاب وفرغ منه تاليفا ونسخ--------ا وجاء به في مثل ذلك اليوم من الجمعة الاخري واراه اياه فسر به ووصله عليه وكتب	592	7696561960345909424	401	661.5	314	569	70.47451782226562	70	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5725	true	-1247311753919169795	37	68	230	406	1609	300	الحسن بن رشيق القيرواني قال ياقوت- كان شاعرا اديبا نحويا لغويا حاذقا عروضيا كثير التصنيف حسن التاليف وكان بينه وبين ابن شرف الاديب مناقضات ومحاقدات وصنف في الرد عليه عدة تصانيف	5725	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0639	false	-1731221939122531930	125	156	679	856	1581	300	الحسن بن رشيق القيرواني مولي الازد كان شاعرا اديبا نحويا لغويا حاذقا عروضيا كثير التصنيف حسن التاليف وكان بينه وبين ابن شرف الاديب مناقضات ومحاقدات وصنف في الرد عليه عدة تصانيف	639	7696561960345909424	169	326.0	139	177	95.480224609375	29	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5726	true	5023376656090409122	2	49	13	263	1679	300	في الاحسان اليه والافضال علي-----------ه وكان مع ذلك محسنا للسءال حاذقا في استخراج الاموال طبنا بلطاءف الشكر---------------------------------------- دخل علي المنصور ابي عامر يوما في مجلس انس وقد كان تقدم فاتخذ قميصا من رقاع الخراءط التي وصلت اليه فيها صلاته ولابسه تحت ثيابه فلما خلا المجلس ووجد فرصة	5726	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1013	false	1744959469602871632	248	300	1413	1693	1693	300	في الاحسان اليه والاقبال عليه ثم استوزره وكان------- محسنا للسءال حاذقا في استخراج الاموال طب-ا بلطاءف الشكر اخبر بعض المشايخ بالاندلس ان ابا العلاء دخل علي المنصور ابي عامر يوما في مجلس انس وقد ----------اتخذ قميصا من رقاع الخراءط التي وصلت اليه فيها صلاته ول-بسه تحت ثيابه فلما خلا المجلس -وجد فرصة-	1013	7696561960345909424	227	393.5	185	301	75.415283203125	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5726	true	5023376656090409122	49	96	263	486	1679	300	لما اراد -تجرد وبقي في القميص المتخذ من الخراءط فقال له ما هذا فقال له هذه رقاع صلات مولانا اتخذتها شعارا وبكي واتبع ذلك من الشكر -ما استوفاه فاعجب ذلك المنصور وقال له لك عندي مزيد وكان قد حظي عنده بما الف له من الكتب علي بن	5726	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1014	false	2400073899950848040	0	42	0	216	1543	300	لما اراد وتجرد وبقي في القميص المتخذ من الخراءط فقال له ما هذا فقال--- هذه رقاع صلات مولانا اتخذتها شعارا وبكي واتبع ذلك من الشكر بما استوفاه فاعجب ذلك المنصور وقال له لك عندي مزيد ونفق عليه قال الحميدي من عجاءب الدنيا ------	1014	7696561960345909424	182	335.5	144	225	80.88888549804688	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5727	true	394531068236841633	83	123	468	664	1587	300	بقي بن مخلد صاحب التفسير الذي قال فيه ابن حزم انه الكتاب الذي اقطع قطعا لا استثني فيه انه لم يءلف في الاسلام تفسير مثله ولا تفسير محمد بن جرير الطبري ولا غيره وان تال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفه قواعد الاسلام لا نظير لها	5727	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0550	false	7250841778184918640	127	243	691	1299	1605	300	بقي بن مخلد كتاب تف--سير القران وهو-------------- الكتاب الذي اقطع قطعا لا استثني فيه انه لم يءلف في الاسلام------ مثله ولا تصنيف محمد بن جرير الطبري ولا غيره ومنها في الحديث كتاب مصنفه الكبير الذي رتبه علي اسماء الصحابة فروي فيه عن الف وثلاثماءة صاحب ونيف ثم رتب حديث كل صاحب علي اسماء الفقه وابواب الاحكام فهو مصنف ومسند وما اعلم هذه الرتبة لاحد قبله مع ثقته وضبطه واتقانه واحتفاله فيه في الحديث وجودة شيوخه فانه روي عن ماءة رجل واربعة وثمانين رجلا ليس فيهم عشرة ضعفاء وساءرهم اعلام مشاهير ومنها كتاب في فتاوي الصحابة والتابعين ومن دونهم الذي اربي فيه علي مصنف ابي بكر ابن ابي شيبة وغيره فصارت تصانيفه قواعد الاسلام لا نظير لها	550	7696561960345909424	153	263.5	120	630	24.285715103149414	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5859	true	-1607314985983663532	97	255	524	1289	1500	300	حضرت رحلي الهموم فوج هت الي ابيض المداءن عنسي اتسلي عن الحظوظ وامي لمحل من ال ساسان درس ذكرتنيهم الخطوب التوالي ولقد تذكر الخطوب وتنسي وهم خافضون في ظل عال مشرف يحسر العيون ويخسي مغلق بابه علي جبل القب م ق الي دارتي خلاط ومكس حلل لم تكن كاطلال سعدي في قفار من البسابس ملس ومساع لولا المحاباة مني لم تطقها مسعاة عنس وعبس نقل الدهر عهدهن عن الجدة م حتي غدون انضاء لبس فكان الجرماز من عدم الا م نس واخلاله بنية رمس لو تراه علمت ان الليالي جعلت فيه ماتما بعد عرس وهو ينبيك عن عجاءب قوم لا يشاب البيان فيهم بلبس فاذا ما رايت صورة انطا م كية ارتعت بين روم وفرس والمنايا مواثل وانوشر م وان يزجي الصفوف تحت الدرفس في اخضرار من اللباس علي اص م فر يختال في صبيغة ورس وعراك الرجال بين يديه في خفوف منهم واغماض جرس من مشيح يهوي بعامل رمح ومليح من السنان بترس تصف العين انهم جد	5859	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2027	false	804450598348318163	165	299	809	1469	1473	300	حضرت رحلي الهموم فوجه ت الي ابيض المداءن عنسي اتسلي عن الحظوظ واسي لمحل من ال ساسان درس ذكرتنيهم الخطوب التوالي ولقد تذكر الخطوب وتنسي وهم خافضون في ظل عال مشرف يحسر العيون ويخسي مغلق بابه علي جبل القب-- ق الي دارتي خلاط ومك----------------------------------------------------------------------------------------------س نقل الدهر عهدهن عن الج دة- حتي غدون انضاء لبس فكان الجرماز من عدم الان --س واخلاله بنية رمس لو تراه علمت ان الليالي جعلت فيه ماتما بعد عرس وهو ينبيك عن عجاءب قوم لا يشاب البيان فيهم بلبس فاذا ما رايت صورة انطا-- كية ارتعت بين روم وفرس والمنايا مواثل وانوشر-- وان يزجي الصفوف تحت الدرفس في اخضرار من اللباس علي اص-- فر يختال في صبيغة ورس وعراك الرجال بين يديه في خفوت منهم واغماض جرس من مشيح يهوي بعامل رمح ومليح من السنان بترس تصف العين انهم جد	2027	7696561960345909424	651	1256.0	520	765	85.09803771972656	127	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5859	true	-1607314985983663532	257	300	1299	1500	1500	300	لهم بينهم اشارة غرس يغتلي فيهم ارتيابي حتي تتقراهم يداي بلمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ان قال---------------------------------------------- وكان الايوان من عجب الصن م عة جوب في جنب ارعن جلس يتظني من الكابة ان يب م دو لعيني مصبح و--ممسي مزعجا بالفراق عن انس الف عزا و-مرهقا-	5859	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2028	false	-3297237499766339832	1	90	2	429	1474	300	لهم بينهم اشارة خرس يغتلي فيهم ارتيابي حتي تتقراهم يداي بلمس قد سقاني ولم يصرد ابو الغو ث علي العسكرين شربة خلس من مدام تخالها ضوء نجم نور الليل او مجاجة شمس وتراها اذا اجدت سرورا وارتياحا للشارب المتحسي افرغت في الزجاج من كل قلب فهي محبوبة الي كل نفس حلم مطبق علي الشك عيني ام امان غيرن ظني وحدسي وكان الايوان من عجب الصن-- عة جون في جنب ارعن جلس يتظني من الكابة اذ يب-- دو لعيني مصبح او ممسي مزعجا بالفراق عن انس الف عز او مرهقا	2028	7696561960345909424	186	312.5	147	431	43.155452728271484	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5860	true	8291316529219886009	0	105	0	521	1573	300	بتطليق عرس عكست حظه الليالي وبات الم م مشتري فيه وهو كوكب نحس فهو يبدي تجليدا وعليه ك-كل من كلا كل الدهر مرسي مش----------------------------------------------------خر تعلو له شرفات رفعت في رءوس رضوي وقدس لابسات من البياض فما تب-صر منها م الا غلاءل برش ليس يدري اصنع انس لجن سكنوه ام صنع جن لانس وكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللقاء اول من امس م ووشك الفراق اول ا---------------------------------------------مس عمرت للسرور دهرا فصارت للتعزي رباعهم والتاسي فلها ان اعينها بدموع موقفات علي الصبابة حبس ذاك عندي وليست الدار داري باقتراب م-نها ولا الجنس جنسي غير نع-ي لاهلها عند اهلي غرسوا من ذكاءها خير غرس ايدوا ملكنا وشدوا قواه بكماة تحت السنور حمس	5860	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2028	false	-3297237499766339832	90	253	429	1229	1474	300	بتطليق عرس عكست حظه الليالي وبات ال--- مشتري فيه وهو كوكب نحس فهو يبدي تجل-دا وعليه كلكل من كلا-كل الدهر مرسي لم يعبه ان بز من بسط الدي باج واستل من ستور الدمقس مشمخر تعلو له شرفات رفعت في رءوس رضوي وقدس لابسات من البياض فما تب صر منها-- الا غلاءل برس ليس يدري اصنع انس لجن صنعوه ام صنع جن لانس غير اني اراه يشهد ان لم يك بانيه في الملوك بنكس وكاني اري المواكب والقو م اذا ما بلغت اخر حسي وكان الوفود ضاحين حسري من وقوف خلف الزحام وجلس وكان القيان وسط المقاصي ر يرجعن بين حور ولعس وكان اللقاء اول من ام س- ووشك الفراق اول امس وكان الذي يريد اتباعا طامع في لقاءهم بعد خمس عمرت للسرور دهرا فصارت للتعزي ربوعهم والتاسي فلها ان اعينها بدموع موقفات علي الصبابة حبس ذاك عندي وليست الدار داري باقترابي منها ولا الجنس جنسي غير نعمي لاهلها عند اهلي غرسوا من رطابها خير غرس ايدوا ملكنا وشدوا قواه بكماة تحت السنور حمس	2028	7696561960345909424	496	922.5	396	808	61.386138916015625	88	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5984	true	-2595940252257202558	59	300	327	1762	1762	300	وصادف بها جما------عة لاصناف العلم وانواع الصناعة منهم ابو سليمان محمد بن معشر البيشي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي ابن هارون الزنجاني وابو احمد المهرجاني والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا -زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الل-----------------ه وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهال------------------ات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرس-ا وسموه- رساءل اخوان الصفا وكتموا في اسماءهمالي ان قال قال الوزير فهل رايت هذ-------------------------------------------------------------------ه الرساءل قلت قد رايت جملة منها وهي مبثوث--------------------------------------------------------------ة من كل فن----- بلا اشباع ولا كفاية وفيها خرافات وكنايات-------------------------------------------------------- وحملت عدة منها الي شيخنا لابي سليمان-------------- المنطقي السجستاني محمد بن بهرام وعرضتها عليه فنظر فيها اياما وتبحرها طويلا ثم ردها علي وقال تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما رد-وا وغنوا فما اطربوا ونسجوا فهلهلوا ومشطوا ففلفلوا ظنوا ما --------لا يكون ولا يمكن ولا يستطاع ظنوا انه يمكنهم انهم يدسون الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير والمجسطي واثار الطبيعة والموسيقي الذي هو معرفة النغم والايقاعات والنقرات والاوزان والمنطق الذي هو اعتبار الاقوال بالاضافات والكميات والكيفيات في الشريعة وان يربطوا الشريعة بالفلسفة وهذا مرام دونه حدد وقد تورك علي هذا قبل هءلاء قوم كانوا احدا انيابا واحضر اسبابا واعظم اقدارا وارفع اخطارا واوسع قوي واوثق عري فلم يتم لهم-	5984	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0955	false	-8523170279866921134	0	251	0	1535	1779	300	وصادف بها جماعة جامعة لاصناف العلم--------------- منهم ابو سليمان محمد بن مسعر البستي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي -بن هارون الزنجاني وابو احمد النهرجوري والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا وزعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله والمصير الي جنته وذلك انهم قالوا الشر---يعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علم-ها وعمل-ها وافردوا لها فهرستا وسموها رساءل اخوان الصفا وكتموا--- اسماءهم ونثروها في الوراقين ووهبوها للناس وادعوا انهم ما فعلوا ذلك الا ابتغاء وجه الله وطلب رضوانه وحشوا هذه الرساءل بالكلمات الدينية والامثال الشرعية والحروف المحتملة والطرق المموهة وحيث اعتبرت هذه فوجدت متنوقة من كل فن نتفا بلا اشباع ولا كفاية وفيها خرافات وكنايات وتلفيقات وتلزيقات وقد غرق الصواب فيها لغلبة الخطا عليها وحملت الي الشيخ ----------ابي سليمان محمد بن بهرام المنطقي السجستاني و---------------------------نظر فيها اياما وتبحرها طويلا------------ وقال تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما وردوا وغنوا وما اطرب------------------------------وا ظنوا ما لم يكن ولا يكون و---------لا يستطاع ظنوا ا-----------نهم يدسون الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير والمجسطي واثار الطبيعة والموسيقا الذي هو معرفة النغم والايقاعات والنقرات والاوزان والمنطق الذي هو اعتبار الاقوال بالاضافات والكميات والكيفيات في الشريعة وان يطفءوا الشريعة بالفلسفة وهذا مرام دونه حدد -قد تورك علي هذا قبل هءلاء قوم كانوا احد- انيابا واحضر اسبابا واعظم اقدارا--------------------------------- فلم يتم لهم	955	7696561960345909424	1194	2131.5	994	1693	70.52569580078125	167	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6060	true	-2077168822920187484	165	266	871	1432	1621	300	ومتي شاكل ابقاك الله ذلك اللفظ معناه واعرب عن فحواه وكان لتلك الحال وفقا ولذلك القد- لفقا وخرج من سماجة الاستكراه وسلم من فساد التكلف كان قمينا بحسن الموقع و------بانتفاع المستمع واجدر- ان يامن جانبه من تناول الطاعنين ويحمي عرضه من اعتراض العيابين ولا تزال القلوب به معمورة والصدور--- ماهولة ومن -كان اللفظ ايضا كريما في نفسه متحيزا في جنسه وكان سليما من الفضول بريءا من التعقيد حبب الي النفوس واتصل بالاذهان والتحم بالعقول ودهشت اليه الاسماع وارتاحت له القلوب وخف علي السن الرواة وشاع في الافاق ذكره وعظم في الناس خطره وصار ذلك مادة للعالم الرءيس ورياضة للمتعلم الريض فان	6060	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1520	false	6022295772469435469	111	210	543	1092	1551	300	ومتي شاكل ابقاك الله ال----لفظ معن---------------اه وكان لذلك الحال وفقا ولذلك القدر لفقا وخرج من سماجة الاستكراه وسلم من فساد التكلف كان قم-نا بحسن الموقع وحقيقا بانتفاع المستمع وجديرا ان يمنع جانبه من ت-اول الطاعنين ويحمي عرضه من اعتراض العاءبين ولا تزال القلوب به معمورة والصدور به ماهولة ومتي كان اللفظ ايضا كريما في نفسه متخيرا من جنسه وكان سليما من الفضول بريءا من التعقيد حبب الي النفوس واتصل بالاذهان والتحم بالعقول و-هشت ل--ه الاسماع وارتاحت له القلوب وخف علي السن الرواة وشاع في الافاق ذكره وعظم في الناس خطره وصار ذلك مادة للعالم الرءيس ورياضة للمتعلم الريض ومن	1520	7696561960345909424	518	964.5	422	573	90.40139770507812	79	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6061	true	2792552112363939195	10	41	63	223	1668	300	ومن اعاره الله من معرفته نصيبا وافرغ عليه من محبته ذنوبا حنت اليه المعاني وسلس له نظام اللفظ وكان قد اغني المستمع من كد التكلف واراح قارء الكتاب من علاج التفهم	6061	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1520	false	6022295772469435469	209	239	1088	1243	1551	300	ومن اعاره -----من معرفته نصيبا وافرغ عليه من محبته ذنوبا حبب اليه المعاني وسلس له نظام اللفظ وكان قد اغني المستمع عن كد التكلف واراح قارء الكتاب من علاج التفهم	1520	7696561960345909424	152	294.0	122	160	95.0	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6081	true	-6888660262651463223	266	300	1571	1752	1752	300	لنعم اليوم يوم السبت حقا لصيد ان اردت بلا امتراء وفي الاحد البناء لان فيه ابان الله اطبا-ق السماء وفي السماء- ان سافرت فيه فترجع بالمليح وبالثناء وان رمت الحجامة في الثلاثا ففي ساعاته-	6081	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0652	false	7592159871749650894	62	98	309	493	1534	300	لنعم اليوم يوم السبت حقا لصيد ان اردت بلا امتراء وفي الاحد البناء فان فيه تبدي الله في خلق السماء وفي الاثنين ان سافرت حقا يكون الاوب فيه بالنماء وان ترم الحجامة في الثلاثا ففي ساعاته	652	7696561960345909424	147	245.0	116	184	79.89130401611328	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6232	true	-2167791228622436672	79	116	403	577	1517	300	فقال اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فضلا كفي وشفي ما في النفوس ولم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا سموت الي العليا بغير مشق--ة فنلت ذر-ها لا دنيا ولا وغلا	6232	-7947373582819122943	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0493	false	5671291096440047070	3	41	12	189	1524	300	فضلا اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فصلا كفي وشفي ما في النفوس ولم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا سموت الي العلياء من غير خفة فنلت ذراها لا دنيا ولا وغلا	493	7696561960345909424	161	306.0	126	177	90.96044921875	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown