id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms1130	true	1994870945740334738	89	128	482	677	1626	300	قال ذو الرمة لعيسي بن عمر اكتب شعري فالكتاب اح-ب الي من الحفظ لان الاعرابي ي-نسي الكلمة قد سهر- في طلبتها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما بكلام ولا	1130	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0019	false	-4638408600658941040	3	40	14	201	1599	300	قال ذو الرمة لعيسي بن عمر اكتب شعري فالكتاب اعجب الي من الحفظ -ان الاعرابي لينسي الكلمة قد سهرت في طلب-ها ليلة- فيضع--- موضعها كلمة في وزنها لا تساويها----- والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما بكلام وقد	19	3848509968093163541	170	289.0	133	198	85.85858917236328	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1138	true	-4214165740394441647	0	67	0	375	1637	300	في الاسلام ثلاث خزاءن احداها خزانة الخلفاء العباسيين ببغداد فكان فيها من الكتب ما-لا يحصي كثرة ولا يقوم عليه نفاسة ولم تزل علي ذلك الي ان دهمت التتر بغد----------------------------------------------اد فذهبت خزاءن الكتب فيما---------------------------- ذهب الثانية خزانة الخلفاء الفاطميين بمصر وكانت من اعظم الخزاءن واكثرها جمعا للكت- النفيسة من جميع ال------------------------------------------------------------------------------علوم ولم تزل علي ذلك الي ان انقرضت دولت-----------------------------------------------------------------------------------هم فاشتري القاضي الفاضل اكثر كتب هذه الخزانة ووقفها بمدرسته	1138	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0355	false	-6297206541081228830	195	300	1070	1679	1679	300	في الاسلام ثلاث خزاءن احداها-خزانة الخلفاء العباسيين ببغداد فكان فيها من الكتب ما لا يحصي كثرة ولا يقوم عليه نفاسة ولم تزل علي ذلك الي ان دهمت التتر بغداد وقتل ملكهم هولاكو المستعصم اخر خلفاءهم ببغداد فذهبت خزانة الكتب فيما ذهب وذهبت معالمها واعفيت اثارها الثانية-خزانة الخلفاء الفاطميين بمصر وكانت من اعظم الخزاءن واكثرها جمعا للكتب النفيسة من جميع العلوم علي ما سياتي ذكره في الكلام علي ترتيب مملكة الديار المصرية في المقالة الثانية ولم تزل علي ذلك الي ان انقرضت دولتهم بموت العاضد اخر خلفاءهم واستيلاء السلطان صلاح الدين يوسف بن ايوب علي المملكة بعدهم فاشتري القاضي الفاضل اكثر كتب هذه الخزانة ووقفها بمدرسته-	355	3848509968093163541	363	683.0	300	612	59.313724517822266	59	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1138	true	-4214165740394441647	67	122	375	688	1637	300	الفاضلية بدرب ملوخيا بالقاهرة فبقيت فيها الي ان استولت عليها الايدي فلم يبق منها الا القليل الثالثة خزانة خلفاء بني امية بالاندلس وكانت من اجل خزاءن الكتب ايضا ولم تزل الي انقراض دولتهم باستيلاء ملوك الطواءف عليها قال و---------------------اما الان اي في القرن الثامن فقد قلت عناية الملوك بخزاءن الكتب الكتف اكتفاء بخزاءن كتب المدارس	1138	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0356	false	-2849223962859310509	0	53	0	308	1738	300	الفاضلية بدرب ملوخيا بالقاهرة فبقيت فيها الي ان استولت عليها الايدي فلم يبق منها الا القليل الثالثة-خزانة خلفاء بني امية بالاندلس وكانت من اجل خزاءن الكتب ايضا ولم تزل الي انقراض دولتهم باستيلاء ملوك الطواءف علي الاندلس فذهبت كتبها كل مذهب اما الا-------------------ن فقد قلت عناية الملوك بخزاءن الكتب------ اكتفاء بخزاءن كتب المدارس	356	3848509968093163541	280	521.5	233	334	83.83233642578125	46	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1223	true	1653064475451088995	80	270	434	1416	1582	300	رميت يا-دهر كف المجد بالشلل وجيده بعد حلي الحسن بالعطل سعيت في منهج الراي العثور فان قدرت من عثرات البغي فاستقل جدعت مارنك الاقني فانفك لا ينفك ما-بين نقص الشين والخج-----------------------------------------------------ل لهفي ولهف بني الامال قاطبة علي فجيعتنا في اكرم الدول الي ان يقول يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذلي في هوي ابناء فاطمة لك الملامة ان قصرت في عذلي بالله زر ساحة القصرين وابك معي عليهما لا-علي صفين والجمل وقل لاهليهما والله ما التحمت فيكم قروحي ولا جرحي بمندمل ماذا تري كانت الافرنج فاعلة في نسل ال امير المءمنين علي هل كان في الامر شء غير قسمة ما ملكتم -بين حكم السبي والنفل وقد حصلتم عليها واسم جدكم محمد وابيكم غير منتقل مررت بالقصر والاركان خالية من الوفود وكانت قبلة القبل فملت عنها بوجهي خوف منتقد من الاعادي ووجه الود لم يمل اسبلت من اسف --معي غداة خلت رحابكم وغدت مهجورة السبل ابكي علي ماترا اي من مكارمكم حال الزمان عليها و---لم تحل دار الضيافة كانت انس وافدكم واليوم اوحش من رسم ومن طلل و-فطرة الصوم ان اصغت مكارمكم تشكو من الدهر ضيما غير محتمل و-كسوة الناس في الفصلين قد-درست ورث منها جديد عن-هم ويلي وموسم كان في كسر الخليج لكم ياتي تجملكم فيه	1223	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1056	false	8069731037080663890	53	300	324	1569	1569	300	رميت يا دهر كف المجد بالشلل وجيده بعد حسن الحلي بالعطل سعيت في منهج الراي العثور فان قدرت من عثرات الدهر فاستقل جدعت مارنك الاقني فانفك لا ينفك ما بين امر الشين والخجل هدمت قاعدة المعروف عن عجل شقيت مهلا اما تمشي علي مهل لهفي ولهف بني الامال قاطبة علي فجيعتها في اكرم الدول قدمت مصر فاولتني خلاءفها من المكارم ما اربي علي املي قوم عرفت لهم كسب الالوف ومن كمالها انها جاءت ولم اسل وكنت من وزراء الدست حيث سما راس الحصان بهاديه علي الكفل ونلت من عظماء الجيش تكرمة وخلة حرست من عارض الخلل يا عاذلي في هوي ابناء فاطمة لك الملامة ان قصرت في عذلي بالله زر ساحة القصرين وابك معي عليهما لا علي صفين والجمل وقل لاهليهما والله ما التحمت فيكم جروحي ولا قرحي بمندمل ماذا تري كانت الافرنج فاعلة في نسل ال امير المءمنين علي هل كان في الامر شء غير قسمة ما ملكتمو بين حكم السبي والنفل وقد حصلتم عليها واسم جدكم محمد وابوكم خير منتعل مررت بالقصر والاركان خالية من الوفود وكانت قبلة القبل فملت عنها بوجه- خوف منتقد من الاعادي ووجه الود لم يمل اسبلت من اسفي دمعي غداة خلت رحابكم وغدت مهجورة السبل ابكي علي ماثرات-- من مكارمكم حال الزمان عليها وهي لم تحل دار الضيافة كانت انس وافدكم واليوم اوحش من رسم ومن طلل و فطرة الصوم اذ اضحت مكارمكم تشكو من الدهر حيفا غير محتمل و كسوة الناس في الفصلين قد درست ورث منها جديد عندهم وبلي وموسم كان في يوم الخليج لكم ياتي تجملكم فيه-	1056	3848509968093163541	935	1753.5	752	1249	74.8598861694336	157	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1258	true	-7534931124573575834	181	228	922	1167	1531	300	علي الملوك بعد ذلك تعهد عمالهم وتفقد امورهم------------- حتي لا يخفي عليهم احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليهم بعد ذلك ان لا يتركوا محسن----ا بغير جزاء ولا يقروا مسيءا ولا عاجزا علي الاساءة والعجز فانهم ان تركوا ذلك تهاون المحسن واجترا المسء وفسد الامر وضاع العمل	1258	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0578	false	3568936043875744277	126	160	640	815	1467	300	علي الوالي ان ي----تعه-------------د اموره ويتفقد اعوانه حتي لا يخفي عليه- احسان محسن ولا اساءة مسء ثم -----------------لا يترك واحدا منهما بغير جزاء ف--------------------------------------------------ان ترك ذ--لك تهاون المحسن واجترا المسء وفسد الامر وضاع العمل	578	3848509968093163541	139	213.0	111	262	53.053436279296875	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1585	true	2750383871229933976	185	295	968	1557	1581	300	عبد الحميد بن يحيي الي عبد الله بن مروان حين وجه لمحاربة الضحاك الخارجي في تعبية الحروب فانه يقال انها لا مثل لها في معناها اما بعد فان امير المءمنين عند-ما اعتزم عليه من توجيهك الي عدو الله الجلف الجافي الاعرابي المتسكع في حيرة الجهالة وظلم الفتنة ومهاوي الهلكة ورعاعه الذين عاثوا في الارض--- فسادا وانتهكوا حرمه ل-------استخفافا وبدلوا نعم ا-لله كفرا واستحلوا دماء اهل سلمه جهلا احب ان يعهد اليك في لطاءف امورك وعوام شءونك ودخاءل احوالك ومضطر- تنقلك عهدا يحملك فيه ادبه ويشرع لك--- عظته وان كنت والحمد -لله في دين الله وخلافته بحيث اصطنعك الله لولاية العهد مخصصا لك بذلك دون لحمتك وبني ابيك ولولا ما امر	1585	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3138	false	4479616848318721772	201	300	1028	1561	1561	300	عبد الحميد بن يحيي الكاتب ع------ن مروان بن محمد لبعض من ولاه-------------------------------------------------------------- اما بعد فان امير المءمنين-عند ما اعتزم عليه من توجيهك الي عدو الله الجلف الجافي الاعرابي المتسكع في حيرة الجهالة وظلم الفتنة ومهاوي الهلكة ورعاعة الذين عاثوا في ارض الله فسادا وانتهكوا حرمة الاسلام استخفافا وبدلوا نعمة الله كفرا واستحلوا دماء اهل سلمه جهلا-احب ان يعهد اليك في لطاءف امورك وعوام شءونك ودخاءل احوالك ومصطرف تنقلك عهدا يحملك فيه ادبه ويشرع لك به عظته وان كنت --بحمد الله من دين الله وخلافته بحيث اصطنعك الله لولاية العهد مختصا لك بذلك دون لحمتك وبني ابيك ولولا ما امر-	3138	3848509968093163541	481	855.0	391	606	79.37294006347656	78	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1586	true	-1997129914350336029	0	261	0	1397	1615	300	المعرفة لمن كانوا اولي سابقة في الدين وخصيصي ف-ي العلم لا-عتمد امير المءمنين منك علي اصطناع الله ايا-----------ك بما يراك اهله في محلك من امير المءمنين وسبقك الي رغاءب اخلاقه وانتزاعك محمود شيمه واستيلاءك علي تشابه تدبيره ولو كان المءدبون اخذوا العلم من عند انفسهم و--لقنوه الهاما من تلقاءهم ولم ي-----تعلموا شيءا من عند غيرهم لنحلناهم علم الغيب ووضعناهم بمنزلة------------- خالقهم المستاثر بعلم الغيب عنهم بوحدانيته وفردانيته في -الاهيته و---------------احتجاجا منهم لتعقب في حكمخ وتثبت في سلطانه وتنفيذ ارادته علي سابق مشيءته ولكن العالم الموفق للخير المخصوص بالفضل المحبو بمزية العلم------- ادركه معادا عليه بلطيف بحثه واذالال كنفه وصحة فهمه وهجر سامته وقد تقدم امير المءمنين اليك اخذا بالحجة عليك مءديا حق الله الواجب عليه في ارشادك وقضاء حقك وما ينظر ---الوالد المعني الشفيق لولده وامير المءمنين يرجو ان ينزهك الله عن كل شء قبيح يهش له طمع وان يعصمك عن كل مكروه حاق باحد وان يحصنك من كل افة استولت علي امرء في دين او خلق وان يبلغه فيك احسن ما لم يزل يعوده ويريه من اثار نعمة---------- سامية بك الي ذروة الشرف -ومنجحة لك ببسطة الكرم لاءحة بك في ازهر معالي الادب------------------------- والله استخلف عليك واساله------------- حياطتك وان يعصمك من زيغ الهوي ويحضرك دواعي التوفيق معانا علي الارشاد فيه فانه لا يعين علي الخير ولا يوفق له الا هو اعلم ان للحكمة مسالك تقضي مضايق اواءلها بمن امها سالكا وركب خي-ارها قاصدا الي سعة عاقبتها وامن سرحها وشرف عزها وانعها لا تعاف بسخف الخفة ولا تنسي بتقريظ الغفلة ولا يتعدي فيها بامن حد و------------------------------------قد تلقتك اخلاق الحكمة من كل جهة بفضلها من غير تعب البحث في ادراكها ولا متطاول	1586	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3139	false	8209056246435781077	15	300	81	1592	1592	300	المعرفة وان كانوا اولي سابقة في الفضل وخصيصاء في العلم لا عتمد امير المءمنين ع----لي اصطناع الله اياك وتفضيله لك بما -راك اهله في محلك من امير المءمنين وسبقك الي رغاءب اخلاقه وانتزاعك محمود شيمه واستيلاءك علي مشابه تدبيره ولو كان المءدبون اخذوا العلم من عند انفسهم او لقنوه الهاما من تلقاءهم ولم نصبهم تعلموا شيءا من---- غيرهم لنحلناهم علم الغيب ووضعناهم بمنزلة قصر بها عنهم خالقهم المستاثر بعلم الغيب عنهم بوحدان----------يته في فردانيته وسابق لا هوتيته احتجابا منه- لتعقب في حكمه وتثبت في سلطانه وتنفيذ ارادته علي سابق مشيءته ولكن العالم الموفق للخير المخصوص بالفضل المحبو بمزية العلم وصفوته ادركه معانا عليه بلط-ف بحثه واذ-لال كنفه وصحة فهمه وهجر سامته وقد تقدم امير المءمنين اليك اخذا بالحجة عليك مءديا حق الله الواجب عليه في ارشادك وقضاء حقك وما ينظر به الوالد المعني الشفيق لولده وامير المءمنين يرجو ان ينزهك الله عن كل--- قبيح يهش له طمع وان يعصمك من كل مكروه حاق باحد وان يحصنك من كل افة استولت علي امرء في دين او خلق وان يبلغه فيك احسن ما لم يزل يعوده ويريه من اثار نعمة الله عليك سامية بك الي ذروة الشرف متبحبحة بك بسط-ة الكرم لاءحة بك في ازهر معالي الادب مورثة لك انفس ذخاءر العز والله يستخلف عليك امير المءمنين ويسال حياطتك وان يعصمك من زيغ الهوي ويحضرك د-اعي التوفيق معانا علي الارشاد فيه فانه لا يعين علي الخير ولا يوفق له الا هو اعلم ان للحكمة مسالك تفضي مضايق اواءلها بمن امها سالكا وركب اخطارها قاصدا الي سعة عاقبتها وامن سرحها وشرف عزها وان-ها لا تعار بسخف الخفة ولا تنشا بتفريط الغفلة ولا يتعدي فيها بامرء حده وربما اظهرت بسطة الغي مستور العيب وقد تلقتك اخلاق الحكمة من كل جهة بفضلها من غير تعب البحث في طلب--ها ولا متطاول-	3139	3848509968093163541	1316	2416.5	1063	1542	85.34371185302734	216	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1586	true	-1997129914350336029	262	300	1404	1615	1615	300	لذراتها بل تاثلت منها اكرم معانيها واستخلصت منها اعتق جواهرها ثم شمرت الي لباب مصاصها واحرزت منفس ذخاءرها فاقعدها ما احرزت ونافس فيما اصبت واعلم ان احتواءك علي ذلك وسبقك اليه باخلاص تقوي الله في جميع امورك مءثرا-	1586	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3140	false	4632392473133784070	1	39	8	218	1583	300	-ذروتها بل تاثلت منها اكرم نبعاتها واستخلصت منها اعتق جواهرها ثم سموت الي لباب مصاصها واحرزت منفس ذخاءرها فاقتعد- ما احرزت ونافس فيما اصبت واعلم ان احتواءك علي ذلك وسبقك اليه باخلاص تقوي الله في جميع امورك مءثرا	3140	3848509968093163541	198	376.5	161	212	93.39622497558594	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1587	true	6276776822293414385	0	251	0	1301	1569	300	لها واصطبارك علي طاعته------------- واعظام ما انعم----- به عليك شاكرا لها مرتبطا---- للمزيد بحسن الحياطة له والذب عنه--- ان تدخلك منه سامة ملال او غفلة او ضياع او سنة تهاون او جهالة معرفة فاذ ذلك احق ما بدء به ونظر فيه معتمدا عليه من القوة والالة -------والانفراد--- من ال-صحاب والحلمة فتمسك به لا-جءا اليه واعتمد عليه مءثرا له والتجء الي كنهه متحرزا به ---انه ابلغ ما طلب به رضا الله وانجحه مسالة واجزله ثوابا واعوده سعيا واعمه صلاحا وارشدك الله لحظك وفهمك وسداده واخذ بقلبك علي محموده ثم اجعل لله في كل صباح ينعم عليك ببلوغه ويظهر منك السلامة في اشراقة من نفسك نصيبا تجعله لله شكرا علي ابلاغه اياك يومك ذلك بصحة------ وعافية بدن وسبوغ نعم وظهور كرامة وان تقرا---- من كتاب الله عز وجل ----جزءا تردد رايك في ادبه وتزين لفظك بقراءته ويحضره عقلك ناظرا في محكمه و-تفهمه متفكرا في متشابهه فان فيه------ شفاء القلوب من امراضها وجلاء وساوس الشيطان وسفاسفه وضياء معالم النور تبيانا لكل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون ثم تعهد نفسك لمجاهدة هواك فانه مغلاق الحسنات ومفتاح السيءات----------- واعلم ان كل اعداءك لك عدو يحاول هلكتك ويعترض غفلتك لانها خدع ابليس وحباءل مكره ومصاءد مكيدته فاحذرها مجانب----ا وتوقها محترسا منها واستعذ بالله------- من شرها وجاهدها اذا تناصرت عليك بعزم صادق لا ونية فيه وحزم نافذ لا مثنوية لرايك بعد اصداره عليك وصدق غالب لا مطمع في تكذيبه ومضاءة صارمة لا اناة معها ونية صحيحة لا خلجة شك فيها فان ذلك ظهري صدق لك علي رد-ها وقط----عها دون ما تتطلع اليه منك وهي واقية لك سخطة ربك	1587	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3140	false	4632392473133784070	39	300	218	1583	1583	300	لها واضمار------ طاعته منطويا عليها واعظام ما انعم الله به عليك شاكرا له- مرتبطا فيه للمزيد بحسن الحياطة له والذب عنه من ان تدخلك منه سامة ملال او غفلة--- ضياع او سنة تهاون او جهالة معرفة فان ذلك احق ما بدء به ونظر فيه معتمدا عليه ب--القوة والالة والعدة والانفراد به من الاصحاب والحامة فتمسك به لا جءا اليه واعتمد عليه مءثرا له والتجء الي كنفه متحيزا اليه فانه ابلغ ما طلب به رضا الله وانجحه مسالة واجزله ثوابا واعوده نفعا واعمه صلاحا -ارشدك الله لحظك وفهمك -سداده واخذ بقلبك الي محموده ثم اجعل لله في كل صباح ينعم عليك ببلوغه ويظهر منك السلامة في اشراقه من نفسك نصيبا تجعله -له شكرا علي ابلاغه اياك يومك ذلك بصحة جوارح وعافية بدن وسبوغ نعم وظهور كرامة وان تقرا فيه من كتاب اللهتبارك وتعاليجزءا تردد رايك في ا-يه وترتل لفظك بقراءته وتحضره عقلك ناظرا في محكمه وتتفهمه م-فكرا في متشابهه فان في القران شفاء الصدور من امراضها وجلاء وساوس الشيطان وصعاصعه وضياء معالم النور تبيانا لكل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون ثم تعهد نفسك بمجاهدة هواك فانه مغلاق الحسنات ومفتاح السيءات وخصم العقل واعلم ان كل اهواءك لك عدو يحاول هلكتك ويعترض غفلتك لانها خدع ابليس وخواتل مكره ومصايد مكيدته فاحذرها مجانبا لها وتوقها محترسا منها واستعذ بالله عز وجل من شرها وجاهدها اذا تناصرت عليك بعزم صادق لاو-نية فيه وحزم نافذ لا مثنوية لرايك بعد اصداره----- وصدق غالب لا مطمع في تكذيبه ومضاءة صارمة لا اناة معها ونية صحيحة لا خلجة شك فيها فان ذلك ظهري صدق لك علي ردعها عنك وقمعها دون ما تتطلع اليه منك فهي واقية لك سخطة ربك-	3140	3848509968093163541	1227	2228.0	986	1389	88.33692932128906	202	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1587	true	6276776822293414385	251	300	1301	1569	1569	300	داعية ل--ك رضا العامة---- ساترة عليك عيب من دونك فازدن به ملتحف-ا واصب باخلاقك مواضعها الحميدة منها وتوق عليها------ التي تق-طعك عن بلوغها وتقصر بك عن ساميه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فحاول بلوغ غايته-- محرزا لها بسبق الطلب الي اصابة الموضع محصنا لاعمالك من العجب فانه راس الهوي واول الغواية ومقاد الهلكة حارسا-	1587	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3141	false	4271832520143540391	0	104	0	589	1729	300	داعية اليك رضا العامة عنك ساترة عليك عيب من دونك فازدن بها متحليا واصب باخلاقك مواضعها الحميدة منها وتوق عليها الافة التي تقتطعك عن بلوغها وتقصر بك دون شاوها فان المءونة انما اشتدت مستصعبة وفدحت باهظة اهل الطلب لاخلاق اهل الكرم المنتحلين سمو القدر بجهالة مواضع ذميم الاخلاق ومحمودها حتي فرط اهل التقصير في بعض امورهم فدخلت عليهم الافات من جهات امنوها فنسبوا الي التفريط ورضوا بذل المنزل فاقاموا به جاهلين بموضع الفضل عمهين عن درج الشرف ساقطين دون منزلة اهل الحجا فحاول بلوغ غاياتها محرزا لها بسبق الطلب الي اصابة الموضع محصنا -اعمالك من العجب فانه راس الهوي واول الغواية ومقاد الهلكة حارسا	3141	3848509968093163541	253	436.5	207	590	42.88135528564453	39	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1588	true	-5561306160937935088	0	177	0	1024	1724	300	اخلاقك من الافات المتصلة بمساوء العادات وذميم ايثارها من حيث اتت الغفلة وانتشر الضياع ودخل الوهن فتوق----- الافات علي عقلك فان شواهد الحق ستظهر باماراتها تصديق راي-ك عند ذوي النهي وحال الراي وفحص النظر فاجتلب لنفسك محمود الذكر وباقي لسان الصدق بالحذر لما تقدم اليك فيه امير المءمنين متحرزا من دخول الافات عليك من حيث امنك وقلة ثقتك بمحكمها ومنها- ان تملك امورك بالقصد--------------------- وتصون سرك بالكتمان وتداري جندك بالانصاف وتذلل نفسك ل-لعدل وتحصن عيوبك بتقويم اودك--------------------------------------------- واناتك فوقها الملال وفوت العمل ومصاب-ك فدرعها رءية النظر واكتنفها باناة الحلم وخلواتك فاحرسها من الغفلة واعتماد الراحة وصمتك فانف عنه عي اللفظ وخف عليه سوء القالة واستماعك فارعه حسن التفهم وقوه باشهاد الفكر وعطاءك فانهد له بيوتات الشرف وذوي الحسب وتحرز فيه من السرف------------------------------- وحياءك فامنعه من الخجل------------- وحلمك فزعه عن التهاون واحضر- قوة الشكيمة وعقوبتك فقصر بها عن الافراط وتعمد بها اهل الاستحقاق وعفوك فلا تدخله تعطيل الحقوق وخذ به واجب المفترض واقم به اود الدين واستءناسك فامنع منه ال-ذاءة وسوء المنافثة وتعهدك امورك فخذه اوقاتا وقدره ساعات لا يستفرغ قوتك وي---ستدعي سامتك وعزم-تك فانف عنها عجلة الراي	1588	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3141	false	4271832520143540391	104	300	589	1729	1729	300	اخلاقك من الافات المتصلة بمساوي الالقاب وذميم تنابزها من حيث اتت الغفلة وانتشر الضياع ودخل الوهن فتوق غلوب الافات علي عقلك فان شواهد الحق ستظهر باماراتها تصديق اراءك عند ذوي الحجا وحال الراي وفحص النظر فاجتلب لنفسك محمود الذكر وباقي لسان الصدق بالحذر لما تقدم اليك فيه امير المءمنين متحرزا من دخول الافات عليك من حيث امنك وقلة ثقتك بمحكمها من ذلك ان تملك امورك بالقصد وتداري جندك بالاحسان وتصون سرك بالكتمان وتداوي حقدك بالانصاف وتذلل نفسك بالعدل وتحصن عيوبك بتقويم اودك وتمنع عقلك من دخول الافات عليه بالعجب المردي واناتك فوقها الملال وفوت العمل ومضاءتك فدرعها روية النظر واك-نفها باناة الحلم وخلوت-ك فاحرسها من الغفلة واعتماد الراحة وصمتك فانف عنه عي اللفظ وخف----- سوء القالة واستماعك فارعه حسن التفهم وقوه باشهاد الفكر وعطاءك فامهد له بيوتات الشرف وذوي الحسب وتحرز فيه من السرف واستطالة البذخ وامتنان الصنيعة وحياءك فامنعه من الخجل وبلادة الحصر وحلمك فزعه عن التهاون واحضره قوة الشكيمة وعقوبتك فقصر بها عن الافراط وتعمد بها اهل الاستحقاق وعفوك فلا تدخله تعطيل الحقوق وخذ به واجب المفترض واقم به اود الدين واستءناسك فامنع منه البذاء- وسوء المناقثة وتعهدك امورك فحده اوقاتا وقدره ساعات لا تستفرغ قوتك ولا تستدعي سامتك وعزماتك فانف عنها عجلة الراي-	3141	3848509968093163541	980	1830.5	805	1149	85.29155731201172	150	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1588	true	-5561306160937935088	177	300	1024	1724	1724	300	ولجاجة الاقدام وفرحاتك فاشكمها عن البطر وقيدها عن الزهو وروعاتك فحطها من دهش الراي واستسلام الخضوع وحذارتك فاصرفها عن الجبن واعمد بها لمحزم ورجاءك فقيده بخوف الفاءت وامنعه من امن الطلب هذه جوامع دخاء----ل النقص منها واصل الي العقل بلطاءف الله وتصاريف حو-له فاحكمها عارف----ا وتقدم في الحفظ لها معتزما علي الاخذ بمراشدها والانتهاء منها الي حيث بلغت بك عظة امير المءمنين وادبه ان شاء الله ثم ليكن بطانتك وجلساءك في خلواتك ودخلاءك في سرك اهل الفقه والورع من -----اهل بيتك وعامة قوادك ممن قد حنكته السن بتصاريف الامور وخبطته فاصلها بين قراءن البزل----- وقلبته الامور في فنونها وركب اطوارها عارفا بمحاسن الامور ومواضع الراي------------- مامون النصيحة م-طوي الضمير علي الطاعة ثم احضر-- من نفسك وقارا تستدعي--- منهم بك الهيبة واستءناسا يعطف اليك-	1588	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3142	false	-2839084511295992266	0	129	0	736	1600	300	ولجاجة الاقدام وفرحاتك فاشكمها عن البطر وقيدها عن الزهو وروعاتك فحطها من دهش الراي واستسلام الخضوع وحذراتك فامنعها من الجبن واعمد بها الحزم ورجاءك فقيده بخوف الفاءت وامنعه من امن الطلب هذه جوامع خلال دخال النقص منها واصل الي العقل بلطاءف ابنه وتصاريف حويله فاحكمها عارفا بها وتقدم في الحفظ لها معتزما علي الاخذ بمراشدها والانتهاء منها الي حيث بلغت بك عظة امير المءمنين وادبه ان شاء الله ثم لتكن بطانتك وجلساءك في خلواتك ودخلاءك في سرك اهل الفقه والورع من خاصة اهل بيتك وعامة قوادك ممن قد حنكته السن بتصاريف الامور وخبطته فصالها بين فراسن البزل منها وقلبته الامور في فنونها وركب اطوارها عارفا بمحاسن الامور ومواضع الراي وعين المشورة مامون النصيحة منطوي الضمير علي الطاعة ثم احضرهم من نفسك وقارا يستدعي لك منهم--- الهيبة واستءناسا يعطف اليك	3142	3848509968093163541	678	1268.0	557	739	91.74560546875	104	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1589	true	-4351938342875736084	0	150	0	753	1537	300	منهم بالمودة وانصافا يغل اقاصيهم ع--------ما تكره ان ينتشر عنك من سخافة الر------------------------------------------------اي ويق-طعك دون الفكر وتعلم ----ان خلوت بسر فالقيت دونه ستورك واغلقت عليه ابوابك فذلك لا محالة مكشوف للعامة ظاهر عنك وان استترت ---بما ولعل وما اري اذاعة ذلك فاعلم بما يرون من حالات من ينقطع به من تلك المواطن فتقدم في احكام ذلك من نفسك وس--د خلله عنك فانه ليس -حد اسرع غليه سوء القالة ولغط العامة بخير او شر ممن كان في مثل حالك ومكانك الذي اصبحت فيه من دين الله والامل المرجو المنتظر---- واياك ان يغمز فيك احد من عامتك وبطانة خدم-ك بضعفة يجد بها مساغا الي النطق عندك بما لا يعتزلك عيبه ولا تخلو من لاءمته ولا تامن سوء القال--ة فيه----------------------- ان نجم ظاهرا و--علن باديا ولن يجترء-ا علي تلك عندك الا ان يروا منك اصغاء اليها وقبولا لها وترخيصا ---------------بها ثم اياك -ان يفاض عندك بشء من الفكاهات والحكايات والمزاح والمضاحك التي يستخف	1589	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3142	false	-2839084511295992266	129	300	736	1600	1600	300	منهم -المودة وانصاتا يفل افاضتهم له عندك بما تكره ان ين-شر عنك من سخافة الراي وضياع الحزم ولا يغلبن عليك هواك فيصرفك عن الراي ويقتطعك دون الفكر وتعلم انكوان خلوت بسر فالقيت دونه ستورك واغلقت عليه ابوابك-فذلك لا محالة مكشوف للعامة ظاهر عنك وان استتر ت بربما ولعل وما اري اذاعة ذلك واعلم بما يرون من حالات من ينقطع به في تلك المواطن فتقدم في احكام ذلك من نفسك واسدد خلله عنك فانه ليس احد اسرع اليه سوء القالة ولغط العامة بخير او شر ممن كان في مثل حالك ومكانك الذي اصبحت به- من دين الله والامل المرجو المنتظر فيك واياك ان يغمز فيك احد من حامتك وبطانة خدمتك بضعفة يجد بها مساغا الي النطق عندك بما لا يعتزلك عيبه ولا تخلو من لاءمته ولا تامن سوء الاحدوثة فيه ولا يرخص سوء القالة به ان نجم ظاهرا او علن باديا ولن يجترءوا علي تلك عندك الا ان يروا منك اصغاء اليها وقبولا لها وترخيصا لهم في الافاضة بها ثم اياك وان يفاض عندك بشء من الفكاهات والحكايات والمزاح والمضاحك التي يستخف-	3142	3848509968093163541	728	1321.5	581	869	83.77445220947266	124	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1589	true	-4351938342875736084	150	300	753	1537	1537	300	بها اهل البطالة ويتسرع نحوها ذوو الجهالة ويجد فيها اهل الحسد مقالا لعيب يرفعونه ولطعن- في حق يجحدونه مع ما في ذلك من نقس الراي ودرن العرض وهدم الشرف وتاثيل الغفلة وقوة طباع السوء الكامنة في بني ادم -كمون النار في الحجر الصلد فاذا قدح لاح شرره و-لهب في وميضه ووقد تضرمه وليست في احد اقوي سطوة واظهر توقدا او اعلي كمونا واسرع اليه ب------------العيب منها الي من كان في---- سنك من اغفال الرجال وذوي العنفوان في الحداثة الذين لم يقع عليهم سمات الامور ناطقا عليهم لاءحها ظاهرا عليهم وسمها ولم تمحضهم شهامتها مظهرة للعامة فضلهم مذيعة حسن الذكر عنهم ولم يبلغ بهم الصمت في الحركة مستمعات يدفعون به عن انفسهم نواطق السن اهل البغي ومواد ابصار اهل الحسد ثم تعهد من نفسك لطيف عيب لازم لكثير من اهل السلطان والقدرة من اقطار الذرع ونخوة -------التيه----------- فانها تسرع بهم الي فساد رايهم وتهجين عقولهم في مواطن جم--------------ة منها قلة اقتدارهم-	1589	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3143	false	6894936864106948809	0	154	0	819	1656	300	بها اهل البطالة ويتسرع نحوها ذو والجهالة ويجد فيها اهل الحسد مقالا لعيب يذيعونه و-طعنا في حق يجحدونه مع ما في ذلك من نقص الراي ودرن العرض وهدم الشرف وتاثيل الغفلة وقوة طباع السوء الكامنة في بني ادم ككمون النار في الحجر الصلد فاذا قدح لاح شرره وتلهب--- وميضه ووقد تضرمه وليست في احد اقوي سطوة واظهر توقدا و--اعلي كمونا واسرع اليه بالعيب وتطرق الشين منها ل---من كان في مثل سنك من اغفال الرجال وذوي العنفوان في الحداثة الذين لم تقع عليهم سمات الامور ناطقا عليهم لاءحها ظاهرا في-هم وسمها ولم تمحضهم شهامتها مظهرة للعامة فضلهم مذيعة حسن الذكر عنهم ولم يبلغ بهم الصيت في الحنكة مستمعا- يدفعون به عن انفسهم نواطق السن اهل البغي ومواد ابصار اهل الحسد ثم تعهد من نفسك لطيف عيب لازم لكثير من اهل السلطان والقدرة من ابطال الذرع ونخوة الشرف والتيه وعيب الصلف فانها تسرع بهم الي فساد------ وتهجين عقولهم في مواطن جمة وانحاء مصطرفة منها قلة اقتدارهم	3143	3848509968093163541	751	1396.5	607	836	89.83253479003906	129	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1590	true	-8253467668851313021	0	144	0	815	1581	300	علي ضبط انفسهم في مواكبهم ومسايرتهم العامة فمن مقلقل شخصه يكثر- الالتفات---------------- تزدهيه الخفة ويبطره اجلاب الرجال حوله ومن مقبل في موكبه علي مداعبة مسايره بالمصاحبة له والتضاحك اليه والايجاف في السير مهمرجا وتحريك الجوارح مستسرعا يخال له ان ذلك اسرع له واخف لمطيته فلتحسن في ذلك هيءتك ولتجمل فيه رعيتك وليقل علي مساءلك اقبالك الا وانت مطرق للنظر غير ملتفت الي محدث ولا مقبل عليه بوجهك في موكبك لمحادثته ولا م-خف في السير تقلقل جورا-حك بالتحريك----------- فان حسن مسايرة الوالي وابتداعه في تلك من حالة دليل علي كثير من غيوب امره ومستتر احواله واعلم ان اقواما سيسرعون اليك بالسعاية وياتونك من قبل- النصيحة ويستميلونك باظهار الشفقة ويستدعونك بالاغراء والشبهة ويوطءونك عشوة الحيرة ليجعلوك لهم ذر-عة الي استءكال العامة بموضعهم منك في القبول منهم والتصديق لهم علي من قرفوه بتهمة او اسرعوا بك في امره الي الظنة فلا يصلن الي مشافهتك ساع بشبهة ولا	1590	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3143	false	6894936864106948809	154	300	819	1656	1656	300	علي ضبط انفسهم في مواكبهم ومسايرتهم العامة فمن مقلقل شخصه بكثرة الالتفات عن يمينه وشماله تزدهيه الخفة ويبطره اجلاب الرجال حوله ومن مقبل في موكبه علي مداعبة مسايره بالمفاكهة له والتضاحك اليه والايجاف في السير مرح--ا وتحريك الجوارح م-تسرعا يخال--- ان ذلك اسرع له واحث لمطيته فلتحسن في ذلك هياتك ولتجمل فيه دعت-ك وليقل علي مسايرك اقبالك الا وانت مطرق النظر غير ملتفت الي محدث ولا مقبل عليه بوجهك في موكبك لمحادثته ولا موجف في السير مقلقل لجوارحك بالتحريك والاستنهاض فان حسن مسايرة الوالي وا-تداعه في تلك ال-حالة دليل علي كثير من عيوب امره ومستتر احواله واعلم ان اقواما يتسرعون اليك بالسعاية وياتونك علي وجه النصيحة ويستميلونك باظهار الشفقة ويستدعونك بالاغراء والشبهة ويوطءونك عشوة الحيرة ليجعلوك لهم ذريعة الي استءكال العامة بموضعهم منك في القبول منهم والتصديق لهم علي من قرفوه بتهمة او اسرعوا بك في امره الي الظنة فلا يصلن الي مشافهتك ساع بشبهة ولا-	3143	3848509968093163541	775	1448.5	635	847	91.4994125366211	122	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1590	true	-8253467668851313021	144	300	815	1581	1581	300	معروف بتهمة ولا منسوب الي بدعة فيعرضك لابتداع في دينك ويحملك علي رعيتك -ما لا حقيقة فيه ويحملك علي اعراض قوم لا علم لك يدخلهم الا بما -قدم به عليهم ساعيا واظهر لك منهم متنصحا -ليكن صاحبك شرطك ومن احببت ان يتولي ذلك من قوادك اليه انتهاء ذلك وهو المنصوب لاولءك والمستمع لاقاويلهم والفاحص عن نصاءحهم ثم لينه ذلك اليك علي ما يرتفع اليه من --تامره بامرك فيه وتقفه علي رايك من غير ان يظهر ذلك للعامة فان كان صوابا حظو------ته وان كان خطا اقدم به----- جاهل او فرطة يسعي بها كاذب فنالت الباغي منه-ا او المظلوم عقوبة و--بدر من واليك اليه -------نكال لم يعصب ذلك الخطا بك ولم تنسب الي تقريضه وخلوت من موضع الذم فيه فافهم ذل-----------------ك وتقدم الي من تولي ف----------------------------لا يقدم علي شء ناظرا فيه ولا يحا-ل اخذ احد طارقا له ولا يعاقب احدا منكلا به ولا يخل- سبيلا احد صافحا عنه لاظهار براءته وصحة طريقته حتي يرفع اليك امره وينهي اليك-	1590	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3144	false	-8113565026110165041	0	161	0	802	1526	300	معروف بتهمة ولا منسوب الي بدعة فيعرضك لايتاغ---- دينك ويحملك علي رعيتك بما لا حقيقة له عندك ويلحمك اعراض قوم لا علم لك بدخلهم الا بما اقدم به عليهم ساعيا واظهر لك منهم منتصحا وليكن صاحب- شرطتك المتولي لان----------------------------هاء ذلك -هو المنصوب لاولءك والمستمع لاقاويلهم والفاحص عن نصاءحهم ثم لينه ذلك اليك علي ما ير-فع اليه منه لتامره بامرك فيه وتقفه علي رايك من غير ان يظهر ذلك للعامة فان كان صوابا نالتك خيرته وان كان خطا اقدم به عليك جاهل او فرطة -سعي بها كاذب فنالت الساعي منهما او المظلوم عقوبة او بدر من واليك اليه عقوبة ونكال لم يعصب ذلك الخطا بك ولم تنسب الي تفريط- وخلوت من موضع الذم فيه محضرا اليه ذهنك وصواب رايك وتقدم الي من تولي ذلك الامر وتعتمد عليه فيه ان لا يقدم علي شء ناظرا فيه ولا يحاول اخذ احد طارقا له ولا يعاقب احدا منكلا به ولا يخلي سبيل -احد صافحا عنه لاصحار براءته وصحة طريقته حتي يرفع اليك امره وينهي اليك	3144	3848509968093163541	677	1165.0	536	840	80.5952377319336	117	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1591	true	2283088900140190658	0	122	0	628	1516	300	قضيته علي جهة الصدق ومنحي الحق ------------فان رايت عليه سبيلا لمحبس او مجازا لعقوبة امرته ------ذلك من غير ادخال له عليك ولا مشافهة منك له فكان المتولي لذلك ولم يجر علي يد-ك مكروه ----ولا غلظ- عقوبة وان وجدت الي العفو عنه سبيلا و--كان مما قرف به خليا كنت انت المتولي للانعام عليه بتخلية سبيله والصفح عنه باطلاق اسره فتوليت اجر ذلك و--------ذخره و-نطق- لسانه بشكر---------------------------------ك فقرنت---- خصل--------------تين ثواب الله في الاخرة ومحمود --ذكره في العاجلة ثم اياك وان يصل اليك احد منن جندك وجلساءك وخاصتك وبطانتك بمسالة يكشفها لك او حاجة يبدهك بطلبها حتي يرفعها قبل ----الي كاتبك الذي اهدفته لذلك ونصبته له فيعرضها عليك منهيا لها علي جهة --صدق---ها ويكون علي معرفة من قدرها فان اردت اسعافه---- ونجاح ما سءل منها	1591	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3144	false	-8113565026110165041	161	300	802	1526	1526	300	قضيته علي جهة الصدق ومنحي الحق ويقين الخبر فان رايت عليه سبيلا لمحبس او مجازا لعقوبة امرته بتولي ذلك من غير ادخا--له عليك ولا مشافهة لك منه فكان المتولي لذلك ولم يجر علي يديك مكروه راي ولا غلظة عقوبة وان وجدت الي العفو عنه سبيلا او كان مما قرف به خليا كنت انت المتولي للانعام عليه بتخلية سبيله والصفح عنه باطلاق اسره فتوليت اجر ذلك واستحققت ذخره وانطقت لسانه بشكرك وطوقت قومه حمدك واوجبت عليهم حقك فقرنت بين خصلتين واحرزت حظوتين ثواب الله في الاخرة ومحمود الذكر- في الدنيا ثم واياك -ان يصل اليك احد م-ن جندك وجلساءك وخاصتك وبطانتك بمسالة يكشفها لك او حاجة يبدهك بطلبها حتي يرفعها قبل ذلك الي كاتبك الذي اهدفته لذلك ونصبته له فيعرضها عليك منهيا لها علي جهة الصدق عنها وتكون علي معرفة من قدرها فان اردت اسعافه بها ونجاح ما سال منها-	3144	3848509968093163541	605	1063.5	488	730	82.876708984375	98	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1591	true	2283088900140190658	122	300	628	1516	1516	300	اذنت له في طلبها باسطا له كنفك مقبلا عليه بوجهك مع ظهور سرور منك بما سالك بفسحة راي وبسطة ذرع وطيب نفس وان كرهت قضاء حاجته واج-بت رده عن طلبته وثقل عليك --------------اسعافه ا----مرت كاتبك فصفحه عنها ومنعه من مواجهتك بها فخفت عليك في ذلك المءونة وحسن لك الذكر------------------------------------------------- وحمل علي كاتب-------ك لاءمة انت منها برء الساحة وكذلك فليكن رايك وامرك فيمن طرا عليك من الوفود واتاك من الرسل فلا يصلن اليك احد منهم الا بعد وصول علمه اليك وعلم ما قدم له عليك وجهة ما هو مكلمك--- وقدر ما هو ساءلك اياه اذا هو وصل اليك فاصدرت رايك في جوابه- واجلت فكرك في امر----------------------------------ه وانفذت مصد-ر رويتك في مرجوع مسالته قبل ما دخوله عليك وعلمه بوصول حاله اليك فرفعت عنه مءونة البديهة وارخيت علي نفسك خناق الروية فاقدمه علي رد جوابه بعد النظر و------الفكرة ---فان دخل عليك احد منهم فكلمك بخلاف ما انهي الي كاتبك وطوي عنه حاجته قبلك دفعته عنك دفعا جميلا ومنعته جوابك منعا ودفعا ثم امرت حاجبك باظهار الجفوة له والغلظة----- ومنعه من الوصول اليك فان ضبطك -ذلك مما يحكم لك تلك الاشياء صارفا-	1591	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3145	false	-4975921305773155723	0	201	0	1011	1523	300	اذنت له في طلبها باسطا له كنفك مقبلا عليه بوجهك مع ظهور سرور---ك بما سالك وفسحة راي وبسطة ذرع وطيب نفس وان كرهت قضاء حاجته واحببت رده عن طلبته وثقل عليك اجابته اليها واسعافه بها امرت كاتبك فصفحه عنها ومنعه من مواجهتك بها فخفت عليك في ذلك المءونة وحسن لك الذكر ولم ينشر عنك تجهم الرد وينلك سوء القالة في المنع وحمل علي كاتبك في ذلك لاءمة انت منها برء الساحة وكذلك فليكن رايك وامرك فيمن طرا عليك من الوفود واتاك من الرسل فلا يصلن اليك احد منهم الا بعد وصول علمه اليك وعلم ما قدم له عليك وجهة ما هو مكلمك به وقدر ما هو ساءلك اياه اذا هو وصل اليك فاصدرت رايك في حواءجه واجلت فكرك في امره واخترت معتزما علي ارادتك في جوابه وانفذت مصدور رويتك في مرجوع مسالته قبل--- دخوله عليك وعلمه بوصول حاله اليك فرفعت عنك مءونة البديهة وارخيت عن- نفسك خناق الروية واقدمت علي رد جوابه بعد النظر واجالة الفكر فيه فان دخل اليك احد منهم فكلمك بخلاف ما انهي الي كاتبك وطوي عنه حاجته قبلك دفعته عنك دفعا جميلا ومنعته جوابك منعا وديعا ثم امرت حاجبك باظهار الجفوة له والغلظة عليه ومنعه من الوصول اليك فان ضبطك لذلك مما يحكم لك تلك الاسباب صارفا	3145	3848509968093163541	864	1613.5	690	1018	84.87229919433594	155	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1592	true	5183175562068732154	0	98	0	494	1565	300	عنك مءونتها ان شاء الله--------- احذر تضييع رايك واهمال- ادبك في مسالك الرضا والغضب واعتوارهما واياك فلا يزدهينك افراط عجب تستخفك رواءعه ويستهويك منظره ولا يبدرن منك ذلك خطا ونزق خفة لمكروه وان حل بك او حادث وان طرا عليك وليكن لك من نفسك ظهري ملجا تتحرز به من افات الردي وتستعهده في م-هم --نازل وتتعقب به امورك في التدبير فان احتجت الي مادة من عقلك وروية من فكرك او انبساط من منطقك كان انحيازك الي ظهريك مزدادا مما احببت الامتيار منه ----------وان استدبرت من امورك بوادر لمهل او مضي زلل او معاندة حق او خطا تدبير كان	1592	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3145	false	-4975921305773155723	201	300	1011	1523	1523	300	عنك مءونتها ومسهلا عليك مستصعبها احذر تضييع رايك واهمالك ادبك في مسالك الرضا والغضب واعتوارهما -اياك فلا يزدهينك افراط عجب تستخفك رواءعه ويستهويك منظره ولا يبدرن منك ذلك خطا ونزق خفة لمكروه -ان حل بك او حادث -ان طرا عليك وليكن لك من نفسك ظهري ملجا تتحرز به من افات الردي وتستعضده في موهم النازل وتتعقب به امورك في التدبير فان احتجت الي مادة من عقلك وروية من فكرك او انبساط من منطقك كان انحيازك الي ظهريك مزدادا مما احببت الامتياح منه والامتيار وان استدبرت من امورك بوادر ج-هل او مضي زلل او معاندة حق او خطل تدبير كان-	3145	3848509968093163541	476	883.5	380	517	92.06963348388672	84	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1592	true	5183175562068732154	98	300	494	1565	1565	300	ما احتجنت----- من رايك عذرا لك عند نفسك وظهري- قوة -علي رد ما كرهت وتخفيفا لمءونة الباغين عليك في القالة وانتشار الذكر وحصنا من غلوب الافات ع----------------لي اخلاقك ان شاء الله وامنع اهل بطانتك وخاص- خدمك وعامة رعيتك من استلحام اعراض الناس عندك بالغيبة والتقرب اليك بالسعاية والاغراء من بعض ببعض و--النميمة اليك بشء من احوالهم المستترة عنك او التحميل لك علي احد منهم بوجه النصيحة ومذهب الشفقة فانه--- ابلغ--- سموا الي منال- الشرف واعون لك علي محمود الذكر واطلق لعنان الفضل في جزالة الراي وشرف الهمة وقوة التدبير واملك نفسك عن الانبساط في الضحك والانقهاق وعن القطوب باظهار الغضب وتنحله فان ذلك ضعف في---- سورة الجهل وخروج من انتحال اسم الفضل وليكن ضحكك تبسما او كبرا في احايين ذلك واوقاته وعند كل مراي ملهي ومستخف مطرب وقطوبك اطراقا في مو-ضع ذلك واحواله بلا عجلة الي السطوة ولا اسراع الي الطيرة دون ان يكنفها روية الحلم وتملك عليها بادرة الجهل اذا كنت في مجلس ملاك وح----ضور العامة مجلسك فاياك والرمي ببصرك الي خاص من قوادك او ذي اثرة----- من حشمك وليكن نظرك مقسوما في الجميع واعارتك سمعك ذا الحديث بدعة هادءة ووقار حسن وحضور فهم مستجمع وقلة تضجر بالمحدث ثم لا يبرح وجهك الي بعض قوادك وحرس-------ك متوجها بنظر ركين وتفقد محض-	1592	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3146	false	468879465725243289	0	205	0	1088	1592	300	ما احتجنت اليه من رايك عذرا لك عند نفسك وظهريا قويا علي رد ما كرهت وتخفيفا لمءونة الباغين عليك في القالة وانتشار الذكر وحصنا من غلوب الافات عليك واستعلاءها علي اخلاقك------------ وامنع اهل بطانتك وخاصة خدمك ------------من استلحام اعراض الناس عندك بالغيبة والتقرب اليك بالسعاية والاغراء من بعض ببعض او النميمة اليك بشء من احوالهم المستترة عنك او التحميل لك علي احد منهم بوجه النصيحة ومذهب الشفقة فان ذلك ابلغ بك سموا الي منالة الشرف واعون لك علي محمود الذكر واطلق لعنان الفضل في جزالة الراي وشرف الهمة وقوة التدبير واملك نفسك عن الانبساط في الضحك والانفهاق وعن القطوب باظهار الغضب وتنحله فان ذلك ضعف عن ملك سورة الجهل وخروج من انتحال اسم الفضل وليكن ضحكك تبسما او كشرا في احايين ذلك واوقاته وعند كل راءع ------مستخف مطرب وقطوبك اطراقا في مواضع ذلك واحواله بلا عجلة الي السطوة ولا اسراع الي الطيرة دون ان يكنفها روية الحلم وتملك عليها بادرة الجهل اذا كنت في مجلس ملءك وحيث حضور العامة مجلسك فاياك والرمي بنظرك الي خاص من قوادك او ذي اثرة عندك من حشمك وليكن نظرك مقسوما في الجميع واراعتك سمعك ذا الحديث بدعة هادءة ووقار حسن وحضور فهم مجت-مع وقلة تضجر بالمحدث ثم لا يبرح وجهك الي بعض -------حرسك وقوادك متوجها بنظر ركين وتفقد محض	3146	3848509968093163541	1015	1889.5	822	1126	90.14209747314453	171	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1593	true	-1987132572247160198	0	88	0	456	1571	300	فان وجه اح-----د منهم نظره محدثا او رماك ببصرك ملحا فاخفض عنه اطراقا جميلا بابداع وسكون واياك والتسرع في الاطراق والخفة في تصاريف النظر والالحاح علي من قصد اليك في مخاطبته اياك رامقا بنظره واعلم ان تصفحك وجوه-------------------- قوادك من قوة التدبير وشهامة القلب--------------------------- فتفقد ذلك عارفا بمن حضرك وغاب عنك عالما بمواضعهم في مجلسك ثم اعد بهم عن ذلك ساءلا---- عن اشغالهم التي منعتهم من حضور-----ك وعاقتهم بالتخلف عنك ان شاء الله ان كان احد ---------اعوانك وحشمك تثق منه بغيب ضميره وتعرف منه لين طاعة وتشرف منه	1593	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3146	false	468879465725243289	205	300	1088	1592	1592	300	فان وجه اليك احد منهم نظره محدقا او رماك ببصره ملحا فاخفض عنه اطراقا جميلا باتداع وسكون واياك والتسرع في الاطراق والخفة في تص-ريف النظر والالحاح علي من قصد اليك في مخاطبته اياك رامقا بنظره واعلم ان تصفحك وجوه جلساءك وتفقدك مجالس قوادك من قوة التدبير وشهامة القلب وذكاء الفطنة وانتباه السنة فتفقد ذلك عارفا بمن حضرك وغاب عنك عالما بمواضعهم من مجلسك ثم اعد-بهم عن ذلك ساءلا لهم عن اشغالهم التي منعتهم من حضور مجلسك وعاقتهم بالتخلف عنك------------ ان كان احد من حشمك واعوان------ك تثق منه بغيب ضمير- وتعرف منه لين طاعة وتشرف منه-	3146	3848509968093163541	428	772.0	346	526	81.36882019042969	72	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1593	true	-1987132572247160198	88	300	456	1571	1571	300	علي صحة راي وتامنه علي مشورتك فاياك والاقبال عليه في--- حادث يرد او ---التوجه نحوه بنظرك عند طوارق ذلك او ان تريه او احدا من مجل----سك ان بك اليه حاجة----- موحشة و--ان ليس بك عنه غني في التدبير او انك لا تقضي دونه رايا اشراكا له---- في رويتك وادخالا له---- في مشورتك واضطرارا ----الي رايه فان ---------------ذلك من دخاءل العيوب الم---نتشر بها سوء القالة عن نظراءك وانفها عن نفسك خاءفا لاغفال-ها ذكرك واحجبها عن رءيتك قاطعا -اطماع اول--ءك عن مثلها عندك او غلبتهم عليك -منك واعلم ان للمشورة موضع الخلل -وانفراد النظر--------------------------------------- فابغها محرزا لها ورمها طالبا لبيانها واياك والقصور عن غايتها والافر---------------------ط في طلبها احذر الاعتزام بكثرة السءال----- عن حديث اما اعجبك او امر اما ازدهاك و---------------القطع لحديث من ارادك بحديثه حتي تنقضه عليه بالاخذ في غيره او المسالة عما ليس منه فان ذلك عند العامة منسوب الي سوء الفهم وقصر الادب عن تناول محاسن الامور والمعرفة لمساوءها و----انصت لمحدثك وارعه سمعك حتي يعلم انك قد فهمت عهن-ه واحطت معرفة بقوله فان اردت اجابته فعن معرفة حالة-- وبعد علم بطلبته والا كنت عند انقضاء كلامه كالمتعلل من حديثه بالتبسم والاغضاء فاجري عنك الجواب وقطع عنك السن العتب اياك وان يظهر منك تبرم ب----مجلسك و--تضجر بمن حضرك وعليك بالتثبت عند سورة الغضب وحمية الانف وملال الصبر في الامر تستعجل به -العمل تامر-	1593	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3147	false	-8751297159492712458	0	241	0	1252	1583	300	علي صحة راي وتامنه علي مشورتك فاياك والاقبال عليه في كل حادث يرد عليك والتوجه نحوه بنظرك عند طوارق ذلك و--ان تريه او احدا من اهل مجلسك ان بك----- حاجة اليه موحشة او ان ليس بك عنه غني في التدبير او انك لا تقضي دونه رايا اشراكا منك له في رويتك وادخالا منك له في مشورتك واضطرارا منك الي رايه في الامر يعروك فان ذلك من دخاءل العيوب التي ينتشر بها سوء القالة عن نظراءك فانفها عن نفسك خاءفا لاعتلاقها ذكرك واحجبها عن رويتك قاطعا لاطماع اولياءك عن مثلها عندك او غلوبهم عليها منك واعلم ان للمشورة موضع الخلوة وانفراد النظر ولكل امر غاية تحيط بحدوده وتجمع معالمه فابغها محرزا لها ورمها طالبا لنيله-ا واياك والقصور عن غايتها او العجز عن دركها او التفريط في طلبها ان شاء الله تعالي اياك والاغرام عن حديث -ما اعجبك او امر -ما ازدهاك بكثرة السءال او القطع لحديث من ارادك بحديثه حتي تنقضه عليه بالخوض في غيره او المسالة عما ليس منه فان ذلك عند العامة منسوب الي سوء الفهم وقصر الادب عن تناول محاسن الامور والمعرفة بمساويها ولكن انصت لمحدثك وارعه سمعك حتي يعلم ان- قد فهمت حديثه واحطت معرفة بقوله فان اردت اجابته فعن معرفة بحاجته وبعد علم بطلبته والا كنت عند انقضاء كلامه كالمتعجب من حديثه بالتبسم والاغضاء فاجزي عنك الجواب وقطع عنك السن العتب اياك وان يظهر منك تبرم بطول مجلسك او تضجر ممن حضرك وعليك بالتثبت عند سورة الغضب وحمية الانف وملال الصبر في الامر تستعجل به والعمل تامر	3147	3848509968093163541	1030	1827.0	828	1263	81.5518569946289	165	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1594	true	5010664590598219930	0	53	0	295	1733	300	بانفاذه فان ذلك سخف ساءر وخفة مريدي وجهالة بادية وعليك بثبوت المنطق ووقار المجلس وسكون الريح والرفض لحشو الكلام وترديد -فضوله والاعتزام بالزيادات في منطقك والترديد للفظك من نحو اسمع او اعجل او ا----------لا تري او ما يلهج به من هذه الفصول المقصرة باهل العقل -----------------------------المنسوبة اليهم بالعي المردية لهم في الذكر وخصال	1594	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3147	false	-8751297159492712458	241	300	1252	1583	1583	300	بانفاذه فان ذلك سخف شاءن وخفة مردية وجهالة بادية وعليك بثبوت المنطق ووقار المجلس وسكون الريح والرفض لحشو الكلام والترك لفضوله والاغر-ام بالزيادات في منطقك والترديد للفظك من نحو اسمع وافهم عني ويا هناه وا لا تري او ما يلهج به من هذه الفضول المقصرة باهل العقل الشاءنة لذوي الحجا في المنطق المنسوبة اليهم بالعي المردية لهم ب--الذكر وخصال-	3147	3848509968093163541	265	472.5	217	335	79.10447692871094	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1594	true	5010664590598219930	53	300	295	1733	1733	300	من معايب الملوك والسوقة عيبها عن- النظر الا من عرفها من اهل الادب وقلما حامل لها مضطلع ب------------ثقلها اخذ لنفسه بجوامعها فانفها عن نفسك بالتحفظ منها واملك عن-ها اعتقادك مع-------نيا ب-----ها كثرة التنخم والتبزق والتنحنح والتثاءب والجشاء والتمطي--------------------- وتنقيض الاصابع وتحريكها والعبث ب-------اللحية و--الشارب و--المخصرة و--ذءابة السيف وال--ايماض بالنظر و--الاشارة بالطرف الي احد من خدمك بامر ان اردته و--السرار في مجلسك و--الاستعجال في طعمك --وشربك -ليكن مطعمك مبتدعا وشربك انفاسا وجرعك مصا واياك والتسرع -في الايمان فيما صغر او كبر من الامور او الشتيمة باي-------ن الهيبة او العمرية لاحد من خدمك وخاصتك بتسويغهم مقارفة الفسوق ب----محضرك او في دارك وبناءك فان ذلك---- مما يقبح ذكره ويسوء موقع القول فيه ويحمل عليك معايبه وينالك شينه وين-شر عن-ك سوء --نبا--ه فاعرف ذلك متوقيا له واحذر- مجانبا لسوء عاقبته استكثر من فواءد الخير فانها تنشر المحمدة وتقيل العثرة واصطبر علي---- الغيظ فانه يورث العز-- ويءمن الساحة وتعهد العامة بمعرفة دخلهم وبنظر احوالهم واستثارة دفاءتهم حتي يكون----- علي مراي العين ويقين الخبرة فتنعش عديمهم وتجبر كسيرهم وتقيم اودهم وتعلم جاهلهم وتستصلح فاسدهم فان ذلك من فعلك ----يورثك العزة ويقدمك في الفضل ويبقي لك لسان --صدق في العام-ة ويحرز لك ثواب الاخرة ويرد عليك عواطفهم المستنفرة---- وقلوبهم المستجنة عنك وميز بين منازل اهل الف-ل في الدين والحجي والراي والعقل والتدبير والصيت في العامة وبين منازل اهل النقص في طبقات الفضل واحواله والجمود عنه تناها باهل الحسب والنظر نصيحة ل-هم تنال مودة---- الجميع وتستجمع لك اقاويل العامة علي التفضيل وتبلغ درج- الشرف في الاحوال -المتصرفة بك فاعتمد عليهم مستدخلا لهم-------- واثرهم بمجالستك---- مستمعا-	1594	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3148	false	-2921271694075874037	0	270	0	1524	1693	300	من معايب الملوك والسوقة عنها غبية النظر الا من عرفها من اهل الادب وقلما حامل لها مضطلع بها صابر علي ثقلها اخذ لنفسه بجوامعها فانفها عن نفسك بالتحفظ منها واملك عليها اعتيادك اياها معتنيا بها منها كثرة التنخم والتبصق والتن-خع والثءب--------اء والتمطي والجشاء وتحريك القدم وتنقيض الاصابع ---------والعبث بالوجه واللحية او الشارب او المخصرة او ذءابة السيف او الايماض بالنظر او الاشارة بالطرف الي بعض خ---دمك بامر ان اردته او السرار في مجلسك او الاستعجال في طعمك او شربك وليكن ط-عمك م-تدعا وشربك انفاسا وجرعك مصا واياك والتسرع الي الايمان فيما صغر او كبر من الامور و--الشتيمة بقول يا ابن الهناة او الغميزة لاحد من ------خاصتك بتسويغهم مقارفة الفسوق بحيث محضرك او--- دارك وفناءك فان ذلك كله مما يقبح ذكره ويسوء موقع القول فيه وتحمل عليك معايبه وينالك شينه وينتشر عليك سوء النبا به فاعرف ذلك متوقيا له واحذره مجانبا لسوء عاقبته استكثر من فواءد الخير فانها تنشر المحمدة وتقيل العثرة واص-بر علي كظم الغيظ فانه يورث الراحة ويءمن الساحة وتعهد العامة بمعرفة دخلهم وتبطن احوالهم واستثارة دفاءنهم حتي تكون منها علي -راي --عين ويقين --خبرة فتنعش عديمهم وتجبر كسيرهم وتقيم اودهم وتعلم جاهلهم وتستصلح فاسدهم فان ذلك من فعلك بهم يورثك العزة ويقدمك في الفضل ويبقي لك لسان الصدق في العاقبة ويحرز لك ثواب الاخرة ويرد عليك عواطفهم المستنفرة منك وقلوبهم المتنحية عنك قس-- بين منازل اهل الفضل في الدين والحجا والراي والعقل والتدبير والصيت في العامة وبين منازل اهل النقص في طبقات الفضل واحواله والخمول عند مباهاة الن----سب وا-نظر بصحبة ايهم تنال من مودته الجميل وتستجمع لك اقاويل العامة علي التفضيل وتبلغ درجة الشرف في --احوالك المتصرفة بك فاعتمد عليهم م--دخلا لهم في امرك واثرهم بمجالستك لهم مستمعا	3148	3848509968093163541	1309	2226.0	1073	1575	83.11111450195312	169	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1595	true	-8100745363488094732	30	299	169	1656	1661	300	مجامعها وخذ بوثاءق عراها تسلم من معاطب الردي وتنل انفس الحظوظ ومزية الشرف واعلي درج الذكر وان----------------ه يسال لك امير المءمنين حسن الرش-اد وتتابع المزيد وبلوغ الامل وان يجعل عاقبة ذلك بك الي غبطة يسوغك اياها وعافية يحلك اكنافها ونعمة يلهمك شكرها فانه الموفق للخير والمعين علي الارشاد وبه تمام الصالحات وهو مءتي الحسنات عنده مفاتيح الخير وبيده الملك وهو علي كل شء قدير فاذا ق-ضيت نحو عدوك واعتزمت علي لقاءهم واخذت اهبة قتالهم فاجعل دعامتك التي تلجا اليها وثقتك التي تامل النجاة بها وركنك الذي ترتجي به منال- الظفر--- وتكتهف به لمغالق الحذر تقوي الله عز وجل مستشعرا له- بمراقبته والاعتصام بطاعته متبعا لامره والاجتناب لمساخطه محتذيا سنته والتوقي لمعاصيه في تعطيل حدوده و--تعدي شراءعه متوكلا عليه فيما صمدت له واثقا بنصره فيما -وجهت نحوه متبرءا من الحول والقول فيما نالك من ظفر وتلقاك من عز راغبا فيما اهاب بك امير المءمنين اليه من فضل الجهاد ورمي بك اليه من محمود الصبر---- عند الله عز وجل من قتال عدو الله للمسلمين اكلبهم عليهم واظهرهم عداوة لهم وافدحهم ثقلا لعامتهم واخذة بربقهم واعلاه عليهم بغيا واظهره ف-يهم فسقا و-جورا ------علي فيءهم الذي اصاره الله ل------------هم مءونة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خذ من معك من -------جندك بكف معرتهم ورد مستعلي جورهم واحكام خلل-----هم وضم منتشر قواصيهم ولم شعث اطرافهم وخذهم ب---من مروا به من اهل ذمتك وملتك بحسن السيرة وعفة- الطعمة ودعة الوقار وهدي الدعة وجمام النفس-- محكما ذلك منهم متفقدا الهم فيه تفقدك اياه من نفسك ثم اصمد بعدوك المتسمي بالاسلام --خارجا من جماعة اهله المنتحل ولاية الدين مستحلا لدماء اولياءه طاعنا عليهم راغبا عن سنتهم مفارقا لشراءعهم يبغيهم الغواءل وينصب لهم المكايد اضرم حقدا عليهم وارصد عداوة ل------------------هم من الترك وامم	1595	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3149	false	-8035235522513994327	0	300	0	1689	1689	300	مجامعها وخذ بوثاءق عراها تسلم من معاطب الردي وتنل انفس الحظوظ ورغيب الشرف واعلي درج الذكر وتاثل سطر العز والله يسال لك امير المءمنين حسن الارشاد وتتابع المزيد وبلوغ الامل وان يجعل عاقبة ذلك بك الي غبطة يسوغك اياها وعافية يحلك اكنافها ونعمة يلهمك شكرها فانه الموفق للخير والمعين علي الارشاد منه تمام الصالحات وهو مءتي الحسنات عنده مفاتيح الخير وبيده الملك وهو علي كل شء قدير فاذا افضيت نحو عدوك واعتزمت علي لقاءهم واخذت اهبة قتالهم فاجعل دعامتك التي تلجا اليها وثقتك التي تامل النجاة بها وركنك الذي ترتجي--- منالة الظفر به وتكتهف به لمعالق الحذر تقوي الله------- مستشعرا لها بمراقبته والاعتصام بطاعته متبعا لامره ---مجتنبا لس--خطه محتذيا سنته والتوقي لمعاصيه في تعطيل حدوده او تعدي شراءعه متوكلا عليه فيما صمدت له واثقا بنصره فيما توجهت نحوه متبرءا من الحول والقوة فيما نالك من ظفر وتلقاك من عز راغبا فيما اهاب بك امير المءمنين اليه من فضل الجهاد ورمي بك اليه--- محمود الصبر فيه عند الله------- من قتال عدو ا-----لمسلمين اكلبهم عليه- واظهره- عداوة لهم وافدحه- ثقلا لعامتهم واخذه بربقهم واعلاه عليهم بغيا واظهره عليهم فسقا وفجورا واشده علي فيءهم الذي اصاره الله لهم وفتحه عليهم مءونة وكلا والله المستعان عليهم والمستنصر علي جماعتهم عليه يتوكل امير المءمنين واياه يستصرخ عليهم واليه يفوض امره وكفي بالله وليا وناصرا ومعينا وهو القوي العزيز ثم خذ من معك من تباعك وجندك بكف معرتهم ورد مشتعل جهله-م واحكام ضياع عملهم وضم منتشر قواصيهم ولم شعث اطرافهم وتقييدهم عمن مروا به من اهل ذمتك وملتك بحسن السيرة وعفاف الطعمة ودعة الوقار وهدي الدعة وجمام المستجم محكما ذلك منهم متفقدا -لهم---- تفقدك اياه من نفسك ثم اصمد لعدوك المتسمي بالاسلام الخارج -من جماعة اهله المنتحل ولاية الدين مستحلا لدماء اولياءه طاعنا عليهم راغبا عن سنتهم مفارقا لشراءعهم يبغيهم الغواءل وينصب لهم المكايد اضرم حقدا عليهم وارصد عداوة لهم واطلب لغرات فرصهم من الترك وامم-	3149	3848509968093163541	1406	2571.5	1149	1730	81.27167510986328	224	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1596	true	-4826638095675763468	0	262	0	1452	1668	300	وطواغي الملل يدعو الي المعصية والفرقة والمروق من الدين الي----- الفتنة مخترعا بهواه الي الاديان المنتحلة والبدع المتفرقة خسارا وتخسيرا وضلالا واضلالا بغير هدي من الله ولا بيان ساء ما كسبت--- يداه وما الله بظلام للعبيد وبءس ما سولت له نفسه الامارة بالسوء والله من وراءه بالمرصاد وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون ح-ض جندك واشكم نفسك -----------في مجاهدة اعداء الله وارج نصره وتنجز موع-ده متقدما في طلب ثوابه علي جهادهم معتزما في ابتغاء الوسيلة اليه علي لقاءهم فان طاعتك اياه فيهم ومراقبتك له ورجاءك لنصره مسهل لك وعوده وعاصمك من كل سيءة ومنجيك من كل هوة وناعشك من كل صرعة ومقي-ك من كل كبوة ودارء عنك كل شبهة ومذهب عنك لطخة كل شك ومقويك بكل ايد ومكيدة----------------------- ومءيدك في كل مجمع ل-------------------------قاء وحافظك من كل شبهة مردية والله وليك وولي امير المءمنين في---------------------------ك اعلم ان الظفر ظفران احدهما---- اعم منفعة وابلغ من حسن الذكر قالة واحوطه سلامة واتمه عافية واعوده عاقبة واحسن- في الامور مورد---------------------ا واصحه في الرواية حزما واسهله عند العامة مصدرا ما نيل بسلامة الجنود وحسن الحيلة ولطف المكيدة ويمن النقية ب--------------------------غير اخطار الجيوش في وقدة جمرة الحرب ومنازلة الفرسان في معترك الموت وان ساعدك الحظ------- ونالك مزية السعادة في الشرف ففي مخاطرة التلف ومكروه المصاءب وعضاض السيوف والم الجراح وقصاص الحروب وسجالها بمعاورة ابطالها علي انك لا تدري لاي الفريقين الظفر في البديهة من- المغلوب في الدولة ولعلك ان تكون المطلوب بالتمحيص فحاول------ ابلغهما في سلامة جندك ورعيتك واشهرهما----- في بادء -------رايك واجمعهما لالفة وليك وعدوك واعونهما علي صلاح رعيتك واهل ملتك واقواهما------ في حربك وابعدهما من وصم عزمك------------------------------- واجزلهما ثوابا عندك--- وابدا بالاعذار--------- والدعاء لهم الي مراجعة	1596	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3150	false	5475070802252830369	1	300	6	1660	1660	300	وطواغي الملل يدعو الي المعصية والفرقة والمروق من --دين الله الي الفتنة مخترعا بهواه ل----لاديان المنتحلة والبدع المتفرقة خسارا وتخسيرا وضلالا وتضليلا بغير هدي من الله ولا بيان ساء ما كسبت له يداه وما الله بظلام للعبيد وساء ما سولت له نفسه الامارة بالسوء والله من وراءه بالمرصاد وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون حصن جندك واشكم نفسك بطاعة الله في مجاهدة اعداء----ه وارج نصره وتنجز موعوده متقدما في طلب ثوابه علي جهادهم معتزما في ابتغاء الوسيلة اليه علي لقاءهم فان طاعتك اياه فيهم ومراقبتك له ورجاءك ن-صره مسهل لك وعوره وعاصمك من كل سبة- ومنجيك من كل هوة وناعشك من كل صرعة ومقيلك من كل كبوة ودارء عنك كل شبهة ومذهب عنك لطخة كل شك ومقويك بكل ايد ومكيدة ومعزك في كل معترك قتال ومءيدك في كل مجمع لقاء وكالءك عند كل فتنة مغشية وحاءطك من كل شبهة مردية والله وليك وولي امير المءمنين فيك والمستخلف علي جندك ومن معك اعلم ان الظفر ظفران احدهما وهو اعم منفعة وابلغ في حسن الذكر قالة واحوطه سلامة واتمه عافية واعوده عاقبة واحسنه في الامور موردا واعلاه في الفضل شرفا واصحه في الرو-ية حزما واسلمه عند العامة مصدرا-ما نيل بسلامة الجنود وحسن الحيلة ولطف المكيدة ويمن النقيبة واستنزال طاعة ذوي الصدوف بغير اخطار الجيوش في وقدة جمرة الحرب ومبارزة الفرسان في معترك الموت وان ساعدتك طلوق الظفر ونالك مزيد السعادة في الشرف ففي مخاطرة التلف -مكروه المصاءب وعضاض السيوف والم الجراح وقصاص الحروب وسجالها بمغاورة ابطالها علي انك لا تدري لاي ----يكون الظفر في البديهة ومن المغلوب ب--الدولة ولعلك ان تكون المطلوب بالتمحيص فحاول اصابة ابلغهما في سلامة جندك ورعيتك واشهرهما صيتا في بدو تدبيرك ورايك واجمعهما لالفة وليك وعدوك واعونهما علي صلاح رعيتك واهل ملتك واقواهما شكيمة في حزمك وابعدهما من وصم عزمك واعلقهما بزمام النجاة في اخرتك واجزلهما ثوابا عند ربك وابدا بالاعذار الي عدوك والدعاء لهم الي مراجعة-	3150	3848509968093163541	1383	2549.5	1129	1676	82.51789855957031	217	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1596	true	-4826638095675763468	262	300	1452	1668	1668	300	الطاعة وامر الجماعة وعري الالفة اخذا بالحجة عليهم متقدما بالانذار لهم باسطا امانك لمن لجا غليه منهم داعيا لهم اليه بالين لطفك والطف حيلتك متعطفا عليهم برافتك------ مترفقا بهم في دعاءك مشفقا عليهم في غلبة الغواية لهم واحاطة-	1596	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3151	false	4956989203504354582	0	38	0	215	1655	300	الطاعة وامر الجماعة وعز- الالفة اخذا بالحجة عليهم متقدما بالانذار لهم باسطا امانك لمن لجا اليك منهم داعيا لهم اليه بالين لفظك والطف حيل-ك متعطفا------ برافتك عليهم مترفقا بهم في دعاءك مشفقا عليهم من غلبة الغواية لهم واحاطة	3151	3848509968093163541	201	365.0	165	223	90.13452911376953	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1597	true	672747854607098428	0	250	0	1361	1624	300	الهلكة بهم منفذا رسلك اليهم بعد الانذار تعدهم------ كل رغبة يهش اليها طمعهم في موافقة الحق وبسط كل امان سالوه لانفسهم ومن معهم -من تبعهم موطنا نفسك فيما تبسط لهم من ذلك علي الوفاء بوعدك والصبر علي ما اعطيتهم من وثاءق عهدك قابلا توبة نازعهم عن الضلالة ومراجعة مسيءهم الي الطاعة مرصدا للمنحاز الي فءة المسلمين وجماعتهم اجابة الي ما دعوتهم اليه وبصرته----- من حقك وطاعتك بفضل المنزلة واكرام المثوي وتشريف الحال -ليظهر من اثرك عليه واحسانك اليه ما يرغب من مثله -لصارف عنك المصر علي خلافك ومعصيتك ويدعو الا الاعتلاق بحبل النجاة وما هو املك به في الاعتصام به عاجلا او انجي لك له من العقاب اجلا واحوط -علي دينه ومهجته بدءا وعاقبة فان ذلك---- يستدعي --نصر الله عز وجل به عليهم وتعتصم به في تقدمة- الحجة اليهم معذرا و--منذرا ان شاء الله ثم اذك عيونك الي عدوك متطلعا لعلم احوالهم التي ينتقل-ون فيها ومنازلهم التي هم بها ومطامعهم التي --مدوا بها اعناقهم نحوها واي الامور ادعي لهم الي الصلح واقودها لرضاهم الي العافية و------------------------من اي الوجوه ما اتاهم -من قبل الشدة والمنافرة والمكيدة والمباعدة والارهاب والابعاد و--الترغيب والاطماع مستنا -في امرك متخيرا في رويتك م-تمكنا من رايك مستشيرا لذوي النصيحة الذين قد حنكتهم------------- التجربة ونجذتهم الحروب متسربا في حربك اخذا بالحزم في سوء الظن معدا للحذر محترسا من الغرة كانك منزل---- كله ومنازلك -جمع -واقف لعدوك راي عين تن-ظر حملاتهم و-تخوف غاراتهم معدا اقوي مكيدتك واجد تشميرك وارهب عتاد----------------------ك معظما لامر عدوك لا-كثرهما ب---------------فرط تبعة له من الاحتراس عظيما م-ن المكيدة قويا من غير ان يفثا----ك عن احكام	1597	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3151	false	4956989203504354582	38	300	215	1655	1655	300	الهلكة بهم منفذا رسلك اليهم بعد الانذار تعدهم اعطاء كل رغبة يهش -ليها طمعهم في موافقة الحق وبسط كل امان سالوه لانفسهم ومن معهم ومن تبعهم موطنا نفسك فيما تبسط لهم من ذلك علي الوفاء بعهدك والصبر علي ما اعطيتهم من وثاءق عقدك قابلا توبة نازعهم عن الضلالة ومراجعة مسيءهم الي الطاعة مرصدا للمنحاز الي فءة المسلمين وجماعتهم اجابة الي ما دعوته- اليه وبصرته اياه من حقك وطاعتك بفضل المنزلة واكرام المثوي وتشريف الجاه وليظهر من اثرك عليه واحسانك اليه ما يرغب في مثله الصادف عنك المصر علي خلافك ومعصيتك ويدعو الي --اعتلاق -حبل النجاة وما هو املك به في الاعتصام--- عاجلا و--انجي له م---ن العقاب اجلا واحوطه علي دينه ومهجته بدءا وعاقبة فان ذلك مما يستدعي به من الله نصره -----عليهم ويعتضد به في تقديمه الحجة اليهم معذرا او منذرا ان شاء الله ثم اذك عيونك علي عدوك متطلعا لعلم احوالهم التي ي-تقلبون فيها ومنازلهم التي هم بها ومطامعهم التي قدمدو----ا اعناقهم نحوها واي الامور ادعي لهم الي الصلح واقودها لرضاهم الي العافية واسهلها لاستنزال طاعتهم ومن اي الوجوه م--اتاهم امن قبل الشدة والمنافرة والمكيدة والمباعدة والارهاب والايعاد او الترغيب والاطماع متثبتا في امرك متخيرا في رويتك مستمكنا من رايك مستشيرا لذوي النصيحة الذين قد حنكتهم السن وخبطتهم التجربة ونجذتهم الحروب متشزنا في حربك اخذا بالحزم في سوء الظن معدا للحذر محترسا من الغرة كانك في مسيرك كله و-نزولك اجمع مواقف لعدوك راي عين تنتظر حملاتهم وتتخوف ك-راتهم معدا اقوي مكايد------------ك وارهب عتادك وانكا جدك واجد تشميرك معظما -امر عدوك لاعظم مما بلغك حذرا يكاد يفرط لتعد له من الاحتراس عظيما ومن المكيدة قويا من غير ان يفثاك ذلك عن احكام-	3151	3848509968093163541	1264	2245.5	1027	1481	85.34774017333984	191	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1597	true	672747854607098428	250	300	1361	1624	1624	300	امورك وتدبير رايك واصدار رويتك والتاهب لحر----بك مصغ-- له بعد استشعار الحذر وا-طمءنان الحزم واعمال الروية واعداد الاهبة فان لق-يت عدوك كليل الحد ونم النجوم نضيض الوفر لم يضررك ما اع-ددت له من قوة واخذت به من حزم ولم يزدك ذلك الا جراة عليه وتسرعا علي لقاءه وان الفيته متوقد-	1597	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3152	false	-6626334699002356135	0	51	0	269	1637	300	امورك وتدبير رايك واصدار رويتك والتاهب لما يحزبك مصغرا له بعد استشعار الحذر واضطم--ار الحزم واعمال الروية واعداد الاهبة فان الفيت عدوك كليل الحد وقم الحز-م نضيض الوفر لم يض-رك ما اعتددت له من قوة واخذت له من حزم ولم يزدك ذلك الا جراة عليه وتسرعا الي لقاءه وان الفيته متوقد	3152	3848509968093163541	249	446.5	200	273	91.20879364013672	39	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1598	true	-347067766512576736	0	247	0	1359	1626	300	الجمر مستكشف التبع قوي الجم----------ع مستعلي سورة الجهل معه من اعوان الفتنة وتبع ابليس من يوقد لهب الفتنة مسعرا ويتقدم الي لقاء ابطالها متسرعا كنت لاخذك بالحزم واستعدادك بالقوة غير مهين الجند ولا مفرط في الراي ولا متلهف علي اضاعة تدبير ولا محتاج الي الاعداد وعجلة التاهب مبادرة تدهشك وخوفا يقلقك ومتي تعزم علي ترقيق التوقير- وتاخذ بالهوينا في امر عدوك لتصغ-ر المصغرين ينتشر عليك رايك ويكون فيه انتقاض امرك ووهن تدبيرك واهمال الحزم في جندك وتضييع له وهو ممكن الاصحار رحب المطلب قوي العصمة فسيح المضطرب مع ما يدخل رعيتك من الاغترار والغفلة عن احكام اسرارهم وضبط مراكزهم لما يرون ----من استنامتك الي الغرة وركونك الي الامن وتهاونك بالتدبير فيعود ذلك عليك في انتشار الاطراف وضياع الاحكام ودخول الوهن بما لا يستقال محذوره ولا يدفع مخوفه احفظ من عيونك وجواسيسك ما ياتونك به من اخبار عدوك واياك ومعاقبة احد منهم علي خبر ان اتاك به اتهمته فيه او سءت--- ظنا عليه واتاك غيره بخلافه و--ان تكذبه فيه وترده علي------ه ان يكوم من محضك النصيحة وصدقك الخبر وكذبك الاول او خرج جاسوسك الاول متقدما قبل وصول هذا من عند عدوك ولقد ابرموا--- امرا وحاولوا لك مكيدة وازدادوا منك غرة وان دفعوا اليك في الامر- ثم انتفض بهم رايهم واختلف عنه جماعتهم فازدادوا رايا واحدثوا مكيدة واظهروا قوة وضربوا موعدا واموا مسلكا لعدد اتاهم او قوة حدثت لهم او بصيرة في ضلالة شغلتهم فالاحوال---- منتقلة بهم في الساعات وطوارق الحادثات ولكن البسهم جميعا علي الانتصاح وارجح لهم -المطامع فانك لم تستعيبدهم بمثله- وعدهم جزالة المثاوب في غير ما	1598	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3152	false	-6626334699002356135	51	300	269	1637	1637	300	الحرب مستكثف---------- الجمع قوي التبع مستعلي سورة الجهل معه من اعوان الفتنة وتبع ابليس من يوقد لهب الفتنة مسعرا ويتقدم الي لقاء ابطالها متسرعا كنت لاخذك بالحزم واستعدادك بالقوة غير مهين الجند ولا مفرط في الراي ولا متلهف علي اضاعة تدبير ولا محتاج الي الاعداد وعجلة التاهب مبادرة تدهشك وخوفا يقلقك ومتي تغتر ب---ترقيق المرققين وتاخذ بالهويني في امر عدوك لتصغير المصغرين ينتشر عليك رايك ويكون فيه انتقاض امرك ووهن تدبيرك واهمال للحزم في جندك وتضييع له وهو ممكن الاصحار رحب المطلب قوي العصمة فسيح المضطرب مع ما يدخل رعيتك من الاغترار والغفلة عن احكام احراسهم وضبط مراكزهم لما يرون فيه من استنامتك الي الغرة وركونك الي الامن وتهاونك بالتدبير فيعود ذلك عليك في انتشار الاطراف وضياع الاحكام ودخول الوهن بما لا يستقال محذوره ولا يدفع مخوفه احفظ من عيونك وجواسيسك ما ياتونك به من اخبار عدوك واياك ومعاقبة احد منهم علي خبر ان اتاك به اتهمته فيه او سءت به ظنا----- واتاك غيره بخلافه او ان تكذبه فيه فترده عليه ولعله ان يكون قد محضك النصيحة وصدقك الخبر وكذبك الاول او خرج جاسوسك الاول متقدما قبل وصول هذا من عند عدوك و-قد ابرموا لك امرا وحاولوا لك مكيدة وارا-دوا منك غرة فازدلف-وا اليك في الاهبة ثم انتقض بهم رايهم واختلف عنه جماعتهم فارا-دوا رايا واحدثوا مكيدة واظهروا قوة وضربوا موعدا واموا مسلكا لمدد اتاهم او قوة حدثت لهم او بصيرة في ضلالة شغلتهم فالاحوال بهم متنقلة ف----ي الساعات وطوارق الحادثات ولكن البسهم جميعا علي الانتصاح وارضخ لهم بالمطامع فانك لن تستع-بدهم بمثلها وعدهم جزالة المثاوب في غير ما-	3152	3848509968093163541	1292	2429.0	1052	1396	92.55014038085938	209	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1598	true	-347067766512576736	247	300	1359	1626	1626	300	استنامة منك الي-------- امر عدوك والاغترار بما لم ياتو-ك به دون ان تعمل رويتك في الاخذ بالحزم والاستكثار من العدة واجعلهم اوثق من يقدر عليه ان استطعت ذلك وامن من تسكن الي ناحيته ليكون ما يبرم عدوك في كل يوم وليلة عندك ان استطعت---- فتنقض عليهم ب------تدبيرك ورايك ما لم يرموا وتاتيهم من-	1598	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3153	false	5645647876258560702	0	51	0	265	1605	300	استنامة منك الي ترقيقهم امر عدوك والاغترار الي ما ياتونك به دون ان تعمل رويتك في الاخذ بالحزم والاستكثار من العدة واجعلهم اوثق من تقدر عليه-------------- وامن من تسكن الي ناحيته ليكون ما يبرم عدوك في كل يوم وليلة عندك ان استطعت ذلك فتنقض عليهم برايك وتدبير------ك ما اب--رموا وتاتيهم من	3153	3848509968093163541	237	409.0	190	287	82.57839965820312	39	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1599	true	-8428217103246029771	1	219	4	1152	1609	300	اقدموا وتستعد لهم بمثل ما حذروا واعلم ان جواسيسك وعيونك ربما صدقوك وربما غشوك وربما كانوا لك وعليك فنصحوا لك وغشوا عد------وك ونصحوا عدوك وكثير مما يصدقونك ويصدقونه فلا يبدرن منك فرطة في عقوبة الي احد منهم ولا تعجل بسوء الظن الي من اتهمته علي ذلك---------------------------------- وابسط من امالهم فيك من غير ان تري احدا منهم انك اخذت من قوله اخذ العامل به والمتبع له او عملت علي رايه عمل الصادر عنه او رددته عليه رد المكذب له والمتهم--- المستخف بما اتاك منه فتفسد بذلك نصيحته وتستعدي غشه وتجتر عداوته -احذر ان يعرف جواسيسك في عسكرك او يشار اليهم بالاصابع وليكن منزلهم علي كاتب رساءلك وامين سرك ويكون هو الموجه لهم والمدخل عليك من اردت مشافهته منهم واعلم ان لعدوك في عسكرك عيونا راصدة وجواسيس كامن-ة وان-------- رايه في مكيدتك -مثل ما تكايده به وسيحتال لك كاحتيالك له ويعد لك كاعتدادك ل---------------------------------------------------ه فاحذر ان يشعر رجل من جواسيسك في عسكرك فيبلغ ذلك عدوك ويعرف موضعه فيعد له المراصد ويحتال له -المكايد فان ظفر لبه واظهر عقوبته كسر ذلك ثقات عيونك وحوله- عن تطلب الاخبار من معادنها واستقصاءها من عيون------------------------------ها حتي يصيروا الي اخذها عن- عرض من غير الثقة ولا --معاينة لغطاء-ها بالاخبار الكاذبة والاحاديث المرجفة واحذر ان يعرف بعض عيونك بعضا فانك لا تامن تواطءهم عليك وممالاتهم عدوك واجتماعهم علي غشك و------------كذب--------------------ك وان يورط بعضهم بعضا عند عدوك	1599	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3153	false	5645647876258560702	58	300	298	1605	1605	300	اقدموا وتستعد لهم بمثل ما حذروا واعلم ان جواسيسك وعيونك ربما صدقوك وربما غشوك وربما كانوا لك وعليك فنصحوا لك وغشوا عدوك وغشوك ونصحوا عدوك وكثيرا ما يصدقونك ويصدقونه فلا تبدرن منك فرطة ---عقوبة الي احد منهم ولا تعجل بسوء الظن الي من اتهمته علي ذلك واستنزل نصاءحهم بالمياحة والمنالة وابسط من امالهم فيك من غير ان يري احد م-نهم انك اخذت من قوله اخذ العامل به والمتبع له او عملت علي رايه عمل الصادر عنه او رددته عليه رد المكذب به -المتهم له المستخف بما اتاك منه فتفسد بذلك نصيحته وتستدعي غشه وتحتر عداوته واحذر ان يعرف--وا---- في عسكرك او يشار اليهم بالاصابع وليكن منزلهم علي كاتب رساءلك وامين سرك ويكون هو الموجه لهم والمدخل عليك من اردت مشافهته منهم واعلم ان لعدوك في عسكرك عيونا راصدة وجواسيس متجسسة وانه لن يقع رايه عن مكيدتك بمثل ما تكايده به وسيحتال لك كاحتيالك له ويعد لك كاع-دادك فيما تزاوله منه ويحاولك كمحاولتك اياه فيما تقارعه عنه فاحذر ان يشهر رجل من جواسيسك في عسكرك فيبلغ ذلك عدوك ويعرف موضعه فيعد له المراصد ويحتال له بالمكايد فان ظفر -به فاظهر عقوبته كسر ذلك ثقات عيونك وخذلهم عن تطلب الاخبار من معادنها واستقصاءها من عيونها واستعذاب اجتناءها من ينابيعها حتي يصيروا الي اخذها مما عرض من غير الثقة ولا المعاينة لقطا لها بالاخبار الكاذبة والاحاديث المرجفة واحذر ان يعرف بعض عيونك بعضا فانك لا تامن تواطءهم عليك وممالاتهم عدوك واجتماعهم علي غشك وتطابقهم علي كذبك واصفاقهم علي خيانتك وان يورط بعضهم بعضا عند عدوك-	3153	3848509968093163541	1109	2053.0	896	1321	83.95155334472656	188	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1599	true	-8428217103246029771	219	300	1152	1609	1609	300	واحكم امرهم فانهم راس مكيدتك وقوام تدبيرك وعليهم مدار حربك وهو اول ظفرك فاعمل علي حسب ذلك وجنب رجاءك به نيل املك من عدوك وقوتك علي قتالهم--------------------- وانتهاز فرصته ان شاء الله فاذا احكمت ذلك وتقدمت في------ه واستظهرت بالله وعونه فول شرطتك وامر عسكرك اوثق قوادك عندك وامن-هم نصيحة واقدم---هم بصثيرة في طاعتك واقواهم شكيمة في امرك وامضاهم صريمة واصدقهم عفافا واجراهم جنانا واكفاهم امانة واصحهم ضميرا وارضاهم صبر----------ا واحمدهم------------ خلقا واعطفهم علي جماعتهم رافة واحسنهم لهم نظرا واشدهم في دين-	1599	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3154	false	-444475893741006683	0	90	0	507	1657	300	فاحكم امرهم فانهم راس مكيدتك وقوام تدبيرك وعليهم مدار حربك وهو اول ظفرك فاعمل علي حسب ذلك وحيث رجاءك به تنل املك من عدوك وقوتك علي قتاله واحتيالك لاصابة غراته وانتهاز فرص-ه ان شاء الله فاذا احكمت ذلك وتقدمت في اتقانه واستظهرت بالله وعونه فول شرطتك وامر عسكرك اوثق قوادك عندك واظهرهم نصيحة لك وانفذهم بص-يرة في طاعتك واقواهم شكيمة في امرك وامضاهم صريمة واصدقهم عفافا واجزاهم غناء- واكفاهم امانة واصحهم ضميرا وارضاهم في العامة دينا واحمدهم عند الجماعة خلقا واعطفهم علي كاف-تهم رافة واحسنهم لهم نظرا واشدهم في دين	3154	3848509968093163541	430	771.0	350	511	84.14872741699219	66	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1600	true	1770204969905225948	0	193	0	1064	1647	300	الله وحقه صلابة ثم فوض اليه مقويا--- وابسط من امله مظهرا عنه الرضا حامدا منه الابتلاء وليكن عالما بمراكز الجنود بصيرا بتقديم المنازل مجربا ذا راي وتجربة وحزم في المكيدة له نباهة في الذكر وصيت في الولاية معروف البيت مشهور الحسب وتقدم اليه في ضبط معسكرك واذكاء الحراسة في اناء ليلة ونهاره ثم حذره ان يكون ل-ه اذن لجنوده في الانتشار والاضطراب والتقدم للطاءفة فيصاب منهم غرة يجترء بها عدو-----ك ويسرع اقداما عليك ويكسر من افءدة جنودك ويوهن من قوتهم فان--------- اصابة عدوك الرجل الواحد من جندك --وعبيدك- مطمع لهم منك مقو لهم علي شحذ اتباعهم عليك وتصغيرهم امرك وتوهينهم تدبيرك فحذره ذلك وتقدم اليه فيه ولا يكونن منه افراط في التضييق عليهم والحصر لهم فيعمهم ازله ويشملهم ضنكه ي-سوء عليه- حالهم وتشتد به المءونة عليهم وتخبث له ظنونهم وليكن موضع انزاله ايا--------------هم مستديرا ضاما جامعا---- ولا يكون------- منتشرا ممت-دا فيشق ذلك علي اصحاب الاحراس ويكون فيه النهزة للعدو والبعد من المادة ان طرق طارق في فجاات الليل وبغتاته واو-عز اليه في احراسه------------------------------------------ ومره فليول عليهم رجلا ركينا مجربا جرء الاقدام ذ-كي الصرامة جلد الجوارح بصيرا بمو-ضع احراسه غير مصانع ولا مشفع للناس في التنحي الي الرفاه-ة والسعة وتقدم العسكر والتاخر عنه فان	1600	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3154	false	-444475893741006683	90	300	507	1657	1657	300	الله وحقه صلابة ثم فوض اليه مقويا له وابسط من امله مظهرا عنه الرضا حامدا منه الابتلاء وليكن عالما بمراكز الجنود بصيرا بتقد-م المنازل مجربا ذا راي وتجربة وحزم في المكيدة له نباهة في الذكر وصيت في الولاية معروف البيت مشهور الحسب وتقدم اليه في ضبط معسكره واذكاء ا-حراسه في اناء ليله ونهاره ثم حذره ان يكون منه اذن لجنوده في الانتشار والاضطراب والتقدم لطلاءعك فتصاب ل-هم غرة يجترء بها عدوك عليك ويسرع اقداما اليك ويكسر من اياد- جن-دك ويوهن من قوتهم فان الصوت في اصابة عدوك الرجل الواحد من جندك او عبيدهم مطمع لهم فيك مقو لهم علي شحذ اتباعهم عليك وتصغيرهم امرك وتوهينهم تدبيرك فحذره ذلك وتقدم اليه فيه ولا يكونن منه افراط في التضييق عليهم والحصر لهم فيعمهم ازله ويشملهم ضنكه وتسوء عليهم حاله- وتشتد به المءونة عليهم وتخبث له ظنونهم وليكن موضع انزاله اياهم ضاما لجماعتهم مستديرا بهم- جامعا لهم ولا يكون منبسطا منتشرا متبددا فيشق ذلك علي اصحاب الاحراس وتكون فيه النهزة للعدو والبعد من المادة ان طرق طارق في فج-ات الليل وبغتاته واو عز اليه في احراسه وتقدم اليه فيهم كاشد التقدم وابلغ الايعاز ومره فليول عليهم رجلا ركينا مجربا جرء الاقدام ذاكي الصرامة جلد الجوارح بصيرا بمواضع احراسه غير مصانع ولا مشفع للناس في التنحي الي الرفاهية والسعة وتقدم العسكر والتاخر عنه فان-	3154	3848509968093163541	1032	1894.0	840	1159	89.04227447509766	162	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1600	true	1770204969905225948	193	300	1064	1647	1647	300	ذلك مما يضعف الوالي ويوهنه لاستنامته الي من ولاه ذلك وامنه به علي جيشه واعلم ان مو-ضع الاحراس من موضع-ك ومكانها من جندك بحيث الغناء عنهم والرد عليهم والحفظ لهم والكلاءة لمن بغتهم طارقا و--ارادهم مخاتلا ومراصدها المنسل منها -الابق من ارقاءهم واعبدهم وحفظ----- العيون والجواسيس من عدوهم واحذر ان يضرب علي يديه او يشكمه علي الصرامة لمواصرتك في كل امر حادث وطارق الا في الملم لالنازل والحدث العام فانك اذا فعلت ذلك به دعوته الي نصحك واستوليت علي محض-- ضميره في طاعتك واجهد نفسيه في تربيتك واغاث---------------------------تك وكان ثقتك وزينك وقوتك ودعامتك وتفرغ----ت لمكايدة عدوك مريحا -نفسك من عم ذلك والعناية به ملق-- عنك مءونة باهظة-	1600	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3155	false	-3540661197421798395	0	115	0	626	1641	300	ذلك مما يضعف الوالي ويوهنه لاستنامته الي من ولاه ذلك وامنه به علي جيشه واعلم ان مواضع الاحراس من معسكرك ومكانها من جندك بحيث الغناء عنهم والرد عليهم والحفظ لهم والكلاءة لمن بغتهم طارقا او ارادهم -خاتلا ومراصدها المنسل منها والابق من ارقاءهم واعبدهم وحفظها من العيون والجواسيس من عدوهم واحذر ان تضرب علي يديه او تشكمه عن- الصرامة بمءامرتك في كل امر حادث وطارء الا في المهم -النازل والحدث العام فانك اذا فعلت ذلك به دعوته الي نصحك واستوليت علي محصول ضميره في طاعتك واجهد نفسه- في ترتيبك واعمل رايه في بلوغ موافقتك واعانتك وكان ثقتك ورداك وقوتك ودعامتك وتفرغت انت لمكايدة عدوك مريحا لنفسك من هم ذلك والعناية به ملقيا عنك مءونة باهظة	3155	3848509968093163541	556	1006.5	450	630	88.25396728515625	84	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1601	true	-205860152897740985	0	187	0	1036	1718	300	وسلفة فادحة ان شاء الله ثم اعلم ان القضاء من الله بمكان ليس به شيءا من الاحكام ولا يمث----له احد من الولاة لما يجري علي يديه من مغال-ظ الاحكام ومجاري الحدود فليكن من توليه القضاء بين اهل العسكر من ذوي الخير و--القناعة والعفاف والنزاهة والفهم والوقار والعصمة والورع والبصر بوجوه القضايا ومواقعها قد حنكته السن وايدته التجربة واحكمته الامور ممن لا يتصنع للولاية ويستعد للنهزة ويجترء علي المحاباة في الحكم والمداهنة في القضاء عدل الامانة عفيف الطعمة حسن الانصات فهم القلب ورع الضمير متخشع السمت هادي الوقار محتسبا للخير ثم اجر عليه ما يكفيه ويسعه ويصلحه وفرغه لما حملته-واعنه علي ما وليته فانك قد عرضته لهلكة الدنيا وثواب الاخرة او شرف العاجلة وحظوة الاجلة ان حسنت نيته وصدقت رويته وصحت سريرته وسلط حكم الله علي رعيت------------ه منفذا قضاءه---- في خلقه عاملا بسنته في شراءعه اخذا بحدوده وفراءضه واعلم انه من جندك ومعسكرك بحيث ولايتك وفي الموضع الجارية احكامه عليهم النافذة اقضيته بينهم فاعرف من توليه ذلك وتسنده اليه ان شاء الله ثم تقدم في طلاءعك فانها اول مكيدتك وراس حربك ودعامة امرك فانتخب لها من كل قادة وصحابة رجالا ذوي نجدة وباس وصرامة وخبرة وحماة كفاة قد	1601	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3155	false	-3540661197421798395	115	300	626	1641	1641	300	وكلفة فادحة ان شاء الله واعل--م ان القضاء من الله بمكان ليس به ش--ء من الاحكام ولا بمثل محله احد من الولاة لما يجري علي يديه من مغاليظ الاحكام ومجاري الحدود فليكن من توليه القضاء في عسكرك------ من ذوي الخير في القناعة والعفاف والنزاهة والفهم والوقار والعصمة والورع والبصر بوجوه القضايا ومواقعها قد حنكته السن وايدته التجربة واحكمته الامور ممن لا يتصنع للولاية ويستعد للنهزة ويجترء علي المحاباة في الحكم والمداهنة في القضاء عدل الامانة عفيف الطعمة حسن الانصاف فهم القلب ورع الضمير متخشع السمت بادي الوقار محتسبا للخير ثم اجر عليه ما يكفيه ويسعه ويصلحه وفرغه لما حملته واعنه علي ما وليته فانك قد عرضته لهلكة الدنيا وبوار الاخرة او شرف الدنيا- وحظوة الاجلة ان حسنت نيته وصدقت رويته وصحت سريرته وسلط حكم الله علي رعيته مطلقا عنانه منفذا قضاء الله في خلقه عاملا بسنته في شراءعه اخذا بحدوده وفراءضه واعلم انه من جند--------ك بحيث ولايتك----------- الجارية احكامه عليهم النافذة اقضيته في-هم فاعرف من توليه ذلك وتسنده اليه------------ ثم تقدم في طلاءعك فانها اول مكيدتك وراس حربك ودعامة امرك فانتخب لها من كل قادة وصحابة رجالا ذوي نجدة وباس وصرامة وخبرة -حماة كفاة قد-	3155	3848509968093163541	966	1832.0	789	1060	91.13207244873047	161	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1601	true	-205860152897740985	187	300	1036	1718	1718	300	صلوا بالحرب وتذاوقوا سجالها وشربوا من مرارة كءوسها وتجرعوا غصص درتها وزينتهم بتكرار------ها وحملتهم علي اصعب مراكب--------------------ها ثم اتبعهم علي عينك واعرض كراعهم بنفسك وتوخ في انتقالهم مهور الجلد وسجاحة الخلق وجمال الالة واياك ان تقبل من دوابهم الا --اناث--- الخيول -مهلوبة فانها اسرع طلبا وانجي مهرب------------ا وابعد في اللحوق غاية واصبر في معترك الابطال اقداما ونجذهم من السلاح بابدان الدروع ماذية الحديد شاكة السنخ متقاربة الحلق متلاحمة المسامير واسوق الحديد مموهة الركب محكمة الطبع خفيفة الصوغ وسواعد طبعها هندي وصوغها فارسي رقاق المع-طف باكف واقية وعمل محكم ويل-ق البيض مذهبة ومجردة فارسية الصوغ خالصة الجوهر سابغة الملبس وافية اللين مستديرة الطبع مبهمة السرد وافية الوزن كتريك النعام في الصنعة------------------------------- معلمة باصناف الحرير-	1601	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3156	false	-7471645667480980976	0	123	0	752	1770	300	صلوا بالحرب وذا--قوا سجالها وشربوا--- مرار- كءوسها وتجرعوا غصص درتها وزبنتهم بتكرار عواطفها وحملتهم علي اصعب مراكبها وذللتهم بثقاف اودها ثم انتقهم علي عينك واعرض كراعهم بنفسك وتوخ في انتقاءك ظ-هور الجلد وشهامة الخلق وكمال الالة واياك ان تقبل من دوابهم الا الاناث من الخيل المهلوبة فانهن اسرع طلبا وانجي مهربا والين معطفا وابعد في اللحوق غاية واصبر في معترك الابطال اقداما وخ-ذهم من السلاح بابدان الدروع ماذية الحديد شاكة النسج متقاربة الحلق متلاحمة المسامير واسوق الحديد مموهة الركب محكمة الطبع خفيفة الصوغ وسواعد طبعها هندي وصوغها فارسي رقاق المعاطف باكف واقية وعمل محكم ويلمق البيض مذهبة ومجردة فارسية الصوغ خالصة الجوهر سابغة الملبس واقية الجنن مستديرة الطبع مبهمة السرد وافية الوزن كتريك النعام في الصنعة واستدارة التقبيب واستواء الصوع معلمة باصناف الحرير	3156	3848509968093163541	649	1191.5	540	760	85.39473724365234	89	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1602	true	-3341450381568200915	0	167	0	946	1692	300	والوان الصبغ فانها اهيب لعدوهم وافت لاعضاد من لقيهم والمعلم مخشي محذور له بديهة وادع------------ة معهم السيوف الهندية وذكور البيض اليمانية رقاق الشفرات مسنونة الشحذ غير كليلة المشحذ مشطبة الضراءب معتدلة الجواهر صافية الصفاءح لم يدخلها وهن الطبع ولا عابها امت الصوغ ولا شانها خفة الوزن ولا فدح حاملها بهور الثقل وقد اشرعو- لدن القنا طوال الهوادي------------- زرق الاسنة مستوية الثعالب وميضها متوقد وشحذها متلهب معاقص عقدها منحوتة ووص-م اودها مقوم --اجناسها مختلفة وكعوبها جعدة وعقدها حنكة شطبة الاسنان محكمة الجلاء مموهة الاطراف مستحدة الجنبات دقاق الاطراف ليس فيها التواء اود ولا امت وصم ولا لها -سقط عيب ولا عنها وقوع امنية مستحقب- كناءن النبل وقسي الشوحط والنبع اعرابية التعقيب -رومية الن---------------------------------------------------صول فانها ابلغ في الغاية وانفذ في الدروع واشك في الحديد سامطين حقاءبهم علي متون خيولهم مستخفين من الالة والامتعة------- الا ما لا غناء بهم عنه واحذر ان تكل مباشرة عرضه----------م الي احد من اعوانك او كتابك فانك ان وكلته اليهم اضعت مو-ضع الحرم وفرطت حيث الراي ووقفت دون الحزم----- ودخل عملك ضياع الوهن وخلص اليك	1602	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3156	false	-7471645667480980976	123	300	752	1770	1770	300	والوان الصبغ فانها اهيب لعدوهم وافت لاعضاد من لقيهم والمعلم مخشي محذور له بديهة رادعة وهيبة هاءلة معهم السيوف الهندية وذكور البيض اليمانية رقاق الشفرات مسنونة ال-----------------شحذ مشطبة الضراءب معتدلة الجواهر صافية الصفاءح لم يدخلها وهن الطبع ولا عابها امت الصوغ ولا شانها خفة الوزن ولا فدح حاملها بهور الثقل -قد اشرعوا لدن القنا طوال الهوادي مقومات الاود زرق الاسنة مستوية الثعالب وميضها متوقد وسنخها متلهب معاقص عقدها منحوتة ووصوم اودها مقومة واجناسها مختلفة وكعوبها جعدة وعقدها حبكة شطبة الاسنان------------- مموهة الاطراف مستحدة الجنبات دقاق الاطراف ليس فيها التواء اود ولا امت وصم ولا بها مسقط عيب ولا عنها وقوع امنية مستحقبي كناءن النبل وقسي الشوحط والنبع اعرابية التعقيب ورومية النصول مسمومة الصوغ ولتكن سهامها علي خمس قبضات سوي النصول فانها ابلغ في الغاية وانفذ في الدروع واشك في الحديد سامطين حقاءبهم علي متون خيولهم مستخفين من الالة والامتعة والزاد الا ما لا غناء بهم عنه واحذر ان تكل مباشرة عرضهم وانتخابهم الي احد من اعوانك و--كتابك فانك ان وكلته اليهم اضعت مواضع الحزم وفرطت حيث الراي ووقفت دون عزم الروية ودخل عملك ضياع الوهن وخلص اليك-	3156	3848509968093163541	898	1684.5	739	1052	85.36121368408203	142	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1602	true	-3341450381568200915	167	300	946	1692	1692	300	عيب المحاباة وناله فساد المداهنة وغلب عليه من لا يصلح ان يكون طليعة للمسلمين ولا عدة ولا حصنا يدرءون به ويكتنفون بموضعه واعلم ان الطلاءع عيون وحصون للمسلمين ف--------هم اول مكيدتك وعروة امرك وزمام حربك فليكن اعتناءك ب---------------هم بحيث هم من مهم عملك ومكيدة حربك ثم انتخب لهم رجلا للولاية عليهم----- بعيد الصوت مشهو-----------ر الفضل نبيه الذكر له في العدو وقعات معروفات وايام طوال وصولات متقدمات قد عرفت نكايته وحذرت شوكته وهيب صوته وتنكب لقاءه امين السريرة ناصح الغيب قد بلوت منه ما يسكنك الي ناحيته من لين طباعه- وخالص المودة ونكاية الصرامة وغلوب الشهامة واستجماع القوة وحصافة التدبير ثم تقدم اليه في حسن سياستهم واستنزال طاعتهم واجتلاب موداتهم واستعداد ضماءرهم واجر عليهم ا------رزاقا نسعهم وتمد من اطماعهم سوي ارزاقهم في العامة وفي ذلك من القوة لك عليهم والاستنامة الي ما قبلهم واعلم-	1602	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3157	false	-6552287533624227567	0	133	0	759	1661	300	عيب المحاباة وناله فساد المداهنة وغلب عليه من لا يصلح ان يكون طليعة للمسلمين ولا عدة ولا حصنا يدرءون به ويكتهفون بموضعه و--------الطلاءع ------حصون المسلمين وعيونهم وهم اول مكيدتك وعروة امر-----------ك فليكن اعتناءك بهم وانتقاءك اياهم بحيث هم من مهم عملك ومكيدة حربك ثم انتخب--------- للولاية عليهم رجلا بعيد الصوت مشهور الاسم ظاهر الفضل نبيه الذكر له في العدو وقعات معروفات وايام طوال وصولات متقدمات قد عرفت نكايته وحذرت شوكته وهيب صوته وتنكب لقاءه امين السريرة ناصح الجيب قد بلوت منه ما يسكنك الي ناحيته من لين الطاعة وخالص المودة وركانة الصرامة وغلوب الشهامة واستجماع القوة وحصافة التدبير ثم تقدم اليه في حسن سياستهم واستنزال طاعتهم واجتلاب موداتهم واستعذاب ضماءرهم واجر عليهم وعليه ارزاقا تسعهم وتمد من اطماعهم سوي ارزاقهم في العامة فان ذلك من القوة لك عليهم والاستنامة الي ما قبلهم واعلم	3157	3848509968093163541	694	1303.0	569	793	87.51576232910156	110	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1603	true	-7460322680906365775	0	147	0	788	1641	300	انهم في اهم الاماكن لك واعظمها غناء عنك وعمن معك واقمعها كمنا------- واشجي------- لعدوك ومتي يكون في الباس والثقة والجلد------- والطاعة والقوة والنصيح---------------ة حيث وصفت لك وامرت-------------ك به تضع عنك مءونة الهم وترخي عن خناقك دروع الخوف وتلتجء الي امر متين وظهر قوي وامر حازم تامن به فجاات عدوك----------------------------- ويصير اليك علم احوالهم ومتقدمات خيولهم فانتخبهم راي عين وقوهم بما يصلحهم من المنالات والاطماع والارزاق واجعلهم منك بالمنزل الذي هم به من محارز علامتك وحصانة كهوف-ك وقوة سيارة عسكرك واياك ان تدخل فيهم احدا بشفاعة او تحتمله علي هوادة او تقدمه منهم لاثرة و--ان يكون مع احد منهم بغل نقل او فضل من الظهر او ثقل فادح فيشتد عليهم مءونة انفسهم ويدخلهم كلال السامة فيسما يعالجون من اثقالهم ويشتغلون به عن عدوهم لاان دهمهم منه راءع او فاجاهم لهم طليعة فتفقد ذلك محكما له وتقدم فيه اخذا بالحزم في امضاءه ارشدك الله لاصابة الحظ ووفقك ليمن التدبير	1603	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3157	false	-6552287533624227567	133	290	759	1606	1661	300	انهم في اهم الاماكن لك واعظمها غناء عنك وعمن معك واقمعها كبتا لمحادك واشجاها غيظا لعدوك ومن يك--ن في -------الثقة والجلد والباس والطاعة والقوة والنصيحة والعدة والنجدة حيث وصف- لك امير المءمنين وامرك به يضع عنك مءونة الهم ويرخ م-ن خناقك -روع الخوف وتلتجء الي امر منيع وظهر قوي وراي حازم تامن به فج-ات عدوك وغرات بغتاتهم وطوارق احداثهم ويصير اليك علم احوالهم ومتقدمات خيولهم فانتخبهم راي عين وقوهم بما يصلحهم من المنالات والاطماع والارزاق واجعلهم منك بالمنزل الذي هم به من محارز علاقتك وحصانة كهوفتك وقوة سيارة عسكرك واياك ان تدخل فيهم احدا بشفاعة او تحتمله علي هوادة او تقدمه----- لاثرة او ان يكون مع احد منهم بغل نفل او فضل من الظهر او ثقل فادح فتشتد عليهم مءونة انفسهم ويدخلهم كلال السامة في-ما يعالجون من اثقالهم ويشتغلون به عن عدوهم --ان دهمهم منه راءع او ف-جاهم منه طليعة فتفقد ذلك محكما له وتقدم فيه اخذا بالحزم في امضاءه ارشدك الله لاصابة الحظ ووفقك ليمن التدبير	3157	3848509968093163541	739	1342.5	596	869	85.04027557373047	119	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1603	true	-7460322680906365775	147	300	788	1641	1641	300	ول دراجة عسكرك واخراج اهلها الي مصافهم ومراكزهم رجلا من اهل بيوتات الشرف محمود الخبرة معروف --النجدة ذا سن وتجربة لين الطاعة قديم النصيحة مامون السريرة له بصيرة في الحق ------تقدمه ونية صادقة عن الادهان تحجزه واضمم اليه عدة---- من ثقات جندك وذوي اسنانهم يكونون شرطة معه ثم تقدم اليه في اخراج المصاف واقامة الاحراس واذكاء العيون وحفظ الاطراف وشدة الحذر ومره فليضع القواد بانفسهم مع اصحابهم في مصافهم كل قاءد بازاء موضعه وحيث منزله قد شد ما بينه وبين صاحبه بالرماح شارعة والتراس موضونة والبرجال راصدة ذاكية الاحراس وجلة الروع خاءفة طوارق العدو وبيانه ثم مره ان يخرج كل ليلة قاءدا من اصحابه او عدة منهم ان كانوا كثيرا علي غلوة او غلوتين من عسكر-----------ك محيطا بمنزلك ذاكية احراسه قلقة التردد مفرطة الحذر ومعدة للروع متاهبة للقتال اخذة علي اطراف ال-عسكر ونواحيه متفرقين في اخ-لافهم كردوسا كردوسا يستقبل بعضهم بعضا في الاختلاف ويكسع---- متقدما في التردد فاجعل ذلك بين قوادك واهل عسكرك-	1603	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3158	false	-7363601996670604849	5	161	33	910	1703	300	ول دراجة عسكرك واخراج اهله- الي مصافهم ومراكزهم رجلا من اهل بيوتات الشرف محمود الخبرة معروفا بالنجدة ذا سن وتجربة لين الطاعة قديم النصيحة مامون السريرة له بصيرة ب--الحق نافذة تقدمه ونية صادقة عن الادهان تحجزه واضمم اليه عدة نفر من ثقات جندك وذوي اسنانهم يكونون شرطة معه ثم تقدم اليه في اخراج المصاف واقامة الاحراس واذكاء العيون وحفظ الاطراف وشدة الحذر ومره فليضع القواد بانفسهم مع اصحابهم في مصافهم كل قاءد بازاء مكانه وحيث منزله قد سد ما بينه وبين صاحبه بالرماح شارعة والترسة موضونة وال-رجال راصدة ذاكية الاحراس وجلة الروع خاءفة طوارق العدو وبياته ثم مره فل-يخرج كل ليلة قاءدا في اصحابه او عدة منهم ان كانوا كثيرا علي غلوة او اثنتين من عسكرك منتبذا عنك محيطا بمنزلك ذاكية احراسه قلقة التردد مفرطة الحذر -معدة للروع متاهبة للقتال اخذة علي اطراف المعسكر ونواحيه متفرقين في اختلافهم كردوسا كردوسا يستقبل بعضهم بعضا في الاختلاف ويكسع تال متقدما في التردد واجعل ذلك بين قوادك واهل عسكرك	3158	3848509968093163541	830	1570.5	681	883	93.99773406982422	133	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1604	true	653072121151531080	0	130	0	744	1631	300	نوبا معروفة وحصصا مفروضة لا يعد منه- مزدلفا---- بمودة ولا يتحامل ع----لي احد فيه بموجدة ان شاء الله------ فوض الي امراء جن--دك وقوادهم--- امور اصحابهم والاخذ علي------ ايديهم رياضة منك لهم علي السمع والطاعة لامراءهم والاتباع لامرهم والوقوف عند نهيهم وتقدم الي امراء الاجناد في النواءب التي الزمتهم اياها والاعمال التي استنجدتهم لها والاسلحة والكراع التي كتبتها عليهم واحذر اعتلال احد من قوادك عليك بما يحول بينك وبين جن------دك وتقويمهم لطاعتك وقمعهم عن الاخلال بمراكزهم لشء مما وكلوا به من اعمالهم فان ذلك مفسدة للمجند معي-- للقواد عن الجد وا--------لمناصحة والتقدم في الاحكام واعلم ان--- استخفافهم بقوادهم وتضييعهم امر------هم دخول ا-لضياع علي اعمالك واستخفاف- بامرك الذي ياتمرون به ورايك الذي ترتءي واوعز الي القواد ان لا يتقدم احد منهم علي عقوبة احد من -صحابة الا عقوبة تاديب وت--قويم ميل وتثقيف	1604	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3158	false	-7363601996670604849	161	300	910	1703	1703	300	نوبا معروفة وحصصا مفروضة لا تعر منها مزدلفا منك بمودة ولا تتحامل فيه علي احد---- بموجدة ان شاء الله تعالي فوض الي امراء اجنادك وقواد خيلك امور اصحابهم والاخذ علي قافية ايديهم رياضة منك لهم علي السمع والطاعة لامراءهم والاتباع لامرهم والوقوف عند نهيهم وتقدم الي امراء الاجناد في النواءب التي الزمتهم اياها والاعمال التي استنجدتهم لها والاسلحة والكراع التي كتبتها عليهم واحذر اعتلال احد من قوادك عليك بما يحول بينك وبين تاديب جندك وتقويمهم لطاعتك وقمعهم عن الاخلال بمراكزهم لشء مما وكلوا به من اعمالهم فان ذلك مفسدة لل-جند مفثاة للقواد عن الجد والايثار للمناصحة والتقدم في الاحكام واعلم ان في استخفافهم بقوادهم وتضييعهم امر رءساءهم دخولا للضياع علي اعمالك واستخفافا بامرك الذي ياتمرون به ورايك الذي ترتءي واوعز الي القواد ان لا يق-دم احد منهم علي عقوبة احد من اصحابه الا عقوبة تاديب في تقويم ميل وتثقيف-	3158	3848509968093163541	719	1318.0	592	800	89.875	109	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1604	true	653072121151531080	130	300	744	1631	1631	300	اود فاما عقوبة تبلغ تلف المهجة واقامة الحد في قطع او افراط في ضرب او اخذ مال او عقوبة في سفر فلا يلين ذلك من جندك احد غيرك او صاحب شرطتك بامرك وعن رايك واذنك ومتي لم تذلل الجند لقوادهم وتضرعهم لامراءهم يوجب---- عليك لهم الحجة بتضييع وان كان منهم لامرك خلل --ان تهاونوا به من عملك او عجز ان فرط منهم في شء---- وكلتهم اليه او اسندته اليهم ولم تجد الي الاقدام عليهم باللوم وعض العقوبة------ مجازا تصل به الي تعنيفهم بتفريطك في تذليل اصحابهم لهم وافسادك اياهم عل------يهم فانظر في ذلك----- محكما وتقدم فيه------ تقدما بليغا واياك ان يدخل حزمك وهن او----- عزمك امارا من ر-----ايك ضياع والله استودع دينا في------ نفس------ك اذا كان من عدوك علي مسافة دانية وسنن لقاء مختصر وكان من عسكرك مقتربا قد شامت طلاءعك مقدمات ضلالته وحماة فتنته فتاهب اهبة المناجزة واعد اعداد الحذر وكتب خيولك وعب جنودك واياك والمسير الا ---مقدمة وميمة- وميسرة وساقة قد شهروا بالاسلحة وشنروا البنود والاعلام وعرف جندك مراكزهم ساءرين تحت الويتهم قد اخذوا اهبة القتال واستعدوا للقاء-	1604	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3159	false	4750919676968947421	0	174	0	930	1636	300	اود فاما عقوبة تبلغ تلف المهجة واقامة --حد في قطع او افراط في ضرب او اخذ مال او عقوبة في شعر فلا يلين ذلك من جندك احد غيرك او صاحب شرطتك بامرك وعن رايك واذنك ومتي لم تذلل الجند لقوادهم وتضرعهم لامراءهم توجب لهم عليك---- الحجة بتضييع--ان كان منهم-لامرك او خللان تهاونوا به-من عملك او عجز-ان فرط منهم-في شء مما وكلتهم ب--ه او اسندته اليهم ولا تجد الي الاقدام عليهم باللوم وعض العقوبة عليهم مجازا تصل به الي تعنيفهم بتفريطك في تذليل اصحابهم لهم وافسادك اياهم عليك وعليهم فانظر في ذلك نظرا محكما وتقدم فيه برفقك تقدما بليغا واياك ان يدخل حزمك وهن او يشوب عزمك ايثار او يخلط رايك ضياع والله يستودع امير المءمنين نفسك ودينك اذا كنت من عدوك علي مسافة دانية وسنن لقاء مختصر وكان من عسكرك مقتربا قد شامت طلاءعك مقدمات ضلالته وحماة فتنته فتاهب اهبة المناجز وخذ اعت-داد الحذر وكتب خيولك وعب جن-دك واياك والمسير الا في مقدمة وميمنة وميسرة وساقة قد شهروا -الاسلحة ونشروا البنود والاعلام وعرف جندك مراكزهم ساءرين تحت الويتهم قد اخذوا اهبة القتال واستعدوا للقاء	3159	3848509968093163541	834	1497.5	674	947	88.06758117675781	138	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1605	true	-8676052444441120105	1	122	6	697	1643	300	الي مواقفهم عارفين بمواضعهم من مسيرهم ومعسكرهم وليكن ترجلهم وتنزلهم علي رايات-- واعلامهم ومر---اكزهم و--عرف كل قاءد و----اصحابه مو-قعهم من الميمنة والميسرة والقلب والساقة والطليعة لا-زمين لها غير مخلين بما استنجدتهم له ولا متهاونين بما اهبت بهم اليه حتي يكون عساكرهم في كل منهل تصل اليه ومسافة تختارها كانه ع-سكر واحد في اجتماعها علي العدة واخذها بالحزم ومسيرها علي راياتها ونزولها علي مراكزها ومعرفتها بمواضعها ان اضلت دابة--- موضعها عرف اهل العسكر من اي المراكز هي ومن صاحبها وفي اي المحل حلوله منها فردت اليه هداية ومعرفة ونسبة---- قيادة صاحبها فان تقدمك في ذلك واحكامك له اطراح عن جندك مءونة الطلب وعناية المعرفة وابتغاء الضالة ثم اجعل علي ساقتك اوثق اهل عسكرك في نفسك صرامة ونفاذا ورضا في العامة وانصافا من	1605	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3159	false	4750919676968947421	175	300	938	1636	1636	300	الي مواقفهم عارفين بمواضعهم في مسيرهم ومعسكرهم وليكن ترحلهم وتنزلهم علي راياتهم واعلامهم وفي مراكزهم قد عرف كل قاءد منهم اصحابه مواقفهم من الميمنة والميسرة والقلب والساقة والطليعة لا زمين لها غير مخلين بما استنجدوا- له ولا متهاونين بما اهيب بهم اليه حتي تكون عساكرك في---- منهل تصل اليه ومسافة تختارها كانها عسكر واحد في اجتماعها علي العدو واخذها بالحزم ومسيرها علي راياتها ونزولها -في مراكزها ومعرفتها بمواضعها ان -ضلت دابة من موضعها عرف اهل العسكر من اي المراكز هي ومن صاحبها وفي اي المحل حلوله منها فردت اليه هداية معروفة بسمت صاحب قيادت-----ها فان تقدمك في ذلك واحكامك له طار-ح عن جندك مءونة الطلب وعناية المعرفة وابتغاء الضالة ثم اجعل علي ساقتك اوثق اهل عسكرك في نفسك صرامة ونفاذا ورضا في العامة وانصافا من-	3159	3848509968093163541	644	1182.0	528	712	90.4494400024414	97	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1605	true	-8676052444441120105	122	300	697	1643	1643	300	نفسه للرعية واخذا بالحق في المعدلة مستشعرا تقوي الله وطاعته اخذا بهديك وادبك واقفا عند امرك ونهيك معتزما علي مناصحتك وتزيينك نظيرا لك في الحال وشبيها بك في الشرف وعديلا في المواضع ومقاربا في الصيت ثم اكشف معه الجمع وايده بالقوة وقوه بالظهر واعنه بالاموال واغمره بالسلاح ومره بال-عطف علي ذوي الضعف من جندك ومن رخ-فت به دابته واصابته نكبة من مرض او رجلة او افة من غير ان تاذن لاحد منهم في التنحي عن عسكره او التخلف بعد ترجله الا المجهود او ا----لمطروق باف------ة ثم تقدم اليه محذرا ومره زاجرا وانهه مغلظا --بالشدة علي من مر به منصرفا عن معسكرك من جندك بغير جوارك شادا لهم اسرا وموقرهم حديدا ومعاقبهم موجعا او موجههم اليك فتنهك-م عقوبة وتجعلهم لغيرهم من جندك عظة واعلم انه ---لم يكن بذلك الموضع من تسكن اليه واثقا بنصيحته عارفا ببصيرته قد بلوت منه امانة تسكنك اليه وصرامة تءمنك مهانته ونفاذا في امرك يرخي عنك خناق الخوف في اضاعته لم ام---------------ن تسلل الجند عنك لواذا ورفضهم مراكزهم واخلالهم بمواضعهم وتخلفهم عن اعمالهم امنين تغيير ذلك عليهم والشدة علي من اخترمه منهم ما ---ذلك في-	1605	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3160	false	-1914455155470626355	0	181	0	965	1609	300	نفسه للرعية واخذا بالحق في المعدلة مستشعرا تقوي الله وطاعته اخذا بهديك وادبك واقفا عند امرك ونهيك معتزما علي مناصحتك وتزيينك نظيرا لك في الحال وشبيها بك في الشرف وعديلا في المو-ضع ومقاربا في النسب ثم اكثف معه الجمع وايده بالقوة وقوه بالظهر واعنه بالاموال واعمده بالسلاح ومره بالتعطف علي ذوي الضعف من جندك ومن ازحفت به دابته واصابته نكبة من مرض او رجلة او افة من غير ان ياذن لاحد منهم في التنحي عن عسكره او التخلف بعد ترحله الا -لمجهود سقما او لمطروق بافة جاءحة ثم تقدم اليه محذرا ومره زاجرا وانهه مغلظا في الشدة علي من مر به منصرفا عن معسكرك من جندك بغير جوازك شادا لهم اسرا وموقرهم حديدا ومعاقبهم موجعا و--موجههم اليك فتنهكهم عقوبة وتجعلهم لغيرهم من جندك عظة واعلم انه ان لم يكن بذلك الموضع من تسكن اليه واثقا بنصيح--------------ته قد بلوت منه امانة تسكنك اليه وصرامة تءمنك مهانته ونفاذا في امرك يرخي عنك خناق الخوف في اضاعته لم يامن امير المءمنين تسلل الجند عنك لواذا ورفضهم مراكزهم واخلالهم بمواضعهم وتخلفهم عن اعمالهم امنين تغيير ذلك عليهم والشدة علي من اجترمه منهم فاوشك ذلك في	3160	3848509968093163541	907	1717.0	735	983	92.26856231689453	153	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1606	true	-1203906904795330316	0	117	0	637	1654	300	وهنك واخذ من قوتك وقلل من كثرتك اجعل خلف ساقتك رجلا من وجوعه قوادك جليدا ماضيا عنيفا صارما شهم الراي شديد الحذر شكيم القوة غير مداهن في عقوبة ولا مهين في قوة في خمسين فارسا من خيلك تحشر اليك جندك ويلحق بك من يتخلف عنك بعد الابلاغ في عقوبتهم والنهك لهم والتنكيل بهم وليكن لعقوبتك في المنزل الذي ترتحل عنه والمنهل الذي تتقوض منه مفرطا في النقض وال----تبع لمن تخلف عنك مشي---دا في اهل المنهل وساكنه بالتقدم موعزا اليهم في ازعاج الجند عن منازلهم واخراجهم من مكا-نهم وابعاد العقوبة الموجعة والنكال المنيل في الاشعار وا-----------صفاء الاموال وهدم العقار لمن اوي منهم احدهم او ستر موضعه و--اخفي محله وحذره عقوبتك اياه في الترخيص لاحد والمحاباة لذي قرابة والاختصاص	1606	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3160	false	-1914455155470626355	181	300	965	1609	1609	300	وهنك وخذل من قوتك وقلل من كثرتك اجعل خلف ساقتك رجلا من وجو-ه قوادك جليدا ماضيا عفيفا صارما شهم الراي شديد الحذر شكيم القوة غير مداهن في عقوبة ولا مهين في قوة في خمسين فارسا ي--------حشر اليك جندك ويلحق بك من -تخلف عنك بعد الابلاغ في عقوبتهم والنهك لهم والتنكيل بهم وليكن بعقو-تك في المنزل الذي تر-حل عنه والمنهل الذي تتقوض منه مفرطا في النفض له والتتبع لمن تخلف عنك به مشتدا في اهل المنزل وساكنه بالتقدم موعزا اليهم في ازعاج الجند عن منازلهم واخراجهم عن مكامنهم وايعاد العقوبة الموجعة والنكال المبسل في الاشعار والابشار واستصفاء الاموال وهدم العقار لمن اوي منهم احدا- او ستر موضعه او اخفي محله وحذره عقوبتك اياه في الترخيص لاحد والمحاباة لذي قرابة والاختصاص-	3160	3848509968093163541	603	1126.5	489	658	91.6413345336914	97	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1606	true	-1203906904795330316	117	300	637	1654	1654	300	بذلك لذي اثرة او هوادة وليكن فرسانه منتخبين في القوة معروفين بالنجدة عليهم سوابغ الدروع دونها شعار الحشو وح-ب الاستحثاث متقلدين سيوفهم سامطين كناءنهم مستعدين لهييج ان بدههم او كمين ان يظهر لهم واياك ان تقبل----- في دوابهم الا فرسا قويا او برزونا وثبجا فان ذلك من اقوي القوة لهم واعون الظهير علي عدوهم ان شاء الله ليكن رحيلك ابانا واحدا ووقتا معلوما لتخف المءونة بذلك علي جندك ويعلموا اوان الرحيل-- فيقدموا فيما يريدون من معالجة اطعمتهم واعلاف دوابهم وتسكن افءدتهم الي الوقت الذي وقفوا عليه ويطمءن دوو الحاجات --ابان الرحيل ومتي يكون رحيلك مختلفا تعظم المءونة عليك وعلي جندك ويخلوا بمراكزهم ولا يزال ذوو السفه والنزق يترحلون بالارجاف وينزلون بالتوهم حتي لا ينتفع ذو راي بنوم ولا طمانينة اياك ان----------------- تنادي برحيل من منزل تكون فيه حتي يامر صاحب تعبيتك بالوقوف --------علي معسكرك اخذا بفوهو جنبتي-----ه باسيلحتهم عدة لامر ان حضر و--مفاجاة من طليعة للعدو ان اراد---- نهزة او لمحت عندكم غرة ثم مر الناس بالرحيل وخيلك واقفة واهبتك معدة وجنتك وافية حتي اذا استقللتم من معسكركم وتوجهتم من منزلكم سرتم علي تعبيتكم بسكون ريح وهدوء وحملة وحسن دعة فاذا انتهتيم الي-	1606	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3161	false	-2700087986871123960	0	190	0	1048	1619	300	بذلك لذي اثرة و--هوادة ولتكن فرسانه منتخبين في القوة معروفين بالنجدة عليهم سوابغ الدروع دونها شعار الحشو وجبب الاستجنان متقلدين سيوفهم سامطين كناءنهم مستعدين له-يج ان بدههم او كمين ان يظهر لهم واياك ان تقبل منهم في دوابهم الا فرسا قويا او برذونا وثيجا فان ذلك من اقوي القوة لهم واعون الظهري علي عدوهم ان شاء الله ليكن رحيلك ابانا واحدا ووقتا معلوما لتخف المءونة بذلك علي جندك ويعلموا اوان --رحيلهم فيقدموا فيما يريدون من معالجة اطعمتهم واعلاف دوابهم وتسكن قلوبهم ا-لي الوقت الذي وقفوا عليه ويطمءن ذو والراي الي ابان الرحيل ومتي يك-ن رحيلك مختلفا تعظم المءونة عليك وعلي جندك ويخلوا بمراكزهم ولا يزال ذو والسفه والنزق يترحلون بالارجاف وينزلون بالتوهم حتي لا ينتفع ذو راي بنوم ولا طمانينة اياك ان تظهر استقلالا او تنادي برحيل من منزل تكون فيه حتي تامر صاحب تعبءتك بالوقوف باصحابه علي معسكرك اخذا ب-----جنبتي فوهته باس-لحتهم عدة لامر ان حضر او مفاجاة من طليعة للعدو ان رات منكم نهزة او لمحت عندكم غرة ثم مر الناس بالرحيل وخيلك واقفة واهبتك معدة وجنتك واقية حتي اذا استقللتم من معسكركم وتوجهتم من منزلكم سرتم علي تعبءتكم بسكون ريح وهدو --حملة وحسن دعة فاذا انته-يت الي	3161	3848509968093163541	962	1784.5	787	1064	90.41353607177734	151	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1607	true	2592373575271086660	0	102	0	516	1530	300	منهل اردت نزوله او هممت بالمعسكر فيه فاياك ونزوله الا بعد العلم بان ت--------------------------------------عرف لك احواله او يسير ---علم دفينه ويستبطن ا----موره ثم ينهيها اليك و---ما صارت اليه لتعلم كيف احتمال عس--كرك وكيف ماواه واعلامه وكيف موضع عس-كرك منه وهل لك اذا اردت مقاما به او مطاولة عدوك و--مكايدته فيه قوة تحملك ومدد ياتيه فانك ان لم تفعل ذلك لم تامن ان يهجم علي منزل -------يزعجك منه ضيق مكانه وقلة مياهه وانقطاع مواده ان اردت بعدوك مكيدة و--احتجت من ام-رهم الي مطاولة فان ارتحلت منه كنت غرضا لعدوك ولم تجد الي المحاربة والاخطار سبيلا وان اقمت به اقمت علي مشقة -حصر في	1607	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3161	false	-2700087986871123960	190	300	1048	1619	1619	300	منهل اردت نزوله او هممت بالمعسكر ب-ه فاياك ونزوله الا بعد العلم باهله والمعرفة بمرافقه ومر صاحب طليعتك ان يعرف لك احواله ويستثير لك علم دفينه ويستبطن علم اموره ثم ينهيها اليك علي ما صارت اليه لتعلم كيف احتماله لعسكرك وكيف ماء-ه واعلافه و----موضع معسكرك منه وهل لكان ا--ردت مقاما به او مطاولة عدوك او مكايدته فيه-قوة تحملك ومدد ياتيه فانك ان لم تفعل ذلك لم تامن ان تهجم علي منزل يعجزك ويزعجك عنه ضيق مكانه وقلة مياهه وانقطاع مواده ان اردت بعدوك مكيدة او احتجت من امورهم الي مطاولة فان ارتحلت منه كنت غرضا لعدوك ولم تجد الي المحاربة والاخطار سبيلا وان اقمت به اقمت علي مشقة وحصر وفي	3161	3848509968093163541	479	857.0	385	580	82.5862045288086	79	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1607	true	2592373575271086660	102	300	516	1530	1530	300	ازل وضيق فاعرف ذلك وتقدم فيه فاذا اردت نزولا امرت صاحب الخيل التي رحلت ال-ناس فوقف------ متنحية من معسكرك عدة لامر ان راعك ومفزعا لبديهة ان راعتك -قد امنت باذن الله وحوله فجاة عدوك وعرفت موقعها من حربك حتي ياخذ الناس منازلهم وتوضع الاثقال مواضعها وياتيك خبر طلاءعك وتخرج دباباتك من عس-كرك د-------بابا محيطين بعسكرك وعدة لك ان احتجن اليهم وليكن دباب-- جندك بعسكرك اهل جلد وقوة قاءدا او اثنين او ثلاثة باصحابهم في كل ليلة ويوم نوبا بينهم فاذا غربت الشمسي وجب نورها اخرج اليهم صاحب تعبيتك ابدا لهم عسسا بالليل في اقرب من مواضع دباب- النهار ويتعاور ذلك قوادك جميعا بلا محاباة لاحد منهم فيه ولا ادهان ان شاء الله اياك -ان يكون منزلك الا في خندق او حصن تامن به بيات عدوك وتستنيم فيه الي الحزم من مكيدته اذا وضعت الث-قال وخططت ابنية اهل العسكر لم يمد-------------- خباء ولم ينتصب بناء حتي يقطع لكل قاءد ذرع- معلوم- من ال-رض بقدر اصحابه فيحتفروه عليهم ويبنون -------بعد ذلك -خنادق الحسك طارحين لها دون اش-جار الرماح ونصب الترسة لها بابان وقد وكلت بعد بحفظ كل باب منهما رجلا من قوادك في ماءة رجل من اصحابه فاذا فرغ من الخندق كان ذلك--------- القاءدان اهلا لذل--------------------ك المركز ومو ضع تلك-	1607	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3162	false	3909359288175099361	0	202	0	1061	1588	300	ازل وضيق فاعرف ذلك وتقدم فيه فان- اردت نزولا امرت صاحب الخيل التي وكلت بالناس فوقفت خيله متنحية من معسكرك عدة لامر ان غالك ومفزعا لبديهة ان راعتك فقد امنت بحمد الله وقوته فجاة عدوك وعرفت موقعها من حرزك حتي ياخذ الناس منازلهم وتوضع الاثقال مواضعها وياتيك خبر طلاءعك وتخرج دباب-تك من معسكرك دراجة ودبابا محيطين بعسكرك وعدة--- ان احتجت اليها ولتكن دبابات جند-------ك اهل جلد وقوة قاءدا او اثنين او ثلاثة باصحابهم في كل ليلة ويوم نوبا بينهم فاذا غربت الشمس ووجب نورها اخرج اليهم صاحب تعبءتك ابدا-لهم عسسا بالليل في اقرب من مواضع دبابي النهار -يتعاور ذلك قوادك جميعا بلا محاباة لاحد -----فيه ولا ادهان ان شاء الله اياك وان يكون منزلك الا في خندق و--حصن تامن به بيات عدوك وتستنيم فيه الي الحزم من مكيدتك اذا وضعت الاثقال وح-طت ابنية اهل العسكر لم يمدد طنب ولم يرفع خباء ولم ين-صب بناء حتي تقطع لكل قاءد ذرعا معلوما من الارض بقدر اصحابه فيح-فروه عليهم خندقا يطيفونه بعد ذلك بخنادق الحسك طارحين لها دون اشتجار الرماح ونصب الترسة لها بابان -قد وكلت---- بحفظ كل باب منهما رجلا من قوادك في ماءة رجل من اصحابه فاذا فرغ من الخندق كان ذانك الرجلان القاءدان بمن معهما من اصحابهما اهل ذلك المركز ومو-ضع تلك	3162	3848509968093163541	941	1672.5	754	1091	86.25114440917969	152	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1608	true	-3506147731688312039	0	78	0	407	1643	300	الخيل وكانوا هم البوابين والاحراس لذينك الموضعين ندا الي الرفاهة والسعة وتقدم------ العسكر او التاخر عنه فان ذلك مما يضعف الوالي ويوهنه لاستنامته الي نمن ولاه ذلك وامنه بد علي جيشه واعلم انك اذا------------ امنت باذن الل------ه طوارق عدوك وبغتاتهم فاذا رموا ذلك منك كنت قد احكمت ذلك واخذت بالجد- فيه وتقدمت في الاعداد له ورتقت مخوف الفتق منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شاء الله اذا ابتليت ببيات عدوك او طرقك راءعا في------------ حذرا معدا مشمرا عن ساقك مسري----------------ا لحربك قد	1608	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3162	false	3909359288175099361	202	300	1061	1588	1588	300	الخيل وكانوا--- البوابين والاحراس لذينك الموضعين قد كفوهما وضبطوهما واعفوا من اعمال العسكر ومكروهه غيرهما--------------------------------------------------------------------------- واعلم انك اذا كنت في خندق امنت باذن الله وقوته طوارق عدوك وبغتاتهم فان راموا تلك منك كنت قد احكمت ذلك واخذت بالحزم فيه وتقدمت في الاعداد له ورتقت مخوف الفتق منه وان تكن العافية استحقيت حمد الله عليها وارتبطت شكره بها ولم يضررك اخذك بالحزم لان كل كلفة ونصب ومءونة انفاق ومشقة عمل مع السلامة غنم وغير خطر بالعاقبة ان شاء الله فان ابتليت ببيات عدوك او طرقك راءعا في ليلك فليلفك حذر-----ا مشمرا عن ساقك حاسرا عن ذراعك متشزنا لحربك قد-	3162	3848509968093163541	271	408.5	218	611	44.353519439697266	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1608	true	-3506147731688312039	79	299	412	1640	1643	300	دراجتك الي مواضعها علي ما وصفت لك ا---------------------------------لتي قدرت لك وطلاءعك حيث امرتك وجندك حيث عبات----- قد خطرت عليهم بنفسك وتقدم -الي جندك ان طرق --طارق او فاجاهم عدو ا--لا يتكلم احد منهم---- رافعا صوته بالتكبير مستغفرا في --اجلاب معلنا ل-لارهاب الا اهل الناحية التي يقع بها العدو طارقا وليشرعوا رماحهم مادين ل-ها في وجوههم ويرشقهم-- بالنبل ملبدين --ترستهم لازمين لمراكزهم---------- قدم عن موضعها ولا منحا-زين الي غير مركزين وليكبروا ثلاث تكبيرات متو-ليات وساءر الجند هادون ع-----------دوك من معسكرهم فتمد اهل تلك الناحية بالرجال من اعوانك وشرط-ك ومن انتخبت قبل ذلك عدة للشداءد------- وتدس له--م النشاب والرماح واياك -ان يشهروا سيفا يتجالدون به وتقدم اليهم ف--لا يكون قتالهم بالليل في تلك المواضع -من طرقهم الا بالرماح مسندين غليها-- صدورهم والنشاب راشقين به وجوههم قد البدوا بال-ترسة وساتجنوا بالبيض والقوا عليهم سوابغ الدروع وحباب الحشو فان صد العدو عنهم حاملين علي ناحية اخري كبر اهل تلك الناحي---------------------------ة الاولي وبقية العسكر سكوت والناحية التي صدر عنها العدو لازمة لمراكزها فع----------------------------لت في تقويتهم وامدادهم بمثل صنيعك باخوانهم واياك ان تخمد نار رواقك واذا وقع العدو في معسكرك فاججها ساعرا لها واوقدها حطبا جزلا يعرف بها اهل العسكر مكانك وموضع رواقك ويسكن نافر قلوبهم ويقوي واهن قوتهم ويشتد منخذل ظهورهم ولا يرجفون فيك بالظنون ويجيلون لك اراء السوء---------------------- وذلك من فعلك ر-د عدوك بغيظه ولم يستق-ل منك بظفر و-لم يبلغ من نكايتك سرورا -ان	1608	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3163	false	-5382222454344351948	1	248	6	1382	1645	300	دراجتك الي مواضعها علي ما وصفه لك امير المءمنين ودبابتك في اوقاتها التي قدر- لك وطلاءعك حيث امر-ك وجندك علي ما عبا لك قد خطرت عليهم بنفسك وتقدمت الي جندك ان طرقهم طارق او فاجاهم عدو ان لا يتكلم---- منهم احد رافعا صوته بالتكبير م--غرقا في الاجلاب معلنا بالارهاب ---لاهل الناحية التي يقع بها العدو طارقا وليشرعوا رماحهم ناشبين بها في وجوههم ويرشقونهم بالنبل مكتنين باترستهم لازمين لمراكزهم غير مزيلي قدم عن موضعها ولا متجاوزين الي غير مركزهم وليكبروا ثلاث تكبيرات متواليات وساءر الجند هادون لتعرف موضع عدوك من معسكرك- فتمد اهل تلك الناحية بالرجال من اعوانك وشرطتك ومن انتخبت قبل ذلك عدة للشداءد بحضرتك وتدس اليهم النشاب والرماح واياك وان يشهروا سيفا يتجالدون به وتقدم اليهم ان لا يكون قتالهم -------في تلك المواضع لمن طرقهم الا بالرماح مسندين لها الي صدورهم والنشاب راشقين به وجوههم قد البدوا بالاترسة واستجنوا بالبيض والقوا عليهم سوابغ الدروع وجباب الحشو فان صد العدو عنهم حاملين علي جه--ة اخري كبر اهل تلك الناحية التي يقع فيها كفعل الناحية الاولي وبقية العسكر سكوت والناحية التي صد- عنها العدو لازمة -مراكزهم منتطقة الهدو ساكنة الريح ثم عملت في تقويتهم وامدادهم بمثل صنيعك باخوانهم واياك ان تخمد نار رواقك واذا وقع العدو في معسكرك فاججها ساعرا لها واوقدها حطبا جزلا يعرف به- اهل العسكر مكانك وموضع رواقك فيسكن نافر قلوبهم ويقوي واهي قوتهم ويشتد منخذل ظهورهم ولا يرجمون بك --الظنون ويجعلون لك اراء السوء ويرجفون بك اناء الخوف وذلك من فعلك راد عدوك بغيظه -لم يستفلل منك -ظفرا ولم يبلغ من نكايتك سرورا وان	3163	3848509968093163541	1144	1982.0	932	1404	81.48148345947266	164	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1609	true	5217441973518020776	1	49	5	252	1672	300	فان اتنصرف عنك عدوك ونكل عن الاصابة من جندك وكان- بخيلك قوة علي طلبه او كانت ل----------ك خيل معدة وكتيبة منتخبة-- قدرت---- ان تركب بهم اكتافهم وتحملهم علي سننهم فاتبعهم جريد -خيل عليها لاثقات من فرسانك واولوا النجدة -ن حماتك فانك ترهق عدوك وقد ا---من بي-تك وشغل بكلاله	1609	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3163	false	-5382222454344351948	247	300	1378	1645	1645	300	وان ا-نصرف عنك عدوك ونكل عن الاصابة من جندك وكانت بخيلك قوة علي طلبه او كانت لك من فرسانك خيل معدة وكتيبة منتخبة و قدرت علي ان تركب بهم اكساءهم وتحملهم علي سننهم فاتبعهم جريدة خيل عليها الثقات من فرسانك واولو- النجدة من حماتك فانك ترهق عدوك وقد امن من بياتك وشغل بكلاله-	3163	3848509968093163541	238	411.0	192	270	88.14814758300781	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1609	true	5217441973518020776	49	300	252	1672	1672	300	عن التحرز منك والاخذ بابواب معسكره والضبط لمحارسه----- موهنة حملتهم لغبة ابطالهم لما الفوكم عليه من التشمير والجد وقد عقر الله فيهم واصاب منهم وجرح من مقاتلتهم وكسر في اماني ضلالتهم ورد من مستعلي جماحهم وتقدم الي من توجه- في طلبهم وتتبعه ان يكونوا و هم في سكون الريح وقلة الرفت وكثرة التسبيح والتهليل واستنصار الله عز وجل بقلوبهم والسنت--------هم سرا وجهرا فلا لجب ضجة ولا ارتفاع ضوضاء دون ان يردوا علي مطلبهم وينتهزوا فرص-هم ثم -يشهروا السلاح وين-ضوا السيوف فان لها هيبة راءعة وبديهة مخوفة لا يقوم لها في بهمة الليل------- الا البطل المحارب وذو البصيرة المحامي ي---ستميت المقاتل وقليل ما هم عند تل---------------ك المواضع ان شاء الله ليكن اول ما ت-قدم به في التهيء لعدوك والاستعداد للقاءه انتخابك من فرسان عسكرك وحماة جندك ذوي الباس والحنكة والجد- والصرامة ممن قد اعتا د طراد الكماة وكشر عن ناجذة--- الحرب وقام علي ساق في منازلة الاقران ثقف الفراس-ة مستجمع القوة مستحصد المريرة صبورا علي اهوال الليل عارفا بمظاهر -الفرص لم تمهنه الحنكة ضعفا ولا ابلغت به السن ملالا ولا اسكرته غرة الحداثة جهلا ولا ابطرته نجدة الاغمار صلفا جريءا علي مخاطرة التلف متقدما علي ادراع الموت مكابرا لمرهوب الهول متقحما مخشي الحتوف خاتءضا عمرات المهالك براي يءيده الحزم ونية لا يخ-لجها الشك واهواء مجتمعة وقلوب موقن-ة عارفين بفضل الطاعة وعزها وشرفها وحيث محل اهلها من التاييد والظفر والتمكين ثم اعرضهم راي عين علي كراعهم واسلحتهم ولتكن دوابهم اناث عتاق الخيول واسلحتهم سوابغ الدروع وكمال الة المحارب متقلدين سيوفهم المستخلصة من جيد الجواهر وصافي الحديد والمتخيرة من معادن الاجناس هندية الحديد او-	1609	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3164	false	-3931124677804088384	0	250	0	1431	1775	300	عن التحرز منك والاخذ بابواب معسكره والضبط لمحارسه عليك موهنة حماتهم لغبة ابطالهم لما الفوكم عليه من التشمير والجد -قد عقر الله فيهم واصاب منهم وجرح من مقاتلتهم وكسر من اماني ضلال-هم ورد من مستعلي جماحهم وتقدم الي من توجهه في طلبهم وتتبعه اكساء-------هم في سكون الريح وقلة الرفث وكثرة التسبيح والتهليل واستنصار الله عز وجل ب--------السنتهم وقلوبهم سرا وجهرا بلا لجب ضجة ولا ارتفاع ضوضاء دون ان يردوا علي مطلبهم وينتهزوا فرصتهم ثم ليشهروا السلاح وينتضوا السيوف فان لها هيبة راءعة وبديهة مخوفة لا يقوم لها في بهمة الليل وحندسه الا البطل المحارب وذو البصيرة المحامي والمستميت المقاتل وقليل ما هم عند تلك الحمية وفي ذلك الموضع------------- ليكن اول ما تتقدم به في التهيء لعدوك والاستعداد للقاءه انتخابك من فرسان عسكرك وحماة جندك ذوي الباس والحنكة والجلد والصرامة ممن قد اعتا-د طراد الكماة وكشر عن ناجذه في الحرب وقام علي ساق في منازلة الاقران ثقف الفروسية مجت-مع القوة مستحصد المريرة صبورا علي هو--ل الليل عارفا بمناهزة الفرص لم تمهنه الحنكة ضعفا ولا -بلغت به السن كلالا ولا اسكرته غرة الحداثة جهلا ولا ابطرته نجدة الاغمار صلفا جريءا علي مخاطرة التلف م-قدما علي ادراع الموت مكابرا لمهي-ب الهول متقحما مخشي الحتوف خا-ءضا غمرات المهالك براي يءيده الحزم ونية لا يخالجها الشك واهواء مجتمعة وقلوب مءتلفة عارفين بفضل الطاعة وعزها وشرفها وحيث محل اهلها من التاييد والظفر والتمكين ثم اعرضهم راي عين علي كراعهم واسلحتهم ولتكن دوابهم اناث عتاق الخي-ل واسلحتهم سوابغ الدروع وكمال الة المحارب متقلدين سيوفهم المستخلصة من جيد الجو-هر وصافي الحديد -المتخيرة من معادن الاجناس هندية الحديد او	3164	3848509968093163541	1351	2507.0	1110	1472	91.77989196777344	208	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1610	true	-1936317909746622040	1	46	6	319	1720	300	يمانية الطبع رقاق المضارب مستوية الشحذ مشطبة الضريبة ملبدين بالترسة الفارسية صينية التعقيب معلمة المقابض بحلق الحديد انحاءها مربعة ومحارزها بالتجليد مضاعفة ومحملها مستخف وكناءن النبل وجعاب القسي قد استحقبوها وقسي الشريان والنبع اعرابية الصنعة مختلفة الاجناس محكمة العمل-------------- ونصول النبل مسمومة------------- وتركيبها عرافي وترييشها	1610	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3164	false	-3931124677804088384	251	300	1437	1775	1775	300	يمانية الطبع رقاق المضارب مسمومة الشحذ مشطبة الضربية ملبدين بالترسة الفارسية صينية التعقيب معلمة المقابض بحلق الحديد انحاءها مربعة ومخارزها بالتجليد مضاعفة -محملها مستخف وكناءن النبل وجعاب القسي قد استحقبوها وقسي الشريان والنبع اعرابية الصنعة مختلفة الاجناس محكمة العمل مقومة التثقيف ونصول النبل مسمومة وعملها مصيصي وتركيبها عراقي وترييشها-	3164	3848509968093163541	305	573.5	261	340	89.70587921142578	38	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1610	true	-1936317909746622040	46	300	319	1720	1720	300	بدوي مختلفة الصوغ في الطبع شتي الاعمال في التشطيب--------- والاستزادة ولتكن الفارسية مقلوبة المقابض منبسطة السنة سهلة الانعطاف مقربة الانحناء ممكنة المرمي واسعة الاسهم فرضها سهلة الورود -معاطفها غير معنون- المواتاة ثم ول علي كل ماءة رجل منهم رجلا من -هل خاصتك وثقات-----------------------------------------------------ك ونصاءحك وتقدم اليهم في ضبطهم وكف -------واستنز-ل نصاءحهم واستعداد طاعتهم واستخلاص ضماءرهم وتع-هد كراعهم واسلحتهم معفيا لهم من النواءب التي تلزم اهل العسكر- وعامة جندك ثم اجعلهم عدة لامر ان فاجاك او طارق بيت---ك ومرهم ان يكونوا علي اهبة معدة وحذر-------------------هم فانك لا تدري اي الساعات من ليلك ونهارك تكون اليهم حاجتك فليكونوا كرجل واحد في التشهير والتر-دف وسرعة الاجابة فانك عنيت ان لا تجد عند جماعة جندك--- مثل تلك الروعة والمباغتة ان احتجت الي ذلك منهم معونة كافية ولا اهبة معدة بل ذلك كذلك فاذك------رها ولي الذين نبحث- عدتك وقوتك ثقوبا قد قطعتها علي القواد الذين وليتهم امورهم فسميت اولا وثانيا وثاتلثا ورابعا وخامسا الي عشرة فان اكتفيت فيما يبدهك ويطرقك ل-------بعث واحد كان معدا لم تحتج فيه الي امتحانهم في ساعتهم تلك وقطع البعث عليهم عند-ما يرهقك وان احتجت الي اثنين --وثلاث- وجهت منهم اراد---------------تك ان شاء الله وكل بخزاءنك ودواوينك رجل------ا امينا صالحا ذا ورع----- ودين فاضل و-------------------------اجعل معه خيلا يكون مسيرها ومنزلها وترحلها مع خزاءنك------- وتقدم اليه في حفظها والتوفر عليها واتهام--- من يستولي علي شء م-نها علي اضاعته والتهاون به والشدة علي من دنا منها في مسير او-ضامها في منز------------------ل وليكن عامة الجند والجيش الا من استصلحت للمسير معها متنحين عنها مجانبين لها------------------ فانه ربما كانت الجولة وحدثت الفزعة فان لم يكن للخزاءن ممن يوكل بها-	1610	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3165	false	-8165279904662923631	0	287	0	1589	1653	300	بدوي مختلفة الصوغ في الطبع شتي الاعمال في التشطيب والتجنيح والاستدارة ولتكن الفارسية مقلوبة المقابض منبسطة السية سهلة الانعطاف مقربة الانحناء ممكنة المرمي واسعة الاسهم فرضها سهلة الورود ومعاطفها غير مقتربة المواتاة ثم ول علي كل ماءة رجل منهم رجلا من اهل خاصتك وثقاتك ونصحاءك له صيت في الرياسة وقدم في السابقة واولية في المشايعة وتقدم اليه- في ضبطهم وكف معرتهم واستنزال نصاءحهم واستعداد طاعتهم واستخلاص ضماءرهم وتعاهد كراعهم واسلحتهم معفيا لهم من النواءب التي تلزم اهل --عسكرك وعامة جندك و--اجعلهم عدة لامر ان حزبك- او طارق ان اتاك ومرهم ان يكونوا علي اهبة معدة وحذر ناف لسنة الغفلة عنهم فانك لا تدري اي الساعات من ليلك ونهارك تكون اليهم حاجتك فليكونوا كرجل واحد في التشمير والترادف وسرعة الاجابة فانك عسيت ان لا تجد عند جماعة جندك في مثل تلك الروعة والمباغتة-ان احتجت الي ذلك منهم-معونة كافية ولا اهبة معدة بل ذلك كذلك فليكن هءلاء القوم الذين تنتخب عدتك وقوتك بعوثا قد وظفتها علي القواد الذين وليتهم امورهم فسميت اولا وثانيا وثا-لثا ورابعا وخامسا وسادسا --فان اكتفيت فيما -------يطرقك ويبدهك ببعث واحد كان معدا لم تحتج---- الي انتخابهم في ساعت-ك تلك فقطع البعث عليهم عند ما يرهقك وان احتجت الي اثنين او ثلاثة وجهت منهم ارادتك او ما تري قوتك ان شاء الله وكل بخزاءنك ودواوينك رجلا ناصحا امين------ا ذا ورع حاجز ودين فاضل وطاعة خالصة وامانة صادقة واجعل معه خيلا يكون مسيرها ومنزلها ومرحلها مع خزانتك وحولها وتقدم اليه في حفظها والتوقي عليها واتهام كل من تسند اليه شيءا منها علي اضاعته والتهاون به والشدة علي من دنا منها في مسير او ضامها في منزل او خالطها في منهل وليكن عامة الجند والجيش-الا من استخلصت للمسير معها-متنحين عنها مجانبين لها في المسير والمنزل فانه ربما كانت الجولة وحدثت الفزعة فان لم يكن للخزاءن ممن يوكل بها	3165	3848509968093163541	1293	2273.0	1055	1620	79.81481170654297	198	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1611	true	8763553708968719842	6	292	27	1650	1684	300	الجند اليها وتداعوا نحوها حتي يكاد يترامي ذلك بهم الي انتهاب العسكر واضطراب الفتنة فان اهل الفتن وسوء السيرة كثير وانما همتهم الشر فاياك وان يكون لاحد في خزاءنك ودواوينك وبيوت اموالك مطمع او يجدوا ا----لي اغتيالها ومر-رته- ان شاء الله اعلم ان احسن مكيدتك اثرا في العامة وابعدها صوتا في حسن القالة ما نلت فيه الظفر فيه بحسن الروية وحزم التدبير ولطف الحيلة فلتكن رويتك في ذلك وحرصك علي اصابته------- لا بالقتال واخطار التلف وادسس الي عدوك وكاتب رءوسه-م وقادتهم وعدهم المنالات ومنهم الولايات وسوغهم التراب وضع عنهم الاحن واقطع اعناقهم بالمطامع------------------ واملا قلوبهم بالترهيب وان امكنتك منهم الدواءر واصار بهم اليك الرواجع وادعهم الي الوثوب بصاحبهم او اعتزاله ان لم يكن لهم بالوثوب عليه طاقة ولا عليك ان تطرح الي بعضهم كتبا كانها جوابات كتب لهم اليك وتكتب علي السنتهم كتبا اليك يدفعها اليهم ويحمل بها صاحبهم عليهم وتنزلهم عنده -منزلة التهم-----------ة فلعل مكيدتك في ذلك ان يكون فيها افتراق كلمتهم وتشتيت جماعتهم واحش قلوبهم سو-ء الظن من والي----هم فيوحشهم منه خوفهم اياه علي انفسهم اذا -يقنوا بانهامن-اياهم فان بسط يده بقتلهم واولغ----- في دماءهم سيفه واسرع في الوثوب بهم اشعرهم جميعا الخوف وشملهم الرعب ودعاهم اليك الهرب وتهافتوا نحوك بالنصيحة -------------وان كان متانيا محتملا رجوت ان تستميل اليك بعضهم وتستدعي بالطمع ذوي الشر م-نهم وتنال بذلك ما تحب من اخبارهم ان شاء الله اذا تداني الصفان وتو-قف الجمعان واحتضرت الحرب فعبات اصحابك لقتال عدوهم فاكثر من---- لا حول ولا قوة الا بالله والتوكل علي اللته ------والتفويض اليه ومسالته توفيقك وارشادك وان يعزم لك علي لارشد------- والعصمة الكالءة والحي-طة الشاملة ومر جندك بالصمت وقلة التلفت الي المشار ليه وكثرة التكبير في انفسهم والتسبيح بضماءرهم والا يظهروا تكبيرا غلا في الكرات والحملات وعند كل زلفة يزدلفونها فاما وهم وقوف فان ذلك من الفشل والجبن وليكثروا	1611	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3166	false	2852676399123308769	0	296	0	1690	1712	300	الجند اليها وتداعوا نحوها حتي يكاد يترامي ذلك بهم الي انتهاب العسكر واضطراب الفتنة فان اهل الفتن وسوء السيرة كثير وانما همتهم الشر فاياك -ان يكون لاحد في خزاءنك ودواوينك وبيوت اموالك مطمع او يجد سبيلا الي اغتيالها ومرزاتها ان شاء الله اعلم ان احسن مكيدتك اثرا في العامة وابعدها صيتا في حسن القالة ما نلت---- الظفر فيه بحزم الروية وحسن السيرة- ولطف الحيلة فلتكن رويتك في ذلك وحرصك علي اصابته بالحيل لا بالقتال واخطار التلف وادسس الي عدوك وكاتب رءساءهم وقادتهم وعدهم المنالات ومنهم الولايات وسوغهم التراث وضع عنهم الاحن واقطع اعناقهم بالمطامع واستدعهم بالمثاوب واملا قلوبهم بالترهيب -ان امكنتك منهم الدواءر واصار-تهم اليك الرواجع وادعهم الي الوثوب بصاحبهم او اعتزاله ان لم يكن لهم بالوثوب عليه طاقة ولا عليك ان تطرح الي بعضهم كتبا كانها جواب-- كتب لهم اليك وتكتب علي السنتهم كتبا اليك تدفعها اليهم وتحمل بها صاحبهم عليهم وتنزلهم عنده بمنزلة التهمة ومحل الظنة فلعل مكيدتك في ذلك ان يكون فيها افتراق كلمتهم وتشتيت جماعتهم واحن قلوبهم وسوء الظن من واليهم بهم فيوحشهم منه خوفهم اياه علي انفسهم اذا ايقنوا باتهامه اياهم فان بسط يده فقتلهم واولغ سيفه في دماءهم----- واسرع--- الوثوب بهم اشعرهم جميعا الخوف وشملهم الرعب ودعاهم اليك الهرب فتهافتوا نحوك بالنصيحة واموك بالطلب وان كان متانيا محتملا رجوت ان تستميل اليك بعضهم ويستدعي -الطمع ذوي الشره منهم وتنال بذلك ما تحب من اخبارهم ان شاء الله اذا تداني الصفان وتواقف الجمعان واحتضرت الحرب وعبات اصحابك لقتال عدوهم فاكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله والتوكل علي الله عز وجل والتفويض اليه ومسالته توفيقك وارشادك وان يعزم لك علي الرشد المنجي والعصمة الكالءة والحياطة الشاملة ومر جندك بالصمت وقلة التلفت عند المصاولة-- وكثرة التكبير في انفسهم والتسبيح بضماءرهم و-لا يظهروا تكبيرا الا في الكرات والحملات وعند كل زلفة يزدلفونها فاما وهم وقوف فان ذلك من الفشل والجبن وليذكروا	3166	3848509968093163541	1554	2908.0	1276	1712	90.77102661132812	239	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1612	true	5888845439087785038	0	114	0	682	1747	300	الله ونعم الوكيل اللهم انصرنا علي عدوك وعدونا الباغي واكفنا شوكته المستحدة وايدنا بملاءكتك الغاليين واعصمنا بعونك من الفشل والعجز يا- ارحم الراحمين وليكن في -عسكرك --مكبرون ب--الليل والنهار قبل المواقعة يط------وفون عليهم يحضونهم علي القتال ويحرضونهم علي عدوهم ويصفون لهم منازل الشهداء وثوابهم ويذكرونهم الجنة ورخاء--------- اهلها وسكانها ويقولون اذكروا الله يذكركم واستنصروه ينصرك---------------------م وان استطعت ان تكون انت المباشر لتعبية جندك ووضعه--------م من راياتك ومعك رجال من ثقات فرسانك ذوو سن وتجربة ونجدة علي التعبية و----امير المءمنين واصفها لك في اخر كتابه هذا-- ان شاء الله------ ايدك الله بالنصر وغلب لك علي القوة واعانك علي الرشد وعصمك من الزيغ واوجب لمن استشهد معك ثواب الشهداء ومنازل الاصفياء والسلام عليك ورحمة الله وبركاته	1612	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3167	false	107078060570812707	14	136	75	811	1723	300	الله ونعم الوكيل اللهم انصرنا علي عدوك وعدونا الباغي واكفنا شوكته المستحدة وايدنا بملاءكتك الغالبين واعصمنا بعونك من الفشل والعجز انك ارحم الراحمين وليكن في معسكرك المكبرون في الليل والنهار قبل المواقعة وقوم موقوفون------ يخصونهم علي القتال ويحرضونهم علي عدوهم ويصفون لهم منازل الشهداء وثوابهم ويذكرونهم الجنة ودرجاتها ونعيم اهلها وسكانها ويقولون اذكروا الله يذكركم واستنصروه ينصركم والتجءوا اليه يمنعكم وان استطعت ان تكون انت المباشر لتعبءة جندك ووضعهم مواضعهم من راي--ك ومعك رجال من ثقات فرسانك ذو وسن وتجربة ونجدة علي التعبءة التي امير المءمنين واصفها لك في اخر كتابك فافعل ان شاء الله تعالي ايدك الله بالنصر وغلب لك علي القوة واعانك علي الرشد وعصمك من الزيغ واوجب لمن استشهد معك ثواب الشهداء ومنازل الاصفياء والسلام عليك ورحمة الله وبركاته	3167	3848509968093163541	653	1207.5	541	744	87.76881408691406	95	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1657	true	-4469707236697266447	0	201	0	1141	1679	300	الكتابة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله عز وجل جعل الناس بعد الانبياء والمرسلين صلوات اللع وسلامه عليهم اجمعين ومن بعد الملاءكة المكرمين اصنافا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب المحاولات الي اسباب معا-شهم وابواب رز--قهم فجعلكم معشر الكتاب من اشرف الجهات اهل الادب والمروءات والعلم والرزانة بكم تنتظم للخلافة محاسنها وتستقيم امورها وبنصاءحكم يصلح الله للخلق سلطانهم ويعمر بلدانهم لا يستغني الملك عنكم ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بها يبصرون و-لسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما اضفاه من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما ياتي في هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره ان يكون مليحا--- موضع الحلم فهيما في موضع الحكم -مقداما في موضع الاقدام محجاما في موضع الاحجام مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتيمن- النوازل -يضع ال-مور مواضعها والطوارق في اماكنها قد نظر في كل فن من فنون العل-م فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه بمقدار	1657	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0056	false	4381919846818573191	100	297	550	1668	1681	300	الكتابة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله عز وجل جعل الناس بعد الانبياء والمرسلين صلوات الل-------ه عليهم اجمعين ومن بعد الملوك-- المكرمين اصنافا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب المحاولات الي اسباب معايشهم وابواب ارزاقهم فجعلكم معشر الكتاب في اشرف الجهات اهل الادب والمروءة -والعلم والرواية بكم تنتظم للخلافة محاسنها وتستقيم امورها وبنصاءحكم يصلح الله للخلق سلطانهم وتعمر بلاد-هم لا يستغني الملك عنكم ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بها يبصرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما اضفاه من النعمة عليكم وليس احد--------------------- احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما ياتي في هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره ان يكون حليما في موضع الحلم فهيما في موضع الحكم ومقداما في موضع الاقدام ومحجما في موضع الاحجام مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي من النوازل ويضع الامور مواضعها والطوارق--- اماكنها قد نظر في كل فن من فنون العلوم فاحكمه فان لم يحكمه اخذ منه بمقدار	56	3848509968093163541	1084	2071.5	890	1153	94.01560974121094	177	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1657	true	-4469707236697266447	201	300	1141	1679	1679	300	من الحسن واحتال علي صرفه عما يهواه من القبح بالطف حيلة واجمل وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت جموحا لم يهجها اذا ركبها وان كانت شبوبا اتقاها من بين ايديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق هواها في طر-قها فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل لمن ساس الناس وعاملهم وجربهم وداخلهم والكاتب بفضل ادبه وشريف صنعته ولطيف حيلته ومعاملته لمن يحاوره من الناس ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من-	1657	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0058	false	-4816952942011836345	69	167	396	932	1684	300	من الحسن واحتال ل---صرفه عما يهواه من القبيح الطف حيلة واجمل وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا لم يهجها اذا ركبها وان كانت شبوبا اتقاها من قبل -يديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق هواها في طريقها فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل لمن ساس الناس وعاملهم وخدمهم وداخلهم والكاتب بفضل ادبه وشريف صنعته ولطيف حيلته ومعاملته لمن يحاوره من الناس ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق بصاحبه ومداراته وتقويم اوده من	58	3848509968093163541	522	1011.0	426	540	96.66666412353516	89	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1658	true	4885098916501534754	262	300	1424	1623	1623	300	بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدته وعتاده ويه-ء لكل وجه هيءته وعادته فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الاداب وتفقهوا في الدين وابدءوا-	1658	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0057	false	-1984103741318157065	0	38	0	201	1656	300	بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدته وعتاده ويهيء لكل وجه هيءته وعادته فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الاداب وتفقهوا في الدين وابداوا	57	3848509968093163541	198	385.0	161	201	98.50746154785156	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1658	true	4885098916501534754	0	132	0	751	1623	300	ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه صاحبها الراكب عليها الا فارفقوا رحمكم الله في النظر واعملوا فيه ما امكنكم من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتموه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيرون منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله تعالي ولا يجازون الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صنعكتم خدمة لا تحملون في خدمتكم علي التقصير وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصنه عليكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا-سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه -بعضها دليل علي بعض فاستدلوا	1658	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0058	false	-4816952942011836345	167	300	932	1684	1684	300	ساءس البهيمة التي لا تحير جوابا ولا تعرف صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه صاحبها الراكب عليها الا فامعنوا رحمكم الله في النظر واعملوا فيه ما امكنكم من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتموه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيروا منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله تعالي ولا يجاوزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صنعتكم خدمة لا تحملون في خدمتكم علي التقصير وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته عليكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا-	58	3848509968093163541	741	1458.0	610	753	98.4063720703125	125	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1658	true	4885098916501534754	132	258	751	1407	1623	300	علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة متلفة وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلسه قصد الكافي من منطقة وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه ف-ن ذلك مصلحة لفعله ومدفعة للش-اغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته وحسن تدبيره فقد تعرض بظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقول احد منكم انه ابصر بالامور واحمل لعبء	1658	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0059	false	3141232044618626103	0	126	0	657	1570	300	علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة متلفة وهي الوصف الشاغل لصاحبه عن انفاذ عمله ورءيته فليقصد الرجل منكم في مجلسه قصد الكافي من منطقه وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لفعله ومدفعة للتشاغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته وحسن تدبيره فقد تعرض بظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يق-ل احد منكم انه ابصر بالامور واحمل لعبء	59	3848509968093163541	649	1280.0	523	658	98.63221740722656	119	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1659	true	3076166049344563852	0	264	0	1457	1663	300	بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسموا اليه هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اصل الجهالات واياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصوا عليها بالذي هو اليق لاهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدا منكم الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احوط منه علي ولده واخيه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يصرفها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والملل عن- تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي القراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه من--- يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله وخيره ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك تبعا له عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك- وفقكم الله من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمءاساة والاحسان والسراء والضراء فنعمت التسمية هذه -من وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة وغذا ولي الرجل منكم	1659	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0057	false	-1984103741318157065	38	300	201	1656	1656	300	بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسموا اليه هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناات وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الجهالات واياكم والكبر والصلف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصوا عليها بالذي هو اليق باهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدك----م الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقد-م معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احفظ منه علي ولده واخيه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يضيفها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والملل عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي الفراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه الرجل يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله وصبره ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك بفعا-له عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلكم وفقكم الله من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمواساة والاحسان والسراء والضراء فنعمت الشيم-ة هذه لمن وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة فاذا ولي الرجل منكم-	57	3848509968093163541	1426	2784.5	1165	1463	97.470947265625	245	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1659	true	3076166049344563852	264	300	1457	1663	1663	300	او صير اليه ---امر خلق الله وعياله امر فليراقب الله عز وجل وليءثر طاعته وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقه- بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللفء-موفرا وللبلاد-	1659	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0058	false	-4816952942011836345	0	38	0	212	1684	300	او صير اليه من امر خلق الله وعياله امر فليراقب الله عز وجل وليءثر طاعته وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللفء موفرا وللبلاد	58	3848509968093163541	206	391.0	171	212	97.16981506347656	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1660	true	6909252984323733081	0	31	0	182	1596	300	عامرا وللرعية متالفا وعن اذا--هم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما وفي سجلات خراجه واستقضاء حقوقه رفيقا واذا صحب احدكم رجلا فليختبر خلاءقه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه	1660	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0058	false	-4816952942011836345	38	69	212	396	1684	300	عامرا وللرعية متالفا وعن ايذاءهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما وفي سجلات خراجه واستقضاء حقوقه رفيقا واذا صحب احدكم رجلا فليختبر خلاءقه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه	58	3848509968093163541	180	354.0	149	184	97.82608795166016	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1660	true	6909252984323733081	31	157	182	840	1596	300	التدبير في مرافقه في صناعته ومصاحبه في خدمته فان اعقل الرجلين عند ذوي الل-باب من رمي بالعجب وراء ظهره وراي ان صاحبه اعقل منه واجمل في طريقته وعلي كل واحد من الفريقين ان يعرف فضل نعم الله جل ثناءه من غير اغترار برايه ولا تزكية لنفسه ولا يكاثر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشيره وحمد الله واجب علي الجميع وذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه باسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته AUTO العامي-----------ة في	1660	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0059	false	3141232044618626103	126	254	657	1324	1570	300	التدبير من مرافقه في صناعته ومصاحبه في خدمته فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب من رمي بالعجب وراء ظهره وراي ان صاحبه اعقل منه واحمد في طريقته وعلي كل واحد من الفريقين ان يعرف فضل نعم الله جل ثناءه من غير اغترار برايه ولا تزكية لنفسه ولا تكاثر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشيره وحمد الله واجب علي الجميع وذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في كتابي هذا ما سبق به المثل من يلزم- الص--حة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخرا وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه باسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الباب الرابع من المقدمة في	59	3848509968093163541	635	1236.5	510	670	94.776123046875	117	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1732	true	3213287878014247765	240	299	1292	1616	1621	300	يجب علي كل من كان له ميل الي عمل الشعر وانشاء النثر ان يعتبر اولا نفسه ويمتحنها بالنظر في المعاني وتدقيق الفكر في استنبطا المخترعات -اذا وجد لها فطرة سليمة وجبلة موزونة وذكاءا وقاد-------ا سمحا وفكرا ثاقبا وفهما سريعا وبصيرة مبصرة والمعية مهذبة وقوة حافظة وقدرة حاكية وهمة عالية ولهجة فصيحة وفطنة صحيحة ولو كانت------------------ بعض هذه الاوصاف غير	1732	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0591	false	-8060811647647631475	43	106	246	587	1632	300	يجب علي كل من كان له ميل الي عمل الشعر وانشاء النثر ان يتعهد اولا نفسه ويمتحنها بالنظر في المعاني وتدقيق الفكر في استنباط المخترعات فاذا وجد لها فطرة سليمة وجبلة موزونة وذكاء- وقادا وخاطرا سمحا وفكرا ثاقبا وفهما سريعا وبصيرة مبصرة والمعية مهذبة وقوة حافظة وقدرة حاكية وهمة عالية ولهجة فصيحة وفطنة صحيحة اخذ حينءذ في العمل وان كان بعض ذلك-------- غير	591	3848509968093163541	300	551.5	242	350	85.71428680419922	50	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1734	true	699695640345993865	278	300	1460	1572	1572	300	تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصد الانسان تاليف شء او حفظه ان يختار-	1734	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0590	false	3718546752426896833	32	54	168	281	1626	300	تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصد الانسان تاليف شء او حفظه ان يختار	590	3848509968093163541	112	219.0	91	113	99.11504364013672	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1735	true	-1436257282069519573	0	31	0	171	1679	300	وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حصتها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا -------من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسلبت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم	1735	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0590	false	3718546752426896833	54	83	281	443	1626	300	وقت السحر ف----ان النفس تكون قد اخذت ح-ظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا الدماغ من اكثر الابخرة والادخنة وسكن-----------ت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم	590	3848509968093163541	150	268.5	122	178	84.26966094970703	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1735	true	-1436257282069519573	111	166	660	971	1679	300	وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط تقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح خاطرك ولا تعمل الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول-- الشعر---- الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تعتبر لشعرك بما سلف من اشعار الماضين فما استحسنه العلماء فا-قصده وما استقبحوه فا-جتنبه	1735	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0596	false	29956175715820380	231	273	1251	1496	1639	300	يناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام ويكون ك--خياط يقدر الثياب علي قد---ر الاجسام وان ي------------------------------------------------------جعل شهوته لتاليف الكلام هي الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وي--------------عتبر كلامه بما سلف من كلام- الماضين فما استحسنه العلماء فليقصده وما استقبحوه فليجتنبه	596	3848509968093163541	206	331.0	167	319	64.5768051147461	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1736	true	98729133710256919	220	300	1187	1618	1618	300	ولا تجعل كلامك---- مبنيا علي السجع كله فتظهر عليه الكلفة وي-بين فيه اثر المشقة و-تكلف لاجل السجع ارتكاب المعني الساقط واللفظ النازل----------------------------------------------------------------------------- بل اصرف كل النظر الي تجويد الالفاظ وصحة المعاني واجتهد في تقويم المباني فان جاء الكلام مسجوعا عفوا من غير قصد وتشابهت مقاطعه من غير كسب كان وان عسر ذلك فاتركه وان اختلفت اسجاعه وتباينت في التقفية مقاطعه فقد كان المتقدمون لا يح-فلون بالسجع جملة ولا يقصدونه بتة الا ما اتت به الفصاحة في اثناء الكلام واتفق من-	1736	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0595	false	-7114510480761581936	76	169	387	893	1592	300	ولا تجعل كلامك كله مبنيا علي السجع---- فتظهر عليه الكلفة ويتبين فيه اثر المشقة وتتكلف لاجل السجع ارتكاب المعني الساقط واللفظ النازل وربما استدعيت كلمة للقطع رغبة في السجع فجاءت نافرة من اخواتها قلقة في مكانها بل اصرف كل النظر الي تجويد الالفاظ وصحة المعاني واج-هد في تقويم المباني فان جاء الكلام مسجوعا عفوا من غير قصد وتشابهت مقاطعه من غير كسب كان وان عز- ذلك فاتركه وان اختلفت اسجاعه وتباينت في التقفية مقاطعه فقد كان المتقدمون لا يحتفلون بالسجع جملة ولا يقصدونه---- الا ما اتت به الفصاحة في اثناء الكلام واتفق من	595	3848509968093163541	420	777.5	343	516	81.39534759521484	70	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1737	true	-1691029919564624540	240	300	1397	1689	1689	300	الناس في شعره في البديهة ابدع منه في الروية ومن هو مجيد في --رويته وليست له بديهة وقلما يتساويان ومنهم من اذا خاطب ابدع واذا كاتب قصر ومنهم ن بضد ذلك ومن قوي نظمه ضعف نثره ومن قوي نثره ضعف نظم----------------------ه وقلما يتساويان وقد يبرز الشاعر في معني من معاني مقاصد الشعر دون غيره----------- ولهذا قيل اشعر الناس امرء القيس-	1737	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0588	false	-4216401722499541923	8	69	40	338	1493	300	الناس من يكون في البديهة ابدع منه في الروية ومن هو مجيد في الروية- وليست له بديهة وقلما يتساويان ومنهم من اذا خاطب ابدع واذا كاتب قصر ومن هو- بضد ذلك ومن ق----------------------وي نثره ضعف نظمه ومن قوي نظمه ضعف نثره وقلما يتساويان وقد يبرز الشاعر في معني من------ مقاصد الشعر دون غيره من المقاصد ولهذا قيل اشعر الناس امرء القيس	588	3848509968093163541	252	447.0	200	328	76.82926940917969	45	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1737	true	-1691029919564624540	44	119	268	668	1689	300	ولا تجعل كل الكلام عاليا شريف------ا ولا وضيعا نازلا بل فصله تفصيل العقود فان العقد اذا كان كله نفيسا لا يظهر حسن فراءده ولا يبين كمال واسطته وانظر الي نظم القران العزيز كيف جمع صفات البلاغة الثلاث ليظهر فضل كل طبقة في بابها ويبين محكم اسبابها ويعلم ان ادناها بالنسبة اليها تعلو علي اعلي الطبقات من كلام البلغاء ويربي عليها فان الكلام اذا كان م-نوعا افتتنا---------- الاسماع فيه ولم يلحق النفوس ملل من الفاظه ومعانيه	1737	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0593	false	3779762751607384878	191	235	1017	1246	1578	300	ولا تجعل كل الكلام------ شريفا عاليا ولا وضيعا نازلا بل فصله تفصيل العقود فان العقد اذا كان كله نفيسا لا يظهر حسن فراءده ولا يبين جمال واسطته فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكلام اذا كان متنوعا في البلاغة افتنت الاسماع فيه ولا يلحق النفوس ملل من الفاظه ومعانيه	593	3848509968093163541	203	366.0	162	417	48.68105697631836	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2079	true	-8309054012787106516	167	207	879	1079	1566	300	ركبنا القنا من بعد ما حملا القنا في عسكر متحامل في عسكر فان يكن عندنا فيه شء من الاستحسان والتقريظ فعرفتنا ايدك الله انه ماخوذ من قول ابي تمام----------- رعته الفيافي بعد ما كان حقبة رعاها وماء الروض ينهل ساكبه	2079	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0580	false	-2693899245660213155	121	152	596	740	1463	300	ركب-ا القنا من بعد ما حملا القنا في عسكر متحامل في عسكر اخذه------------------------------------------------------------------ من قول ابي تمام في وصف جمل رعته الفيافي بعد ما كان حقبة رعاها وماء الروض ينهل ساكبه	580	3848509968093163541	129	218.0	101	211	61.1374397277832	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2084	true	-7534698126176867365	201	259	1117	1401	1630	300	ابو بكر------- رضي الله تعالي عنه في خطبته فانه لما فرغ من الحمد والصلاة علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان اشقي الناس في الدنيا والاخرة فرفع الناس رءوسهم فقال ما لكم ايها الناس انكم عجلون ان من الملوك من--- اذا ملك زهده الله ف-------يما عنده ورغبه فيما في يدي غيره وانتقصه شطر اجله واشرب قلبه	2084	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0159	false	6214446143637181469	123	165	615	824	1532	300	ابي بكر الصديق رضي الله------ عنه فيما ذكره ابو جعفر النحاس في صناعة الكتاب وهي الا---------------------------- ان اشقي الناس في الدنيا والاخرة ----------------------------------------------------------الملوك الملك اذا ملك زهده الله جل وعز فيما عنده ورغبه فيما في يدي غيره وانتقصه شطر اجله واشرب قلبه	159	3848509968093163541	143	213.0	112	301	47.508304595947266	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2085	true	-4804877025653870450	28	68	153	396	1680	300	وسترون بعدي ملكا عضوضا وملكا عنودا وامة شعاعا ودما مفاحا فان كانت للباطل نزوة ولاهل الحق جولة يعفو بها الاثر ويموت لها البشر فالزموا المساجد واستشيروا القران والزموا الطاعة ولا تفارقوا الجماعة وليكن الابرام بعد التشاور والصفقة بعد طول التناظر	2085	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0159	false	6214446143637181469	181	212	907	1095	1532	300	وسترون بعدي ملكا عضوض------------ا وامة شحاحا ودما مباحا وان كانت للباطل نزوة ولاهل الحق جولة يعفو لها الاثر وتموت السنن---- فالزموا المساجد واستشيروا القران----------------------------------- وليكن الابرام بعد التشاور والصفقة بعد---- التناظر	159	3848509968093163541	177	324.0	146	243	72.83950805664062	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2280	true	2913077781864170889	125	208	687	1159	1657	300	اما بعد فان الجهالة الجهلاء والضلالة العمياء والفجر الموقد لاهله---- النار الباقي عليهم سعيرها ما ياتي سفهاءكم ويشتمل عليه حكماءكم من الامور العظام ينبت فيها الصغير ولا يتحاشي منها الكبير كان لم تسمعوا باي الله ولم تقرء-ا كتاب الله ولم تسمعوا ما اعد الله من الثواب الكريم لاهل طاعته والعذاب الاليم لاهل معصيته في الزمن السرمدي الذي لا يزول اتكونون ك--------من طرفت عينه الدنيا وسدت مسامعه الشهوات واختار الفانية علي الباقية ولا تذكرون انكم احدثتم في الاسلام الحدث الذي لم تسبقوا --به من	2280	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0161	false	2346402034798962391	220	300	1137	1581	1581	300	اما بعد فان الجهالة الجهلاء والضلالة العمياء والغي- الموفي باهله علي النار ما فيه--------------------- سفهاءكم ويشتمل عليه حلماءكم من الامور التي-- ينبت فيها الصغير ولا يتحاشي عنها الكبير كانكم ------------------لم تقراوا كتاب الله ولم تسمعوا ما اعد الله من الثواب الكريم لاهل طاعته والعذاب الاليم لاهل معصيته في الزمن السرمدي الذي لا يزول انه ليس منكم الا من طرفت عينه الدنيا وسدت مسامعه الشهوات واختار الفانية علي الباقية ولا تذكرون انكم احدثتم في الاسلام الحدث الذي لم تسبقوا اليه من-	161	3848509968093163541	402	716.0	329	487	82.54620361328125	63	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2280	true	2913077781864170889	212	300	1187	1657	1657	300	والضعيفة المسلوبة في النهار المب-صر والعدد غير قليل----------------- الم تكن منكم نهاة تمنع-- الغواة عن دلج الليل وغارة النهار قربتم القرابة وباعدتم الدين تعتذرون بغير العذر وتغطون علي المختلس كل امرء منكم يذب عن سفيهه صنيع من لا يخاف عقابا ولا يرجو معادا ما انتم بالحكماء ولقد اتبعتم السفهاء ولم يزل بهم ما ترون من قيامكم دونهم حتي انتهكوا حرم الاسلام ثم اطرقوا وراءكم كنوسا في مكانس الريب حر-م علي الطعام والشراب اسويها ب----------------ارض هدما واحراقا اني رايت اخر هذه الامر لا يصلح الا بما صلح--- اوله لين-	2280	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0162	false	3541768450765111033	3	93	18	489	1590	300	والضعيفة المسلوبة في النهار لا تنصر والعدد غير قليل والجمع غير مفترق الم يكن منكم نهاة يمنعون الغواة عن دلج الليل وغارة النهار قربتم القرابة وباعدتم الدين تعتذرون بغير العذر وتغضون علي النكر-- كل امرء منكم يرد عن سفيهه صن-ع من لا يخاف عقابا ولا يرجو معادا ف-------------------------------------لم يزل بهم ما ترون من قيامكم دونهم حتي انتهكوا حرم الاسلام ثم اطرفوا وراءكم كنوسا في مكانس الريب حرام علي الطعام والشراب حتي اضع هذه المواخير بالارض هدما واحراقا اني رايت اخر هذا الامر لا يصلح الا بما صلح به اوله لين	162	3848509968093163541	407	723.5	327	511	79.64775085449219	66	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2281	true	7738704540977052430	0	235	0	1212	1553	300	في غير ضعف وشدة في غير جبرية وعنف واني -اقسم بالله لاخذن الولي بال-ولي والمقيم بالظاعن والمقبل بالمدبر والصحيح منكم بالسقيم حتي يلقي الرجل منكم اخاه فيقول انج سعد فقد هلك سعيد او تستقيم لي قناتكم ان كذبة المنبر تبقي- مشهورة فاذا تعلقتم علي بكذبة فقد حلت لكم معصيتي من بيت منكم فانا ضامن لما ذهب له اياي ودلج الليل فاني لا اوتي بمدلج الا سفكت دمه وقد اجلتكم في ذلك بقدر ما ياتي الخبر الكوفة ويرجع الي واياي ودعوي الجاهلية فاني لا اجد احدا دعا بها الا قطعت لسانه وقد احدثتم احداثا لم تكن وقد احدثنا لكل ذنب عقوبة فمن غرق قوما غرقته ومن حرق علي قوم حرقناه ومن نقب بيتا نقبت عن قلبه ومن نبش قبرا دفنته حيا فكفوا عني ايديكم والسنتكم اكفف يدي واذاي لا يظهر من احد منكم خلاف ما عليه عامتكم الا ضربت عنقه وقد كانت بيني وبين اقوام احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي فمن كان منكم محسنا فليزدد احسانا ومن كان مسيءا فلينزع عن اساءته اني لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صفحته فاذا فعل ----لم اناظره فاستانفوا اموركم واعينوا علي انفسكم فرب مبتءس بقدومنا سيسر ومسرور بقدومنا سيبتءس ايها الناس انا--- اصبحنا لكم ساسة وعنكم ذادة نسوسكم بسلطان الله الذي اعطانا ونذود عنكم بفء الله الذي خولنا فلنا عليكم السمع والطاعة فيما احببنا ولكم علينا العدل فيما ولينا فاستوجبوا عدلنا وفيءنا بمنا-صحتكم	2281	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0162	false	3541768450765111033	93	224	489	1179	1590	300	في غير ضعف وشدة في غير -------عنف واني لاقسم بالله لاخذن الولي بالمولي والمقيم بالظاعن والمطيع بالعاصي ح---------------------تي يلقي الرجل----- اخاه فيقول انج سعد فقد هلك سعيد او تستقيم لي قناتكم ان كذبة الامير بلقاء مشهورة فاذا تعلقتم علي بكذبة فقد حلت لكم معصيتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كان- بيني وبين قو--م احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي---------------------------------------------------------------- اني لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صفحته فاذا فعل ذلك لم اناظره فاستانفوا اموركم وراع-وا علي انفسكم فرب مبتءس بقدومنا سيسر ومسرور بقدومنا سيبتءس ايها الناس انا قد اصبحنا لكم ساسة وعنكم ذادة نسوسكم بسلطان الله الذي اعطانا ونذود عنكم بفء الله الذي خولنا فلنا عليكم السمع والطاعة فيما احببنا ولكم علينا العدل فيما ولينا فاستوجبوا عدلنا وفيانا بمنا صحتكم	162	3848509968093163541	659	1207.0	531	1223	53.88389205932617	113	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2319	true	6777288954810567083	173	220	976	1253	1704	300	الحاكم النصاري ---واليهود--------- الا الخيابرة بلبس العماءم السود وان تحمل النصاري في اعناقهم--- الصلبان ما يكون طوله ذراعا ووزنه خمسة ارطال وان تحمل اليهود في اعناقهم قرامي الخشب علي وزن صلبان النصاري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون في اعناق -------اذا دخلوا الحمام الصلبان وفي اعناق اليهود الجلاجل ليتميزو----ا عن المسلمين	2319	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4272	false	5428300935533568141	3	80	15	462	1672	300	الحاكم الفاطمي امر اليهود والنصاري الا الجبابرة بلبس العماءم السود وان يحمل النصاري في اعناقهم من الصلبان ما يكون طوله ذراعا ووزنه خمسة ارطال وان تحمل اليهود في اعناقهم قرامي الخشب علي وزن صلبان النصاري وان لا يركبوا شيءا من المراكب المحلاة وان تكون ركبهم من الخشب وان لا يستخدموا احدا من المسلمين ولا يركبوا حمارا لمكار مسلم ولا سفينة نوتيها مسلم وان يكون في اعناق النصارياذا دخلوا الحمام-الصلبان وفي اعناق اليهود الجلاجل ليتميزوا بها من المسلمين	4272	3848509968093163541	267	481.5	221	448	59.59821319580078	38	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2645	true	4905513560938755979	262	299	1648	1837	1842	300	ولكل طبقة من هذه الطبقات معان ومذاهب يجب عليك ان تراعيها في مراسلتك اليهم في كتبك وتزن كلامك في مخاطبتهم بميزانه وتعطيه قسم-ه وتوفيه نصيبه فانك متي اضع-ت ذلك------- لم امن بك --ان تعدل بهم غير طريق-هم	2645	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1935	false	-8063137877161206598	38	76	242	441	1662	300	ولكل طبقة من هذه الطبقات معان ومذاهب يجب عليك ان ترعا-ها في مراسلتك اياهم في كتبك وتزن كلامك في مخاطبتهم بميزانه وتعطيه قسمته وتوفيه نصيبه فانه متي اهملت ذلك واضعته لم امن عليك ان تعدل بهم عن- طريقتهم	1935	3848509968093163541	175	308.5	139	201	87.0646743774414	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2646	true	5455194878624337680	265	301	1387	1545	1545	301	احلت عما عهدت من ادبك ام نلت ملكا فتهت في كتبك ام هل تري ان في التواضع للاخ ولمن نقصا عليك في حسبك اتعبت كيفك في مكاتبتي حسبك مما يزيد في تعبك ان جفاء كتاب ذي-	2646	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1926	false	8469269412008943093	2	26	11	118	1513	300	احلت عما عهدت من ادبك ام نلت ملكا فتهت في كت----------------------------------------------------بك اتعبت كفيك في مكاتبتي حسبك مما يزيد في تعبك ان جفاء كتاب ذي	1926	3848509968093163541	104	198.0	81	159	65.40880584716797	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2646	true	5455194878624337680	0	80	0	418	1545	301	شعاع بلاغتك في غير مجراه وتنظم جوهر كلامك في غير ملكه فلا يفيد -المعني الجزل ما لم تلبسه لفظا جزلا لاءقا بمن كاتبته ومشابها لمن راسلته وان الباسك المعني وان شرف وصلح لفظا مختلفا عن- قدر المكتوب اليه --------------------------------------لم تجر به عادتهم----------- تهجين للمعني واخلال بقدر------------ه وظلم -لحق المكتوب اليه ونقص مما يجب له كما ان في امتناع ن-عارفهم وما انتشرت به عاداتهم وجرت به سنتهم وضعا لقدرهم وخروجا من حقوقهم وبلوغا الي غير غاية مرادهم وايقاظا لحجة ادبهم ضمن	2646	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1935	false	-8063137877161206598	81	154	468	852	1662	300	شعاع بلاغتك في غير مجراه وتنظم جوهر كلامك في غير سلكه فلا تعتد بالمعني الجزل ما لم تك-سه ل-----------------------------------------------------------------------------فظا مختلفا علي قدر المكتوب اليه فان الباسك المعنيوان صح اذا اشرب لفظا لم تجر-به عادة المكتوب اليه تهجين للمعني واخلال لقدر المكتوب اليه وظلم يلحق------------ه ونقص مما يجب له كما ان في ا-تباع متعارفهم وما انتشرت به عادت-هم وجرت به سنتهم قطعا لعذرهم وخروجا عن ح--قهم وبلوغا الي---- غاية مرادهم واسقاطا لحجة ادبهم قال	1935	3848509968093163541	296	462.5	234	483	61.28364562988281	44	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2648	true	4055028211444724353	180	257	917	1321	1516	300	يليق به و--تخير لكل لفظة معني يشاكلها---------------- وليكن ما تختم به فصولك في موضع ذكر الشكوي بمثل والله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل وفي موضع ذكر البلوي نسال الله دفع المحذور ونسال الله صرف ال-------------سوء وفي موضع الذكر المصيبة بمثل انا لله وانا اليه راجعون وفي موضع ذكر النعم بمثل والحمد لله خالصا والشكر لله واجبا فانها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مواضع -------ين-بغي للكاتب ----تفقد------------ها ف----------انما يكون كاتبا اذا وضع كل معني في موضعه و-علق كل لفظة علي طبقتها من المعني	2648	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1928	false	8910088451414690230	63	166	344	868	1581	300	يليق بها ويتخير لكل لفظة ما-- يشاكلها قال ابن عبد ربه وليكن ما تختم به فصولك في موضع ذكر البلوي بمثل----------------------------------------------------------- نسال الله رفع المحذور و----------صرف المكروه واشباه ذلك وفي موضع ذك--ر المصيبة----- انا لله وانا اليه راجعون وفي موضع ذكر النعمة -----الحمد لله خالصا والشكر لله واجبا وما شاكل ذلك قال في مواد البيان واذا ذكر البلوي شفعها بالاستعانة بالله تعالي والرجوع اليه فيها ورد الامر الي حوله وقوته قال ابن عبد ربه فان هذه المواضع مما يتعين علي الكاتب ان يتفقدها ويتحفظ فيها فان الكاتب انما يصير كاتبا بان يضع كل معني في موضعه ويعلق كل لفظ -علي طبقه في-- المعني	1928	3848509968093163541	284	415.5	226	610	46.557376861572266	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2688	true	-8459546575719936620	267	300	1450	1604	1604	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا اد-ي الي------------------ك فانه لا ينفع تكلم بحق لا-نفاذ له واس بين الناس في وجهك وعدل-------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس-	2688	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3137	false	7733483116149347020	224	263	1128	1309	1495	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس	3137	3848509968093163541	153	269.0	121	182	84.06593322753906	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2689	true	978567682624453968	0	37	0	182	1624	300	ضعيف من عدلك علي --------من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنع-ك قضاء قضيته ---امس فراجعت اليوم فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق	2689	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3137	false	7733483116149347020	263	300	1309	1495	1495	300	ضعيف من عونك والبينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعنك قضاء قضيته بالامس فراجعت ------فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق-	3137	3848509968093163541	168	305.0	134	194	86.59793853759766	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2689	true	978567682624453968	37	139	182	713	1624	300	فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما بيس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الامثال والاشباه--------- وقس الامور-------- بنظاءرها---------------------------------------- واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا استحللت القضية عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعماء المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في نسب او ولاء فا-------ن الله سبحانه عفي عن الايمان ودرا بالبينات--------- واياك والقلق والضجر والتافف بال-------------------خصوم-- فان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن ب--ه الذكر والسلام	2689	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3138	false	4479616848318721772	0	112	0	596	1561	300	فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف ---------الاشباه والامثال وقس الامور عند ذلك بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا استحللت القضية عليه فانه--- انفي للشك واجلي للعمي والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في------- ولاء او نسب فان الله تولي منكم السراءر---- ودرا بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان ا--------لحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن عليه الذخر والجزاء	3138	3848509968093163541	470	849.0	377	627	74.96012878417969	80	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3155	true	7732059433242958211	53	87	290	462	1693	300	تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان لتاليف شء او حفظه--------- وقت السحر اذ تكون النفس----- قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم	3155	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0590	false	3718546752426896833	32	67	168	345	1626	300	تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة---- في الاوقات اذا قصد الانسان -تاليف شء او حفظه ان يختار وقت السحر فان---- النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم	590	3848509968093163541	157	277.0	126	186	84.40859985351562	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3943	true	-5023159708244448797	67	125	349	662	1582	300	في تقويم البلدان برشان بضم الباء الموحدة وسكون الراء المهملة وفتح الشين المعجمة ثم الف ونون في الاخر---- ويقال لها ايضا برجان بالجيم كانت قاعدة البلاد قال ابن سعيد وبرشان- كانت قاعدة الامة الذين يقال لهم برجان وكان لهم شهرة وباس في قديم الزمان فاستولت عليهم الالمانية وابادوهم حتي لم يبق منهم احد ولا بقي لهم اثر وقال --	3943	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1683	false	2451439432421907051	115	164	606	870	1649	300	في تقويم البلد------ان بضم الباء الموحدة وسكون الراء المهملة وفتح الشين المعجمة ثم الف ونون في الاخر قال ويقال لها ايضا برجان بالجيم وذكر----------------- ابن سعيد ----انه كان بها--- الامة المسماة برجان-------------------------- في قديم الزمان فاستولت عليهم الالمانية وابادوهم حتي لم يبق منهم احد ولم يبق لهم اثر وهءلاء	1683	3848509968093163541	232	393.5	187	320	72.5	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4065	true	-2008810648552736738	110	163	612	884	1651	300	وهي علي مرحلة ونصف من دمشق من جهة الغرب بميلة الي الجنوب والصبيبة اسم قلعتها وهي من الحصون المنيعة قال العزيزي ومدينة بانياس في لحف جبل الثلج جبل الشيخ وهو مطل عليها والثلج علي راسه كالعمامة لا يعدم منه صيفا ولا شتاء وقال ابن جبير في وصف بانياس انها- مدينة صغيرة ول--ها قلعة	4065	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1127	false	-5581164376590146189	164	206	923	1130	1678	300	وهي علي مرحلة ونصف من دمشق من جهة الغرب بميلة الي الجنوب قال في--------------------------------------- العزيزي وهي---------- في لحف جبل الثلج---------- وهو مطل عليها والثلج علي راسه كالعمامة لا يعدم منه--------- شتاء ولا صيفا قال في مسالك الابصار وهي مدينة الجولان وبها قلعة	1127	3848509968093163541	163	251.5	128	275	59.272727966308594	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4356	true	-20736723462169721	209	280	1114	1454	1547	300	الي رفح التي في اول الجفار بين مصر والشام ويحيط به من جهة الجنوب حد يمتد من رفح الي حدوديته ف--ي اسراءيل الي ما بين الشوبك وابله الي البلقاء ويحيط به من جهة الشرق حد يمتد من البلقان الي مشاريق لا مشارف صرخد اخذا علي اطراف الغوطة الي سلمية والي مشاريق حلب الي بالس ويحيط به من جهة الشمال حد يمتد من بالس مخع الفراق الي قلعة نجم الي البيرة الي	4356	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1105	false	-6649175038368887744	246	299	1275	1535	1541	300	اول رفح التي في اول الجفار بين مصر والشام --------------------------------------الي حدود تيه بني اسراءيل الي ما بين الشوبك وايلة -من البلقاء وحده من-------- الشرق-------- من البلقاء الي مشاريق--------- صرخد اخذا علي اطراف الغوطة الي سلمية -الي مشاريق حلب الي بالس وحده من-------- الشمال-------- من بالس م-ع الفرات الي قلعة نجم الي البيرة الي	1105	3848509968093163541	234	385.0	185	342	68.42105102539062	39	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4359	true	2599554566674254880	107	137	592	762	1714	300	وهي الثغر المتاخم لبلاد الدروب وال-شتعل--- جمرة في الحروب بع-- عسكر من التركمان والاكراد ولا يزال لهم اثار في الجهاد---- ولناءبها مكانة جليلة وان كان لا يتحلق بناءب البيرة و---------عينتاب	4359	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1140	false	4162270158219990625	63	95	340	526	1667	300	وهي الثغر المتاخم لبلاد الدروب والمشتعل في جمرة--- الحروب وبها عسكر من التركمان والاكراد ولا يزال لهم اثار في الجهاد قال ولناءبها مكانة جليلة وان كان لا يلتحق بناءب البيرة الخامسعمل عينتاب	1140	3848509968093163541	161	278.0	132	189	85.18518829345703	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4415	true	4521508554553450090	58	96	325	523	1663	300	بين سلمية وقبة ملاعب الي حيث مجري النهر والاثار القديمة ومن----- الشرق البر اخذا علي سلمية الي ما استقبل عن قبة ملاعب و-----من الشام- اخر حد المعرة من انقراتا وم-----ن الغرب مضافات مصياف وقلاع الدعوة وليس لها نطاق	4415	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1155	false	4557109686851651769	0	41	0	212	1671	300	بين سلمية وقبة ملاعب الي حيث مجر- النهر والاثار القديمة وحدها من الشرق البر اخذا علي سلمية الي ما استف-ل عن قبة ملاعب وحدها من الشمال اخر حد المعرة من العرابا وحدها من الغرب مضافات مصياف وقلاع الدعوة وليس بها نواب	1155	3848509968093163541	184	332.0	146	214	85.98130798339844	29	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4420	true	7553850342427522408	40	105	250	592	1678	300	من القبلة قرية القصب المجاورة لقرية جوسية وجوسية من كور حمص علي ستة فراسخ منها من جهة دمشق بتم بها السكة الحديدة بين بعلبك وحمص وهي بين جبل لبنان وجبل سنير قلمون اخذا هذا الحد الي النبك الي القريتين ومن----- الشرق السماوة الاي لافرات -ينتهي الي مدينة سلمية ولها قلعة تقاربها تعرف بشمنش ومن الشام ما بين سلمية---- الرستن وم-----ن الغرب نهر الارنط وهو العاصي	4420	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1133	false	4349468984976049808	85	118	458	646	1600	300	من القبلة قرية القصب المجاورة لقرية جوسية المقدم ذكرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذا عل---------ي النبك الي القريتين وحدها من الشرق السماوة الي ال-فرات وينتهي الي مدينة سل----------------------------------------------------مية الي الرستن وحدها من الغرب نهر الارنط وهو العاصي	1133	3848509968093163541	154	248.5	125	357	43.13725662231445	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4429	true	-934513923720284556	215	271	1135	1437	1576	300	من الشمال الي الجنوب نحو ثلث مرحلة وسعتها طول السد وهي مصنوعة علي نهر الارنط فانه قد صنع في طرف البحيرة الشمالي سد------------------- بالحجر من عمارة الاواءل وينسب ال------ي الاسكندر وعلي وسط السد المذكور برجان الان برج واحد من الحجر الاسود وطول السد شرقا وغربا الف وماءتان وسبعة وثمانون ذراعا وعرضه ثمانية عشر ذراعا ونصف ذراع	4429	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1112	false	-6353322574351608333	74	111	380	583	1660	300	من الشمال الي الجنوب نحو ثلث مرحلة و-----------------------------------------------------في طرفها ال------شمالي سد ممتد في طولها مبني بالحجر من بناء- الاواءل -ينسب بناءه الي الاسكندر طوله--------------------------------------------------------------- شرقا وغربا الف وماءتان وسبعة وثمانون ذراعا وعرضه ثمانية عشر ذراعا ونصف ذراع	1112	3848509968093163541	166	270.5	135	327	50.7645263671875	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4476	true	-7706289720602732015	182	300	1024	1631	1631	300	قس بن ساعدة خطيب بني اياد الذي قال فيه---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم رايته بسوق عكاظ علي جمل احكر يقول ايها الناس اجتمعوا فاسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات في هذه ايات محكمات مطر ونبات واباء وامهات وذاهب وات ونجوم تمور وبحور لا تغور وسقف مرفوع ومهاد موضوع وليل د----------اج وسماء ذات ابراج مالي اري ال----------------------------------------------------------------------------------------------ناس يموتون ولا يرجعون ارضوا فاقاموا ام حبسوا فناموا يا معشر اياد اين ثمود وعاد واين الاباء والاجداد اين المعروف الذي يشكر والظلم الذي لم ينكر ف------------------------------------------------------------ي الذاهبين الاولين من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تمضي الاكابر والاصاغر لا يرجع الماض----ي ولا يبقي من الباقين غابر ايقنت-	4476	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0158	false	7290641403338221445	81	211	433	1081	1497	300	قس بن ساعدة الايادي بسوق عكاظ فيما نقله اصحاب السير عن اخبار النبي صلي الله عليه وسلم عنه وهي-------------------------- ايها الناس ---------اسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات -----------------------------------------------------------------------------------------------------ليل داج ونهار ساج وسماء ذات ابراج ونجوم تزهر وبحار تزخر وجبال مرساة وارض مدحاة وانهار مجراة ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا فاقاموا ام تركوا فناموا يقسم قس بالله قسما لا اثم فيه ان لله دينا هو ارضي له وافضل من دينك---------م الذي انتم عليه انكم لتاتون من الامر منكرا ويروي ان قسا انشا بعد ذلك يقول في الذاهبين الاولين من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تمضي الاكابر والاصاغر لا يرجع الماضي الي ولا م-----ن الباقين غابر ايقنت	158	3848509968093163541	340	527.5	269	798	42.60651779174805	56	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4555	true	-9150879504064746011	195	236	1018	1220	1571	300	-هي في زمانن----ا مقر ملوك اليمن---------------------------------------------------------- وهي حصن في الجبال مطل علي التهاءم واراضي زبيد وفوق تعز منتزه يقال له صهلة قد ساق--- صاحب اليمن المياه من الجبال التي فوقها وبني فيها ابنية عظيمة في غاية الحسن في وسط بستان هناك	4555	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1410	false	2980511788909024824	54	108	297	563	1571	300	وهي في زماننا هذا مقر ملوك اليمن يعني من اولاد رسول الاتي ذكرهم في الكلام علي ملوكه ثم قال وهي حصن في الجبال مطل علي التهاءم واراضي زبيد وفوقها-- منتزه يقال له مهلة قد ساق له صاحب اليمن المياه من الجبال التي فوقها وبني فيها ابنية عظيمة في غاية الحسن في وسط بستان هناك	1410	3848509968093163541	197	350.0	157	268	73.50746154785156	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4556	true	-4999532944713623484	118	147	615	763	1535	300	المسعود اطسن وهو الذي تسميه العامة اقسيس بعث معه------ اميرا اخ-ر في جملة من بعوثه معه---- ثم تنقلت الاحوال حتي استقل رسول بملك اليمن وصار الملك من عقبه عجاءب	4556	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2369	false	7089680553827460989	0	31	0	155	1584	300	المسعود اطسز وهو الذي تسميه العامة اقسيس بعث معه رسولا امير- اخور في جملة من بع-ثه معه قال ثم تنقلت الاحوال حتي استقل رسول بملك اليمن وصار الملك في عقبه الي --	2369	3848509968093163541	137	238.5	109	159	86.16352081298828	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4648	true	-9089219980546435353	250	295	1253	1506	1530	300	الزيدية باليمن وغيرها قال ا-------------بن فضل الله امام الزيدية باليمن وهو من بقايا الحسينيين القاءمين بامل الشط من بلاد طبرستان وقد كان سلفهم جاذب الدولة العباسية حتي كاد يطيح رداءها ويشمت بها اعداءها وهذه البقية الان بصنعاء وبلاد حضر موت وما والاها من بلاد اليمن	4648	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2363	false	-7669199365293962929	238	282	1315	1557	1656	300	الزيدية-------------- قال المقر الشهابي بن فضل الله في التعريف--------- وهو من بقايا الحس-نيين القاءيمن بامل الشط من بلاد طبرستان وقد كان سلفهم جاذب الدولة العباسية حتي كاد يطيح رداءها ويشمت بها اعداءها وهذه البقية الان بصنعاء وبلاد حضر موت وما والاها من بلاد اليمن	2363	3848509968093163541	218	393.0	177	266	81.95488739013672	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4649	true	4042478880338748929	24	87	144	472	1601	300	وهذا الامام وكل من كان قبله علي طريقة ما عداها وهي امارة عر--بية لا كبر في صدروها ولا شمم في عرانينها وهم علي مسكة من التقوي وترد بشعار الزهد يجلس في ندي قومه كواحد منهم ويتحدث فيهم ويحكم بينهم سواء عنده المشرف- والشريف والقوي والضعيف---- وربما اشتري سلعة- بيده ومشي---- في اسواق بلده لا يغلط الحجاب ولا يكل الامور الي الوزراء والحجاب ياخذ	4649	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1439	false	-2136688646426282355	235	300	1208	1547	1547	300	وهذا الامام وكل من كان قبله علي طريقة ما عدوها وهي امارة اعرابية لا كبر في صدورها ولا شمم في عرانينها وهم علي مسكة من التقوي وترد بشعار الزهد يجلس في ندي قومه كواحد منهم ويتحدث فيهم ويحكم بينهم سواء عنده المشروف والشريف والقوي والضعيف قال وربما اشتري سلعته بيده ومشي بها في اسواق بلده لا يغلظ الحجاب ولا يكل الامور الي الوزراء والحجاب ياخذ-	1439	3848509968093163541	319	601.0	257	340	93.82353210449219	55	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4649	true	4042478880338748929	87	110	472	571	1601	300	من بيت المال قدر بلغته من غير توسع ولا تكثر غير مشبع هكذا هو وكل من سلف قبله مع عدل شامل وفضل كامل	4649	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1440	false	1975932327072244676	0	23	0	99	1591	300	من بيت المال قدر بلغته من غير توسع ولا تكثر غير مشبع هكذا هو وكل من سلف قبله مع عدل شامل وفضل كامل	1440	3848509968093163541	99	198.0	76	99	100.0	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4649	true	4042478880338748929	45	110	244	571	1601	300	وهم علي مسكة من التقوي وترد بشعار الزهد يجلس في ندي قومه كواحد منهم ويتحدث فيهم ويحكم بينهم سواء عنده المشرف- والشريف والقوي والضعيف وربما اشتري سلعة- بيده ومشي في اسواق بلده لا يغلط الحجاب ولا يكل الامور الي الوزراء والحجاب ياخذ من بيت المال قدر بلغته من غير توسع ولا تكثر غير مشبع هكذا هو وكل من سلف قبله مع عدل شامل وفضل كامل	4649	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2365	false	-7143220605428219617	0	65	0	329	1642	300	وهم علي مسكة من التقوي وترد بشعار الزهد يجلس في ندي قومه كواحد منهم ويتحدث فيهم ويحكم بينهم سواء عنده المشروف والشريف والقوي والضعيف وربما اشتري سلعته بيده ومشي في اسواق بلده لا يغلط الحجاب ولا يكل الامور الي الوزراء والحجاب ياخذ من بيت المال قدر بلغته من غير توسع ولا تكثر غير مشبع هكذا هو وكل من سلف قبله مع عدل شامل وفضل كامل	2365	3848509968093163541	325	641.0	260	329	98.78419494628906	63	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4650	true	-8469833286218747215	11	56	63	314	1585	300	امام باق------- الي الان باليمن وصنعاء داره وامراء مكة المعظمة منهم------- وحدثني الشريف مبارك بن الامير عطيفة بن ابي نمي انهم لا يدينون الا بطاعة ذلك الامام ولا يرون الا انهم نوابه وغنما يتوقون صاحب مصر لخوفهم منه والاقطاع وصاحب اليمن لمداراته لواصل المكارم ورسوم	4650	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4177	false	5518301204533381895	229	274	1223	1465	1592	300	امام باق باليمن الي الا-------ن وصنعاء داره وامراء مكة المعظمة منهم ثم قال وحدثني------- مبارك بن------- عطيفة بن ابي نمي انهم لا يدينون الا بطاعة ذلك الامام ولا يرون الا انهم نوابه وانما يت-قون صاحب مصر لخوفهم منه وللاقطاع وصاحب اليمن لمداراته لواصل ال-كارم ورسوم	4177	3848509968093163541	226	400.0	184	265	85.28302001953125	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4680	true	9197420591495268446	210	235	1201	1344	1671	300	عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون------------------------------- وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون	4680	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0473	false	-6828724707619819484	72	103	360	534	1617	300	عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون واتبع ذلك بكمال النعمة في قوله وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون	473	3848509968093163541	143	277.0	118	174	82.18390655517578	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4812	true	8682664949385954733	90	148	473	763	1568	300	وفي ذلك يقول ا---------------بن مطروح------------ قل للفرنسيس اذا جءته مقال صدق عن قء-ل نصيح اتيت مصرا تبتغي ملكها تحسب ان الزمر بالطبل ريح وكل اصحابك اوردتهم بحسن تدبيرك بطن الضريح خمسون الفا لا يري منهم غير قتيل و--اسير جريح و------------------------------------------------------------------------------------قل لهم ان -ضمروا عودة لاخذ ثار او لاخذ صحيح دار ابن لقمان علي حالها والقيد باق والطواشي صبيح	4812	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1690	false	-2098184558801501107	23	104	134	539	1613	300	وفي ذلك يقول جمال الدين يحيي بن مطروح الشاعر سريع قل للفرنسيس اذا جءته مقال صدق من قءول نصوح اتيت مصرا تبتغي ملكها تحسب ان الزمر يا طبل ريح وكل اصحابك اودعتهم بحسن تدبيرك بطن الضريح خمسين الفا لا تري منهم غير قتيل او اسير جريح وفقك الله لامثالها لعل عيسي منكم يستريح اجرك الله علي ما جري افنيت عباد يسوع المسيح فقل لهم ان اضمروا عودة لاخذ ثار او لقصد صحيح دار ابن لقمان علي حالها والقيد باق والطواشي صبيح	1690	3848509968093163541	277	495.5	219	405	68.39506530761719	45	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4812	true	8682664949385954733	89	149	467	767	1568	300	عليهم و---في ذلك يقول ا-----بن مطروح------------------------- قل للفرنسيس اذا جءته مقال صدق عن قء-ل نصيح اتيت مصرا تبتغي ملكها تحسب ان الزمر بالطبل ريح وكل اصحابك اوردتهم بحسن تدبيرك بطن الضريح خمسون الفا لا يري منهم غير قتيل و--اسير جريح و------------------------------------------------------------------------------------قل لهم ان -ضمروا عودة لاخذ ثار او لاخذ صحيح دار ابن لقمان علي حالها والقيد باق والطواشي صبيح وام ---	4812	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2452	false	8381491664705075604	135	219	719	1143	1609	300	عليه وقال في ذلك جمال الدين بن مطروح ابياته المشهورة وهي سريع قل للفرنسيس اذا جءته مقال صدق من قءول نصوح اتيت مصرا تبتغي ملكها تحسب ان الزمر يا طبل ريح وكل اصحابك اودعتهم بحسن تدبيرك بطن الضريح خمسين الفا لا تري منهم غير قتيل او اسير جريح وفقك الله لامثالها لعل عيسي منكم يستريح اجرك الله علي ما جري افنيت عباد يسوع المسيح فقل لهم ان اضمروا عودة لاخذ ثار او لقصد صحيح دار ابن لقمان علي حالها والقيد باق والطواشي صبيح المقصد	2452	3848509968093163541	279	489.0	221	424	65.80188751220703	43	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4823	true	-7328305876275572419	0	30	0	136	1421	300	علمي به يمنعني من قوله وانشد ابي الشعر الا ان يفء ردي-ه علي ويابي منه ما كان محكما فيا--لتني غذ لم اجد حوك وشيه ولم اك من فرسانه كنت محكما	4823	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0588	false	-4216401722499541923	259	290	1305	1444	1493	300	علمي به يمنعني من قوله وانشد ابي الشعر الا ان يفء رديءه علي ويابي منه ما كان محكما فيا ليتني ان لم اجد حوك وشيه ولم اك من فرسانه كنت مفحما	588	3848509968093163541	131	246.5	101	139	94.2446060180664	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4844	true	-3735426427922830084	220	290	1090	1447	1498	300	لانوشر-ان بساط يسميه بساط الشتاء مرصع بازرق الجوهر واحمره--- واصفره وابيضه واخضره فعم---ل اخضره مكان اغصان الشجر-- والوانه بموضع الزهر والنوار فلما اخذ في زمن -------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه في و-قعة القادسية حمل اليه في الفء ف--------------------لما راه عمر قال ان امة ادت الي هذا الي اميرها لامناء ثم فرقه فوقع منه لعلي بن ابي طالب قطعة في قسمه مقدارها شبر في شبر -باعها بخمسة عشر الف دينار	4844	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0655	false	-270220471120238647	107	180	582	975	1605	300	لانوشروان بساط يسميه بساط الشتاء مرصع بازرق الياقوت والجواهر واصفره وابيضه واحمره وقد جعل اخضره مكان اغصان الاشجار والوانه بموضع الزهر والنوار ولما اخذ هذا البساط في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في واقعة القادسية حمل اليه فيما افاء الله علي المسلمين فلما راه---- قال ان امة ادت هذ----ا الي اميرها لامينة ثم مزقه فوقع منه لعلي عليه السلام قطعة في قسمه مقدارها شبر في شبر فباعها بخمسة عشر الف دينار	655	3848509968093163541	298	506.0	237	401	74.31421661376953	48	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4931	true	6145655755037052111	3	49	21	267	1606	300	مقررة علي عربان ذوي اقطاعات عليها خيول موظفة تحضر في هو------------لال كل شهر الي كل مركز اصحاب النوبة بالخيل فاذا انسلخ الشهر جاء-- غيرهم وهم لهذا يسمون خيل الشهارة--------------- وعلي الشهارة وال من الس----لطان يستعرض في راس كل شهر خيل اصحاب النوبة فيه ويدوغها بالداغ السلطاني	4931	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4572	false	-4664540534200530705	237	283	1335	1586	1670	300	مقررة علي عربان ذوي اقطاعات عليهم خيول موظفة يحضر بها اربابها عند هلال كل شهر الي المراكز وتستعيدها في اخر --------------الشهر وياتي غيرها ومن هنالك سم----يت الشهارة قال في التعريف وعليهم------ وال من قبل السلطان يستعرض في راس كل شهر خيل اصحاب النوبة---- ويدوغها بالداغ السلطاني	4572	3848509968093163541	173	249.5	137	279	62.00716781616211	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4931	true	6145655755037052111	150	194	845	1045	1606	300	ومن غزة الي القدس------- ومن عزة الي نا---------------بلس ومن غزة الي لد ومن لد الي قاقون ومن قاقون الي ج-نين ومن ج-نين -----------------------------------------------------------------------------الي صفد ومن جنين ----------------------الي بيسان ومن بيسان الي اربد ومن اربد الي طفس ومن طفس الي الصنمين ومن الصنمين الي دمشق	4931	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4584	false	-5238267035744978212	31	100	150	473	1493	300	ومن غزة الي القدس الشريف ومن غزة الي نابلس واما جهة الشام فمن غزة الي لد ومن لد الي قاقون ومن قاقون الي جينين ومن جينين تتشعب المسارح الي غير جهة دمشق والي جهتها فاما ما الي غير جهة دمشق فمن جينين الي صفد واما ما الي جهة دمشق فمن جينين الي بيسان ومن بيسان الي اربد ومن اربد الي طفس ومن طفس الي الصنمين ومن الصنمين الي دمشق	4584	3848509968093163541	187	338.0	145	323	57.894737243652344	34	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5116	true	5967830811614063047	151	249	830	1382	1688	300	الثانية موجودة برمتها وهي في المسالك والممالك تشتمل علي اربعة ابواب وتحت كل باب تقسيمات وتفريعات تفوت الاحصاء وكلها في موضوعات مفيدة الباب الاول في ذكر الارض علي سبيل الاجمال وفيه بحث عن------------------ معرفة شكل الارض و-------------------------------------ما اشتملت عليه من الاقاليم وفي اطوالها وفي ذكر البحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر التي يتكرر ذكرها بذكر البلدان وفي كيفية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استخراج جهات البلدان والابعاد الواقعة بينها هذا اجمال ما يشتمل عليه الفصل الاول من الباب الاول والفصل الثاني في ذكر الخلافة ومن وليها من الخلفاء ومقراتهم في القديم والحديث وما انطوت عليه الخل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف-----------------------------------------------------------------------ة من الممالك في القديم ومات كانت عليه من الترتيب وما هي عليه	5116	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0007	false	-9220178072166535792	5	172	32	1047	1887	300	الثانية في------------------ المسالك والممالك وفيها---- اربعة ا-----------------------------------------------------------------بواب الباب الاول في ذكر الارض علي سبيل الاجمال وفيه ثلاثة فصول الفصل الاولفي معرفة شكل الارض واحاطة البحر بها وبيان جهاتها الاربع وما اشتملت عليه من الاقاليم السبعة الطبيعية وبيان موقع الاقاليم العرفية كمصر والشام من الاقاليم الطلبيعية وذكر حدودها الجامعة لها الفصل الثانيفي ذكر البحار التي يتكرر ذكرها بذكر البلدان -في التعريف بها والسفر االيها من البحر المحيط والبحار المنبثة في اقطار الارض ونواحي الممالك مما هو متصل به ومنقطع عنه وما بها من الجزاءر المشهورة الفصل الثالثفي استخراج جهات البلدان والابعاد الواقعة ب---------------------------------------ينها الباب ال-------------ثاني في ذكر الخلافة ومن وليها من الخلفاء ومقراتهم في القديم-------- وما انطوت عليه ممالكهم من الاقطار وفيه فصلان الفصل الاولفي ذكر الخلافة ومن وليها من الخلافاء الراشدين من الصحابة رضوان الله عليهم وخلفاء بني امية بالشام وخلفاء بني العباس بالعراق ثم بالديار المصرية وخلفاء الفاطميين بمصر وخلفاء بني امية بالاندلس والمدعين الخلافة من بقايا الموحدين بافريقة الفصل الثانيفيما انطوت عليه الخلافة العباسية في الزم-----ن القديم وما- كانت عليه من الترتيب وما هي عليه	7	3848509968093163541	343	525.0	276	1169	29.341318130493164	52	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5116	true	5967830811614063047	218	267	1211	1479	1688	300	الباب الاول والفصل ال------------------ثاني- في ذكر الخلافة ومن وليها من الخلفاء ومقراتهم في القديم والحديث وما انطوت عليه الخلافة من الممالك في القديم ومات كانت عليه من الترتيب وما هي علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في عهد مءلف الكتاب قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من وليها--- الخلافة فعلي اربع طبقات الطبقة الاولي الخلفاء من الصحابة رض	5116	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0850	false	1366555932476688409	81	214	450	1167	1581	300	الباب ال-------------ثاني من المقالة الثانية في ذكر الخلافة ومن وليها من الخلفاء ومقراتهم في القديم والحديث وما انطوت عليه الخلافة من الممالك في القديم وما- كانت عليه من الترتيب وما هي عليه الان وفيه فصلان الفصل الاول في ذكر الخلافة ومن وليها من الخلفاء من خلفاء بني امية بالشام وخلفاء بني العباس بالعراق وخلفاء الفاطميين بمصر وخلفاء بني امية بالاندلس اما الخلافة فسياتي في المقالة الخامسة في الكلام علي الولايات ان المراد بها خلافة النبي صلي الله عليه وسلم بعده في امته ولذلك كان يقال لابي بكر الصديق رضي الله عنه خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الراجح انه لا يجوز ان يقال في الخليفة خليفة الله الي تمام القول فيما سياتي ذكره هناك ان شاء الله تعالي واما من وليها من الخلفاء فعلي اربع طبقات الطبقة الاولي الخلفاء من الصحابة ---	850	3848509968093163541	234	396.0	191	734	31.880109786987305	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5117	true	2923468123934585150	45	80	262	453	1804	300	وعجاءبها وما بها من الاثار القديمة المقصد الثالث في ذكر نيلها ومبتدءه ومنتها-ه وهنا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكر الحكماء انه ينحدر من جيبل القمر اما بفتح القاف والميم كما هو المشهور واما بضم القاف وسكون الميم	5117	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0877	false	-3401664076231736859	36	101	177	530	1560	300	وعجاءبها اكثر من ان تذكر ----------المقصد الثالث في ذكر نيلها ومب-دءه وانتهاءه وزيادته ونقصه وما تنتهي اليه زيادته وما تصل اليه في النقص وقاعدته اما ابتداءه وانتهاءه فاعلم ان ابتداءه من اول الخراب الذي هو جنوبي خط الاستواء المقدم ذكره ولذلك عسر الوقوف علي حقيقة خبره وقد ذكر الحكماء انه ينحدر من ج-بل القمر اما بفتح القاف والميم كما هو المشهور واما بضم------ وسكون الميم	877	3848509968093163541	153	231.5	123	371	41.239891052246094	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5118	true	-3006709160364501146	40	80	251	471	1722	300	السادس من المقالة الثانية في المملكة الشامية وما يتصل بها من بلاد الارمن------- وبلاد الجزيرة بين الفرات و--دجلة مما هو مضاف الي هذه المملكة وفيه اربعة اطراف الطرف الاول في فضل الشام وخواصه وعجاءبه وفيه مقصد-------ان الاول في فضل الشام	5118	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1103	false	8973768402010232036	44	86	218	454	1606	300	الثاني من المقالة الثانية في المملكة الشامية وما يتصل بها من بلاد الارمن والروم وبلاد الجزيرة بين الفرات والدجلة مما هو مضاف الي هذه المملكة وفيه اربعة اطراف الطرف الاول في فضل الشام وخواصه وعجاءبه وفيه مقصدان المقصد الاول في فضل الشام	1103	3848509968093163541	215	413.5	175	236	91.10169219970703	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5118	true	-3006709160364501146	158	193	898	1063	1722	300	جبل عاملة ما هذا نصه وهو جبل ممتد في شرقي----- بحر الروم وجنوبيه حتي يقرب من مدينة صور وعليه شقيف ارنون نزله بنو عاملة بن سبا من عرب اليمن عند تفرقهم بسيل العرم فعرف بهم	5118	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1113	false	4447219003230318817	256	289	1408	1567	1618	300	جبل عاملة----------- وهو جبل ممتد في شرقي ساحل بحر الروم وجنوبية حتي يقرب من مدينة صور وعليه شقيف ارنون نزله بنو عاملة بن سبا من عرب اليمن عند تفرقهم بسيل العرم فعرف بهم	1113	3848509968093163541	153	288.0	121	170	90.0	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5118	true	-3006709160364501146	205	236	1136	1318	1722	300	في ذكر النفيس من مطعوماتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطرف الرابع في ذكر جهاته وكوره-------- وقواعده المستقرة واعمالها وفيه مقصدان------- الاول في ذكر جهاته وكوره القديمة وهنا يذكر اصطلاح القدماء بتقسيمه الي خمسة اجناد--- جند	5118	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1115	false	-4803771601036880918	129	180	691	989	1631	300	في ذكر النفيس من مطعوماتها فيها العسل بقدر متوسط ويعمل فيها السكر الوسط والمكرر والشراب موجود فيها دون مصر واكثر حلواها من العسل والمن الطرف الرابع في ذكر جهاته وكوره القديمة وقواعده المستقرة واعمالها وفيه مقصدان المقصد الاول في ذكر جهاته وكوره القديمة قد قسم المتقدمون الشام---------- الي خمسة اجنادجمع جند	1115	3848509968093163541	154	251.0	126	308	50.0	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5119	true	-6174835193929791281	67	95	393	547	1733	300	وهما حصنان بنيا بعد الخمس ماءة بين صور وبانياس بجبل عاملة المتقدم ذكره في جبال الشام المشهورة وجعل العثماني------------- قلعة هونين من عمل الشقيف واهل هذا العمل----- رافضة	5119	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1162	false	-3517794941161203683	217	248	1236	1407	1705	300	وهما حصنان بنيا بعد الخمس-ماءة بين صور وبانياس بجبل عاملة المتقدم ذكره في جبال الشام المشهورة وجعل العثماني في تاريخ صفد قلعة هونين من عمل الشقيف واهل هذا العمل شيعة رافضة	1162	3848509968093163541	153	283.0	126	172	88.9534912109375	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5119	true	-6174835193929791281	140	169	839	993	1733	300	القسم الثاني من ملوك الشام ملوكه في الاسلام وهم علي ضربين الضرب الاول عمال ا-صحابه ص--------------- فمن بعدهم من نواب الخلفاء الي حين استيلاء الملوك عليه الضرب الثاني من	5119	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1169	false	4125071530345947740	151	181	786	948	1541	300	القسم الثاني من ملوك الشام ملوكه في الاسلام وهم علي ضربين الضرب الاول عمال الصحابة رضوان الله عليهم فمن بعدهم من نواب الخلفاء الي حين استيلاء الملوك عليه واول من --------	1169	3848509968093163541	136	251.5	110	170	80.0	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5119	true	-6174835193929791281	171	239	1004	1378	1733	300	الطرف الرابع من الفصل الثاني من الباب الثالث من المقالة الثانية في ذكر احوال المملكة الشامية وفيه مقصدان المقصد الاول في ترتيب نياباتها علي ما هي مستقرة عليه قال قد تقدم ان الممالك المعتبرة بالبلاد الشامية ست ممالك في ست قواعد وكل مملكة منها قد صارت نيابة سلطنة مضاهية للملك-ة المستقلة ثم ذكر كل نيابة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------حوالها في المعاملات ونحوها علي مثال ما ذكره من احوال--------------------------------------- الديار المصرية في	5119	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1183	false	3080904607036513763	65	144	374	827	1698	300	الطرف السادس من الفصل الثاني من الباب الثالث من المقالة الثانية في ذكر احوال المملكة الشامية وفيه مقصدان--------------------------------------------------------- قد تقدم ان الممالك المعتبرة بالبلاد الشامية ست ممالك في ست قواعد وكل مملكة منها قد صارت نيابة سلطنة مضاهية للمملكة المستقلة --------النيابة الاولي نيابة دمشق وفيها جملتان المقصد الاول في ترتيب نياباتها علي ما هي مستقرة عليه الجملة الاولي في ذكر احوالها في المعاملات ونحوها اما الاثمان المتعامل بها فيها فعلي ما تقدم في الكلام علي معاملات الديار المصرية من	1183	3848509968093163541	277	497.5	226	518	53.47490310668945	44	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5119	true	-6174835193929791281	246	292	1418	1679	1733	300	الثانية المقصد الثان---ي ترتيب ما هو خارج عن حاضرة دمشق وهو علي ضربين الضرب الاول ما هو خارج عن حاضرتها من النيابات والولايات قال وقد تقدم ان لدمشق اربع صفقات غربية وهي الساحلية والقبلية والشمالية والشرقية ففي الصفقة الاولي وهي الغربية عشر نيابات- وخمس ولايات فاما	5119	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1195	false	-2377812233767834991	156	201	825	1075	1666	300	المصرية المقصد الثاني في ترتيب ما هو خارج عن حاضرة دمشق وهو علي ضربين الضرب الاول ما هو خارج عن حاضرتها من النيابات والولايات -----قد تقدم ان لدمشق اربع صفقات غربية وهي الساحلية و--قبلية و--شمالية و--شرقية ففي الصفقة الاولي وهي الغربية---- نيابتان وخمس ولايات فاما	1195	3848509968093163541	241	439.0	197	265	90.94339752197266	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5120	true	8640487896416523014	219	270	1342	1647	1838	300	الباب الرابع من المقالة الثانية في الممالك والبلدان المحيطة بمملكة الديار المصرية وفيه اربعة فصول الفصل الاول في الممالك والبلدان الشرقية عنها وما ينخرط في سلكها من شمال او جنوب وفيه اربعة مقاص-------د الاول في الممالك الصاءرة الي بيت جنكيزخان وفيه جملتان الجملة الاولي في التعريف باسك جنكيزخان ومصير الملك اليه	5120	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1272	false	-4970470699956842772	74	127	368	679	1558	300	الباب الرابع من المقالة الثانية في الممالك والبلدان المحيطة بمملكة الديار المصرية وفيه اربعة فصول الفصل الاول في الممالك والبلدان الشرقية عنها وما ينخرط في سلكها من شمال او جنوب وفيه اربعة مقاصد المقصد الاول في الممالك الصاءرة الي بيت جنكز خان وفيه جملتان الجملة الاولي في التعريف باسم جنكزخ-ان ومصير الملك اليه	1272	3848509968093163541	299	591.0	248	312	95.83333587646484	47	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5206	true	466727069984719245	99	154	506	802	1572	300	المدينة -كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا ب--لبن وسقفه الجريد وعمدوه خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر ثم غيره عثمان فزاد فيه------ زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة وبالفضة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج ووسعه المهدي سنة ستين وماءة وزاد فيه المامون زيادة كثيرة	5206	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1259	false	4628085158975800586	182	235	933	1220	1563	300	المعارف وكان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده----- النخل ولم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر ثم غيره عثمان وزاد فيه عثمان زيادة كبيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة وبالقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة------------- ووسعه المهدي سنة ستين وماءة وزاد فيه المامون زيادة كبيرة	1259	3848509968093163541	267	487.0	215	305	87.54098510742188	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5349	true	5015509618424117988	17	134	95	725	1691	300	يشتمل علي---------------------- راتب الو-----------------------------زير وهو في ال-شهر----- 5000 دينار ومن يليه من ولد و--اخ من -----300 دينار الي 200 دين--ار ولم يقرر لولد الوزير 500 دي----نار سوي شجاع-- بن شاور ثم حواشيهم علي مقتضي عدتهم من 500 الي 400 الي 200--------------- خارجا عن الاقطاعات الثاني ح---واشي الخليفة واولهم الاساتذة- المحنكون علي رتبهم وجواري خدمهم التي لا يباشرها سواهم فزمام القصر وصاحب بيت المال وحامل الرسالة وصاحب الدفتر ومشاد التاج وزمام الاشراف والاقارب وصاحب المجلس لكل واحد منهم ----------100 دينار --ومن دونهم ين---------------قص عشرة دنانير حتي يكون اخرهم من له في الشهر عشرة دنانير وتزيد عدهم علي الف نفس ولطبيبي الخاص -لكل واحد--------------- خمسون دينارا ولمن دونهما من الاطباء برسم المقيمين في القصر لكل واحد عشرة دنانير الثالث	5349	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1052	false	2405605734454878878	182	299	1015	1679	1688	300	يشتمل علي ثمانية اقسام الاولفيه راتب الوزير واولاده وحاشيته فراتب الوزير---- في كل شهر خمسة الاف دينار ومن يليه من ولد او اخ من ثلاثماءة دينار الي ماءتي دينار ولم يقرر لولد --وزير خمسماءة دينار سوي الكامل بن شاور ثم حواشيه من خمسماءة دينار الي اربعماءة دينار الي ثلاثماءة دينار خارجا عن الاقطاعات الثانيفيه حواشي الخليفة فاولهم الاستاذون المحنكون علي رتب-----------------------------------هم فزمام القصر وصاحب بيت المال وحامل الرسالة وصاحب الدفتر و-شاد التاج وزمام الاشراف -الاقارب وصاحب المجلس لكل واحد منهم في الشهر ماءة دينار ثم من دونهم من تسعين دينارا الي عشرة دنانير علي تفاوت الرتب وفي هذا طبيبا------------------------------------------- الخاص ولكل واحد منهما في الشهر خمسون دينارا ولمن دونهما من الاطباء----- المقيمين بال--قصر لكل واحد عشرة دنانير -------	1052	3848509968093163541	425	638.0	339	764	55.628273010253906	58	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5349	true	5015509618424117988	145	299	791	1687	1691	300	دينارا ثم حامل السيف وحامل الرمح -لكل منهما ---70 دينارا وبقية الازمة علي العساكر -السودان من ----------50 الي 90 الي 30 دينارا----------- الرابع يشتمل علي المستقر لقاضي القضاة ومن يليه لقاضي القضاة 100 دينار ومثله داعي الدعاة ولكل من قرا--- الحضرة عشرون دينارا الي 15 الي عشرة ولخطباء الجوامع من-- عشرين دينارا الي عشرة وللشعراء من عشرين دينارا الي عشرة الخامس يشتمل علي ارباب الدواوين ومن يجري مجراهم واولهم من يتولي ديوان النظر وجاريه ---------70 دينارا وديوا--------ن التحقيق وجاريه 50 دينارا وديوا--------ن المجلس---- اربعون و-------------------------------------------------صاحب دفتر الحبس 70 دينارا وكاتبه خمسة دنانير وديوان الجيش وجاريه 40 دينارا والموقع بالقلم الجليل 30 ولجميع اصحاب الدواوين الجاري فيها -المعاملات -لكل واحد عشرون دينارا ولكل معين من عشرة دنانير الي سبعة الي خمسة السادس يشتمل علي المستخدمين بمصر والقاهرة لكل و----------------------احد منهم في الشهر خمسون دينارا والحماة بالاهراء والمناخات والجوالي والبساتين والاملاك وغيرها لكل منهم-------------- عشرين دينارا الي ------15 الي --10 الي خمسة دنانير السابع------- الفراشون ب------------------القصور	5349	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1053	false	-7772050885204122479	39	191	216	1109	1718	300	دينارا ثم حامل السيف وحامل الرمح ولكل منهما سبعون دينارا وبقية الازمة علي العساكر والسودان من خمسين دينارا الي--- اربعين دينارا الي ثلاثين الرابعفي----------------ه قاضي القضاة وله في الشهر ماءة د--------ينار و-----داعي الدعاة وله مثله وقراء ال-----------------------------حضرة ول-----------كل منهم عشرون دينارا الي خمسة------------ عشر-- دينارا الي عشرة الخامسفيه------- ارباب الدواوين ومن يجري مجراهم فاولهم م---تولي ديوان النظر وله في الشهر سبعون دينارا ثم متولي ديوان التحقيق وله خمسون دينارا ثم متولي ديوان المجلس وله اربعون دينارا ثم متولي ديوان الجيوش وله اربعون دينارا ثم صاحب دفتر المجلس وله خمسة وثلاثون دينارا ثم --------------------------------الموقع بالقلم ال-------------------------جليل القاءم مقام كاتب الدرج الان وله ثلاثون دينارا ولكل معين ع---شرة دنانير الي سبعة الي خمسة السادسفيه ا-------لمستخدمون ب-----القاهرة ومصر في خدمة واليهما ولكل واحد منهم--------ا خمسون دينارا وللحماة بالاهراء والمناخات والجوالي والبساتين والاملاك وغيرها لكل منهم ما يقوم به من عشرين دينارا الي خمسة عشر الي عشرة الي خمسة -------السابعفيه عدة الفراشين برسم خدمة الخليفة والقصور	1053	3848509968093163541	564	786.0	460	1076	52.41635513305664	62	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5353	true	6934154846333086151	60	173	334	980	1683	300	الدولة الصلاحية قال المقريزي وكان لا يتولي ديوان الانشاء ا------لا اجل كتاب البلاغة ويخاطب بالشيخ الاجل ويقال له كاتب الدست الشريف ويسلم المكاتبات الواردة مختومة فيعرضها علي الخليفة من بعده وهو الذي يامر بتنزيلها والاجابة عنها الكاتب وللخليفة يستشيره في اكثر اموره ولا يحجب عنه من قصد المثول بين يديه وهذا امر لا يصل اليه غيره وربما بات عند الخليفة ليالي وكان جاريه 120 دينار في الشهر وهو اول ارباب الاقطاعات وارباب الكسوة والرسوم والملاطفات ولا سبيل ان يدخل الي ديوانه بالقصر ولا يجتمع ب-------كتابه احد الا الخواص وله حاجب من الامراء والشيوخ وفراشون وله م --رتبة هاءلة --والمخاد والمسند والدواة ولكنها بغير كرسي وهي من اخص الدوي ويحملها ا----ستاذ من استاذي الخليفة	5353	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0070	false	-7232917119454467639	18	105	111	610	1688	300	الدولة الفاطمية وكان هذا المنصب --لا يتولاه في الدولة الفاطمية الا اجل كتاب البلاغة ويخاطب ب------الاجل واليه ت----------------------سلم المكاتبة ---واردة مختومة فيعرضها علي الخليفة من ي-ده وهو الذي يامر بتنزيلها والاجابة عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما بات عند الخليفة ليالي وهذا امر لا يصل اليه غيره قال وهو اول ارباب الاقطاعات في---- الكسوة والرسوم والملاطفات ولا سبيل ان يدخل الي ديوانه احد و---لا يجتمع باحد من كتابه ا----لا الخواص وله حاجب من الامراء -الشيوخ وله في مجلسه المرتبة العظيمة والمخاد والمسند والدواة العظيمة الشان-------------------- ويحمل دواته استاذ من --خواص الخليفة	70	3848509968093163541	367	547.0	302	667	55.02248764038086	46	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5353	true	6934154846333086151	57	169	317	956	1683	300	ديوان الانشاء في الدولة الصلاحية قال المقريزي وكان لا يتولي ديوان الانشاء الا اجل كتاب البلاغة ويخاطب بالشيخ الاجل و----يقال له------ كاتب الدست الشريف وي-----سلم المكاتبات الواردة مختومة فيعرضها علي الخليفة من بعده وهو الذي يامر بتنزيلها والاجابة عنها الكاتب وللخليفة يستشيره --------في اكثر اموره ولا يحجب عنه من- قصد المثول بين يديه وهذا امر لا يصل اليه غيره وربما بات عند- الخليفة ليالي وكان جاريه 120 دينار في الشهر وهو اول ارباب الاقطاعات وارباب الكسوة والرسوم والملاطفات ولا سبيل---- ان يدخل الي ديوانه بالقصر ولا يجتمع بكتابه احد الا الخواص --------وله حاجب من الامراء والشيوخ وفراشون وله م رتبة هاءلة و-------------المخاد والمسند والدواة ولكنها بغير كرسي وهي من اخص الدوي ويحملها	5353	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1024	false	5758070057614755317	203	286	1154	1625	1693	300	ديوان الانشاء والمكاتبات و---------------------كان لا يتولاه ا-------------لا اجل كتاب البلاغة ويخاطب ب------الاجل وكان يقال له عندهم كاتب الدست الشريف واليه تسلم المكاتبات الواردة مختومة فيعرضها علي الخليفة من ي-ده وهو الذي يامر بتنزيلها والاجابة عنها و---------------يستشيره الخليفة في اكثر اموره ولا يحجب عنه متي قصد المثول بين يدي--------------------------ه وربما بات عنده ال------ليالي ---------------------------------------------------------------------------------------ولا سبيل الي ان يدخل الي ديوانه و-------لا يجتمع بكتابه احد الا --خواص الخليفة وله حاجب من --امراء -الشيوخ --------وله م-رتبة عظيمة للجلوس عليها بالمخاد والمسند و--دواته --------------------من اخص الدوي واحسنها	1024	3848509968093163541	389	578.0	317	689	56.45863723754883	54	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5353	true	6934154846333086151	177	300	1006	1683	1683	300	بالقلم الدقيق وهو كاتب يذاكر الخل--------------------------------------------------------------------يفة في-----------------------------------ما يحتاج اليه من كتاب الله وتجويد الخط واخبار الانبياء والخلفاء فهو يجتمع به في اكثر الايام ومعه استاذ من المحنكين مءهل ل------------------------------ذلك ولهذا الكاتب رتبة عظيمة تلحق برتبة كاتب الدست ويكون صحبته للجلوس دواة محلاة فاذا فرغ من المجالسة القي في الدواة كاغدا فيه- عشرة دنانير وقرطاس فيه ثلاثة مثاقيل من مثلث خاص ليتبخر به عند دخوله علي الخليفة ثاني مرة وله منصب التوقيع بالقلم الدقيق وله طراحة ومسند وفراش بقد البه ما يوقع عليه و---له موضع من حقوق ديوان المكاتبات لا يدخل اليه احد الا باذن وهو يلي صاحب ديوان المكاتبات في الرسوم والكساوي وغيرها اما التوقيع باس--------------------------------------------------م الجليل فهي ايضا رتبة جليلة ويقال لها الخدمة الصغري ولها طرا----------------حة والمسندان------- بغير -----------------فراش لترتيب ما يوقع-	5353	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1025	false	8102608135811586025	8	156	61	897	1653	300	بالقلم الدقيق في المظالم وهي رتبة جليلة تلي رتبة صاحب ديوان الانشاء والمكاتبات يكون صاحبها جليسا للخليفة في اكثر ايام الاسبوع في خلوته يذاكره ما يحتاج اليه من كتاب الله تعالي او ----اخبار الانبياء والخلفاء الماضين ويقرا عليه ملح السير ويكرر عليه ذكر مكارم الاخلاق ويقوي يده في تجويد الخط وغير ذلك و---------------------------------------------------صحبته للجلوس دواة محلاة فاذا فرغ من المجالسة القي في الدواة كاغدة فيها عشرة دنانير وقرطاس فيه ثلاثة مثاقيل ند مثلث خاص ليتبخر به عند دخوله علي الخليفة ثاني دفعة واذا جلس الوزير صاحب السيف للمظالم كان الي جانبه يوقع بما يامر به في المظالم وله موضع من حقوق ديوان المكاتبات لا يدخل اليه احد الا باذن وفراش لتقديم القصص ويرفع اليه هناك قصص المظالم ليوقع عليها بما يقتضيه الحال كما يفعل كاتب السر الان الثالثةالتوقيع بالقلم الجليل وكان يسمي عندهم-------------- الخدمة الصغيرة لجلالتها ولصاحبها الطراحة والمسند في مجلسه بغير حاجب وموضوعها الكتابة بتنفيذ ما يوقع	1025	3848509968093163541	356	459.5	285	905	39.33701705932617	50	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5358	true	-3898853859584518191	8	39	50	216	1637	300	الدعاة داعي الدعاة يلي قاضي القضاة في الرتبة ويتزيا بزيه في اللباس وغيره ووصفة بان يكون عالما ب------مذاهب ا-ل البيت ويقرا عليه---------- وياخذ العهد علي من ينتقل من مذهبه الي مذهبهم	5358	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1022	false	-2957006908281766680	105	137	593	766	1690	300	الدعاة وكان عندهم- يلي قاضي القضاة في الرتبة ويتزيا بزيه في اللباس وغيره وموضوعه عندهم انه يقرا عليه مذاهب اهل البيت بدار تعرف بدار العلم وياخذ العهد علي من ينتقل--------- الي مذهبهم	1022	3848509968093163541	119	178.5	95	183	65.0273208618164	19	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5560	true	4984915750811270992	262	300	1513	1715	1715	300	صفاء المكان وذلك بان يكون المكان الذي هو فيه خاليا من الاصوات عاريا عن المخوفات والمهولات والطوارق وان يكون مع ذلك مكانا راءقا معجبا رقيق الحواشي فسيح الارجاء بسيط الرحاب غير هم ولا كدر فان الضم الي ذلك-	5560	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0590	false	3718546752426896833	227	265	1235	1438	1626	300	صفاء المكان وذلك بان يكون المكان الذي هو فيه خاليا من الاصوات عاريا عن المخوفات والمهولات والطوارق وان يكون مع ذلك مكانا راءقا معجبا رقيق الحواشي فسيح الارجاء بسيط الرحاب غير غم ولا كدر فان انضم الي ذلك	590	3848509968093163541	200	393.0	163	203	98.52217102050781	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5561	true	1983124643853720561	0	35	0	189	1710	300	ما فيه بسط للخاطر من ماء وخضرة واشجار وازهار وطيب راءحة كان ابسط للفكر وانجح للخاطر وقد ذهب بعضهم الي انه ينبغي خلو المكان من النقوش الغربية والمراءي المعجبة فانها وان كانت مما ينشط الخاطر	5561	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0590	false	3718546752426896833	265	300	1438	1626	1626	300	ما فيه بسط للخاطر من ماء وخضرة واشجار وازهار وطيب راءحة كان ابسط للفكر وانجح للخاطر وقد ذهب بعضهم الي انه ينبغي خلو المكان من النقوش الغريبة والمراءي المعجبة فانها وان كانت مما ينشط الخاطر-	590	3848509968093163541	186	365.0	152	189	98.4126968383789	34	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5569	true	5759241819714875819	19	92	104	495	1761	300	من المصطلح ما اشتمل عليه التعريف و-التثقيف موضحا لما افهماه بتبيين الامثلة مع قرب الماخذ وحسن التاليف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيا من معالم الكتابة بكل معني غريب ناقلا الناظر في هذا المصنف عن رتبة ان يسال فلا يجاب الي رتبة ان يسال فيجاب منبها علي ما يحتاج اليه الكاتب من الفنون التي يخرج بمعرفتها عن عهدة الكتابة ورد-ها ذاكرا من احوال الممالك الكتابية عن هذه المملكة ما يعرف به قدر كل مملكة وملكها مبين الجهة قاعدتها	5569	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0004	false	5623327908122050298	194	291	1060	1581	1620	300	من المصطلح ما اشتمل عليه التعريف و التثقيف موضحا لما ابهماه بتبيين الامثلة مع قرب الماخذ وحسن التاليف ومتبرعا بامور زاءدة علي المصطلح الشريف لا يسع الكاتب جهلها متنقلا من توجيه المقاصد وتبيين الشواهد بما يعرف به فرع كل قضية واصلها اتيا من معالم الكتابة بكل معني غريب ناقلا الناظر في هذا المصنف عن رتبة ان يسال فلا يجاب الي رتبة ان يسال فيجيب منبها علي ما يحتاج اليه الكاتب من الفنون التي يخرج بمعرفتها عن عهدة الكتابة ودركها ذاكرا من احوال الممالك المكاتبة عن هذه المملكة ما يعرف به قدر كل مملكة وملكها مبينا -جهة قاعدتها	4	3848509968093163541	380	732.0	308	522	72.79693603515625	66	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5569	true	5759241819714875819	125	164	691	921	1761	300	في فضل الكتابة ومدح فضلاء اهلها وذم حم-اهم وذكر م-----------------------------------------------------------------------------------------------دلول الكتابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفضيل كتابة الانشاء علي ساءر انواع الكتابة وترجيح النثر علي الشعر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفات الكتاب و----------------------------------------------------------------------------------------------التعريف بحقيقة د--ور الانشاء واصل وضعه في الاسلام وتفرقة بعد ذلك في الممالك وقوانين ديوان	5569	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0005	false	917211988218518398	145	275	793	1599	1756	300	في فضل الكتابة ومدح فضلاء اهلها وذم حمقاهم وفيه فصلان الفصل الاولفي فضل الكتابة الفصل الثانيفي مدح فضلاء الكتاب وذم حمقاهم الباب الثاني في ذكر مدلول الكتابة لغة واصطلاحا وبيان معني الانشاء واضافة الكتابة اليه ومرادفة لفظ التوقيع لكتابة الانشاء في عرف الزمان والتعبير عنها بصناعة الترسل وتفضيل كتابة الانشاء علي ساءر انواع الكتابة وترجيح النثر علي الشعر وفيه ثلاثة فصول الفصل الاولفي ذكر مدلولها وبيان معني الانشاء واضافتها اليه ومرادفة التوقيع لكتابة الانشاء في عرف الزمان والتعبير عنها بصناعة الترسل الفصل الثانيفي تفضيل كتابة الانشاء علي ساءر انواع الكتابة الفصل الثالثفي ترجيح النثر علي الشعر الباب الثالث في صفات الكتاب وادابهم وفيه فصلان الفصل الاولفي صفاتهم الواجبة والعرفية الفصل الثانيفي ادابهم الباب الرابع في التعريف بحقيقة ديوان الانشاء واصل وضعه في الاسلام وتفرقه بعد ذلك في الممالك وفيه فصلان ---	5	3848509968093163541	210	347.0	173	809	25.95797348022461	29	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5569	true	5759241819714875819	92	114	495	631	1761	300	معرفا الطريق الموصل اليها برا وبحر-----------------ا ذاكرا مع كل قاعدة مشاهير بلدانها اكمال- للتعريف ضابطا لاسماءها بالحروف كي لا يدخلها التبديل والتحريف	5569	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0005	false	917211988218518398	2	26	9	163	1756	300	معرفا الطريق الموصل اليها برا وبحرا وانقطاعا واتصالا ذاكرا مع كل قاعدة مشاهير بلدانها اكمالا للتعريف ضابطا لاسماءها بالحروف كي لا يدخلها التبديل والتحريف	5	3848509968093163541	136	258.0	114	154	88.31169128417969	20	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5570	true	8169973905997039673	64	190	317	971	1604	300	في طوفان الارض وكسري انو-شروان في العدل---------------------------- وحاتم الطاءي في الكرم وابو --------------------------------------------قرا---------------------------------------------------------------------------------------ط في الطب وابو بكر الصديق رضي الله عنه في معرفة الانساب وعمر بن الخطاب رضي الله عنه في قوة الهيبة وعثمان بن عفان رضي الله عنه في التلاوة وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه في الق-------------------------ضاء وابو عبيدة بن الجراح في الامانة وابي ذر في صدق اللهجة وابي بن كعب في القران وزيد بن ثابت في الفراءض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونافع في القراءة وابو الحسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المداءني في الاخبار-------------------------------------------------------------------------------------- ومالك بن انس في العلم والشافعي في---- الحدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث وابو الحسن الاشعري في علم الكلام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حزم في مذهب الظاهر وسيبويه في النحو وابو الحسن البكري السيري في الكذب واياس بن معاوية في الذكاء والتفرس وابو ال----فرج ال-----------اصفهاني صاحب ال--اغاني في المحا-ضرة والرازي في الطب وابن القرية في -	5570	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0345	false	7584590262700767032	0	297	0	1567	1584	300	في طوفان الارض وكسري انو شروان في العدل وزرقاء اليمامة في حدة النظر وحاتم الطاءي في الكرم وكعب بن مامة في الايثار وارسطا طاليس في الحكمة وبقراط في الطب وقس بن ساعدة في الفصاحة وسحبان واءل في البلاغة وعمرو بن الاهتم في البيان وباقل في العي وابو بكر الصديق رضي الله عنه في معرفة الانساب وعمر بن الخطاب رضي الله عنه في قوة الهيبة وعثمان بن عفان رضي الله عنه في التلاوة وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه في القضاء ومعاوية في كثرة الاحتمال وابو عبيدة بن الجراح في الامانة وابو ذر في صدق اللهجة وابي بن كعب في القران وزيد بن ثابت في الفراءض وابن عباس في تفسير القران وعمرو بن العاص في الدهاء وابو موسي الاشعري في سلامة الباطن والحسن البصري في الوعظ والتذكير ووهب ابن منبه في القصص وابن سيرين في تعبير الرءيا ونافع في القراءة وابو حنيفة في القياس في الفقه وابن اسحاق في المغازي ومقاتل في التاويل والكلبي في قصص القران وابن الكلبي الصغير في النسب وابو الحسن المداءني في الاخبار ومحمد بن جرير الطبري في علوم الاثر والخليل بن احمد في العروض وفضيل بن عياض في العبادة ومالك بن انس في العلم والشافعي في فقه الحديث وابو عبيدة في الغريب وعلي بن المديني في علل الحديث ويحيي بن معين في رجال الحديث واحمد بن حنبل في السنة والبخاري في نقد الصحيح والجنيد في التصوف ومحمد بن نصر المروزي في الاختلاف وابو علي الجباءي في الاعتزال وابو الحسن الاشعري في علم الكلام وابو القاسم الطبراني في عوالي الحديث وعبد الرزاق في ارتحال الناس اليه وابن منده في سعة الرحلة وابو بكر الخطيب في سرعة القراءة وابن حزم في مذهب الظاهر وسيبويه في النحو وابو الحسن البكري السيري في الكذب واياس بن معاوية في الذكاء والتفرس وعبد الحميد في الكتابة والوفاء وابو مسلم الخراساني في علو الهمة والحزم واسحاق الموصلي النديم في	345	3848509968093163541	592	1060.0	472	1567	37.779197692871094	100	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5570	true	8169973905997039673	179	252	905	1335	1604	300	الاصفهاني صاحب الاغاني في المحاضرة-------------------- والرازي في الطب واب--------------------------------------------------------------------------------------------------ن القرية في البلاغة والجاحظ في الادب والبين- والحرير- في المقامات والبديع الهمداني في الحف-------------------------------------------------------------ظ-------------------------------- والزمخشري في تعاطي العربية----------------- وجرير الشاعر في الهجاء والقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الف-ضل في الترسل والعماد الك-تب في الجناس--------------------------------------------------------------------- وحنين بن اسح-ق في ترجمة اليوناني الي العربي وابن سينا في الفلسفة واب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهيثم في الرياضي ونجم الدين الكتابي في المنطق والقا----------------------------------------------------------------------------------ضي احمد في------------------------------------------------------------- الروية---------- والصولي في الشطرنج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجابر بن حيان في علم الكيمياء	5570	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0346	false	-1739497916671064910	0	231	0	1316	1683	300	الاصفهاني صاحب الاغاني في المحاضرة وابو معشر في النجوم والرازي في الطب وعمار بن حمزة في التيه والفضل بن يحيي في الجود وجعفر بن يحيي في التوقيع وابن زيدون في سعة العبارة وابن القرية في البلاغة والجاحظ في الادب والبيان والحريري في المقامات والبديع الهمذاني في الحفظ وابو نواس في المجون والخلاعة وابن حجاج الشاعر في سخف الالفاظ والمتنبي في الحكم والامثال شعرا والزمخشري في تعاطي العربية والنسفي في الجدل وجرير الشاعر في الهجاء الخبيث وحماد الراوية في شعر العرب والاحنف بن قيس في الحلم والمامون في حب العفو والوليد في شرب الخمر وعطاء السلمي في الخوف من الله تعالي وابن البواب في الكتابة والقاضي الفاضل في الترسل والعماد الكاتب في الجناس واشعب في الطمع وابو نصر الفارابي في معرفة كلام القدماء ونقله وتفسيره وحنين بن اسحاق في ترجمة اليوناني الي العربي وابن سينا في الفلسفة وعلوم الاواءل والامام فخر الدين الرازي في الاطلاع علي العلوم والجاحظ في سعة العبارة والسيف الامدي في التحقيق والنصير الطوسي في معرفة المجسطي وابن الهيثم في الرياض- ونجم الدين الكاتبي في المنطق وابن الاعرابي في الاطلاع علي اللغة وابو العيناء في الاجوبة المسكتة ومزيد في البخل والقاضي احمد بن ابي دواد في المروءة وحسن التقاضي وابن المعتز في التشبيه وابن الرومي في التطير والصولي في الشطرنج والغزالي في الجمع بين المعقول والمنقول وابو الوليد بن رشد في تلخيص كتب الاقدمين الفلسفية والطبية ومحيي الدين بن عربي في علوم التصوف وجابر بن حيان في علم الكيمياء	346	3848509968093163541	409	711.5	336	1317	31.055429458618164	54	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5570	true	8169973905997039673	257	300	1357	1604	1604	300	ثم هو علي قسمين احدهما ما ليس له اهتداء في الطيران من المسافة البعيدة والثاني ما-له اهتداء ويعرف بالحمام الهدي وهو المراد هنا وقد اعتني الناس بشانه في القديم والحديث واهتم بامره الخلفاء كالمهدي ثالث خلفاء بني العباس والواثق والناصر وتنافس فيه رءساء-	5570	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0429	false	-1103882333657146369	8	52	48	297	1691	300	ثم هو علي قسمين احدهما ما ليس له اهتداء في الطيران من المسافة البعيدة والثاني ما له اهتداء ويعرف بالحمام الهدي وهو المراد هنا وقد اعتني الناس بشانه في القديم والحديث واهتم بامره الخلفاء كالمهدي ثالث خلفاء بني العباس والواثق والناصر وتنافس فيه رءساء	429	3848509968093163541	247	484.0	205	249	99.19678497314453	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5571	true	-8901726108824679859	0	116	0	652	1680	300	الناس بالعراق لا سيما -البصرة فقد ذكر صاحب الروض المعطار انهم تنافسوا في اقتناءه ولهجوا بذكره وبالغوا في اثمانه حتي بلغ ثمن------- الفارة منه- سبعماءة دينار ويقال انه بلغ ثمن طاءر منها جاء من خليج القسطنطينية الف دينار وكانت تباع بيضة الطاءر المشهور بالفراهة بعشرين دينار- وانه كان عندهم دفاتر بانساب الحمام كانساب العرب وانه كان ل--يمتنع الرجل الجليل ولا الفقيه ولا العدل من اتخاذ الحمام والمنافسة فيه والاخبار عنها والوصف لاثرها والنعت لمشهورها حتي وجه اهل البصرة الي بكار بن كتيبة البكراني قاضي مصر وكان في فضله وعقله ودينه وورعه ما لم يكن عليه قاض بحمامات له---- ثقات وكتبوا اليه يسالونه ان يتولي ارسالها بنفسه وكان الحمام عندهم متجرا من المتاجر لا يرون بذلك باسا	5571	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0429	false	-1103882333657146369	52	169	297	963	1691	300	الناس بالعراق لا سيما بالبصرة فقد ذكر صاحب الروض المعطار انهم تنافسوا في اقتناءه ولهجوا بذكره وبالغوا في اثمانه حتي بلغ ثمن الطاءر الفاره منها سبعماءة دينار ويقال انه بلغ ثمن طاءر منها جاء من خليج القسطنطينية الف دينار وكانت تباع بيضة الطاءر المشهور بالفراهة بعشرين دينارا وانه كان عندهم دفاتر بانساب الحمام كانساب العرب وانه كان لا يمتنع الرجل الجليل ولا الفقيه ولا العدل من اتخاذ الحمام والمنافسة فيه والاخبار عنها والوصف لاثرها والنعت لمشهورها حتي وجه اهل البصرة الي بكار بن قتيبة البكراني قاضي مصرو-كان في فضله وعقله ودينه وورعه ما لم يكن عليه قاض-بحمامات لهم مع ثقات وكتبوا اليه يسالونه ان يتولي ارسالها بنفسه وكان الحمام عندهم متجرا من المتاجر لا يرون بذلك باسا	429	3848509968093163541	647	1249.0	533	668	96.85628509521484	107	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5571	true	-8901726108824679859	0	116	0	652	1680	300	الناس ب--العراق لا سيما -البصرة فقد ذكر صاحب الروض المعطار انهم تنافسوا في اقتناءه ولهجوا بذكره وبالغوا في اثمانه حتي بلغ ثمن------- الفارة منه- سبعماءة دينار------- ويقال انه بلغ ثمن طاءر منها جاء من خليج القسطنطينية الف دينار ----وكانت تباع بيض-ة الطاءر المشهور بالفراهة بعشرين دينار- وانه كان عندهم دفاتر بانساب الحمام كانساب العرب وانه كان ل--يمتنع الرجل الجليل ولا الفقيه ولا العدل من اتخاذ الحمام والمنافسة فيه والاخبار عنها والوصف لاثرها والنعت لمشهورها حتي وجه اهل البصرة الي بكار بن كتيبة البكراني قاضي مصر وكان في فضله وعقله ودينه وورعه---- ما لم يكن عليه قاض بحمامات له---- ثقات وكتبوا اليه يسالونه ان يتولي ارسالها بنفسه و-----كان الحمام عندهم متجرا من المتاجر لا يرون بذلك باسا	5571	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4582	false	-8476045149155824627	20	145	123	813	1667	300	الناس في العراق لا سيما بالبصرة فقد ذكر صاحب الروض المعطار انهم تنافسوا في اقتناءه ولهجوا بذكره وبالغوا في اثمانه حتي بلغ ثمن الطاءر الفاره منها سبعماءة دينار ثم قال ويقال انه بلغ ثمن طاءر منها جاء من خليج القسطنطينية الف دينار قال وكانت تباع بيضتا الطاءر المشهور بالفراهة بعشرين دينارا وانه كان عندهم دفاتر بانساب الحمام كانساب العرب وانه كان لا يمتنع الرجل الجليل ولا الفقيه ولا العدل من اتخاذ الحمام والمنافسة فيه والاخبار عنها والوصف لاثرها والنعت لمشهورها حتي وجه اهل البصرة الي بكار بن ش-يبة البكراني قاضي مصر وكان في فضله وعقله ودينه وورعه علي ما لم يكن عليه قاض بحمامات لهم مع ثقات وكتبوا اليه يسالونه ان يتولي ارسالها بنفسه ففعل وكان الحمام عندهم متجرا من المتاجر لا يرون بذلك باسا	4582	3848509968093163541	646	1211.5	530	691	93.48770141601562	102	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5572	true	-4558445359848197670	113	236	620	1289	1631	301	وذكر المقر الشهابي بن فضل الله في التعريفا-ن الحمام اول ما نشا يعني في الديار المصرية والبلاد الشامية_من الموصل وان اول من اعتني به من الملوك ونقله من الموصل الشهيد نور الدي---ن زنكي صاحب الشام رحمه الله تعالي في سنة 565--------------- وحافظ عليه الخلفاء الفاطميون بمصر وبالغوا حتي افرد و-له ديوانا وجراءد بانساب الحمام وقد اعتني بعض المصنفين بامره حتي صنف فيه ابو الحسن بن ملاعب القواس البغدادي كتابا للناصر لدين الله العباسي ذكر فيه اسماء اعضاء الطاءر ورياشه والوشوم التي توشم في كل عضو والوان الطيور نوما يستحسن من صفاتها وكيفية افر-خها وبعض المسافات التي ارسلت منها وذكر شء من نوادر----------ها وما يجري مجري ذلك وذكر في التعريف ان القاضي مح-ي الدين بن عبد الظاهر صنف فيه- كتابا سماه تماءم الحماءم	5572	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0429	false	-1103882333657146369	169	294	963	1656	1691	300	وذكر المقر الشهابي بن فضل الله في التعريف ان الحمام اول ما نشا-يعني في الديار المصرية والبلاد الشامية-من الموصل وان اول من اعتني به من الملوك ونقله من الموصل الشهيد نور الدين بن زنكي صاحب الشام رحمه الله------ في سنة خمس وستين وخمسماءة وحافظ عليه الخلفاء الفاطميون بمصر وبالغوا حتي افردوا له ديوانا وجراءد بانساب الحمام وقد اعتني بعض المصنفين بامره حتي صنف فيه ابو الحسن بن ملاعب القواس البغدادي كتابا للناصر لدين الله العباسي ذكر فيه اسماء اعضاء الطاءر ورياشه والوشوم التي توشم في كل عضو والوان الطيور و-ما يستحسن من صفاتها وكيفية افراخها وبعض المسافات التي ارسلت منها وذكر شء من نوادرها وحكاياتها وما يجري مجري ذلك وذكر في التعريف ان القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر صنف فيها كتابا سماه تماءم الحماءم	429	3848509968093163541	653	1236.5	534	702	93.01994323730469	111	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5572	true	-4558445359848197670	235	301	1281	1631	1631	301	الحماءم وقال في مسافة الطيران ذ----------كر ابن سعيد في كتابه جني المحل وجني النحل ان العزيز--------------------- بمصر ذكر لوزيره يعقوب بن كلس انه ما راي القراصية البعلبكية وانه يحب ان-يراها وكان بد---------------------------------------------------------------------مشق ان يجمع ما بها من الحمام المصري ويعلق في--------------------------------------------------------------------------- قدر كثير من القراصية فطلع بها الي العزيز من يومه وذكر ايضا في كتابه المغرب في اخبار المغرب ان الوزير اليازوري المغربي وزير المستنصر الفاطمي-	5572	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0434	false	-1874346557400922421	30	131	166	693	1570	300	الحمام كان يرسل من مصر الي البصرة ايضا وذكر ابن سعيد في كتابه جني المحل وجني النحل ان العزيز ثاني خلفاء الفاطميين بمصر ذكر لوزيره يعقوب بن كلس انه ما راي القراصية البعلبكية وانه يحب ان يراها وكان بدمشق حمام من مصر وبمصر حمام من الشام فكتب الوزير بطاقة يامر فيها من بدمشق ان يجمع ما بها من الحمام المصري ويعلق في كل طاءر حبات من القراصية البعلبكية وترسل ففعل ذلك فلم يمض النهار الا وعنده قدر كثير من القراصية فطلع بها الي العزيز من يومه وذكر ايضا في كتابه المغرب في اخبار المغرب ان الوزير اليازوري المغربي وزير المستنصر الفاطمي	434	3848509968093163541	328	599.5	267	527	62.23908996582031	55	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5572	true	-4558445359848197670	113	230	620	1256	1631	301	وذكر المقر الشهابي بن فضل الله في التعريفا-ن الحمام اول ما نشا يعني في الديار المصرية والبلاد الشامية_من الموصل وان اول من اعتني به من الملوك ونقله من الموصل الشهيد نور الدي---ن زنكي صاحب الشام رحمه الله تعالي في سنة 565--------------- وحافظ عليه الخلفاء الفاطميون بمصر وبالغوا حتي افرد و-له ديوانا وجراءد بانساب الحمام---------------------------------------------------------------------- وقد اعتني بعض المصنفين بامره حتي صنف فيه ابو الحسن بن ملاعب القوا-س البغدادي كت---------ابا للناصر لدين الله-------- العباسي ذك--------ر فيه اسماء اعضاء الطاءر ورياشه والوشوم التي توشم في كل عضو والوان الطيور نوما يستحسن من صفاتها وكيفية افر-خها وبعض المسافات التي ارسلت منها وذكر شء من نوادر----------ها وما يجري ------مجري ذلك وذكر في التعريف ان القاضي مح-ي الدين بن عبد الظاهر	5572	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4582	false	-8476045149155824627	145	277	813	1545	1667	300	وذكر المقر الشهابي بن فضل الله في التعريف ان الحمام اول ما نشا ب-------الديار المصرية والبلاد الشامية من الموصل وان اول من اعتني به من الملوك ونقله من الموصل الشهيد نور الدين بن زنكي صاحب الشام رحمه الله------ في سنة خمس وستين وخمسماءة وحافظ عليه الخلفاء الفاطميون بمصر وبالغوا حتي افردوا له ديوانا وجراءد بانساب الحمام وصنف فيه الفاضل محيي الدين بن عبد الظاهر كتابا سماه تماءم الحماءم قلت وقد سبقه الي التصنيف في ذلك--------------ابو الحسن بن ملاعب الفوارس البغدادي فصنف فيه كتابا للناصر لدين الله الخليفة العباسي ببغداد وذكر فيه اسماء اعضاء الطاءر ورياشه والوشوم التي توسم في كل عضو والوان الطيور و-ما يستحسن من صفاتها وكيفية افراخها وبعد المسافات التي ارسلت فيها وذكر شء من نوادرها وحكاياتها وما يجري هذا المجري واظن ان كتاب---------- القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر	4582	3848509968093163541	546	956.0	445	770	70.90908813476562	83	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5572	true	-4558445359848197670	241	301	1315	1631	1631	301	ابن سعيد في كتابه جني المحل وجني النحل ان العزيز--------------------- بمصر ذكر لوزيره يعقوب بن كلس انه ما راي القراصية البعلبكية وانه يحب ان-يراها وكان بد--------------------------------------------------------------------------------------مشق ان يجمع ما بها من الحمام المصري ويعلق في ----قدر كثير من القرا-------------------------------------------------------------------------------------------------صية ف--------------------------طلع بها الي العزيز من يوم------------------------------ه وذكر ايضا في كتابه المغرب في اخبار المغرب ان الوزير اليازوري المغربي وزير المستنصر------ الفاطمي-	5572	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4583	false	-1130686487605813216	9	122	47	632	1597	300	ابن سعيد في كتابه حيا المحل وجني النحل ان العزيز ثاني خلفاء الفاطميين بمصر ذكر لوزيره يعقوب بن كلس انه ما راي القراصية البعلبكية وانه يحب ان يراها وكان بدمشق حمام من مصر وبمصر حمام من دمشق فكتب الوزير لوقته بطاقة يامر فيها من هو تحت امره بدمشق ان يجمع ما بها من الحمام المصري ويعلق في كل طاءر حبات من القراصية البعلبكية ويرسلها الي مصر ففعل ذلك فلم يمض النهار حتي حضرت تلك الحماءم بما علق عليها من القراصية فجمعه الوزير يعقوب بن كلس وطلع به -الي العزيز في يومه فكان ذلك من اغرب الغراءب لديه وذكر ايضا في كتابه المغرب في --حلي المغرب ان الوزير اليازوري المغربي وزير المستنصر بالله الفاطمي	4583	3848509968093163541	298	500.5	240	588	50.68027114868164	46	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5573	true	-7141310604213309530	0	39	0	192	1607	300	وجه الحمام من مدينة تونس من افريقية من بلاد المغرب الي مصر فجاء الي مصر و---ذكر ابو الحسن القواس في كتابه في الحمام ان حماما طار من عب-دان الي الكوفة وان حماما طار من الترناوذ الي الابله ونحو ذلك	5573	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0434	false	-1874346557400922421	131	171	693	889	1570	300	وجه الحمام من مدينة تونس من افريقية من بلاد المغرب الي مصر فجاء الي مصر وقد ذكر ابو الحسن القواس في كتابه في الحمام ان حماما طار من عبادان الي الكوفة وان حماما طار من الترناوذ الي الابلة ونحو ذلك	434	3848509968093163541	191	370.0	152	196	97.44898223876953	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5573	true	-7141310604213309530	47	300	230	1607	1607	300	خلو الفكر عن المشوش وصفا-------------------------------ء الزمان وقال في هذا قال ابو تمام الطاءي في وصيته لابي عبادة البحتري مرشدا له للوقت المناسب لذلك تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصد الانسان تاليف شء وا-حفظه ان يختار وقت البحر فان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا الدماغ من اكثر الابخرة والادخنة وسكنت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم وخالف ابن ابي الصابغ في اختيار وقت السحر وجنح الي اختيار وسط الليل اخذ- من قول ابي تمام في قصيدته الباءية خذها ابنة الفكر المهذب في الدجي والليل اسود رقعة الجلباب مفسرا للدجي بوسط الليل محتجا لذلك بانه حينءذ تكون النفس قد اخذت حظها من الراحة ونالت قسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء فيكون الذهن حينءذ صحيحا والصدر منشرحا والبدن نشيطا والقلب ساكنا بخلاف وقت السحر فانه وان كان فيه يرق النسيم وينهضهم الغذاء الا انه يكون قد انتبه فيه اكثر الحيوانات الناطق وغيره ويرتفع معظم الاصوات ويجري الكثير من الحركات وينقشع بعض الظلماء بطلاءع اواءل الضوء و-بما انهضم عن بعض الناس الغذاء فتحركت الشهوة لاختلاف ما انهضم منه وخرج من فضلاته فكان ذلك داعيا الي شغل الخاطر وباعثا علي انصراف الهمم الي تدبير الحدث الحاضر فيتقسم الفكر ويتذبذب القلب ويتفرق جميع الهم بخلاف وسط الليل فانه خال من جميع ذلك وقال ف-----ي صفاء المكان وذلك بان يكون المكان الذي هو فيه خاليا من الاصوات عاريا من المخوفات والمهولات والطوارق وان يكون مع ذلك مكانا واثقا معجبا رقيق الحواشي فسيح الارجاء بسيط الرحاب غير غم ولا كدر فان انضم-	5573	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0590	false	3718546752426896833	5	263	24	1430	1626	300	خلو الفكر عن المشوش فانه يرجع الي امرين الامر الاول صفاء الزمان فقد-------- قال ابو تمام الطاءي في وصيته لابي عبادة البحتري مرشدا له للوقت المناسب لذلك تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصد الانسان تاليف شء او حفظه ان يختار وقت السحر فان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا الدماغ من اكثر الابخرة والادخنة وسكنت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم وخالف ابن ابي الاصبع في اختيار وقت السحر وجنح الي اختيار وسط الليل اخذا من قول ابي تمام في قصيدته الباءية خذها ابنة الفكر المهذب في الدجي والليل اسود رقعة الجلباب مفسرا للدجي بوسط الليل محتجا لذلك بانه حينءذ تكون النفس قد اخذت حظها من الراحة ونالت قسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء فيكون الذهن حينءذ صحيحا والصدر منشرحا والبدن نشيطا والقلب ساكنا بخلاف وقت السحر فانه وان كان فيه يرق النسيم وينهض-م الغذاء الا انه يكون قد انتبه فيه اكثر الحيوانات الناطق وغيره ويرتفع معظم الاصوات ويجري الكثير من الحركات وينقشع بعض الظلماء بطلاءع اواءل الضوء وربنا انهضم عن بعض الناس الغذاء فتحركت الشهوة لاخ-لاف ما انهضم منه وخرج من فضلاته فكان ذلك داعيا الي شغل الخاطر وباعثا علي انصراف اله-م الي تدبير الحدث الحاضر فيتقسم الفكر ويتذبذب القلب ويتفرق جميع الهم بخلاف وسط الليل فانه خال من جميع ذلك الامر الثاني صفاء المكان وذلك بان يكون المكان الذي هو فيه خاليا من الاصوات عاريا عن المخوفات والمهولات والطوارق وان يكون مع ذلك مكانا راءقا معجبا رقيق الحواشي فسيح الارجاء بسيط الرحاب غير غم ولا كدر فان انضم	590	3848509968093163541	1345	2617.5	1096	1417	94.9188461303711	236	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5574	true	8398757265751642625	0	37	0	197	1658	300	الي ذلك ما فيه بسط للخاطر من ماء وخضرة واشجار وازهار وطيب راءحة كان ابسط للفكر وانجح للخاطر وقد ذهب بعضهم الي انه ينبغي خلو المكان من النقوش الغربية والمراءي المعجبة فانها وان كانت مما ينشط الخاطر	5574	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0590	false	3718546752426896833	263	300	1430	1626	1626	300	الي ذلك ما فيه بسط للخاطر من ماء وخضرة واشجار وازهار وطيب راءحة كان ابسط للفكر وانجح للخاطر وقد ذهب بعضهم الي انه ينبغي خلو المكان من النقوش الغريبة والمراءي المعجبة فانها وان كانت مما ينشط الخاطر-	590	3848509968093163541	194	381.0	158	197	98.47715759277344	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5576	true	1305176830056897734	207	244	1172	1363	1660	300	الوزير ضياء الدين بن الاثير صاحب المثل الثاءر------------------- وكيف لا يكون ذلك وقلمها هو --يراع الذي نفثت الفصاحة في روعة وكمنت الشجاعة بين ضلوعه فاذا قال اراك كيف تنسق الفراءد في الاجياد وان قال ذلك فهو كلام	5576	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0686	false	-8602836688678102824	154	191	807	1007	1598	300	الوزير ضياء الدين بن الاثير الجزري من جواب كتبه للعماد الاصفهاني وكيف لا يكون ذلك وقلمها هو اليراع الذي نفثت الفصاحة في روعه وكمنت الشجاعة بين ضلوعه فاذا قال اراك كيف تنسق الفراءد في الاجياد ومن------------ كلام	686	3848509968093163541	161	283.0	129	212	75.94339752197266	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5577	true	2451196923631380063	0	109	0	542	1592	300	من اللفظ ب---ما يحتاج اليه في المعني دون الاتيان بزيادة او -----------------------------------------------نقص بسبب السجع دون المعني خرج السجع عن حي--------------ز الذم ومنها ان تكون الالفاظ المسجوعة حلوة حادة لا غثة ولا باردة مونقة المعني حسنة التركيب غير قاصرة علي صورة السجع الذي هو تواطء الفقر فيكون كمن نقش اثوابا من الكرفس او نظم عقدا من الحرز الملون قال في المثل الثاءر وهذا مقام نزل عنه الاقدام ولا-يستطء --الا الواحد من ارباب هذا الفن بعد الواحد قال ومن اجل ذلك كان اربابه قليلا ولولا ذلك كان كل اديب سجاعا اذا ما منهم من احد الا وقد يتيسر عليه تاليف الفاظ مسجوعة في الجملة و--ها قد ان اوان نقل فصول من	5577	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0570	false	5694138577794719797	154	277	813	1420	1550	300	من اللفظ علي ما يحتاج اليه في المعني دون الاتيان بزيادة او نقص تدعو اليه ضرورة السجع حتي لو حصلت زيادة او نقص بسبب السجع دون المعني خرج السجع عن حيز المدح الي حيز الذم ومنها ان تكون الالفاظ المسجوعة حلوة حادة لا غثة ولا باردة مونقة المعني حسنة التركيب غير قاصرة علي صورة السجع الذي هو تواطء الفقر فيكون كمن نقش اثوابا من الكرسف او نظم عقدا من الخرز الملون قال في المثل الساءر وهذا مقام تزل عنه الاقدام ولا يستطيعه الا الواحد من ارباب هذا الفن بعد الواحد قال ومن اجل ذلك كان اربابه قليلا ولولا ذلك كان كل اديب سجاعا اذ- ما منهم من احد الا وقد يتيسر عليه تاليف الفاظ مسجوعة في الجملة ومنها--- ان تكون كل واحدة من	570	3848509968093163541	519	983.0	413	611	84.94271850585938	94	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5964	true	4819665514273511789	225	300	1215	1621	1621	300	مستوعبا من المصطلح ما اشتمل عليه التعريف و-التثقيف موضحا لما ابهماه بتبيين الامثلة مع قرب الماخذ وحسن التاليف -متبرعا بامور زاءدة علي المصطلح الشريف لا يسع الكاتب جهلها متنقلا من توجيه المقاصد وتبي-ن الشواهد بما يعرف به فرع كل قضية واصلها اتيا من معالم الكتابة بكل معني غريب ناقلا الناظر في هذا المصنف من رتبة ان يسال فلا يجاب الي رتبة ان يسال فيجيب منبها علي ما يحتاج اليه الكاتب من الفنون التي يخرج بمعرفتها-	5964	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0004	false	5623327908122050298	193	269	1052	1462	1620	300	مستوعبا من المصطلح ما اشتمل عليه التعريف و التثقيف موضحا لما ابهماه بتبيين الامثلة مع قرب الماخذ وحسن التاليف ومتبرعا بامور زاءدة علي المصطلح الشريف لا يسع الكاتب جهلها متنقلا من توجيه المقاصد وتبيين الشواهد بما يعرف به فرع كل قضية واصلها اتيا من معالم الكتابة بكل معني غريب ناقلا الناظر في هذا المصنف عن رتبة ان يسال فلا يجاب الي رتبة ان يسال فيجيب منبها علي ما يحتاج اليه الكاتب من الفنون التي يخرج بمعرفتها	4	3848509968093163541	405	789.0	331	410	98.78048706054688	70	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5964	true	4819665514273511789	176	209	947	1125	1621	300	يذكر فيه ما يشق طلبه من كتب متفرقة وتصانيف متعددة او يكون في المصنف الواحد منه النبذة غير الكافية ولا يجتمع منه المطلوب الا من كشف الكثير من المصنفات المتفرقة في الفنون المختلفة	5964	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0604	false	-5022412507859889903	202	235	1081	1259	1638	300	يذكر فيه ما يشق طلبه من كتب متفرقة وتصانيف متعددة او يكون في المصنف الواحد منه النبذة غير الكافية ولا يجتمع منه المطلوب الا من كشف الكثير من المصنفات المتفرقة في الفنون المختلفة	604	3848509968093163541	178	356.0	145	178	100.0	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5965	true	-2793224620326478338	0	22	0	119	1721	300	عن عهدة الكتابة ودركها ذاكرا من احوال الممالك المكاتبة عن هذه المملكة ما يعرف به قدر كل مملكة وملكها مبينا جهة قاعدتها	5965	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0004	false	5623327908122050298	269	291	1462	1581	1620	300	عن عهدة الكتابة ودركها ذاكرا من احوال الممالك المكاتبة عن هذه المملكة ما يعرف به قدر كل مملكة وملكها مبينا جهة قاعدتها	4	3848509968093163541	119	238.0	97	119	100.0	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5965	true	-2793224620326478338	22	46	119	273	1721	300	معرفا الطريق الموصل اليها برا وبحرا وانقطاعا واتصالا ذاكرا مع كل قاعدة مشاهير بلدانها اكمالا للتعريف ضابطا لاسماءها بالحروف كي لا يدخلها التبديل والتحريف	5965	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0005	false	917211988218518398	2	26	9	163	1756	300	معرفا الطريق الموصل اليها برا وبحرا وانقطاعا واتصالا ذاكرا مع كل قاعدة مشاهير بلدانها اكمالا للتعريف ضابطا لاسماءها بالحروف كي لا يدخلها التبديل والتحريف	5	3848509968093163541	154	308.0	130	154	100.0	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5998	true	-5087892444333723939	11	188	55	998	1641	300	بكر الصديق في------------------- الانساب وعمر بن الخطاب -في القيام بامر الله------ وعثمان بن عفان------------- في الحيا-ء وعلي بن ابي طالب في------------- القضاء------------------------------------------------------------------------------- وابي بن كعب في القراءة وزيد بن ثابت في الفراءض وابو عبيدة بن الجراح في الامامة وابن عباس في التفسير وابو ذر في صدق اللهجة وخالد بن الوليد في الشجاعة وحسن----------------------------------- البصري في -------التذكير ووهب ب-ن منبه في القصص وابن سيرين في التعبير------- ونافع في القراءة والاداء وابو حنيفة في---------- الفقه وابو اسح-ق في المغازي ومقاتل في التاويل والكلبي في قصص القران---------------------------------------------------------------------------------------------- والخليل في-------- العروض وفضيل بن عياض في العبادة وسيبويه في النحو ومالك في -------العلم والشافعي في فقه الحديث وابو عبيدة في الغريب وعلي بن المد-ني في العلل----- ويحيي بن معين في الزجال وابو تمام في الشعر واحمد ابن حنبل في السنة والبخاري في نقد الحديث والجنيد في التصوف ومحمد بن نصر المزوري في الاختلاف و--------الجباءي في الاعتزال و----------الاشعري في ----الكلام ومحمد بن ذكريا في الطب وابو معشر في النجوم وابو فرج الاصبهاني في المحاضرة وابو القاسم الطبري ال---عوالي وا------------------------------------------------------------------------------------------------بن حزم في----- الظ-----------------اهر وابو الحسن البكري في------- الك--------------------------------------ذب والحريري في المقامات والمتنبي في الفصاحة	5998	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0345	false	7584590262700767032	47	285	244	1494	1584	300	بكر الصديق رضي الله عنه في معرفة الانساب وعمر بن الخطاب رضي الله عنه في قوة الهيبة وعثمان بن عفان رضي الله عنه في التلاوة وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه في القضاء ومعاوية في كثرة الاحتمال وابو عبيدة بن الجراح في الامانة وابو ذر في صدق اللهجة وابي بن كعب في القران- وزيد بن ثابت في الفراءض و--------------------------------ابن عباس في --ت---------------فسير القران وعمرو بن ال-عاص في الدهاء وابو موسي الاشعري في سلامة الباطن والحسن البصري في الوعظ والتذكير ووهب ابن منبه في القصص وابن سيرين في --تعبير الرءيا ونافع في القراءة و--------ابو حنيفة في القياس في الفقه وابن اسحاق في المغازي ومقاتل في التاويل والكلبي في قصص القران وابن الكلبي الصغير في النسب وابو الحسن المداءني في الاخبار ومحمد بن جرير الطبري في علوم الاثر والخليل بن احمد في العروض وفضيل بن عياض في العبادة----------------- ومالك بن انس في العلم والشافعي في فقه الحديث وابو عبيدة في الغريب وعلي بن المديني في علل الحديث ويحيي بن معين في --رجال الحديث------------ واحمد -بن حنبل في السنة والبخاري في نقد الصحيح والجنيد في التصوف ومحمد بن نصر المروزي في الاختلاف وابو علي الجباءي في الاعتزال وابو الحسن الاشعري في علم الكلا-------------------------------------------م واب-------------------------------و القاسم الطبراني في عوالي الحديث وعبد الرزاق في ارتحال الناس اليه وابن منده في سعة الرحلة وابو بكر الخطيب في سرعة القراءة وابن حزم في مذهب الظاهر وسيبويه في النحو وابو الحسن البكري السيري في الكذب واياس بن معاوية في الذكاء والتفرس وعبد الحمي-د في الكتابة ---------------------	345	3848509968093163541	665	1014.0	527	1439	46.212646484375	95	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6056	true	7562918314854326807	251	300	1426	1671	1671	300	قال صاحب الريحان والريعان ان ما تكلمت به العرب من اهل المدر والوير من جيد المنشور ومزدوج الكلام اكثر مما تكلمت به من الموزون الا انه لم يحفظ من المنثور عشرة ولا ضاع من الموزون عشر- لان الخطيب انما كان يخطب في المقام الذي يقوم---- في مشافهته الملوك او-	6056	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0157	false	8461766685862165885	50	100	294	544	1611	300	قال صاحب الريحان والريعان ان ما تكلمت به العرب من اهل المدر والوبر من جيد المنثور ومزدوج الكلام اكثر مما تكلمت به من الموزون الا انه لم يحفظ من المنثور عشره ولا ضاع من الموزون عشره لان الخطيب انما كان يخطب في المقام الذي يقوم فيه في مشافهة- الملوك او	157	3848509968093163541	240	455.0	192	251	95.6175308227539	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6057	true	886524625063748843	0	157	0	830	1587	300	الحالات او الاصلاح بين العشاءر او خطبة النكاح فاذا انقضي المقام حفظه من حفظه ونسيه من نسيه بخلاف الشعر فانه لا يضيع منه بيت واحد قال ولولا ان خطبة قسس بن ساعدة كان سندها مما يتنافسه الانام وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي رواها عنه في اطار ذكرها ما تميزت هما سواها قال القلفشنديبعد ايراد ما تقدم وليس ما اشار اليه لرفض النثر عندهم وقلة اعتناءهم به بل لسهولة ال----شعر وشيوعه في حاضرهم وباديهم وخاصهم وعامهم بخلاف الخطابة فانه لم يتعاطها منهم الا القليل النادر من الفصحاء المصاقع فلذلك عز حفظها وقل عنهم نقلها وقد كانت تقوم بها في الجاهلية سادات العرب ورءساءهم ممن فاز بقدح الفضل وسبق الي ذري المجد ويخصون ذلك بالمواقف الكرام والمشاهد العظام والمجالس الكريمة والمجامع الحفيلة فيقوم الخطيب في قومه فيحمد الله ويثني عليه ثم يذكر ما سنح له من مطابق قصده وموافق طلبه من وعظ يذكر او فخر او اصلاح او نكاح او غير ذلك مما يقتضيه المنام	6057	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0157	false	8461766685862165885	100	253	544	1349	1611	300	الحالات او الاصلاح بين العشاءر او خطبة النكاح فاذا انقضي المقام حفظه من حفظه ونسيه من نسيه بخلاف الشعر فانه لا يضيع منه بيت واحد قال ولولا ان خطبة قس ابن ساعدة كان سندها مما يتنافسه الانام وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي رواها عنه ف--اطار ذكرها ما تميزت عما سواها قلت--------------------------- وليس ما اشار اليه لرفض النثر عندهم وقلة اعتناءهم به بل لسهولة حفظ الشعر وشيوعه في حاضرهم وباديهم وخاصهم وعامهم بخلاف الخطابة فانه لم يتعاطها منهم الا القليل النادر من الفصحاء المصاقع فلذلك عز حفظها وقل عنهم نقلها وقد كانت تقوم بها في الجاهلية سادات العرب ورءساءهم ممن فاز بقدح القصل وسبق الي ذري المجد ويخصون ذلك بالمواقف الكرام والمشاهد العظام والمجالس الكريمة والمجامع الحفيلة فيقوم الخطيب في قومه فيحمد الله ويثني عليه ثم يذكر ما سنح له من مطابق قصده وموافق طلبه من وعظ يذكر او فخر او اصلاح او نكاح او غير ذلك مما يقتضيه المقام	157	3848509968093163541	791	1555.0	640	834	94.84412384033203	146	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6081	true	-6888660262651463223	266	300	1571	1752	1752	300	لنعم اليوم يوم السبت حقا لصيد ان اردت بلا امتراء وفي الاحد البناء لان فيه ابان الله اطبا-ق السماء وفي السماء- ان سافرت فيه فترجع بالمليح وبالثناء وان رمت الحجامة في الثلاثا ففي ساعاته-	6081	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0626	false	-6407111332430863855	228	263	1208	1392	1588	300	لنعم اليوم يوم السبت حقا لصيد ان اردت بلا امتراء وفي الاحد البناء فان فيه تبدي الله في خلق السماء وفي الاثنين ان سافرت فيه سترجع بالنجاح وبالغناء وان ترد الحجامة في الثلاثا ففي ساعاته	626	3848509968093163541	161	287.0	128	184	87.5	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6143	true	7960775575331195703	214	288	1198	1613	1667	300	واياك ---------والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراع معني كريما فليلتمس له ال5فظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان تصونهما عما ---------يفسدهما ويهجنهما وعما تعود من اجله الي ان يكون---- اسوا حالا منك قبل ان تلتمس اظهارهما وترتهن نفسك ب--ملابسهما وقضاء حقهما وكن في ثلاث منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا	6143	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0592	false	6195416771437627219	49	110	256	604	1688	300	واياك والتعقيد والتوعر فان التوعر--------------------------- هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراغ معني كريما فليلتمس له ل--فظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان يصونهما عما يدنسهما ويفسدهما ويهجنهما ----فتصير بهما--- الي حد تكون فيه اسوا حالا منك قبل ان تلتمس البلاغة- وترتهن نفسك في ملابستها وليك------------------------------------------------ن لفظك شريفا عذبا -فخما سهلا و-----معناه ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا	592	3848509968093163541	295	468.0	238	439	67.19818115234375	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6237	true	3581348397009291642	117	181	575	940	1597	300	ان حفظ خطب البلغاء والتفنن في اساليب الخطباء------------------------------------------------------------------------------ من اكد ما يحتاج اليه الكاتب وذلك ان الخطب من مستودعات سر البلاغة ومجامع الخطب بها تفاخرت العرب في مشاهدهم وبها نطقت الخلفاء -الامراء علي منابرهم بها يتميز الكلام وبها يخاطب الخاص والعام وعلي منوال الخطابة نسجت الكتابة وعلي طريق الخطباء مشت الكتاب---- قال ابو الهلال العسكري ------------------------الرساءل والخطب متشاكلتان في ا-هما كلام لا يلحقه وزن	6237	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0156	false	-3281413641699320528	216	300	1153	1623	1623	300	من حفظ خطب البلغاء والتفنن في اساليب الخطباء وفيه مقصدان المقصد الاول في وجه احتياج الكاتب الي ذلك قال ابو جعفر النحاس وهي من اكد ما يحتاج اليه الكاتب وذلك ان الخطب من مستودعات سر البلاغة ومجامع الحكم بها تفاخرت العرب في مشاهدهم وبها نطقت الخلفاء والامراء علي منابرهم بها يتميز الكلام وبها يخاطب الخاص والعام وعلي منوال الخطابة نسجت الكتابة وعلي طريق الخطباء مشت الكتاب وقد قال ابو --هلال العسكري رحمه الله في الصناعتين والرساءل والخطب متشاكلتان في انهما كلام لا يلحقه وزن-	156	3848509968093163541	358	643.0	295	473	75.68710327148438	56	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6237	true	3581348397009291642	181	221	940	1179	1597	300	ولا تقفية وقد يتشاكلتان ايضا من جهة الالفاظ والفواصل فالفاظ الخطب تشبه الفاظ الكتاب في السهولة والعذوبة وكذلك فواصل الخطب مثل فواصل الرساء----ل والفرق بينهما ان الخطبة يشافه بها بخلاف الرسالة والرسالة تجعل خطبة والخطبة تجعل رسالة في ايسر كلفة	6237	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0157	false	8461766685862165885	0	41	0	242	1611	300	ولا تقفية وقد يتشاكل-ان ايضا من جهة الالفاظ والفواصل فالفاظ الخطب تشبه الفاظ الكتاب في السهولة والعذوبة وكذلك فواصل الخطب مثل فواصل الرساءل قال والفرق بينهما ان الخطبة يشافه بها بخلاف الرسالة والرسالة تجعل خطبة والخطبة تجعل رسالة في ايسر كلفة	157	3848509968093163541	238	464.5	198	243	97.94239044189453	38	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6237	true	3581348397009291642	168	221	866	1179	1597	300	قال ابو الهلال العسكري--- الرساءل والخطب متشاكلتان في ا-هما كلام لا يلحقه وزن ولا تقفية وقد يتشاكلتان ايضا من جهة الالفاظ والفواصل فالفاظ الخطب تشبه الفاظ الكتاب في السهولة والعذوبة وكذلك فواصل الخطب مثل فواصل الرساءل والفرق بينهما ان الخطبة يشافه بها بخلاف الرسالة والرسالة تجعل خطبة والخطبة تجعل رسالة في ايسر كلفة	6237	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0168	false	2408427856364716126	253	287	1384	1576	1647	300	قول ابي --هلال العسكري ان الرساءل والخطب متشاكلتان في انهما كلام لا يلحقه وزن ولا تقفية والمشاكلة في ----------------------الفواصل وا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخطب- يشافه بها بخلاف الرسالة والرسالة تجعل خطبة والخطبة تجعل رسالة في ايسر كلفة	168	3848509968093163541	173	288.0	142	317	54.57413101196289	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6240	true	-6556090599660752312	0	180	0	941	1553	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- ان اخرج الينا م---حمد ف-اذي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرج--------------- اليهم فقالوا-------- جءنا --نفاخرك فاذن لشاعرنا وخطيبنا فاذن لهم ف----------------قام ع---------طارد فقال الحمد لله الذي له علينا الفضل ا---------لذي جعلنا ملوكا ووهب لنا اموالا عظاما نفعل فيها المعروف وجعلنا اعز اهل المشرق واكثرهم عددا فمن ي----------------------------------------------------------فاخرنا فليعدد مثل--- عددنا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لثابت بن قيس ------------اجب الرجل ف---------قام ثابت------- فقال الحمد لله الذي له السموات والارض خلقة قضي فيهن بما امره ووسع كرسيه عليه ولم يكن شء قط الا من فضله ثم كان من قدرته ان جعلنا ملوكا واصطفي من خير خلقه رسولا اكرمهم نسبا واصدقهم حديثا وافضلهم حسبا فانزل عليه كتابه واءتمنه علي خلقه فكان خيرة الله تعالي من العالمين ثم دعا الناس الي الايمان--- فامن ب--------ه المهاجرون من قومه وذوي رحمه اكرم الناس نسب--ا واحسن الناس وجوها وخير الناس فعالا ثم كان اول الخلق -------استجابة لله حين دعاه---------------------------------- نحن فنحن انصار الله ووزراء رسو----له نقاتل الناس حتي يءمنوا فمن امن بالله ورسوله منع -ماله ودمه ومن كفر جاهدناه في الله ابدا وكان قتله علينا يسيرا--------------------------------------------- والسلام عليكم	6240	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0285	false	4054155121544592732	51	298	247	1547	1560	300	صلي الله عليه واله وسلم من وراء حجراته ان اخرج الينا يا محمد فتاذي---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من صياحهم فخرج اليهم-فقالوا يا محمد جءناك لنفاخرك فاذن لشاعرنا وخطيبناقال قد اذنت لخطيبكم فليقل فقام عطارد ابن حاجب فقال الحمد لله الذي له علينا الفضل وهو اهله الذي جعلنا ملوكا ووهب لنا اموالا عظاما نفعل منها المعروف وجعلنا اعز اهل المشرق واكثره- عددا واشده عدة فمن مثلنا في الناس السنا برءوس الناس واولي فضلهم فمن فاخرنا فليعدد مثل ما عددناه وانا لو نشاء لاكثرنا الكلام ولكنا تنحينا عن الاكثار واقول هذا لان تاتوا بمثل قولنا وامر افضل من امرنا ثم جلس فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لثابت بن قيس الخزرجي قم فاجب الرجل في خطبته فقام ثابت بن قيس فقال الحمد لله الذي--- السموات والارض خلقه قضي فيهن---- امره ووسع كرسيه علمه ولم يكن شء قط الا من فعله ثم كان من قدرته ان جعلنا ملوكا واصطفي من خير خلقه رسولا اكرمه- نسبا واصدقه- حديثا وافضله- حسبا فانزل عليه كتابه واءتمنه علي خلقه وكان خيرة -----------من العالمين ثم دعا الناس الي الايمان به فامن برسول الله المهاجرون من قومه وذوي رحمه اكرم الناس احسابا واحسنهم---- وجوها وخير الناس فعالا ثم كان اول الخلق اجابة واستجاب -لله حين دعاه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نحن فنحن انصار الله ووزراء رسول الله نقاتل الناس حتي يءمنوا فمن امن بالله ورسوله متع بماله ودمه ومن كفر جاهدناه في الله ابدا وكان قتله علينا يسيرا اقول هذا واستغفر الله لي وللمءمنين والمءمنات والسلام عليكم	285	3848509968093163541	865	1470.0	699	1332	64.93994140625	136	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6240	true	-6556090599660752312	190	225	996	1170	1553	300	بن بدر-------- فقال نحن الكرام فلا حي يعادلنا منا الملوك وفينا تنصب البيع وكم قسرنا من الاحياء كلهم عند النهاب وفضل العرب يتبع ونحن يطعم عند القحط مطعمنا من الشواء اذا لم ي نس القرع	6240	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0286	false	-532991362742245790	0	35	0	181	1551	300	بن بدر التميمي فقال نحن الكرام فلا حي يفاخرنا منا الملوك وفينا تنصب البيع وكم قسرنا من الاحياء كلهم عند النهاب وفضل العز- يتبع ونحن نطعم عند القحط مطعمنا من الشواء اذا لم يونس القزع	286	3848509968093163541	166	311.5	132	182	91.20879364013672	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6241	true	-5915830683396269336	0	125	0	637	1573	300	الذواءب من فخر واخونهم قد بينوا سنة للناس تتب------------------------------------------------------ع قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا التفع في اشياعهم نفعوا يرضي بها كل من كانت سريرتهم تقوي الاله وكل البر يصطنع سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لا دني سبقهم تبع لا-يرقع الناس ما-اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما-رقعوا ان سابقوا الناس يوما فاز سبقهم او وازنوا اهل مجد بالندي متعوا اعفة ذكرت في الحي عقتهم لا يطمعون ولا يزري بهم طمع لا يبخلون علي جار بفضلهم ولا يمسهم من مطمع طبع اذا نصبنا لحي لم ندب لهم كما يدب الي الوحشية الزرع كانهم في الوغي والموت مكتنع اسد ببيشة في ارساغها فدع اكرم بقوم رسول الله شيعتهم اذا تفرق-ت الاهواء والشيع	6241	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0286	false	-532991362742245790	59	132	293	669	1551	300	الذواءب من فهر واخوتهم قد بينوا سنة للناس تتبع يرضي بها كل من كانت سريرته تقوي الاله وكل الخير يصطنع قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا------------------------------------------------------ سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لا-دني سبقهم تبع لا يرقع الناس ما اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما رقعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكرم بقوم رسول الله شيعتهم اذا تفاوتت الاهواء والشيع	286	3848509968093163541	313	563.0	254	695	45.035972595214844	52	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6242	true	3858697386380479057	171	223	939	1210	1613	300	يا معشر الانصار لو شءتم ان تقولوا انا اويناكم في ظلالنا وشاطرناكم في اموال-----------------نا لقلتم------------------------------------------------- فنحن وانتم كما قال طفيل الغنوي جزي الله عنا جعفرا حين ازلفت بنا نعلنا في الواطنين فزلت ابوا ان يملوها ولو ان امنا تلاقي الذي يلقون- منا مللت هم اسكنونا في ظلال بيوتهم ظلال بيوت ادفات واظلت	6242	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4096	false	-1532335911596739937	95	158	488	808	1513	300	يا معشر الانصار لو شءتم ان تقولوا انا اويناكم---------- وشاركناكم--- اموالنا ونصرناكم بانفسنا لقلتم وان لكم من الفضل ما لا يحصي له عدد وان طال الامد فنحن وانتم كما قا-----ل الغنوي جزي الله عنا جعفرا حين ازلقت بنا نعلنا في الواطءين فزلت ابوا ان يملونا ولو ان امنا تلاقي الذي لا قوه منا لملت هم اسكنونا في ظلال بيوتهم ظلال بيوت ادفات واكنت	4096	3848509968093163541	239	422.5	191	338	70.7100601196289	38	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6333	true	-7561919616704313154	154	204	800	1060	1543	300	اسحاق من نار ابراهيم الي يوسف ومن يوسف الي مبعث موسي ------------ومن مبعث موسي الي ملك داوود وسليمان و---------------ما كان بعد ذلك من الكواءن والاحداث وارخ -----------------------------------------------------------------------------------بنو اسماعيل من -----بناء البيت حين بناه ابراهيم واسماعيل فلم يزالوا يءرخون بذلك حتي تفرقت---- معد وكان كلما خرج قوم من تهامة ارخوا بمخرجهم	6333	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1889	false	5168026846587500322	0	64	0	331	1700	300	اسحاق ب--نار ابراهيم الي يوسف ومن يوسف الي مبعث موسي عليه السلام ومن م-----وسي الي ملك -------سليمان عليه السلام ثم بما كان --------من الكواءن ومنهم من -ارخ بوفاة يعقوب عليه السلام ثم بخروج موسي من مصر ببني اسراءيل ثم بخراب بيت المقدس واما بنو اسماعيل فارحوا ببناء الكعبة و-------------------------لم يزالوا يءرخون بذلك حتي تفرقت بنو معد وكان كلما خرج قوم من تهامة ارخوا بخروجهم	1889	3848509968093163541	191	278.5	152	379	50.39577865600586	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6385	true	-3874598145910489544	54	96	282	480	1475	300	قول ابن الرومي ان يخدم القلم السيف التي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله في الاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ان ارهفت خدم وقال---- في	6385	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0026	false	-8422040192041678999	37	77	194	389	1532	300	قال ابن الرومي ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يغالبه ما زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله ل---لاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ--- ارهفت خدم و-المعني في	26	3848509968093163541	185	340.5	145	202	91.58415985107422	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6385	true	-3874598145910489544	54	94	282	472	1475	300	قول ابن الروم-----ي ان يخدم القلم السيف التي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله في الاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ان ارهفت خدم	6385	-7947373582819122943	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0688	false	4938936676577154361	7	46	33	221	1614	300	قول ابي تمام الطاءي ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب وذل-ت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يغالبه ما زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله ل---لاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ--- ارهفت خدم	688	3848509968093163541	170	309.0	132	195	87.17948913574219	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown