id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0003	true	-6875731838679683806	46	86	250	478	1577	300	عنه القلوب ويوقع به الندوب حتي استهدف الي فقهاء وقته فتمالءوا علي بغضه وردوا اقواله واج-معوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتن-ه ونهوا عوامهم عن الدنو اليه والاخذ عنه فطفق--- الملوك يقصونه عن قربهم ويسيرونه عن بلادهم الي	3	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0800	false	3749277393722468602	157	190	789	982	1543	300	عنه القلوب و-------------------استهدف من- فقهاء وقته فتمالءوا علي بغضه وردوا قو--له واجتمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو اليه والاخذ عنه فاقتصته الملوك وشردوه------------------ عن بلادهم حتي	800	857139917389603461	174	287.0	141	233	74.67810821533203	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0005	true	-6592490741399069355	228	278	1163	1439	1558	300	ان واضعها مرامرة المشار اليه هكذا شاعت-- الكتابة قبيل الاسلام كما نقل العرب الحساب عن الهند وكانت لحمير علي ما روي ابن خلكان كتابة تسمي المسند وحروفها منفصلة غير متصلة وكانوا يمنعون العامة من تعل-مها فلا يتعاطاها احد الا باذنهم فجاءت ملة الاسلام وليس في جميع اليمن من يقرا ويكتب	5	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0773	false	6008337185603220123	11	52	51	281	1698	300	من واضعها من عامر بن مرة قالوا فحدوث هذه الكتابة قب-ل الاسلام بقليل وكان------------------------- لحمير--------------------- كتابة تسمي المسند وحروفها منفصلة غير متصلة وكانوا يمنعون العامة من تعليمها فلا يتعاطاها احد الا باذنهم فجاءت ملة الاسلام وليس ب--جميع اليمن من يقرا ويكتب	773	857139917389603461	190	320.0	156	279	68.10035705566406	29	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0061	true	-4576354701458227335	0	44	0	233	1563	301	وتصرف في النثر وبلغ من الحظ ----ما يقصر عنه نظراءه -من حساب المواليد والجبر والمقابلة الي ما يستقل بدونه الكاتب وذلك كله قبل استكماله اربع عشرة سنة واختصر كتاب اصلاح المنطق فتناهي في اختصاره واوفي علي جميع فواءده حتي لم يفته شء----- من الفاظه	61	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0764	false	7683411477440672808	232	274	1314	1533	1653	300	وتصرف في النثر وبلغ من الخط الي ما يقصر عنه نظراءه ومن حساب المول--د والجبر والمقابلة الي ما يستقل بدونه الكاتب وكل ذلك- قبل استكماله اربع عشرة سنة واختصر----- اصلاح المنطق واست----------------وفي علي جميع فواءده حتي لم يفته شء وغير من ابوابه	764	857139917389603461	194	333.5	155	243	79.83538818359375	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0071	true	-6584594825654970831	0	27	0	122	1457	300	تدر كيف الجسم انت قتيل فقلت له اسرفت في اللوم ظاهرا وعندي رد لو اردت طويل الم تر اني ظاهري وانني علي ما بدا حتي يقوم دليل	71	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0800	false	3749277393722468602	69	96	350	472	1543	300	تدر كيف الجسم انت قتيل فقلت له اسرفت في اللوم ظالما وعندي رد لو اردت طويل الم تر اني ظاهري وانني علي ما بدا حتي يقوم دليل	800	857139917389603461	120	238.0	93	122	98.36065673828125	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0111	true	-3129015020307154238	118	262	668	1396	1580	300	بانه---------- فرد الزمان -نادرة الفلك وانسان حدقة العلم وقبة تاج الادب وفارس عسكر الشعر ومجمع خط ابن مقلة الي نثر الجاحظ ونظم البحتري وقد كان في صباه خلف الخضر في قطع الارض وتدويخ بلاد العراق والشام وغيرهما واقتبس من انواع العلوم والاداب ما صار به في العلوم علما وفي الكمال عالما وله من ابيات وقالوا توصل بالخضوع الي الغني وما علموا ان الخضوع هو الفقر وبيني وبين المال شيءان حرما علي الغني نفسي الابية والدهر اذا قيل هذا اليسر ابصرت دونه مواقف خير من وقوفي بها العسر وله وقالوا اضطرب في الارض فالرزق واسع فقلت ولكن موضع الرزق ضيق اذا -------لم يكن في الارض حر يعينني ولم يك لي كسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اين ارزق و--------------------------------------------------------------له ما تطعمت لذة العيش حتي صرت للبيت والكتاب جليسا ليس شء اعز عندي من العلم فما ابتغي سواه انيسا انما الذل في مخالطة النا س فدعهم وعش عزيزا رءيسا وقال	111	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0690	false	-2011941986999545772	45	217	241	1139	1620	300	-الدهر فقال هو فرد الزمان ونادرة الفلك وانسان حدقة العلم وقبة تاج الادب وفارس عسكر الشرع -مجمع خط ابن مقلة الي نثر الجاحظ ونظم البحتري وقد كان في صباه ----------------------------------------------------------اقتبس من الع------لوم والاد-ب ما صار به في العلوم علما وفي الكمال عالما و---من -شعره وقال-- توصل بالخضوع الي الغني وما علموا ان الخضوع هو الفقر وبيني وبين الحال شب-ان حرما علي الغني نفس- الابية والفقر اذا قيل هذا اليسر ابصرت دونه مواقف خير من وقوفي بها الضرر وله------------- في الصاحب بن عباد ولا ذنب للافكار انت تركتها- اذا احتشدت لم تنتفع باحتشادها سبقت بافراد المعاني والفت خواطرك الالفاظ بعد شرادها فان نحن حاولنا اختراع بديعة حصلنا علي مسروقها ومعادها وله فيه يهنءه بالعافية وفي كل يوم للمكاره روعة لها في قلوب المكرمات وجيب تقسمت العلياء جسمك كله فمن اين للاسقام فيك نصيب اذا المت نفس الوزير تالمت لها انفس تحيي بها وقلوب وله ما تطعمت لذة العيش حتي صرت للبيت والكتاب جليسا ليس شء اعز عندي من العلم فما ابتغي سواه انيسا انما الذل في مخالطة النا-س فدعهم وعش عزيزا رءيسا -قال	690	857139917389603461	544	934.0	429	989	55.00505447387695	95	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0164	true	6889567179790808086	222	258	1202	1402	1619	300	فيها صاحب الترجمة حتي فاق المتقدمين--------------------------- قال ابن خلكان اخبرني احد الفضلاء الثقات المطلعين علي حقيقة امره ان مسودات رساءله في المجلدات والتعليقات في الاوراق اذا جمعت ما تقصر عن ماءة مجلد وهو مجيد في اكثرها	164	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1126	false	-3935312945072710798	1	41	5	228	1614	300	في صناعة الانشاء و----فاق المتقدمين وله فيه الغراءب مع الاكثار قال ابن خلكان اخبرني احد الفضلاء الثقات المطلعين علي حقيقة امره ان مسودات رساءله في المجلدات والتعليقات في الاوراق اذا جمعت ما تقصر عن ماءة مجلد وهو مجيد في اكثرها	1126	857139917389603461	180	337.5	148	227	79.29515075683594	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0271	true	3393007897862653748	45	125	230	644	1610	300	وقال الشافعي قال لي محمد بن الحسن ايهما اعلم صاحبنا ام صاحبكم يعني--------- ابا حنيفة ومالكا رضي الله عنهما قال قلت علي الانصاف قال نعم قال -قلت ناشدتك الله من اعلم بال------------------قران صاحبنا ام صاحبكم قال اللهم صاحبكم قال قلت ناشدتك الله من اعل---------------------------------------------------------------------م باقاويل اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم المتقدمين صاحبنا ام صاحبكم قال اللهم صاحبكم قال الشافعي فلم يبق الا القياس والقياس لا يكون الا علي هذه الاشياء فعلي اي شء نقيس هذا هو الامام--- مالك	271	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0314	false	2113208594207071027	163	261	809	1318	1539	300	وقال الشافعي قال لي محمد بن الحسن ايهما اعلم صاحبنا ام صاحبكم يعني الامامين ابا حنيفة ومالكا رضي الله عنهما قال قلت علي الانصاف قال نعم قال فقلت ناشدتك الله من اعلم بالقران او قال بكتاب الله صاحبنا ام صاحبكم قال اللهم صاحبكم قال قلت فانشدك الله من اعلم بالسنة صاحبنا ام صاحبكم قال اللهم صاحبكم قال قلت فانشدك الله من اعلم باقاويل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------- صاحبنا ام صاحبكم قال اللهم صاحبكم قال الشافعي فلم يبق الا القياس والقياس لا يكون الا علي هذه الاشياء فعلي اي شء يقيس وقال الواقدي كان مالك	314	857139917389603461	383	717.0	306	519	73.79576110839844	69	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0271	true	3393007897862653748	45	102	230	529	1610	300	وقال الشافعي قال لي محمد بن الحسن ايهما اعلم صاحبنا ام صاحبكم يعني--------- ابا حنيفة ومالكا رضي الله عنهما قال قلت علي الانصاف قال نعم قال -قلت ناشدتك الله من اعلم بال------------------قران صاحبنا ام صاحبكم قال اللهم صاحبكم قال قلت ناشدتك الله من اعلم باقاويل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المتقدمين صاحبنا ام صاحبكم قال	271	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0315	false	-3269165073493060622	246	300	1207	1487	1487	300	وقال الشافعي قال لي محمد بن الحسن ايهما اعلم صاحبنا ام صاحبكم يعني الامامين ابا حنيفة ومالكا رضي الله عنهما قال قلت علي الانصاف قال نعم قال فقلت ناشدتك الله من اعلم بالقران او قال بكتاب الله صاحبنا ام صاحبكم قال اللهم صاحبكم قال قلت فانشدك الله من اعلم با----------------------------------------------لسنة صاحبنا ام صاحبكم قال-	315	857139917389603461	240	421.5	192	327	73.39449310302734	44	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0271	true	3393007897862653748	81	125	414	644	1610	300	اللهم صاحبكم قال قلت ناشدتك الله من اعلم باقاويل اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم المتقدمين صاحبنا ام صاحبكم قال اللهم صاحبكم قال الشافعي فلم يبق الا القياس والقياس لا يكون الا علي هذه الاشياء فعلي اي شء نقيس هذا هو الامام--- مالك	271	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0316	false	9164972036718822135	0	44	0	228	1514	300	اللهم صاحبكم قال قلت فانشدك الله من اعلم باقاويل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----------صاحبنا ام صاحبكم قال اللهم صاحبكم قال الشافعي فلم يبق الا القياس والقياس لا يكون الا علي هذه الاشياء فعلي اي شء يقيس وقال الواقدي كان مالك	316	857139917389603461	203	375.0	162	238	85.29412078857422	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0474	true	-29908889709807774	129	208	684	1092	1612	300	الاستاذ ابو الفضل ابن العميد الوزير العالم المشهور وقد جري ذكر الجاحظ في مجلسه فغض منه بعض الحاضرين وازري به فسكت الوزير عنه فلما خرج الرجل قال ابو القاسم السيرافي وكان حاضرا سكت ايها الاستاذ عن هذا الرجل في قوله مع عادتك في الرد علي امثاله فقال لم اجد في مقاب------لته ابلغ من تركه علي جهله ولو وافقته وبينت له -لنظر في كتبه وصار بذلك انسانا يا ابا القاسم فكتب الجاحظ تعلم العقل اولا والادب ثانيا ولم استصلحه لذلك	474	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0518	false	-8561340674320430071	205	274	1013	1359	1498	300	الاستاذ ابي الفضل ابن العميد ف-------------------------جري ذكر ج--احظ فقص ع---------نه بعض الحاضرين وازري به وسكت الوزير عنه فلما خرج الرجل قلت اس------------------------------كت ايها الاستاذ عن هذا الرجل في قوله مع عادتك في الرد علي امثاله فقال لم اجد في مقابلة مقالته ابلغ من تركه علي جهله ولو وافيته وبينت له النظر في كتبه -صار --لك انسانا يا ابا القاسم فكتب الجاحظ تعلم العقل اولا والادب ثانيا ولم استصلحه لذلك	518	857139917389603461	327	581.5	260	415	78.79518127441406	56	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0476	true	8890543223206286716	0	289	0	1475	1527	300	اخذ برجلي وان اكلت حارا اخذ براسي وكان يقول انا من جانبي الايسر مفلوج فلو قرض بالمقاريض ما علمت به ومن جانبي الايمن منقرس فلو مر به الذباب ل-المت وبي حصاة لا ينسرح لي البول معها واشد ما علي ست وتسعون سنة وكان ينشد اترجو ان تكون وانت شيخ كما قد كنت ايام الشباب لقد كذبتك نفسك ليس ثوب دريس كالجديد من الثياب وحكي بعض البرامكة قال كنت تقلدت السند فاقمت بها ما شاء الله تعالي ثم اتصل بي اني صرفت عنها وكنت--- كسبت ثلاثين الف دينار فخشيت ان يفاجءني الصارف فيسمع بمكان المال فيطمع فيه فصغ-ته عشرة الاف اهليلجة في كل اهليلجة ثلاثة مثاقيل ولم يمكث الصارف ان اتي فركبت البحر وانحدرت الي البصرة فخبرت ان الجاحظ بها وانه عليل بالفالج فاحببت ان اراه قبل وفاته فصرت اليه فافضيت الي باب دار لطيف فقرعته فخرجت الي خادم- صفراء فقالت من انت -قلت رجل غريب واحب ان اسر بالنظر الي الشيخ فبلغته الخادم- ما قلت- فسمعته يقول قولي له وما تصنع بشق ماءل ولعاب ساءل ولون حاءل فقلت للجارية لا-بد من الوصول اليه فلما بلغته قال هذا رجل قد اجتاز بالبصرة وسمع بعلتي فقال احب ان اراه قبل موته فاقول قد رايت الجاحظ ثم اذن لي فدخلت وسلمت عليه فرد---- ردا جميلا وقال من تكون اعزك الله------ فانتسبت له فقال رحم الله تعالي اسلافك واباءك السمحاء الاجواد فلقد كانت ايامهم رياض الازمنة ولقد انجبر بهم خلق كثير فسقيا لهم ورعيا فدعوت له وقلت انا اسالك ان تنشدني شيءا من --شعرك فانشدني لءن قدمت قبلي رجال فطالما مشيت علي رسلي فكنت المقدما ولكن هذا الدهر تاتي صروفه فتبرم منقوضا وتنقض مبرما ثم نهضت فلما قاربت الدهليز قال يا فتي ارايت مفلوجا ينفعه الاهليلج قلت لا قال فان الاهليلج الذي معك ينفعني فابعث لي منه فقلت نعم وخرجت متعجبا من وقوعه	476	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0519	false	-7660905216440831194	19	300	92	1532	1532	300	اخذ برجلي وان اكلت حارا اخذ براسي ----------انا من جانبي الايسر مفلوج -لو قرض بالمقاريض ما علمت--- ومن جانبي الايمن منقرس فلو مر به الذباب لتالمت وبي حصاة لا ينشرح لي البول معها واشد ما علي ست وتسعون سنة وكان ينشد اترجو ان تكون وانت شيخ كما قد كنت ايام الشباب لقد كربتك نفس لب-س ثوب دريس كالجديد من الثياب وحكي بعض البرامكة قال كنت توليت السند فاقمت بها ما شاء الله ------ثم اتصل بي ان--صرفت عنها وكنت قد كسبت ثلاثين الف دينار فخشيت ان يفجا-ني الصارف فيسمع بمكان المال فيطمع فيه فصنعته عشرة الاف اهليلجة و--كل اهليلجة ثلاثة مثاقيل ولم يمكث الصارف ان اتي فركبت البحر وانحدرت الي البصرة فخبرت ان الجاحظ بها -انه عليل بالفالج فاحببت ان اراه قبل وفاته فصرت اليه فافضيت الي باب دار لطيف فقرعته فخرجت الي خادمة صفراء فقالت من انت فقلت رجل غريب واحب ان اسر بالنظر الي الشيخ فبلغته الخادمة ما قلته فسمعته يقول قولي له وما تصنع بشق ماءل ولعاب ساءل ولون حابل فقلت للجارية لا بد من الوصول اليه فلما بلغته قال هذا رجل--- اجتاز بالبصرة وسمع بعلتي فاراد الاجتماع بي ليق--------ول قد رايت الجاحظ ثم اذن لي فدخلت فسلمت عليه فرد علي ردا جميلا وقال من تكون اعزك الله تعالي فانتسبت له فقال رحم الله------ اسلافك واباءك السمحاء-------- فلقد كانت ايامهم رياض الازمنة ولقد انجيز بهم خلق كثير فسقيا لهم ورعيا فدعوت له وقلت له- اسالك ان تنشدني شيءا من الشعر- فانشدني لءن قدمت قبلي رجال فطالما -شءت علي رسلي فكنت المقدما ولكن هذا الدهر تاتي صروفه فتبرم منقوضا وتنقض مبرما ثم نهضت فلما قاربت الدهليز قال يا فتي ارايت مفلوجا ينفعه الاهليلج قلت لا قال ا-ن الاهليلج الذي معك ينفعني فابعث لي منه فقلت نعم وخرجت متعجبا من وقوفه-	519	857139917389603461	1379	2574.5	1107	1497	92.11756896972656	247	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1021	true	3196475395638338971	67	124	344	650	1575	300	ستماءة الف الف دينارا عينا وماءتين وخمسين اردبا دراهم نقد مصر وخمسة وسبعين الف ثوب ديباج اطلس وثلاثين راحلة احقاق -----ذهب عراقي ودواة ذهب فيها جوهر قيمته اثنا عشر الف دينار وماءة مسمار من ذهب وزن كل مسمار ماءة مثقال في عش----------------------رة مسامير علي كل مسمار منديل مسرود مذهب بلون من الالوان ايما احب منها-لبسه وخمسم-اءة صندوق	1021	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0905	false	-7347708739359115689	237	300	1303	1627	1627	300	ستماء----ة الف دينار- عينا وماءتين وخمسين اردبا دراهم نقد مصر وخمسا وسبعين الف ثوب ديباج اطلس وثلاثين راحلة اخفافها من ذهب عراقي وداوة ذهب فيها جوهر قيمته اثنا عشر الف دينار وماءة مسمار من ذهب وزن كل مسمار ماءة مثقال في عشرة مجالس في كل مجلس عشرة مسامير علي كل مسمار منديل مشدود بذهب----- من الالوان ايما احب منها لبسه وخمس ماءة صندوق-	905	857139917389603461	283	523.0	230	335	84.47761535644531	44	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1143	true	2073411236936139971	162	195	876	1038	1605	300	كثير الكتب حتي قال ابو العباس ثعلب رايت -لاسح-ق الموصلي الف جزء من لغات العرب وكلها سماعه وما رايت اللغة في منزل احد قط اكثر منها في منزل اسحق ثم منزل ابن الاعرابي	1143	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0480	false	5274796443633992613	124	156	650	810	1571	300	كثير الكتب حتي قال ابو العباس ثعلب رايت الاسحاق الموصلي الف جزء من لغات العرب -كلها سماعه وما رايت اللغة في منزل احد قط -كثر منها في منزل اسحاق من--زل ابن الاعرابي	480	857139917389603461	154	284.5	123	164	93.90243530273438	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1195	true	-9034779561282337786	67	99	356	508	1637	300	عن العرب الفصحاء قد ملات بيتا له الي قريب--- السقف ثم انه تقرا اي تنسك فاخرجها كلها وفي رواية احرقها فلما رجع الي علمه الاول لم يكن عنده الا ما حفظه بقلبه	1195	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0274	false	-3431394848634491559	133	163	676	812	1483	300	عن العرب الفصحاء قد ملات بيتا له الي قريب من السقف كما تقدم ثم ذكر احراقه لها قال------------------- فلما رجع الي علمه الاول لم يكن عنده الا ما حفظه يقلبه	274	857139917389603461	105	184.5	81	155	67.74193572998047	20	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1350	true	313219652397370996	218	300	1118	1636	1636	300	وكان الفقهاء يقولون انه يدري اربعة وعشرين فنا دراية متقنة -من------ها الم-هب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخلاف العراقي والبخاري واصول الفقه واصول الدين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكمة والمنطق والطبيعي والالهي و-----الصب و-----فنون الرياضة من اقليدس والهيءة والمخروطات والمتوسطات والمجسطي وانواع الحساب المفتوح منه والجبر والمقابلة وال-رثماطيقي-------------------------------------------- وطريق الخطا-ين والموسيقي -----------والمساحة معرفة لا يشاركه فيها غيره الا في ظواهر هذه العلوم دون دقاءقها والوقوف علي حقاءقها واستخرج في علم الاوفاق طرقا لم يهتد اليها احد وكان يبحث في العربية والتصريف بحثا---------------------- مستوفيا و---------------------------------------------------كان له في التفسير والحديث-------------- وما يتعلق به-	1350	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1212	false	-7309957474279525292	59	223	288	1236	1669	300	وكان الفقهاء يقولون انه يدري اربعة وعشرين فنا دراية متقنة فمن ذلك علم المذهب وكان فيه اوحد زمانه وكان جماعة من الحنفية يشتغلون عليه في مذهبهم ويحل لهم مساءل الجامع الكبير احسن حل مع ما هو عليه من الاشكال المشهور وكان يتقن فني الخلاف العراقي والبخاري واصول الفقه واصول الدين ولما وصلت كتب الامام فخر الدين الرازي الي الموصل وكان بها اذ ذاك جماعة من الفضلاء لم يفهم احد منهم اصطلاحه فيها سواه وكان يدري فن الحكمة والمنطق والطبيعي والالهي وكذلك الطب ويعرف فنون الرياضة من اقليدس والهيءة والمخروطات والمتوسطات والمجسطي وانواع الحساب المفتوح منه والجبر والمقابلة والارثماطيقي بالمثناة من فوق قبل الالف ومن تحت قبل القاف وطريق الخطاءين والموسيقي بكسر القاف والمساحة معرفة لا يشاركه فيها احد- الا في ظواهرها--------- دون دقاءقها والوقوف علي حقاءقها واستخرج في علم الاوفاق طرفا لم يهتد اليها احد وكان يبحث في العربية والتصريف بحثا تاما حتي انه كان يقرء مستوفي كتاب سيبويه والايضاح وتكملته للفارسي ومفصل الزمخشري وكان له في التفسير والحديث واسماء الرجال وما يتعلق به	1212	857139917389603461	496	837.5	418	958	51.77452850341797	64	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1351	true	-19277250868673394	72	129	378	704	1598	300	ثمامة بن الاشرس الخميري المعتزلي وكان خصيصا بالمامون رايت رجلا يتردد علي باب المامون ورايت------ عليه---------- ابهة اديب فجلست اليه فناقشته في اللغة فوجدته بحرا -فاتشته عن النحو فشاهدته نسيج وحده وعن الفقه فوجدته رجلا فقيها عارفا باختلاف القوم وبالنجوم ماهرا وبالطب خبيرا وبايام العرب واشعاره------ا فقلت له من تكون وما اظنك الا الغراء فقال انا هو	1351	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0420	false	3051743970296610549	61	121	334	679	1614	300	ثمامة بن الاشرس النميري المعتزلي وكان خصيصا بالمامون انه صادف الفراء علي باب المامون يروم الدخول عليه قال فرايت ابهة اديب فجلست اليه ففاتشته عن اللغة فوجدته بحرا وفاتشته عن النحو فشاهدته نسيج وحده وعن الفقه فوجدته رجلا فقيها عارفا باختلاف القوم وبالنجوم ماهرا وبالطب خبيرا وبايام العرب واشعارها حاذقا فقلت--- من تكون وما اظنك الا الفراء -قال انا هو	420	857139917389603461	298	533.5	244	349	85.3868179321289	44	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1351	true	-19277250868673394	0	35	0	208	1598	300	واسماء الرجال يد طولي و-------------كان يحفظ من التواريخ وايام العرب ووقاءعهم وال-شعار والمحاضرات شيءا كثيرا وكان اهل الذمة يقرء-ن عليه التوراة والانجيل و-شرح لهما هذين الكتابين---- شرحا يعترفون انهم لا يجدون من يوضحهما له- مثله	1351	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1212	false	-7309957474279525292	218	256	1209	1432	1669	300	واسماء الرجال وما يتعلق به يد جيدة وكان يحفظ من التواريخ وايام العرب ووقاءعهم والاشعار والمحاضرات شيءا كثيرا وكان اهل الذمة يقرءون عليه التوراة والانجيل ويشرح----- هذين الكتابين لهم شرحا يعترفون انهم لا يجدون من يوضحه-ا لهم مثله	1212	857139917389603461	193	342.5	161	229	84.27947235107422	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1351	true	-19277250868673394	35	69	208	366	1598	300	وكان في كل فن من هذه الفنون---------- كانه لا يعرف سواه لقوته فيه قال صاحب وفيات الاعيان وبالجملة فان مجموع ما كان يعلمه من الفنون لم يسمع عن احد ممن تقدمه انه---- قد جمعه	1351	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1213	false	1729898345441890309	5	37	25	174	1606	300	وكان في كل فن من---- الفنون المذكورات كانه لم يعرف سواه لقوته فيه قال------------------- وبالجملة فان مجموع ما كان يعلمه من العلوم لم يسمع من احد ممن تقدمه انه كان قد جمعه	1213	857139917389603461	130	223.5	100	172	75.5813980102539	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1439	true	7817600626975127997	143	177	721	894	1523	300	وكان كافور وعد---ه بولاية بعض اعماله فلما راي تعاليه في شعره وسموه بنفسه خافه وعوتب فيه فقال يا قوم من ادعي النبوة بعد محمد صلي الله علي-----ه وسلم اما يدعي المملكة مع كافور--------- فحسبكم	1439	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0666	false	2239873065147724616	178	215	969	1159	1581	300	وكان كافور قد ولاه بولاية بعض اعماله فلما راي تعاطيه في شعره السمو بنفسه خافه وعوتب فيه فقال يا قوم من ادعي النبوة بعد محمد صلي الله عليه واله وسلم اما يدعي المملكة مع كافور الاخشيذي فحسبكم	666	857139917389603461	164	301.0	130	190	86.31578826904297	29	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1440	true	8756452637904222375	69	114	383	612	1604	300	-اول---ها الحمد للعيس بعد العزم والهمم حمدا يقوم بما اول-ت من النعم لا اجحد الحق عندي للركاب يد تمن-ت اللجم فيها رتبة الخطم قرين بعد مزار العز -من نظري حتي رايت امام العصر عن امم و-رحن من --كعبة البطحاء والحرم وفدا-- الي كعبة المعروف والكرم	1440	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1046	false	2267967996390435044	20	66	119	358	1531	300	يقول فيها الحمد للعيش بعد العزم والهمم حمدا يقوم بما اوليت من --نعم لا اجحد الحق عندي للركاب به تمنيت اللجم فيها ريتة الخطم قرير بعد مرار العيش من نظري حتي رايت امام العصر من امم واجري من الكعبة البطحاء والحرم السامي الي كعبة المعروف والكرم	1046	857139917389603461	210	363.5	166	241	87.13693237304688	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1553	true	-7983454033850757510	67	95	380	529	1675	300	عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم العلاء تف-وت ابدا كلانا في العلاء- معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	1553	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0754	false	-414950076404339738	219	247	1208	1359	1632	300	عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	754	857139917389603461	143	270.0	115	151	94.70198822021484	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1559	true	3618212599170364690	265	300	1508	1700	1700	300	الفقهاء علي القول بانه يدري اربعة وعشرين فنا دراية متقنة فمن ذلك ------مذهب الشافعي فكان فيه اوحد الزمان و-كان جماعة من الطاءفة الحنفية يشتغلون عليه ب--مذهبهم ويحل لهم مساءل الجامع الكبير احسن حل مع ما-	1559	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1212	false	-7309957474279525292	60	94	293	473	1669	300	الفقهاء يقولون ----انه يدري اربعة وعشرين فنا دراية متقنة فمن ذلك علم المذهب و--------كان فيه اوحد --زمانه وكان جماعة من-------- الحنفية يشتغلون عليه في مذهبهم ويحل لهم مساءل الجامع الكبير احسن حل مع ما	1212	857139917389603461	159	268.0	130	202	78.7128677368164	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1560	true	-2785909714507188201	1	160	3	929	1653	300	عليه من الاشكال المشهور وكان يتفنن فن- الخلاف العراقي اي علي مذهب الشافعي والبخاري اي علي مذهب الحنفي واصول الفقه واصول الدين ولما وصلت كتب------- فخر الدين الرازي الي الموصل وكان بها اذ ذاك جماعة من الفضلاء لم يفهم احد منهم اصطلاحه فيها سواه وكذلك كتاب الارشاد للامام ركن الدين العميدي لما وقف عليه حل اصطلاحاته في ليلة واحدة واقراها علي ما قالوه وكان يدري فن الحكمة والمنطق اي كتب ارسطو طاليس المنطقية الثمانية والطبيعي والالهي وكذلك----------- فنون الرياضة من اقليدس اي كتبه الرياضية والهيءة والمخروطات والمتوسطات والمجسطي اي الفلك وانواع الحساب الحساب- منه اي علم العدد والجبر والمقابلة والارتماطيقي-------------------------------------------- وطريقة الخطا-ين والموسيقي -----------والمساحة معرفة لا يشاركه فيها غيره الا في طواهر هذه العلوم دون دقاءقها والوقوف علي حقاءقها واستخرج في علم الاوفاق طرقا لم يهتد اليها احد وكان يبحث في العربية والتصريف بحثا تاما و----------------------------------------------------------------------------كان له في التفسير والحديث وما يتعلق به واسماء الرجال------------- يد جيدة وكان يحفظ من الت-اريخ وايام العرب ووقاءعهم والاشعار والمحاضرات شيءا كثيرا وكان	1560	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1212	false	-7309957474279525292	95	237	476	1323	1669	300	عليه من الاشكال المشهور وكان يت-قن فني الخلاف العراقي-------------------- والبخار-------------------ي واصول الفقه واصول الدين ولما وصلت كتب الامام فخر الدين الرازي الي الموصل وكان بها اذ ذاك جماعة من الفضلاء لم يفهم احد منهم اصطلاحه فيها سوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان يدري فن الحكمة والمنطق------------------------------------- والطبيعي والالهي وكذلك الطب ويعرف فنون الرياضة من اقليدس----------------- والهيءة والمخروطات والمتوسطات والمجسطي--------- وانواع الحساب المفتوح منه------------- والجبر والمقابلة والارثماطيقي بالمثناة من فوق قبل الالف ومن تحت قبل القاف وطريق- الخطاءين والموسيقي بكسر القاف والمساحة معرفة لا يشاركه فيها احد- الا في ظواهرها--------- دون دقاءقها والوقوف علي حقاءقها واستخرج في علم الاوفاق طرفا لم يهتد اليها احد وكان يبحث في العربية والتصريف بحثا تاما حتي انه كان يقرء مستوفي كتاب سيبويه والايضاح وتكملته للفارسي ومفصل الزمخشري وكان له في التفسير والحديث------------- واسماء الرجال وما يتعلق به يد جيدة وكان يحفظ من التواريخ وايام العرب ووقاءعهم والاشعار والمحاضرات شيءا كثيرا وكان	1212	857139917389603461	667	1145.0	554	1092	61.08058547973633	96	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1703	true	9083341867855824882	66	140	348	757	1569	300	يعذب فيه المصادرين وارباب الدواوين والمطلوبين بالاموال فكيفما انقلب واحد منهم او تحرك ن---------من حرارة العقوبة تدخل المسامير في جسمه فيجدون ذلك اشد الالم ولم يسبقه احد الي هذه المعاقبة وكان اذا قال له احد منهم ايها الوزير ارحمني فيقول له الرحمة خور في الطبيعة فلما اعتقله المتوكل امر بادخاله في التنور وقيده بخمسة عشر رطلا من الحديد فقال يا امير المءمنين ارحمني فقال له الرحمة خور في الطبيعة كما كان يق---ول للناس قاله	1703	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0478	false	-8646075472150245768	2	72	9	386	1551	300	يعذب به- المصادرين وارباب الدواوين -المظلومين فكلما----------------------------- تحرك واحد منهم من حرارة العقوبة تدخل المسامير في جسمه فيجد ل-ذلك اشد الالم ولم يسبقه احد الي مثل ذلك----- وكان اذا قال له احد منهم ايها الوزير ارحمني -يقول--- الرحمة خور في الطبيعة فلما اعتقله المتوكل امر بادخاله في التنور وقيده بخمسة عشر رطلا من الحديد فقال يا امير المءمنين ارحمني فقال--- الرحمة خور في الطبيعة كما كان هو يقول للناس فطلب	478	857139917389603461	344	604.5	278	421	81.71021270751953	57	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1705	true	-7122880294853898966	114	242	614	1247	1539	300	علي الموفق ابي الكرم بن --معصوم التنيسي وكان مستوفي الديوان فشكا اليه حاله من غرامة لزمته بسبب تفريطه في شء من لوازم الولاية بالغربية بمصر فلما اطال عليه الكلام قال له ابو الكرم والله ان كلامك ما يدخل في اذني فحقد عليه ف-----لما ترقي الي درجة الوزارة طلبه فخاف منه واستتر مرة فنادي عليه في البلد و-هدر دم من يخفيه فاخرجه الذي خباه عنده فخرج في زي امراة بازار وخف فعرف واخذ- وحمل الي --------العادل فامر باحضار لوح من خشب ومسمار طويل-------- فالقي علي جنبه وطرح اللوح تحت اذنه ثم ضرب المسمار في الاذن الاخري فصار كلما صرخ يقول له دخل كلامي في اذنك بعد ام لا ولم يزل كذلك حتي نفذ المسمار من الاذن التي علي اللوح ثم عطف المسمار علي اللوح ويقال انه شنقه بعد ذلك	1705	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0965	false	5315304747969195890	136	252	738	1309	1550	300	علي الموفق ابي الكرم بن المعصوم---------------------------- فشكا اليه حاله من غرامة لزمته بسبب---------------------- الولاية ف--------------لما اطال عليه الكلام قال له---------- والله ان كلامك لا يدخل في اذني فحقد عليه لذلك فلما ترقي الي درجة الوزارة طلبه فخاف منه واستتر مدة فنادي عليه في البلد واهدر دم من يخفيه فاخرجه الذي خبا-----ه فخرج في زي امراة بازار وخف فعرف واخمد وحمل الي الملقب بالعادل فامر باحضار لوح--- خشب ومسمار طويل وامر به فالقي علي جنبه وطرح اللوح تحت اذنه ثم ضرب المسمار في اذنه- الاخري وصار كلما صرخ يقول له دخل كلامي في اذنك---- ام لا ولم يزل كذلك حتي نفذ المسمار من الاذن التي علي اللوح ثم عطف المسمار علي اللوح ويقال انه شنقه بعد ذلك	965	857139917389603461	537	964.0	425	658	81.6109390258789	100	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1739	true	310853549565433791	1	125	4	666	1580	300	كلاما وجدته نظير ما سمعت---- الرشيد رحمه الله بقوله في البلاغة فاني سمعته يقول البلاغة التباعد من الاطالة وال-قرب من----- البغية والدلالة بالقليل من اللفظ علي الم----------------------------عني وما كنت اتوهم ان احدا يقدر عل------------ي هذا المعني حتي قرات هذا الكتاب---- ورمي به الي وقال هذا --كتاب--- عمرو بن مسعدة الينا قال فقراته فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من قواده وساءر اجناده في الانقياد والطاعة علي احسن ما يكون عليه طاعة جند حزن-ت ارزاقهم وانقياد كافة تراخت اعطياتهم فاختلت لذلك احوالهم والتاثت معه- امورهم قال فلما قرا-ه قال لي يا احمد ان استحسان هذا الكلام بعثني علي ان امرت للجند قبله بعطياتهم لسبعة اشهر وانا علي مجازاة الكاتب بما يستحقه------ محله في---------- صناعته و------روي ا-----------يضا عن المامون انه ا--مر عمرو بن مسعدة	1739	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0437	false	1516737981738243328	0	131	0	702	1592	300	كلاما وجدته نظير ما سمعته من الرشيد---------- يقول- في البلاغة كان ي-------قول البلاغة التباعد عن الاطالة والتقرب من معني البغية والدلالة بالقليل من اللفظ علي المعني او قال علي الكثير من المعني وما كنت اتوهم ان احدا يقدر علي المبالغة في هذا المعني حتي قرات هذا الكتاب قال ورمي به الي وقال هذا الكتاب من عمرو بن مسعده الي------------- فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من قواده وساءر اخياره في الانقياد والطاعة علي احسن ما يكون عليه طاعة جند تاخرت ارزاقهم وانقياد كفاة تراخت -عطياتهم واختلت كذلك احوالهم والثابت معهم امورهم---- فلما قراته قال -----------ان استحساني اياه----- بعثني علي ان امرت للجند----- بعطياتهم بسبعة اشهر وانا علي مجازاة الكاتب لما يستحقه من جل محله في صياغته او صناعته وفيها توفي الاخفش الاوسط امام العربية ابو الحسن سعيد بن مسعدة	437	857139917389603461	559	902.5	449	759	73.6495361328125	79	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2048	true	-1555384419545323886	35	79	175	403	1496	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في غفلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبان ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت	2048	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1142	false	1670401551667349313	266	299	1411	1582	1588	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال فارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم تستفد من بحثنا-طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقال --------------------------------------------------------وكم من جبال قد علت	1142	857139917389603461	164	310.5	132	228	71.92982482910156	29	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2070	true	-1898992119457469490	1	78	5	398	1496	300	به ثم لا ينشدني احد شعرا قديما ولا محدثا الا ميزت القديم من المحدث فقال ثم فكم مقدار ما تحفظ من الشعر -قال كثير ولك-ني انشدك علي كل حرف من حروف المعجم ماءة قصيدة كبيرة سوي المقطعات من شعر الجاهلية دون شعر الاسلام -قال سامتحنك في هذا ثم امره بالانشاد فانشد حتي ضجر الوليد ثم وكل به من استحلفه ان يصدقه عنه ويستوفي عليه فانشده الفين وتسع-ماءة قصيدة للجاهلية واخبر الوليد بذلك فامر له بماءة الف درهم	2070	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0277	false	9130861181887337226	154	231	809	1202	1550	300	به ثم لا ينشدني احد شعرا قديما ولا حديثا الا ميزت القديم من الحديث فقال له فكم مقدار ما تحفظ من الشعر فقال كثير ولكنني انشدك علي كل حرف من حروف المعجم ماءة قصيدة كبيرة سوي المقطعات من شعر الجاهلية دون شعر الاسلام فقال سامتحنك في هذا و--امره بالانشاد فانشد حتي ضجر الوليد ثم وكل به من استخلفه ان يصدقه عنه ويستوفي عليه فانشده الفين وتسع ماءة قصيدة --جاهلية فاخبر الوليد بذلك فامر له بماءة الف درهم	277	857139917389603461	378	714.0	302	397	95.21410369873047	66	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2076	true	-4492480452516142480	38	87	194	472	1547	300	يحفظ من الشعر والاغاني والاخبار والاثار والاحاديث المسندة والنسب ما لم ار قط من يحفظ مثله ويحفظ دون ذلك من علوم اخر- منها اللغة والنحو والخرافات والسير والمغازي ومن الة المنادمة شيءا كثيرا مثل علم الجوارح والبيطرة ونتف من الطب والنجوم والاشربة وغير ذلك وذكر صاحب الصبح المنبي ان	2076	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0670	false	-5716826801071556349	49	94	295	553	1622	300	يحفظ من الشعر والاغاني والاخبار والاثار والاحاديث المسندة------- ما لم ار قط من يحفظ مثله ويحفظ دون ذلك من علوم اخري منها اللغة والنحو والخرافات والسير والمغازي ومن الة المنادمة شيءا كثيرا مثل علم الجوارح والبيطرة و-------الطب والنجوم والاشربة وغير ذلك وله شعر يجمع اتقان -------	670	857139917389603461	240	447.5	199	279	86.0215072631836	40	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2122	true	-3474626428597711817	251	300	1294	1531	1531	300	وكتب اليه بهذه الابيات ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال وان بين الغني والفقر منزلة معروفة بجديد ليس بالبال سما بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي -----------------------------------------------------حال والفقر --بالنفس لا ب--المال تعرفه ومثل ذاك الغني في النفس لا-	2122	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0306	false	-1578684406057186387	146	198	742	985	1492	300	فكتب اليه الخليل جوابه ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غيرا-ني لست ذا مال شح---------------------------------------------------ا بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حال والرزق عن قمر لا الضعف ينقصه ولا يزيدك فيه حول محتال والفقر في النفس لا في المال تعرفه ومثل ذاك الغني في النفس لا	306	857139917389603461	166	289.0	129	295	56.27118682861328	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2277	true	2125097838884598988	194	226	1107	1284	1674	300	والحديث والفقه والتاريخ وغير ذلك وله مصنفات مليحة في فنون عديدة تدل علي سعة علمه وغزارة فضله وكان من الاءمة المجتهدين لم يقلد احدا وكان ثقة في نقله وتار-----------يخه اصح التواريخ واثبتها	2277	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0595	false	-9171126035846768201	0	27	0	150	1629	300	والحديث والفقه والتاريخ وغير ذلك وله مصنفات مليحة في فنون عديدة يدل علي سعة علمه وغزارة فضله و--------------------------------------كان ثقة في نقله وتاريخه قيل تاريخه اصح التواريخ واثبتها	595	857139917389603461	138	269.0	113	188	73.40425872802734	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2322	true	-4898628508583497379	15	94	82	537	1635	300	وكانت لهم هم--م عالية في تحصيل العلوم القديمة وكتب الاواءل واتعبوا انفسهم في شانها وانفذوا الي بلاد الروم من اخرجها لهم واحتضروا النقلة من الاصقاع الشاسعة والاماكن البعيدة بالبذل السني فاظهروا عجاءب الحكمة وكان الغالب عليهم من العلوم الهندسة والحيل والحركات والموسيقي والنجوم وهو الاقل ولهم في الحيل كتاب عجيب نادر يشتمل علي كل غريبة ولقد وقفت عليه فوجدته من احسن الكتب وامتعها وهو مجلد واحد--------------------------- ومما اختصوا به في ملة الاسلام واخرجوه من القوة الي الفعل وان كان	2322	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0523	false	-1250753791814107753	243	300	1307	1621	1621	300	وكانت لهم اليهم عالية في تحصيل العلوم القديمة وكتب الاواءل واتعبوا انفسهم في شانها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الغالب عليهم من علو--م الهندسة والحيل والحركات والموسيقي والنجوم وهو الاقل ولهم في الخيل كتاب عجيب نادر يشتمل علي كل غريبة --------------------------------------------وهو مجلد واحد وصفه ابن خلكان بكونه ممتعا ومما اختصوا به في ملة الاسلام واخرجوه من القوة الي الفعل وان كان-	523	857139917389603461	280	518.0	229	484	57.85123825073242	48	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2322	true	-4898628508583497379	125	300	699	1635	1635	300	دور كرة الارض اربعة وعشرون الف ميل كل ثلاثة اميال فرسخ فيكون المجموع ثمانية الاف فرسخ بحيث لو وضع --طرف حبل علي اي نقطة كانت من الارض وادرنا الحبل علي كرة الارض حتي انتهينا بالطرف الاخ-ر الي ذلك الموضع من الارض والتقي طرفا الحبل فاذا مسخنا ذلك الحبل كان طوله اربعة وعشرين الف ميل ف-------------------------------------------اراد المامون ان يقف علي حقيقة ذلك ----------------------------------------------------------------------------فسال بني موسي المذكورين عنه -------------------------------------------------------فقالوا نعم هذا قطعي وقال اريد منكم ان تعملوا الطريق الذي ذكره المتقدمون حتي نبصر هل يتحرر ذلك ام لا فسالوا عن الاراضي المتساوية في اي البلاد هي فقيل لهم صحراء سنجار في غاية الاستواء وكذلك وطات الكوفة فاخذوا معهم جماعة ممن يثق المامون الي اقوالهم ويركن الي معرفتهم بهذه الصناعة وخرجوا الي------ سنجار وجاءا الي الصحراء المذكورة فوقفوا في موضع منها فاخذوا ارتفاع القطب الشمالي ببعض الالات وضربوا في ذلك الموضع وتدا اخر وربطوا فيه حبلا طويلا ثم مشوا الي الجهة الشمالية علي --استواء الارض من غير انحراف الي اليمين واليسار -حسب الامكان فلما فرغ الحبل نصبوا في الارض وتدا اخر وربطوا فيه حبلا طويلا ومشوا الي جهة-	2322	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0642	false	-4676181250324172196	78	274	406	1439	1568	300	دور كرة الارض معلوم بطريق الهندسة وهو ثمانية ا-------------------------------لاف فرسخ بحيث لو وضعنا طرف حبل علي اي موضع كان- من الارض وادرنا الحبل علي كرة الارض حتي انتهينا بطر--ف الاخبر الي ذلك الموضع--- الارض والتقي طرف- الحبل فاذا مسحنا ذلك الحبل كان طوله اربعة وعشرين الف ميل وهي ثمانية الاف قال وذلك قطعي لا شك فيه وقد اراد المامون ان يقف علي حقيقة ذلك وكان معروفا بعلوم الاواءل وتحقيقها وراي فيها ان دور كرة الارض عشرون الف ميل فسال بني موسي بن شاكر وكانوا قد اجتهدوا في معرفة علم الهندسة وغيرها من علم الاواءل فقالوا نعم هذا قطعي فقال اريد منكم ان تعلموا الطريق الذي ذكره المتقدمون حتي يبصر هل ينجز ذ-لك ام لا فسالوا عن الاراضي المتساو-------ي البلاد--- فقيل لهم صحراء سنجار في غاية الاستواء وكذلك وطاة الكوفة فاخذوا معهم جماعة ممن يثق المامون الي اقوالهم ويركن الي معرفتهم بهذه الصناعة وخرجوا الي صحراء سنجار--------------------------- فوقفوا في موضع منها واخذوا ارتفاع القطب الشمالي ببعض الالات وضربوا في ذلك الموضع وتدا---- وربطوا فيه حبلا طويلا ثم مشوا الي الجهة الشمالية علي الاستواء------ من غير انحراف الي --يمين او شمال بحسب الامكان فلما فرغ الحبل نصبوا في الارض وتدا اخر وربطوا فيه حبلا اخر-- ومشوا الي جهة	642	857139917389603461	777	1348.0	626	1123	69.18966674804688	126	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2323	true	-5719965675957182829	8	221	43	1150	1585	300	حتي انتهوا الي موضع اخذوا منه ارتفاع القطب المذكور فوجدوه قد زاد علي الارتفاع الاول درجة فمسحوا ذلك القدر الذي قدروه من الارض بالحبال فبلغ ستة وستين ميلا وثلثي ميل فعلموا ان كل درجة من درج الفلك يقابلها من سطح الارض ستة وستون ميلا وثلثان ثم عادوا الي الموضع الذي ضربوا فيه الوتد الاول وشدوا فيه حبلا وتوجهوا الي جهة الجنوب ومشوا علي الاستقامة وعملوا كما عملوا في جهة الشمال من نصب الاوتاد وشد الحبال حتي فرغت الحبال التي استعملوها في جهة الشمال ثم اخذوا الارتفاع فوجدوا القطب الشمالي قد نقص عن ارتفاعه الاول درجة فصح حسابهم وحققوا ما قصدوه من ذلك وهذا اذا وقف عليه من له يد في علم الهيءة ظهر لهم حقية ذلك ومن المعلوم ان عدد درج الفلك ثل-ثماءة وستون درجة لان الفلك مقسوم باثني عشر برجا وكل برج ثلاثون درجة لتكون الجملة ثلثماءة وستين درجة فضربوا عدد درج الفلك --------------------في ستة وستين ميلا اي ا----لتي هي حصة كل درجة فكانت الجملة اربعة وعشرين الف ميل وهي ثمانية الاف فرسخ وهذا محقق لا شك فيه فلما عاد بنو موسي الي المامون واخبروه بما صنعوا وكان موافقا لما راه في الكتب القديمة من استخراج الاواءل طلب تحقيق ذلك في موضع اخر فس-----يرهم الي ارض الكوفة وفعلوا -----كما فعلوا في سنجار فتوافق الحسابان فعلم المامون صحة ما حرره القدماء في ذلك	2323	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0643	false	6751497122265052035	1	128	7	674	1550	300	حتي انتهوا الي موضع اخذوا فيه ارتفاع القطب المذكور فوجدوا قد زاد ع-ن الارتفاع الاول درجة فمسحوا ذلك القدر الذي قدروه من الارض بالحبال فبلغ ستة وستين ميلا وثلثي ميل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن المعلوم ان عدد درج الفلك ثلاثماءة وستون درجة لان الفلك مقسوم باثني عشر برجا -كل برج ثلاثون در--------------------------------جة فضربوا عدد درج الفلك الثلاث ماءة والستين في ستة وستين ميلا وثلثين التي هي حصة كل درجة فكانت الجملة اربعة وعشرين الف ميل وهي ثمانية الاف فرسخ وهذا محقق لا شك فيه فلما عاد بنو موسي الي المامون واخبروه بما صنعوا وكان موافقا لما راه في الكتب القديمة من استخراج الاواءل طلب تحقيق ذلك في موضع اخر ايضا فصيرهم الي ارض الكوفة ففعلوا فيها كما فعلوا في سنجار فتوافق الحسابان فعلم المامون صحة ما حرره القدماء في ذلك	643	857139917389603461	621	1172.0	500	1142	54.3782844543457	110	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2878	true	-1167941693465429184	141	225	791	1201	1625	300	وطال الحديث في امره واستعظامه فقال حافظ مصر ما اظن هذا الرجل الا عزم علي وضع هذا التاريخ من يوم عقل علي نفسه وشرع في الجمع من ذلك الوقت والا فالعمر يقصر عن ان يجمع-------- فيه الانسان مثل هذا الكتاب بعد الاشتغال والتنب-ه قال ابن خلكان ولقد قال الحق ومن وقف عليه عرف حقيقة هذا القول ومتي يتسع للانسان الوقت حتي يضيع مثله وهذا الذي ظهر هو الذي اختاره وما صح له هذا الا بعد مسودات ما يكاد ينضبط حصرها وله غيره تواليف حسنة	2878	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1048	false	-4139875303255970977	129	205	718	1093	1561	300	وطال الحديث في امره واستعظامه-------------- ما اظن هذا الرجل الا عزم علي وضع هذا التاريخ من يوم عقل علي نفسه وشرع في الجمع من ذلك الوقت والا فالعمر يقصر-عن ان يجمع الانسان فيه-------- مثل هذا الكتاب بعد الاشتغال والتنبيه قال---------- ولقد قال الحق ومن وقف عليه عرف حقيقة هذا القول ومتي يتسع الانسان الوقت حتي يض-ع مثله وهذا الذي ظهر هو الذي اختاره وما صح له ----الا بعد مسودات ما يكاد ينضبط حصرها وله ت------اليف حسنة	1048	857139917389603461	364	659.5	289	419	86.87350463867188	71	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2881	true	-5305509386136544484	99	170	508	858	1577	300	وكتبه اكثر من ان تعد وكتب بخطه شيءا كثيرا والناس يغالون في ذلك-------------- حتي يقولون انه جمعت الكراريس التي كتبها وحسب-----ت مدة عمره وقسمت الكراريس علي المدة فكان ما خص كل يوم تسع كراريس---- وهذا شء عظيم لا يكاد يقبله العق----------------ل ويقال انه جمعت براية اقلامه التي كتب بها حديث الرسول----------------------------- فحصل منها شء كثير واوصي ان يسخن بها الماء الذي يغسل به بعد موته ففعل ذلك فكفت وفضل منها ومن	2881	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1129	false	6179662121795264476	45	127	244	639	1519	300	فكتبه اكثر من ان تعد وكتب بخطه شيءا كثيرا والناس يغالون في ذلك قال ابن خلكان حتي نق-لوا ان------ الكراريس التي كتبها جمعت وحبست مدة عمره وقسمت الكراريس علي المدة فكان ما خص كل يوم تسع كراريس قال وهذا شء عظيم لا----- يقبله العقل قلت وهو كما قال ويقال انه جمعت براية اقلامه التي كتب بها حديث --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فحصل منها شء كثير واوصي ان يسخن---- الماء الذي يغسل به بعد موته بها----- فكفت وفضل منها وله	1129	857139917389603461	315	542.5	248	418	75.35884857177734	57	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2884	true	654336200964103953	157	183	869	1014	1677	300	قال ابن خلكان اخبرني احد الفضلاء الثقات المطلعين علي حقيقة امره ان مسودات رساءله في المجلدات والتعليقات في الاوراق اذا جمعت ما تقصر عن ماءة مجلد	2884	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1126	false	-3935312945072710798	11	37	64	209	1614	300	قال ابن خلكان اخبرني احد الفضلاء الثقات المطلعين علي حقيقة امره ان مسودات رساءله في المجلدات والتعليقات في الاوراق اذا جمعت ما تقصر عن ماءة مجلد	1126	857139917389603461	145	290.0	119	145	100.0	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4927	true	9209418166489833228	136	197	744	1050	1626	300	ابو العز مظفر بن ابراهيم ابن جماعة بن علي الضرير العيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني معتذرا عن تاخره لتلقي الوزير الصاحب----------------------------------------- صفي الدين بن شكر وكان قد تلقي الي هذا الموضع قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الي الخشبي سرنا علي لهف نلقي الوزير جم-عا من ذوي الرتب ولم تسر قلت والمولي نعمته ما خفت--- من تعب القي ولا نصب وانما النار في قلبي لغيبته فخفت اجمع بين النار والخشب	4927	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1176	false	-9090392559551558368	142	268	764	1434	1603	300	ابو العز مظفر بن ابراهيم------------------------ العيلاني بالعين المهملة الشاعر المشهور المصري كان ادبيا عروضيا شاعرا مجيدا صنف في العروض تصنيفا مختصرا جيدا دل علي حذقه وله ديوان شعر راءق وكان ضريرا وفي ذلك قال قالوا عشقت وانت اعمي ظبيا كحيل الطرف الما وحلاه ما عاينتها فيقول قد شغفتك وهما فاجبت اني موسوي العشق انسا وفهما اهوي بجارحة السماع ولا اري ذاك المسمي ولما عاد الوزير صفي الدين بن شكر من الشام الي مصر خرج اصحابه للقاءه الخشبي المنزلة الرفيعة المعروفة فكتب مظفر المذكور يعتذر اليه عن تاخره عن التقاءه بهذه الابيات قالوا الي الخشبي سرنا علي عجل نلقي الوزير جميعا من ذوي الرتب ولم تسر ايها الاعمي فقلت لهم لم اخش من تعب القي ولا نصب وانما النار في قلبي لوحشته فخفت اجمع بين النار والخشب	1176	857139917389603461	201	316.5	154	694	28.962535858154297	34	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5132	true	2507800811447587310	40	118	218	690	1788	300	وكان لحمير كتابة يسمونها المسند-------- منفصلة غير متصلة وكانت مباينة لكتابة العرب علي حدة في اللغة السير بعيدة الدار من بلادهم في منقطع الترب علي شاطء البحر جيرانا للحبشة والزنج وكانوا يحظرو----------ن تعليمها علي العامة مع انه كان لا يتعاطاها---- الا من اذن له في تعلمها فلذلك دخلت دولة الاسلام وليس بجميع اليمن من يقرا ويكتب وجل --كتابات الامم من سكان الشرق والغرب اثنتا عشرة كتابة وهي العربية والحميرية----------- والفارسية----------- والعبرانية واليونانية والرومية والقبطية والبربرية والاندلسية والهندية والصينية	5132	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0773	false	6008337185603220123	24	75	118	459	1698	300	وكان لحمير كتابة تسمي--- المسند وحروفها منفصلة غير متصلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانوا يمنعون العامة من تعليمها ف---------------------لا يتعاطاها احد الا باذنهم فجاءت م-------------------لة الاسلام وليس بجميع اليمن من يقرا ويكتب وجميع كتابات الامم من سكان الشرق والغرب اثنتا عشرة كتابة وهي العربية والحميرية واليونانية والفارسية والسريانية والعبرانية ------------الرومية والقبطية والبربرية والاندلسية والهندية والصينية	773	857139917389603461	275	454.5	231	518	53.088802337646484	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5403	true	-8529379238798614164	204	248	1033	1261	1542	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم من رجال قد راينا ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت	5403	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1142	false	1670401551667349313	266	299	1411	1582	1588	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال فارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم تستفد من بحثنا-طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقال-- وكم ------------------------------------------------------من جبال قد علت	1142	857139917389603461	169	322.5	136	228	74.12281036376953	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5420	true	-5857998308340487528	2	296	10	1656	1675	300	يحيي بن هبيرة ببغداد فولاه النظر بالبصرة ثم بواسط فلما توفي اقام العماد مدة في عيش منكد وجفن مسهد ثم انتقل الي دمشق 562 ه وسلطانها يومءذ الملك العادل نور----------------------------- الدين وعرفه وال----د صلاح الدين فاحسن اليه واكرمه وميزه عن الاعيان والاماثل وعرفه صلاح الدين ومدحه بقصيدة ثم ان القاضي كمال الدين الشهروزي نوه بذكره عند السلطان نور الدين وعدد عليه فضاءله واهله لكتابة الانشاء قال العماد فبقيت متحيرا في الدخول فيما ليس من شاني ولا وظيفتي ولا تقدمت لي به دراية ولقد كانت مواد هذه الصناعة عتيدة عنده لكنه لم يكن قد مارسها---------- فجبن عنها في الابتداء فلما باشرها هانت عليه واجاد فيها واتي فيها بالغراءب وكان ينشا الرساءل باللغة الم--------عجمية ايضا وحصل بينه وبين صلاح الدين في تلك المدة مودة اكيدة وامتزاج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تام ولما -اخذ صلاح الدين دمشق---- حضر بين يديه وانشده قصيدة اطال نفسه فيها ثم لزم الباب ينزل لنزول السلطان ويرحل لرحيله فاستمر علي عطلته مديدة وهو يغشي مجالس السلطان وينشده في كل وقت مداءح ويعرض بصحبته القديمة ولم يزل علي ذلك حتي نظمه في سلك جماعته واستكتبه واعتمد عليه وقرب منه فصار من جملة الصدور المعدودين والاماثل المشهورين يضاهي الوزراء ويجري في مض-ارهم وكان القاضي الفاضل في اكثر --اوقاته ينقطع عن خدمة السلطان ويتوفر علي -----------مصالح الديار المصرية والعماد ملازم للباب بالشام وغيره وهو صاحب السر المكتوم وصنف التصانيف القاءمة من ذلك كتاب جريدة القصر وجريدة ال----عصر جعله ذليلا علي زينة دمية الدهر تاليف ابي المعالي سعد بن علي الوراق الخطيري والخطيري جعل كتابه ذليلا علي دمية القصر وعصره اهل العصر للباخرزي والباخرزي جعل كتابه ذليلا علي يتيمة الدهر للثعالبي والثعالبي جعل كتابه ذليلا علي كتاب -البارع له-رون بن علي المنجم وقد ذكر العماد في جريدة الشعراء الذين كانوا بعد الماء--------ة الي سنة اثن-ين وسبعين وخمسماءة وجمع شعراء العراق والعجم والشام والجزيرة ومصر والمغرب ولم يترك احدا الا النادر	5420	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1131	false	-7302433538952030841	47	293	278	1687	1727	300	يحيي بن هبيرة------- فولاه النظر بالبصرة ثم بواسط ث------------------------------------------------م انتقل الي دمشق------ وسلطانها يومءذ الملك العادل نور الدين محمود بن اتابك زنكي فتعرف به وعرفه -السلطان صلاح الدين ----ووالده ونوه بذكره الق----------------------------------------------------------اضي كمال الدين السهروردي ---------عند السلطان نور الدين وعدد عليه فضاءله واهله لكتابة الانشاء قال العماد فبقيت متحيرا في الدخول فيما ليس من شاني ولا وظيفتي وقال غير-------------------------------------------------------ه لم يكن قد مارس هذه الصناعة فجبن عنها في الابتداء فلما باشرها هانت عليه واجاد فيها واتي فيها بالغراءب وكان ينشء الرساءل باللغة العربية والعجمية ايضا وحصل بينه وبين صلاح الدين------------- مودة اكيدة -امتزاج تام وعلت منزلته عند نور الدين وصار صاحب سره وسيره رسولا في ايام الخليفة المستنجد فلما عاد فوض اليه التدريس في المدرسة المعروفة ثم رتبه في اشراف الديوان ثم -لما تسلم صلاح الدين قلعة حمص حضر بين يديه وانشده قصيدة ثم لازمه وترقي عنده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي صار في ج--------------------------------------------------ملة الصدور المعدودين والاماثل الممجد-ين يضاهي الوزراء ويجري في مضمارهم وكان القاضي الفاضل في اكثر الاوقات- ينقطع عن خدمة السلطان صلاح الدين بالقيام بالمصالح ---------------والعماد ملازم للباب -------------وهو صاحب السر المكتوم وصنف التصانيف النافعة من ذلك----- خريدة القصر وجريدة اهل العصر جملة ذ-يلا علي زينة ال-----دهر تاليف ابي المعالي سعد بن علي الوراق الخطيري والخطيري جعل-----ه ذ-يلا علي دمية القصر وعصرة اهل العصر للباخرزي والباخرزي جعل كتابه ذ-يلا علي يتيمة الثعا------لبي والثعالبي جعل كتابه ذ-يلا علي كتابه البارع لهارون------- المنجم و---ذكر العماد المذكور- الشعراء الذين كانوا بعد الماءة الخامسة الي سنة اثنتين وسبعين وبعدها-- وجمع شعراء العراق والعجم والشام والجزيرة ومصر والع-رب ولم يترك----- الا النادر	1131	857139917389603461	1061	1750.5	867	1882	56.37619400024414	155	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5421	true	-8460858765676590377	8	129	41	713	1672	300	الشامي في سبع مجلدات وهو مجموع تاريخ وبدا فيه بذكر نفسه وصورة انتقاله من العراق الي الشام وما جري له في خدمة السلطان نور الدين محمود وكيفية تنقله بخدمة السلطان صلاح الدين وذكر شيءا من الفتوحات بالشام وهو من الكتب الممتعة وانما سماه البرق الشامي لانه شبه اوقاته في تلك الايام بالبرق لطيبها وسرعة انقضاء---------ها وصنف كت-ب الفتح القسي في الفتح القسي- في مجلدين يتضمن كيفية فتح البيت المقدس وصنف كتاب السيل علي الذيل جعله ذليلا علي الذيل لابن السمعاني وهو- ذيل علي كتاب جريدة القصر وصنف ك------------تاب نصرة الفترة وعصرة القطرة في اخبار الدولة السلجوقية مطبوع وله ديوان رساءل وديوان شعر في اربع مجلدات ونفسه في قصاءده طويل وله ديوان صغير جميعه دوبيت وكان- بينه وبين القاضي الفاضل مكاتبات ومحاورات	5421	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1132	false	-4488560525731113006	0	70	0	399	1625	300	الشامي في سبع مجلدات وهو مجموع تاريخ ووسمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالبرق ل-------سرعة انقضاء تلك الايام وصنف كتاب الفتح القسي في الفتح القدسي في مجلدين يتضمن كيفية فتح البيت المقدس وكتا----ب السيل علي الذيل جملة ذ-يلا علي الذيل لابن السمعاني الذي ذيل به تاريخ بغداد للحافظ ابي بكر الخطيب وكتاب نصرة الفترة وعصرة الفترة في اخبار الدولة السلجوقية------ وله ديوان رساءل وديوان شعر في اربع مجلدا------------------------------------------------ت وكانت بينه وبين القاضي الفاضل مكاتبات ومحاورات	1132	857139917389603461	333	538.5	269	697	47.77618408203125	48	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5537	true	-1719166254839578765	16	126	72	621	1498	300	تلحنني قلت- انما لحن هشيم وكان لحانا فتبع امير المءمنين لفظه قال فما الفرق بينهما قلت السداد بالفتح القصد في الدين -والسبيل والسداد بالكسر البلغة وكل-ما سددت به شيءا فهو سداد قال او تعرف العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي يقول اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر فقال المامون قبح الله تعالي من لا ادب له واطرق مليا ثم قال مالك يا نضر قلت اريضة لي بمرو اتصابها واتمززها اي اشرب صبابتها قال افلا افيدك مالا معها قلت اني الي ذلك لمحتاج قال فاخذ القرطاس وانا لا ا-دري ما ي-كتب ثم قال كيف تقول اذا امرت من ان يترب----- الكتاب قلت--------- اتربه قال فهو ماذا قلت فهو مترب	5537	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0396	false	8375051674201225357	223	300	1136	1514	1514	300	تلحنني فقال انما لحن هشيم ق-----------------------------------ال فما الفرق بينهما قال السداد بالفتح القصد في الدينه والسبيل والسداد بالكسر البلغة وكل ما سددت به شيءا فهو سداد قال او تعرف العرب ذلك قال نعم هذا العرجي يقول اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر فقال المامون قبح الله------ من لا ادب له ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ القرطاس وكتب ولا يدري ماذا كتب ثم قا---------ل اذا امرت--- ان تترب يعني الكتاب كيف تقول قال اترب ق-ال فهو ماذا قلت---- مترب-	396	857139917389603461	332	558.0	265	568	58.45070266723633	56	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5537	true	-1719166254839578765	126	220	621	1077	1498	300	قال فمن الطين قلت طنه قال فما هو قلت-- مطين -قال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام اتربه وط-نه ثم صلي بنا العشاء وقال لخادمه تبلغ------------------- معه الي الفضل بن سهل قال فلما قرا الفضل بن سهل الكتاب قال يا نضر ان امير المءمنين قد امر لك بخمسين الف درهم فما كان السبب---- فاخبرته ولم اكذب فقال لحنت امير المءمنين قلت كلا انما لحن هشيم وكان فتبع امير المءمنين لفظه وقد تتبع الفاظ الفقهاء ورواة الاثار ثم امر لي الفضل من خاصته بثلاثين الف درهم----- فاخذت ثمانين الف درهم بحرف استفيد مني	5537	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0397	false	-855684747535603373	0	82	0	403	1494	300	قال فمن الطين قال طين قال فهو ماذا قال مطين فقال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام اتربه وطينه ثم ارسل بالكتاب الي وزيره الفضل بن سهيل مع غلامه وبعث م----عه النضر بن شمي---ل فلما قرا الفض-------ل الكتاب قال يا نضر ان امير المءمنين ا---مر لك بخمسين الف درهم فما كان السبب فيه فاخبره فق----------ال لحنت امير المءمنين قال كلا انما لحن هشيم----- فتبع امير المءمنين لحانه فامر ل----------------------------------------------------ه بثلاثين الف درهم اخري فاخذ- ثمانين الف درهم بحرف استفيد منه	397	857139917389603461	303	489.0	236	488	62.09016418457031	48	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5538	true	-5311511522018231366	6	119	30	616	1536	300	فاردنا ان نعد الناس الذين اجتمعوا لاملاء كتاب المعاني فلم تضبط ف-----------------------------------------------------------------لما فرغ من املاءه------ خزنه الوراقون عن الناس ليكتسبوا به وقالوا لا تخرجه الي احد الا لمن اراد ان ننسخه له علي ان كل خمس اوراق بدرهم فشكا الناس الي الفراء فجعا الوراقين فقال لهم في ذلك فقالوا نحن انما صحبناك لننتفع بك وكل-ما صنعته فليس بالناس اليه -----حاجة ما بهم الي هذا الكتاب فدعنا نعيش به فقال -قاربوهم تنف-عوا وتنتفعوا فابوا عليه فقال ساريكم وقال للناس --اني اريد ان املي كتاب معان اتم شرحا وابسط قولا من الذي امليت فجلس يملي واملي في الحمد ماءة ورقة فجاء الوراقون اليه فقالوا نحن --نبلغ الناس ما يحبون فنفسخ كل عشر- اوراق بدرهم ومثل	5538	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0421	false	-2380293106159006474	22	124	122	664	1560	300	فاردنا ان نعد الناس الذين اجتمعوا لاملاء كتاب المعاني فلم يضبطهم عدد فعددنا القضاة وكانوا ثمانين قاضيا لم يزل يمليه الي ان اتمه ولما فرغ من كتاب المعاني خزنه الوراقون عن الناس ليكت-بوا ---وقالوا لا نخرجه-------- الا -من اراد ان ينسخ---ه علي------ خمس اوراق بدرهم فشكا الناس الي الفراء فدعا الوراقين فقال لهم في ذلك فقالوا ان-----ا صحبناك لننتفع بك وكل ما صنفته فليس بالناس اليه من الحاجة ما بهم الي هذا الكتاب فدعنا نعيش به -قال فقاربوهم ينتفعوا وتنتفعوا فابوا عليه ف---اراد ان ينشء للناس كتابا احسن من ذلك-------------------------------------------------------------------------------- فجاء الور-قون اليه -ورضوا بان يكتبوا للناس--------------- كل عشرة اوراق بدرهم وقال	421	857139917389603461	411	616.0	326	670	61.343284606933594	58	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5539	true	-945943069238543805	0	33	0	168	1538	300	ويقال انه اخذ منه عليها مالا كثيرا لا يقدر قدره ولم ينل احد من الشعراء الماضيين ما ناله مروان بشعره فمما ناله ضربة واحدة ثلاث-ماءة الف درهم من بعض الخلفاء بسبب بيت واحد	5539	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0329	false	-2195676784476413937	53	87	274	440	1515	300	ويقال انه اخذ منه عليها مالا كثيرا لا يقدر قدره ولم ينل احد من الشعراء الماض-ين ما ناله مروان بشعره ف-ما ناله صر-ة واحدة ثلاث ماءة الف درهم من بعض الخلفاء بسبب بيت واحد	329	857139917389603461	164	307.0	131	169	97.04141998291016	29	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5575	true	-9101741249909965743	166	290	903	1560	1613	300	الله محمد بن صفي الدين المعروف بابن اخي العزيز من طلبة المدرسة النظامية في بغداد-------------------------------- ولما تخرج ومهر تعلق بالوزير ا----بن هبيرة ببغداد غزلاه النظر بالبصرة ثم بواسطة فلما توفي تشتت شمل اتباعه ومنهم العماد الذي اقم مدة كما روي ابن خالكان في عيش منكد وجفن مسهد ثم انتقل الي دمشق سنة 563 فاتصل بصاحبها نور ال------دين محمود بن------ -------------------------زنكي وبصلاح الدين يوسف بن ايوب------------------------------------------------------------------------ واهل- لكتابة الانشاء قال العماد فبقيت متحيرا في الدخول فيما ليس من شاني ولا وظيفتي ولا تقدمت لي به دراية ولقد كانت مواد هذه الصناعة اي الانشاء عتيدة عنده لكنه لم يكن قد مارسها---------- فجبن عنها في الابتداء فلما باشرها هانت عليه واجاد فيها واتي فيها بالغراءب وكان ينشء الرساءل ب---------------العجمية ايضا وبعد وفاة نور الدين اتصل بصلاح الدين	5575	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1131	false	-7302433538952030841	26	137	149	783	1727	300	الله محمد بن محمد الاصبهاني الفقيه الشافعي تفقه ب------المدرسة النظامية واتقن الخلاف وفنون والادب وسمع من الحديث ولما حصل------ تعلق بالوزير يحيي بن هبيرة فو-------لاه النظر بالبصرة ثم بواسط---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انتقل الي دمشق وسلطانها يومءذ الملك العادل نور الدين محمود بن اتابك زنكي فتعرف به وعرفه السلطان---- صلاح الدين ووالده ونوه بذكره القاضي كمال الدين السهروردي عند السلطان نور الدين وعدد عليه فضاءله واهله لكتابة الانشاء قال العماد فبقيت متحيرا في الدخول فيما ليس من شاني ولا وظيفتي وقال غير------------------------------------------------------------------ه لم يكن قد مارس هذه الصناعة فجبن عنها في الابتداء فلما باشرها هانت عليه واجاد فيها واتي فيها بالغراءب وكان ينشء الرساءل باللغة العربية والعجمية ايضا وحصل بينه -----وبين ------صلاح الدين	1131	857139917389603461	356	522.0	286	828	42.99517059326172	53	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5576	true	1305176830056897734	0	144	0	815	1660	300	الصدور المعدودين والاماثل المشهورين يضاهي الوزراء ويجري في مضمارهم وكان القاضي الفاضل هو الواسطة في ذلك بينه وبين صلاح الدين وقال انا لا يمكنني الملازمة الداءمة في كل سفرة وغدا يكاتبك ملوك الاعاجم ولا تستغني في الملك عن عقد الملطفات وحل التراجم والعماد يفي بذلك ولك اختاره وقد عرف في الدولة النورية مقداره واخذ للعماد خط السلطان بما قرره له من شغل وكان القاضي الفاضل في اكثر --اوقاته ينقطع عن خدمة السلطان ويتوفر علي -----------مصالح الديار المصرية والعماد ملازم للباب بشام وغيره وهو صاحب السر المكتوم قال صاحب وفيات الاعيان وصنف العماد والتصانيف الفاءقة من ذلك كتاب جريدة القصر وجريدة ال----عصر جعله ذيلا علي زينة دمية الدهر تاليف------------------------------ الخطيري -ال---ذي جعل كتابه ذيلا علي دمية الق----------------صر للباخرزي والباخرزي جعل كتابه ذيلا علي يتيمة ----الدهر للثعالب وهذا جعل كتابه ذيلا علي كتاب- البارع له-رون بن علي المنجم وكتاب العماد في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشر مجلدات وصنف كتاب البرق	5576	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1131	false	-7302433538952030841	188	300	1047	1727	1727	300	الصدور المعدودين والاماثل الممجد-ين يضاهي الوزراء ويجري في مضمارهم وكان القاضي الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضل في اكثر الاوقات- ينقطع عن خدمة السلطان صلاح الدين بالقيام بالمصالح والع---------------ماد ملازم للباب----------- وهو صاحب السر المكتوم و-----------------------صنف --------التصانيف النافعة من ذلك----- خريدة القصر وجريدة اهل العصر جملة ذيلا علي زينة ال-----دهر تاليف ابي المعالي سعد بن علي الوراق الخطيري والخطيري جعل-----ه ذيلا علي دمية القصر وعصرة اهل العصر للباخرزي والباخرزي جعل كتابه ذيلا علي يتيمة الثعالبي والثعالب----ي جعل كتابه ذيلا علي كتابه البارع لهارون------- المنجم و-ذكر العماد المذكور الشعراء الذين كانوا بعد الماءة الخامسة الي سنة اثنتين وسبعين وبعدها وجمع شعراء العراق والعجم والشام والجزيرة ومصر والعرب ولم يترك الا النادر كتابه المذكور عشر مجلدات وصنف كتاب البرق-	1131	857139917389603461	408	612.5	335	1048	38.931297302246094	53	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5576	true	1305176830056897734	141	197	799	1117	1660	300	وصنف كتاب البرق الشامي في سبع مجلدات وكتاب الفتح القسي---------------- في مجلدين وكتا-----------------------------ب السيل علي الذيل جعله ذيلا علي الذيل لابن السمعاني وصنف ك------------------------------------------تاب نصرة الفترة وعصرة القطرة في اخبار الدولة السلجوقية وله ديوان رساءل وديوان شعر في اربع مجلدات ونفسه في قصاءده طويل وله ديوان صغير جميعه دونيت وكان- بينه وبين القاضي الفاضل مكاتبات ومحاضرات	5576	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1132	false	-4488560525731113006	13	70	74	399	1625	300	وصنف كتا---------------------------------ب الفتح القسي في الفتح القدسي في مجلدين يتضمن كيفية فتح البيت المقدس وكتاب السيل علي الذيل جملة ذيلا علي الذيل لابن السمعاني الذي ذيل به تاريخ بغداد للحافظ ابي بكر الخطيب وكتاب نصرة الفترة وعصرة الفترة في اخبار الدولة السلجوقية وله ديوان رساءل وديوان شعر في اربع مجلدا------------------------------------------------ت وكانت بينه وبين القاضي الفاضل مكاتبات ومحاورات	1132	857139917389603461	223	374.0	182	406	54.926109313964844	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5641	true	-3371267416372208829	134	260	698	1410	1625	300	ولما وصل اسد الدين شيركوه وشاور الي الديار المصرية واستولوا عليه-------ا الضرغام وحصل لشاور مقصوده وعاد الي منصبه وتمهدت قواعده واستمرت اموره غدر باسد الدين شيركوه واستنجد بالفرنج عليه وحصروه في بلبيس وكان اسد الدين قد شاهد البلاد وعرف احوالها وانها مملكة بغير رجال تمشي الامور فيها بمجرد الايهام والمحال طمع في الاستيلاء عليها فبلغ شاورا ان نور الدين قد زين له الاستيلاء ع------------------------------------لي-------------------------------- مصر وان اسد الدين لا بد له من قصدها ثانية فكا------------------------------------------------تب الافر---نج وقرر معهم انهم يجيءون الي البلاد ويمكنهم منها تمكينا كليا ليعينوه علي استءصال اعداءه فبلغ---- نور الدين واسد الدين مكاتبة شاور للفرنج وما تقرر بينهم فخافا علي الديار المصرية ان يملكوها ويملكوا بطريقها جميع البل-----اد فتجهز اسد الدين وانفذ نور الدين معه العساكر وصلاح الدين في خدمة عمه اسد الدين	5641	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1084	false	-6846696679564918558	152	278	812	1501	1638	300	ولما وصل اسد الدين------- وشاور الي الديار المصرية واستولوا عليها وقتلوا الضرغام وحصل لشاور مقص-ده وعاد الي منصبه --------------واستمرت اموره غدر باسد الدين -------واستنجد بالفرنج عليه فحصروه في بلبيس --------فخلي لهم------ البلاد طامعا------------------------------------------------------------------------ في العود ا----ليها وملكها وعاد الي الشام في سنة تسع وخمسين وخمس ماءة فاقام بها مفكرا في تدبير عوده الي مصر محدثا نفسه بالملك لها مقررا ذلك معه نور الدين الي سنة اثنين وستين وخمس ماءة وبلغ شاور حديثه وطمعه في البلاد فخاف عليها فكتب الي الفرنج وقرر معهم انهم يجيءون الي البلاد ويمكنهم----- تمكينا كليا ليعينوه علي استءصال اعداءه فبلغ ذلك نور الدين واسد الدين ----------------------------------فخافا علي الديار المصرية ان يملكوها ويتطرقوا الي ملك غيرها من البلاد فتجهز اسد الدين وانفذ نور الدين معه العساكر وصلاح الدين في خدمة عمه اسد الدين	1084	857139917389603461	437	689.5	357	847	51.5938606262207	66	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5642	true	-7549223404450962370	18	68	113	397	1674	300	الدين بعده وتمهدن القواعد ومشي الحال علي احسن الاوضاع وبذل الاموال وملك قلوب الرجال وهانت عنده الدنيا فملكها وشكر نعمة الله تعالي عليه فتال عن الخمر واعرض عن اسباب اللهو وتقمص بقميص الجد والاجتهاد ومن حين اسءب له الامر ما-----------------------------------------------------------زال يشن الغارات علي الفرنج الي الكرك والشوبك وغيرهما من البلاد	5642	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1086	false	2150743054924464988	238	300	1271	1608	1608	300	الدين----- وتمهدت القواعد ومشي الحال علي احسن الاوضاع وبذل الاموال وملك قلوب الرجال وهانت عنده الدنيا فملكها وشكر نعمة الله تعالي عليه فتاب عن الخمر واعرض عن اسباب اللهو وتقمص بقميص الجد والاجتهاد وما زال علي قدم الخير وفعل ما يقربه والي الله تعالي الي ان مات رحمه الله تعالي وما زال يشن الغارات علي الفرنج الي الكرك والشوبك وغيرهما من البلاد-	1086	857139917389603461	261	478.0	214	343	76.09329223632812	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5642	true	-7549223404450962370	68	99	397	559	1674	300	وغشي الناس من سحاءب الافضال والانعام ما لم يءرخ من غير تلك الايام وهذا كله وهو وزير متابع القوم لكنه يقول بمذهب اهل السنة مارس في البلاد اهل الفقه والعلم------- والتصوف	5642	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1087	false	2400712373692795869	0	29	0	153	1610	300	وغشي الناس من سحاءب الافضال والانعام ما لم يءرخ عن غير تلك الايام -هذا كله وهو وزير متابع للقوم لكنه يقول بمذهب اهل السنة ويجالس اهل ---------------العلم والفقه والتصوف	1087	857139917389603461	134	248.0	108	169	79.2899398803711	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5642	true	-7549223404450962370	148	300	847	1674	1674	300	صلاح الدين------------- في مصر وازال المخالفين كما قال ابن الاثير وضعف امر العاضد ولم يبق من العساكر المصرية احد كتب اليه الملك العادل نور الدين محمود يامره----- الخطبة العاضدية واقامة الخطبة العباسية فاعتذر صلاح الدين بالخوف من وثوب مص----ر وامتناعهم من الاجابة الي ذلك لميلهم الي دولة المصريين فلم يصغ نور الدين الي قوله وارسل اليه يلزمه بذلك الزاما لا فسحة فيه واتفق ان العاضد مرض وكان صلاح الدين قد عزم علي قطع الخطبة--- فاستشار امراءه في كيفية الابتداء بالخطبة العباسية فمنهم من اقدم علي المساعدة واشار بها ومنهم من خاف ذلك الا انه لم يمكنه الا امتثال امر نور الدين فلما ك------------------------------------------------------ان اول جمعة من المحرم 567 -------------خط------ب للمستضء بامر الله تعالي العباسي فلم ينكر احد ذلك فلما كانت الجمعة الثالثة امر صلاح الدين الخطباء بمصر والقاهرة بقطع خطبة العاضد واقامة الخطبة للمستضء بامر الله ففعلوا ذلك ولم ينتطح فيها عنزان وكتب بذلك الي ساءر الديار المصرية وكان العاضد قد اشتد-	5642	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1088	false	-3673720202545532381	114	278	599	1475	1581	300	صلاح الدين لما ثبت قدمه في مصر و-زال المخالفون له---------------- وضعف امر العاضد ولم يبق من العساكر المصرية احد كتب اليه الملك العادل نور الدين محمود يامره بقطع الخطبة العاضدية واقامة الخطبة العباسية فاعتذر صلاح الدين ل-لخوف من وثوب اهل مصر وامتناعهم من الاجابة الي ذلك لميلهم الي دولة المصريين فلم يصغ نور-الدين الي قوله وارسل اليه يلزمه بذلك الزاما لا فسحة ل-ه واتفق ان العاضد مرض وكان صلاح الدين قد عزم علي قطع الخطبة له فاستشار امراءه كيف يكون الابتداء بالخطبة العباسية فمنهم من ساعد علي ذلك--------------- ومنهم من خاف وكان قد وصل الي مصر انسان اعجمي يعرف بالامير العالم فلما راي ما هم فيه من الاحجام قال انا ابتدء بها فلما كان اول جمعة من المحرم صعد المنبر قبل الخطيب ودعا للمستضء بامر الله فل--------------م ينكر احد ذلك فلما كان- الجمعة الثانية امر صلاح الدين الخطباء بمصر والقاهرة بقطع خطبة العاضد واقامة الخطبة للمستضء بامر الله ففعلوا ذلك ولم ينتطح فيها عنزان وكتب بذلك الي ساءر الديار المصرية وكان العاضد قد اشتد	1088	857139917389603461	705	1264.0	571	926	76.1339111328125	114	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5643	true	-3804061253257094819	0	24	0	125	1665	300	مرضه فلم يعلمه اهله واصحابه بانقطاع الخطبة باسمه وقالوا ان سلم فهو يعلم وان توفي فلا ينبغي ان ننغص عليه هذه الايام التي بقيت	5643	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1088	false	-3673720202545532381	278	300	1475	1581	1581	300	مرضه فلم يعلمه اهله واصحابه بذلك---------------- وقال-- ان سلم فهو يعلم وان توفي فلا ينبغي ان ينغص عليه هذه الايام التي بقيت-	1088	857139917389603461	102	178.5	81	125	81.5999984741211	19	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5643	true	-3804061253257094819	24	116	125	620	1665	300	من اجله فتوفي يوم عاشوراء ولم يعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما توفي جلس صلاح الدين للعزاء واستولي علي قصره وجميع ما كان فيه وكان قد رتب فيه قبل وفاة العاضد بهاء الدين قراقوش وهو خصي يحفظه فحفظ ما فيه حتي تسلمه صلاح الدين ونقل اهل العاضد الي مكان منفرد ووكل بحفظ-------هم وجعل اولاده- وعمومته- وابناءهم في ايوان بال--قصر وجعل عندهم من يحفظهم واخرج من كان فيه من العبيد والاماء فاعتق البعض ووهب البعض وباع البعض واخلي القصر من اهله وسكانه و------------------------------------------------------------------------كان ابتداء الدولة العبيدية او الفاطمية بافريقية والمغرب في ذي الحجة سنة تسع وتسعين وماءتين	5643	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1089	false	4206547522535849181	0	107	0	563	1575	300	من اجله فتوفي يوم عاشوراء ولم يعلم بذلك قلت وقد نقلت عن بعضهم في كتاب المرهم ان العاضد مات غما بما فعله صلاح الدين ولم يقدرعلي منعه من ذلك ولما توفي جلس صلاح الدين للعزاء واستولي علي قصره وجميع-------------------------------------------------------------------------------- ما فيه--------------------- ونقل اهل العاضد الي مكان منفرد ووكل بهم من يحفظهم وجعل اولادهم وعمومتهم وابناءهم في ايوان من القصر وجعل عندهم من يحفظهم واخرج من كان فيه من العبيد والاماء واعتق البعض ووهب البعض وباع البعض واخلي القصر من ------سكانه واهله فسبحان من لا يتغير ملكه ولا يزول ولا يءثر فيه مرور الايام والدهور وكان ابتداء الدولة العبيد------------ية بافريقية والمغرب في ذي الحجة سنة تسع وتسعين وماءتين	1089	857139917389603461	369	679.0	301	682	54.10557174682617	59	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5644	true	7993851418203715729	168	299	903	1558	1562	300	الدين فاذا لم يمتثل امر نور الدين شق ذلك عليه وعظم عنده فجمع اهله ومنهم والده نجم الدين وخاله شهاب الدين الحازمي ومعهم ساءر الامراء واعلمهم -ما بلغه من عزم نور الدين علي قصده واخذ مصر منه واستشارهم فلم يجبه احد منهم بشء فقام تقي الدين عمر ابن اخي صلاح الدين وقال اذا جاء قاتلناه ومنعناه عن البلاد ووافقه غيره من اهله فشتمهم ------نجم الدين ايوب وانكر ذلك واست-ظمه وكان ذا راي وفكر وعقل وقال لتقي الدين-------- اقعد وسبه وقال ل-----صلاح الدين انا ابوك وهذا شهاب------ خالك اتظن ان في هءلاء كلهم من يحبك ويريد لك الخير مثلنا فقال لا فقال والله لو رايت -انا وخالك شهاب الدين نور الدين بم يمكنا الا ان نترجل له ونقبل الارض بين يديه ولو امرنا ان نضرب عنقك بالسيف لفعلنا فاذا كنا نحن هكذا	5644	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1091	false	2691820341215362542	129	224	681	1172	1563	300	الدين عنها فظهر لصلاح الدين ذلك------------------------ فجمع اهله كما تقدم وفيهم ابوه --وخاله و------------------------ساءر الامراء واعلمهم بما بلغ---------------------------------------ه واستشارهم فلم يجبه احد----- بشء فقام تقي الدين---- ابن اخي صلاح الدين وقال اذا جاء قاتلناه ومنعناه من البلاد ووافقه بعض ا----هله فشتمهم والد صلاح الدين----- وانكر ذلك واستع----------------------ظمه وشتم -تقي الدين وقال له اقعد----- وقال لولده صلاح الدين انا ابوك وهذا شهاب الدين خالك اتظ---ن في هءلاء كلهم من يحبك ويريد لك الخير مثلنا------------- والله لو رايته انا وخالك ل---------------------م يمكنا الا ان ----------نقبل الارض بين يديه ولو امرنا ب---ضرب عنقك------- لفعلنا فاذا كنا نحن هكذا	1091	857139917389603461	405	605.5	323	683	59.297218322753906	64	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5644	true	7993851418203715729	0	69	0	380	1562	300	اراد ووهب اهله وباع منه كثيرا وكان فيه من الجواهر والاعلاق النفسية ما لم يكن عند ملك من الملوك قد- جمع علي طول السنين وممر الدهور فمنه القضيب الزمرد طوله نحو قصبة ونصف والحبل الياقوت وغيرهما وم-------------------------------------------------------------------------------------ن الكتب المنتج-ة بالخطوط المنسوبة والخطوط الجيدة نحو ماءة الف مجلد وهكذا عادت الي مصر الخطبة والسكة باسم الخليفة العباسي بعد ان انقطعت دهرا طويلا فارسل المستضء بامر الله خلعة الي- نور الدين	5644	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1091	false	2691820341215362542	10	78	55	411	1563	300	اراد ووهب----- وباع ما شاء--- وكان فيه من الجواهر والذخاءر النفيسة ما لم يكن عند ملك من الملوك مما جمع علي طول السنين ومن ذلك -----------قضيب الزفرد طوله نحو قصبة ونصف والخيل الياقوت لعله بالخاء المعجمة ثم المثناة من تحت وفي الاصل ضبطه بالجيم والباء الموحدة والله اعلم غير ذلك من الكتب المنتخبة بالخطو-----------------ط الجيدة نحو ماءة الف مجلد ولما خطب ل----------------------------------------------------------------------------لمستضء بامر الله ارسل اليه نور الدين	1091	857139917389603461	222	346.0	176	468	47.43589782714844	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5645	true	5342906225779965415	2	77	11	400	1517	300	وكل من تراه من الامراء والعساكر لو راي نور الدين وحده لم يتجاسر من--- الثبات علي سرجه ولا وسعه الا النزول وتقبيل الارض بين يديه وهذه البلاد ل-------------ه وقد اقامك فيها وان اراد عزلك سمعنا واطعنا والراي ان تكتب اليه كتابا وتقول بلغني انك تريد الحركة لاجل البلاد فاي حاجة الي هذا يرسل المولي نجابا------ يضع في رقبتي منديلا وياخذ--------------ني اليك فما ه--هنا من يمتنع عليك وقال -بجماعته كلهم قوموا عنا فنحن مماليك نور الدين	5645	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1091	false	2691820341215362542	227	300	1187	1563	1563	300	وكل من تراه من الامراء--------- لو راي نور الدين وحده لم يتجاسروا علي الثبات علي سروجهم---------------------------------------- وهذه البلاد له ونحن مماليكه وقد اقامك فيها فان اراد عزلك سمعنا واطعنا والراي ان تكتب اليه كتابا وتقول بلغني انك تريد الحركة لاجل البلاد واي حاجة الي هذا ترسل المولي فلانا وسماه يضع في رقبتي منديلا وياخذني او قال ويجرني اليك فما ها هنا ما يمتنع عليك وقال للجماعة- كلهم قوموا عنا -نحن مماليك نور اللين-	1091	857139917389603461	320	553.0	256	428	74.766357421875	53	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5645	true	5342906225779965415	77	232	400	1170	1517	300	وعبيده يفعل بنا ما يريد فتفرقوا علي هذا وكتب اكثرهم الي نور الدين بالخبر ولما خلا ايوب بابنه صلاح الدين قال له انت جاهل قليل المعرفة تجمع هذا الجمع الكثير وتطلعهم علي سرك وما في نفسك فاذا سمع نور الدين انك عازم علي منعه عن البلاد وجعلك اهم الامور----- واولاها بالقصد ولو قصدك لم تر معك احدا من هذا العسكر وكانوا اسلموك اليه واما----- بعد هذا المجلس فسيكتبون اليه ويعرفونه قولي وتكتب انت اليه وترسل اليه في المعني وتقول اي حاجة ال--ي قصدي يجء نجاب----- ياخذني بحبل يضعه في عنقي فهو اذا سمع---- عدل عن قصدك واستعمل ما هو اهم عنده والايام تندرج والله كل وقت في شان والله لو اراد نور الدين قصبة من قصب- سكرنا-- لقاتلته انا عليها حتي امنعه او اقتل ففعل صلاح الدين ما اشار به والده فلما راي نور الدين الامر هكذا عدل عن قصد-------------ه وكان الامر كما قال نجم الدين ايوب و----------------------------------توفي نور الد-----------------ين ولم---------- يق---------صده وملك صلاح الدين	5645	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1092	false	-7932236805521520130	0	163	0	814	1530	300	وعبيده يفعل بنا ما يريد فتفرقوا علي هذا وكتب اكثرهم الي نور الدين بالخبر فلما خلا ايوب بابنه صلاح الدين قال له انت جاهل قليل المعرفة تجمع هذا الجمع الكثير وتطلعهم علي -----ما في نفسك واذا سمع نور الدين انك عازم علي منعه--- البلاد -جعلك اهم الامور اليه واولاها بالقصد ولو قصدك لم ير معك احدا من هذا العسكر وكانوا اسلموك اليه واما الان بعد هذا المجلس ف-يكتبون اليه ويعرفونه قولي فاكتب انت اليه وارسل اليه في المعني وق--ل اي حاجة لك في قصدي ارسل الي باحد ياخذني بحبل يضعه في عنقي فهو اذا سمع هذا عدل عن قصدك واشتغل بغيرنا--------- والاقدار تفعل عملها وا--------------لله لو اراد نور الدين قصبة من قصبة سكر مصر لقاتلته انا عليها حتي امنعه او اقتل ففعل صلاح الدين ما اشار به ----------فترك نور الدين------------------ قصده واشتغل بغيره وكان الامر كما ظنه نجم الدين ايوب وكان هذا من احسن الاراء واجودها ثم توفي نور الدين في سنة تسع وستين وخمس ماءة كما تقدم في ترجمته وبلغ صلاح الدين	1092	857139917389603461	650	1086.0	513	877	74.11630249023438	109	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5646	true	1794431801404868853	62	111	321	586	1630	300	صبي لا يستقل بالامن ولا ينهض باعباء الملك واختلت الاحوال بالشام تجهز من مصر في جيش كثيف وترك بها من يحفظها وقصد دمشق------ انه يتولي مصالح الملك الصالح فدخلها بالتسليم سلخ سنة سبعين وخمس-ماءة وتسلم قلعتها ففرح-- الناس------------ به وانفق --مالا جزيلا------------------------ وسار الي حلب فنازل حمص واخذ مدينتها	5646	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1093	false	-8683603253880165963	0	53	0	290	1562	300	صبي لا يستقل بالامر ولا ينهض باعباء الملك ف---------------------تجهز من مصر في جيش كثيف وترك بها من يحفظها وقصد دمشق مظهرا انه يتولي مصالح الملك الصالح فدخلها بالتسليم في- سنة سبعين وخمس ماءة وتسلم قلعتها واجتمع الناس اليه وفرحوا به وانفق اموالا عظيمة واظهر السرور بالدمشقيين وسار الي حلب فنازل حمص واخذ مدينتها	1093	857139917389603461	230	380.5	184	312	73.71794891357422	38	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5646	true	1794431801404868853	79	111	409	586	1630	300	وترك بها من يحفظها وقصد دمشق------ انه يتولي مصالح الملك الصالح فدخلها بالتسليم سلخ سنة سبعين وخمس-ماءة وتسلم قلعتها ففرح-- الناس------------ به وانفق --مالا جزيلا------------------------ وسار الي حلب فنازل حمص واخذ مدينتها	5646	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1094	false	-5146699059983359401	62	101	322	545	1561	300	وترك بها من يحفظها وقصد دمشق مظهرا انه يتولي مصالح الملك الصالح فدخلها بالتسليم في- سنة سبعين وخمس ماءة وتسلم قلعتها واجتمع الناس اليه وفرحوا به وانفق اموالا عظيمة واظهر السرور بالدمشقيين وسار الي حلب فنازل حمص واخذ مدينتها	1094	857139917389603461	165	267.5	133	224	73.66071319580078	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5647	true	-3249562323992036355	180	255	1037	1442	1675	300	الاسراف المقتبس م8 ص21 فقد كانت قطيعة الصلح بينه وبين الافرنج في القدس مثلا ان يءدوا عن كل رجل عشرين دينارا وعن كل امراة خمسة دنانير صورية وعن كل ذكر صغير----ا وانثي دينارا واحدا فمن احضر قطيعته نجا بنفسه والا اخذ اسيرا ف--------------------------------------------------------اقام صلاح الدين يجمع الاموال ويفرقها علي الامراء والرجال ويحبو بها الفقراء والعلماء والزهاد-- والوافدين عليه--------------------------------------------------------- ولم يرحل عن القدس ومعه من المال الذي جبي له شء وكان يقارب ماءتي ----الف دينار وعشرين	5647	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1098	false	-760586501879803449	208	296	1189	1668	1687	300	التاريخ المذكور و----------كانت قاعدة الصلح انهم قطعوا علي انفسهم عن------------------- كل رجل عشرين دينارا وعن كل امراة خمسة دنانير صورية وعن كل---- صغير ذكرا وانثي دينارا واحدا فمن احضر قطيعته نجي بنفسه والا اخذ اسيرا واخرج عن كل من كان بالقدس من اساري المسلمين وكانوا خلقا واقام به-------- يجمع الاموال ويفرقها علي الامراء والرجال ويحبو--ها الفقهاء والعلماء والزاهدين والوافدين عليه وقد تقدم بايصال من قام بقطيعته الي مامنه وهي مدينة عظيمة ولم يرحل عنه----- ومعه من المال الذي جء- له شء وكان يقارب ماءتي الف الف دينار وعشرين	1098	857139917389603461	312	514.5	251	528	59.09090805053711	47	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5649	true	5376710713417197939	235	300	1272	1605	1605	300	الاشعار الجيدة ويرددها في مجالسه و---------------كثيرا ما ينشد قولهم--------------------------------------------------------------------------- وزارني طيف من اهوي علي حذر من الوشاة وداعي الصبح قد هتفا فكدت اوقظ من حولي به فرحا وكاد يهتك ستر الحب بي شغفا ثم انتبهت وامالي تخيل لي نبل المني فاستحالت غبظتي اسفا---- وكان يعجبه قول --------------------------ابن المنجم في خضاب الشيب وما خضب الناس البياض لقبحه واقبح منه حين يظهر ناصله ولكنه مات الشباب فسودت-	5649	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1108	false	-6652128799940276670	208	294	1179	1618	1646	300	الاشعار الجيدة ويرددها في مجالسه حتي قيل انه كان كثيرا ما ينشد قول ابي منصور محمد بن الحسين الحميري وقيل انه قول ابي محمد احمد بن خيران الشامري وزارني طيف من اهوي علي حذر من الوشاة وداعي الصبح قد هتفا فكدت اوقظ من حولي به فرحا وكاد يهتك س-ر الحب بي شغفا ثم انتبهت وامالي تخيل لي نيل المني فاستحالت غبطتي اسفا قيل وكان يعجبه ايضا انشاد ابي الحسن المعروف بابن المنخم-------------- وما خضب الناس البياض لقبحه فاقبح منه حين يظهر ناضله ولكنه مات الشباب فسودت	1108	857139917389603461	306	533.5	246	454	67.40087890625	50	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5652	true	4389020383658421407	149	300	817	1623	1623	300	كتب القاضي الفاضل في ساعة موته الي ولده الملك الظاهر صاحب حلب من بطاقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ان زلزلة الساعي شء عظيم كتبت الي مولانا السلطان الملك الظاهر احسن الله عزاءه وجبر مصابه وجعل فيه الخلف في الساعة المذكورة وقد زلزل المسلمون زلزالا شديدا وقد حفرت الدموع المحاجر وبلغت القلوب الخناجر وقد ودعت اباك ومخدومي وداعا لا تلاقي بعده وقد قبلت وجهه عني وعنك واسلمته الي الله تعالي مغلوب الحيلة ضعيف القوة راضيا عن الله عز وجل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وبالباب من الجنود المجندة والاسلحة المغمدة ما لا يدفع البلاء ولا -ملك يرد القضاء وتدمع العين ويخشع القلب ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا عليك يا يوسف لمحز--ون واما الوصايا مما يحتاج اليها والاراء فقد شغلني المصاب عنها واما لاءج الامر فانه ان وقع اتفاق فما عدمتم الا شخصه الكريم وان كان غير ذلك فالمصاءب المستقبلة اهونها موته وهو الهول-	5652	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1107	false	2513972800106746116	82	251	434	1353	1620	300	كتب القاضي الفاضل------------- الي والد الملك الظاهر صاحب حلب--- بطاقة مضمونها رسالة بديعة مشتملة علي معان رفيعة مع الايجاز الفاءق والنطق الراءق في حالة يذهل فيها الانسان عن نفسه والخطب الذي صير الضرغام في رمسه وهي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ان زلزلة الساعة شء عظيم كتبت الي مولانا السلطان الملك الظاهر احسن الله عزا-ه وجبر مصابه وجعل فيه الخلف في الساعة المذكورة وقد زلزل المسلمون زلزالا شديدا وقد حفرت الدموع المحاجر وبلغت القلوب الخناجر وقد ودعت اباك ومخدومي وداعا لا تلاقي بعده وقد قبلت وجهه عني وعنك واسلمته الي الله تعالي مغلوب الحيلة ضعيف القوة راضيا عن الله تعالي -ولا حول ولا قوة الا بالله------------- وبالباب من الجنود المجندة والاسلحة المغمدة ما لا يدفع البلاء ولا يملك -رد القضاء ويدمع العين ويخشع القلب ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا عليك يا يوسف لمحزونون واما الوصايا فما يحتاج اليها والاراء فقد شغلني المصاب عنها واما لاءح الامر فانه ان وقع اتفاق فما عدمتم الا شخصه الكريم وان كان غيره--- فالمصاءب المستقبلة اهونها موته وهو الهول	1107	857139917389603461	757	1426.5	616	954	79.35010528564453	131	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5712	true	-2954197618776955483	185	295	1003	1641	1672	300	الام-ام ابو سعيد عبد الكريم ا-----------------------------------بن محمد----------------- المرزوي------- الشافعي الحافظ المتوفي سنة 562 وكان ابو سعيد هذا كما قال صاحب وفيات الاعيان----- واسطة عقد البيت السمعاني وعينهم الناظر- ويدهم الباطشة واليه انتهت رءاسيهم وبه كملت سيادتهم رحل في طلب العلم والحديث الي الشرق البلاد وغربها وجنوبها وشمالها وسافر --الي ما وراء النهر وساءر بلاد خر-سان عدة دفعات والي نومس والري واصبهان وهمدان وبلاد الجبال والعراق والحجاز والموصل ولاجزيرة والشام وغيرها من البلاد التي يطول ذكر-------------ها ولقي العلماء-------- واخذ من--------------------------------------------------هم وكان -عدة شيوخه تزيد علي اربعة الاف شيخ--------------------------------------------------------------------------------- وصنف التصانيف الحسنة الغزيرة منها كتاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانساب نحو ثمان- مجلدات وهو الذي اختصره------ عز الدين ابو الحسن علي ابن الاثير الجزري واستدرك عليه	5712	-7947373582819122943	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1030	false	-3542696243838938584	124	285	687	1624	1706	300	الاسلام ابو سع-د عبد الكريم بن ابي بكر محمد بن ابي المظفر منصور بن محمد التميمي السمعاني المروزي الفقيه الشافعي ذكره الشيخ عز الدين ابو الحسن علي بن الاثير الجزري في مختصره فقال ابوسعد واسطة عقد البيت السمعاني وعينهم الفاصرة ويدهم الناصرة واليه انتهت رءاستهم وبه كملت سيادتهم رحل في طلب العلم والحديث الي --شرق الارض- وغرب--------ها وشمالها وجنوبها الي ما وراء النهر وساءر بلاد خراسان مر-----ات والي قومس والري واصبهان وهمدان وبلاد الجبال والعراق والحجاز والموصل والجزيرة والشام وغيرها من البلاد التي يطول ذكرها ويتعذر حصرها ولقي العلماء وجالسهم واخذ عنهم واقتدي بافعالهم الجميلة واثارهم الحميدة وروي عنهم وكانت عدة شيوخه تزيد علي اربعة الاف شيخ وكان حافظا ثقة مكثرا واسع العلم كثير الفضاءل ظريفا لطيفا مبجلا نظيفا نبيلا شريفا وصنف التصانيف الحسنة العزيزة الفاءدة من ذلك تذييل تاريخ بغداد الذي صنفه الفاضل ابو بكر الخطيب وهو نحو خمسة عشر مجلما وتاريخ مرو يزيد علي عشرين مجلما والانساب نحو ثماني مجلمات وهو الذي اختصره الشيخ عز الدين المذكور------------------------ واستدرك عليه	1030	857139917389603461	490	746.5	401	978	50.10224914550781	60	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown