id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms1448	true	-9187335674507393163	195	300	1041	1625	1625	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلواته علي نبينا محمد واله الطاهرين قال عبد الله بن المقفع---- وجدنا الناس قبلنا كانوا اعظم اجسادا واوفر مع اجسادهم احلاما- واشد قوة واحسن بقوتهم للامور اتقانا واطول اعمارا وافضل باعمارهم للاشياء اختبارا فكان صاحب الدين منهم ابلغ من امر الدين علما وعملا من صاحب الدين منا وكان صاحب الدنيا علي مثل ذلك من البلاغة والفضل ووجدناهم لم يرضوا بما فازوا به من الفضل--------- لانفسهم حتي اشركونا معهم في-ما ادركوا من علم الاولي والاخرة فكتبوا به الكتب الباق-----------------------ية وكفونا به مءونة- التجارب والفطن وبلغ من اهتمامهم بذلك ان الرجل منهم كان يفتح له الباب من العلم و--الكلمة-	1448	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms01	false	-6592018172580420854	0	103	0	567	1583	300	بسم الله الرحمن الرحيم----------------------------------------------------------- قال عبد الله بن المقفع انا وجدنا الناس قبلنا كانوا اعظم اجساما واوفر مع اجسامهم احلاما1 واشد قوة واحسن بقوتهم للامور اتقانا واطول اعمارا وافضل باعمارهم للاشياء اختبارا فكان صاحب الدين منهم ابلغ في امر الدين علما وعملا من صاحب الدين منا وكان صاحب الدنيا علي مثل ذلك من البلاغة والفضل ووجدناهم لم يرضوا بما فازوا به من الفضل الذي قسم لانفسهم حتي اشركونا معهم في ما ادركوا من علم الاولي والاخرة فكتبوا به الكتب الباقية وضربوا الامثال الشافية وكفونا به مءونة2 التجارب والفطن وبلغ من اهتمامهم بذلك ان الرجل منهم كان يفتح له الباب من العلم او الكلمة	1	-7513920454930271352	520	982.0	426	626	83.06709289550781	85	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1449	true	-3282811897714354645	0	184	0	951	1551	300	من الصواب وهو بالب---د غير الماهول فيكتبه علي الصخور مبادرة منه للاجل وكراهية ل---ان يسقط ذلك علي من بعده فكان صنيعهم في ذلك صنيع الوالد الشفيق علي ولده- الرحيم----- بهم الذي يجمع لهم الاموال والعقد- ارادة ان لا تكون عليهم مءونة في الطلب وخشية عجزهم ان هم طلبوا فمنتهي علم عالمنا في هذا الزم-ن ان ياخذ من علمهم وغاية احسان محسنينا ان يقتدي بسيرتهم واحسن ما يصيب من الحديث محدثنا ان ينظر في كتبهم فيكون كانه اياهم يحاور ومنهم يستم-------------ع غير ان الذي نجد في كتبهم هو المنتحل في- اراءهم والمنتقي من احاديثهم ولم نجدهم غادروا شيءا يجدوا--- بليغ في صفة له مقالا لم يسبقوه اليه لا في تعظيم لله عز وجل وترغيب فيما عنده ولا في تصغير للدنيا وتزهيد فيها ولا في تحرير صنوف العلم وتقسيم اقسامها وتجزءة اجزاءها وتوضيح سبلها وتبيين ماخذها ولا في------- وجوه الادب وضروب- الاخلاق فلم يبق في جليل من الامر---------- لقاءل بعدهم مقال وقد بقيت اشياء من لطاءف الامور فيها مواضع لصغار الفطن مشتقة من جسام حكم الاولين وقولهم ومن ذلك بعض ما انا كاتب في كتابي هذا من ابواب الادب التي يحتاج اليها الناس يا طالب الادب	1449	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms01	false	-6592018172580420854	103	293	567	1553	1583	300	من الصواب وهو في البلد غير الماهول فيكتبه علي الصخور مبادرة---- للاجل وكراهية منه ان يسقط ذلك ع---من بعده فكان صنيعهم في ذلك صنيع الوالد الشفيق علي ولده3 الرحيم البر بهم الذي يجمع لهم الاموال والعقد4 ارادة ا--لا تكون عليهم مءونة في الطلب وخشية عجزهم ان هم طلبوا فمنتهي علم عالمنا في هذا الزمان ان ياخذ من علمهم وغاية احسان محسن-نا ان يقتدي بسيرتهم واحسن ما يصيب من الحديث محدثنا ان ينظر في كتبهم فيكون كانه اياهم يحاور ومنهم يستمع واثارهم يتبع غير ان الذي نجد في كتبهم هو المنتخل6 من اراءهم والمنتقي من احاديثهم ولم نجدهم غادروا شيءا يجد واصف بليغ في صفة له مقالا لم يسبقوه اليه لا في تعظيم لله عز وجل وترغيب فيما عنده ولا في تصغير للدنيا وتزهيد فيها ولا في تحرير صنوف العلم وتقسيم اقسامها وتجزءة اجزاءها وتوضيح سبلها وتب-ين ماخذها ولا في وجه من وجوه الادب وضروب1 الاخلاق فلم يبق في جليل ---الامر ولا صغيره لقاءل بعدهم مقال وقد بقيت اشياء من لطاءف الامور فيها مواضع لصغار الفطن مشتقة من جسام حكم الاولين وقولهم فمن ذلك بعض ما انا كاتب في كتابي هذا من ابواب الادب التي يحتاج اليها الناس يا طالب الادب	1	-7513920454930271352	925	1741.5	746	1000	92.5	164	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1449	true	-3282811897714354645	185	300	956	1551	1551	300	الاصول والفصول- فان كثيرا من الناس يطلبون الفصول مع اضاعة الاصول فلا يكون دركهم- دركا ومن احرز الاصول اكتفي بها عن الفصول وان اصاب الفصل بعد احراز الاصل فهو افضل فاصل الامر في الدين ان تعتقد الايمان علي الصواب وتجتنب الكباءر وتءدي الفريضة فالزم ذلك لزوم من لا غناء به عنه طرفة عين ومن يعلم انه ان حرمه هلك ثم ان قدرت ----ان تجاوز ذلك الي التفقه- في الدين والعبادة فهو افضل واكمل واصل الامر في اصلاح الجسد الا تحمل عليه من الماكل والمشارب والباه الا خفافا--- وان قدرت علي ان تعلم جميع منافع الجسد ومضاره والانتفاع بذلك---- فهو افضل واصل الامر في الباس ال---------ا تحدث نفسك بالادبار- واصحابك مقبلون علي عدوهم ثم ان قدرت-	1449	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms02	false	-302841449104113402	2	121	11	629	1522	300	الاصول والفصول2 فان كثيرا من الناس يطلبون الفصول مع اضاعة الاصول فلا يكون دركهم3 دركا ومن احرز الاصول اكتفي بها عن الفصول وان اصاب الفصل بعد احراز الاصل فهو افضل فاصل الامر في الدين ان تعتقد الايمان علي الصواب وتجتنب الكباءر وتءدي الفريضة فالزم ذلك لزوم من لا غني ل-ه عنه طرفة عين ومن يعلم انه ان حرمه هلك ثم ان قدرت علي ان تجاوز ذلك الي التفقه1 في الدين والعبادة فهو افضل واكمل واصل الامر في -صلاح الجسد الا تحمل عليه من الماكل والمشارب والباه الا خفافا2 ثم ان قدرت علي ان تعلم جميع منافع الجسد ومضاره والانتفاع بذلك كله فهو افضل واصل الامر في الباس والشجاعة الا تحدث نفسك بالادبار3 واصحابك مقبلون علي عدوهم ثم ان قدرت	2	-7513920454930271352	586	1111.0	474	620	94.51612854003906	102	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1450	true	6870520560968335652	0	172	0	843	1498	300	ان تكون اول حامل واخر منصرف من غير تضييع للحذر- فهو افضل واصل الامر في الجود الا تضن بالحقوق عن- اهلها ثم ان قدرت -ان تزيد ذا الحق علي حقه وتطول ع-لي من لا حق له فافعل فهو افضل واصل الامر في الكلام ان تسلم من السقط- بالتحفظ ثم ان قدرت علي بارع الصواب فهو افضل واصل الامر في المعيشة ان لا تني- عن طلب الحلال وان تحسن التقدير لما تفيد- وما تنفق ولا يغرنك من ذلك سعة تكون فيها فان اعظم الناس في الدنيا خطرا -احوجهم الي التقدير والملوك احوج الي التقدير من السوقة- لان السوقة قد يعيش بغير مال والملوك لا قوام- لهم الا بالمال ثم ان قدرت علي الرفق واللطف في الطلب والعلم ب-----المطالب فهو افضل وانا واعظك في اشياء من الاخلاق اللطيفة والامور الغامضة التي لو حنكتك- سن كنت خليقا ان تعلمها وان لم تخبر عنها ولكن----- احببت ان اقدم اليك فيها قولا لتروض- نفسك علي محاسنها قبل ان تجري علي عادة مساويها فان الانسان قد تبتدر اليه- في شبيبته المساوء وقد يغلب عليه ما يبدر اليه منها	1450	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms02	false	-302841449104113402	122	294	633	1488	1522	300	ان تكون اول حامل واخر منصرف من غير تضييع للحذر4 فهو افضل واصل الامر في الجود الا تضن بالحقوق علي اهلها ثم ان قدرات ان تزيد ذا الحق علي حقه وتطول5 علي من لا حق له فافعل فهو افضل واصل الامر في الكلام ان تسلم من السقط6 بالتحفظ ثم ان قدرت علي بارع الصواب فهو افضل واصل الامر في المعيشة ا--لا تني7 عن طلب الحلال وان تحسن التقدير لما تفيد1 وما تنفق ولا يغرنك من ذلك سعة تكون فيها فان اعظم الناس في الدنيا خطرا2 احوجهم الي التقدير والملوك احوج ال-------يه من السوقة3 لان السوقة قد تعيش بغير مال والملوك لا قوام4 لهم الا بالمال ثم ان قدرت علي الرفق واللطف في الطلب والعلم بوجوه المطالب فهو افضل وانا واعظك في اشياء من الاخلاق اللطيفة والامور الغامضة التي لو حنكتك5 سن كنت خليقا ان تعلمها وان لم تخبر عنها ولكنني قد احببت ان اقدم اليك فيها قولا لتروض6 نفسك علي محاسنها قبل ان تجري علي عادة مساوءها فان الانسان قد تبتدر اليه7 في شبي-ته المساوء وقد يغلب عليه ما -بدر اليه منها	2	-7513920454930271352	823	1549.5	656	866	95.0346450805664	149	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1450	true	6870520560968335652	172	300	843	1498	1498	300	ان ابتليت بالامارة فتعوذ بالعلماء- واعلم ان من العجب ان يبتلي الرجل بها----- فيريد ان ينتقص من ساعات نصبه- وعمله فيزيدها في ساعات دعت--------ه وشهوته وا------------نما الراي له والحق عليه ان ياخذ لعمله من جميع شغله فياخذ--- من طعامه وشرابه ونومه وحديثه ولهوه ونساءه---------------------------- فاذا تقلدت شيءا من الاعمال---- فكن فيه احد رجلين اما رجلا مغتبطا به- فحافظ ع-ليه مخافة ان يزول عنك واما رجلا كارها-------------- فالكاره عامل في سخرة اما للملوك ان كانوا هم سلطوه واما لله ان------ كان ليس فوقه غيره------------------------------------------------------------------------------------ ا----------------ياك اذا كنت واليا ان يكون من شانك حب المدح والتزكية- وان يعرف الناس ذلك منك فتكون ثلمة م-ن الثلم يتقحمون عليك منها -بابا يفتتحونك منه وغيبة- يغتابونك بها ويضحكون من---ها -اعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء جدير -ن يكون حبه المدح هو الذي-	1450	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms03	false	8214426394316327281	9	172	57	906	1569	300	ان ابتليت بالسلطان فتعوذ بالعلماء1 واعلم ان من العجب ان يبتلي الرجل بالسلطان فيريد ان ينتقص من ساعات نصبه2 وعمله فيزيدها في ساعات دعته3 وفراغه وشهوته وعبثه ونومه وانما الراي له والحق عليه ان ياخذ لعمله من جميع شغله فياخذ له من طعامه وشرابه ونومه وحديثه ولهوه ونساءه وانما تكون الدعة بعد الفراغ فاذا تقلدت شيءا من امر السلطان فكن فيه احد رجلين اما رجلا مغتبطا به4 محافظا عليه مخافة ان يزول عنه واما رجلا كارها له مكرها عليه فالكاره عامل في سخرة اما للملوك ان كانوا هم سلطوه واما لله تعالي ان كان ليس فوقه غيره وقد علمت انه من فرط في سخرة الملوك اهلكوه فلا تجعل للهلاك علي نفسك سلطانا ولا سبيلا اياك وحب المدح واياك اذا كنت واليا ان يكون من شانك حب المدح والتزكية1 وان يعرف الناس ذلك منك فتكون ثلمة2 من الثلم يتقحمون عليك منها وبابا يفتتحونك منه وغيبة3 يغتابونك بها ويضحكون منك لها واعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء جدير ان يكون حبه المدح هو الذي	3	-7513920454930271352	633	1137.5	508	849	74.55830383300781	103	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1451	true	6889163608042260242	0	118	0	597	1529	300	يحمله علي رده فان الراد له محمود والقابل له معيب لتكن حاجتك في الولاية الي ثلاث خصال رضا ربك ورضا سلطان ان كان فوقك ورضا صالح من تلي عليه م-ا عليك- ان تلهي عن المال والذكر فسياتيك منهما ما يكفي ويطيب واجع----------ل الخصال الثلاث---- بمكان ما لا بد لك منه و-----المال والذكر بمكان ما انت واجد منه بدا اعرف اه---------ل الدين والمروءة في كل كورة- وقرية وقبيلة فيكونوا هم اخوانك واعوان-----------------ك وبطانتك- وثقات--------ك ولا يقذفن في روعك -انك ان استشرت الرجال ظهر للناس منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للافتخار به ولكن-- تريد- للانتفاع به ولو انك مع ذلك اردت الذكر كان احسن الذاكرين وافضله-ا عند اهل الفض-------ل ان يقال لا يتفرد برايه دون استشارة	1451	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms03	false	8214426394316327281	172	300	906	1569	1569	300	يحمله علي رده فان الراد له محمود والقابل له معيب لتكن حاجتك في الولاية الي ثلاث خصال رضي ربك ورضي سلطان ان كان فوقك ورضي صالح من تلي عليه ولا عليك4 ان تلهو عن المال والذكر فسياتيك منه-ا ما يحسن ويطيب ويكتفي به واجعل الخصال الثلاث منك بمكان ما لا بد لك منه واجعل المال والذكر بمكان ما انت واجد منه بدا اعرف الفضل في اهل الدين والمروءة في كل كورة1 وقرية وقبيلة فيكونوا هم اخوانك واعوانك واخدانك واصفياءك وبطانتك2 وثقاتك وخلطاءك ولا تقذفن في روعك3 انك ان استشرت الرجال ظهر للناس منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للافتخار به ولكنما تريده للانتفاع به ولو انك مع ذلك اردت الذكر كان احسن الذ-كرين وافضلهما عند اهل الفضل والعقل ان يقال لا يتفرد برايه دون استشارة-	3	-7513920454930271352	580	1054.0	464	666	87.08708953857422	95	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1451	true	6889163608042260242	118	297	597	1518	1529	300	ذوي الراي انك ان تلتمس رضا جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك راي المختلفين وما حاجتك الي رضا من رضاه -لجور-والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضا الاخيار منهم وذوي العقل فانك متي تصب ذلك تضع عنك مءونة ما سوا---------------------------ه لا تمكن اهل البلاء م-----------ن التذلل------ ولا تمكن- من سواهم من الاجتراء عليهم والعيب لهم لتعرف رعيتك ابوابك التي لا ينال ما عندك من الخير الا بها والابواب التي لا يخافك خاءف الا من قبلها احرص الحرص كله علي ان تكون خبيرا بامور عمالك فان المسء يفرق -من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان -لمحسن يستبشر بعلمك قبل ان ياتيه معروفك ليعرف الناس في-ما يعرفون من اخلاقك انك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب فان ذلك ادوم لخوف الخاءف ورجاء الراجي عود نفسك الصبر علي من خالفك من ذوي النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل العقل والسن والمروءة لءلا ينتشر من ذلك ما يجترء به سفيه او يستخف له شان ----------------------------لا تتركن مباشرة جميع امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزم ن-فسك مباشرة الصغير فيصير الكبير ضاءعا -اعلم ان رايك لا	1451	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms04	false	8839493483148266198	0	193	0	1000	1516	300	ذوي الراي انك ان تلتمس رضي جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك راي المختلفين وما حاجتك الي رضي من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضي الاخيار منهم وذوي العقل فانك متي تصب ذلك تضع عنك مءونة ما سواه ما ينبغي للسلطان نحو رعيته لا تمكن اهل البلاء الحسن عندك من التدلل4 عليك ولا تمكنن من سواهم من الاجتراء عليهم والعيب لهم لتعرف رعيتك ابوابك التي لا ينال ما عندك من الخير الا بها والابواب التي لا يخافك خاءف الا من قبلها احرص الحرص كله علي ان تكون خابرا -امور عمالك فان المسء يفرق1 من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن يستبشر بعلمك قبل ان ياتيه معروفك ليعرف الناس في ما يعرفون من اخلاقك انك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب فان ذلك ادوم لخوف الخاءف ورجاء الراجي عود نفسك الصبر علي من خالفك من ذوي النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل العقل والسن والمروءة لءلا ينتشر من ذلك ما يجترء به سفيه او يستخف به شانء2 مباشرة الصغير تضيع الكبير لا تتركن مباشرة جسيم امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزمن نفسك مباشرة الصغير فيصير الكبير ضاءعا واعلم ان مالك لا	4	-7513920454930271352	904	1720.5	728	1001	90.3096923828125	160	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1452	true	-7495789959905578837	3	94	16	461	1468	300	مالك لا يغني الناس كلهم فاختص به ذوي الحقوق وان كرامتك لا تطيق العامة----- فتوخ- بها اهل الفضاء------------------------------------ل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت- فيهما وانه ليس لك الي اداءه-----------ا سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه من الدعة فاحسن قسمته-ا بين دعتك وعمل------ك واعلم انك ما شغلت من رايك بغير المهم ازري بالم-----هم وما صرفت من مالك ب--الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر بك من العجز عن اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة ازري بك -في الحاجة	1452	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms04	false	8839493483148266198	191	295	992	1491	1516	300	مالك لا يغني الناس كلهم فاخصص به اهل الح--ق وان كرامتك لا تطيق العامة كلها فتوخ3 بها اهل الفض--ل وان قلبك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت1 فيهما وان- ليس لك الي ادامة الداب فيهما سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه منهما--- فاحسن قسمتهما بين ------عملك ودعتك واعلم ان- ما شغلت من رايك بغير المهم ازري بك في المهم وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر بك في العجز عن اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة ازري بك عند الحاجة	4	-7513920454930271352	412	725.0	323	514	80.1556396484375	73	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1452	true	-7495789959905578837	94	300	461	1468	1468	300	اعلم ان من الناس ناسا كثيرا يبلغ من احدهم الغضب اذا غضب ان يحمله ذلك علي الكلوح- والتقطيب في وجه غير من اغضبه وسوء اللفظ لمن لا ذنب له والعقوبة لمن لم يكن يهم بعقو-بته وسوء المعاقبة باليد واللسان------ لمن لم يكن يريد به الا دون ذلك ثم يبلغ به الرضا اذا رضي ان يتبرع بالامر ذي الخطر ل-من ليس بمنزلة ذلك عنده ويعطي من لم يكن----- اعطا-ه ويكرم من ---------------لا حق له ولا مودة----- فاحذر هذا الباب------ كله فانه ليس احد اسوا---- حالا من اهل القدرة -الذين يفرطون باقتدارهم في غضبهم و--سرعة رض----اهم فانه لو وصف ب------صفة من يتلبس بعقله او بتخبطه المس م-ن يعاقب في غ-ضبه غير من اغضبه ويحبو -عند رضاه غير من ارضاه لكان جاءزا---- في صفته------------ اعلم ان الملك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي فاما ملك الدين فانه اذا اقيم لاهله دي-نهم وكان يدنهم هو الذي يعطيهم ما---لهم ويلحق بهم الذي عليهم ارضاهم ذلك و-نزل الساخط منهم منزلة الراضي في الاقرار والتسليم واما ملك الحزم فانه يقوم به الامر ولا يسلم من الطعن والتسخط- ولن يضر طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار- دهر ---------------------------اذا كان سلطانك عند جدة- دولة فرايت امرا استقام بغير راي واعوانا -جزوا ب-غير نيل وعملا انجح ب-غير حرم فلا يغرنك-	1452	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms05	false	8972517858270231339	1	224	6	1123	1526	300	اعلم ان من الناس ناسا كثيرا يبلغ من احدهم الغضب اذا غضب ان يحمله ذلك علي الكلوح2 والقطوب3 في وجه غير من اغضبه وسوء اللفظ لمن لا ذنب له والعقوبة لمن لم يكن يهم بمعاقبته وشدة المعاقبة ب------اللسان واليد لمن لم يكن يريد به الا دون ذلك ثم يبلغ به الرضي اذا رضي ان يتبرع بالامر ذي الخطر4 لمن ليس بمنزلة ذلك عنده ويعطي من لم يكن يريد اعطاءه ويكرم من لم يرد اكرامه ولا حق له ولا مودة عنده فاحذر هذا الباب الحذر كله فانه ليس احد اسوا فيه حالا من اهل السلطان الذين يفرطون باقتدارهم في غضبهم وبتسرعهم في رضاهم فانه لو وصف بهذه الصفة من يلتبس بعقله او يتخبطه المس1 ان يعاقب عند غضبه غير من اغضبه ويحبو2 عند رضاه غير من ارضاه لكان جاءزا ذلك في صفته الملك ثلاثة اعلم ان الملك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي فاما ملك الدين فانه اذا اقام للرعية دينهم وكان دينهم هو الذي يعطيهم الذي لهم ويلحق بهم الذي عليهم ارضاهم ذلك وانزل الساخط منهم منزلة الراضي في الاقرار والتسليم واما ملك الحزم فانه يقوم به الامر ولا يسلم من الطعن والتسخط3 ولن يضر طعن الضعيف مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار4 دهر الاعتدال في الكلام والسلام اذا كان سلطانك عند جدة1 دولة فرايت امرا استقام بغير راي واعوانا اجزوا2 بغير نيل وعملا انجح3 بغير حزم فلا يغرنك	5	-7513920454930271352	948	1708.5	753	1123	84.41674041748047	163	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1453	true	-6692607507456545947	0	67	0	354	1494	300	ذلك فلا تستنم-- اليه فان الامر الجديد مما ت-كون له مهابة في انفس اقوام وحلاوة في انفس اخرين فيعين قوم ب---انفسهم ويعين قوم بما قبلهم ويستتب بذلك الامر غير طويل ثم تصير الشءون الي حقاءقها واصولها فما كان من الام-ر بني علي غير اركان وثيقة ولا عماد- محكم- اوشك ان يتداعي ويتصدع لا تكونن نزر- الكلام والسلام ولا تفرطن ب----------الهشاشة والبشاشة ف-ان احداهما من الكبر والاخري من	1453	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms05	false	8972517858270231339	224	294	1123	1498	1526	300	ذلك ولا تستنيمن اليه فان الامر الجديد ربما يكون له مهابة في انفس اقوام وحلاوة في قلوب اخرين فيعين قوم علي انفسهم ويعين قوم بما قبلهم ويستتب4 ذلك الامر غير طويل ثم تصير الشءون الي حقاءقها واصولها فما كان من الامور بني علي غير اركان وثيقة ولا دعاءم محكمة اوشك ان يتداعي ويتصدع لا تكونن نزر6 الكلام والسلام ولا تبلغن بهما افراط الهشاشة والبشاشة7 فان احداهما من الكبر والاخري من	5	-7513920454930271352	332	606.0	268	375	88.53333282470703	53	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1453	true	-6692607507456545947	69	300	363	1494	1494	300	كنت ل--ا تضبط ام-رك ولا تصول علي عدوك الا بقوم لست منهم علي ثقة من-------- راي ولا حفاظ -من نية فلا تنفع-ك نافعة حتي تحولهم ان استطعت الي الراي والادب الذي بمثله تكون الثقة او تستبدل بهم ان لم تستطع نقلهم الي ما تريد ولا تغرنك قوتك بهم وا----------نما انت في ذلك كراكب الاسد الذي يهابه من نظر اليه وهو لمركبه اهي------------------ب ليس عم-لك ان يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخل لانه اقل الناس عذرا في تخوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن مجازاة كل الناس- ولي--تق ان يكون حلافا ---فاحق الناس باتقاء الايمان الملوك فانما يحمل الرجل علي الحلف احدي هذه الخلال اما مهانة- يجدها في نفسه وضرع- وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي- بالكلام حتي يجعل الايمان له حشوا ووصلا واما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه فهو ينزل نفسه منزلة من لا يقبل منه قوله الا بعد جهد اليمين واما عبث في القول او ارسال اللسان علي غير روية ولا---- تقدير---------------------------------------------------- لا عيب علي الملك في تعيشه وتنعم------------ه اذا تعهد- الجسيم من امره------------------ وفوض ما دون ذلك الي الكفاة كل الناس----------------------------- حقيق حين ينظر في ام-ر الناس ان يتهم نظره بعين الريبة- وقلبه بعين المقت- فانهما يري-ان الجور و-يحملان علي الباطل ويقبحان الحسن ويحسنان القبيح واحق الناس باتهام ------عين الريبة وعين المقت المل--ك الذي-	1453	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms06	false	8197404465288022631	0	256	0	1294	1519	300	كنت انما تضبط امورك و---تصول علي عدوك---- بقوم لست منهم علي ثقة من دين ولا راي ولا حفاظ1 من نية فلا تنفعنك نافعة حتي تحولهم ان استطعت الي الراي والادب الذي يمثله تكون الثقة او تستبدل بهم ان لم تستطع نقلهم الي ما تريد ولا تغرنك قوتك بهم علي غيرهم فانما انت في ذلك كراكب الاسد الذي يهابه من نظر اليه وهو لمركبه اهيب تجنب الغضب والكذب ليس للملك ان يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخل لانه اقل الناس عذرا في تخوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن مجاراة كل الناس2 وليس له ان يكون خلافا لان احق الناس باتقاء الايمان الملوك فانما يحمل الرجل علي الحلف احدي هذه الخصال اما مهانة1 يجدها في نفسه وضرع2 وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي3 بالكلام ف---يجعل الايمان له حشوا ووصلا واما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه فهو ينزل نفسه منزلة من لا يقبل---- قوله الا بعد جهد اليمين واما عبث4 ب-القول و--ارسال -للسان علي غير روية ولا حسن تقدير ولا تعويد له قول السداد والتثبت5 التفويض الي الكفاة لا عيب علي الملك في تعيشه وتنعمه ولعبه ولهوه اذا تعهد6 الجسيم من امره بنفسه واحكم المهم وفوض ما دون ذلك الي الكفاة ما يزين الجور ويحمل علي الباطل كل احد حقيق حين ينظر في امور الناس ان يتهم نظره بعين الريبة1 وقلبه بعين المقت2 فانهما يزينان الجور3 ويحملان علي الباطل ويقبحان الحسن ويحسنان القبيح واحق الناس باتهام نظره بعين الريبة وعين المقت السلطان الذي	6	-7513920454930271352	1083	1930.0	862	1312	82.54573059082031	191	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1454	true	-4463522447373217952	0	44	0	226	1598	300	ما وقع في قلبه لاربا- مع ما يقبض- له من تزيين القرناء والوزراء واحق الناس باجبار نفسه علي العدل في النظر والقول والفعل الوالي الذي ما قال او فعل كان امرا نافذا غير مردود ليعلم الوالي ان الناس يصفون الولاة بسوء العهد ونسيان الود	1454	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms06	false	8197404465288022631	256	300	1294	1519	1519	300	ما وقع في قلبه --ربا4 مع ما يقيض5 له من تزيين القرناء والوزراء واحق الناس باجبار نفسه علي العدل في النظر والقول والفعل الوالي الذي ما قال او فعل كان امرا نافذا غير مردود ليعلم الوالي ان الناس يصفون الولاة بسوء العهد ونسيان الود-	6	-7513920454930271352	222	422.5	179	228	97.36842346191406	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1454	true	-4463522447373217952	44	289	226	1541	1598	300	فليكابد نقض- قولهم وليبطل عن نفسه وعن الولاة صفات السوء التي يوصفون بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليتفقد الوالي في-ما يتفقد من امور الرعية- فاقة--------- الاحرار منهم فليعمل في سدها وطغيان السفلة منهم فليقمعه -وليستوحش- من الكريم الجاءع واللءيم الشبعان فانما يصول- الكريم---- جاع واللءيم اذا شبع ----------------------------------------------------لا يحسدن الوالي من دونه فانه---- في ذلك اقل عذرا من السوقة التي انما تحسد من فوقها وكل لا عذر له لا يلومن الوالي علي الزلة من ليس بمتهم عل----ي الحرص علي رضاه الا لوم ادب وتقويم ولا يعدلن بالمجتهد في رضاه البصير بما ياتي احدا فانهما اذا اجتمعا في الوزير او الصاحب نام الوالي واستراح وجلبت اليه حاجاته وان هدا عنها وعمل في---ما يهمه وان غفل لا يولعن الوالي بسوء الظن لقول الناس وليجعل لحسن الظن من نفسه نصيبا موفورا يروح به- عن قلبه ويصدر به----- اعماله لا يضيعن الوالي التثبت عندما يقول وعندما يعطي وعندما يفعل فان الرجوع عن الصمت احسن من الرجوع عن الكلام وان العطية بعد المنع اجمل من المنع بعد الاعطاء وان الاقدام علي العمل بعد التاني فيه احسن من الامساك عنه بعد الاقدام عليه وكل الناس محتاج الي التثبيت واحوجهم اليه ملوكهم الذين ليس لقولهم وفعلهم دافع وليس عليهم مستحث-------------------------- ليعلم الوالي -ن الناس علي رايه الا من لا بال له منهم فليكن ل-------لبر والمروءة عنده نفاق- فيكسد بذلك ال-جور والدناءة في افاق الارض----------------------------------- جماع- ما يحتاج اليه الوالي-------------- رايان راي يقوي--- سلطانه وراي يزينه في الناس وراي القوة احقهما بالبداءة واولاهما بالاثرة- وراي التزيين احضرهما حلاوة واكثرهما اعوانا مع ان القوة من الزينة والزينة من	1454	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms07	false	-2556418310175770221	0	300	0	1611	1611	300	فليكابد نقض6 قولهم وليبطل عن نفسه وعن الولاة صفات السوء التي ي-صفون بها تفقد الوالي لرعيته وتجنبه الحسد حق الوالي ان يتفقد لطيف امور رعيته فضلا عن جسيمها فان للطيف موضعا ينتفع به وللجسيم موضعا لا يستغني عنه ليتفقد الوالي في ما يتفقد من امور --رعيته فاقة7 الاخيار الاحرار منهم فيلعمل في سدها وطغيان السفلة منهم فليقمعه1 وليستوحش2 من الكريم الجاءع واللءيم الشبعان فانما يصول3 الكريم اذا جاع واللءيم اذا شبع لا ينبغي للوالي ان يحسد الولاة الا علي حسن التدبير ولا يحسدن الوالي من دونه فانه اقل في ذلك---- عذرا من السوقة التي انما تحسد من فوقها وكل لا عذر له لا يلومن الوالي علي الزلة من ليس بمتهم عنده في الحرص علي رضاه الا لوم ادب وتقويم ولا يعدلن بالمجتهد في رضاه البصير بما ياتي احدا فانهما اذا اجتمعا في الوزير و--الصاحب نام الوالي واستراح وجلبت اليه حاجاته وان هدا عنها وعمل له فيما يهمه وان غفل لا يولعن الوالي بسوء الظن لقول الناس وليجعل لحسن الظن من نفسه نصيبا موفورا يروح به4 عن قلبه ويصدر عنه5 في اعماله لا يضيعن الوالي التثبت عندما يقول وعندما يعطي وعندما يعمل فان الرجوع عن الصمت احسن من الرجوع عن الكلام وان العطية بعد المنع اجمل من المنع بعد الاعطاء وان الاقدام علي العمل بعد التاني فيه احسن من الامساك عنه بعد الاقدام عليه وكل الناس محتاج الي التثب-ت واحوجهم اليه ملوكهم الذي -ليس لقولهم وفعلهم دافع وليس عليهم مستحث1 كيف يكسد الفجور والدناءة ليعلم الوالي ان الناس علي رايه الا من لا بال له2 ف-----يكن للدين والبر والمروءة عنده نفاق3 فيكسد بذلك الفجور والدناءة في افاق الارض ما يحتاج اليه الوالي من امر الدنيا جماع4 ما يحتاج اليه الوالي من امر الدنيا رايان راي يقوي به سلطانه وراي يزينه في الناس وراي القوة احقهما بالبداءة واولاهما بالاثرة1 وراي التزيين احضرهما حلاوة واكثرهما اعوانا مع ان القوة من الزينة والزينة من-	7	-7513920454930271352	1282	2348.0	1044	1628	78.7469253540039	212	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1455	true	-3147185377342360379	0	92	0	456	1493	300	بطول الرابطة من -غير معاتبة ولا يحدثن لك الاستءناس--- غفلة ولا تهاونا اذا رايت احدهم-- يجعلك اخا فاجعله ابا ثم ان زادك فزده اذا نزلت في ذي منزلة او سلطان فلا ترين ان سلطانه زادك له توقيرا واجلالا من غير ان يزيدك ودا ولا نصحا وانك تري حقا له التوقير والاجلال وكن في مداراته والرفق به كالمءتنف- ما قبله ولا تقدر الامر بينك وبينه علي ما كنت تعرف من اخلاقه فان الاخلاق مستحيلة- مع الملك وربما راينا الرجل المدل -علي ذي السلطان بقدمه قد اضر به قدمه لا تعتذرن الا الي من -	1455	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms08	false	-1011412698058151535	19	112	112	578	1543	300	بطول المواظبة في غير معاتبة ولا يحدثن لك الاستءناس به غفلة ولا تهاونا اذا رايت السلطان يجعلك اخا فاجعله ابا ثم ان زادك فزده اذا نزلت من ذي منزلة او سلطان فلا ترين ان سلطانه زادك له توقيرا واجلالا من غير ان يزيدك ودا ولا نصحا وانك تري حقا له التوقير والاجلال وكن في مداراته والرفق به كالمءتنف2 ما قبله ولا تقدر الامر بينك وبينه علي ما كنت تعرف من اخلاقه فان الاخلاق مستحيلة3 مع الملك وربما راينا الرجل المدل4 علي ذي السلطان بقدمه قد اضر به قدمه ان استطعت الا تصحب من	8	-7513920454930271352	426	812.5	339	466	91.41630554199219	79	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1455	true	-3147185377342360379	213	260	1076	1301	1493	300	اذا عرفت نفسك من الوالي بمنزلة الثقة فاعزل عنه كلام الملق ولا تكثرن من الدعاء له في كل كلمة فان ذلك شبيه بالوحشة والغربة الا ان تكلمه علي رءوس الناس فلا تال- عما عظمه ووقره ان استطعت الا تصحب من صحبت من الولاة الا علي شعب----------------------ة من	1455	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms08	false	-1011412698058151535	231	277	1203	1431	1543	300	اذا عرفت نفسك من الوالي بمنزلة الثقة فاعزل عنه كلام الملق ولا تكثرن من الدعاء له في كل كلمة فان ذلك شبيه بالوحشة والغربة الا ان تكلمه علي رءوس الناس فلا تال1 عما عظمه ووقره لا يعرفنك-------------------- الولاة بالهوي في بلد من البلدان ولا قبيلة من	8	-7513920454930271352	187	335.0	147	248	75.40322875976562	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1455	true	-3147185377342360379	87	212	435	1070	1493	300	لا تعتذرن الا الي من يحب ان يجد لك عذرا ولا تستعينن الا بمن يحب ان يظفر لك بحاجتك -لا تحدثن الا من يري حديثك مغنما ما لم يغلبك الاضطرار ----------------------------------------------------------------------------------اذا غرست من المعروف غرسا وانفقت عليه نفقة فلا تضنن بالنفقة في تربية ما غرست---------- فتذهب النفقة الاولي ضياعا اذا اعتذر اليك معتذر فتلقه بوجه مشرق وبشر طليق الا ان يكون ممن قطيعته غنيمة اعلم ان اخوان الصدق هم خير مكاسب الدنيا--- زينة في الاخاء وعدة ف-ي الشدة ومعونة في ا-----لمعاش والمعاد ف-لا تفرطن في اكتسابهم وابتغاء الوصلات والاسباب- اليهم -اعلم انك واجد رغبتك في الاخاء عند اقوام قد حالت بينك وبينهم بعض الابهة التي قد تعتري---- اهل المرو-ات فتحجز منهم كثيرا ممن يرغب في امثالهم فاذا رايت احدا من اولءك قد عثر به الزمان	1455	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms20	false	823320242163695729	88	218	470	1137	1552	300	لا تعتذرن الا الي من يحب ان يجد لك عذرا ولا تستعينن الا بمن يحب ان يظفر--ك بحاجتك ولا تحدثن الا من يري حديثك مغنما ما لم يغلبك --اضطرار واذا اعتذر اليك معتذر فتلقه بوجه مشرق وبشر ولسان طلق الا ان يكون ممن قطيعته غنيمة اذا غرست من المعروف غرسا وانفقت عليه نفقة فلا تضنن-------- في تربية ما غرست واستنماءه فتذهب النفقة الاولي ضياعا اخوان الصدق اعل----------------------------------------------------------------م ان اخوان الصدق هم خير مكاسب الدنيا هم زينة في الرخاء وعدة1 في الشدة ومعونة علي خير المعاش والمعاد2 فلا تفرطن في اكتسابهم وابتغاء الوصلات والاسباب3 اليهم واعلم انك واجد رغبتك من الاخاء عن- اقوام قد حالت بينك وبينهم بعض الابهة التي قد تعتري بعض اهل المروءات فتحجز عنهم كثيرا ممن يرغب في امثالهم فاذا رايت احدا من اولءك قد عثر به الدهر -	20	-7513920454930271352	527	947.0	423	745	70.7382583618164	89	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1456	true	-9112480192812482565	0	103	0	547	1527	300	اذا ولي الناس فكل الناس يلقاه بالتزيين والتصنع- وكلهم يحتال لان يثني عليه عنده بما ليس فيه غير ان الارذال والان---------ذال هم اشد لذلك تصنعا وع----ليه مكابرة وفيه تمحلا -فلا يمتنع الوالي وان كان بليغ الراي والنظر من ان ينزل عنده كثير من الاشرار بمنزلة الاخيار وكثيرة من الخانة- بمنزلة --امناء وكثير من الغدرة- بمنزلة الاوفياء ويغطي عليه امر كثير من اهل الفضل الذين يصونون انفسهم عن التمحل والتصنع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعرفنك الولاة بالهوي في بلدة من البلدان ولا قبيلة من القباءل فيوشك ان تحتاج فيه-ا الي حكاية او مشاهدة فتتهم في ذلك واذا اردت ان يقبل قولك فصحح رايك ولا تشوبنه- بشء من	1456	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms08	false	-1011412698058151535	162	300	822	1543	1543	300	اذا ولي------ فكل الناس يلقاه بالتز-ين والتصنع3 وكلهم يحتال لان يثني عليه عنده بما ليس فيه غير ان ---------الانذال والارذال هم اشد لذلك تصنعا واشد عليه مثابرة وفيه تمحلا4 فلا يمتنع الوالي وان كان بليغ الراي والنظر من ان ينزل عنده كثير من الاشرار بمنزلة الاخيار وكثير م-ن الخانة5 بمنزلة الامناء وكثير من الغدرة6 بمنزلة الاوفياء ويغطي عليه امر كثير من اهل الفضل الذين يصونون انفسهم عن التمحل والتصنع اذا عرفت نفسك من الوالي بمنزلة الثقة فاعزل عنه كلام الملق ولا تكثرن من الدعاء له في كل كلمة فان ذلك شبيه بالوحشة والغربة الا ان تكلمه علي رءوس الناس فلا تال1 عما عظمه ووقره لا يعرفنك الولاة بالهوي في بلد م-ن البلدان ولا قبيلة من القباءل فيوشك ان تحتاج فيهما الي حكاية او شها-دة فتتهم في ذلك فاذا اردت ان يقبل قولك فصحح رايك ولا تشوبنه2 بشء من-	8	-7513920454930271352	517	929.0	420	741	69.77058410644531	83	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1456	true	-9112480192812482565	103	299	547	1523	1527	300	الهوي فان الراي------- يقبله منك العدو والهوي يرده عليك الولي-------- واحق من احترست من ان يظن بك خلط الراي بالهوي الولاة فانها خديعة وخيانة -كفر------ ان ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعية- فاعلم انك قد خيرت بين خلتين- ليس بينهما خيار اما --ميلك مع الوالي علي الرعية وهذا هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي وهذا هلاك الدنيا ولا حيلة لك الا بالموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك -ان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا علقت حبالك بحب-له الا المحافظة عليه الا ان تجد الي الفراق الجميل سبيلا تبصر ما في الوالي من الاخلاق التي تحب--- والتي تكره وما هو عليه من الراي الذي يرضي له والذي لا يرضي ثم لا تكابره-- بالتحويل له عما يحب ويكره الي ما تحب وتكره فان هذه رياضة صعبة تحمل علي التناءي والقلي اعلم انك قلما تقدر علي رد رجل عن طريقته التي هو عليها بالمكابرة والمناقضة وان لم-------- يجمح عن---- السلطة- ولكنك تقدر ----ان تعينه علي احسن رايه وتسبب له م-----نه وتقويه ف-يه فاذا قويت منه المحاسن كانت هي التي تكفه عن المساوي واذا استحكمت منه ناحية من الصواب كان ذلك------- هو الذي يبصره------ الخطا بالطف من تبصيرك واعدل من حكمك في نفسه فان الصواب	1456	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms09	false	-8739677756514140918	0	203	0	1031	1530	300	الهوي فان الراي الصحيح يقبله منك العدو والهوي يرده عليك الولد والصديق واحق من احترست من ان يظن بك خلط الراي بالهوي الولاة فانها خديعة وخيانة وكفر عندهم ان ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعيته فاعلم انك قد خيرت بين خلتين3 ليس م-نهما خيار اما الميل م-ع الوالي علي الرعية وهذا هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي وهذا هلاك الدنيا ولا حيلة لك الا -الموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك وان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا علقت حبالك بحباله الا المحافظة عليه الا ان تجد الي الفراق الجميل سبيلا تبصر ما في الوالي من الاخلاق التي تحب له والتي تكره وما هو عليه من الراي الذي ترضي له والذي لا ترضي ثم لا تكابرنه1 بالتحويل له عما يحب ويكره الي ما تحب وتكره فان هذه رياضة صعبة تحمل علي التناءي والقلي2 فا---نك قلما تقدر علي رد رجل عن طريقة هو ------عليها بالمكابرة والمناقضة وان لم يكن ممن يجمح به3 عز السلطان ولكنك تقدر علي ان تعينه علي احسن رايه وتسدده فيه وتزينه وتقويه عليه فاذا قويت منه المحاسن كانت هي التي تكفيك-- المساوء واذا استحكمت منه ناحية من الصواب كان ذلك الصواب هو الذي يبصره مواقع الخطا بالطف من تبصيرك واعدل من حكمك في نفسك فان الصواب	9	-7513920454930271352	930	1701.5	743	1045	88.9952163696289	162	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1457	true	-3433364876158454675	0	73	0	371	1522	300	بعضه بعضا ويدعو بعضه الي بعض---------------------------------------------------- فاذا كانت له مكان-----------ة اقتلع---- الخط----- فاحفظ هذا الباب واحكمه و------------------------------لا يكونن طلبك ما عند الوالي بالمسالة ولا تسب-طءه وان ابطا----- ولكن اطلب ما قبله بالاستحقاق--- واستان ----وان طالت الاناة----- فانك اذا استحققته اتاك من غير طلب وان لم تستبطءه كان اعجل له ولا تخبرن الوالي ان لك عليه حقا وانك تعتد عليه ببلاء و-ان استطعت ان- ينسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما تذكر---ه من ذلك تجديدك	1457	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms09	false	-8739677756514140918	204	300	1036	1530	1530	300	بعضه بعضا ويدعو بعضه الي بعض حتي تستحكم لصاحبه الاشياء ويظهر عليها4 بتحكيم الراي فاذا كانت له مكانة من الاصالة اقتلع ذلك الخطا كله فاحفظ هذا الباب واحكمه لا تسال السلطان ولا تتدلل عليه لا يكونن طلبك ما عند الوالي بالمسالة ولا تستبطءه وان ابطا عليك ولكن اطلب ما قبله بالاستحقاق له واستان1 به وان طالت الاناة منه2 فانك اذا استحققته اتاك عن غير طلب وان لم تستبطءه كان اعجل له -لا تخبرن الوالي ان لك عليه حقا وانك تعتد عليه ببلاء3 وان استطعت الا ينسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما يذكره به من ذلك تجديدك-	9	-7513920454930271352	361	624.0	291	496	72.78225708007812	58	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1457	true	-3433364876158454675	73	300	371	1522	1522	300	له النصيحة والاجتهاد و-لا يزال ينظر منك الي اخر يذكره اول بلاءك واعلم ان ولي الامر اذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان الكثير من اولءك -رحامهم- مقطوعة وحبالهم مصرومة الا عمن رضوا عنه واغني عنهم في يومهم وساعتهم اياك ان يقع في قلبك تعتب علي الوالي او استزادة له فانه ان انست ان يقع في قلبك بدا في وجهك ان كنت حليما وبدا علي لسانك ان كنت سفيها وان لم يزد ذلك علي ان يظهر في وجهك لامن الناس عندك فلا تامنن ان يظهر ذلك للوالي فان الناس اليه------- بعورات -الاخوان سراع فاذا ظهر ذلك للوالي كان قلبه هو اسرع الي التعتب والتعزز من قلبك فمحق ذلك حسناتك الماضية واشرف بك علي الهلاك وصرت تعرف امرك مستدبرا- وتلتمس مرضاته------ مستصعبا---------------------------------------------------------------------- اعلم ان اكثر الناس عدوا مجاهرا حاضرا جريءا واشيا وزير السلطان ذو المكانة عنده لانه منفوس علي-------ه بما ينفس علي صاحب السلطان ومحسود كما يحسد غيره غير انه يجترا عليه ولا يجترا علي ذلك -----ان من محاسديه احباء السلطان ال--------ذين يشاركونه في المداخل والمنازل -وهم وغيرهم ما عدوه الذين هم حضاره ليسو- كعدو من فوقه التناءي عنه -المتكتم منه وهم لا ينقطع طمعهم من الظفر به فلا يغفلون عن -صب الحباءل---- فاعرف هذه الحال والبس -هءلاء القوم الذين هم اعداءك سلاح الصحة والاستقامة ولزوم ال-حجة- فيما تسر وتعلن ثم روح من قلبك----- كانه لا عدو لك ولا حاسد وان ذكرك ذاكر عند ولي الامر بسوء في-	1457	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms10	false	7614988882995711940	0	241	0	1256	1557	300	له النصيحة والاجتهاد والا يزال ينظر منك الي اخر يذكره اول بلاءك واعلم ان السلطان-- اذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان الكثير من اولءك ارحامهم4 مقطوعة وحبالهم مصرومة الا عمن رضوا عنه واغني عنهم في يومهم وساعتهم اياك ان يقع في قلبك تعتب علي الوالي او استزراء له فان--------ه ان وقع في قلبك بدا في وجهك ان كنت حليما وبدا علي لسانك ان كنت سفيها فان لم يزد ذلك علي ان يظهر في وجهك لامن الناس عندك فلا تامنن ان يظهر ذلك للوالي فان الناس الي السلطان بعورات6 الاخوان سراع فاذا ظهر ذلك للوالي كان قلبه هو اسرع الي النفور والتغير من قلبك فمحق ذلك حسناتك الماضية واشرف بك علي الهلاك وصرت تعرف امرك مستدبرا1 وتلتمس مرضاة سلطانك مستصعبا ولو شءت كنت تركته راضيا وازددت من رضاه دنوا احذر سخط السلطان واخضع له اعلم ان اكثر الناس عدوا -جاهدا حاضرا جريءا واشيا وزير السلطان ذو المكانة عنده لانه منفوس عليه2 مكانه بما ينفس علي صاحب السلطان ومحسود كما يحسد----- غير انه يجترا عليه ولا يجترا علي السلطان لان من -حاسديه احباء السلطان واقاربه الذين يشاركونه في المداخل والمنازل3 وهم وغيرهم من عدوه الذين هم حضاره ليسوا كعدو السلطان ال-ناءي عنه والمكتتم منه وهم لا ينقطع طعمهم من الظفر به فلا يغفلون عن نصب الحباءل4 له فاعرف هذه الحال والبس لهءلاء القوم الذين هم اعداءك سلاح الصحة والاستقامة ولزوم المحجة5 فيما تسر وتعلن ثم روح عن قلبك1 حتي كانك لا عدو لك ولا حاسد وان ذكرك ذاكر عند السلطان-- بسوء في	10	-7513920454930271352	1081	1971.5	864	1276	84.71786499023438	185	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1458	true	4146362960374330905	0	55	0	282	1486	300	وجهك او في غيبتك فلا يرين منك الوالي ولا غيره---- اختلاطا لذلك ولا اغتياظا ---------ولا يقعن ذل--------ك موقع ما يكرثك- فانه ان وقع منك ذلك الموقع ادخل عليك امورا مشتبهة بالريب- مذكرة لما قال فيك الغاءب وان اضطرك الامر في ذلك الي الجواب فاياك وجواب الغضب والانتقام وعليك بجواب الحجة في حلم ووقار ولا تشكن	1458	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms10	false	7614988882995711940	241	300	1256	1557	1557	300	وجهك او في غيبتك فلا يرين السلطان ---ولا غيره منك اختلاطا لذلك ولا اغتياظا ولا ضجرا ولا يقعن ذلك في نفسك موقع ما يكرثك2 فانه ان وقع منك ذلك الموقع ادخل عليك امورا مشتبهة بالريبة مذكرة لما قال فيك العاءب وان اضطرك الامر في ذلك الي الجواب فاياك وجواب الغضب والانتقام وعليك بجواب الحجة في حلم ووقار ولا تشكن-	10	-7513920454930271352	269	494.5	217	305	88.19672393798828	47	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1458	true	4146362960374330905	55	300	282	1486	1486	300	في ان القوة والغلب-------ة للحليم ابدا لا -تحضرن عند الوالي كلاما لا يعني ولا يءمر بحضوره الا لعناية به او يكون جوابا بالشء سءلت عنه ول----------------------------------------------------------ا تعدن شتم الوالي شتما ولا اغلاظه اغلاظا فان ريح العز- قد تبسط اللسان بالفاظ- في غير سخط ولا باس جانب المسخوط عليه والظنين- به عند الولاة و-لا يجمعنك واياه مجلس ولا --------تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا عند احد من الناس فاذا رايته قد بلغ من الاعتاب -مما سخط عليه فيه ما ترجو ان يلين له------- الوالي واستيقنت ان الوالي قد استيقن بمباعدتك اياه وشدتك عليه---------- فضع عذره عند الوالي واعمل في ارضاءه عنه في رفق ولطف ليعلم الوالي انك لا تستنكف ع------ن خدمته ولا تدع مع ذلك ان تقدم اليه القول عند بعض حالات رضاه وطيب نفسه في الاستعفاء من الاعمال التي---------- يكرهها ذو الدين وذو---------- العرض وذو المروءة من ولاية القتل والعذاب واشباه ذلك اذا اصبت الجاه والخاصة عند الملك-- فلا يحدثن لك ذلك تغيرا علي احد من اهله واعوانه ولا استغناء عنهم فانك لا تدري متي تري ادني جفوة-------- فتذل لهم فيها وفي تلون الحال عند ذلك من العار ما فيه ليس م-ما تحكم من امرك ان لا تسار احدا من الناس ولا تهمس ا-ليه بشء تخفيه ع-ن السلطان ---------فان السرار مما يخيل الي كل من را--------------------ه انه المراد به فيكون ذلك في نفسه حسيكة ووغرا وثقلا ل----------------------------ا تتهاونن بارسال الكذبة عند الوالي او غيره في الهزل فانها تسرع في رد الحق وابطال ال---------صدق مما تاتي به تنكب- في-ما بينك وبني الوالي-------------------------- خلقا قد عرفناه-	1458	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms11	false	-8326447312870888148	0	283	0	1392	1474	300	في ان -------الغلبة والقوة للحليم ابدا لا تتكلمن عند الوالي كلاما ابدا -------------------الا لعناية--- او يكون جوابا --لشء سءلت عنه ولا تحضرن عند الوالي كلاما ابدا لا تعني به او تءمر بحضوره ولا تعدن شتم الوالي شتما ولا اغلاظة اغلاظا فان ريح العزة قد تبسط اللسان بالغلظة في غير سخط ولا باس جانب المسخوط عليه والظنين3 به عند السلطان ولا يجمعنك واياه مجلس ولا منزل ولاتظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا عند احد من الناس فاذا رايته قد بلغ من الاعتاب1 مما سخط عليه فيه ما ترجو ان تلين له به قلب الوالي واستيقنت ان الوالي قد استيقن بمباعدتك اياه وشدتك عليه عند الناس فضع عذره عند الوالي واعمل في ارضاءه عنه في رفق ولطف ليعلم الوالي انك لا تستنكف عن شء من خدمته ولا تدع مع ذلك ان تقدم اليه القول عند بعض حالات رضاه وطيب نفسه في الاستعفاء من الاعمال التي هي اهل ان يكرهها ذو الدين وذو العقل وذو العرض وذو المروءة من ولاية القتل والعذاب واشباه ذلك اذا اصبت الجاه والخاصة عند السلطان فلا يحدثن لك ذلك تغيرا علي احد من اهله واعوانه ولا استغناء عنهم فانك لا تدري متي تري ادني جفوة او تغير فتذل لهم فيها وفي تلون الحال عند ذلك من العار ما فيه ليكن مما تحكم من امرك ال--ا تسار احدا من الناس ولا تهمس2 اليه بشء تخفيه علي السلطان او تعلنه فان السرار مما يخيل الي كل من راه من ذي سلطان او غيره انه المراد به فيكون ذلك في نفسه حسيكة ووغرا وثقلا3 الكذب يبطل الحق ويرد الصدق لا تتهاونن بارسال الكذبة عند الوالي او غيره في الهزل فانها تسرع في ---------ابطال الحق ورد الصدق مما تاتي به تنكب1 في ما بينك وبين السلطان وفي ما بينك وبين الاخوان خلقا قد عرفناه	11	-7513920454930271352	1127	2018.0	898	1434	78.59135437011719	200	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1459	true	3850623332983068299	19	299	89	1506	1511	300	عمل في ذلك او اشار به واقراره بذلك اذا مدح---ه مادح بل وان استطعت ان يعرف صاحبك ان- تنحله ص-واب رايك فضلا عن انك تدعي صوابه وتسند ذلك اليه وتزين---ه فافعل فان الذي انت اخذ بذلك اكثر مما انت معط باضعاف ا----------------------------------ذا سال الوالي غيرك فلا تكونن انت المجيب عنه فان استلابك الكلام خفة بك واستخفاف منك بالمسءول و-الساءل وما انت قاءل اذا قال لك الساءل ما اياك سالت او قال لك المسءول عند المسالة يعاد له بها دونك فاجب واذا لم ينصب الساءل في المسالة لرجل واحد وعم بها جماعة من عنده فلا تبادر- بالجواب ولا تسابق الجلساء ولا تواثب -الكلام مواثبة فاذن في ذلك----- مع شبن- التكلف والخفة انك اذا سبقت القوم الي الكلام صاروا لكلامك خصماء فيتعقبونه بالعيب والطعن واذا انت لم تعجل بالجواب وخليته للقوم اعترضت- اقاويلهم علي عينك ثم تدبرتها وفكرت في-ما عندك ثم هيات من تفكيرك ومحاسن ما سمعت جوابا رضيا و--استدبرت به اقاويلهم حتي تصيخ- اليك الاسماع ويهدا عنك الخصوم وان لم يبلغنك الكلام حتي يكتفي بغيرك او ينقطع الحدي في-ل ذلك فلا يكون من العيب عندك ولا من الغبن- في نفسك فوت ما ف-تك من الجواب فان صيانة القول خير من سوء وضعه وان كلمة واحدة من الصواب تصيب موضعها خير من مءة كلمة امثالها في غير فرصها ومواضعها مع ان كلام العجلة والبدار موكل به الزلل وسوء التقدير وان ظن صاحبه ان- قد اتقن واحكم واعلم ان هذه الامور لا تنال ---------الا برحب الذرع- عندما قيل وما لم يقل وقلة الاعظام لما ظهر من المروءة او -لم يظهر وسخاوة النفس عن كثير من الصواب مخافة الخلاف والعجلة والحسد والمراء اذا كلمك الوالي فاصغ الي كلامه ولا تشغل طرفك -عنه بنظر ---------ولا اطرفك-- بعمل ولا قلبك بحديث نفسك واحذر هذا------- من نفسك	1459	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms12	false	-5500776086111907455	0	295	0	1493	1526	300	عمل في ذلك و--اشار به واقراره بذلك اذا مدحه به مادح بل ان- استطعت ان تعرف صاحبك انك تنحله2 صواب رايك فضلا عن ان- تدعي صوابه وتسند ذلك اليه وتزينه به فافعل فان الذي انت اخذ بذلك اكثر مما انت معط باضعاف لا تجب الا اذا سءلت واحسن الاصغاء اذا سال الوالي غيرك فلا تكونن انت المجيب عنه فان استلابك الكلام خفة بك واستخفاف منك بالمسءول وبالساءل وما انت قاءل ا-ن قال لك الساءل ما اياك سالت او قال لك المسءول عند المسالة يعاد له بها دونك فاجب واذا لم يقصد الساءل في المسالة لرجل واحد وعم بها جماعة من عنده فلا تبادرن بالجواب ولا تسابق الجلساء ولا تواثب بالكلام مواثبة فا----ن ذلك يجمع مع شين1 التكلف والخفة انك اذا سبقت القوم الي الكلام صاروا لكلامك خصماء ف-تعقبو-ه بالعيب والطعن واذا انت لم تعجل بالجواب وخليته للقوم اعترضت2 اقاويلهم علي عينك ثم تدبرتها وفكرت في ما عندك ثم هيات من تفكيرك ومحاسن ما سمعت جوابا رضيا ثم استدبرت به اقاويلهم حين تصيخ3 اليك الاسماع ويهدا عنك الخصوم وان لم يبلغ-ك الكلام حتي يكتفي بغيرك او ينقطع الحديث قبل ذلك فلا يكون من العيب عندك ولا من الغبن4 في نفسك فوت ما فاتك من الجواب فان صيانة القول خير من سوء وضعه وان كلمة واحدة من الصواب تصيب موضعها خير من مءة كلمة تقو-لها في غير فرصها ومواضعها مع ان كلام العجلة والبدار موكل به الزلل وسوء التقدير وان ظن صاحبه انه قد اتقن واحكم واعلم ان هذه الامور لا تدرك ولا تملك الا برحب الذرع5 عندما قيل وما لم يقل وقلة الاعظام لما ظهر من المروءة وما لم يظهر وسخاوة النفس عن كثير من الصواب مخافة الخلاف والعجلة والحسد والمراء اذا كلمك الوالي فاصغ الي كلامه ولا تشغل طرفك1 عنه بنظر الي غيره ولا اطرافك2 بعمل ولا قلبك بحديث نفس- واحذر هذه الخصلة من نفسك	12	-7513920454930271352	1372	2544.5	1098	1507	91.04180145263672	240	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1460	true	3689817424766648047	2	292	7	1473	1505	300	ارفق بنظراءك من وزراء السلطان-------- ودخلاءه واتخذهم اخوانا ولا تتخذهم اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها و--العمل يءمرون به----- فانما انت في ذلك احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فسوف يبدو ذلك ويحتاج اليه ويلتمس منك وانت مجمل- واما ان لا يكون ذلك عندك فما انت مصيب من حاجتك عندهم------------ بمقاربتك------ وملاينتك وما انت واجد في موافقتك اياهم ولينك لهم من موافقتهم اياك ولينهم لك افضل مما انت مدركه بالمنافسة والمناظرة---- لا تجترءن علي خلاف اصحابك عند الوالي ثقة باعترافهم لك ومعرفتهم بفضل رايك فانا قد راينا الناس يع-رفون -فضل الرجل وينقادون له ويتعلمون منه وهم اخلياء- فاذا حضروا ذا السلطان لم يرض احد منهم ان يقر له و---ان يكون له عليه في الراي والعلم فضل فاجترءوا عليه بالخلاف والنقض فان ناقضهم كان كاحدهم وليس بواجد في كل حين سامعا فهما و--قاضيا عدلا وان ترك مناقضتهم صار مغلوب الراي مردود القول--------------- اذا اصبت عند الوالي- لطف منزلة لغناء- يجده عندك او هوي يكون له فيك فلا تطمحن كل الطماح ولا تزينن لك نفسك المزايلة له عن اليفه وموضع ثقته وسره قبلك ب----ان تقتلعه وتدخل دونه فان هذه الدخلة خلة من خلال السفه قد يبتلي بها الحكماء عند الدنو من ذي السلطان حتي يحدث الرجل منهم نفسه ان يكون دون الاهل والولد لفضل يظنه في نفسه او نقص يظنه بغيره ولكل رجل من الملوك او ذي هيءة من السوقة اليف وانيس قد عرف روحه واطلع علي قلبه فليست عليه مءونة في تبذل بتبذل له عنده او راي يستنزله منه او سر يفشيه اليه غير ان تلك الانسة- وذلك التبذل يستخرج من كل واحد منهما ما لم يكن ليظهر منه عند الانقباض والتشدد ولو التمس ملتمس مثل ذلك عند من يستانف ملاطفته ومءانسته ا-----------ن كان ذا فضل من الراي وال--------علم لم يجد عنده مثل ما هو	1460	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms13	false	6361891872210954013	0	300	0	1528	1528	300	ارفق بنظراءك من وزراء السلطان واخلاءه ودخلاءه واتخذهم اخوانا ولا تتخذهم اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها او العمل يءمرون به دونك فانما انت في ذلك احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فسوف يبدو ذلك ويحتاج اليه ويلتمس منه وانت مجمل3 واما ا--لا يكون ذلك عندك فما انت مصيب من حاجتك عند وزراء السلطان بمقاربتك اياهم وملاينتك وما انت واجد في موافقتك اياهم ولينك لهم من موافقتهم اياك ولينهم لك افضل مما انت مدرك- بالمنافسة والمنافرة لهم لا تجترءن علي خلاف اصحابك عند الوالي ثقة باعترافهم لك ومعرفتهم بفضل رايك فانا قد راينا الناس يعترفون بفضل الرجل وينقادون له و-تعلمون منه وهم اخلياء1 فاذا حضرو---ا السلطان لم يرض احد منهم ان يقر له ولا ان يكون له عليه في الراي والعلم فضل فاجتراوا عليه بالخلاف والنقض فان ناقضهم صار كاحدهم وليس بواجد في كل حين سامعا فهما او قاضيا عدلا وان ترك مناقض-هم كان مغلوب الراي مردود القول لكل اليف وجليس اذا اصبت عند السلطان لطف منزلة لغناء2 يجده عندك او هوي يكون له فيك فلا تطمحن كل الطماح ولا تزينن لك نفسك المزايلة له عن اليفه وموضع ثقته وسره قبلك تريد ان تق-لعه وتدخل دونه فان هذه------- خلة من خلال السفه قد يبتلي بها الحلماء عند الدنو من--- السلطان حتي يحدث الرجل منهم نفسه ان يكون دون الاهل والولد لفضل يظنه بنف--سه او نقص يظنه بغيره ولكل رجل من الملوك او ذي هيءة من السوقة اليف وانيس قد عرف روحه واطلع علي قلبه فليست عليه مءونة في تبذل يتبذله1 ع-نده او راي يستبين -منه او سر يفشيه اليه غير ان تلك الانسة2 وذلك الالف- يستخرج من كل واحد منهما ما لم يكن ليظهر منه عند الانقباض والتشدد ولو التمس ملتمس مثل ذلك عند من يستانف ملاطفته ومءانسته ومناسمته3 وان كان ذا فضل في الراي وبسطة في العلم لم يجد عنده مثل ما هو-	13	-7513920454930271352	1404	2595.0	1123	1553	90.40567016601562	249	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1461	true	6831787720823669170	0	272	0	1354	1511	300	ممن قد كفي مءانسته ووقع علي طباعه لان الانسة روح- القل-ب والو---حشة روع عليه --لا يلتاط- بالقلوب الا ما لان عليها ومن استقبل تاسيس -الوحشة استقبل امرا ذا مءونة فان- كلفتك نفسك السمو الي منزلة من وصفت--- فاقذعها- عن ذلك بمعرفة فضل الاليف والانيس واذا حدثتك نفسك او غيرك ممن لعله--- يكون ل--ه فضل في الموءة انك اولي بالمنزلة عند الكبير- من بعض دخلاءه وثقاته فاذكر الذي عليه------- من حق اليفه وثقته وانيسه في التكرمة---------------- والذي يعينه علي ذلك من الراي انه يجد عنده من ال-لف والانس ما ليس واجدا عند غيره فليكن هذا مما تتحفظ فيه علي نفسك وتعرف فيه عذر الرجل ورا--يه والراي فيه لنفسك في مثل ذلك ان ارادك مريد علي الدخول دون انيسك واليف-------ك وموضع ثقت-----ك وجدك وهزلك -اعلم انه تكاد تكون لكل رجل غالبة حديث---------------- اما عن بلد من البلدان او ضرب من ضروب العلم او صنف من صنوف الناس او وجه من وجوه الراي وعندما يغرم به الرجل من ذلك يبدو منه السخف- ويعرف منه الهوي فاجتنب ذلك في كل موطن ثم عند اولي الامر خاصة ------------------------------لا تشكون الي وزراء السلطان ودخلاءه ما اطلعت عليه من راي تكرهه له فانك لا تزيد علي ان تفطنهم لميل--------------ه وتغريهم- بتزيين ذلك له والميل عليه معه -اعلم ا- الرجل ذا الجاه عند الوالي- والخاصة لا محالة انه يري من الوالي ما يخالفه من الراي في الناسي والامور فاذا اثر ذلك يكره كل ما يخالفه او----- يمتعض من الجفوة- يراها في المجلس او النبوة ف-ي الحاجة او الرد للراي او الادناء لمن لا يهوي ادناءه و--الاقصاء لمن يكره اقصاءه فاذا وقعت في قلبه الكراهية تغير لذلك وجهه ورايه وكلامه حتي يبدو ذلك للوالي- وغيره -وكان ذلك لفساد منزل--------ته سبب-------ا فذلل	1461	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms14	false	710097638056210298	8	300	33	1512	1512	300	ممن قد كفي مءانسته ووقع علي طباعه لان الانسة روح4 للقلوب وان الوحشة روع عليها ولا يلتاط6 بالقلوب الا ما لان عليها ومن استقبل الانس بالوحشة استقبل امرا ذا مءونة فاذا كلفتك نفسك السمو الي منزلة من وصفت لك فاقدعها7 عن ذلك بمعرفة فضل الاليف والانيس واذا حدثتك نفسك او غيرك ممن لعله ان يكون عنده فضل في مر-وءة انك اولي بالمنزلة عند السلطان من بعض دخلاءه وثقاته فاذكر الذي علي السلطان من حق اليفه وثقته وانيسه في التكرمة والمكانة والراي والذي يعينه علي ذلك من الراي انه يجد عنده من الالف والانس ما ليس واجدا عند غيره فليكن هذا مما تتحفظ فيه علي نفسك وتعرف فيه عذر السلطان ورايه والراي---- لنفسك--- مثل ذلك ان ارادك مريد علي الدخول دون -------اليفك وانيسك وموضع ثقتك وسرك وجدك وهزلك واعلم انه يكاد يكون لكل رجل غالبة حديث لا يزال يحدث به اما عن بلد من البلدان او ضرب من ضروب العلم او صنف من صنوف الناس او وجه من وجوه الراي وعندما يغرم به الرجل من ذلك يبدو منه السخف1 ويعرف منه الهوي فاجتنب ذلك في كل موطن ثم عند السلطان--- خاصة احتمل ما خالفك من راي السلطان لا تشكون الي وزراء السلطان ودخلاءه ما اطلعت عليه من راي تكرهه له فانك لا تزيد علي ان تفطنهم لهواه او تقربهم منه وتغريهم2 بتزيين ذلك ---والميل عليك معه واعلم ان الرجل ذا الجاه عند السلطان والخاصة لا محالة ان- يري من الوالي ما يخالفه من الراي في الناس -والامور فاذا اثر1 ان يكره كل ما خا-لفه اوشك ان يمتعض من الجفوة2 يراها في المجلس او النبوة3 في الحاجة او الرد للراي او الادناء لمن لا يهوي ادناءه او الاقصاء لمن يكره اقصاءه فاذا وقعت في قلبه الكراهية تغير لذلك وجهه ورايه وكلامه حتي يبدو ذلك للسلطان وغيره فيكون ذلك لفساد منزلته ومروءته سببا وداعيا فذلل-	14	-7513920454930271352	1273	2255.5	1012	1504	84.64096069335938	221	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1462	true	-7692233267078911444	0	255	0	1392	1627	300	التنجيل- ويعدونه منهم شفقة ونظرا--- ويحسدونهم عليه وان كانوا اجوادا فان كنت مبخلا غششت صاحبك بفساد مروءته وان كنت مسخيا لم تامن اضرار ذلك بمنزلتك عنده فالراي لك تصحيح النصيحة علي وجهها والتماس المخرج في-------------------ما تترك من تنجيل صاحبك بان لا يعرف منك في-ما تدعوه اليه ميلا الي شء من هواك ولا طلبا لغير ما ترجو ان يزينه وينفعه لا -------------تكونن صحبتك للملوك الا بعد رياضة -منك لنفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم في-ما خالفك وتقدير الامور علي ميل--هم دون ميلك وعلي ان لا تكتمهم سرك ولا تستطلع ما كتموه وتخفي ما اطلعوك عليه من- الناس كلهم حتي تحمي نفسك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم والتلطف لحاجاتهم والتثب-ت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وعلي قلة الاستقباح لما فعلوا اذا اساءوا وترك الاستحسان لما فعلوا اذا احسنوا وكثرة النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساويهم والمقاربة لمن قاربوا وان كان-- بعيدا والمباعدة لمن باعدوا وان كانوا اقرباء والاهتمام بامرهم وان لم يهتموا به والحفظ له -وان ضيعوه والذكر له -وان نسوه والتخفيف عنهم ل--مءونتك والاحتمال لهم كل مءونة والرضا عنهم وبالعفو وقلة الرضا من نفسك لهم---- بالمجهود ف-ان وجدت عنهم وعن صحبتهم غني فاغن عن ذلك نفسك واعتزله جهدك فان- من ياخذ عملهم--------- بينه وبين لذة الدنيا وعمل الاخرة ومن لا ياخذ بحقه يحتمل الفضيحة في الدنيا والوزر في الاخرة انك لا تامن انفهم------ ان اعلمت-م ولا----- عقوبتهم ان كتمت-م ولا تامن غضبهم- ان صدقت-م ولا تامن سلوتهم ان حدثتهم -----ان لزمتهم لم تامن تبرمهم- بك وان زايلتهم لم تامن عقابهم انك ان تستامرهم حملت المءونة عليهم وان قطعت الامر دونهم لم تامن فيه مخالفتهم انهم	1462	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms15	false	8233430971384344523	35	300	193	1646	1646	300	التبخيل4 ويعد--ه منهم شفقة ونظرا له ويحمد--هم عليه فان كان ---جوادا وك---نت مبخلا شن-ت صاحبك بفساد مروءته وان كنت مسخيا لم تامن اضرار ذلك بمنزلتك عنده فالراي لك تصحيح النصيحة علي وجهها والتماس المخلص من العيب واللاءمة في ما تترك من تبخيل صاحبك با--لا يعرف منك في ما تدعوه اليه ميلا الي شء من هوك -ولا طلبا لغير ما ترجو ان يزينه وينفعه الطاعة للملوك لاتكونن صحبتك للملوك الا بعد رياضة1 منك لنفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم في ما خالفك وتقدير الامور علي اهواءهم دون هواك وعلي الا---تكتمهم سرك ولا تستطلع ما كتموك وتخفي ما اطلعوك عليه علي الناس كلهم حتي تحمي نفسك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم والتلطف لحاج-تهم والتثبيت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وعلي قلة الاستقباح لما فعلوا اذا اساءوا وترك الانتح-ال لما فعلوا اذا احسنوا وكثرة النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساوءهم والمقاربة لمن قاربوا وان كانوا بعداء والمباعدة لمن باعدوا وان كانوا اقرباء والاهتمام بامرهم وان لم يهتموا به والحفظ لهم وان ضيعوه والذكر لهم وان نسوه والتخفيف عنهم من مءونتك والاحتمال لهم كل مءونة والرضي منهم -بالعفو وقلة الرضي من نفسك لهم الا بالاجتهاد وان وجدت عنهم وعن صحبتهم غني فاغن عن ذلك نفسك واعتزله جهدك فانه من ياخذ عملهم بحقه يحل بينه وبين لذة الدنيا وعمل الاخرة ومن لا ياخذ بحقه يحتمل الفضيحة في الدنيا والوزر في الاخرة انك لا تامن انفة الملوك ان اعلمتهم ولا تامن عقوبتهم ان كتمتهم ولا تامن غضبتهم ان صدقتهم ولا تامن سلوتهم ان حدثتهم وانك ان لزمتهم لم تامن تبرمهم1 بك وان زايلتهم لم تامن عقابهم و---ان تستامرهم حملت المءونة عليهم وان قطعت الامر دونهم لم تامن فيه مخالفتهم انهم-	15	-7513920454930271352	1313	2383.0	1071	1477	88.89640808105469	202	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1462	true	-7692233267078911444	255	299	1392	1625	1627	300	ان سخطوا عليك اهلكوك وان رضوا عنك تكلفت من رضاهم ما لا تطيق فان كنت حافظا ان بلوك جلدا وان قربوك امينا وان اءتمنو--------------------------------------------------------ك تشكرهم ولا تكلفهم الشكر بصيرا باهواءهم مءثرا لمنافعهم ذليلا ان ظلموك راضيا ان اسخطوك والا فالبعد منهم كل البعد والحذر	1462	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms16	false	5474227559466393508	0	53	0	288	1548	300	ان سخطوا عليك اهلكوك وان رضوا عنك تكلفت من رضاهم ما لا تطيق فان كنت حافظا ان بلوك جلدا2 ان قربوك امينا -ان اءتمنوك تعلمهم وانت تريهم انك تتعلم منهم وتءدبهم وكانهم يءدبونك تشكرهم ولا تكلفهم الشكر بصيرا باهواءهم مءثرا لمنافعهم ذليلا ان ظلموك راضيا ان اسخطوك والا فالبعد منهم كل البعد والحذر	16	-7513920454930271352	230	447.0	187	289	79.58477783203125	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1463	true	6638857476112326352	3	188	17	948	1511	300	ابذل لصديقك دمك ومالك ولمعرفتك رفدك- ومحضرك- وللعامة بشرك وتحننك ولعدوك عدل--------ك واضنن بدينك وعرضك عن -كل احد------------------ ان سمعت من صاحبك كلاما او--------- رايا يعجبك فلا تنتحله تزينا به عند الناس واكتف من التزين بان تجتني الصواب اذا سمعته وتنسبه علي صاحبه واعلم ان انتحالك ذاك -سخطة لصاحبك وان فيه مع ذلك عار------ا فان بلغ--- ذلك بك ان تشير براي الرجل وتتكلم بكلامه وهو يسمع جمعت مع الظلم قلة الحياء وهذا من سوء الادب الفاشي في الناس ومن تمام حسن الخالق والاد-------------ب ان تسخو نفسك لاخيك بما انتحل من كلامك ورايك وتنسب اليه رايه وكلامه وتزينه مع ذلك ما استطعت------------------------ لا يكونن من خلقك ان تبتدء حديثا ثم تقطعه وتقول سوف كانك روات -فيه بعد ابتداءه----- وليكن ترويك فيه قبل التفو---ه فان احتجان- الحديث بعد افتتاحه سخف---- اخزن عقلك وكلامك الا عند اصابة الموضع فانه ليس في كل حين يحسن كل الصواب وانما تمام اصابة الراي والقول باصابة الموضع فان اخطاك ذلك ادخلت المحنة -علي عم------لك حتي تاتي به ان اتيت به في غير موضعه وهو لا بهاء ولا طلاوة له لت-عرف العلماء حين تجالسهم انك علي ان تسمع احرص منك علي ان تقول	1463	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms16	false	5474227559466393508	95	299	514	1546	1548	300	ابذل لصديقك دمك ومالك ولمعرفتك رفدك1 ومحضرك2 وللعامة بشرك وتحننك ولعدوك عدلك وانصافك واضنن بدينك وعرضك علي كل احد لا تنتحل راي غيرك ان سمعت من صاحبك كلاما او رايت منه رايا يعجبك فلا تنتحله تزينا به عند الناس واكتف من التزين بان تجتني الصواب اذا سمعته وتنسبه الي صاحبه واعلم ان انتحالك ذلك مسخطة لصاحبه وان فيه مع ذلك عارا وسخفا فان بلغ بك ذلك ---ان تشير براي الرجل وتتكلم بكلامه وهو يسمع جمعت مع الظلم قلة الحياء وهذا من سوء الادب الفاشي في الناس ومن تمام حسن الخ-لق والادب في هذا الباب ان تسخو نفسك لاخيك بما انتحل من كلامك ورايك وتنسب اليه رايه وكلامه وتزينه مع ذلك ما استطعت تمام اصابة الراي والقول لا يكونن من خلقك ان تبتدء حديثا ثم تقطعه وتقول سوف كانك روات1 فيه بعد ابتداءك اياه وليكن ترويك فيه قبل التفوه به فان احتجان2 الحديث بعد افتتاحه سخف وغم اخزن عقلك وكلامك الا عند اصابة الموضع فانه ليس في كل حين يحسن كل ص--واب وانما تمام اصابة الراي والقول باصابة الموضع فان اخطاك ذلك ادخلت المحنة3 علي عقلك وقولك حتي تاتي به ان اتيت به في غير موضعه وهو لا بهاء ولا طلاوة له وليعرف العلماء حين تجالسهم انك علي ان تسمع احرص منك علي ان تقول	16	-7513920454930271352	913	1699.0	732	1038	87.95761108398438	159	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1463	true	6638857476112326352	188	300	948	1511	1511	300	ان اثرت ان تفاخر -حدا ممن تستانس اليه--- لهو الحديث فاجعل غاية ذلك الجد ولا تعدون ان تتكلم فيه بما كان هزلا فاذا بلغ الجد او قاربه فدعه ولا تخلطن بالجد هزلا ولا بالهزل جدا فانك ان خلطت بالجد هزلا هجنته- وان خلطت بالهزل جدا كدرته غير اني قد علمت موطنا واحدا ان قدرت ان تستقبل فيه الجد بالهزل اصبت الراي وظهرت علي الاقران- وذلك ان يتوردك- متورد بالسفه والغضب فتجيب-----------ه اجابة الهازل المداعب برحب من الذرع وطلاقة من الوجه وثبات من المنطق---------------------- ان رايت صاحبك مع عدوك فلا يغضبنك ذلك فانما هو احد رجلين ان كان رجلا من اخوان الثقة فانفع مواطنه لك ارقبها من عدوك لشر يكفه عنك--- وعورة- يسترها-	1463	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms17	false	-7904663254681300002	3	122	17	619	1502	300	ان اثرت ان تفاخر احدا ممن تستانس اليه في لهو الحديث فاجعل غاية ذلك الجد ولا تعتد -ان تتكلم فيه بما كان هزلا فا-ن بلغه---- او قاربه فدعه ولا تخلطن بالجد هزلا ولا بالهزل جدا فانك ان خلطت بالجد هزلا هجنته1 وان خلطت بالهزل جدا كدرته غير اني قد علمت موطنا واحدا ان قدرت ان تستقبل فيه الجد بالهزل اصبت الراي وظهرت علي الاقران2 وذلك ان يتوردك3 متورد بالسفه والغضب وسوء اللفظ فتجبيه اجابة الهازل المداعب برحب من الذرع وطلاقة من الوجه وثبات من المنطق لا تتطاول علي الاصحاب ان رايت صاحبك من عدوك فلا يغضبنك ذلك فانما هو احد رجلين ان كان رجلا من اخوان الثقة فانفع مواطنه لك اقربها من عدوك لشر يكفه عنك او لعورة1 يسترها	17	-7513920454930271352	543	1004.5	434	608	89.30921173095703	97	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1464	true	8848468886712193704	0	156	0	765	1491	300	منك و--غاءبة يطلع عليها لك فاما صديقك فما اغناك ان يحضره ذو ثقتك وان كان رجلا من غير خاصة اخوانك فباي حق تقطعه عن الناس وتكلفه ان لا يصاحب ولا يجالس الا من تهوي تحفظ في مجلسك وكلامك من التطاول علي الاصحاب وطب نفسا عن كثير مما يعرض لك فيه صواب القول والراي مدار-ة لءلا يظن اصحابك ان ما بك التطاول عليهم اذا -قبل اليك مقبل بوده فسرك الا يدبر عنك فلا تنعم الاقبال عليه والتفتح له فان الانسان طبع علي------- لءم فمن شانه ان يرحل عمن لصق به ويلصق بمن رحل عنه------------------------------------------------------------------------------ لا تكثرن ادعاء العلم في كل ما يعرض----------------- فانك من ذلك بين فضيحتين اما ان ينازعوك فيما ادعيت فيهجم منك علي الجهالة والصلف- واما الا ينازعوك ويخلوا-------------------- الامور في يديك فينكشف منك التصنع والمعجزة -استحي الحياء كله من ان تخبر صاحبك انك عالم وانه جاهل مصرحا او معرضا وان استطلت علي الاكفاء فلا تثقن منهم بالصفاء -ان ا-ست من نفسك فضلا فتحرج- ان	1464	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms17	false	-7904663254681300002	122	300	619	1502	1502	300	منك او غاءبة يطلع عليها لك فاما صديقك فما اغناك ان يحضره ذو ثقتك وان كان رجلا من غير خاصة اخوانك فباي حق تقطعه عن الناس وتكلفه ا--لا يصاحب ولا يجالس الا من تهوي تحفظ في مجلسك وكلامك من التطاول علي الاصحاب وطب نفسا عن كثير مما يعرض لك فيه صواب القول والراي مداراة لءلا يظن اصحابك ان دابك3 التطاول عليهم اذا اقبل اليك مقبل بوده فسرك الا يدبر عنك فلا تنعم الاقبال عليه والتفتح له فان الانسان طبع علي ضراءب4 لءم فمن شانه ان يرحل عمن لصق به ويلصق بمن رحل عنه الا من حفظ بالادب نفسه وكابر طبعه فتحفظ من هذا فيك وفي غيرك ادعاء العلم فضيحة لا تكثرن ادعاء العلم في كل ما يعرض بينك وبين اصحابك فانك من ذلك بين فضيحتين اما ان ينازعوك ف-ما ادعيت فيهجم منك علي الجهالة والصلف1 واما الا ينازعوك ويخلوا في يديك ما ادعيت من الامور-------- فينكشف منك التصنع والمعجزة واستح- الحياء كله من ان تخبر صاحبك انك عالم وانه جاهل مصرحا او معرضا وان استطلت علي الاكفاء فلا تثقن منهم بالصفاء وان انست من نفسك فضلا فتحرج2 ان-	17	-7513920454930271352	747	1377.0	596	896	83.37053680419922	138	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1464	true	8848468886712193704	156	300	765	1491	1491	300	تذكره او تبديه فاعلم ان ظهوره منك بذلك الوجه يقرر لك في قلوب الناس من العيب اكثر مما يقرر لك من الفضل واعلم انك ان صبرت ولم تعجل ظهر ذلك منك بالوجه الجميل المعروف ----------ولا يخفين عليك ان حرص الرجل علي اظهار ما عنده وقلة وقاره في ذلك باب من------ البخل واللءم وان من خير الاعوان علي ذلك السخاء وال-كرم -ان احببت ان تلبس ثوب الوقار والجمال وتتحلي بحلية المودة عند العامة وتسلك الجدد- الذي لا خبار- فيه ولا عثار فكن عالما كجاهل وناطقا كع-ي فاما العلم ف------يرشدك واما قلة ادعاءه فينفي عنك الحسد واما المنطق اذا احتججت اليه فسيبلغ- حاجتك واما الصمت فيكسبك المحبة والوقار -اذا رايت رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه ولا تتعقبه عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة- وشحا وسوء ادب وسخفا -ليعرف اخوانك والعامة انك-	1464	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms18	false	8308814402366219781	0	148	0	755	1515	300	تذكره او تبديه واعلم ان ظهوره منك بذلك الوجه يقرر لك في قلوب الناس من العيب اكثر مما يقرر لك من الفضل واعلم انك ان صبرت ولم تعجل ظهر ذلك منك بالوجه الجميل المعروف عند الناس ولا يخفين عليك ان حرص الرجل علي اظهار ما عنده وقلة وقاره في ذلك باب من ابواب البخل واللءم وان من خير الاعوان علي ذلك السخاء والتكرم وان ارد-ت ان تلبس ثوب الوقار والجمال وتتحلي بحلية المودة عند العامة وتسلك الجدد3 الذي لا خبار4 فيه ولا عثار فكن عالما كجاهل وناطقا كعيي فاما العلم فيزنك ويرشدك واما قلة ادعاءه فتنفي عنك الحسد واما المنطق اذا احت-جت اليه ف-يبلغك حاجتك واما الصمت فيكسبك المحبة والوقار واذا رايت رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه ولا تتعقبه عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة1 وشحا وسوء ادب وسخفا وليعرف اخوانك والعامة انك	18	-7513920454930271352	719	1344.5	576	758	94.8548812866211	127	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1465	true	-2092307787771421927	268	298	1333	1492	1499	300	تحرز من سكر السلط-ة وسك-----------ر العلم وسكر المنزلة وسكر الشباب فانه ليس من هذا شء الا وهو ريح جنة- تسلب العقل وتذهب -الوقار وتصرف القلب والسمع والبصر واللسان عن -----المنافع	1465	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms16	false	5474227559466393508	56	89	302	480	1548	300	تحزر من سكر السلطان وسكر المال وسكر العلم وسكر المنزلة وسكر الشباب فانه ليس من هذا شء الا وهو ريح جنة1 تسلب العقل وتذهب بالوقار وتصرف القلب والسمع والبصر واللسان الي غير المنافع	16	-7513920454930271352	153	275.5	124	178	85.9550552368164	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1465	true	-2092307787771421927	0	141	0	693	1499	300	ان استطعت ان تكون الي ان تفعل ما لا تقول اقرب منك الي ان تقول ما لا تفعل فعلت فان فضل القول علي الفعل عار وهجنة- وفضل الفعل علي القول زينة وانت حقيق فيما وعدت من نفسك او اخبرت--- صاحبك عنه ان تحتجن- بعض ما في نفسك اعدادا لفضل الفعل علي القول وتحرزا بذلك عن تقصير فعل ان قصر وقلما يكون الا مقصرا---------------------------------- احفظ قول الحكيم الذي قال لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضا- وذلك ان العدو خصم تضربه بالحجة وتغلبه بالحكام وان الصديق ليس بينك وبينه قاض فانما حكمه رضاه---------------- اجعل عامة تشبثك في مءاخاة من تءاخي ومواصلة من تواصل ووط-ن نفسك علي انه لا سبيل لك الي قطيعة اخيك وان ظهر لك منه ما تكره فانه ليس --------------------------كالمراة التي تطلقها اذ -شءت ولكنه عرضك ومروءتك فانما مروءة الرجل اخوانه واخدانه -فان عثر الناس	1465	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms18	false	8308814402366219781	148	300	755	1515	1515	300	ان استطعت الي --------ان تفعل ما لا تقول اقرب منك الي ان تقول ما لا تفعل -----فان فضل القول علي الفعل عار وهجنة2 وفضل الفعل علي القول زينة وانت حقيق فيما وعدت من نفسك او اخبرت به صاحبك ----ان تحتجن3 بعض ما في نفسك اعدادا لفضل الفعل علي القول وتحرزا بذلك عن تقصير فعل ان قصر وقلما يكون الا مقصرا العدل نحو العدو والرضي نحو الصديق احفظ قول الحكيم الذي قال لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضاء وذلك ان العدو خصم تصرعه بالحجة وتغلبه بالحكام وان الصديق ليس بينك وبينه قاض فانما حكمه رضاه كيف تختار صديقك اجعل غاية تشبشك في مءاخاة من تءاخي ومواصلة من تواصل توطين نفسك علي انه لا سبيل لك الي قطيعة اخيك وان ظهر لك منه ما تكره فانه ليس كالمملوك تعتقه متي شءت او كالمراة التي تطلقها اذا شءت ولكنه عرضك ومروءتك فانما مروءة الرجل اخوانه واخدانه1 فان عثر الناس-	18	-7513920454930271352	664	1247.0	531	778	85.3470458984375	123	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1465	true	-2092307787771421927	141	268	693	1333	1499	300	علي انك قطعت رجلا من اخوانك وان كنت معذرا- نزل ذلك عند اكثرهم بمنزلة الخيانة للاخاء والملال و----ان انت صبرت مع ذلك ------علي مقارنة -علي غير الرضا عاد ذلك الي العيب والنقيصة فات--ءاد الاتءاد- والتثبت التثبت --اذا نظرت في حال من ترتءيه لاخاءك فان كان من اخوان الدين فليكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع -فان الجاهل اهل لان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخا صادقا لان الكذب الذي يجري علي لسانه انما هو من فضول كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يتهم صدق الكلب وان صدق اللسان فيكف اذا ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك العدو ولا حاجة لك في صداقة تجلب العداوة وان المشنوع شانع- صاحبه	1465	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms19	false	3170098251844524799	0	128	0	652	1571	300	علي انك قطعت رجلا من اخوانك وان كنت معذرا2 نزل ذلك عند اكثرهم بمنزلة الخيانة للاخاء والملال فيه وان ان-----ت مع ذلك تصبرت علي مقارته3 علي غير الرضا عاد ذلك الي العيب والنقيصة فالاتءاد الاتءاد4 والتثبت التثبت5 واذا نظرت في حال من ترتءيه لاخاءك فان كان من اخوان الدين فليكن فقيها غير -مراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع1 فان الجاهل اهل -ان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخا صادقا لان الكذب الذي يجري علي لسانه انما هو من فضول كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يهتم صدق القلب وان صدق اللسان فكيف اذا ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك العدو ولا حاجة لك في صداقة تجلب العداوة وان المشنوع شانع2 صاحبه	19	-7513920454930271352	619	1169.0	496	659	93.9301986694336	109	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1466	true	7244384323733996469	0	156	0	834	1546	300	انقباضك عن الناس يكسبك العداوة وان تفرشك ل----هم يكسبك صديق السوء وفسولة الاصدقاء اضر من بغض الاعداء فانك ان واصلت صديق السوء اعيتك جراءره -وان قطعته شانك اسم القطيعة والزمك ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك فان المعايب تنمي والمعاذير لا تنمي------------------------- البس للناس لباسين ليس للعاقل بد منهما ولا عيش ولا مروءة الا بهما لباس انقباض واحتجاز تلبس---------ه للعامة فلا تلفين -الا متحفظا متشددا متحرزا مستعدا ولباس انبساط واستءناس تلبسه للخاصة من الثقات فت----------تلقاهم ببنات صدرك وتفضي اليهم بموضوع حديثك وتضع عنك مءونة الحذر و--تحفظ في-ما بينك وبينهم واهل هذه الطبقة الذي- هم اهلها قليل------------ لان ذا الراي لا يدخل احدا من نفسه هذا المدخل الا بعد الاختبار والسبر-- والثقة بصدق النصيحة ووفاء العقل--------- اعلم ان لسانك اداة مغلبة-------- عليه عقلك وغضبك وهواك وجهلك فكل غالب عليه مستمتع به وصارفه في محبته فاذا غلب عليك عقلك فهو لك واذا غلب عليه شء من اشباه ما سميت لك فهو لعدوك فان استطعت ان تحتفظ به	1466	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms19	false	3170098251844524799	130	300	661	1571	1571	300	انقباضك عن الناس يكسبك العداوة وان انبساطك اليهم يكسبك صديق السوء وسوء-- الاصدقاء اضر من بغض الاعداء فانك ان واصلت صديق السوء اعيتك جراءره3 وان قطعته شانك اسم القطيعة والزمك ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك فان المعايب تنمي والمعاذير لا تنمي لباس انقباض ولباس انبساط البس للناس لباسين ليس للعاقل بد منهما ولا عيش ولا مروءة الا بهما لباس انقباض واحتجاز من الناس تلبسه للعامة فلا يلقونك الا متحفظا متشددا متحرزا مستعدا ولباس انبساط واستءناس تلبسه للخاصة--- الثقات من اصدقاءك فتلقاهم بذ-ات صدرك وتفضي اليهم بمصون- حديثك وتضع عنك مءونة الحذر والتحفظ في ما بينك وبينهم واهل هذه الطبقة الذين هم اهلها قليل من قليل حقا لان ذا الراي لا يدخل احدا من نفسه هذا المدخل الا بعد الاختبار والتكشف1 والثقة بصدق النصيحة ووفاء العهد صن لسانك اعلم ان لسانك اداة مصلتة2 يتغالب عليه عقلك وعضبك وهواك وجهلك فكل غالب عليه مستمتع به وصارفه في محبته فاذا غلب عليه عقلك فهو لك وا-ن غلب عليه شء من اشباه ما سميت لك فهو لعدوك فان استطعت ان تحتفظ به-	19	-7513920454930271352	790	1440.0	639	919	85.96300506591797	134	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1466	true	7244384323733996469	237	300	1258	1546	1546	300	اذا كانت لك عند احد صنيعة او كان لك طول------ فالتمس احياء ذلك باماتته وتعظيمه بالتصغير له ولا يقتصرن في قلة المن---- علي ان تقول لا اذكره ولا اصغي بسمعي الي من يذكره فان هذا قد يستح-ي منه بعض من لا يوصف بعقل ولا كرم ولكن احذر ان يكون في مجالستك اياه وما تكلمه به او تستعينه عليه او تجاريه فيه شء من-	1466	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms20	false	823320242163695729	224	289	1181	1481	1552	300	اذا كانت لك عند احد صنيعة او كان لك عليه طول6 فالتمس احياء ذلك باماتته وتعظيمه بالتصغير له ولا تقتصرن في قلة المن7 به علي ان تقول لا اذكره ولا اصغي بسمعي الي من يذكره فان هذا قد يستحيي منه بعض من لا يوصف بعقل ولا كرم ولكن احذر ان يكون في مجالستك اياه وما تكلمه به او تستعينه عليه او تجاريه فيه شء من	20	-7513920454930271352	284	544.5	222	300	94.66666412353516	58	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1466	true	7244384323733996469	156	236	834	1254	1546	300	فلا يكون غلا لك ولا يستولي عليه او يشاركك---- عدوك فيه فافعل --------------اذا نابت اخاك احدي النواءب من زوال نعمة او نزول بلية فاعلم انك قد ابتليت معه اما بالمءاساة ف--شاركه في البلية واما بالخذلان- فتحتمل العار فالتمس المخرج عند اشتباه ذلك واثر مرو-تك علي ما سواها فان نزلت الجاءحة- التي تابي نفسك مشاركة اخيك فيها فاحمل- فلعل الاجمال يسعك لقلته في------- الناس -اذا اصاب اخاك فضل فانه ليس في دنوك منه وابتغاءك مودته وتواضعك له مذلة فاغتنم ذلك واعمل	1466	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms20	false	823320242163695729	1	84	7	454	1552	300	فلا يكون الا لك ولا يستولي عليه او يشاركك فيه عدوك---- فافعل مءاساة الصديق اذا نابت اخاك احدي النواءب من زوال نعمة او نزول بلية فاعلم انك قد ابتليت معه اما بالمءاساة1 فتشاركه في البلية واما بالخذلان2 فتحتمل العار فالتمس المخرج عند اش-باه ذلك واثر مروءتك علي ما سواها فان نزلت الجاءحة3 التي تابي نفسك مشاركة اخيك فيها فاجمل4 فلعل الاجمال يسعك لقلة الاجمال في الناس واذا اصاب اخاك فضل فانه ليس في دنوك منه وابتغاءك مودته وتواضعك له مذلة فاغتنم ذلك واعمل	20	-7513920454930271352	406	745.5	329	452	89.82300567626953	67	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1467	true	-1470988739901118737	7	286	51	1538	1609	300	احترس من سورة- الغضب وسورة الحمية وسورة الحقد وسورة الجهل واعدد لكل شء من ذلك عدة تجاهد- بها من الحلم والتفكر والروية وذكر العاقبة وطلب الفضيلة واعمل انك لا تصيب الغيبة الا بالج--هاد -------وان قلة الاعداد لموافقة الطباءع المتطلعة هو الاستسلام و----انه ليس احد الا ----------فيه من كل طبيعة سوء غريزة وانما التفاضل بين الناس في مغالبة طباءع السوء فاما ان بسلم احد من ان تكون فيه تلك الغراءز فليس في ذلك مطمع الا ان الرجل القوي اذا كابرها بالقمع لهالكها كلما تطلعت لم يلبث ان يميتها حتي كانها ليست فيه وهي في ذلك كامنة كمون النار في العود فاذا وجدت قادحا- من غير علة او غفلة استورت -كما تستوري عن------د القدح ثم لا يبدا ضرها الا بصاحبها كما لا تبدا النار الا بعودها التي كانت فيه ذللك ن------------------فسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوء وجليس السوء فان ذلك ما -لا يكاد يخطءك -----فان الصبر صبران صبر الرجل علي ما يكره وصبره عما يحب فالصبر علي المكروه اكثرهما واشبههما- ان يكون صاحبه مضطرا واعلم ان اللءام اصبر اجسادا و---الكرام ا---صبر نفوسا وليس الصبر الممدوح بان يكون جلد الرجل وقحا------------ او رجله قوية علي المشي او يده قوية علي العمل فانما هذا من صفات الحمير ولكن ان ي--------------كون للنفس غلوبا وللامور محتملا وفي الضر-- متجملا- ولنفسه عند الراي والحفاظ- مرتبطا- وللحزم مءثرا والهوي تاركا وللمشقة التي يرجو---- عاقبتها مستخفا وعلي مجاهدة الاهواء والشهوات مواظبا ولبصر--ه بعزمه منفذا حب-------------------ب الي نفسك العلم حتي تالفه وتلزم-------ه ويكون هو لهواك ولذتك وسلوتك وبلغتك- واعلم ان العلم علمان علم للمنافع وعلم لتزكية العقل-- وافشي العلمين واجداهما ان ينشط له صاحبه من غير ان يحرض عليه علم المنافع وللعلم الذي هو ذكاء العقول وصقالها وجلاءها فضيلة منزلة عند اهل الفضل في الالباب عود نفسك السخاء	1467	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms21	false	-6465825229944240431	0	297	0	1595	1612	300	احترس من سورة2 الغضب وسورة الحمية وسورة الحقد وسورة الجهل واعدد لكل شء من ذلك عدة تجاهده بها من الحلم والتفكر والروية وذكر العاقبة وطلب الفضيلة واعلم انك لا تصيب الغلبة الا بالاجتهاد والفضل وان قلة الاعداد لمدافعة الطباءع المتطلعة هو الاستسلام لها فانه ليس احد من الناس الا وفيه من كل طبيعة سوء غريزة وانما التفاضل بين الناس في مغالبة طباءع السوء فاما ان يسلم احد من ان تكون فيه تلك الغراءز فليس في ذلك مطمع الا ان الرجل القوي اذا كابرها بالقمع ل----ها كلما تطلعت لم يلبث ان يميتها حتي كانها ليست فيه وهي في ذلك كامنة كمون النار في العود فاذا وجدت قادحا3 من---- علة او غفلة استورت1 كما تستوري النار عند القدح ثم لا يبدا ضرها الا بصاحبها كما لا تبدا النار الا بعودها الذي كانت فيه ذلل نفسه علي الصبر ذلل نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوء وجليس السوء فان ذلك مما لا يكاد يخطءك واعلم ان الصبر صبران صبر المرء علي ما يكره وصبره عما يحب والصبر علي المكروه اكبرهما واشبههما2 ان يكون صاحبه مضطرا واعلم ان اللءام اصبر اجسادا وان الكرام هم اصبر نفوسا وليس الصبر الممدوح بان يكون جلد الرجل وقاحا3 علي الضرب او رجله قوية علي المشي او يده قوية علي العمل فانما هذا من صفات الحمير ولكن الصبر الممدوح ان يكون للنفس غلوبا وللامور محتملا وفي الضراء متجملا4 ولنفسه عند الراي والحفاظ5 مرتبطا1 وللحزم مءثرا وللهوي تاركا وللمشقة التي يرجو حسن عاقبتها مستخفا وعلي مجاهدة الاهواء والشهوات مواظبا ولبصيرته بعزمه منفذا حبب العلم الي نفسك حبب الي نفسك العلم حتي -------تلزمه وتالفه ويكون هو لهواك ولذتك وسلوتك وبلغتك2 واعلم ان العلم علمان علم للمنافع وعلم لتذكية العقول3 وافشي العلمين واحراهما ان ينشط له صاحبه من غير ان يح-ض عليه علم المنافع وللعلم الذي هو ذكاء العقول وصقالها وجلاءها فضيلة منزلة عند اهل الفضيلة والالباب في------ السخاء	21	-7513920454930271352	1419	2638.0	1150	1617	87.7551040649414	229	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1468	true	-7665774768919876071	0	263	0	1341	1512	300	وسخاوة نفس الرجل بما في يديه اكثرهما واقربهما من ان تدخل فيه المفاخرة وتركه ما في ايدي الناس امحض في التكرم وانزه من الدنس ------فان هو جمعهما فبذل وعف فقد استكمل الجود وال-------------كرم ليكن من- تصرف به الاذي والعذاب عن نفسك الا تكون حسودا فان الحسد خلق لءيم ومن لءمه ان- يوكل- بالادني فالادني من الاقارب والاكفاء--------- والخلطاء--------- فليكن ما تقابل به الحسد ان تعلم ان خير ما تكون حين تكون مع من هو خير منك وان غنما يكون ---ان يكون عشيرك وخليطك افضل منك في العلم فتقتبس من علمه وافضل منك في القوة فيدفع عنك بقوته وافضل منك في المال فتفيد من ماله وافضل منك في الجاه فتصيب--- حاجتك بجاهه وافضل منك في الدين فتزداد صلاحا بصلاحه ليكن ----------------ما تنظر فيه من امر عدوك وحاسدك ان تعلم انه لا ينفعك ان تخبر عدوك ا-------نك له عدو فتنذره ن-فسك وتءذنه بحربك قبل الاعداء والفرصة فتحمله علي التسلح لك وتوقد ناره عليك -اعلم ان- اعظم -خطرك- ان تري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان -لك غرة- له وسبيل لك الي القدرة عليه فان انت قدرت فاستطعت اغتفارا لعداوته عن ان تكافء بها فهنالك استكملت عظيم الخطر وان كنت مكافءا بالعد-وة والضرر فاياك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والعار واعلم مع ذلك انه ليس كل العداوة والضرر يكافا بمثله كالخيانة ولا تكافا بالخيانة والسرقة لا تكافا بالسرقة ومن الحيلة في امرك مع عدوك ان تصادق اصدقاءه وتءاخي اخوانه فتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق ----------والتجافي------------------------------------------ فانه ليس رجل ذو طرق- يمتنع عن مءاخاتك اذا التمست ذلك منه وان كان اخوان عدوك غير ذوي طرق فلا عدو	1468	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms22	false	3895207822570093380	17	300	87	1547	1547	300	وسخاوة نفس الرجل بما في يديه اكثرهما واقربهما من ان تدخل فيه المفاخرة وتركه ما في ايدي الناس امحض في التكرم وابرا من الدنس وانزه فان هو جمعهما فبذل وعف فقد استكمل الجود والكرم لا تكن حسودا ليكن مما تصرف به الاذي والعذاب عن نفسك الا تكون حسودا فان الحسد خلق لءيم ومن لءمه انه موكل1 بالادني فالادني من الاقارب والاكفاء والمعارف والخلطاء والاخوان فليكن ما تعامل به الحسد ان تعلم ان خير ما تكون حين تكون مع من هو خير منك وان غنما حسنا لك ان يكون عشيرك وخليطك افضل منك في العلم فتقتبس من علمه وافضل منك في القوة فيدفع عنك بقوته وافضل منك في المال فتفيد من ماله وافضل منك في الجاه فتصيب من حاجتك بجاهه وافضل منك في الدين فتزداد صلاحا بصلاحه كيف تعامل عدوك ليكن مما تنظر فيه من امر عدوك وحاسدك ان تعلم انه لا ينفعك ان تخبر عدوك وحاسدك انك له عدو فتنذره بنفسك وتءذنه بحربك قبل الاعداد والفرصة فتحمله علي التسلح لك وتوقد ناره عليك واعلم انه اعظم لخطرك1 ان يري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان ذلك غرة2 له وسبيل لك الي القدرة عليه فان انت قدرت واستطعت اغتفار العداوة- عن ان تكافء بها فهنالك استكملت عظيم الخطر -ان كنت مكافءا بالعداوة والضرر فاياك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم وا-------علم مع ذلك انه ليس كل العداوة والضرر يكافا بمثله كالخيانة -لا تكافا بالخيانة والسرقة لا تكافا بالسرقة ومن الحيلة في امرك مع عدوك ان تصادق اصدقاءه وتءاخي اخوانه فتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق والتلاحي3 والتجافي حتي ينتهي ذلك بهم الي القطيعة والعداوة له فانه ليس رجل ذو طرق4 يمتنع من مءاخاتك اذا التمست ذلك منه وان كان اخوان عدوك غير ذوي طرق فلا عدو-	22	-7513920454930271352	1303	2433.5	1044	1471	88.5792007446289	229	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1468	true	-7665774768919876071	263	300	1341	1512	1512	300	لك لا تدع مع السكوت عن شتم عدوك احصاء ---------معايبه ومثالبه واتباع عواراته حتي لا يشذ عنك من ذلك صغير ولا كبير من غير ان تشيع---- عليه فيتقيك به ويستعد له او تذكره في غير موضعه فتكون-	1468	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms23	false	4107363141696959953	0	38	0	176	1547	300	لك لا تدع مع السكوت عن شتم عدوك احصاء مثالبه1 ومعاي--------به واتباع عوار-ته حتي لا يشذ عنك من ذلك صغير ولا كبير من غير ان تشيع ذلك عليه فيتقيك به ويستعد له او تذكره في غير موضعه فتكون	23	-7513920454930271352	162	295.5	127	185	87.56756591796875	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1469	true	-4169501348241182294	0	247	0	1280	1534	300	كمستعرض الهواء بنبله قبل امكان الرمي -لا تتخذ- اللعن والشتم علي عدوك سلاحا فانه لا يجرح في نفس ولا في------- مال ولا دين ولا منزلة اذا اردت ان تكون داهيا-- فلا تحبن ان تسمي داهيا فانه من عرف بالدهاء خاتل- علانية وحذره الناس حتي يمتنع منه الضعيف ----------------وان من ارب- الاريب دفن اربه ما استطاع حتي يعرف بالمسامحة في الخليقة والطريق--ة في ا------------ربه الا يءارب العاقل المستقيم له ا------لذي يطلع علي غامض اربه فيمقته عليه -ان اردت السلامة فاشعر قلبك الهيبة للامور من غير ان تظهر منك الهيبة فيفطن الناس لهيبتك ويجرءهم عليك ويدعو ذلك اليك منهم كل ما-- تهاب فاشعب- لمداراة ذلك من كتمان المهابة واظهار الجراءة والتهاون طاءفة من رايك وان ابتليت بمجاراة عدو- مخالف فالزم هذه الطريقة التي وصفت لك في استشعار الهيبة واظهار الجراءة والتهاون وعليك بالحذر ------في امرك والجراءة في قلبك حتي تملا قلبك جراءة ويستفرغ عملك الحذر----- ان من عدوك من تعمل في هلاكه ومنهم من تعمل ف--------------------------ي البعد عنه فاعرفهم علي منازلهم ومن اقوي القوة لك علي عدوك واعز انصارك في الغلبة ---ان تحصي علي نفسك العيوب والعورات كلما احصيتها علي عدوك وتنظر عند كل عيب تراه او تسمعه لاحد من الناس هل قارفت مثله----- او م--شاكل------------ه فان كنت قارفت منه شيءا فاحصه -----فيما تحصي علي نفسك حتي اذا احصيت ذلك كله فكابر ع-دوك باصلاح عيوب-------ك وتحصين عوراتك واحراز مقاتلك- وخذ نفسك بذلك ممسيا -مصبحا فاذا انست منها دفعا لذلك او تهاونا به فاعدد نفسك عاجزا ضاءعا جاليا معورا- لعدوك ممكنا له من رميك وان ح-صل من عيوبك بعض ما ---	1469	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms23	false	4107363141696959953	38	300	176	1547	1547	300	كمستعرض الهواء بنبله قبل امكان الرمي ولا تتخذن اللعن والشتم علي عدوك سلاحا فانه لا يجرح في نفس ولا منزلة ولا مال ولا دين ان ار-----------دت ان تكون داهيا 2 فلا تحبن ان تسمي داهيا فانه من عرف بالدهاء خاتل3 علانية وحذره الناس حتي يمتنع منه الضعيف ويتعرض له القوي وان من ارب4 الاريب دفن اربه ما استطاع حتي يعرف بالمسامحة في الخليقة والاستقامة في الطريقة ومن اربه الا يءارب العاقل المستقيم الطريقة والذي يطلع علي غامض اربه فيمقته عليه وان اردت السلامة فاشعر قلبك الهيبة للامور من غير ان تظهر منك الهيبة فتفطن الناس بنفسك وت-جرءهم عليك وتدعو---- اليك منهم كل الذي تهاب فاشعب1 لمدار-ة ذلك من كتمان ال-هيبة واظهار الجرا-ة والتهاون طاءفة من رايك وان ابتليت بمحاربة عدوك فحالف------ هذه الطريقة التي وصفت لك من استشعار الهيبة واظهار الجرا-ة والتهاون وعليك بالحذر والجد في امرك والجراة- في قلبك حتي تملا قلبك جراءة ويستفرغ عملك الحذر اعلم ان من عدوك من يعمل في هلاكك ومنهم من يعمل في مصالحتك وممنهم من يعمل في البعد منك فاعرفهم علي منازلهم ومن اقوي القوة لك علي عدوك واعز انصارك في الغلبة له ان تحصي علي نفسك العيوب والعورات ك-ما تحصي-ها علي عدوك وتنظر عند كل عيب تراه او تسمعه لاحد من الناس هل قارفت ذلك العيب او ما شاكله او سلمت منه فان كنت قارفت---- شيءا --منه جعلته مما تحصي علي نفسك حتي اذا احصيت ذلك كله فكاثر2 عدوك باصلاح نفسك وعثراتك وتحصين عوراتك واحراز مقاتلك3 وخذ نفسك بذلك ممسيا ومصبحا فاذا انست منها دفعا وت-------هاونا به فاعدد نفسك عاجزا ضاءعا خاءبا معورا1 لعدوك ممكنا له من رميك وان حاصل من عيوبك وعوراتك ما	23	-7513920454930271352	1172	2057.0	938	1413	82.944091796875	186	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1469	true	-4169501348241182294	247	300	1280	1534	1534	300	لا تقدر علي اصلاحه من-------------- امر--------------------------------------------------------------------- من حسبك- او مثالب اباءك او عيب اخوانك ثم اجعل ذلك كله نصب عينيك واعلم ان عدوك مريدك بذلك فلا تغفل عن التهيء له والاعداد لقوتك وحجتك وحي-------لتك فيه سرا وعلانية فاما الباطل فلا تروعن به قلبك ولا تستعدن به ولا تشتغلن ب---------ه فانه لا يهولك ما-	1469	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms24	false	1246629075146514973	0	75	0	354	1511	300	لا تقدر علي اصلاحه من ذنب مضي لك او امر يعيبك عند الناس ولا تراه انت عيبا فاحفظ ذلك وما عسي ان يقول فيه قاءل من حسبك2 او مثالب اباءك او عيب اخوانك ثم اجعل ذلك كله نصب عين-ك واعلم ان عدوك مريدك بذلك فلا تغفل عن التهيء له والاعداد لقوتك وحجتك وحيلتك وحيلتك فيه سرا وعلانية فاما الباطل فلا تروعن به قلبك ولا تستعدن له ولا تشتغلن بشء من امره فانه لا يهولك ما	24	-7513920454930271352	252	458.0	200	355	70.98591613769531	45	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1470	true	-4934615595416539835	0	208	0	1052	1515	300	لم يقع واذا-- وقع اضمحل اعل--------------م انه قلما بده- احد بشء يعرفه من نفسه وقد كان يطمع في اخفاءه عن الناس فيعيره به معير عند السلطان او غيره الا كاد يشهد به عليه وجهه وعيناه ولسانه للذي يبدو منه عند ذلك والذي يكون من انكساره وفتوره عند تلك البداهة فاحذر هذه وتصنع--ها وخذ اهبتك لبغتاتها اعل-----------------------------------------------م ان من واقع الامور في الدين وانهكها للجسد واتلفها للمال واضرها بالعقل---------------- واسرعها في ذهاب الجلالة والوقار الغرام بالنساء ومن البلاد علي المغرم بهن ان- لا ينفك ياجم- ما عنده وتطمح عيناه الي ما ليس عنده منهن وانما النساء اشباه وما يري ف--ي العيون والقلوب من فضل مجهولاتهن علي معروفاتهن باطل وخدعة بل كثير مما يرغب عنه الراغب مما عنده افضل مما تتوق اليه نفسه----- وانما المترغب عما في رحله- منهن الي ما في رحال الناس كالمترغب عن طعام بيته الي ما في بيوت الناس بل النساء بالنساء اشبه من الطعام بالطعام وما في رحال الناس من الاطعمة اشد تفاضلا وتفاوتا مما في رحالهم من النساء ومن العجب ان الرجل الذي لا باس في لب----ه يري المراة من بعيد ملتففة في ثيابها فيصور لها في قلبه الحسن والجمال حتي تعلق بها نفسه من غير رءية ولا خبر مخبر ثم لعله يهجم منها علي اقبح القبح وادم الدمامة- فلا يعظه ذلك ----------عن امثالها	1470	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms24	false	1246629075146514973	75	300	354	1511	1511	300	لم يقع وما ان وقع اضمحل الشهود العدل واعلم انه قلما بده3 احد بشء يعرفه من نفسه وقد كان يطمع في اخفاءه عن الناس فيعيره به معير عند السلطان او غيره الا كاد يشهد به عليه وجهه وعيناه ولسانه للذي يبدو منه عند ذلك والذي يكون من انكساره وفتوره عند تلك البديهة فاحذر هذه وتصنع لها وخذ اهبتك لبغتاتها وتقدم في اخذ العتاد لنفيها حاذر الغرام بالنساء اعلم ان من اوقع الامور في الدين وانهكها للجسد واتلفها للمال واقتلها للعقل وازراها للمروءة واسرعها في ذهاب الجلالة والوقار الغرام بالنساء ومن البلاء علي المغرم بهن انه لا ينفك ياجم1 ما عنده وتطمح عيناه الي ما ليس عنده منهن -انما النساء اشباه وما يتزين في العيون والقلوب من فضل مجهولاتهن علي معروفاتهن باطل وخدعة بل كثير مما يرغب عنه الراغب مما عنده افضل مما تتوق اليه نفسه منهن وانما المرتغب عما في رحله2 منهن الي ما في رحال الناس كالمرتغب عن طعام بيته الي ما في بيوت الناس بل النساء بالنساء اشبه من الطعام بالطعام وما في رحال الناس من الاطعمة اشد تفاضلا وتفاوتا مما في رحالهم من النساء ومن العجب ان الرجل الذي لا باس بلبه ورايه يري المراة من بعيد متلففة في ثيابها فيصور لها في قلبه الحسن والجمال حتي تعلق بها نفسه من غير رءية ولا خبر مخبر ثم لعله يهجم منها علي اقبح القبح وادم الدمامة1 فلا يعظه ذلك ولا يقطعه عن امثالها-	24	-7513920454930271352	1016	1918.5	812	1159	87.66177368164062	184	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1470	true	-4934615595416539835	208	300	1052	1515	1515	300	ولا يزال مشغوفا بما لم يذق حتي لو لم يبق في الارض غير امراة واحدة لظن ان لها شانا غير شان ما ذاق وهذا هو الحمق والشقاء------- ومن لم يحم نفسه ويظلفها ويجلها-- عن الطعام والشراب والنساء في بعض ساعات شهوته وقدرته كان ايسر ما يصيبه من وبال امره انقطاع تلك اللذات عنه بخمود نار شهوته وضعف عوامل ج-سده وقل من تجد- الا مخادعا لنفسه في امر جسده عند الطعام والشراب والحمية والدواء وفي امر مروءته عند الاهواء والشهوات وفي امر دينه عند الريبة والشبهة والطمع-------------------------------- ان استطعت ان تنزل نفسك دون-	1470	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms25	false	4035634999770216012	0	97	0	502	1536	300	ولا يزال مشغوفا بما لم يذق حتي لو لم يبق في الارض غير امراة واحدة لظ---ن لها شانا غير شان ما ذاق وهذا هو الحمق والشقاء والسفه ومن لم يحم نفسه ويظلفها ويحلءها2 عن الطعام والشراب والنساء في بعض ساعات شهوته وقدرته كان ايسر ما يصيبه من وبال ذلك- انقطاع تلك اللذات عنه بخمود نار شهوته وضعف حوامل3 جسده وقل من تجده الا مخادعا لنفسه في امر جسده عند الطعام والشراب والحمية والدواء وفي امر مروءته عند الاهواء والشهوات وفي امر دينه عند الريبة والشبهة والطمع كن متواضعا سكوتا واحذر المراءاة ان استطعت ان تضع- نفسك دون	25	-7513920454930271352	447	834.0	358	507	88.16567993164062	81	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1471	true	721158953534151077	0	183	0	909	1485	300	غايتك في كل مجلس ومقام ومقال وراي وفعل فافعل فان رفع الناس اياك فوق المنزلة التي تحط اليها نفسك وتقر-بهم اياك ف-ي المجلس الذي تباعدت عنه وتعظيمهم من امرك ما لم تعظم وتزيينهم من كلامهم ورايك ما -----لم تزين هو الجمال لا يعجبنك العالم ما لم---- عالما بمواضع ما يعلم ---------------------------------ان غلبت علي الكلام وقتا فلا تغلبن علي السكوت فانه لعله يكون الم-------------------------------------------------------------------------راء واعرفه و-لا يمنعنك حذر المراء من حسن المناظرة والمجادلة واعلم ان المماري هو الذي لا ي-حب ان يتعلم ولا يت---علم منه فان زعم زاعم انه انما يجادل في الباطل عن الحق فان المجادل وان كان ثابت الحجة ظاهر البينة فانه---------- يخاصم الي غير قاض وانما قاضيه الذي لا يعدو بالخصومة الا اليه عدل صاحبه وعقله فان انس او رجا من- صاحبه عدلا يقضي به علي نفسه فقد اصاب وجه امره وان تكلم علي غير ذلك كان مماريا -ان استطعت ان لا تخبر اخاك عن ذات نفسك- بشء الا وانت محتجن عنه بعض ذلك التماسا لفضل الفعل علي القول واستعدادا لتقصير فعل ان قصر فافعل واعلم ان فضل الفعل علي القول زينة وفضل القول علي الفعل هجنة وان احكام هذه الخلة	1471	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms25	false	4035634999770216012	97	300	502	1536	1536	300	غايتك في كل مجلس ومقام ومقال وراي وفعل فافعل فان رفع الناس اياك فوق المنزلة التي تحط اليها نفسك وتقريبهم اياك الي المجلس الذي تباعت م-نه وتعظيمهم من امرك ما لم تعظم وتزيينهم من كلامك -ورايك وفعلك مالم تزين هو الجمال لا يعجبنك العالم ما لم يكن عالما بمواضع ما يعلم ولا العامل اذا جهل موضع ما يعمل وان غلبت علي الكلام وقتا فلا تغلبن علي السكوت فانه لعله يكون اشدهما لك زينة واجلبهما اليك للمودة وابقاهما للمهابة وانفاهما للحسد احذر المراء واغربه1 ولا يمنعنك حذر المراء من حسن المناظرة والمجادلة واعلم ان المماري هو الذي لا يريد ان يتعلم ولا ان يتعلم منه فان زعم زاعم انه مج-----ادل في الباطل عن الحق فان المجادل وان كان ثابت الحجة ظاهر البينة حاضر الذهن فان يخاصم الي غير قاض وانما قاضيه الذي لا يعدل بالخصومة الا اليه عدل صاحبه وعقله فان انس او رجا عند صاحبه عدلا يقضي به علي نفسه فقد اصاب وجه امره وان تكلم علي غير ذلك كان مماريا وان استطعت ا--لا تخبر اخاك عن ذات نفسك2 بشء الا وانت محتجن عنه بعض ذلك التماسا لفضل الفعل علي القول واستعدادا لتقصير فعل ان قصر فافعل واعلم ان فضل الفعل علي القول زينة وفضل القول علي الفعل هجنة وان احكام هذه الخلة-	25	-7513920454930271352	873	1641.5	697	1044	83.62068939208984	161	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1471	true	721158953534151077	183	300	909	1485	1485	300	من غراءب الخلال -------------------------اذا تراكمت----- الاعمال عليك فلا تلتمس الروح- في مدافعتها- بالروغان منها- فانه لا راحة لك الا في اصدارها- وان الصبر عليها هو----- يخففها وان -الضجر منها هو يراكمها عليك فتعهد من ذلك في نفسك خصلة قد رايتها تعتري بعض اصحاب الاعمال----- ان الرجل يكون في امر من امره فيرد عليه شغل اخر و--ياتيه شاغل من الناس يكره تاخيره فيكدر ذلك بنفسه تكدير- يفسد ما كان فيه وما ورد عليه حتي لا يحكم واحدا منهما فا-ن ورد عليك مثل ذلك ف-يكن معك رايك الذي------------- تختار به الامور ثم اختر اولي الامرين بشغلك فاشتعل به حتي تفرغ منه ولا يعظمن عليك فوت ما فات وتاخير ما تاخر اذا اعملت الراي معمله وجعلت شغلك في حقه -اجعل-	1471	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms26	false	4854675865078307162	0	125	0	633	1529	300	من غراءب الخلال الصبر علي الاعمال يخففها اذا تراكمت عليك الاعمال----- فلا تلتمس الروح1 في مدافعتها2 بالروغان منها3 فانه لا راحة لك الا في اصدارها4 وان الصبر عليها هو الذي يخففها عنك والضجر هو الذي يراكمها عليك فتعهد من ذلك في نفسك خصلة قد رايتها تعتري بعض اصحاب الاعمال وذلك ان الرجل يكون في امر من امره فيرد عليه شغل اخر او ياتيه شاغل من الناس يكره اتيانه فيكدر ذلك بنفسه تكديرا يفسد ما كان فيه وما ورد عليه حتي لا يحكم واحدا منهما فاذا ورد عليك مثل ذلك فليكن معك رايك وعقلك اللذان بهما تختار ---الامور ثم اختر اولي الامرين بشغلك فاشتغل به حتي تفرغ منه ولا يعظمن عليك فوت ما فات وتاخير ما تاخر اذا اعملت الراي معمله وجعلت شغلك في حقه واجعل	26	-7513920454930271352	547	965.0	434	641	85.33541107177734	95	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1472	true	-35158467493968498	0	163	0	808	1503	300	لنفسك في كل شء- غاية ترجو القوة والتمام عليها واعل---------------م انك ان جاوزت الغاية في العبادة صرت الي التقصير وان جاوزتها في حمل العلم صرت من الجهال وان جاوزتها في تكلف رضا الناس والخفة- معهم في حاجاتهم كنت المصنع المحشود اعلم--------- ان بعض العطية لءم وبع------------------ض البيان عي وبعض العلم جهل فان استطعت ان لا يكون عطاءك خورا ولا بيانك هذرا -ولا علمك جه-لا فا--------------------------------فعل اعلم ان- ستمر عليك احاديث تعجبك اما مليحة واما راءعة فاذا اعجبتك كنت خليقا بان تحفظها فان الحفظ موكل بما -----راع وستحرص علي ان تعجب منها الاقوام فان الحرص علي ذلك التعجب من شان الناس وليس كل معجب لك معجبا لغيرك واذا نشرت ذلك --مرة او مرتين فلم تره وقع من السامعين موقعا منك فازدجر- عن العود- فان العجب من غير عجيب سخف شديد وقد راينا من الناس -ن يعلق الشء ولا يقلع عن----- الحديث به ولا يمنعه قلة قبول اصحابه له من ان يعود----- ثم يعود اياك و--الاخبار الراءعة وتحفظ منها فان الانسان من شانه الحرص علي	1472	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms26	false	4854675865078307162	125	300	633	1529	1529	300	لنفسك في كل شغل غاية ترجو القوة والتمام عليها لا تجاوز الغاية اعلم انك ان جاوزت الغاية في العبادة صرت الي التقصير وان جاوزتها في حمل العلم لحقت ب-الجهال وان جاوزتها في تكلف رضي الناس والخفة1 معهم في حاجاتهم كنت------- المحشود المصنع2 واعلم ان بعض العطية لءم وبعض السلاطة3 غيم وبعض البيان عي وبعض العلم جهل فان استطعت ا--لا يكون عطاءك جورا ولا بيانك هذرا4 ولا علمك وبالا فافعل احفظ المليح والراءع من الاحاديث اعلم انه ستمر عليك احاديث تعجبك اما مليحة واما راءعة فاذا اعج-تك كنت خليقا -ان تحفظها فان الحفظ موكل بما ملح وراع وستحرص علي ان تعجب منها الاقوام فان الحرص علي ذلك التعجب من شان الناس وليس كل معجب لك معجبا لغيرك فاذا نشرت ذلك المرة والمرتين فلم تره وقع من السامعين موقعه منك فازدجر1 عن العودة فان العجب من غير عجيب سخف شديد وقد راينا من الناس من يعلق الشء ولا يقلع عنه وعن الحديث به ولا يمنعه قلة قبول اصحابه له من ان يعود اليه ثم يعود ثم انظر الاخبار الراءعة فتحفظ منها فان الانسان من شانه الحرص علي-	26	-7513920454930271352	762	1387.5	607	909	83.82838439941406	133	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1472	true	-35158467493968498	163	300	808	1503	1503	300	الاخبار لا--سيما ما راع منها فاكثر الناس من يحدث بما سمع ولا يبالي ممن سمع وذلك مفسدة للصدق ومزراة بالراي ف--ان استطعت الا تخبر بشء الا وانت به مصدق والا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخبر بما سمعت فان الكذب اكثر ما انت سامع وان السفهاء اكثر من هو قاءل وانك ان صرت للاحاديث واعيا وحاملا كان ما تعي وتحمل عن عن العامة اكثر مما يخترع المخترع باضعاف------------------ انظر من صاحبت من الناس من ذي فضل عليك بسلطان و--منزلة و--من دون ذلك من الخلصاء والاكفاء ---------والاخوان فوطن نفسك في صحبته علي ان تقبل منه العفو وتسخو نفسك عما اعتاص -----مما قبله غير معاتب ولا مستبطء ولا مستزيد فان المعاتبة مقطعة للود وان الاستزادة من الجشع وان الرضا بالعفو والمسامحة في الخلق مقرب لك كل ما تتوق -ليه نفسك مع بقاء العرض والمودة-	1472	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms27	false	1909577866455036337	0	144	0	724	1531	300	الاخبار ولا سيما ما راع منها فاكثر الناس من يحدث بما سمع ولا يبالي ممن سمع وذلك مفسدة للصدق ومزراة بالمروءة فان استطعت الا تخبر بشء الا وانت به مصدق و-لا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخبر بما سمعت فان الكذب اكثر ما انت سامع وان السفهاء اكثر من هو قاءل وانك ان صرت للاحاديث واعيا وحاملا كان ما تعي وتحمل--- عن العامة اكثر مما يخترع المخترع باضعاف من تصاحب من الناس انظر من صاحبت من الناس من ذي فضل عليك بسلطان او منزلة او من دون ذلك من ---------الاكفاء والخلطاء والاخوان فوطن نفسك في صحبته علي ان تقبل منه العفو وتسخو نفسك عما اعتاض عليك مما قبله غير معاتب ولا مستبطء ولا مستزيد فان المعاتبة مقطعة للود وان الاستزادة من الجشع وان الرضا بالعفو والمسامحة في الخلق مقرب لك كل ما تتوق اليه نفسك من بقاء العرض والمودة	27	-7513920454930271352	671	1270.5	538	737	91.0447769165039	121	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1473	true	8927671212569342651	0	142	0	736	1505	300	والمروءة -اعلم انك ستبتلي من اقوام بسفه وان سفة السفيه سيطلع لك منه -----فان عارضته او كافاته بالسفه فكانك قد رضيت ما اتي به فاجتنب ان تحتذ----ي مثاله فان كان ذلك عندك مذموما فحقق ذمك اياه بترك معارضته فاما ان تذمه وتمتثله- فليس ذ---لك لك------ لا ت-------------------------صاحبن احدا وان استانست به اخ---ا قرابة واخ-----ا مودة ولا والدا ولا ولدا الا بمر--ة فان كثيرا من اهل المروءة قد يحملهم الاسترسال او التبذل- علي ان يصبحوا كثيرا من الخطباء بالادلال -والتهاون-------- ومن فقد من صاحبه صحبة المرو-ة ووقار--------ها احدث---- له في قلبه رقة شان وخفة منزلة -لا تلتمس غلبة صاحبك والظفر عليه ب---كل كلمة وراي ولا تجترءن علي تقريعه وتبكيته بظفرك اذا استبان وحجتك -----اذا وضحت فان اقواما يحم---لهم حب الغلبة وسفه الراي في ذلك علي ان يتعقبوا الكلمة بعدما تنسي فيلتمسوا فيها الحجة ثم يستطيلوا- بها علي ال-صحاب وذلك ضعف في العقل ولءم	1473	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms27	false	1909577866455036337	144	300	724	1531	1531	300	والمروءة واعلم انك ستب-لي من اقوام بسفه وان سفه السفيه سيطلع له منك حقدا فان عارضته او كافاته بالسفه فكانك قد رضيت ما اتي به فاحببت ان تحتذي علي مثاله فان كان ذلك عندك مذموما فحقق ذمك اياه بترك معارضته فاما ان تذمه وتمتثله1 فليس في ذلك لك سداد2 لا تصاحب احدا الا بمروءة لا تصاحبن احدا وان استانست به اخا ذا قرابة او اخا ذا مودة و----------لا ولدا الا بمروءة فان كثيرا من اهل المروءة قد يحملهم الاسترسال1 و-التبذل2 علي ان يصحبوا كثيرا من الخلطاء بالادلال3 والتهاون والتبذل ومن فقد من صاحبه صحبة المروءة ووقارها وجلالها احدث ذلك له في قلبه رقة شان وسخف منزلة ولا تلتمس غلبة صاحبك والظفر عليه عند كل كلمة وراي ولا تجترءن علي تقريع--------ه بظفرك اذا استبان وحجتك عليه اذا وضحت فان اقواما قد يحملهم حب الغلبة وسفه الراي في ذلك علي ان يتعقبوا الكلمة بعدما تنسي فيلتمسوا فيها الحجة ثم يستطيلوا4 بها علي الاصحاب وذلك ضعف في العقل ولءم-	27	-7513920454930271352	690	1220.5	555	828	83.33333587646484	107	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1473	true	8927671212569342651	142	300	736	1505	1505	300	في الاخلاق-------------- لا يعجبنك اكرام من يكرمك لمنزلة او -سلطان فان السلطة- اوشك- امور الدنيا زوالا ولا يعجبنك ا-------------------------------------------------------------------------كرامهم اياك للنسب فان الانساب اقل مناقب الخير غناء عن اهلها في الدين والدنيا ولكنم اذا اكرمت علي دين او مروءة فذلك فليعجبك فان المروءة لا تزايلك- في الدنيا وال---دين لا يزايلك في الاخر--------------------------ة اعلم ان الجبن مقتلة وان الحرص محرمة فانظر في-ما رايت او سمعت امن قتل في القتال مقبلا اكثر ام من قتل مدبرا وانظر امن يطلب اليك بالاجمال والتكرم احق ان تسخو اليك نفسك--- بطلبته ام من يطلب اليك بالشره اعل--------م انه ليس كل من كان لك فيه هوي فذكره ذاكر بسوء وذكرته انت بخير ينفعه ذلك او ي-------ضره فلا يستخفنك ذكر احد من صديق- او عدة -الا في مو-طن دفع او محاماة فان صديقك اذا وثق بك في مو-طن المحاماة لم يحفل بما تركت مما سوي ذلك ولم يكن له عليك سبيل لاءمة وان ال-احزم ---------في امر عدوك ان لا تذكره الا حيث يضره والا تعد-	1473	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms28	false	-4971243179713256276	0	186	0	914	1504	300	في الاخلاق اي اكرام يعجب لا يعجبنك اكرام من يكرمك لمنزلة او لسلطان فان السلطان اوشك5 امور الدنيا زوالا ولا يعجبنك اكرام من يكرمك للمال فانه هو الذي يتلو السلطان في سرعة الزوال ولا يعجبنك اكرامهم اياك للنسب فان الانساب اقل مناقب الخير غناء عن اهلها في الدين والدنيا ولكن -اذا اكرمت علي دين او مروءة فذلك فليعجبك فان المروءة لا تزايلك1 في الدنيا وان الدين لا يزايلك في الاخرة الجبن والحرص مقتلة ومحرمة اعلم ان الجبن مقتلة وان الحرص محرمة فانظر في ما رايت او سمعت امن قتل في القتال مقبلا اكثر ام من قتل مدبرا وانظر امن يطلب اليك بالاجمال والتكرم احق ان تسخو----- نفسك له بطلبته ام من يطلب اليك بالشره والزيغ واعلم انه ليس كل من كان لك فيه هوي فذكره ذاكر بسوء وذكرته ان- بخير ينفعه ذلك بل عسي ان يضره فلا يستخفنك ذكر احد من صديقك او عدوك الا في مواطن دفع او محاماة فان صديقك اذا وثق بك في مواطن المحاماة لم يحفل بما تركت مما سوي ذلك ولم يكن له عليك سبيل لاءمة وان من احزم الراي لك في امر عدوك ا--لا تذكره الا حيث تضره والا تعد	28	-7513920454930271352	747	1366.5	594	923	80.93174743652344	132	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1474	true	7749125324138945235	0	98	0	505	1499	300	يسير الضر ضرا------------------------ اعلم ان الرجل قد يكون حليما فيحمله الحرص علي ان يقال------ جليد- والمخافة ان يقال مهين- علي ان يتكلف الجهل وقد يكون الرجل زميتا- فيحمله الحرص علي ان يقال لسن والمخافة ان ي---قال ع-ي علي ان يقول في غير موضعه فيكون هذرا- فاعرف هذا واشباهه واحترس منه كله----------------------- اذا بدهك امران لا تدري ايهما اصوب فانظر ايهما اقرب الي هواك فخالفه فان اكثر الصواب في خلاف الهوي -ليجتمع في قلبك الافتقار الي الناس والاستغناء عنهم فيكون افتقارك اليهم في لين كلمتك---- وحسن بشرك ويكو----ن استغناءك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء عزك ----------------لا تجالس امرء بغير	1474	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms28	false	-4971243179713256276	186	300	914	1504	1504	300	يسير الضرر له ضررا احترس مما يقال فيك اعلم ان الرجل قد يكون حليما فيحمله الحرص علي ان يقول الناس جليد1 والمخافة ان يقال مهين2 علي ان يتكلف الجهل وقد يكون الرجل زميتا3 فيحمله الحرص علي ان يقال لسن والمخافة من ان يقال عيي علي ان يقول في غير موضعه فيكون هذرا4 فاعرف هذا واشباهه واحترس منه كله نزاهة العرض وبقاء العز اذا بدهك امران لا تدري ايهما اصوب فانظر ايهما اقرب الي هواك فخالفه فان اكثر الصواب في خلاف الهوي وليجتمع في قلبك الافتقار الي الناس والاستغناء عنهم وليكن افتقارك اليهم في لين كلمتك لهم وحسن بشرك بهم وليكن استغناءك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء عزك كيف تجالس الناس لا تجالس امرا بغير-	28	-7513920454930271352	488	875.5	392	591	82.57191467285156	82	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1474	true	7749125324138945235	98	300	505	1499	1499	300	طريقته فانك اذا اردت لقاء الجاهل بالعلم والجافي بالفقه- والعي- بالبيان لم تزد علي ان تضيع عقلك وتءذي جليسك بحملك عليه ثقل ما لا يعرف وغمك اياه بمثل ما يغتم به الرجل الفصيح من مخاطبة الاعجمي الذي لا يفق----ه واعلم انه ليس من علم تذكره عند غير اهله الا عادوه ونصبوا له- ونقضوه عليك وحرصوا علي ان يجعلوه جهلا حتي ان كثيرا من اللهو واللعب الذي هو اخف الاشياء علي الناس ليحضره من لا يعرفه فيثقل عليه ويغتم به -ليعلم صاحبك انك حدب علي صاحب--------ه واياك ان عاشرك امرء و--رافقك ان لا يري منك باحد من اصحابه-------- واخدانه رافة فان ذلك ياخذ من القلوب ماخذا وان لطفك بصاحب صاحبك احسن عنده موقعا من لطفك به --بنفسه -اتق الفرح عند المحزون واعلم انه يحقد علي المنطلق- ويشكر للمكتءب اعلم انك ستسمعه من جلساءك الراي والحديث تنكره وتستجفيه من محدث--------------- عن نفسه او عن غيره فلا يكونن منك التكذيب ولا التسخيف لشء مما ياتي به جليسك ولا يجرءنك علي ذلك ان تقول انما حدث عن غيره فان كل مردود عليه سيمتعض من الرد وان كان في القوم من تكره ان يستقر--- قلبه ذلك القول لخطا تخاف ان يعقد عليه- او مضرة تخشاها علي احد فانك قادر علي ان تنقص ذلك في س-ر فيكون---- ايسر-	1474	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms29	false	-1075240883713730457	0	210	0	1044	1515	300	طريقته فانك ان- اردت لقاء الجاهل بالعلم والجافي بالفقه1 والعيي بالبيان لم تزد علي ان تضيع علمك وتءذي جليسك بحملك عليه ثقل ما لا يعرف وغمك اياه بمثل ما يغتم به الرجل الفصيح من مخاطبة الاعجمي الذي لا يفقه عنه واعلم انه ليس من علم تذكره عند غير اهله الا عابوه ونصبوا له2 ونقضوه عليك وحرصوا علي ان يجعلوه جهلا حتي ان كثيرا من اللهو واللعب الذي هو اخف الاشياء علي الناس ليحضره من لا يعرفه فيثقل عليه ويغتم به وليعلم صاحبك انك تشفق عليه وعلي اصحابه واياك ان عاشرك امرء او رافقك ان لا يري منك باحد من اصحابه واخوانه واخدانه رافة فان ذلك ياخذ من القلوب ماخذا وان لطفك بصاحب صاحبك احسن عنده موقعا من لطفك به في نفسه واتق الفرح عند المحزون واعلم انه يحقد علي المنطلق3 ويشكر للمكتءب اعلم انك ستسمع- من جلساءك الراي والحديث تنكره وتستجفيه وتستشنعه من المتحدث به عن نفسه او غي---ره فلا يكونن منك التكذيب ولا التسخيف لشء مما ياتي به جليسك ولا يجرءنك علي ذلك ان تقول انما حدث عن غيره فان كل مردود عليه سيمتعض من الرد وان كان في القوم من تكره ان يستقر في قلبه ذلك القول لخطا تخاف ان يعقد عليه1 او مضرة تخشاها علي احد فانك قادر علي ان تنقض ذلك في ستر فيكون ذلك ايسر	29	-7513920454930271352	961	1802.5	764	1049	91.6110610961914	175	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1475	true	-8735286520922643041	0	107	0	580	1528	300	للنقض وابعد للبغضة --واعلم ان البغضة والخوف والمو---دة امن فاستكثر من المودة صامتا فان الصمت -يدعوها اليك و----ناطقا------ بالحسني فان المنطق الحسن يزيد من ود الصديق ويس-ل سخيمة الوغر- واعلم ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد- من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو- ولا عجب اما العجب فهو من دواعي المقت والشنان تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام ون حسن الاستماع امهال المتكلم حتي يقضي حديثه وقلة التلفت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول واعلم ان المستشار ل--------------------------------------يس بكفيل وال---راي ليس بمضمون بل الراي كله غرر- لان امور الدنيا ليس شء منها بثقة ولانه ليس شء من امرها--- يدركه الحازم	1475	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms29	false	-1075240883713730457	210	300	1044	1515	1515	300	للنقض وابعد للبغضة ثم اعلم ان البغضة ---خوف وان المودة امن فاستكثر من المودة صامتا فان الصمت سيدعوها اليك واذا ناطقت فناطق بالحسني فان المنطق الحسن يزيد في ود الصديق ويستل سخيمة الوغر2 واعلم ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد3 من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو4 ولا عجب اما العجب فهو من دواعي المقت وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شنان المستشار ليس بضامن وجه الصواب اعلم ان المستشار ليس بكفيل وان الراي ليس بمضمون بل الراي كله غرر1 لان امور الدنيا ليس شء منها بثقة ولانه ليس ---من امرها شء يدركه الحازم-	29	-7513920454930271352	396	706.5	320	645	61.395347595214844	63	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1475	true	-8735286520922643041	107	217	580	1096	1528	300	الا وقد يدركه العاجز بل ربما اعيا الحزمة ما امكن العجزة فاذا اشار عليك صاحبك براي ف--لم تجد عاقبته علي ما كنت تامل فلا تجعل ذلك علي---------------ه لوما وعذلا تق----ول انت فعلت هذا بي وانت امرتني ولولا انت --------ولا جرم لا اطيعك فان ------------هذا كله ضجر ولءم وخفة وان كنت انت المشير معمل برايك او ترك- فبدا صوابك فلا تمتن و---لا تكثرن ذكره ان كان---- نجاح ولا تلم ع-ليه ان كان--- استبان في تركه ضررا تق---ول الم اقل لك الم افعل---- فان هذا مجانب لادب الحكماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم في-ما تكلم به صاحبك ان مما يهجن صواب ما تاتي به ويذهب -------بهجته ويذري ب-----قبوله عجلتك في ذلك--------------- قبل ان يفضي اليك بذات	1475	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms30	false	3559146862911102589	0	159	0	774	1487	300	الا وقد يدركه العاجز بل ربما اعيا الحزمة ما امكن العجزة فاذا اشار عليك صاحبك براي ثم لم تجد عاقبته علي ما كنت تامل فلا تجعل ذلك عليه ذنبا ولا تلزمه لوما وعذلا بان تقول انت فعلت هذا بي وانت امرتني ولولا انت لم افعل ولا جرم لا اطيعك في شء بعدها فان هذا كله ضجر ولءم وخفة فان كنت انت المشير فعمل برايك او تركه فبدا صوابك فلا تمنن به ولا تكثرن ذكره ان كان فيه نجاح ولا تلمه عليه ان كان قد استبان في تركه ضرر بان تقول الم اقل---- لك افعل هذا فان هذا مجانب لادب الحكماء حسن الاستماع تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام ومن حسن الاستماع امهال المتكلم حتي ينقضي حديثه وقلة التلقت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول واعلم في ما تكلم به صاحبك ان مما يهجن صواب ما ياتي به ويذهب بطعمه وبهجته ويرزي به في قبوله عجلتك بذلك وقطعك حديث الرجل قبل ان يفضي اليك بذات	30	-7513920454930271352	485	851.0	381	778	62.339332580566406	83	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1475	true	-8735286520922643041	218	300	1101	1528	1528	300	ومن الاخلاق السيءة علي كل حال مغالبة الرجل علي كلامه والاعتراض فيه والقطع فيه--- ومن الاخلاق التي انت جدير بتركها اذا حدث الرجل حديثا تعرفه الا تسابقه اليه وتفتحه عليه وتشاركه فيه حتي كانك تظهر للناس بانك تريد ان يعلموا انك تعلم من مثل الذي يعلم وما عليك ان تهنءه بذلك وتفرده به وهذا الباب من ابواب البخل وابوابه الغامضة كثيرة اذا كنت في قوم ليسوا بلغاء ولا فصحاء فدع عنهم التطاول عليهم في البلاغة او الفصاحة -اعلم ان بعض شدة الحذر-	1475	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms31	false	-5002561231967030127	70	148	346	765	1548	300	ومن الاخلاق السيءة علي كل حال مغالبة الرجل علي كلامه والاعتراض فيه والقطع للحديث ومن الاخلاق التي انت جدير بتركها اذا حدث الرجل حديثا تعرفه الا تسابقه اليه وتفتحه عليه وتشاركه فيه حتي كانك تظهر للناس ا-نك تريد ان يعلموا انك تعلم--- مثل الذي يعلم وما عليك ان تهنءه بذلك وتفرده به وهذا الباب من ابواب البخل وابوابه الغامضة كثيرة اذا كنت في قوم ليسوا بلغاء ولا فصحاء فدع----- التطاول عليهم ب--البلاغة و--الفصاحة واعلم ان بعض شدة الحذر	31	-7513920454930271352	408	771.0	331	432	94.44444274902344	74	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1476	true	399816740352567341	11	122	53	612	1487	300	ان رايت نفسك تصاغرت اليها الدنيا ود--عتك الي الزهادة فيها علي حال تعذر منها عل-----يك فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنها ضجر واستخذاء- وتغير نفس عند ما اعجزك من الدنيا وغضب منك عليها مما التوي ع-ليك منها ولو تممت -علي رفضها وامسكت عن طلبها اوشكت ان تري من نفسك من الضجر والجزع اشد من ضجرك الاول باضعاف ولكن اذا دعتك نفسك الي رفض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع---- اجابت--------------------ها اعرف عور-تك واياك ان تعرض باحد في-ما شاركها واذا ذكرت من احد خليقته فلا تناضل عنه مناضلة المدافع عن نفس--------------------------ه فتتهم بمثلها ولا تلح كل الالحاح وليكن ما كان ف-------------------------------------------------------------------------لا تعمن جيلا م-ن الناس او امة	1476	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms30	false	3559146862911102589	163	300	795	1487	1487	300	ان رايت نفسك تصاغرت اليها الدنيا او دعتك الي الزهادة فيها علي حال تعذر من الدنيا عليك فلا يغرنك ذلك في نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنها ضجر واستخذاء2 وتغير نفس عند-ما اعجزك من الدنيا وغضب منك عليها مما التوي3 عليك منها ولو تممت4 علي رفضها وامسكت عن طلبها اوشكت ان تري من نفسك من الضجر والجزع اشد من ضجرك الاول باضعاف ولكن اذا دعتك نفسك الي رفض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع الي اجابتها حسن المجالسة وسوءها اعرف عوراتك واياك ان تعرض باحد في ما ضارعها واذا ذكرت من احد خليقة ف-لا تناضل عنه مناضلة المدافع عن نفسه المصغر لما يعيب الناس منه فتتهم بمثلها ولا تلح كل الالحاح وليكن ما كان منك في غير اختلاط فان الاختلاط من محققات الريب اذا كنت في جماعة قوم ابدا فلا تعمن جيلا1 من الناس او امة-	30	-7513920454930271352	537	1000.0	433	695	77.26618957519531	94	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1476	true	399816740352567341	118	210	596	1064	1487	300	من الناس او امة بشتم ولا ذم فانك لا تدري لعلك تتناول بعض اعراض جلساءك ولا تعلم و-----------------------------------------لا تذمن مع ذلك اسما من اسماء الرجال او النساء بان تقول ان هذا لقبيح من الاسماء فانك لا تدري لعل ذلك---- موافق لبعض جلساءك في ب--------عض اسماء الاهلين والحرم ولا تستصغرن من هذا شيءا فكله--- يجرح--- القلب وجرح اللسان اشد من جرح اليد اعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الناس يخدعون انفسهم بالتعريض والتوقيع- بالرجال في التماس مثالبهم ومساويهم ونقيصتهم وكل ذلك ابين عند سامعيه من وضح الصبح فلا تكونن من ذلك في غرور ولا-تجعلن نفسك من اهله	1476	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms31	false	-5002561231967030127	0	194	0	1004	1548	300	من الامم------- بشتم ولا ذم فانك لا تدري لعلك تتناول بعض اعراض جلساءك مخطءا فلا تامن مكافاتهم او متعمدا فتنسب الي السفه ولا تذمن مع ذلك اسما من اسماء الرجال او النساء بان تقول ان هذا لقبيح من الاسماء فانك لا تدري لعل ذلك غير موافق لبعض جلساءك ولعله يكون بعض اسماء الاهلين والحرم ولا تستصغرن من هذا شيءا فكل ذلك يجرح في القلب وجرح اللسان اشد من جرح اليد ومن الاخلاق السيءة علي كل حال مغالبة الرجل علي كلامه والاعتراض فيه والقطع للحديث ومن الاخلاق التي انت جدير بتركها اذا حدث الرجل حديثا تعرفه الا تسابقه اليه وتفتحه عليه وتشاركه فيه حتي كانك تظهر للناس انك تريد ان يعلموا انك تعلم مثل الذي يعلم وما عليك ان تهنءه بذلك وتفرده به وهذا الباب من ابواب البخل وابوابه الغامضة كثيرة اذا كنت في قوم ليسوا بلغاء ولا فصحاء فدع التطاول عليهم بالبلاغة والفصاحة واعلم ان بعض شدة الحذر عون عليك في ما تحذر وان بعض شدة الاتقاء مما يدعو اليك ما تتقي واعلم ان الناس يخدعون انفسهم بالتعريض والتوقيع1 بالرجال في التماس مثالبهم ومساويهم ونقيصتهم وكل ذلك ابين عند سامعيه من وضح الصبح فلا تكونن من ذلك في غرور ولا تجعلن نفسك من اهله	31	-7513920454930271352	439	811.5	352	1011	43.42235565185547	78	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1476	true	399816740352567341	213	300	1077	1487	1487	300	صاحب كا------ن اعظم الناس في عيني وكان راس ما اعظمه عند---ي صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر -ذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو اليه مءونة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سل-------------------------------------------------------------------طان الجهالة فلا يقدم----- الا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ- القاءلين كان يري متض-عفا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يش-رك في مراء ولا يدلي بحجة- حتي-	1476	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms32	false	2704016173825239868	0	105	0	493	972	204	صاحب لي كان من اعظم الناس في عيني وكان راس ما اعظمه في عيني صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو اليه ريب-ة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان لسانه فلا يقول ما لا يعلم ولا ينازع في ما يعلم وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم ابدا الا علي ثقة --بمنففة ك-ان اكثر دهره صامتا فاذا نطق بذ1 الناطقين كان يري متضاعفا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا2 كان لا يدخل في دعوي ولا يشترك في مراء ولا يدلي بحجة3 حتي	32	-7513920454930271352	387	691.5	303	497	77.86720275878906	70	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
Sham19Y0026523-ara1.ms1477	true	5478962659623931115	1	80	4	394	1579	300	قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما فقد يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده البقرء و----لا ي-------صحب- الا--- يرجو عنده النصيحة لهما جميعا وكان لا يتبرم- ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي و----لا ينتقم من- الولي و-لا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه بحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع وبالله	1477	-7947373582819122943	Shamela0007528BK2-ara2.ms32	false	2704016173825239868	106	187	497	894	972	204	قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما -قد يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده الب-رء وكان لا يستشير صاحبا الا من يرجو عنده الن-----------صيحة وكان لا يتبرم1 ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يشتكي وكان لا ين-قم علي الولي2 ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه وحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع واعلم -	32	-7513920454930271352	360	650.0	285	412	87.3786392211914	63	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007528BK2-ara2