id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms1874	true	-6391416242878424937	185	258	964	1342	1552	300	والخزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة ولا تكون الخزيرة الا وفيها لحم و العصيدة السمن يطبخ بالتمر و الرهيدة بر يدق ويصب عليه الماء و الوديكة دقيق يساط بشحم شبه الخزيرة و اللهيدة الرخوة من العصاءد ليست بحساء يحسي ولا غليظة فتلقم و -----------الخطيفة الدقيق يذر علي اللبن ثم يطبخ فيلعقه الناس لعقا و اللفيتة العصيدة المغلظة	1874	-7947373582819122943	Shamela0007508-ara1.completed.ms208	false	-484858773557694530	242	287	1278	1526	1596	300	والحريرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهيدة الرخوة من العصاءد ليست بحساء -----ولا غليظة فتلقم وهي الحريرة والخطيفة الدقيق يذر علي اللبن ثم يطبخ فيلعقه الناس و------اللفيتة العصيدة المغلظة	208	8021085377783547440	233	429.5	190	389	59.89717102050781	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1875	true	3083835717751716229	39	106	187	516	1470	300	و السخينة التي ارتفعت عن الحساء وثقلت عن ان تحسي وهي دون العصيدة و النفيتة والحريقة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي ينفت تتجبس- من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع فيها صاحب العيال------- اذا علبه الدهر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخضيمة حنظة تءخذ -------فتنقي وتطيب ثم تجعل في القدر ويصب عليها الماء فتطبخ حتي تنضج و------------ الوهية جراد يطبخ ثم يجفف ثم يدق فيقمح او يبكل	1875	-7947373582819122943	Shamela0007508-ara1.completed.ms214	false	76201220254572782	186	300	989	1594	1594	300	-والسخينة التي ارتفعت عن الحساء وثقلت ---ان تحسي وهي دون العصيدة و-النفيتة والحريقة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي تنفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع ب-ها صاحب العيال لعياله اذا غلبه الدهر والعصيدة التي يعصدها علي المسواط فيمرها به فتنقلب لا يبقي في الاناء منها شء الا انقلب وانما ياكلون النفيتة والسخينة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال يقال وجدت بني فلان ما لهم عيش الا الحراءق واللهيدة التي تجاوز حد الحريقة والسخينة وتقصر عن العصيدة قال ابو مهدي الخضيمة ان-- تءخذ الحنطة فتنقي وتطيب ثم تجعل في القدر ويصب عليها --ماء فتطبخ حتي تنضج وقال ابو صاعد الوهيسة ان- يطبخ الجراد -ثم يدق فيقمح او يبكل-	214	8021085377783547440	295	482.0	235	618	47.73462677001953	51	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4833	true	-3270282490257573612	102	129	572	702	1627	300	-يقال منه رجل -----------فال الراي وفيل الراي ويقال ما كنت احب ان اري في رايك فيالة قال الكميت بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فتعذركم لفيل	4833	-7947373582819122943	Shamela0007508-ara1.completed.ms051	false	-3365445168279806264	225	253	1192	1330	1570	300	ويقال---- رجل فيل الراي وفال الراي وفيل الراي ويقال ما كنت احب ان اري في رايك فيالة قال الكميت بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل	51	8021085377783547440	125	232.5	99	142	88.02816772460938	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4883	true	-1174654472489290939	243	286	1395	1611	1682	300	شتان ما هما وشتان ما عمرو واخروه فاما انشادهم--------------------------------------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم ف--------انما هو بيت مولد وليس بحجة علي الفصحاء وبيت الاعشي يقضي عليه وهو قوله شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	4883	-7947373582819122943	Shamela0007508-ara1.completed.ms167	false	8876326131609630234	41	86	217	439	1542	300	شتان ما هما وشتان ما عمرو واخ-وه قال الاصمعي ولا يقال شتان ما بينهما قال وقول الشاعر لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر -بن حاتم ليس بحجة انما هو---- مولد والحجة قول---------------- الاعشي شتان------------------- ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	167	8021085377783547440	150	236.0	117	263	57.03422164916992	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms4995	true	-5153137518417511505	215	282	1150	1484	1574	300	تعتوا عتوا ولا تق-ل عتيت وج--------لوت الصفر وج----------------------------------لوت عن البلد -----اجلو جلاء و---عفوت عنه--------------- عفوا وبينهما-------------------------------------------------- بون بعيد اي تفاوت وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احوله اذا كان محتالا وقد تحول اي- احتال و---رجل حول م-----------------------ا احيله لغة وهي الحول والحيل--------- ابوت الرجل ابوه صر----ت له ابا ومال------ه اب يابوه و---ابيت الشء اباه اباء و--------سروت الثوب -عني اسروه سروا وسريت -----------------------------------------------الليل واسريت----------------- ما جاء علي فعلت------- مما تكسره العامة او تضمه	4995	-7947373582819122943	Shamela0007508-ara1.completed.ms108	false	7784684389999515465	96	236	469	1153	1465	300	تعتو- عتوا ولا يقال عتيت ويقال قد جلوت الصفر وغيره اجلوه جلاء ولا تقل جليته وقد جلوت عن البلد فانا اجلو جلاء وقد عفوت عن الرجل فانا اعفو عفوا وقد عفوته اعفوه اذا اتيته بالواو لا غير وتقول بين الرجلين بون بعيد اي تفاوت وقد بان صاحبه يبونه بونا فهذه اللغة العالية ومنهم من يقول بينهما بين بعيد وقد بان صاحبه يبينه بينا وتقول ما كان احوله اذا كان محتالا وقد تحول اذا احتال وهو رجل حول اذا كان كثير الاحتيال وما احيله لغة وهي الحول والحيل وتقول قد ابوت الرجل ابوه اذا كنت له ابا ويقال ما له اب يابوه وقد ابيت الشء اباه اباء وتقول قد سروت --ثوبي عني اسروه سروا اذا القيته وقد سروت عني درعي بالواو لا غير وقد سريت بالليل واسريت اذا سرت ليلا باب ما جاء علي فعلت بالفتح مما تكسره العامة او تضمه	108	8021085377783547440	305	424.0	240	687	44.39592361450195	44	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5057	true	-7585232566123993537	195	258	1060	1369	1571	300	اعرابي جلف اصله من اجلاف الشاة وهي الشاة المسلوخة بلا راس ولا قواءم --------ولا بطن---------- خاس الطعام والبيع اصله--------- من خاست الجيفة في اول ما تروج فكانه كسد حتي فسد لا لا-----تبلم عليه اي لا تقبح ------اصله من ابلمة الناقة---- ورم حياءها من شدة الضبعة و---------ابلم الرجل---- ورمت شفتاه------- توحش للدواء اي اخل جوفك له --------يقال بات------ وحشا اذا لم يطعم وباتو----ا اوحاشا	5057	-7947373582819122943	Shamela0007508-ara1.completed.ms189	false	-601875839587048469	161	236	787	1160	1481	300	اعرابي جلف اصله من اجلاف الشاة وهي الشاة المسلوخة ب--------لا قواءم ولا راس ولا بطن وقولهم قد خاس --------البيع والطعام واصله من خاست الجيفة في اول ما تروح فكانه كسد حتي فسد وقولهم لا تبلم عليه اي لا تقبح عليه واصله من ابلمت الناقة اذا ورم حياءها من شدة الضبعة وقولهم قد ابلم الرجل اذا ورمت شفتاه وقولهم توحش للدواء اي اخل جوفك من الطعام ويقال بات الرجل وحشا اذا لم يطعم شيءا وبتنا اوحاشا	189	8021085377783547440	277	453.5	218	389	71.2082290649414	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5058	true	-707805274637078281	38	89	201	474	1659	300	شولة الناصحة وشولة كانت----- امة------- رعناء------ تنصح -مواليها و-----نصيحتها وبال- عليهم الطفيلي---------------------------------------------------- منسوب الي طفيل رجل من اهل الكوفة----------------------------- ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها يسمي ط--------فيل الاعراس فكا-----------ن يقول ودد- ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي شء منها--- والعرب تسم ي الطفيلي في الطعام الوارش وفي الشراب ---------------------------------الواغل	5058	-7947373582819122943	Shamela0007508-ara1.completed.ms192	false	1372721799922650185	180	259	866	1281	1481	300	شولة الناصح------ة كانت شولة امة لعدوان رعناء وكانت تنصح لمواليها فتعود نصيحتها وبالا عليهم لحمقها وقولهم طفيلي للرجل الذي يدخل وليمة ولم يدع اليها وهو منسوب الي طفيل رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله بن غطفان كان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها فكان يقال له طفيل الاعراس او العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي--- منها شء والعرب تسم-ي الطفيلي ----------الوارش والذي يدخل علي القوم في شرابهم ولم يدع اليه الواغل	192	8021085377783547440	228	317.5	183	435	52.41379165649414	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5059	true	-8867103374187553755	154	181	873	988	1610	300	في سبيل الله انت ولا تقل في سبيل الله عليك------ طوبي لك ولا تقل طوباك------ ما به من الطيب ولا تقل من الطيبة--------- سخرت منه ولا تقل	5059	-7947373582819122943	Shamela0007508-ara1.completed.ms205	false	-3441039690993565689	85	115	466	599	1503	300	في سبيل الله انت ولا تقل في سبيل الله عليك وتقول طوبي لك ولا تقل طوباك وتقول ما به من الطيب ولا تقل ا---لطيبة وتقول قد سخرت منه ولا تقل	205	8021085377783547440	111	194.0	85	136	81.61764526367188	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0007508-ara1.completed