id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms1132	true	2805933515724593288	108	175	575	865	1489	300	ابن بشير------------- اما لو اعي كل ما اسمع واحفظ من ذاك ما اجمع ولم استفد خبر ما قد جمع ت لقيل هو العالم المصقع ولكن نفسي الي كل نو ع من العلم تسمعه تنزع فلا انا احفظ ما قد جمع ت ولا انا من جمعه اشبع واحصر بالغي- في مجلسي وعلمي في الكتب مستودع ف---------------------------------------------من يك في علمه هكذا يكن دهره القهقري يرجع اذا لم تكن حافظا	1132	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms019	false	6489331501415200592	234	300	1187	1485	1485	300	ابن بشير الخزاعي يقول اما لو اعي كل ما اسمع واحفظ من ذاك ما اجمع ولم استفد غير ما قد جمع-ت لقيل هو العالم المقنع ولكن نفس- الي كل شء-- من العلم تسمعه تنزع واحض----------------------------------------------ر بالجهل في مجلسي وعلمي في الكتب مستودع فلا انا احفظ ما قد جمعت ولا انا من جمعه اشبع ومن يك في علمه هكذا يكن دهره القهقري يرجع اذا لم تكن حافظا-	19	3923987258632813429	227	398.5	175	349	65.04297637939453	46	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms1734	true	699695640345993865	54	76	301	411	1572	300	القاءل تعلم فليس المرء يولد عالما وليس ----علم كمن هو جاهل وان كبير العلم لا علم عنده صغير اذا التفت عليه المحافل	1734	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms017	false	-5080528017328447774	54	77	270	384	1464	300	الابرش تعلم فليس المرء يولد عالما وليس اخو علم كمن هو جاهل وان كبير القوم لا علم عنده صغير اذا التفت عليه المحافل	17	3923987258632813429	104	195.5	82	114	91.22807312011719	19	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3336	true	3077501456130082857	0	219	0	1090	1516	300	يكون حسن الماخذ في صغره صحيح الاعتبار في صباه حسن العفة عند ادراكه رضي الشماءل في شبابه ذا الراي والحزم في كهولته يضع نفسه دون غايته برتوه خطوة ثم يجعل لنفسه غاية يقف عندها لان من جاوز الغاية في كل شء صار الي النقص-- ولا ينفع العقل الا بالاستعمال كما ----------------------------------------------------------------لا تتم الف5رصة الا بحضور الاعوان-- ومن لم يكن عقله اغلب خصال الخير----- اخاف ان يكون حتفه--- اقرب الاشياء اليه-- وراس العقل المعرفة بما يمكن ان يكون كونه قبل ان يكون والواجب علي العاقل ان يجتنب اشياء ثلاثة فانها اسرع في افساد العقل من النار في يبس- العوسج الاستغراق في الضحك وكثرة التمني وسوء التثبت لان العاقل لا يتكلف ما لا يطيق ولا يسعي الا لما يدرك ولا يعد الا بما يقدر عليه ولا ينفق الا بقدر ما يستفيد ولا يطلب من الجزاء الا بقدر ما عنده من الغناء ولا يفرح بما نال الا بما اجدي عليه نفعه منه-- والعاقل يبذل لصديقه نفسه وماله ولمعرفته رفده ومحضره ولعدوه عدله وبره وللعامة بشره وتحيته ولا يستعين الا بمن يحب ان يظفر بحاجته ولا يحدث الا من يري حديثه مغنما الا ان يغلبه الاضطرار عليه ولا يدعي ما يحسن من العلم لان فضاءل الرجال ليست ما ادعوها ولكن ما نسبها الناس اليهم ولا يبالي ما فاته من حطام الدنيا مع ما رزق من الحظ في العقل-- انشدني عبد الرحمن ابن محمد	3336	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms007	false	479234863547446305	66	300	345	1501	1501	300	يكون حسن الماخذ في صغره صحيح الاعتبار في صباه حسن العفة عند ادراكه رضي الشماءل في شبابه ذا الراي والحزم في كهولته يضع نفسه دون غايته برت-----وة ثم يجعل لنفسه غاية يقف عندها لان من جاوز الغاية في كل شء صار الي النقص 0 ولا ينفع العقل الا بالاستعمال كما لا تنفع الاعوان الا عند الفرصة ولا ينفع الراي الا بالانتخال كما لا تتم الف-رصة الا بحضور الاعوان 0 ومن لم يكن عقله اغلب خصال الخير عليه اخاف ان يكون حتفه في اقرب الاشياء اليه 0 وراس العقل المعرفة بما يمك--------ن كونه قبل ان يكون والواجب علي العاقل ان يجتنب اشياء ثلاثة فانها اسرع في افساد العقل من النار في يبيس العوسج الاستغراق في الضحك وكثرة التمني وسوء التثبت لان العاقل لا يتكلف مال-ا يطيق ولا يسعي الا لما يدرك ولا يعد الا بما يقدر عليه ولا ينفق الا بقدر ما يستفيد ولا يطلب من الجزاء الا بقدر ما عنده من الغناء ولا يفرح بما نال الا بما اجدي عليه نفعه منه 0 والعاقل يبذل لصديقه نفسه وماله ولمعرفته رفده ومحضره ولعدوه عدله وبره وللعامة بشره وتحيته ولا يستعين الا بمن يحب ان يظفر بحاجته ولا يحدث الا من يري حديثه مغنما الا ان يغلبه الاضطرار عليه ولا يدعي ما يحسن من العلم لان فضاءل الرجال ليست ما ادعوها ولكن ما نسبها الناس اليهم ولا يبالي ما فاته من حطام الدنيا مع ما رزق من الحظ في العقل 0 انشدني عبد الرحمن -بن محمد-	7	3923987258632813429	1071	2064.5	857	1173	91.3043441772461	202	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3336	true	3077501456130082857	219	300	1090	1516	1516	300	المقاتلي فمن كان ذا عقل ولم يك ذا غني يكون كذي رجل وليست له نعل ومن كان ذا مال ولم يك ذا حجي يكون كذي نعل وليست له رجل قال ابو حاتم كفي بالعاقل فضلا وان عدم المال بان تصرف------ اعماله الي المحاسن فتجعل البلادة منه علما والمكر عقلا والهذر بلاغة والحدة ذكاء والعي صمتا والعقوبة تاديبا والجراة عزما والجبن تانيا والاسراف جودا والامساك تقديرا فلا تكاد تري عاقلا ولا موقرا للرءساء ناصحا للاقران مواتيا للاخوان متحزرا من الاعداء غير حاسد-	3336	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms008	false	5205291036977545608	0	82	0	433	1498	300	المقاتلي فمن كان ذا عقل ولم يك ذا غني يكون كذي رجل وليست له نعل ومن كان ذا مال ولم يك ذا حجي يكون كذي نعل وليست له رجل قال ابو حاتم كفي بالعاقل فضلا وان عدم المال بان تصرف مساوي اعماله الي المحاسن فتجعل البلادة منه حلما والمكر عقلا والهذر بلاغة والحدة ذكاء والعي صمتا والعقوبة تاديبا والجراة عزما والجبن تانيا والاسراف جودا والامساك تقديرا فلا تكاد تري عاقلا الا موقرا للرءساء ناصحا للاقران مواتيا للاخوان متحرزا من الاعداء غير حاسد	8	3923987258632813429	422	827.5	342	433	97.45958709716797	76	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3337	true	-7853490518257852688	0	206	0	1004	1458	300	للاصحاب ولا مخادع للاحباب ل-ا يتحرش بالاشرار ولا يبخل في الغني ولا يشره في الفاقة ولا ينقاد للهوي ولا يجمح في الغضب ولا يمرح في الولاية ولا يتمني ما لا يجد ولا يكتنز اذا وجد ولا يدزخل في دعوي ولا يشارك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يري قاضيا ولا يشكو الوجع الا عند من يرجو عنده البرء ولا يمدح احدا الا بما فيه لان من مدح رجلا بما ليس فيه فقد بالغ في هجاءه ومن قبل المدح بما لم يفعله فقد استهدف للسخرية-- والعاقل يكرم علي غير حال كالاسد يهاب وان كان رابضا وكلام العاقل يعتدل كاعتدال جسد الصحيح وكلام الجاهل يتناقض كاختلاط جسد المريض وكلام العاقل وان كان نزرا خطوة عظيمة كما ان مقارنة الماثم وان كان نزرا مصيبة جليلة ومن العقل التثبت في كل عمل قبل الدخول فيه وافة العقل العجب بل علي العاقل ان يوطن نفسه علي الصبر علي جار الس------------وء وجليس السوء فان ذلك مما لا يخطيه علي ممر الايام ول--ا يجب للعاقل ان يحب ان يسمي به لان من عرف بالدهاء حذر ومن عقل ع--اقل دفن عقله ما استطاع لان البذر وان خفي ب--الارض اياما فانه لا بد من ظاهر في اوانه وكذلك العاقل لا يخفي عقله وان اخفي ذلك جهده-- واول تمكن المرء من مكارم الاخلاق هو لزوم العقل	3337	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms008	false	5205291036977545608	82	292	433	1455	1498	300	للاصحاب ولا مخادع للاحباب ولا يتحرش بالاشرار ولا يبخل في الغني ولا يشره في الفاقه ولا ينقاد للهوي ولا يجمح في الغضب ولا يمرح في الولاية ولا يتمني مال-ا يجد ولا يكتنز اذا وجد ولا يدخل- في دعوي ولا يشارك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يري قاضيا ولا يشكو الوجع الا عند من يرجو عنده البرء ولا يمدح احدا الا بما فيه لان من مدح رجلا بما ليس فيه فقد بالغ في هجاءه ومن قبل المدح بما لم يفعله فقد استهدف للسخرية 0 والعاقل يكرم علي غير مال كالاسد يهاب وان كان رابضا وكلام العاقل يعتدل كاعتدال جسد الصحيح وكلام الجاهل يتناقض كاختلاط جسد المريض وكلام العاقل وان كان نزرا حظوة عظيمة كما ان مقارفة الماثم وان كان نزرا مصيبة جليلة ومن العقل التثبت في كل عمل قبل الدخول فيه وافة العقل العجب بل علي العاقل ان يوطن نفسه علي الصبر علي جار السوء وعشير السوء وجليس السوء فان ذلك مما لا يخطيه علي ممر الايام 0 ولا يجب للعاقل ان يحب ان يسمي به لان من عرف بالدهاء حذر ومن عقل العاقل دفن عقله ما استطاع لان البذر وان خفي في الارض اياما فانه لا بد--- ظاهر في اوانه وكذلك العاقل لا يخفي عقله وان اخفي ذلك جهده 0 واول تمكن المرء من مكارم الاخلاق هو لزوم العقل	8	3923987258632813429	986	1928.5	782	1027	96.0077896118164	192	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3337	true	-7853490518257852688	212	300	1036	1458	1458	300	سمعت اسح-ق بن احمد القطان البغدادي يتيسر يقول كان لنا جار ببغداد---- نسميه طبيب القراء -كان يتفقد الصالحين ويتعاهدهم فقال لي دخلت يوما علي احمد بن حنبل فاذا هو مغموم مكروب فقلت ما-لك يا ابا عبد الله قال خير قلت ومع الخير قال امتحنت وبتلك المحنة حتي ضربت ثم عالجوني وبرات الا انه بقي في صلبي موضع يوجعني هو اشد علي من ذلك الضرب قال قلت اكشف لي عن صلبك قال فكشف لي فلم ار فيه الا اثر الضرب ف----قلت ليس لي بذي معرفة ولكن ساستخبر عن هذا-	3337	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms112	false	-3985542464703781023	13	104	63	496	1460	300	سمعت اسحاق بن احمد القطان البغدادي بتستر يقول كان لنا جار ببغداد كنا نسميه طبيب القراء وكان يتفقد الصالحين ويتعاهدهم فقال لي دخلت يوما علي احمد بن حنبل فاذا هو مغموم مكروب فقلت ما لك يا ابا عبد الله قال خير قلت وما الخير قال امتحنت -بتلك المحنة حتي ضربت ثم عالجوني وبرات الا انه بقي في صلبي موضع يوجعني هو اشد علي من ذلك الضرب قال قلت اكشف لي عن صلبك قال فكشف لي فلم ار فيه الا اثر الضرب فقط فقلت ليس لي بذي معرفة ولكن ساستخبر عن هذا	112	3923987258632813429	417	792.5	330	434	96.08294677734375	79	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3338	true	-5946060615379398861	0	182	0	888	1479	300	قال فخرجت من عنده حتي اتيت صاحب الحبس وكان بيني وبينه فضل معرفة فقلت له ادخل الحبس في حاجة قال ادخل فدخلت وجمعت فتيانهم وكان معي دريهمات فرقتها عليهم وجعلت احدثهم حتي انسوا بي ثم قلت من منكم ضرب اكثر قا-------------------------------------------------------------------------ل فقلت له اسالك عن شء فقال هات فقلت شيخ ضعيف ليست صناعته كصناعتكم ضرب علي الجوع والقتل سياطا يسيرة الا انه لم يمت وعالجوه وبرا الا ان مواضعا في صلبه يوجعه وجعا ليس ع---ليه صبر قال فضحك فقلت مالك قال الذي عالجه كان حاءكا قلت ايش الخبر قال ترك في صلبه قطعة لحم ميت -لم يقلعها قلت فما الحيلة قال يبط صلبه وتءخذ تلك القطعة ويرمي بها وان تركت بلغت الي فءاده فقتلته قال فخرجت من الحبس فدخلت علي احمد -بن حنبل فوجدته علي حالته فقصصت عليه القصة قال ومن يبطه قلت انا قال او تفعل قلت نعم قال فقام فدخل البيت ثم خرج وبيده مخدتان وعلي كتفه فوطة فوضع احد-هما لي والاخري له ثم قعد عليها وقال استخر الله فكشف- الفوطة عن صلبه وقلت ارني موضع الوجع فقال ضع اصبعك عليه فاني اخبرك به فوضعت اصبعي وقلت ها هنا موضع	3338	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms112	false	-3985542464703781023	104	300	496	1460	1460	300	قال فخرجت من عنده حتي اتيت صاحب الحبس وكان بيني وبينه فضل معرفة فقلت له ادخل الحبس في حاجة قال ادخل فدخلت وجمعت فتيانهم وكان معي دريهمات فرقتها عليهم وجعلت احدثهم حتي انسوا بي ثم قلت من منكم ضرب اكثر قال فاخذوا يتفاخرون حتي اتفقوا علي واحد منهم انه اكثرهم ضربا واشدهم صبرا قال فقلت له اسالك عن شء فقال هات فقلت شيخ ضعيف ليس- صناعته كصناعتكم ضرب علي الجوع ل-لقتل سياطا يسيرة الا انه لم يمت وعالجوه وبرا الا ان مو-ضعا في صلبه يوجعه وجعا ليس له عليه صبر قال فضحك فقلت مالك قال الذي عالجه كان حاءكا قلت ايش الخبر قال ترك في صلبه قطعة لحم ميتة لم يقلعها قلت فما الحيلة قال يبط صلبه وتءخذ تلك القطعة ويرمي بها وان تركت بلغت الي فءاده فقتلته قال فخرجت من الحبس فدخلت علي احمد ابن حنبل فوجدته علي حالته فقصصت عليه القصة قال ومن يبطه قلت انا قال او تفعل قلت نعم قال فقام فدخل البيت ثم خرج وبيده مخدتان وعلي كتفه فوطة فوضع احداهما لي والاخري له ثم قعد عليها وقال استخر الله فكشفت الفوطة عن صلبه وقلت ارني موضع الوجع فقال ضع اصبعك عليه فاني اخبرك به فوضعت اصبعي وقلت ها هنا موضع-	112	3923987258632813429	881	1713.0	701	968	91.01239776611328	173	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3338	true	-5946060615379398861	182	298	888	1473	1479	300	الوجع قال ههنا اسال الله---- العافية -قال ه--هنا قال هاهنا احمد الله علي العافية فقلت هاهنا قال هاهنا اسال الله العافية قال فعلمت انه موضع الوجع قال فوضعت المبضع عليه فلما احس بحرارة المبضع وضع يده علي راسه وجعل يقول اللهم اغفر للمعتصم حتي بططته فاخذت القطعة الميتة ورميت بها وشددت العصابة عليه وهو لا يزال علي قوله اللهم اغفر للمعتصم قال ثم هدا وسكن ثم قال كاني كنت معلقا فاصدرت قلت يا ابا عبد الله ان الناس---- امتحنوا محنة دعوا علي من ظلمهم ورايتك تدعو للمعتصم قال اني -فكرت فيما تقول وهو ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اتي يوم القيامة وبيني وبين احد من قرابته خصومة هو مني في حل	3338	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms113	false	-4105693581503093574	0	119	0	597	1518	300	الوجع قال ههنا احمد الله علي العافيه فقلت ها هنا قال هاهنا احمد الله علي العافية فقلت هاهنا قال هاهنا اسال الله العافية قال فعلمت انه موضع الوجع فال فوضعت المبضع عليه فلما احس بحرارة المبضع وضع يده علي راسه وجعل يقول اللهم اغفر للمعتصم حتي بططته فاخذت القطعه الميتة ورميت بها وشددت العصابة عليه وهو لا يزيد علي قوله اللهم اغفر للمعتصم قال ثم هدا وسكن ثم قال كاني كنت معلقا فاصدرت قلت يا ابا عبد الله ان الناس اذا امتحنوا محنة دعوا علي من ظلمهم ورايتك تدعو للمعتصم قال اني افكرت فيما تقول وهو ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اتي يوم القيامة وبيني وبين احد من قرابته خصومة هو مني في حل	113	3923987258632813429	575	1111.5	459	597	96.31491088867188	106	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3339	true	-3815366384297089134	5	254	28	1355	1597	300	المءل--ف وصية الخطاب بن -لمعلي المخزومي ابنه قال اخبرتني محمد بن المنذر بن سعيد حدثنا ابو حاتم محمد بن ادريس الحنظلي حدثني عبد الرحمن بن ابي عطية الحمصي عن الخطاب بن المعلي المخزومي القرشي انه وعظ ابنه فقال يا بني عليك بتقوي الله وطاعته وتجنب محارمه باتباع سنته ومعالمه حتي تصح عيوبك وتقر عينك فانها لا تخفي علي الله خافية واني قد سمعت لك وسما ووضعت لك رسما ان انت حفظته ووعيته وهملت به ملات عيون الناس- وانقاد لك به الصعلوك ولم تزل مرتجيا مشرفا يحتاج اليك ويرغب الي ما في يديك فاطلع اباك واقتصر علي وصية ابيك وف رغ لذلك ذهنك واشغل به قلبك ولبك واياك وهذر الكلام وكثر- الضحك- والمزا-ح ومهازلة الاخوان فان ذلك يذهب البهاء ويوقع الشحناء وعليك بالرزانة والتوقر من غير كبر يوصف منك ولا خيلاء تحكي عنك والق صديقك وعدوك بوجه الرضي وكف الاذي من غير ذلة لهم ولا هيبة منهم وكن في جميع امورك في اوسطها فان خير الامور اواسطها وقلل الكلام وافش السلام وامش متمكنا قاصدا ولا تخبط برجلك ولا تسحب ذيلك ولا تلو عنقك ولا رداءك ولا تنظر في عطفك ولا تكثر الالتفات ولا تقف علي الجماعات ولا تتخذ السوق مجلسا ولا الحوانيت متحدثا ولا تكثر المراء ولا تنازع السفهاء فان تكلمت -اختصر وان مزحت فاقتصر واذا جلست فتربع وتحفظ من تشبيك اصابعك وتفقيعها والعبث بلحيتك وخاتمك وذءابة سيفك وتخليل اسنانك وادخال يدك في انفك وكثرة طرد الذباب عنك وكثرة التثاءب والتمطي واشباه ذلك مما يستخفه الناس منك ويغتمزون به فيك وليكن مجلسك هاديا وحديثك مقسوما واصغ الي الكلام الحسن ممن	3339	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms138	false	8111170654357875766	52	300	279	1603	1603	300	المسلمين وصية الخطاب بن المعلي المخزومي ابنه---- اخبر-ني محمد بن المنذر بن سعيد حدثنا ابو حاتم محمد بن ادريس الحنظلي حدثني عبد الرحمن بن ابي عطية الحمصي عن الخطاب بن المعلي المخزومي القرشي انه وعظ ابنه فقال يا بني عليك بتقوي الله وطاعته وتجنب محارمه باتباع سنته ومعالمه حتي تصح عيوبك وتقر عينك فانها لا تخفي علي الله خافية واني قد وسمت لك وسما ووضعت لك رسما ان انت حفظته ووعيته وعملت به ملات اعين الملوك وانقاد لك به الصعلوك ولم تزل مرتجي- مشرفا يحتاج اليك ويرغب الي ما في يديك فاط-ع اباك واقتصر علي وصية ابيك وف-رغ لذلك ذهنك واشغل به قلبك ولبك واياك وهذر الكلام وكثرة الضحكك والمزا ح ومهازلة الاخوان فان ذلك يذهب البهاء ويوقع الشحناء وعليك بالرزانة والتوقر من غير كبر يوصف منك ولا خيلاء تحكي عنك والق صديقك وعدوك بوجه الرضي وكف الاذي من غير ذلة لهم ولا هيبة منهم وكن في جميع امورك في اوسطها فان خير الامور اوساطها وقلل الكلام وافش السلام وامش متمكنا ق-صدا ولا تخ-ط برجلك ولا تسحب ذيلك ولا تلو عنقك ولا رداءك ولا تنظر في عطفك ولا تكثر الالتفاف ولا تقف علي الجماعات ولا تتخذ السوق مجلسا ولا الحوانيت متحدثا ولا تكثر المراء ولا تنازع السفهاء فان تكلمت فاختصر وان مزحت فاقتصر واذا جلست فتربع وتحفظ من تشبيك اصابعك وتفقيعها والعبث بلحيتك وخاتمك وذءابة سيفك وتخليل اسنانك وادخال يدك في انفك وكثرة طرد الذباب عنك وكثرة التثاءب والتمطي واشباه ذلك مما يستخفه الناس منك ويغتمزون به فيك وليكن مجلسك هاديا وحديثك مقسوما واصغ الي الكلام الحسن ممن-	138	3923987258632813429	1301	2510.0	1055	1335	97.45318603515625	231	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3339	true	-3815366384297089134	254	300	1355	1597	1597	300	حدثك بغير اظهار عجب منك ولا مسالة اعادة واغض عن الفكاهات من المضاحك والحكايات ولا تحدث عن اعجابك بولدك ولا جاريتك ولا عن فرسك ولا عن سيفك واياك واحاديث الرءيا فانك ان اظهرت عجبا بشء منها طمع فيها السفهاء فولدوا لك الاحلام واغتمزوا في عقلك ولا-	3339	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms139	false	61220575992339895	0	46	0	242	1533	300	حدثك بغير اظهار عجب منك ولا مسالة اعادة و-غض عن الفكاهات من المضاحك والحكايات ولا تحدث عن اعجابك بولدك ولا جاريتك ولا عن فرسك ولا عن سفيك واياك واحاديث الرءيا فانك ان اظهرت عجبا بشء منها طمع فيها السفهاء فولدوا لك الاحلام واغتمزوا في عقلك ولا	139	3923987258632813429	239	466.0	194	243	98.35391235351562	43	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3340	true	3809753907740248739	0	255	0	1302	1528	300	تصنع تصنع المراة ولا تبذل تبذل العبد ولا تلهب لحيتك ولا تبطنها -توقي كثرة الحلف ونتف الشيب وكثرة الكحل والاسراف في الدهن وليكن كحلك غيا ولا تلح في الحاجات ولا تخشع في الطلبات ولا تعلم اهلك وولدك فضلا عن غيرهم عدد مالك فانه- ان راوه قليلا هنت عليهم وان كان كثيرا لم تبلغ به رضاهم واخفهم في غير عنف ولن لهم في غير ضعف ولا تهازل امتك واذا خاصمت فتوقر وتحفظ من جهلك وتجنيب من عجلتك وتفكر في حجتك واري الحاكم شيءا من حلمكن ولا تكثر الاشارة بيدك ولا تجفل علي ركبتيك وتوق حمرة الوجه وعرق الجبين وغن سفه عليك فاحلم واذا هدا غضبك فتكلم واكرم عرضك والق الفضول عنك وان قربك سلطان فكن منه علي حد السنان وان استرسل اليك فلا تا---من انقلابه عليك وارفق به رفقك بالصبي وكلمه بما تشتهي ولا يحملنك ما تري من الطافه اياك وخاصته بك ان تدخل بينه وبين احد من ولده واهله وحشمه وان كان لذلك منك مستمعا وللقول منك مطيعا فان سقطة الداخل بين الملك واهله صرعه لا تنهض وزلة لا تقال واذا وعدت فحقق واذا حدثت فاصدق ولا تجهر بمنطقك كمنازع ال-صم ولا تخافت به كتخافت الاخرس وتخير محاسن القول بالحديث المقبول واذا حدثت بسماع فانسبه الي اهله واياك الاحاديث العابرة المشنعة التي تن-رها القلوب وتقف لها الجلود واياك ومضعف الكلام مثل نعم نعم ولا لا وعجل وعجل وما اشبه ذلك واذا توضات من الطعام فاجد عرك كفيك وليكن وضعك الحرض من الاشنان في فيك كفعلك بالسواك ولا تنخع في الطست وليكن طرحك الماء من فيك مسترسلا ولا تمج فتنضح علي اقرب جلساءك ولا تعض نصف	3340	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms139	false	61220575992339895	46	300	242	1533	1533	300	تصنع تصنع المراة ولا تبذل تبذل العبد ولا تهلب لحيتك ولا تبطنها وتوق- كثرة الح-ف ونتف الشيب وكثرة الكحل والاسراف في الدهن وليكن كحلك غبا ولا تلح في الحاجات ولا تخشع في الطلبات ولا تعلم اهلك وولدك فضلا عن غيرهم عدد مالك فانهم ان راوه قليلا هنت عليهم وان كان كثيرا لم تبلغ به رضاهم واخفهم في غير عنف ولن لهم قي غير ضعف ولا تهازل امتك واذا خاصمت فتوقر وتحفظ من جهلك وتجنب ع-ن عجلتك وتفكر في حجتك وار -الحاكم شيءا من حلمك و-لا تكثر الاشارة بيدك ولا تحفز علي ركبتيك وتوق حمرة الوجه وعرق الجبين وان سفه عليك فاحلم واذا هدا غضبك فتكلم واكرم عرضك والق الفضول عنك وان قربك سلطان فكن منه علي حد السنان وان استرسل اليك فلا تامن من انقلابه عليك وارفق به رفقك بالصبي وكلمه بما يشتهي ولا يحملنك ما تري من الطافه اياك وخاصته بك ان تدخل بينه وبين احد من ولده واهله وحشمه وان كان لذلك منك مستمعا وللقول منك مطيعا فان سقطة الداخل بين الملك واهله صرعة لا تنهض وزلة لا تقال واذا وعدت فحقق واذا حدثت فاصدق ولا تجهر بمنطقك كمنازع الاصم ولا تخافت به كتخافت الاخرس وتخير محاسن القول بالحديث المقبول واذا حدثت بسماع فانسبه الي اهله واياك الاحاديث العابرة المشنعه التي تنكرها القلوب وتفق لها الجلود واياك ومضعف الكلام مثل نعم نعم ولا لا وعجل ع-جل وما اشبه ذلك واذا توضات---------- فاجد عرك كفيك وليكن وضعك الحرض من الاشنان في فيك كفعلك بالسواك ولا تنخع في الطست وليكن طرحك الماء من فيك م-ترسلا ولا تمج فتنضح علي اقرب جلساءك ولا تعض نصف-	139	3923987258632813429	1265	2454.0	1016	1309	96.63865661621094	231	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3340	true	3809753907740248739	255	300	1302	1528	1528	300	اللقمة ثم تعيد ما بقي منها منصبغا فان ذلك مكروه ولا تكثر الاستسقاء علي ماءدة الملك ولا تعبث بالمشاش ولا تعب شيءا مما يقرب غليه علي ماءدته بقلة خل او اتابل او عسل فان السحابة قد صيرت لنفسها مهابة ولا تمسك امساك المبثور ولا تبذر-	3340	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms140	false	8948559146891619485	0	45	0	225	1633	300	اللقمة ثم تعيد ما بقي منها منصبغا فان ذلك مكروه ولا تكثر الاستسقاء علي ماءدة الملك ولا تعبث بالمشاش ولا تعب شيءا مما يقرب اليك علي ماءدة- بقلة خل او -تابل او عسل فان السحابة قد صيرت لنفسها مهابة ولا تمسك امساك المثبور ولا تبذر	140	3923987258632813429	219	418.0	175	227	96.47576904296875	40	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3341	true	-2764603337573478777	0	254	0	1404	1654	300	تبذير السفيه المغرور واعرف في مالك واجب الحقوق وحرمة الصديق واستغن عن الناس يحتاجون اليك واعلم ان الجشع يدعو الي الطبع والرغبة كما قرر تدق الرقبة ورب اكلة تمنع اكلات والتعفف مال جسيم وخلق كريم ومعرفة الرجل قدره يشرف ذكره ومن تعد- القدر هوي في بعيد العقر والصدق زين والكذب شين ولصدق يسرع عطب صاحبه احسن عاقبة من كذب يسلم عليه قاءله ومعاداة اللءيم خير من مصادقة الاحمق ولزوم الكريم علي الهوان خير من صحبة اللءيم علي الاحسان ولقرب ملك جواد- خير من مجاورة بحر طراد وزوجة السوء الداء العضال ونكاح العجوز يذهب بماء الوجه وطاعة النساء تزري بالعقلاء تشبه باهل العقل تكن منهم وتصنع للشرف تدركه واعلم--- كل امرء حيث وضع نفسه وغنما ينسب الصانع الي صناعته والمرء يعرف بقرينه واياك واخوان السوء فانهم يخونون من رافقهم ويحزنون من صادقهم وقربهم اعدي من الجرب ورفضهم من استكمال الادب واستخفار المستجير لءم والعجلة شءم وسوء التدبير وهن والاخوان اثنان فمحافظك عليك عند البلاء وصديق لك في الرخاء فاحفظ صديق البلاء وتجنب صديق العافية فانهم اعدي الاعداء ومن اتبع الهوي مال به الردي ولا يعجبنك الجهم من الرجال ولا تحقر ضءيلا كالخلال فانما المرء باصغريه قلبه ولسانه ولا ينتفع به باكثر من اصغريه وتوق الفساد وان كنت في بلاد الاعادي ولا تفرش عرضك لمن دونك ولا تجعل مالك اكرم عليك من عرضك ولا تكثر الكلام فتثقل علي الاقوام وامنح البشر جليسك والقبول ممن لاقاك واياك -كثرة التبريق والتزليق فان ظاهر ذلك ينسب الي التانيث واياك والتصنع ل-غازلة النساء وكن متقربا متعززا ومنتهزا في فرصتك رفيقا في حاجتك متثبتا في حملتك والبس لكل دهر ثيابه ومع	3341	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms140	false	8948559146891619485	45	300	225	1633	1633	300	تبذير السفيه المغرور واعرف في مالك واجب الحقوق وحرمة الصديق واستغن عن الناس يحتاجوا اليك واعلم ان الجشع يدعو الي الطبع والرغبة كما قيل تدق الرقبة ورب اكلة تمنع اكلات والتعفف مال جسيم وخلق كريم ومعرفة الرجل قدره تشرف ذكره ومن تعدي القدر هوي في بعيد القعر والصدق زين والكذب شين ولصدق يسرع عطب صاحبه احسن عاقبة من كذب يسلم عليه قاءله ومعاداة الحليم خير من مصادقة الاحمق ولزوم الكريم علي الهوان خير من صحبة اللءيم علي الاحسان ولقرب ملك جواده خير من مجاورة بحر طراد وزوجة السوء الداء العضال ونكاح العجوز يذهب بماء الوجه وطاعة النساء تزري بالعقلاء تشبه باهل العقل تكن منهم وتصنع للشرف تدركه واعلم ان كل امرء حيث وضع نفسه وانما ينسب الصانع الي صناعته والمرء يعرف بقرينه واياك واخوان السوء فانهم يخونون من رافقهم ويحزنون من صادقهم وقربهم اعدي من الجرب ورفضهم من استكمال الادب واستخفار المستجير لءم والعجلة شءم وسوء التدبير وهن والاخوان اثنان فمحافظ ع-ليك عند البلاء وصديق لك في الرخاء فاحفظ صديق البلاء وتجنب صديق العافية فانهم اعدي الاعداء ومن اتبع الهوي مال به الردي ولا يعجبنك الجهم من الرجال ولا تحقر ضءيلا كالخلال فانما المرء باصغريه قلبه ولسانه ولا ينتفع به باكثر من اصغريه وتوق الفساد وان كنت في بلاد الاعادي ولا تفرش عرضك لمن دونك ولا تجعل مالك اكرم عليك من عرضك ولا تكثر الكلام فتثقل علي الاقوام وامنح البشر جليسك والقبول ممن لاقاك واياك وكثرة التبريق والتزليق فان ظاهر ذلك ينسب الي التانيث واياك والتصنع لمغازلة النساء وكن متقربا متعززا -منتهزا في فرصتك رفيقا في حاجتك متثبتا في حملتك والبس لكل دهر ثيابه ومع-	140	3923987258632813429	1390	2734.0	1138	1411	98.5116958618164	240	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3341	true	-2764603337573478777	257	300	1417	1654	1654	300	ولا ترد حتي تري وجه المصدر وعليك بالنورة في كل شهر مرة واياك وحلاق الابط بالنورة وليكن السءال من طبيعتك واذا استكت فعرضا وعليك بالعمارة فانها انفع التجارة وعر-ج الزرع خير من اقتناء الضرع ومنازعتك اللءيم تطعمه فيك ومن اكرم عرضه اكرمه الناس-	3341	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms141	false	-1082649014912220905	17	60	80	319	1633	300	ولا ترد حتي تري وجه المصدر وعليك بالنورة في كل شهر مرة واياك وحلاق الابط بالنورة وليكن السواك من طبيعتك واذا استكت فعرضا وعليك بالعمارة فانها انفع التجارة وعلاج الزرع خير من اقتناء الضرع ومنازعتك اللءيم تطمعه فيك ومن اكرم عرضه اكرمه الناس	141	3923987258632813429	232	449.0	190	239	97.07112884521484	39	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3342	true	8375724775864005836	0	240	0	1316	1646	300	وذم الجاهل اياك افضل من ثناءه عليك ومعرفة الحق من اخلاق الصدق والرفيق الصالح ابن عم ومن ايسر اكبر ومن افتقر احتقر قصر في المقالة مخافة الاجابة والساعي اليك غالب عليك وطول السفر ملالة وكثرة المني ضلالة وليس للغاءب صديق ولا علي الميت شفيق واجب الشيخ عناء وتاديب الغلام شقاء والفاحش امير والوقاح وزير والحليم مطية الاحمق والحمق داء لا شفاء له والحلم خير وزير والدين ازين الامور والسماجة سفاهة والسكران شيطان وكلامه هذيان والشعر من السحر والتهدد هجر والشح شقاء والشجاعة بقاء والهدية من الاخلاق السرية وهي تورث المحبة ومن ابتدا المعروف صار له دينا ومن المعروف ابتداء--- غير مسالة وصاحب الرياء يرجع الي السخاء ولرياء بخير خير من معالنة بشر والعرق نزاع والعادة طبيعة لازمة ان خيرا فخير وان شرا فشر ومن حل عقدا احتمل حق-ا ومراجعة السلطان خرق بالانسان والفرار عار والتقدم مخاطرة واعجل منفعة ايسار في دعة وكثرة العلل من البخل وشر الرجال الكثير الاعتلال وحسن اللقاء يذهب بالشحناء ولين الكلام من اخلاق الكرام يا بني ان زوجة الرجل سكنه ولا عيش لها مع خلافها فاذا هممت بنكاح امراة فسل عن اهلها فان العروق الطيبة تنبت الثمار الحلوة واعلم ان الناس- اشد اختلافا من اصابع الكف فتوق منهن كل ذات بذا مجبولة علي الاذي فمنهن المعجبة بنفسها المزرية ببعلها ان اكرمها لراته لفضلها عليه لا تشكر علي جميل ولا ترضي منه بقليل لسانها عليه سيف صقيل قد كشف- القحة ستر الحياء عن وجهها فلا تستحي من اعوارها ولا تستحيي من جارها كلبة هرارة مهارشة عقارة فوجه	3342	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms141	false	-1082649014912220905	60	300	319	1633	1633	300	وذم الجاهل اياك افضل من ثناءه عليك ومعرفة الحق من اخلاق الصدق والرفيق الصالح ابن عم ومن ايسر اكبر ومن افتقر احتقر قصر في المقالة مخافة الاجابة والساعي اليك غالب عليك وطول السفر ملالة وكثرة المني ضلالة وليس للغاءب صديق ولا علي الميت شفيق وادب الشيخ عناء وتاديب الغلام شقاء والفاحش امير والوقاح وزير والحليم مطية الاحمق والحمق داء لا شفاء له والحلم خير وزير والدين ازين الامور والسماجه سفاهة والسكران شيطان وكلامه هذيان والشعر من السحر والتهدد هجر والشح شقاء والشجاعة بقاء والهدية من الاخلاق السرية وهي تورث المحبة ومن ابتدا المعروف صار--- دينا ومن المعروف ابتداء من غير مسالة وصاحب الرياء يرجع الي السخاء ولرياء بخير خير من معالنة بشر والعرق نزاع والعادة طبيعة لازمة ان خير- فخير وان شرا فشر ومن حل عقدا احتمل حقدا ومراجعة السلطان خرق بالانسان والفرار عار والتقدم مخاطرة واعجل منفعه ايسار في دعة وكثرة العلل من البخل وشر الرجال الكثير الاعتلال وحسن اللقاء يذهب بالشحناء ولين الكلام من اخلاق الكرام يا بني ان زوجة الرجل سكنه ولا عيش له- مع خلافها فاذا هممت بنكاح امراة فسل عن اهلها فان العروق الطيبة تنبت الثمار الحلوة واعلم ان النساء اشد اختلافا من اصابع الكف فتوق منهن كل ذات بذا مجبولة علي الاذي فمنهن المعجبة بنفسها المزرية ببعلها ان اكرمها -راته لفضلها عليه لا تشكر علي جميل ولا ترضي منه بقليل لسانها عليه سيف صقيل قد كشفت القحة ستر الحياء عن وجهها فلا تستحي من اعوارها ولا تستحي- من جارها كلبة هرارة مهارشة عقارة فوجه-	141	3923987258632813429	1303	2552.0	1065	1322	98.56278228759766	228	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3342	true	8375724775864005836	240	300	1316	1646	1646	300	زوجها مظلوم وعرضه مشتوم ولا ترعي عليه لدين و----لدنيا ولا تحفظه لصحبه ولا لكثرة بنين حجابه مهتوك وستره منشور وخيره مدفون يصبح كءيبا ويمسي عاتبا شرابه مر وطعامه غيظ وولده ضياع وبيته مستهلك وثوبه وسخ وراسه شعث ان ضحك فواهن وان تكلم فمكتاره نهاره ليل وليله ويل تلدغه مثل الحية العقارة وتلبسه مثل العقرب الجرارة ومنهن شفشليق شعشع سفلع ذات-	3342	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms142	false	5742039690398120966	0	61	0	335	1642	300	زوجها مكلوم وعرضه مشتوم ولا ترعي عليه لدين ولا الدنيا ولا تحفظه لصحبة ولا لكثرة بنين حجابه مهتوك وستره منشور وخيره مدفون يصبح كءيبا ويمسي عاتبا شرابه مر وطعامه غيظ وولده ضياع وبيته مستهلك وثوبه وسخ وراسه شعث ان ضحك فواهن وان تكلم فمتكاره نهاره ليل وليله ويل تلدغه مثل الحية العقارة وتلسعه مثل العقرب الجرارة ومنهن شفشليق شعشع سلفع ذات	142	3923987258632813429	322	624.5	263	335	96.11940002441406	53	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3343	true	3762931667466241555	0	166	0	924	1655	300	سم منقع وابراق واختلاق تهب مع الرياح وتطير مع كل ذي جناح ان قال لا ق-لت نعم وان قال نعم وقالت لا مولدة لمخازيه محتقرة لما في يديه تضرب له الامثال وتقصر به دون الرجال وتنقله من حال الي حال حتي قلي بيته ومل ولده وغث عيشه وهانت عليه نفسه وحتي انكره اخوانه ورحمه جيرانه ومنهن الورهاء الحمقاء ذات الدال في غير موضعها الماضغة للسانها الاخذة في غير شانها قد قنعت بحبة ورضيت بكسبة تاكل كالحمار الراتع تنتشر الشمس ولما يسمع لها صوت ولم يكنس لها بيت طعامها باءت واناءها هاضير وعجينها حامض وماءها فاتر ومتاعها مزروع وماعونها ممنوع وخدامها مضروب وجارها محروب ومنهن العطوف الودود المباركة الولود المامونة علي غيبها المحبوبة في جيرانها المحمودة في سرها واعلانها الكريمة التبعل----------------------------------------------------------------- وخيرها داءم وزوجها ناعم موموقة مالوفة وبالعفاف والخيرات موصوفة جعلك الله يا بني ممن يقتدي بالهدي وياتم بالتقي ويجتنب السخط ويحب الرضي والله خليفتي عليك والمتولي لامرك ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وصلي الله علي محمد بني الهدي وعلي اله وسلم تسليما كثيرا	3343	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms142	false	5742039690398120966	61	237	335	1321	1642	300	سم منقع وابراق واختلاق تهب مع الرياح وتطير مع كل ذي جناح ان قال لا قالت نعم وان قال نعم ق-الت لا مولدة لمخازيه محتقرة لما في يديه تضرب له الامثال وتقصر به دون الرجال وتنقله من حال الي حال حتي قلا بيته ومل ولده وغث عيشه وهانت عليه نفسه وحتي انكره اخوانه ورحمه جيرانه ومنهن الورهاء الحمقاء ذات الد-ل في غير موضعها الماضغة للسانها الاخذة في غير شانها قد قنعت بحبه ورضيت بكسبه تاكل كالحمار الراتع تنتشر الشمس ولما يسمع لها صوت ولم يكنس لها بيت طعامها باءت واناءها وض--ر وعجينها حامض وماءها فاتر ومتاعها مزروع وماعونها ممنوع وخادمها مضروب وجارها محروب ومنهن العطوف الودود المباركة الولود المامونة علي غيبها المحبوبة في جيرانها المحمودة في سرها واعلانها الكريمة التبعل الكثيرة التفضل الخافضة صوتا النظيفة بيتا خادمها مسمن وابنها مزين وخيرها داءم وزوجها ناعم موموقه مالوفة وبالعفاف والخيرات موصوفة جعلك الله يا بني ممن يقتدي بالهدي وياتم بالتقي ويجتنب السخط ويحب الرضي والله خليفتي عليك والمتولي لامرك ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وصلي الله علي محمد نبي الهدي وعلي اله وسلم تسليما كثيرا	142	3923987258632813429	909	1777.5	743	990	91.81818389892578	155	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms3429	true	-353664590597853650	27	67	135	302	1567	300	فلو كان منه الخير اذ كان شره عتيدا لقنا ان خير---ا مع الشر ولو كان اذ لا خير -ولا شر عنده صبرنا وقلنا لا يريش ولا يبري سبو لكنه شر ولا خير عنده وليس علي شر اذا دام من صبر	3429	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms066	false	2270723334098683112	179	216	890	1054	1465	300	فلو كان منه الخير اذ كان شره عتيدا ضربت الخير يوما مع الشر ولو كان--- لا خيرا ولا شر عنده رضيت لعمري بالكفاف مع الاجر و----لكنه شر ولا خير عنده وليس علي شر اذا طال من صبر	66	3923987258632813429	121	191.5	91	171	70.7602310180664	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5093	true	-704145828532153975	211	289	1010	1375	1426	300	من اظهر ما تحب او--- تكره فانما يقا------س ما اضمر بما لا ا----ظهر لانك لا تقدر -ان تعرف ما اسر وقا----------------------------------------------ل ليس المسء اذا تغيب سوء عندي بمنزلة المسني المعلن كم كان يظهر ما احب فانه عندي بمنزلة الامير المحسن والله اعلم بالقلوب وانما لك ما بدا--- منهم بالالسن ولقد يقال خلاف ذلك وانما لك ما بدا--- منهم بالاعين وقال------------------------------------------------------ في الصدود---------------------------- اما بعد فقد احضرتني من صدرك ما ايسني من ودك ولم يزل يجري في لحظك ما	5093	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms070	false	4485442898957303302	64	175	325	833	1478	300	من اظهر ما تحب او ما تكره فانما لك ان تقيس ما اضمر قلبه بالذي اظهر لسانه وليس لك ان تعرف ما اسر ضميره فعامله علي نحو ما يبدي لك لسانه وفي ذلك اقول ليس المسء اذا تغيب سوءه عني بمنزلة المسء- المعلن من كان يظهر ما احب فانه عندي بمنزلة الامين المحسن والله اعلم بالقلوب وانما لك ما بدا لك منهم بالالسن ولقد يقال خلاف ذلك -انما لك ما بدا لك منهم بالاعين غير ان خالي خالفني في ذلك وزعم ان الاعين ابين شهادة علي ما في القلوب من الالسن وكتب في ذلك رسالة اما بعد فقد بدا لي- من صدك -ما ايسني من ودك ولم يزل يخبرن-ي لحظك ما	70	3923987258632813429	307	500.0	237	513	59.84405517578125	55	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5093	true	-704145828532153975	133	207	636	991	1426	300	وان من المنطق لما هو اشد من الحجر وانفذ من الابر وامر من الصبر واحر --من الاسنة وانكد من زحل ولربما احتقرت كثيرا منه علي حرارته ومرارته وتنكد مخافة ما هو احر منه وامر وافظع وانكر وفي ذلك قول الشاعر لقد اسمع القول الذي كاد كلما يذكر تيه الدهر قلبي يصدع فابدي لمن ابداه مني بشاشة كاني مسرور بما منه اسمعه وما ذاك من عجب به غير انني اري ان ترك الشر للقمر اقطع	5093	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms117	false	-4315727010659565085	214	265	1078	1316	1487	300	لان من الكلام ما -هو اشد من الحجر وانفذ من الابر وامر من الصبر ولقد احسن الذي يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد اسمع القول الذي كاد كلما تذكرن-يه النفس قلبي تصدع فابدي لمن ابداه مني بشاشة كاني مسرور بما منه اسمع- وما ذاك عن عجز به غير انني اري ان ترك الشر للش-ر اقطع	117	3923987258632813429	209	357.5	160	357	58.543418884277344	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5094	true	8643080604338576112	0	32	0	166	1443	300	نظل في قلبه البغضاء كامنة فالقلب يكتمها والعين تبديها والعين تعرف في عيني محدثها من كان من حزبها او من يعاديها عيناك قد دلتا عيني منك علي اشياء لولاهما لم كنت ادريها	5094	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms070	false	4485442898957303302	192	224	919	1085	1478	300	تظل في قلبه البغضاء كامنة فالقلب يكتمها والعين تبديها والنفس تعرف في عيني محدثها من كان من سلمها او من اعاديها عيناك قد دلتا عيني منك علي اشياء لولاهما ما كنت ادريها	70	3923987258632813429	156	302.0	124	166	93.97590637207031	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5097	true	7168476896051549303	114	152	543	722	1467	300	رب مال سينعم الناس فيه وهو عن ربه قليل الغناء كان يسقي به وينصب حينا ثم امسي لمعشر غرباء ماله عندهم جزاء اذا ما انعموا فيه غير سوء الثناء رب مال يكون غما وذم-----ا وغني بعد في الفقراء	5097	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms170	false	8340209777611377348	53	91	255	432	1447	300	رب مال سينعم الناس فيه وهو عن ربه قليل الغناء كان يشقي به وينصب فيه- ثم اضحي لمعشر غرباء ماله عندهم جزاء اذا ما -نعموا فيه غير سوء الثناء رب مال يكون -----ذما وغما وغني يعد في الفقراء	170	3923987258632813429	166	306.0	129	184	90.21739196777344	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5098	true	-1083133547262562634	238	261	1199	1312	1507	300	تجنب صديق السوء واصرم حباله فان لم تجد عنه محيصا فداره واحبب صديق الخير واحذر مراءه تنل منه صفو الود ما لم تماره	5098	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms046	false	5796279810416428162	151	174	745	858	1482	300	تجنب صديق السوء واصرم حباله وان لم تجد عنه محيصا فداره واحبب حبيب الصدق واحذر مراءه تنل منه صفو الود ما لم تماره	46	3923987258632813429	106	205.0	83	113	93.80531311035156	20	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5102	true	217418940911710464	120	166	589	802	1471	300	من المداراة فما اكثر من داري ولم يسلم فكيف لم يكن منه مداراة وفي ذلك اقول شعرا يا ----------------------ذا الذي اصبح لا والدا له علي الارض ولا والده قد مات من قبلهما ادم فاي نفس بعده خالده ان جءت ارضا اهلها كلهم عور فغمض عينيك الواحدة	5102	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms045	false	112694101772332811	249	297	1235	1468	1483	300	من المداراة وما اكثر من داري فلم يسلم فكيف توجد السلامة لمن لا يداري انشدني محمد بن عبد الله البغدادي ياذا الذي اصبح لا والد- له علي الارض ولا والده قد مات من قبلهما ادم فاي نفس بعده خالده ان جءت ارضا اهلها كلهم عور فغمض عين-ك الواحده	45	3923987258632813429	172	297.0	134	235	73.19149017333984	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5104	true	8819148099171572418	40	66	196	306	1437	300	ولا تمش فوق الارض الا تواضعا فكم من تحتها قوم هم منك ارفع فان كنت في عز وحرز ومنعة فكم طاح من قوم هم منك امنع	5104	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms038	false	6896453991764731238	122	147	634	741	1522	300	ولا تمش فوق الارض الا تواضعا فكم--- تحتها قوم هم منك ارفع فان كنت في عز وخير ومنعة فكم مات من قوم هم منك امنع	38	3923987258632813429	102	193.0	77	110	92.7272720336914	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5104	true	8819148099171572418	148	190	692	891	1437	300	ومن الرج-ل اذا زكت احلامهم من يستشار اذا استشير فيطرق حق- يجول بكل واد قلبه فيري ويعرف ما يقول فينطق فبذاك يطلق كل امر موثق وبذاك يوثق كل امر يطلق ان الحليم اذا تفكر لم يكد يخفي عليه من الامور الا وفق	5104	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms133	false	-6283368265946531592	257	288	1352	1506	1564	300	ومن الرجال اذا زكت احلامهم من يستشار اذا استشير فيطرق حتي يجول بكل واد قلبه فيري ويعرف ما يقول وينط----------------------------------------------ق ان الحليم اذا تفكر لم يكد يخفي عليه من الامور الا-وفق	133	3923987258632813429	150	277.0	119	201	74.62686920166016	29	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5105	true	-2107289690049623629	83	149	430	767	1495	300	والنميمة فانها لا تترك مودة الا افسدتها ولا عداوة الا جددتها ولا جماعة الا بددتها ولا ضغينة الا اوقدتها ثم لا بد -من عرف بها او نسب اليها---------- ان يتحفظ من مجالسته و---لا يءتي بناحيته وان يزهد في مناقشته وان يرغب عن مواص---------لته وفي ذلك اقول شعرا----- تمشيت فينا بالنميم وانما يفرق بين الاصفياء النماءم فلا زلت منسوبا الي كل افة ولا زال منسوبا اليك اللواءم	5105	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms122	false	-2190503103779191962	32	89	174	472	1507	300	والنميمة فانها لا تترك مودة الا افسدتها ------------------------------------------ولا ضغينة الا اوقدتها ثم لا بد لمن عرف بها و--نسب الي مقارفتها من ان يحترس من مجالسته وان لا يوثق بمودته و-ان يزهد في-------------------- مواصلته ومعاشرته و--لذلك يقول اخو ربيعة تمشيت فينا بالنميم وانما تفرق بين الاصفياء النماءم وما زلت منسوبا الي كل افة وما زال منسوبا اليك الملاءم	122	3923987258632813429	240	411.0	189	365	65.75342559814453	38	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms5106	true	-2212560147976487694	152	202	729	975	1540	300	قال احسن ما قيل في الصمت ما ينسب لعبد الله بن طاهر وهو اقلل كلامك واستعذ من شره ان البلاء ببعضه مقرون واحفظ لسانك واحتفظ من عيه حتي يكون كانه مسجون وكل فءادك باللسان وقل له ان الكلام عليكما موزون فزناه وليك محكما في قلة ان البلاغة في القليل تكون	5106	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms022	false	-3107511689807985618	84	130	446	687	1515	300	قال ا--ن من الحكم- الصمت وقليل فاعله وانشدني الكريزي-- اقلل كلامك واستعذ من شره ان البلاء ببعضه مقرون واحفظ لسانك واحتفظ من غيه حتي يكون كانه مسجون وكل فءادك باللسان وقل له ان الكلام عليكما موزون فزناه وليك محكما ذا قلة ان البلاغة في القليل تكون	22	3923987258632813429	207	377.5	164	246	84.1463394165039	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed
Sham19Y0026523-ara1.ms6141	true	-567471565961710496	153	189	840	1014	1661	300	علي بن عبد الله بن عباس بلاغة بعض اهله فقال اني لاكره ان يكون مقدار لسانه فاضلا ع-ن مقدار علمه كما اكره ان يكون مق-ار علمه فاضلا علي مقدار عقله قال ابو عثمان الجاحظ هذا- الكلام	6141	-7947373582819122943	Shamela0006944-ara1.completed.ms157	false	-4352094951393852477	45	81	224	396	1490	300	علي بن عبد الله بن عباس بلاغة رجل----- فقال اني لاكره ان يكون مقدار لسانه فاضلا علي مقدار علمه كما اكره ان يكون مقدار علمه فاضلا علي مقدار عقله قال ابو حاتم رضي الله عنه الكلام	157	3923987258632813429	150	263.5	117	177	84.74576568603516	29	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006944-ara1.completed