id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0114	true	-8417548843889193355	21	44	106	244	1720	300	الدهر وهي خوالد وتنخفض الاعلام وهي روافع مناهج فيها للهدي متصرف موارد فيها للرشاد شوارع ظواهرها حكم ومستنبطاتها لما حكم التفريق منه جوامع	114	-7947373582819122943	Shamela0006741-ara1.mARkdown.ms018	false	6409738109569146122	0	23	0	138	1605	300	الدهر وهي خوالد وتنخفض الاعلام وهي روافع مناهج فيها للهدي متصرف موارد فيها للرشاد شراءع ظواهرها حكم ومستنبطاتها لما حكم التفريق فيه جوامع	18	8161214350645389542	134	264.0	111	138	97.10144805908203	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006741-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1437	true	-1983501224485239083	161	300	828	1568	1568	300	في كونه يورد في تفسيره في الايات التي يختلف فيها اهل التفسير تفسير اهل السنة وتفسير المعتزلة غير م----------------------------------تعرض---- لبيان ما هو الحق منهما واقول لعل قصده ايراد كل ما قيل من حق او باطل ولهذا يورد من اقوال- المشبهة اشياء مثل هذا الايراد حتي وجدته يختار في بعض المواضع قول المعتزلة وما بنوه علي اصولهم الفاسدة ومن ذلك مصيره في----- الاعتراف الي ان الله --------------لا يشاء عبادة الاوثان -قال في قوله تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن---------------------------- وجهان في جعلنا احدهما معناه حكمنا بانهم اعداء والثاني تركناهم علي العداوة فلم نمنعهم منها وتفس--------------------يره عظيم الضرر لكونه مشحونا ب--------تاويلات اهل الباطل --------تلبيسا وتدليسا علي وجه لا يفطن له ------غير اهل العلم والتحقيق مع انه تاليف رجل لا يتظاهر بالانتساب الي المعتزلة بل---------- يجتهد في كتمان موافقته---م فيما هوله-م فيه موافق ثم هو ليس--- معتزليا مطلقا فانه-	1437	-7947373582819122943	Shamela0006741-ara1.mARkdown.ms192	false	5418671239418691436	0	159	0	851	1581	300	في كونه يورد في تفسيره في الايات التي يختلف فيها------------ تفسير اهل السنة وتفسير المعتزلة وجوها يسردها يمزج فيها اقاويلهم من غير تعرض منه لبيان ما هو الحق منها ف-اقول لعل قصده ايراد كل ما قيل من حق وب--اطل ولهذا يورد من اقاويل المشبهة اشياء مثل هذا الايراد حتي وجدته يختار في بعض المواضع قول المعتزلة وما بنوه علي اصولهم الفاسدة ومن ذلك مصيره في سورة الاع-راف الي ان الله سبحانه وتعالي لا يشاء عبادة الاوثان وقال في قوله تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن الانعام في قوله تعالي جعلنا وجهان--------- احدهما معناه حكمنا بانهم اعداء والثاني تركناهم علي العداوة فلم نمنعهم منها قال الشيخ رحمه الله وتفسيره عظيم الضرر لكونه مشحونا بكثير من تاويلات اهل الباطل تدسيسا وتلب--------يسا علي وجه لا يفطن لتمييزها غير اهل العلم والتحقيق مع انه تاليف رجل لا يتظاهر بالانتساب الي المعتزلة حتي يحذر وهو يجتهد في كتمان موافقته لهم فيما هو لهم فيه موافق ثم--- ليس هو معتزليا مطلقا فانه	192	8161214350645389542	681	1202.5	553	887	76.77565002441406	111	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006741-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1438	true	-4844379723274485964	0	37	0	182	1622	300	لا يوافقهم في جميع اصولهم مثل خلق القرن ك----ما دل عليه تفسيره في قوله عز وجل ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث--------- وغير ذلك ويوافقهم في القدر وهي البلية التي غلبت علي البصريين وعيبوا بها قديما	1438	-7947373582819122943	Shamela0006741-ara1.mARkdown.ms192	false	5418671239418691436	159	198	851	1046	1581	300	لا يوافقهم في جميع اصولهم مثل خلق القران علي ما دل عليه تفسيره في قوله عز وجل ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الانبياء وغير ذلك ويوافقهم في القدر وهي البلية التي غلبت علي البصريين وعيبوا بها قديما	192	8161214350645389542	179	341.0	143	195	91.79486846923828	34	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006741-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2278	true	1609465913449802896	97	188	507	1035	1610	300	الخطيب كا---ن الطبري -----------------------------------احد اءمة العلماء يحكم بقوله ويرجع الي رايه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه احد من اهل عصره فكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقرا-ات بصيرا بالمعاني فقيها في احكام القران عالما بالسنن وطرقها -صحيحها وسقيمها -ناسخها ومنسوخها عارفا باقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم ف------------ي الاحكام ومساءل الحلال والحرام خبيرا بايام الناس واخبارهم وله الكتاب المشهور في AUTO تاريخ الامم والملوك والكتاب الذي في التفسير لم يصنف---- مثل------------------------------------------------------------ه وله في اصول الفقه وفروعه كتب كثيرة واخب-ار من اقاويل الفقهاء وتفرد بمساءل حفظت عنه وقال	2278	-7947373582819122943	Shamela0006741-ara1.mARkdown.ms010	false	25519847967068133	68	180	351	982	1566	300	الخطيب استوطن الطبري بغداد واقام بها الي حين وفاته وكان احد اءمة العلماء يحكم بقوله ويرجع الي رايه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه احد من اهل عصره -كان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراءات بصيرا بالمعاني فقيها في احكام القران عالما بالسنن وطرقها وصحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها عارفا باقوا-ل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الخالفين في الاحكام ومساءل الحلال والحرام عارفا بايام الناس واخبارهم وله الكتاب المشهور في----- تاريخ الامم والملوك و--كتاب ف-----ي التفسير لم يصنف احد مثله وكتاب سماه تهذيب الاثار لم ار سواه في معناه الا انه لم يتمه وله في اصول الفقه وفروعه كتب كثيرة واختيار من اقاويل الفقهاء وتفرد بمساءل حفظت عنه -قال	10	8161214350645389542	502	906.5	413	646	77.70897674560547	74	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006741-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3320	true	-5137881097640189848	187	231	1018	1250	1645	300	اريد ان ينتدب منكم انسان لمناظرة متي في حديث المنطق فانه يقول لا سبيل الي معرفة الحق من الباطل والصدق من الكذب والخير من الشر والحجة من الشبهة والشك من اليقين الا بما حويناه من المنطق وملكناه من القيام واستفدناه من واضعه علي مراتبه	3320	-7947373582819122943	Shamela0006741-ara1.mARkdown.ms057	false	-4644251899066674134	220	253	1187	1357	1624	300	اريد ان ينتدب منكم انسان لمناظرة متي في قوله انه------------- لا سبيل الي معرفة الحق من الباطل------------------------------- والحجة من الشبهة والشك من اليقين الا بما حويناه من المنطق------------------ واستفدناه من واضعه علي مراتبه	57	8161214350645389542	164	300.5	131	232	70.68965148925781	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006741-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4805	true	3206588993821592539	259	284	1345	1455	1522	300	لا تخطون الي حط- ولا خطا من بعد ما الشيب في فوديك قد وخطا فاي عذر لمن شابت مفارقه اذا جري في ميادين الصبا وخطا	4805	-7947373582819122943	Shamela0006741-ara1.mARkdown.ms200	false	6022436141486032786	9	34	49	160	1509	300	لا تخطون الي خطء ولا خطا من بعد ما الشيب في فوديك قد وخطا فاي عذر لمن شابت مفارقه اذا جري في ميادين الصبا وخطا	200	8161214350645389542	109	212.0	84	111	98.19819641113281	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006741-ara1.mARkdown