id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0111	true	-3129015020307154238	274	296	1450	1564	1580	300	يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل احجما اري الناس من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكراما	111	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0774	false	-1962283468607891692	213	235	1110	1223	1525	300	يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل احجما اري الناس من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكر-ما	774	-45847219195084007	113	221.0	91	114	99.12281036376953	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0112	true	-4918597651765343032	8	63	34	292	1538	300	وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من لاقيت ارضاه منع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما انهنهها عن بعض ما لا يشينها مخافة اقوال العدا فيم اولما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا خدم من لاقيت لكن لا خدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع	112	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0774	false	-1962283468607891692	235	300	1223	1525	1525	300	وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من لاقيت ارضاه منعما واني اذا ما فاتني الامر لم ابت اقلب كفي اثره متندما ولم اقض حق العلم ان كان كلما بدا طمع صيرته لي سلما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما ولم-------------------------------------------------------- ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا-خدم من لاقيت لكن لا-خدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع-	774	-45847219195084007	196	371.0	155	361	54.29362869262695	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0112	true	-4918597651765343032	63	86	292	415	1538	300	الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	112	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0775	false	3516548270606407710	0	23	0	123	1509	300	الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	775	-45847219195084007	123	246.0	100	123	100.0	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0183	true	2011617688753568495	154	186	826	992	1589	300	من كان صرف الهوي والود يسقينا ان كان احبابنا انسوا محبتنا وحتفنا عندهم يجري مودتنا فيا عذاب النوي عجل منيتنا ويا نسيم الصبا بلغ تحيت-نا من لو علي البعد حيا كان يحيينا	183	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1957	false	-8284594901623816238	234	269	1204	1370	1533	300	من كان صرف الهوي والود يسقينا يا ساءل القطر عرج علي الوادي من ساكني بدر وقف بهم نادي عسي صبا تسري لمغرم صادي ان شءت تحيين-ا بلغ تحايينا من لو علي البعد حيا كان يحيينا	1957	-45847219195084007	83	102.0	63	167	49.700599670410156	14	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0517	true	7733082190054284151	161	298	904	1601	1608	300	كتبت في مصنفي الميزان عددا كبيرا من الثقات الذين احتج البخاري او مسلم او غيرهما بهم لكون الرجل منهم قد دون اسمه في مصنفات الجرح وما اوردتهم لضعف فيهم عندي بل ليعرف ذلك وما-زال يمر بي الرجل التبت وفيه مقال من لا يعبا به ولو فتحنا هذا الباث علي نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والاءمة فبعض الصحابة كفر بعضهم بتاويل ما والله يرضي عن الكل ويغفر لهم فما هم بمعصومين قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا كثير من كلام الاقران بعضهم في بعض ينبغي ان يطوي ولا يروي ويطرح ولا يجعل طعنا ويعامل الرجل بالعدل والقسط---------------------------- فاما الصحابة فبساطهم مطوي وان جري ما جري وان غلطوا كما غلط غيرهم من الثقات فما يكاد يسلم احد من الغلط لكنه غلط نادر لا يضر ابدا اذ علي عدالتهم وقبول ما نقلوه العمل وبه ندين الله تعالي واما التابعون فيكاد يعدم فيهم	517	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1885	false	73186222198664282	139	287	705	1489	1552	300	كتبت في مصنفي المزيان عددا كثيرا من الثقات الذي- احتج البخاري او مسلم او غيرهما بهم لكون الرجل منهم قد دون اسمه في مصنفات الجرح وما اوردتهم لضعف فيهم عندي بل ليعرف ذلك وما زال يمر بي الرجل الثبت وفيه مقال من لا يعبا به ولو فتحنا هذا الباب علي نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والاءمة فبعض الصحابة كفر بعضهم بتاويل ما والله يرضي عن الكل ويغفر لهم فما هم بمعصومين ولا اختلافهم ومحاربتهم بالتي تلنيهم عندنا اصلا ولا بتكفير الخوارج لهم انحطت روايتهم بل صار كلام الخوارج والشيعة فيهم جرحا في الطاعنين فانظر الي حكمة ربك نسال الله السلامة وهكذا كثير من كلام الاقران بعضهم في بعض ينبغي ان يطوي ولا يروي قال وسوف ابسط فصلا من هذا المعني يكون فيصلا بين المجروحين المعتبر والمردود فاما الصحابة فبساطهم مطوي وان جري ما جري اذ العمل ---------------------------------------------------------------------------------علي عدالتهم--------------------- وبه ندين الله------ واما التابعون فيكاد يعدم فيهم	1885	-45847219195084007	527	962.5	421	893	59.014556884765625	97	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0518	true	222486739691787230	16	80	69	403	1668	300	غلطه وكان من اوعية العلم اغتفر له ايضا ونقلا حديثه وعمل به علي تردد بين الاءمة الاثبات في الاحتجاج عمن هذا نعته---------------------------------------------------------------- ومن فحش خطاه وكثر تفرده لم يحتج بحديثه ولا يكاد يقع ذلك في التابعين الاولين ويوجد ذلك في صغار التابعين---------------- فمن بعدهم واما اصحاب التابعين فعلي المراتب المذكورة ووجد-------------------- في عصرهم من يتعمد الكذب او من كثر غلطه وغلظ تخبيطه فترك حديثه	518	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1886	false	-7686291387345983914	0	68	0	365	1499	300	غلطه وكان من اوعية العلم---------------------------------- علي تردد بين الاءمة ف--------ي الاحتجاج بمن هذا نعته كالحارث الاعور وعاصم بن ضمره وصالح مولي التوامة وعطاء بن الساءب ومن فحش خطءه وكثر تفرده لم يحتج بحديثه ولا يكاد يقع ذلك في التابعين الاولين وان وجد-- في صغار التابعين كمالك والاوزاعي فمن بعدهم-------------------- فعلي المراتب المذكورة واما اصحاب التابعين فوجد في عصرهم من -تعمد الكذب او من كثر غلطه و----تخبيطه فترك حديثه	1886	-45847219195084007	253	427.5	202	434	58.29492950439453	43	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0948	true	1159377478847426835	17	60	87	298	1487	300	ابو الشيص------ وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم واهنتني فاهنت نفسي طاءعا يا من يهون عليك ممن يكرم قال	948	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1752	false	-4821837403334096700	195	239	1033	1250	1580	300	ابو الشيص واحسن وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم واهنتني فاهنت نفسي عامدا ما من يهون عليك ممن يكرم قال	1752	-45847219195084007	207	402.5	164	217	95.39170837402344	40	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1350	true	313219652397370996	238	300	1244	1636	1636	300	والمنطق والطبيعي والالهي و-----الصب و-----فنون الرياضة من اقليدس والهيءة والمخروطات والمتوسطات والمجسطي------------------------------------------------------------------ وانواع الحساب المفتوح منه والجبر والمقابلة وال-رثماطيقي وطريق الخطاين والموسيقي والمساحة معرفة لا يشاركه فيها غيره الا في ظواهر هذه العلوم دون دقاءقها والوقوف علي حقاءقها------------------------------------------------------------------------------- واستخرج في علم الاوفاق طرقا لم يهتد اليها احد وكان يبحث في العربية والتصريف بحث-----ا مستوفيا و--------------------------------------------------------------------------------كان له في التفسير والحديث-------------- وما يتعلق به-	1350	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1796	false	-4150097304502291293	24	132	128	776	1659	300	والمنطق والطبيعي والالهي وكذلك الطب ويعرف فنون الرياضة من اقليدس والهيءة والمخروطات والمتوسطات والمجسطي وهي لفظة يونانية معناها بالعربية الترتيب ذكر ذلك ابو بكر في كتابه وانواع الحساب المفتوح منه والجبر والمقابلة والارثماطيقي وطريق الخطاين والموسيقي والمساحة معرفة لا يشاركه فيها غيره الا في ظواهر هذه العلوم دون دقاءقها والوقوف علي حقاءقها وبالجملة فلقد كان كما قال الشاعر وكان من العلوم بحيث يقضي له في كل علم بالجميع واستخرج في علم الاوفاق طرقا لم يهتد اليها احد وكان يبحث في العربية والتصريف بحثا تاما مستوفي حتي انه كان يقرء كتاب سيبويه والايضاح والتكملة لابي علي الفارسي والمفصل للزمخشري وكان له في التفسير والحديث واسماء الرجال وما يتعلق به	1796	-45847219195084007	388	693.0	328	648	59.87654495239258	52	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1351	true	-19277250868673394	0	69	0	366	1598	300	واسماء الرجال يد طولي وك-------------ان يحفظ من التواريخ وايام العرب ووقاءعهم وال-شعار والمحاضرات شيءا كثيرا وكان اهل الذمة يقرء-ن عليه التوراة والانجيل و-شرح لهما هذين الكتابين شرحا يعترفون انهم لا يجدون من يوضحهما له- مثله وكان في كل فن من هذه الفنون كانه لا يعرف سواه لقوته فيه قال صاحب وفيات الاعيان وبالجملة فان مجموع ما كان يعلمه من الفنون لم يسمع عن احد ممن تقدمه انه---- قد جمعه	1351	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1796	false	-4150097304502291293	127	196	749	1113	1659	300	واسماء الرجال وما يتعلق به يد جيدة وكان يحفظ من التواريخ وايام العرب ووقاءعهم والاشعار والمحاضرات شيءا كثيرا وكان اهل الذمة يقراون عليه التوراة والانجيل ويشرح لهما هذين الكتابين شرحا يعترفون انهم لا يجدون من يوضحهما لهم مثله وكان في كل فن من هذه الفنون كانه لا يعرف سواه لقوته فيه----------------------- وبالجملة فان مجموع ما كان يعلمه من الفنون لم نسمع عن احد ممن تقدمه انه كان قد جمعه	1796	-45847219195084007	331	618.5	268	387	85.52971649169922	56	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1387	true	452033900832281451	273	294	1482	1593	1634	301	وما انا الا دوحة قد غرستها واسقيتها حتي تمادي بها المدي فلما اقشعر العود منها وصوحت اتتك باغصان لها تطلب الندي	1387	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1136	false	4054919860598266668	31	52	168	278	1556	300	وما انا الا دوحة قد غرستها و-سقيتها حتي تمادي بها المدي فلما اقشعر العود منها وصوحت اتتك باغصان لها تطلب الندي	1136	-45847219195084007	110	215.0	89	111	99.0990982055664	20	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1431	true	5387361270692454177	123	269	675	1421	1599	300	الحافظ ابن عساكر انه قال في القفال بلغني انه كان ماءلا عن الاعتدال قاءلا بالاعتزال في اول امره ثم رجع الي مذهب الاشعري قال السبكي وهذه فاءدة جليلة انفرجت بها كربة عظيمة وحسيكة في الصدر جسيمة ف----ان مذاهب تحكي عن هذا الامام في الاصول لا تصح الا علي قواعد المعتزلة وطال ما وقع البحث في ذلك حتي توهم انه معتزلي واستند الو--هم الي ما نقل ان ابا الحسن الصفار قال سمعت ابا سهل الصعلوكي وسءل عن تفسير الامام ابي بكر------- فقال قدسه من وجه ودنسه من وجه اي دنسه من جهة نصرة مذهب الاعتزال والقفال هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استاذ عصره قرا عليه الاشعري علم الفقه وقرا هو عليه علم الكلا---------م وهو معدود من كبار اءمة---------------------------- الشافعية وعلل السبكي ذلك بقوله اعلم ان هذه الطاءفة من اصحابنا ابن سريج وغيره كانوا قد برعوا في الفقه ولم يكن لهم قدم راسخ في الكلام وطالعوا علي الكبر كتب المعتزلة فاستحسنوا عباراتهم	1431	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0614	false	4085896298671768372	1	204	4	1047	1541	300	القاسم -بن عساكر------------------ بلغني انه كان ماءلا عن الاعتدال قاءلا بالاعتزال في اول مرة- ثم رجع الي مذهب الاشعري قلت------- وهذه فاءدة جليلة انفرجت بها كربة عظيمة وحسيكة في الصدر جسيمة وذلك ان مذاهب تحكي عن هذا الامام في الاصول لا تصح الا علي قواعد المعتزلة وطال-ما وقع البحث في ذلك حتي توهم انه معتزلي واستند المتوهم الي ما نقل ان ابا الحسن الصفار قال سمعت ابا سهل الصعلوكي وسءل عن تفسير الامام ابي بكر القفال فقال قدسه من وجه ودنسه من وجه اي دنسه من جهة نصرة مذهب الاعتزال قلت وقد انكشفت الكربة بما حكاه ابن عساكر وتبين لنا بها ان ما كان من هذا القبيل كقوله يجب العمل بالقياس عقلا وبخبر الواحد عقلا وانحاء ذلك فالذي نراه انه لما ذهب اليه كان علي ذلك المذهب فلما رجع لابد ان يكون قد رجع عنه فاضبط هذا وقد كنت اغتبط بكلام رايته للقاضي ابي بكر في التقريب والارشاد وللاستاذ ابي اسحاق الاسفرايني في تعليقه في اصول الفقه في مسالة شكر المنعم وهو انهما لما حكيا القول بالوجوب عقلا عن بعض فقهاء الشافعية من الاشعرية قالا----- اعلم ان هذه الطاءفة من اصحابنا ابن سريج وغيره كانوا قد برعوا في الفقه ولم يكن لهم قدم راسخ في الكلام وطالعوا علي الكبر كتب المعتزلة فاستحسنوا عباراتهم	614	-45847219195084007	612	1068.5	486	1076	56.877323150634766	112	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1437	true	-1983501224485239083	141	233	725	1193	1568	300	قال ابن الصلاح هذا الماوردي عفا الله عنه يتهم بالاعتزال وقد كنت لا اتحقق ذلك عليه واتاول له واعتذر عنه في كونه يورد في تفسيره في الايات التي يختلف فيها اهل التفسير تفسير اهل السنة وتفسير المعتزلة غير متعرض لبيان ما هو الحق منهما واقول لعل قصده ايراد كل ما قيل من حق او باطل ولهذا يورد من اقوال المشبهة اشياء مثل هذا الايراد حتي وجدته يختار في بعض المواضع قول المعتزلة وما بنوه علي اصولهم الفاسدة ومن ذلك مصيره في الاعتراف الي ان الله لا يشاء عبادة الاوثان -قال في قوله	1437	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1173	false	1163949449607346163	208	300	1085	1551	1551	300	قال ابن الصلاح هذا الماوردي عفا الله عنه يتهم بالاعتزال وقد كنت لا اتحقق ذلك عليه واتاول له واعتذر عنه في كونه يورد في تفسيره في الايات التي يختلف فيها اهل التفسير تفسير اهل السنة وتفسير المعتزلة غير متعرض لبيان ما هو الحق منه-ا واقول لعل قصده ايراد كل ما قيل من حق او باطل ولهذا يورد من اقوال المشبهة اشياء مثل هذا الايراد حتي وجدته يختار في بعض المواضع قول المعتزلة وما بنوه علي اصولهم الفاسدة ومن ذلك مصيره في الاع-راف الي ان الله لا يشاء عبادة الاوثان وقال في قوله-	1173	-45847219195084007	465	910.0	374	469	99.14712524414062	89	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1437	true	-1983501224485239083	233	300	1193	1568	1568	300	تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن وجهان في جعلنا احدهما معناه حكمنا بانهم اعداء والثاني تركناهم علي العداوة فلم نمنعهم منها وتفسيره عظيم الضرر لكونه مشحونا بتاويلات اهل الباطل تلبيسا وتدليسا علي وجه لا يفطن له غير اهل العلم والتحقيق مع انه تاليف رجل لا يتظاهر بالانتساب الي المعتزلة بل يجتهد في كتمان موافقتهم فيما هو-لهم فيه موافق ثم هو ليس معتزليا مطلقا فانه-	1437	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1174	false	8351432425227871659	0	68	0	377	1597	300	تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن وجهان في جعلنا احدهما معناه حكمنا بانهم اعداء والثاني تركناهم علي العداوة فلم نمنعهم منها وتفسيره عظيم الضرر لكونه مشحونا بتاويلات اهل الباطل تلبيسا وتدسيسا علي وجه لا يفطن له غير اهل العلم والتحقيق مع انه تاليف رجل لا يتظاهر بالانتساب الي المعتزلة بل يجتهد في كتمان موافقتهم فيما هو لهم فيه موافق ثم هو ليس معتزليا مطلقا فانه	1174	-45847219195084007	374	737.0	308	377	99.2042465209961	64	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1438	true	-4844379723274485964	0	38	0	188	1622	300	لا يوافقهم في جميع اصولهم مثل خلق القر-ن كما دل عليه تفسيره في قوله عز وجل ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث وغير ذلك ويوافقهم في القدر وهي البلية التي غلبت علي البصريين وعيبوا بها قديما انتهي	1438	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1174	false	8351432425227871659	68	106	377	566	1597	300	لا يوافقهم في جميع اصولهم مثل خلق القران كما دل عليه تفسيره في قوله عز وجل ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث وغير ذلك ويوافقهم في القدر وهي البلية التي غلبت علي البصريين وعيبوا بها قديما انتهي	1174	-45847219195084007	188	371.0	150	189	99.47090148925781	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1559	true	3618212599170364690	251	300	1437	1700	1700	300	في جميع الفنون------ وجمع من العلوم ما لم يجمعه احد وتفرد بعلم الرياضة واتفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقهاء علي القول بانه يدري اربعة وعشرين فنا دراية متقنة فمن ذلك --مذهب الشافعي فكان فيه اوحد الزمان وكان جماعة من الطاءفة الحنفية يشتغلون عليه بمذهبهم ويحل لهم مساءل الجامع الكبير احسن حل مع ما-	1559	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1795	false	581615713015210395	188	271	1019	1472	1626	300	في جميع --فنون العلم وجمع من العلوم ما لم يجمعه احد وتفرد بعلم الرياضة ولقد رايته بالموصل في شهر رمضان سنة ست وعشرين وستماءة وترددت اليه دفيعات عديدة لما كان بينه وبين الوالد رحمه الله من المءانسة والمودة الاكيدة ولم يتفق لي الاخذ عنه لعدم الاقامة وسرعة الحركة الي الشام وكان الفقهاء يقولون ----انه يدري اربعة وعشرين فنا دراية متقنة فمن ذلك المذهب و--------كان فيه اوحد الزمان وكان جماعة من الطاءفة الحنفية يشتغلون عليه بمذهبهم ويحل---- مساءل الجامع الكبير احسن حل مع ما	1795	-45847219195084007	233	401.0	189	471	49.469215393066406	39	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1560	true	-2785909714507188201	1	39	3	206	1653	300	عليه من الاشكال المشهور وكان يتفنن فن الخلاف العراقي اي علي مذهب الشافعي والبخاري اي علي مذهب الحنفي واصول الفقه واصول الدين ولما وصلت كتب فخر الدين الرازي الي الموصل وكان بها اذ ذاك جماعة من الفضلاء لم	1560	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1795	false	581615713015210395	272	300	1476	1626	1626	300	عليه من الاشكال المشهور وكان يتق-ن فن الخلاف والتجار-----------------------------------------------ي واصول الفقه واصول الدين ولما وصلت كتب فخر الدين الرازي ل----لموصل وكان بها اذ ذاك جماعة من الفضلاء لم-	1795	-45847219195084007	141	246.5	114	203	69.4581298828125	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1560	true	-2785909714507188201	39	192	206	1080	1653	300	يفهم احد منهم اصطلاحه فيها سواه وكذلك كتاب الارشاد للامام ركن الدين العميدي لما وقف عليه- حل اصطلاحاته في ليلة واحدة واقراها علي ما قالوه وكان يدري فن الحكمة والمنطق اي كتب ارسطو طاليس المنطقية الثمانية والطبيعي والالهي وكذلك----------- فنون الرياضة من اقليدس اي كتبه الرياضية والهيءة والمخروطات والمتوسطات والمجسطي اي الفلك--------------------------------------------------------- وانواع الحساب الحساب- منه اي علم العدد والجبر والمقابلة والارتماطيقي وطريقة الخطاين والموسيقي والمساحة معرفة لا يشاركه فيها غيره الا في طواهر هذه العلوم دون دقاءقها والوقوف علي حقاءقها------------------------------------------------------------------------------- واستخرج في علم الاوفاق طرقا لم يهتد اليها احد وكان يبحث في العربية والتصريف بحثا تاما و----------------------------------------------------------------------------------------كان له في التفسير والحديث وما يتعلق به واسماء الرجال------------- يد جيدة وكان يحفظ من الت-اريخ وايام العرب ووقاءعهم والاشعار والمحاضرات شيءا كثيرا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في كل فن من هذه الفنون كانه لا يعرف سواه لقوته فيه وبالجملة فان مجموع ما---- يعلمه من الفنون لم يسمع عن احد ممن تقدمه انه------- جمعه ولقد كان كبار المشايخ الذين	1560	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1796	false	-4150097304502291293	0	201	0	1141	1659	300	يفهم احد منهم اصطلاحه فيها سواه وكذلك----- الارشاد ل-----------------لعميدي لما وقف عليها حلها-------- في ليلة واحدة واقراها علي ما قالوا وكان يدري فن الحكمة والمنطق------------------------------------- والطبيعي والالهي وكذلك الطب ويعرف فنون الرياضة من اقليدس----------------- والهيءة والمخروطات والمتوسطات والمجسطي وهي لفظة يونانية معناها بالعربية الترتيب ذكر ذلك ابو بكر في كتابه وانواع الحساب المفتوح منه------------- والجبر والمقابلة والارثماطيقي وطريق- الخطاين والموسيقي والمساحة معرفة لا يشاركه فيها غيره الا في ظواهر هذه العلوم دون دقاءقها والوقوف علي حقاءقها وبالجملة فلقد كان كما قال الشاعر وكان من العلوم بحيث يقضي له في كل علم بالجميع واستخرج في علم الاوفاق طرقا لم يهتد اليها احد وكان يبحث في العربية والتصريف بحثا تاما مستوفي حتي انه كان يقرء كتاب سيبويه والايضاح والتكملة لابي علي الفارسي والمفصل للزمخشري وكان له في التفسير والحديث------------- واسماء الرجال وما يتعلق به يد جيدة وكان يحفظ من التواريخ وايام العرب ووقاءعهم والاشعار والمحاضرات شيءا كثيرا وكان اهل الذمة يقراون عليه التوراة والانجيل ويشرح لهما هذين الكتابين شرحا يعترفون انهم لا يجدون من يوضحهما لهم مثله وكان في كل فن من هذه الفنون كانه لا يعرف سواه لقوته فيه وبالجملة فان مجموع ما كان يعلمه من الفنون لم نسمع عن احد ممن تقدمه انه كان قد جمعه ولقد جاءنا الشيخ اثير الدين	1796	-45847219195084007	733	1267.0	603	1252	58.54632568359375	111	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2048	true	-1555384419545323886	34	60	168	309	1496	300	الرازي نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في غفلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبان ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان	2048	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1652	false	-1417242628869142033	274	300	1359	1499	1499	300	الامام نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في غفلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان-	1652	-45847219195084007	135	260.0	110	141	95.74468231201172	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2065	true	-1138176654853501086	265	300	1311	1472	1472	300	ابن عدي -عن ابن شبرمة عن الشعبي قال ما كتبت سوادا في بيضاء الي يومي هذا ولا حدثني رجل بحديث قط الا حفظته فحدثت بهذا الحديث اسحق بن راهوية فقال تعجب من هذا قلت نعم-	2065	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0303	false	-2042825557476576513	98	132	493	650	1468	300	ابن فضيل عن ابن شبرمة عن الشعبي قال ما كتبت سوداء في بيضاء الي يومي هذا ولا حدثني رجل بحديث قط الا حفظته فحدثت بهذا اسحا------ق بن راهويه فقال تعجب من هذا قلت نعم	303	-45847219195084007	146	268.5	114	163	89.57054901123047	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2066	true	4653570548786587815	0	73	0	351	1515	300	قال ما كنت لاسمع شيءا الا حفظته وكاني انظر الي سبعين الف حديث او قال اكثر من سبعين---- حديث في كتبي واسند عن ابي داود الخفاف قال سمعت اسحق ابن راهوية يقول -كاني انظر الي ماءة الف حديث في كتبي وثلاثين الفا اسردها واسند الخطيب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن يحيي بن خالد قال سمعت اسحق بن راهوية يقول اعرف مكان مكان ماءة الف حديث كاني انظر اليها واحفظ سبعين الف حديث عن ظهر قلبي	2066	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0303	false	-2042825557476576513	132	221	650	1074	1468	300	قال ما كنت -اسمع شيءا الا حفظته وكاني انظر الي سبعين الف حديث او قال اكثر من سبعين الف حديث في كتبي وقال ابو---- داود الخفاف---- سمعت اسحاق بن راهويه يقول لكاني انظر الي ماءة الف حديث في كتبي وثلاثين الفا اسردها قال واملي علينا اسحاق احد عشر الف حديث من حفظه ثم قراها علينا فما زاد حرفا ولا نقص حرفا وعن اسحاق ما سمعت شيءا الا وحفظته ولا حفظت شيءا قط فنسيته وقال ابو يزيد محمد بن يحيي------------ سمعت اسحاق ي---------قول ----------------------------------------------احفظ سبعين الف حديث عن ظهر قلبي	303	-45847219195084007	247	406.5	195	500	49.400001525878906	43	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2066	true	4653570548786587815	157	300	756	1515	1515	300	لم تر عيناي احفظ من ابي الحجاج المزي وابي عبد الله الذهبي والوالد----------- وغالب ظني ان المزي يفوقهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------في العلل والمتون والجرح والتعديل مع مشاركة كل منهم لصاحب-ه فيما يتميز--- عليه المشاركة البالغة س-معت شيخنا الذهبي يقول ما رايت احدا في هذا الشان -حفظ من الام-م ابي الحجاج المزي وبلغني عنه انه قال ما رايت احفظ من اربعة ابن دقيق العيد والدمياطي وابن تيمية والمزي فالاول اعرفهم بالعلل وفقه الحديث والثاني بالانس-ب والثالث بالمتون والرابع باسماء الرجال--------------------------------------------------------------- وكان الدمياطي يقول ما ----راي شيخنا احفظ من زكي الدين عبد العظيم وما راي الزكي احفظ من ابي الحسن علي بن المفضل ولا راي ابن المفضل احفظ من الحافظ عبد الغني ولا راي عبد الغني احفظ من ابي موسي المديني الا ان يكون الحافظ ابا القاسم -بن عساكر ولا راي ابن عسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر والمديني احفظ من ابي القاسم اسماعيل بن محمد التيمي ولا راي اسماعيل احفظ من-	2066	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2135	false	5900959933491795370	10	230	53	1210	1540	300	لم تر عيناي احفظ من ابي الحجاج المزي وابي عبد الله الذهبي والوالد رحمهم الله وغالب ظني ان المزي يفوقهما في اسماء رجال الكتب الستة والذهبي يفوقهما في اسماء رجال من بعد الستة والتواريخ والوفيات والوالد يفوقهما في العلل والمتون والجرح والتعديل مع مشاركة كل منهم لصاحبيه فيما يتميز به عليه المشاركة البالغة وسمعت شيخنا الذهبي يقول ما رايت احدا في هذا الشان احفظ من الامام ابي الحجاج المزي وبلغني عنه انه قال ما رايت احفظ من اربعة ابن دقيق العيد والدمياطي وابن تيمية والمزي فالاول اعرفهم بالعلل وفقه الحديث والثاني بالانساب والثالث بالمتون والرابع باسماء الرجال قال وسمعته يقول في شيخنا ابي محمد الدمياطي انه ما راي احفظ منه وكان الدمياطي يقول انه ما راي شيخ-ا احفظ من زكي الدين عبد العظيم وما راي الزكي احفظ من ابي الحسن علي بن المفضل ولا راي ابن المفضل احفظ من الحافظ عبد الغني ولا راي عبد الغني احفظ من ابي موسي المديني الا ان يكون الحافظ ابا القاسم ابن عساكر فقد راه ولم يسمع منه هذا كلام الذهبي قلت لا ريب ان ابن عساكر احفظ من ابن المديني والذهبي يعرف هذا ولكن عذره عدم سماع عبد الغني منه كما ذكر فكانه يسلسل للرءية مع السماع لا لمجرد الرءية ثم قال شيخنا وسمعت منه ولا راي ابن عساكر والمديني احفظ من ابي القاسم اسماعيل بن محمد التيمي ولا راي اسماعيل احفظ من	2135	-45847219195084007	745	1394.0	604	1158	64.3350601196289	125	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2066	true	4653570548786587815	188	222	923	1103	1515	300	المشاركة البالغة--- سمعت شيخنا الذهبي يقول ما رايت احدا في هذا الشان حفظ من الامم ابي الحجاج المزي وبلغني عنه انه قال ما رايت احفظ من اربعة ابن دقيق العيد والدمياطي وابن تيمية والمزي	2066	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2218	false	-125845641773384879	177	205	1006	1152	1704	300	ال--امام الوالد اني سمعت شيخنا الذهبي يقول ما رايت احفظ منه وانه -----------------------------------بلغني عنه انه قال ما رايت احفظ من اربعة ابن دقيق العيد والدمياطي وابن تيمية والمزي	2218	-45847219195084007	127	215.0	102	183	69.39891052246094	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2067	true	3548850909947241307	0	70	0	330	1482	300	ابي الفاضل محمد بن طاهر المقدسي ولا راي ابن طاهر احفظ من ابي نصر -بن ماكولا ولا راي ابن ماكولا احفظ من ابين بكر الخطيب ولا راي الخطيب احفظ من ابي نعيم وابو نعيم ما لراي احفظ من الدارقطني وابي عبد الله بن مندة ومعهما الح-كم مكان ابن مندة يقول ما رايت احفظ من ابي اسح-ق بن حمزة الاصبهاني وقال ابن حمزة ما رايت احفظ من ابي جعفر احمد بن	2067	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2135	false	5900959933491795370	230	299	1210	1536	1540	300	ابي الف-ضل محمد بن طاهر المقدسي ولا راي ابن طاهر احفظ من---- نصر ابن ماكولا ولا راي ابن ماكولا احفظ من ابي- بكر الخطيب ولا راي الخطيب احفظ من ابي نعيم وابو نعيم ما ر-اي احفظ من الدارقطني وابي عبد الله بن منده ومعهما الحاكم وكان ابن منده يقول ما رايت احفظ من ابي اسحاق بن حمزة الاصبهاني وقال ابن حمزة ما رايت احفظ من ابي جعفر احمد بن	2135	-45847219195084007	319	600.5	250	333	95.7957992553711	60	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2067	true	3548850909947241307	71	265	334	1285	1482	300	بن زهير القشيري وقال ما رايت احفظ من ابي زرعة الرازي واما الدارقطني فما راي احفظ من نفسه واما الحاكم فما راي احفظ من الدارقطني بل وكان يقول الحاكم ما رايت احفظ من ابي علي النيسابوري ومن ابي بكر ابن الجعابي وما راي الثلاثة احفظ من ابي العباس -بن عقدة ولا راي ابو علي النيسابوري مثل النساءي ولا راي النسساءي مثل اسح-ق بن راهويه ولا اري ابو زرعة احفظ من ابي بكر ----ابي شيبة وما راي ابو علي النيسابوري مثل ابن خزيمة وما راي ابن خزيمة مثل ابي عبد الله البخاري ولا راي البخاري فيما ذكر مثل علي بن المديني اولا راي ايضا ابو زرعة والبخاري وابو حاتم وابو داود مثل احمد بن حنبل ولا مثل يحيي بن معين وابن راهويه ولا راي احمد ورفاقه مثل يحيي بن سعيد القطان ولا اري هو مثل سفيان ومالك وشعبة ولا راوا مثل ايوب السختياني نعم ولا راي مالك مثل الزهري ولا راي الزهري مثل ابن المسيب ولا راي ابن المسيب احفظ من ابي هريرة------------- ولا راي ايوب مثل ابن سيرين ولا راي مثل ابي هريرة نعم ولا راي الثوري مثل منصور ولا راي منصور مثل ابراهيم ولا راي ابراهيم مثل علقمة ولا راي علقمة كابن مسعود	2067	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2136	false	-5875606211675117469	0	196	0	960	1490	300	بن زهير التستري وقال ما رايت احفظ من ابي زرعة الرازي واما الدارقطني فما راي مثل---- نفسه واما الحاكم فما راي ----مثل الدارقطني بل وكان يقول الحاكم ما رايت احفظ من ابي علي النيسابوري ومن ابي بكر ابن الجعابي وما راي الثلاثة احفظ من ابي العباس ابن عقدة ولا راي ابو علي النيسابوري مثل النساءي ولا راي النس-اءي مثل اسحاق بن راهويه ولا راي ابو زرعة احفظ من ابي بكر ابن ابي شيبة ولا راي ابو علي النيسابوري مثل ابن خزيمة ولا راي ابن خزيمة مثل ابي عبد الله البخاري ولا راي البخاري فيما ذكر مثل علي بن المديني -ولا راي ايضا ابو زرعة والبخاري وابو حاتم وابو داود مثل احمد بن حنبل ولا مثل يحيي بن معين وابن راهويه ولا راي احمد ورفاقه مثل يحيي بن سعيد القطان ولا راي هو مثل سفيان ومالك وشعبة ولا راوا مثل ايوب السختياني نعم ولا راي مالك مثل الزهري ولا راي الزهري مثل ابن المسيب ولا راي ابن المسيب احفظ من ابي هريرة رضي الله عنه ولا راي ايوب مثل ابن سيرين ولا راي مثل ابي هريرة نعم ولا راي الثوري مثل منصور ولا راي منصور مثل ابراهيم ولا راي ابراهيم مثل علقمة ولا راي علقمة كابن مسعود	2136	-45847219195084007	926	1786.5	734	970	95.46392059326172	179	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2151	true	-1934974605810467776	233	266	1199	1361	1527	300	واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل مركب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب وقال	2151	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0151	false	8434467287435638696	78	111	428	590	1579	300	واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهود في كل موكب فما سودتني عامر عن كلالة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب وقال	151	-45847219195084007	157	309.0	124	162	96.91358184814453	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2215	true	-4506063435786088974	17	100	104	571	1581	300	الاشعرية مقصودين---- بالاهانة -------والمنع عن الوعظ والتدريس وعزلوا من خطابة المجامع وتبع من الحنفية طاء---------------------------------------------------فة اشربوا في قلوبهم الاعتزال والتشيع فخيلو----------------------------------------ا الي ولي الامر الازراء بمذهب الشافعي عموما وبالاشعرية خصوصا قال السبكي وهذه هي الفتنة التي طار شررها------------ وطال ضررها----------------------------------- وعظم خطب--------ها وقام في--- اهل السنة خطيبها فان------------ هذا الامر ادي الي التصريح يلعن اهل السنة في الجمع وتوظيف سبهم علي المنابر وضار لابي الحسن الاشعري------ بها اسوة بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه و----------------------------------------------------استعلي اولءك-------- في المجامع--------- فقام ابو سهل في	2215	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0728	false	4820003819639384584	11	130	62	751	1692	300	الاشعرية وصار يقصدهم بالاهانة والاذي والمنع عن الوعظ والتدريس وعزلهم عن خطابة ال-جامع واستعان ب-------طاءفة من المعتزلة الذين زعموا انهم يقلدون مذهب ابي حنيفة اشربوا في قلوبهم فضاءح القدرية واتخذوا التمذهب بالمذهب الحنفي سياجا عليهم فحببوا الي السلطان-- الازراء بمذهب الشافعي عموما وبالاشعرية خصوصا----------- وهذه هي الفتنة التي طار شررها فملا الافاق وطال ضررها فشمل خراسان والشام والحجاز والعراق وعظم خطبها وبلاءها وقام في سب اهل السنة خطيبها وسفهاءها اذ ادي هذا الامر ال----ي التصريح بلعن اهل السنة في الجمع وتوظيف سبهم علي المنابر وصار لابي الحسن كرم الله وجهه بها اسوة لعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه في زمن بعض بني امية حيث استولت النواصب علي المناصب واستعلي اولءك السفهاء في المجامع والمراتب فقام ابو سهل في	728	-45847219195084007	381	571.5	307	714	53.36134338378906	51	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2215	true	-4506063435786088974	3	104	17	593	1581	300	بلقب ابيه جمال الاسلام وحدهم له فانهم ------------------------------------------------------------خاصموه --------------------------------------واستظهروا بالسلطان عليه وعلي اصحابه وصارت الاشعرية مقصودين بالاهانة والمنع عن الوعظ والتدريس وعزلوا من خطابة المجامع وتبع من الحنفية طاءفة اشربوا في قلوبهم الاعتزال والتشيع فخيلوا الي ولي الامر الازراء بمذهب الشافعي عموما وبالاشعرية خصوصا قال السبكي وهذه هي الفتنة التي طار شررها وطال ضررها وعظم خطبها وقام في--- اهل السنة خطيبها فان هذا الامر ادي الي التصريح يلعن اهل السنة في الجمع وتوظيف سبهم علي المنابر وضار لابي الحسن الاشعري بها اسوة بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه واستعلي اولءك في المجامع فقام ابو سهل في نصر السنة قياما مءزرا	2215	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0896	false	-8494735580220704314	63	181	361	1026	1705	300	بلقب ابيه جمال الاسلام وصار ذا راي وشجاعة ودهاء وظهر له القبول عند الخاص والعام حتي حسده الاكابر وخاصموه فكان يخصمهم ويتسلط عليهم فبدا له خصوم واستظهروا بالسلطان عليه وعلي اصحابه وصارت الاشعرية مقصودين بالاهانة والمنع عن الوعظ والتدريس وعزلوا من خطابة الج-امع ونبغ من الحنفية طاءفة اشربوا في قلوبهم الاعتزال والتشيع فخيلوا الي ولي الامر الازراء بمذهب الشافعي عموما وبالاشعرية خصوصا----------- وهذه هي الفتنة التي طار شررها وطال ضررها وعظم خطبها وقام في سب اهل السنة خطيبها فان هذا الامر ادي الي التصريح بلعن اهل السنة في الجمع وتوظيف سبهم علي المنابر وصار لابي الحسن الاشعري بها اسوة بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه واستعلي اولءك في المجامع فقام ابو سهل في نصر السنة قياما مءزرا	896	-45847219195084007	545	1041.0	449	677	80.50221252441406	89	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2278	true	1609465913449802896	97	179	507	983	1610	300	الخطيب كان الطبري --احد --اءمة العلماء يحكم بقوله ويرجع الي رايه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه احد من اهل عصره فكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراات بصيرا بالمعاني فقيها في احكام القران عالما بالسنن وطرقها صحيحها وسقيمها -ناسخها ومنسوخها عارفا باقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم ف-------------ي الاحكام ومساءل الحلال والحرام خبيرا بايام الناس واخبارهم وله الكتاب المشهور في AUTO تاريخ الامم والملوك والكتاب الذي في التفسير لم يصنف---- مثل------------------------------------------------------------ه وله في اصول الفقه وفروعه كتب كثيرة	2278	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0563	false	4383685171648982877	197	289	1082	1596	1658	300	الخطيب كان ابن جرير احد الاءمة-------- يحكم بقوله ويرجع الي رايه لمعرفته وفضله-------- جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه احد من اهل عصره فكان حافظا لكتاب الله--------------- بصيرا بالمعاني فقيها في احكام القران عالما بالسنن وطرقها صحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها عارفا باقوا-ل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من المخالفين في الاحكام ومساءل الحلال والحرام عارفا بايام الناس واخبارهم وله الكتاب المشهور في----- تاريخ الامم والملوك و--كتاب ف-----ي التفسير لم يصنف احد مثله وكتاب سماه تهذيب الاثار لم ار سواه في معناه الا انه لم يتمه وله في اصول الفقه وفروعه كتب كثيرة	563	-45847219195084007	418	742.5	344	558	74.91039276123047	64	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2278	true	1609465913449802896	214	282	1165	1516	1610	300	الفرغاني بعد ان ذكر تصانيفه وكان ابو جعفر ممن لا تاخذه في الله لومة لاءم ولا يعدل في علمه وتبيانه عن حق يلزمه لربه وللمسلمين الي باطل لرغبة ولا رهبة مع عظيم ما كان يلحقه من الاذي والشناعات من جاهل وحاسد وملحد واما اهل -------الدين والورع نغير منكرين علمه وفضله وزهده وتركه الدنيا مع اقبالها عليه وقناعته بما كان يرد عليه من قرية خلفها له ابوه بطبرستان يسيرة	2278	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0566	false	-6897615065502941256	28	75	124	363	1527	300	الفرغاني كان محمد بن جري----------------ر ممن لا تاخذه في الله لومة لاءم---------------------------------------------------------------------------- مع عظيم ما---- يلحقه من الاذي والشناعات من جاهل وحاسد وملحد فاما اهل العلم والدين ف-------غير منكرين علم------ه وزهده في--- الدنيا ورفضه لها------ وقناعته بما كان يرد عليه من حص-ة خلفها له ابوه بطبرستان يسيرة	566	-45847219195084007	203	324.5	160	358	56.70391082763672	34	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3319	true	-694512550259228228	160	300	906	1674	1674	300	ابن النجار انه ------------------------------------كان فقسرا صابرا متدينا وانه كان صحيح العقيدة الا ان بعض المءرخين رموه بالكذب وقلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين---------------- والمجاهرة بالبهتان وانه تعرض لامور جسام و--القدح في الشريعة والقول بالتعطيل قال ابن الفارس ولقد وقف سيدنا الصاحب كافي الكفاة علي بعض ما كان يدخله ويخفيه من سوء الاعتقاد فطلبه ليقتله فهرب والتجا الي اعداءه ونفق عليهم بزخرفه وافكه ثم عثروا منه علي قبيح دخلته وسوء عقيدته وما يبطنه من الالحاد ويرومه في الاسلام من الفساد وما يلصقه باعلام الصحابة من القباءح ويضيفه الي السلف الصالح من الفضاءح فطلبه الوزير المهلبي فاستتر منه ومات في الاستتار وعده اب-----------------------------------------------و الفرج ابن الجوزي في تاريخه احد زنادقة الاسلام الثلاثة وهم الراوندي وابو حيان التوحيدي وابو العلاء قال واشدهم علي الاسلام ابو حيان لانه -جمجم ولم يصرح قال السبكي انه وقع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كثير من كلامه فلم يجد فيه الا ما يدل علي انه كان-	3319	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1186	false	-2916597621830858396	11	211	60	1137	1601	300	ابن النجار له المصنفات الحسنة كالبصاءر وغيرها قال وكان فقيرا صابرا متدينا قال وكان صحيح العقيدة وقال شيخنا الذهبي بل كان عدو الله خبيثا وقال الذهبي ايضا كان سء الاعتقاد ثم نقل قول ابن فارس في كتاب الفريدة والخريدة كان ابو حيان كذابا قليل الدين والورع عن القذف والمجاهرة بالبهتان----- تعرض لامور جسام من القدح في الشريعة والقول بالتعطيل--------------- ولقد وقف سيدنا الصاحب كافي الكفاة علي بعض ما كان يدغله ويخفيه من سوء الاعتقاد فطلبه ليقتله فهرب والتجا الي اعداءه ونفق عليهم بزخرفه وافكه ثم عثروا منه علي قبيح دخلته وسوء عقيدته وما يبطنه من الالحاد ويرومه في الاسلام من الفساد وما يلصقه باعلام الصحابة من القباءح ويضيفه الي السلف الصالح من الفضاءح فطلبه الوزير المهلبي فاستتر منه ومات في الاستتار واراح الله منه ولم يءثر عنه الا مثلبة او مخزية وقال ابو الفرج ب-ن الجوزي في تاريخه---- زنادقة الاسلام --ثلاثة ابن الراوندي وابو حيان التوحيدي وابو العلاء قال واشدهم علي الاسلام ابو حيان لانه مجمج و-لم يصرح قلت الحامل للذهبي علي الوقيعة في التوحيدي مع ما يبطنه من بغض الصوفية هذان الكلامان ولم يثبت عندي الي الان من حال ابي حيان ما يوجب الوقيعة فيه ووقفت علي كثير من كلامه فلم اجد فيه الا ما يدل علي انه كان	1186	-45847219195084007	671	1199.5	547	1105	60.72398376464844	107	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3493	true	5372003309498804521	19	47	93	229	1553	300	علي لسان ذمي في انكار القدر واولها ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باعظم حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي	3493	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2198	false	-3928194118576524363	78	105	402	530	1539	300	علي لسان بعض اهل الذمة وهو-------- ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي	2198	-45847219195084007	109	204.0	84	136	80.14705657958984	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3757	true	3935038382967245622	5	95	26	478	1570	300	الواثق فقال له ما تقول في القران قال كلام الله قال افتري ربك في القيامة قال كذا جاءت الرواية واغلظ علي ------------------------الواثق في الخطاب وقال له مه يا صبي فدعا------------------------------------------------------------------------- الواثق ----------------------------------------------------بالصمصامة وقال اذا قمت اليه فلا يقومن احد معي فاني احتسب خطاي الي هذا الكافر الذي يعبد ربا ولا نعبده ولا نعرفه بالصفة التي وصفه بها ثم امر بالنطع فاجلس عليه وهو مقيد وامر ب---شد راسه بحبل وامرهم ان يمدوه ومشي اليه حتي ضربت عنقه وامر بحمل راسه الي بغداد فنصب في الجانب الشرقي اياما وفي الجانب الغربي اياما	3757	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0276	false	3889212830338854489	108	218	558	1108	1513	300	الواثق -قال له ما تقول في القران قال كلام الله واصر----------------------------------------------- علي ذلك غير متلعثم فقال بعض الحاضرين هو حلال الدم فقال ابن ابي دءاد يا امير المءمنين شيخ مختل لعل به عاهة او تغير عقل يءخر امره ويستتاب فقال الواثق ما اراه الا مءديا لكفره قاءما بما يعتقده منه ثم دعا بالصمصامة وقال اذا قمت اليه فلا يقومن احد معي فاني احتسب خطاي الي هذا الكافر الذي يعبد ربا ل-ا نعبده ولا نعرفه بالصفة التي وصفه بها ثم امر بالنطع فاجلس عليه وهو مقيد وامر ان يشد راسه بحبل وامرهم ان يمدوه ومشي اليه فضرب---- عنقه وامر بحمل راسه الي بغداد فنصب-ت بالجانب الشرقي اياما وفي الجانب الغربي اياما	276	-45847219195084007	357	616.0	283	604	59.105960845947266	64	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3868	true	1496483234162868909	80	219	417	1186	1582	300	الفقه في الدين منزلة لا يخفي شرفها وعلا-ها ولا تحتجب عن العقول طوالعها واضواه-ا وارفعها بعد فهم كتاب الله المنزل البحث عن معاني حديث نبيه المرسل اذ بذاك تثبت القواعد ويستقر الاساس وعنه يقوم الاجماع ويصدر القياس--------------------------------------------------------------------------------- لكن شرط ذلك عندنا ان يحفظ هذا النظام ويجعل الراي هو الماموم والنص هو الامام وترد المذاهب اليه وترد الاراء المنتشرة حتي تقف بين يديه واما ان يجعل الفرع اصلا ويرد النص اليه بالتكلف والتحيل ويحمل علي ابعد المحامل بلطافة الوهم وسعة التخيل ويرتكب في تقرير الاراء الصعب والذلول ويحتمل من التاويلات ما تنفر منه النفوس وتستنكره العقول ف-ذلك عندنا من اردء مذهب واسوء طريقة ولا نعتقد انه يحصل معه النصيحة للدين علي الحقيقة وكيف يقع امر مع رجحان منافيه واني يصح الوزن بميزان مال احد الجانبين فيه ومتي ينصف حاكم ملكته غضب-ة العصبية واين يقع الحق من خاطر اخذته العزة بالحمية	3868	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1939	false	-6710005258342914520	32	187	147	1001	1606	300	الفقه في الدين منزلة لا يخفي شرفها وعلاءها ولا تحتجب عن العقول طوالعها واضواءها وارفعها بعد فهم كتاب الله المنزل البحث عن معاني حديث نبيه المرسل اذ بذاك تثبت القواعد ويستقر الاساس وعنه يقوم الاجماع ويصدر القياس وما تعين شرعا تعين تقديمه شروعا وما يكون محمولا علي الراس لا يحسن ان يجعل موضوعا لكن شرط ذلك عندنا ان يحفظ هذا النظام ويجعل الراي هو الماموم والنص هو الامام وترد المذاهب اليه وترد الاراء المنتشرة حتي تقف بين يديه واما ان يجعل الفرع اصلا ويرد النص اليه بالتكلف والتحيل ويحمل علي ابعد المحامل بلطافة الوهم وسعة التخيل ويرتكب في تقرير الاراء الصعب والذلول ويحتمل من التاويلات ما تنفر منه النفوس وتستنكره العقول فلذلك عندنا من اردا مذهب واسوا طريقة ولا تعتقد انه يحصل معه النصيحة للدين علي الحقيقة وكيف يقع امر مع رجحان منافيه واني يصح الوزن بميزان مال احد الجانبين فيه ومتي ينصف حاكم ملكته غضبية العصبية واين يقع الحق من خاطر اخذته العزة بالحمية	1939	-45847219195084007	765	1497.0	626	854	89.57845306396484	131	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4810	true	-6304040984091317560	186	216	988	1132	1563	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ به- ميتا فان تحية ما ان تزال بها النجاءب تخفق مني اليه وعبره مسفوحة جادت لما حيها واخري تخفق	4810	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0175	false	7029765658452983538	0	29	0	144	1478	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ بها ميتا بان تحية ما ان تزال بها النجاءب تخفق مني اليك وعبرة مسفوحة جادت بواكف-ها واخري تخنق	175	-45847219195084007	135	252.0	106	145	93.10344696044922	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5403	true	-8529379238798614164	204	229	1033	1167	1542	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان	5403	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1652	false	-1417242628869142033	275	300	1366	1499	1499	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في غفلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان-	1652	-45847219195084007	130	252.0	106	134	97.01492309570312	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5644	true	7993851418203715729	192	295	1027	1540	1562	300	الامراء واعلمهم ما بلغه من عزم نور الدين علي قصده واخذ مصر منه واستشارهم فلم يجبه احد منهم بشء فقام تقي الدين عمر ابن اخي صلاح الدين وقال اذا جاء قاتلناه ومنعناه عن البلاد ووافقه غيره من اهله فشتمهم نجم الدين ايوب وانكر ذلك واستظمه وكان ذا راي وفكر وعقل وقال لتقي الدين اقعد وسب-ه وقال لصلاح الدين انا ابوك وهذا شهاب خالك اتظن ان في هءلاء كلهم من يحبك ويريد لك الخير مثلنا فقال لا فقال والله لو رايت انا وخالك شهاب الدين نور الدين بم يمكنا الا ان نترجل له ونقبل الارض بين يديه ولو امرنا ان نضرب عنقك بالسيف لفعلنا	5644	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1598	false	272224659778813565	1	74	6	375	1560	300	الامراء واطلعهم------------------------- علي نية نور الدين ----واستشارهم فسكتوا فقال ابن اخيه------ تقي الدين عمر------------------------ اذا جاء قاتلناه------------------ ووافقه غيره من اهله فشتمهم نجم الدين ايوب واحتد------------ وكان ذا راي ومكر وق-----ال لتقي الدين اسكت وزبره وقال لصلاح الدين انا ابوك وهذا----- خالك اتظن ان في هءلاء----- من ------يريد لك الخير مثلنا فقال لا فقال والله لو رايت انا و------------هذا نور الدين لم يمكنا الا ان ننزل---- ونقبل الارض--------- ولو امرنا ب---ضرب عنقك------- لفعلنا	1598	-45847219195084007	320	473.0	252	514	62.25680923461914	55	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5723	true	1555631415648582437	194	226	1061	1226	1602	300	وكان اهل الذمة يقرء-ن عليه التوراة والانجيل و-شرح لهم- هذين الكتابين شرحا يعترفون انهم لا يجدون من يوضحهما لهم مثله وكان في كل فن من---- الفنون كانه لا يعرف سواه لقوته فيه	5723	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1796	false	-4150097304502291293	145	178	858	1030	1659	300	وكان اهل الذمة يقراون عليه التوراة والانجيل ويشرح لهما هذين الكتابين شرحا يعترفون انهم لا يجدون من يوضحهما لهم مثله وكان في كل فن من هذه الفنون كانه لا يعرف سواه لقوته فيه	1796	-45847219195084007	164	305.5	132	172	95.34883880615234	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5777	true	-1474457198585981832	109	267	529	1331	1510	300	وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وتاو-----------------------------------------------------ما من الورق حما- العلاطين باكرت عسيب اشاء مطلع الشمس مبسما اذا زعزعته الريح او لعبت به ارنت عليه ماءلا ومقوما تنادي حمام الجهلتين ونرعوب الي ابن ثلاث بين عودين اعجما مطوق- طوق لم يكن عن تميمة ولا ضرب صواغ بكفيه درهما تقبض عنه غرقي البيض واكتسي انابيب من مستعجل الريش اقتما ي-----------------------------------------------------------------------------مد اليها خشية الموت جيده كمدك بالكف البري المقدما فلما اكتسي الريش السخام ولم يجده لها معه في باحة الع-ش مجثما اتيح ------------------------------------------------------لها صقر منيف فلم يدع لها ولدا الا رماما واعظما فارقت علي غصن ضحيا فلم تدع لباكية في شجوها متلوما فهاج حمام الجهلتين نواحها كما هيجت ثكلي علي الموت ماتما اذا شءت غنتني باجزاع بيشة او النخل من تثليث او من يميما عجبت لها اني يكون بكاءها فصيحا ولم تغفر بمنطقها فما فلم ار مخزونا له مثل صوتها احر وانكي في الفءاد واكلما ولم ار مثلي شاقه صوت مثلها ولا عربيا شاقه صوت اعجما	5777	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0150	false	8469818890622053839	93	250	522	1313	1568	300	وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما مطوقة خطباء تسجع كلما دنا الصيف وانجاب الربيع فانجما من الورق حماء العلاطين باكرت عسيب اشاء مطلع الشمس اسحما اذا زعزعته الريح او لعبت به تغنت عليه ماءلا ومقوما تباري حمام الجهلتين وترعوي الي ابن ثلاث بين عودين اعجما محلاة طوق لم يكن من تميمة ولا ضرب صواغ بكفيه درهما تروح عليه والها ثم تغتدي مولهة تبغي له الدهر مطعما تءمل فيه مءنسا لانفرادها وتبكي عليه ان زقا او ترنما كان علي اشداقه نور حنوة اذا هو مد الجيد منه ليطعما------------------------------ فلما اكتسي الوبل السخام ولم تجد -لها معه في ساحة العيش مرتما تنحت قريبا فوق غصن تداءبت به الريح صرفا اي وجه تيمما فاهوي لها صقر مس-ف فلم يدع لها ولدا الا رماما واعظما ووافت علي غصن ضحيا فلم تدع لناءحة في نوحها متلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عجبت لها اني يكون غناءها فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما فلم ------------------------------------------------------ار مثلي شاقه صوت مثلها ولا عربيا شاقه صوت اعجما	150	-45847219195084007	499	833.5	389	989	50.45500564575195	84	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6083	true	-8611603982154838921	95	148	507	779	1569	300	السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفاءح لا سود الصفاءح في متونهن جلاء الشك والريب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب اين الرواية بل اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب تخرصا واحاديثا ملفقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرب	6083	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0281	false	-3264442250895697596	202	245	1024	1242	1543	300	السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللع------------------------------------------------------ب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب اين الرواية ام اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب تخرصا واحاديثا ملفقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرب	281	-45847219195084007	216	424.0	173	272	79.4117660522461	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6183	true	250988320863838154	15	183	82	950	1630	300	يشترط في المءرخ الصدق واذا نقل يعتمد اللفظ و---المعني وان لا يكون ذلك الذي نقله اخذه في ال-ذاكرة وكتبه بعد ذلك وان يسمي المنقول عنه فهذه شروط اربعة فيما ينقله ويشترط---- ايضا لما يترجمه من عند نفسه ولما عساه يطول في التراجم من ال--قول او يقصر ان يكون عارفا بحال صاحب الترجمة علما ودينا وغيرهما من الصفات وهذا عزيز جدا وان يكون حسن العبارة عارفا بمدلولات الالفاظ وان يكون حسن التصور حتي يتصور حال ترجمته جميع حال ذلك الشخص ويعبر عنه بعبارة لا تزيد عليه ولا تنقص عنه وان لا يغلبه الهوي فيخيل اليه هواه الاطناب في مدح من يحبه والتقصير في غيره بل اما ان يكون مجردا من الهوي وهو عزيز واما ان يكون عنده من العدل ما يقهر به هواه ويسلك طريق الانصاف فهذه اربعة شروط اخري ولك ان تجعلها خمسة لان حسن تصوره وعلممه---------- معهما الاستحضار حين التصنيف فيجعل حضور التصور زاءدا علي حسن التصور والعلم فهي تسعة شروط في المءرخ واصعبها الاطلاع علي حال الشخص في العلم فانه يحتاج الي المشاركة في علمه والقرب	6183	-7947373582819122943	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0253	false	6716378707967464375	129	300	682	1565	1565	300	يشترط في المءرخ الصدق واذا نقل يعتمد اللفظ دون المعني وا--لا يكون ذلك الذي نقله اخذه في المذاكرة وكتبه بعد ذلك وان يسمي المنقول عنه فهذه شروط اربعة فيما ينقله ويشترط فيه ايضا لما يترجمه من عند نفسه ولما عساه يطول في التراجم من المنقول و--يقصر ان يكون عارفا بحال صاحب الترجمة علما ودينا وغيرهما من الصفات وهذا عزيز جدا وان يكون حسن العبارة عارفا بمدلولات الالفاظ وان يكون حسن التصور حتي يتصور حال ترجمته جميع حال ذلك الشخص ويعبر عنه بعبارة لا تزيد عليه ولا تنقص عنه وان لا يغلبه الهوي فيخيل اليه هواه الاطناب في مدح من يحبه والتقصير في غيره بل اما ان يكون مجردا عن الهوي وهو عزيز واما ان يكون عنده من العدل ما يقهر به هواه ويسلك طريق الانصاف فهذه اربعة شروط اخري ولك ان تجعلها خمسة لان حسن تصوره وعلمه قد لا يحصل معهما الاستحضار حين التصنيف فيجعل حضور التصور زاءدا علي حسن التصور والعلم فهي تسعة شروط في المءرخ واصعبها الاطلاع علي حال الشخص في العلم فانه يحتاج الي المشاركة في علمه والقرب-	253	-45847219195084007	858	1662.5	693	888	96.62162017822266	160	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown