id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms1238	true	-1392915245049133195	12	44	67	233	1625	300	بعيش-ك هل ابصرت احسن منظرا علي مارات عيناك- من هرمي مصر انافا --عنانا للسماء واشرفا علي نحو-- اشراف السماك او النسر وقد وافيا نشزا من الارض عاليا كانهما نهدان قاما علي صدر	1238	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms1323	false	8029195402675063004	80	113	376	546	1491	300	بعينيك هل ابصرت احسن منظرا علي طول ما ابصرت من هرمي مصر اناخا باعنان ا-لسماء واشرفا علي الارض اشراف السماك او النسر وقد و-فيا نشزا من الارض عاليا كانهما نهدان قاما علي صدر	1323	8220628890809425321	146	250.5	116	172	84.88372039794922	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3479	true	828065709733614862	90	273	470	1519	1671	300	اما بعد فهذا تعليق مفيد جمعت فيه تراجم من كان في الماءة الثامنة من الهجرة النبوية من ابتداء سنة احدي وسبعماءة الي اخر سنة ثماني ماءة من الاعيان والعلماء والملوك والامراء --------والوزراء والادباء والشعراء وعنيت فيه برواية الحديث النبوي فذكرت من اطلعت علي حاله واشرت الي بعض مروياته اذ الكثير منهم شيوخ شيوخي وبعضهم ادركته ولم القه وبعضهم لقيته ولم اسمع منه وبعضهم قد سمعت منه و---استمددت فيب هذا الكتاب من اعيان العصر لابي الصفا -الصفدي ومجاني العصر لشيخ شيوخنا ابي حيان ومذهبه وذهب-ة العصر لشهاب الدين ابي الفضل وتا-----ريخ مصر لشيخ شيوخنا الحافظ قطب الدين الحلبي وذيل سير النبلاء للحافظ شمس الدين الذهبي وذيل ذيل المراة للحافظ علم الدين البرزالي والوفيات للعلامة تقي الدين ابن رافع والذيل عليه للعلامة شهاب الدين ابن جحي و-ما جمعنا صاحبنا تقي الدين المقريزي في اخبار الديار المصرية وخططها ومعاجم كثير- من شيوخنا والوفيات للحافظ اب----------ي الحسين -بن اسد- الدمياطي والذيل عليه لشيخنا الحافظ ابي الفضل بن الحسين العراقي وتاريخ غرناطة للعلامة لسان الدين ابن الخطيب والتاريخ للقاضي ولي الدين ابن خلدون المالكي الي غير ذلك وبالله الكريم عوني واياه اسال عن الخطا صوني انه قريب مجيب	3479	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0001	false	-5551253656526951747	62	245	328	1384	1652	300	اما بعد فهذا تعليق مفيد جمعت فيه تراجم من كان في الماءة الثامنة من الهجرة النبوية من ابتداء سنة احدي وسبعماءة الي اخر سنة ثمانم--اءة من الاعيان والعلماء والملوك والامراء والكتاب والوزراء والادباء والشعراء وعنيت---- بروا-ة الحديث النبوي فذكرت من اطلعت علي حاله واشرت الي بعض مروياته اذ الكثير منهم شيوخ شيوخي وبعضهم ادركته ولم القه وبعضهم لقيته ولم اسمع منه وبعضهم--- سمعت منه وقد استمددت في- هذا الكتاب من اعيان العصر لابي الصفاء الصفدي ومجاني العصر لشيخ شيوخنا ابي حيان------- وذهبية العصر لشهاب الدين -بن --فضل الله وتاريخ مصر لشيخ شيوخنا الحافظ قطب الدين الحلبي وذيل سير النبلاء للحافظ شمس الدين الذهبي وذيل ذيل المراة للحافظ علم الدين البرزالي والوفيات للعلامة تقي الدين ابن رافع والذيل عليه للعلامة شهاب الدين ابن حجي ومما جمعه- صاحبنا تقي الدين المقريزي في اخبار الدولة المصرية وخططها ومعاجم كثيرة من شيوخنا والوفيات للحافظ شمس الدين ابي الحسين ابن ايبك الدمياطي والذيل عليه لشيخنا الحافظ ابي الفضل بن الحسين العراقي وتاريخ غرناطة للعلامة لسان الدين ابن الخطيب والتاريخ للقاضي ولي الدين ابن خلدون المالكي و---غير ذلك وبالله الكريم عوني واياه اسال عن الخطا صوني انه قريب مجيب	1	8220628890809425321	1007	1899.5	830	1081	93.15448760986328	160	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3480	true	488406962693106089	169	300	954	1657	1657	300	اسم-عيل بن سعيد الكردي المقري المصري تفقه وتمهر في القرا-ات والفقه والعربية وكان طلق العبارة سريع الجواب حسن التلاوة يدري الحاوي والحاجبية ويحفظ الكثير من التوراة والانجيل رمي بالزندقة بسبب انه كان كثير الهزل وحفظت منه كلمات قبيحة حتي صار يقال له اسمعي-ل الكافر واسمعي-ل الزنديق وطلب الي تقي الدين الاختا-ي وادعي عليه فخلط في كلامه فسجن فجاءه شخص من الصالحين فاخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم في منامه فقال له قل للاخنا-ي يضرب رقبة اسم-عيل فانه سب اخي لوطا فاستدعي به واعد--- مجلسا واقيمت عليه البينة بامور معضلة فامر به فقتل بحكم المالكي بين القصرين في السادس والعشرين من صفر سنة عشرين وسبعماءة نقلته من خط القطب وذكر انه حضر ذلك وقال كان قد نظر في المنطق فدخل في كلام لا فاءدة فيه----- فضبط عليه وقرات في تاريخ-	3480	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0243	false	5225621609984702103	125	256	649	1353	1595	300	اسماعيل بن سعيد الكردي المقرء المصري تفقه وتمهر في القراءات والفقه والعربية وكان طلق العبارة سريع الجواب حسن التلاوة يدري الحاوي والحاجبية ويحفظ الكثير من التوراة والانجيل رمي بالزندقة بسبب انه كان كثير الهزل فحفظت منه كلمات قبيحة حتي صار يقال له اسماعيل الكافر واسماعيل الزنديق وطلب الي تقي الدين الاخناءي وادعي عليه فخلط في كلامه فسجن فجاءة شخص من الصالحين فاخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم في منامه فقال له قل للاخناءي يضرب رقبة اسماعيل فانه سب اخي لوطا فاستدعي به وعقد له مجلسا واقيمت عليه البينة بامور معضلة فامر به فقتل بحكم المالكي بين القصرين في السادس والعشرين من صفر سنة 720----------- نقلته من خط القطب وذكر انه حضر ذلك وقال---- قد نظر في المنطق فدخل في كلام لا فاءدة فيه يعني فضبط عليه وقرات في تاريخ	243	8220628890809425321	675	1279.5	547	719	93.88038635253906	115	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3481	true	7605558348904034533	31	184	168	935	1574	300	ناصر بن ابي الفضل بن اسم-عيل المقري الصالح-----------ي ولد سنة 666----- ونشا جميلا جدا وكان صوته مطربا فكان يقرا في الختم والترب وحفظ التنبيه ثم ركب الباجر يقي علي فصار يقع منه كلمات معضلة وسلك سبيل التزهد ودخل الي بغداد مع ركب العراق فيقال انهم نقموا عليه شيءا وهموا به فتوجه الي ماردين ثم فر منها الي حلب فجري علي عادته في الشطح فانكر عليه كمال الدين ب-ن الزملكاني وهو يومءذ قاضي حلب فقبض عليه وارسله مقيدا الي دمشق فقامت عليه البين---------ة عند القاضي شرف الدين المالكي فاعذر اليه فما ابدي عذرا بل تشهد وصلي ركعتين وجهر بتلاوة القران ثم ضربت عنقه وذلك في ربيع كالاول سنة 726 ويقال انه انشد حين قدم ليقتل ان كان سفك دمي اقصي مرادهم فما غلت نظرة منهم بسفك دمي وقال ابن الحبيب قلت فيه لما قتل يا ايها الهيتي هيت الي الردي كم تجتري بلسان خب هالك ارسلت من حلب لجلق موثقا ونقلت بعد الشافعي لمالك	3481	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms1292	false	4952612603181993381	4	158	20	799	1533	300	ناصر بن ابي الفضل بن اسماعيل المقرء الصالحي ابن الهيتي ولد سنة ست وستين ونشا جميلا جدا وكان صوته مطربا فكان يقرا في الختم والترب وحفظ التنبيه ثم صحب الباجرب-قي علي فصار يقع منه كلمات معضلة وسلك سبيل التزهد ودخل الي بغداد مع ركب العراق فيقال انهم نقموا عليه شيءا وهموا به فتوجه الي ماردين ثم فر منها الي حلب فجري علي عادته في الشطح فانكر عليه كمال الدين ابن الزملكاني وهو يومءذ قاضي حلب فقبض عليه وارسله مقيدا الي دمشق فقامت عليه البينة بالزندقة عند القاضي شرف------ المالكي فاعذر اليه فما ابدي عذرا بل تشهد وصلي ركعتين وجهد بتلاوة القران ثم ضربت عنقه وذلك في ربيع -الاول سنة 726 ويقال---- انشد حين قدم ليقتل ان كان سفك دمي اقصي مرامهم فما غلت نظرة منهم بسفك دمي ق-ال ابن --حبيب قلت فيه لما قتل يا ايها الهيتي هيت الي الردي كم تجتري بلسان حب هالك ارسلت من حلب لجلق موثقا ونقلت بعد الشافعي لمالك	1292	8220628890809425321	740	1406.5	590	794	93.19898986816406	137	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3482	true	8725696733790844511	0	45	0	257	1589	300	واخروتن من اخرهم ابو بكر بن المحب وبالاجازة شيخنا برهان الدين التنوخي واقعد في صناعة السكاكين عند شيخ رافضي فافسد عقيدته فاخذ عن جماعة من الامامية وله نظم وقصاءد ورد علي العفيف التلمساني في الاتحاد وام بقرية جسرين مدة و--ام بالمدينة النبوية وعند اميرها منصور	3482	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0958	false	8709622172510903696	255	300	1283	1539	1539	300	واخرو-ن من اخرهم ابو بكر بن المحب وبالاجازة شيخنا برهان الدين التنوخي واقعد في صناعة السكاكين عند شيخ رافضي فافسد عقيدته فاخذ عن جماعة من الامامية وله نظم وفضاءل ورد علي العفيف التلمساني في الاتحاد وام بقرية جسرين مدة واقام بالمدينة النبوية -عند اميرها منصور-	958	8220628890809425321	251	478.5	207	259	96.91119384765625	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3482	true	8725696733790844511	46	203	260	1067	1589	300	جماز---------- ولم يحفظ عنه سب في الصحابة بل له نظم في فضاءلهم الا انه كان يناظر علي القدر وينكر الجبر وعنده تعبد وسعة علم قال ابن تيمية هو -من يتسنن به الشيعي ويتشيع به السني وقال الذهبي كان حلو المجالسة ذكيا عالما فيه اعتزال وينطوي علي دين واسلام وتعبد سمعنا منه وكان صديقا لابي وكان ينكر الجبر ويناظر علي القدر ويقال انه رجع في اخر عمره ونسخ صحيح البخاري ووجد بعد موته--------- في سنة خمسين وسبعماءة بخط يشبه خطه كتاب يسمي الطراءف في معرفة الطواءف يتضمن الطعن علي دين الاسلام واورد فيه احاديث مشكلة وتكلم علي متونها تكل-م عارف لما يقول الا ان واضع الكتاب يدل علي زندقة فيه وقال في اخره وكتبه مصنفة عبد الحميد بن داود المصري---------------------- وشهد جماعة من اهل دمشق انه خطه فاخذه تقي الدين السبكي عنده وقطعه في الليل وغسله بالماء ونسب اليه عماد الدين ابن كثير الابيات التي اولها ايا معشر الاسلام ذمي دينكم الابيات ومات---- السكاكيني في صفر سنة 731	3482	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0959	false	1742022813068687376	1	167	4	844	1510	300	جماز مدة طويلة ولم يحفظ ل-ه سب في الصحابة بل له نظم في فضاءلهم الا انه كان يناظر علي القدر وينكر الجبر وعنده تعبد وسعة علم قال ابن تيمية هو ممن يتسنن به الشيعي ويتشيع به السني وقال الذهبي كان حلو المجالسة ذكيا عالما فيه اعتزال وينطوي علي دين واسلام وتعبد سمعنا منه وكان صديقا لابي وكان ينكر الجبر ويناظر علي القدر ويقال انه رجع في اخر عمره ونسخ صحيح البخاري ووجد بعد موته بمدة سنة في سنه 750----------- بخط يشبه خطه كتاب يسمي الطراءف في معرفة الطواءف يتضمن الطعن علي دين الاسلام واورد فيه احاديث مشكلة وتكلم علي متونها بكلام عارف بما يقول الا ان و-ضع الكتاب يدل علي زندقة فيه وقال في اخره وكتبه مصنفه عبد الحميد بن داود المصري وهذا الاسم لا وجود له وشهد جماعة من اهل دمشق انه خطه فاخذه تقي الدين السبكي عنده وقطعه في الليل وغسله بالماء ونسب اليه عماد الدين ابن كثير الابيات التي اولها -يا معشر الاسلام ذمي دينكم الابيات ومات هذا السكاكيني في صفر سنة 721	959	8220628890809425321	784	1490.0	628	854	91.80327606201172	142	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3483	true	-4456979137807651812	156	196	822	1029	1621	300	فرفعوا امره الي القاضي المالكي بالقاهرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فضرب-------ه ضربا مبرحا بحضرته حتي ادماه ثم شهره علي حمار اركبه مقلوبا ثم نودي عليه هذا جزاء من يتكلم في حق رسول الله صلي الله عليه وسلم فكادت العامة تقتله ثم اعيد الي السجن	3483	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0202	false	6541371005603808796	15	133	79	707	1512	300	فرفعوا امره الي القاضي المالكي تقي الدين الاخناءي فطلبه وتغيب عنه فارسل اليه واحضره وسجنه ومنعه من الجلوس وذلك بعد ان عقد له مجلس بين يدي السلطان وذلك في ربيع الاخر سنة 725 فاثني عليه بدر الدين ابن جنكلي وبدر الدين بن جماعة وغيرهما من الامراء وعارضهم الامير ايدمر الحظيري فحط عليه وعلي شيخه وتفاوض هو وجنكلي حتي كادت تكون فتنة فقوض السلطان الامر لارغون الناءب فاغلظ القول للفخر ناظر الجيش وذكر انه يسعي للصوفية بغير علم وانهم تعصبوا عليه بالباطل فال الامر الي تمكين المالكي منه فضربه بحضرته ضربا مبرحا -------حتي ادماه ثم شهره علي حمار اركبه مقلوبا ثم نودي عليه هذا جزاء من يتكلم في حق رسول الله ص----------------- فكادت العامة تقتله ثم اعيد الي السجن	202	8220628890809425321	176	314.5	140	652	26.993865966796875	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3483	true	-4456979137807651812	231	275	1222	1464	1621	300	بن محم-د بن اسم-عيل------------------- الحلبي الاديب الم--------------------------تصوف فضبطت عليه الفاظ موبقة فرفع امره الي الحاكم بحلب فحكم القاضي المالكي صدر الدين الدميري بسفك دمه فقتل وهو القاءل اذا نلت المني بصديق صدق فكان وداده وفق المراد فحاذر ان تعامله بقرض فان القرض مقراض الوداد	3483	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0209	false	5528163093390555030	187	239	980	1264	1575	300	بن محمود بن اسماعيل بن ابراهيم بن صدقة الحلبي الاديب اشتغل كثيرا ومهر في الادب والتصوف فضبطت عليه الفاظ موبقة فرفع امره الي الحكام----- فحكم القاضي المالكي صدر الدين الدميري بسفك دمه فقتل وهو القاءل اذا نلت المني بصديق صدق فكان وفاقه وفق المراد فحاذر ان تعامله بقرض فان القرض مقراض الوداد	209	8220628890809425321	231	416.0	188	289	79.93079376220703	38	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3483	true	-4456979137807651812	0	73	0	379	1621	300	انه شق الصفوف -الناس في صلاة جنازة بالجامع الاموي وهو يعلن بسبب من ظلم ال محمد فن-هره عماد الدين -بن كثير واغري به العامة وقال ان هذا يسب الصحابة فحملوه الي القاضي تقي الدين السبكي فاعترف بسب ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فعقدوا له مجلسا فحكم ناءب المالكي بضرب عنقه تعزيزا وزجرا بعد ان كررت عليه التوبة ثلاثة ايام فاصر فضربت عنقه بسوق الخليل وحرق العوام جسده وذلك في جمادي الاولي سنة	3483	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0703	false	-2666338320930276178	18	86	89	442	1571	300	انه شق الصفوف والناس في صلاة جنازة بالجامع الاموي وهو يلعن ويسب من ظلم ال محمد انتهره عماد الدين ابن كثير واغري به العامة وقال ان هذا يسب الصحابة فحملوه الي القاضي تقي الدين السبكي فاعترف بسب ابي بكر وعمر--------------- فعقدوا له مجلسا فحكم ناءب المالكي بضرب عنقه------------- بعد ان كررت عليه التوبة ثلاثة ايام فاصر فضربت عنقه بسوق الخ-يل وحرق العوام جسده وذلك في جمادي الاولي سنة	703	8220628890809425321	344	642.0	276	382	90.05235290527344	62	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3484	true	1661145196524988979	127	219	681	1167	1575	300	احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله ابن ابي القاسم ابن تيمية الحراني ثم الدمشقي الحنبلي تقي الدين ابو العباس بن شهاب الدين ابن مجد الدين ولد س-------------------نة 661 وتحول به ابوه من حران سنة 67 فسمع من ابن ابي عبد الداءم والقاسم الاربلي والمسلم ابن علان وابن ابي عمر والفخر في اخرين وقرا بنفسه ونسخ سنن ابي داود وحصل الاجزاء ونظر في الرجال والعلل وتفقه وتمهر وتميز وتقدم وصنف ودرس وافتي وفاق الاقران وصار عجبا في سرعة الاستحضار وقوة الجنان والتوسع في المنقول والمعقول والاطلاع علي مذاهب السلف	3484	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0091	false	963373882528327536	205	300	1057	1555	1555	300	احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله -بن ابي القاسم -بن تيمية الحراني ثم الدمشقي الحنبلي تقي الدين ابو العباس بن شهاب الدين ابن مجد الدين ولد في عاشر ربيع الاول سنة 661 وتحول به ابوه من حران سنة 67 فسمع من ابن عبد---- الداءم والقاسم الاربلي والمسلم ابن علان وابن ابي عمر والفخر في اخرين وقرا بنفسه ونسخ سنن ابي داود وحصل الاجزاء ونظر في الرجال والعلل وتفقه وتمهر وتميز وتقدم وصنف ودرس وافتي وفاق الاقران وصار عجبا في سرعة الاستحضار وقوة الجنان والتوسع في المنقول والمعقول والاطالة علي مذاهب السلف-	91	8220628890809425321	473	918.0	383	505	93.66336822509766	86	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3484	true	1661145196524988979	219	300	1167	1575	1575	300	والخلف واول ما انكروا عليه في مقالاته في شهر ربيع الاول سنة 698 فقام عليه جماعة من الفقهاء بسبب الفتوي الحموية وبحثوا معه ومنع من الكلام ثم حضر مع القاضي امام الديون القزويني فانتصر له وقال هو واخوه جلال الدين من قال شيءا عن الشيخ تقي الدين----- عزرناه ثم طلب ثاني مرة--- سنة خمس وسبعماءة الي مصر فتعصب عليه بيبرس الجاشنكير وانتصر له سلار ثم ال امره الي ان حبس-في خزانة البنود مدة ثم نقل في صفر سنة تسع الي الاسكندرية-	3484	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0092	false	5225169761623881978	0	81	0	398	1557	300	والخلف واول ما انكروا عليه من مقالاته في شهر ربيع الاول سنة 698 -قام عليه جماعة من الفقهاء بسبب الفتوي الحموية وبحثوا معه ومنع من الكلام ثم حضر مع القاضي امام الدي-ن القزويني فانتصر له وقال هو واخوه جلال الدين من قال----- عن الشيخ تقي الدين شيءا عزرناه ثم طلب ثاني مرة في سنة 705 ---------الي مصر فتعصب عليه بيبرس الجاشنكير وانتصر له سلار ثم ال امره---- ان حبس في خزانة البنود مدة ثم نقل في صفر سنة 709 الي الاسكندرية	92	8220628890809425321	380	696.5	303	418	90.90908813476562	69	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3484	true	1661145196524988979	38	92	205	508	1575	300	الشيخ شمس الدي----ن النقيب وغيره تكلم فتاوي تصدر من ابي الحسن ابن العط-ر وادعوا ان فيها تخبيطا ومخالفة لمذهب القاض-ي واجتمعوا عند بعض الحكام فبادروا جماعة من محبي الشيخ علاء الدين فقالوا له انهم هياوا شهادات يشهدون عليك بها فخارت قوته وبادر الي الحنفي وصدرت عليه دعوي فحكم باسلامه وحقن دماءه وبقاء جهاته علية	3484	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0680	false	-9139244442567064271	57	112	296	598	1554	300	الشيخ شمس الدين ابن النقيب وغيره في-- فتاوي تصدر عن ابي الحسن ابن العطار وادعوا ان فيها تخبيطا ومخالفة لمذهب الشافعي واجتمعوا عند بعض الحكام فبادر-- جماعة من محبي الشيخ علاء الدين فقالوا له انهم هيء-ا شهادات يشهدون عليك بها فخارت قوته وبادر الي الحنفي وصدرت عليه دعوي فحكم باسلامه وحقن دم--ه وبقاء جهاته عليه	680	8220628890809425321	289	533.5	235	309	93.52751159667969	45	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3485	true	4992759637694871525	0	207	0	1085	1585	300	ثم افرج عنه واعيد الي القاهرة ثم اعيد الي الاسكندرية ثم حضر الناصر من الكرك فاطلقه ووصل الي دمشق في اخر سنة 712 وكان السبب في هذه المحنة ان مرسوم السلطان ورد علي الناءب بامتحانه في معتقده لما وقع اليه من امور تنكر في ذلك فعقد له مجلس في سابع رجب فسءل عن عقيدته فاملي منها شيءا ثم اح-ضروا العقيدة التي تعرف بالواسطية فقرء منها وبحثوا في مواضع ثم اجتمعوا في ثاني عشره وقرروا الصفي الهندي يبحث معه ثم اخروه وقدموا الكمال الزملكاني ثم انفصل الامر علي انه شهد علي نفسه انه شافعي المعتقد كذا فاشاع اتباعه انه انتصر فغضب خصومه ورفع-- واحدا من اتباع ابن تيمية الي الجلال القزويني ناءب الحكم بالعادلية فعززه وكذا فعل الحنفي باثنين منهم ثم في ثاني عشرين رجب قرا المزي فصلا من كتاب افعال العباد للبخار يفي الجامع فسمعه بعض الشافعية فغصب وقال-- نحن المقصودون بهذا ورفع-ه الي الق--------------------------------------------------------------------------اضي فطلع الي القلعة فوافاه ابن تيمية فتشاجرا بحضرة الناءب فاشتظ اتبن تيمية علي القاضي بكون ناءبه جلال الدين اذي اصحابه في غيبة الناءب فامر الناءب من ينادي ان من تكلم في العقاءد فعل به كذا وقصد بذلك تسكين الفتنة ثم عقد له- مجلس في سلخ رجب وجري فيه بين ابن الزملكاني وابن الوكيل مباحثة فقال ابن الزملكاني لابن الوكيل ما جري علي	3485	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0092	false	5225169761623881978	81	300	398	1557	1557	300	ثم افرج عنه واعيد الي القاهرة ثم اعيد الي الاسكندرية ثم حضر الناصر من الكرك فاطلقه ووصل الي دمشق في اخر سنة 712 وكان السبب في هذه المحنة ان مرسوم السلطان ورد علي الناءب بامتحانه في معتقده لما وقع اليه من امور تنكر في ذلك فعقد له مجلس في سابع رجب وسءل عن عقيدته فاملا منها شيءا ثم احتضروا العقيدة التي تعرف بالواسطية فقرء منها وبحثوا في مواضع ثم اجتمعوا في ثاني عشرة وقرروا الصفي الهندي يبحث معه ثم اخروه وقدموا الكمال الزملكاني ثم انفصل الامر علي انه شهد علي نفسه انه شافعي المعتقد---- فاشاع اتباعه انه انتصر فغضب خصومه ورفعوا واحدا من اتباع ابن تيمية الي الجلال القزويني ناءب الحكم بالعادلية فعزره وكذا فعل الحنفي باثنين منهم ثم في ثاني عشري -رجب قرا المزي فصلا من كتاب افعال العباد للبخاري في الجامع فسمعه بعض الشافعية فغضب وقالوا نحن المقصودون بهذا ورفعوه الي القاضي الشافعي فامر بحبسه فبلغ ابن تيمية فتوجه الي الحبس فاخرجه بيده فبلغ القاضي فطلع الي القلعة فوافاه ابن تيمية فتشاجرا بحضرة الناءب واشتط ا-بن تيمية علي القاضي لكون ناءبه جلال الدين اذي اصحابه في غيبة الناءب فامر الناءب من ينادي ان من تكلم في العقاءد فعل كذا به وقصد بذلك تسكين الفتنة ثم عقد لهم مجلس في سلخ رجب وجري فيه بين ابن الزملكاني وابن الوكيل مباحثة فقال ابن الزملكاني لابن الوكيل ما جري علي-	92	8220628890809425321	1061	2038.5	859	1166	90.99485778808594	188	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3485	true	4992759637694871525	207	300	1085	1585	1585	300	الشافعية قليل حتي تكون انت رءيسهم فظن القاضي نجم الدين ابن صصري انه عناه فعزل نفسه وقام فاعاده الامراء وولاه الناءب وحكم الحنفي بصحة الولاية ونفذها المالكي فرجع الي منزله وعلم ان الولاية لم تصح فصمم علي العزل فرسم الناءب لنواءبه بالمباشرة الي ان يرد امر السلطان ثم وصل بريدي في اواخر شعبان بعوده ثم وصل بريدي في خامس رمضان يطلب القاضي والشيخ وان ارسلوا بصورة ما جري للشيخ في سنة 698 ثم وصل مملوك الناءب واخبر بان الجاسنكير والقاضي المالكي قد قاما في الانكار علي الشيخ وان الامر اشتد بمصر علي الحنابلة-	3485	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0093	false	-1816520633153371126	0	93	0	498	1598	300	الشافعية قليل حتي تكون انت رءيسهم فظن القاضي نجم الدين -بن صصري انه عناه فعزل نفسه وقام فاعانه الامراء وولاه الناءب وحكم الحنفي بصحة الولاية ونفذها المالكي فرجع الي منزله وعلم ان الولاية لم تصح فصمم علي العزل فرسم الناءب لنوا-به بالمباشرة الي ان يرد امر السلطان ثم وصل بريدي في اواخر شعبان بعوده ثم وصل بريدي في خامس رمضان بطلب القاضي والشيخ وان يرسلوا بصورة ما جري للشيخ في سنة 698 ثم وصل مملوك الناءب واخبر ا-ن الجاشنكير والقاضي المالكي قد قاما في الانكار علي الشيخ وان الامر اشتد بمصر علي الحنابلة	93	8220628890809425321	492	962.0	400	501	98.2035903930664	85	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3486	true	1749781430129906058	0	206	0	1095	1595	300	حتي صفع بعضهم ثم توجه القاضي والشيخ الي القاهرة ومعهما جماعة فوصلا في العشر الاخير من رمضان وعقد مجلس في ثالث عشري--ه بعد صلاة الجمعة فادعي علي ابن تيمية عند المالكي فقال هذا عدوي ولم يجب عن الدعوي فكرر عليه فاصر فحكم المالكي بحبسه فاقيم في المجلس وحبس في برج ثم بلغ المالكي ان الناس تتردد-- اليه فقال يجب التضييق عليه ان لم يقتل والا فقد ثبت كفره فنقلوه ليلة عيد الفطر الي الجب وعاد القاضي الشافعي علي ولايته ونودي بدمشق من اعتقد عقيدة ابن تيمية حل دمه وماله خصوصا الحنابلة فنودي بذلك وقرء المرسوم -قراه- ابن الشهاب محمود في الجامع ثم جمعوا الحنابلة من الصالحية وغيرها واشهدوا علي انفسهم انهم علي معتقد الامام الشافعي وذكر ولد الشيخ جمال الدين ابن الظاهري في كتاب كتبه لبعض معارفه بدمشق ان جميع من بمصر من القضاة والشيوخ والفقراء والعلماء والعوام يحطون علي ابن تيمية الا الحنفي فانه يتعصب له والا الشافعي فانه ساكت عنه وكان من اعظم القاءمين عليه الشيخ نصر المنبجي لانه كان بلغ ابن تيمية انه يتعصب لابن العربي فكتب اليه كتابا يعاتبه علي ذلك فما اعجبه لكونه بالغ في الحط علي ابن العربي وتكفيره فصار هو يحط علي ابن تيمية ويغري به بيبرس الجاشنكير وكان بيبرس يفرط في محبة نصر ويعظمه وقام القاضي زين الدين	3486	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0093	false	-1816520633153371126	93	300	498	1598	1598	300	حتي صفع بعضهم ثم توجه القاضي والشيخ الي القاهرة ومعهما جماعة فوصلا في العشر الاخير من رمضان وعقد مجلس في ثالث عشر منه بعد صلاة الجمعة فادعي علي ابن تيمية عند المالكي فقال هذا عدوي ولم يجب عن الدعوي فكرر عليه فاصر فحكم المالكي بحبسه فاقيم من المجلس وحبس في برج ثم بلغ المالكي ان الناس يترددون اليه فقال يجب التضييق عليه ان لم يقتل والا فقد ثبت كفره فنقلوه ليلة عيد الفطر الي الجب وعاد القاضي الشافعي الي ولايته ونودي بدمشق من اعتقد عقيدة ابن تيمية حل دمه وماله خصوصا الحنابلة فنودي بذلك وقرء المرسوم وقراها ابن الشهاب محمود في الجامع ثم جمعوا الحنابلة من الصالحية وغيرها واشهدوا علي انفسهم انهم علي معتقد الامام الشافعي وذكر ولد الشيخ جمال الدين ابن الظاهري في كتاب كتبه لبعض معارفه بدمشق ان جميع من بمصر من القضاة والشيوخ والفقراء والعلماء والعوام يحطون علي ابن تيمية الا الحنفي فانه يتعصب له والا الشافعي فانه ساكت عنه وكان من اعظم القاءمين عليه الشيخ نصر المنبجي لانه كان بلغ ابن تيمية انه يتعصب لابن العربي فكتب اليه كتابا يعاتبه علي ذلك فما اعجبه لكونه بالغ في الحط علي ابن العربي وتكفيره فصار هو يحط علي ابن تيمية ويغري به بيبرس الجاشنكير وكان بيبرس يفرط في محبة نصر ويعظمه وقام القاضي زين الدين-	93	8220628890809425321	1089	2147.0	884	1101	98.91007995605469	201	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3486	true	1749781430129906058	206	300	1095	1595	1595	300	ابن مخلوف قاضي المالكية مع الشيخ نصر وبالغ في اذية الحنابلة واتفق ان قاضي الحنابلة شرف الدين الحراني كان قليل البضاعة في العلم فبادر الي اجابتهم في المعتقد واسلم--وه خطه بذلك واتفق باني قاضي الحنفية بدمشق وهو شمس الدين ابن الحريري انتصر لابن تيمية وكتب في خطه مخ0تصرا بالثناء عليه بالعلم والفهم وكتب منه بخطه ثلاثة عشر سطرا من جملتها---- منذ ثل-ثماءة سنة ما راي الناس مثله فبلغ ذلك ابن مخلوف فسعي في عزل ابن الحريري فعزل وقرر عوضه شمس الدين الاذرعي ثم لم يلبث الاذرعي ان عزل في السنة المقبلة وتعصب سلار لابن-	3486	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0094	false	-9213417960123953116	0	95	0	504	1542	300	ابن مخلوف قاضي المالكية مع الشيخ نصر وبالغ في اذية الحنابلة واتفق ان قاضي الحنابلة شرف الدين الحراني كان قليل البضاعة في العلم فبادر الي اجابتهم في المعتقد واستكتبوه خطه بذلك واتفق -ان- قاضي الحنفية بدمشق وهو شمس الدين ابن الحريري انتصر لابن تيمية وكتب في حقه محض--را بالثناء عليه بالعلم والفهم وكتب فيه بخطه ثلاثة عشر سطرا من جملتها انه منذ ثلاثماءة سنة ما راي الناس مثله فبلغ ذلك ابن مخلوف فسعي في عزل ابن الحريري فعزل وقرر عوضه شمس الدين الاذرعي ثم لم يلبث الاذرعي ان عزل في السنة المقبلة وتعصب سلار لابن	94	8220628890809425321	488	930.5	395	508	96.06299591064453	86	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3487	true	5496979021257860929	0	203	0	1041	1527	300	تيمية واحضر القضاة الثلاثة الشافعي والمالكي والحنفي وتكلم معهم في اخراجه فاتفقوا علي ان-- يشترطون معه شر-طا وان يرجع عن بعض العقيدة فارسلوا اليه مرات فامتنع من الحضور اليهم واستمر -لم يزل ابن تيمية في الجب الي ان شفع فيه مهنا امير ال فضل فاخرج في ربيع الاول في الثالث والعشرين منه واحضر الي القلعة ووقع البحث مع بعض الفقهاء وكتب عليه محضر بانه قال انا اشعري ثم وجد خطه بما نصه الذي اعتقد ان القران معني قاءم بذات الله وهو صفة من صفات ذاته القديم- وهوليس- مخلوق وليس بحرف ولا صوت وان قوله الرحمن علي العرش استوي ليس علي ظاهره ولا اعلم كنه المراد--- بل لا يعلمه الا الله والقول في النزول كالقول في الاستواء وكتبه احمد ابن تيمية ثم اشهدوا عليه انه تاب مما ينافي ذلك مختارا وذلك في خامس وعشرين ربيع الاول سنة سبع وسبعماءة وشهد عليه بذلك جمع جم من العلماء وغيرهم وسكن الحال وافرج عنه وسكن القاهرة ثم اجتمع جمع من الصوفية عند تاج الدين ابن عطاء فطلعوا في العشر الاوسط من شوال الي القلعة وشكوا--- ابن تيمية انه يتكلم في حق مشايخ الطريق وانه قال لا يستغاث بالنبي صلي الله عليه وسلم فاقتضي الحال ان امر بالمسير الي الشام فتوجه علي خيل البريد وكل ذلك والقاضي زيد	3487	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0094	false	-9213417960123953116	95	300	504	1542	1542	300	تيمية واحضر القضاة الثلاثة الشافعي والمالكي والحنفي وتكلم معهم في اخراجه فاتفقوا علي انهم يشترطون فيه شروطا وان يرجع عن بعض العقيدة فارسلوا اليه مرات فامتنع من الحضور اليهم واستمر ولم يزل ابن تيمية في الجب الي ان شفع فيه مهنا امير ال فضل فاخرج في ربيع الاول في الثالث وعش--رين منه واحضر الي القلعة ووقع البحث مع بعض الفقهاء فكتب عليه محضر بانه قال انا اشعري ثم وجد خطه بما نصه الذي اعتقد ان القران معني قاءم بذات الله وهو صفة من صفات ذاته القديمة وهو غير مخلوق وليس بحرف ولا صوت وان قوله الرحمن علي العرش استوي ليس علي ظاهره ولا اعلم كنه المراد به بل لا يعلمه الا الله والقول في النزول كالقول في الاستواء وكتبه احمد -بن تيمية ثم اشهدوا عليه انه تاب مما ينافي ذلك مختارا وذلك في خامس -عشري- ربيع الاول سنة 707--------- وشهد عليه بذلك جمع جم من العلماء وغيرهم وسكن الحال وافرج عنه وسكن القاهرة ثم اجتمع جمع من الصوفية عند تاج الدين ابن عطاء فطلعوا في العشر الاوسط من شوال الي القلعة وشكوا من ابن تيمية انه يتكلم في حق مشايخ الطريق وانه قال لا يستغاث بالنبي صلي الله عليه وسلم فاقتضي الحال ان امر بتسييره الي الشام فتوجه علي خيل البريد وكل ذلك والقاضي زين-	94	8220628890809425321	1008	1935.0	807	1053	95.72649383544922	187	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3487	true	5496979021257860929	203	300	1041	1527	1527	300	الدين ابن مخلوف مشتغل بنفسه بالمرض وقد اشرف علي الموت وقد بلغه سفر ابتن تيمية فراسل الناءب فرده من بلبيس وادعي عليه عند ابن جماعة وشهد عليه شرف الدين ابن الصابوني وقيل ابن علاء الدين القونوي ايضا شهد عليه فاعتقل بسجن -حارة الديلم في ثامن عشر شوال الي سلخ صفر سنة تسع وسبعين فنقل عنه ان جماعة يترددون اليه وانه يتكلم------ في نحو ما تقدم فامر بنقله الي الاسكندرية فنقل اليها في سلخ صفر وكان سفره صحبة امير مقدم لمك يمكن احدا من جهته من السفر معه وحبس -برج شرقي ثم توجه اليه بعض اصحابه فلم يمنعوا-	3487	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0095	false	7533102117412189657	0	96	0	483	1505	300	الدين ابن مخلوف مشتغل بنفسه بالمرض وقد اشرف علي الموت و---بلغه سفر اب-ن تيمية فراسل الناءب فرده من بلبيس وادعي عليه عند ابن جماعة وشهد عليه شرف الدين ابن الصابوني وقيل ا-ن علاء الدين القونوي ايضا شهد عليه فاعتقل بسجن بحارة الديلم في ثامن عشر شوال الي سلخ صفر سنة 709 ف-------نقل عنه ان جماعة يترددون اليه وانه يتكلم عليهم في نحو ما تقدم فامر بنقله الي الاسكندرية فنقل اليها في سلخ صفر وكان سفره صحبة امير مقدم ولم يمكن احدا من جهته من السفر معه وحبس ببرج شرقي ثم توجه اليه بعض اصحابه فلم يمنعوا	95	8220628890809425321	467	883.5	373	495	94.34343719482422	86	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3488	true	8376138623266887350	0	186	0	934	1546	300	منه فتوجهت طاءفة منهم بعد طاءفة وكان موضعه فسيحا فصار الناس يدخلون اليه ويقراون عليه ويبحثون معه قرات ذلك في تاريخ البرزالي فلم يزل الي ان عاد الناصر الي السلطنة فشفع فيه عنده فامر الما-----------------------------------------------------------------------------------لكي فاشترط المالكي ان لا يعود فقال له السلطان قد تاب وسكن بالقاهرة وتردد الناس اليه الي ان توجه صحبة الناصر الي الشام بنية الغزاة في سنة -12 وذلك في شوال فوصل دمشق في مستهل ذي القعدة فكانت مدة غيبته عنها اكثر من سبع سنين وتلقاه جمع كثير فرحا بمقدمه وكانت والدته اذ ذاك في قيد الحياة ثم قاموا عليه في شهر رمضان سنة -19 بسبب مسالة الطلاق واكد عليه المنع من الفتيا ثم عقد له مجلس اخر في رجب---------- ثم حبس بالقلعة ثم اخرج في عاشوراء سنة احدي وعشرين ثم قاموا عليه مرة اخري في شعبان سنة -26 بسبب مسالة الزيارة واعتقل بالقلعة فلم يزل بها الي ان مات في ليلة الاثنين العشرين من ذي القعدة سنة---- قال الصلاح الصفدي كان كثيرا ما ينشدني تموت النفوس باوصابها ولم يدر عوادها ما بها وما انصفت مهجة تشتكي اذاها الي غير احبابها وكان ينشد كثيرا من لم يقد ويدس في خيشومه رهج الخميس	3488	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0095	false	7533102117412189657	96	300	483	1505	1505	300	منه فتوجهت طاءفة منهم بعد طاءفة وكان موضعه فسيحا فصار الناس يدخلون اليه ويقرءون عليه ويبحثون معه قرات ذلك في تاريخ البرزالي فلم يزل الي ان عاد الناصر الي السلطنة فشفع فيه عنده فامر باحضاره فاجتمع به في ثامن عشر شوال سنة 9 فاكرمه وجمع القضاة واصلح بينه وبين القاضي المالكي فاشترط المالكي ان لا يعود فقال له السلطان قد تاب وسكن -القاهرة وتردد الناس اليه الي ان توجه صحبة الناصر الي الشام بنية الغزاة في سنة 712 وذلك في شوال فوصل دمشق في مستهل ذي القعدة فكانت مدة غيبته عنها اكثر من سبع سنين وتلقاه جمع عظيم فرحا بمقدمه وكانت والدته اذ ذاك في قيد الحياة ثم قاموا عليه في شهر رمضان سنة 719 بسبب مسالة الطلاق واكد عليه المنع من الفتيا ثم عقد له مجلس اخر في رجب سنة عشرين ثم حبس بالقلعة ثم اخرج في عاشوراء سنة --------721 ثم قاموا عليه مرة اخري في شعبان سنة 726 بسبب مسالة الزيارة واعتقل بالقلعة فلم يزل بها الي ان مات في ليلة الاثنين العشرين من ذي القعدة سنة 728 قال الصلاح الصفدي كان كثيرا ما ينشد-- تموت النفوس باوصابها ولم تدر عوادها ما بها وما انصفت مهجة تشتكي اذاها الي غير احبابها وكان ينشد كثيرا من لم يقد ويدس في خيشومه رهج الخميس-	95	8220628890809425321	910	1756.5	726	1034	88.00773620605469	173	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3488	true	8376138623266887350	186	300	934	1546	1546	300	فلن يعود خميسا وانشد له علي لسان الفقراء والله ما فرقنا اختيار وانام فرقنا اضطرار جماعة كلنا كسالي واكلنا ما له عيار تسمع منا اذا اجتمعنا حقيقة كلها فشار وسرد اسماء تصانيفه في ثلاثة اوراق كبار واورد فيه من امداح اهل عصره كابن الزملكاني قبل ان ينحرف عن-ه وكابي حيان كذلك وغيرهما قال ورثاه محمود بن علي الدقوقي ومجير الدي----ن الخياط وصفي الدين عبد المءمن البغدادي وجمال الدين ابن الاثير وتقي الدين محمد -بن سليمان الجعبري وعلاء الدين ابن غانم وشهاب الدين ابن فضل الله وزين الدين ابن الوردي وجمع جم واورد لنفسه فيه مرثية علي قافية الضاد المعجمة قال الذهبي ما ملخصه كان يقضي منه العجب اذا ذكر مسالة من مساءل الخلاف واستدل-	3488	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0096	false	-2603521008492648840	0	115	0	618	1610	300	فلن يقود خميسا وانشد له علي لسان الفقراء والله ما فقرنا اختيار وانما فقرنا اضطرار جماعة كلنا كسالي واكلنا ما له عيار يسمع منا اذا اجتمعنا حقيقة كلها فشار وسرد اسماء تصانيفه في ثلاثة اوراق كبار واورد فيه من امداح اهل عصره كابن الزملكاني قبل ان ينحرف عليه وكابي حيان كذلك وغيرهما قال ورثاه محمود بن علي الدقوقي ومجير الدين ابن الخياط وصفي الدين عبد المءمن البغدادي وجمال الدين ابن الاثير وتقي الدين محمد ابن سليمان الجعبري وعلاء الدين -بن غانم وشهاب الدين ابن فضل الله وزين الدين ابن الوردي وجمع جم واورد لنفسه فيه مرثية علي قافية الضاد المعجمة قال الذهبي ما ملخصه كان يقضي منه العجب اذا ذكر مسالة من مساءل الخلاف واستدل	96	8220628890809425321	602	1168.5	489	619	97.25363159179688	104	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3489	true	422859373562193904	0	130	0	690	1569	300	ورجح وكان يحق له الاجتهاد لاجتماع شروطه فيه قال وما رايت اسرع انتزاعا للايات الدالة علي المسالة التي يوردوها منه ولا اشد استحضارا للمتون وعزوها منه كان السنة نصب عينيه وعلي طرف لسانه بعبارة رشيقة وعين مفتوحة وكان يية من ايات الله في التفسير والتوسع فيه واما اصول الديانة ومعرفة احوال المخالفين فكان لا يشق غباره فيه هذا مع ما كان عليه من المكارم والشجاعة والفراغ من ملاذ النفس ولعل فتاويه في ال-نون وتبلغ ثل-ثماءة مجلد بل اكثر وكان قوالا بالحق لا تاخذه في الله لومة لاءم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ولم ار مثله في ابتهاله واستغاثته بالله وكثرة توجهه وانا لا اعتقد فيه عصمة بل انا مخالف له في مساءل اصلية وفرعية فانه كان مع سعة علمه وفرط شجاعته وسيلان ذهنه وتعظيمه لحرمات الدين بشرا من البشر تعتريه حدة في البحث وغضب	3489	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0096	false	-2603521008492648840	115	300	618	1610	1610	300	ورجع وكان يحق له الاجتهاد لاجتماع شروطه فيه قال وما رايت اسرع انتزاعا للايات الدالة علي المسالة التي يورد-ها منه ولا اشد استحضارا للمتون وعزوها منه كان السنة نصب عينيه وعلي طرف لسانه بعبارة رشيقة وعين مفتوحة وكان اية من ايات الله في التفسير والتوسع فيه واما اصول الديانة ومعرفة اقوال المخالفين فكان لا يشق غباره فيه هذا مع ما كان عليه من الك--رم والشجاعة والفراغ عن ملاذ النفس ولعل فتاويه في الفنون -تبلغ ثلاثماءة مجلد بل اكثر وكان قوالا بالحق لا ياخذه في الله لومة لاءم قال ومن خالطه وعرفه فقد ينسبني الي التقصير فيه ومن نابذه وخالفه قد ينسبني الي التغالي فيه وقد اوذيت من الفريقين من اصحابه واضداده وكان ابيض اسود الراس واللحية قليل الشيب شعره الي شحمة اذنيه وكان عينيه لسانان ناطقان ربعة من الرجال بعيد ما بين المنكبين جهوري الصوت فصيحا سريع القراءة تعتريه حدة لكن يقهرها بالحلم قال ولم ار مثله في ابتهاله واستغاثت------ه وكثرة توجهه وانا لا اعتقد فيه عصمة بل انا مخالف له في مساءل اصلية وفرعية فانه كان مع سعة علمه وفرط شجاعته وسيلان ذهنه وتعظيمه لحرمات الدين بشرا من البشر تعتريه حدة في البحث وغضب-	96	8220628890809425321	673	1300.5	545	1003	67.09870147705078	117	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3489	true	422859373562193904	130	299	690	1566	1569	300	وشظف للخصم تزرع له عداوة في النفوس والا لو لاطف خصومه لكان كلمة اجماع كان كبارهم خاضعين لعلومه معترفين بشفوفه مقرين بندور خطاءه وانه بحر لا ساحل له وكنز لا نظير له ولكن ينقمون عليه اخلاقا وافعالا وكل واحد يءخذ من قوله ويترك قال وكان محافظا علي الصلاة والصوم معظما للشراءع ظاهرا وباطنا ولا يءتي من سوء فهم فان له الذكاء المفرط ولا من فقلة علمه فانه بحر زخار ولا كان متلاعبا بالدين ولا ينفرد بمساءل- بالتشهي ولا يطلق لسانه بما اتفق بل يحتج بالقران والحديث والقياس ويبرهن -يناظر اسوة من تقدمه من الاءمة فله اجر علي خطاءه واجران علي اصابته الي ان قال تمرض اياما بالقلعة تمرضا جدا الي ان مات لي-ة الاثنين العشرين من ذي القعدة وصلي عليه بجامع دمشق وصار يضرب بكثرة من حضر جنازته------ واقل ما قيل في عددهم انهم خمسون الفا قال الشهاب -بن فضل الله لما قدم ابن تيمية علي البريد الي لاقاهرة في سنة سبعماءة نزل عند عمي شرف الدين وحض اهل المملكة علي الجهاد واغلظ القول للسلطان والامراء ورتبوا له في	3489	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0097	false	6219547679767568272	0	170	0	880	1503	300	وشظف للخصم تزرع له عداوة في النفوس والا لو لاطف خصومه لكان كلمة اجماع فان كبارهم خاضعون لعلومه معترفون بشنوفه مقرون بندور خطاءه وانه بحر لا ساحل له وكنز لا نظير له ولكن ينقمون عليه اخلافا وافعالا وكل -احد يءخذ من قوله ويترك قال وكان محافظا علي الصلاة والصوم معظما للشراءع ظاهرا وباطنا -لا يءتي من سوء فهم فان له الذكاء المفرط ولا من -قلة علم- فانه بحر زخار ولا كان متلاعبا بالدين ولا ينفرد بمساءله بالتشهي ولا يطلق لسانه بما اتفق بل يحتج بالقران والحديث والقياس ويبرهن ويناظر اسوة من تقدمه من الاءمة فله اجر علي خطاءه واجران علي اصابته الي ان قال تمرض اياما بالقلعة بمرض- جد- الي ان مات ليلة الاثنين العشرين من ذي القعدة وصلي عليه بجامع دمشق وصار يضرب بكثرة من حضر جنازته المثل واقل ما قيل في عددهم انهم خمسون الفا قال الشهاب ابن فضل الله لما قدم ابن تيمية علي البريد الي القاهرة في سنة سبعماءة نزل عند عمي شرف الدين وحض اهل المملكة علي الجهاد فاغلظ القول للسلطان والامراء ورتبوا له في	97	8220628890809425321	860	1652.5	691	886	97.06546020507812	150	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3490	true	2885481397867536671	0	127	0	613	1473	300	اقامته في كل يوم دينارا ومخفقة طعام فلم يقبل----- من ذلك وارسل له السلطان بقجة قماش فردها قال ثم حضر عنده شيخنا ابو حيان فقال ما رات عيناي مثل هذا الرجل ثم مدحه بابيات ذكر انه نظمها بديهة وانشده اياها لما اتاني تقي الدين لاح لنا داع الي الله فرد ما-له وزر علي محياه من سيما الاولي صحبوا خير البرية نور دونه القمر حبر تسربل منه دهره حبرا حبر تقاذف من امواجه الدرر قام ابن تيمية في نصر شرعتنا -قام سيد تيم غذ عصت مضر واظهر الحق اذ اثاره اندرست واخمد الشر اذ طالت له شرر كنا نحدث عن حبر يجء فها انت الامام الذي قد كان ينتظر قال ثم دار بينهما كلام فجري ذكر سيبويه فاغلط ابن تيمية القول في سيبويه فنافره ابو حيان وقطعه بسببه	3490	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0097	false	6219547679767568272	171	300	884	1503	1503	300	اقامته في كل يوم دينارا ومخفقة طعام فلم يقبل شيءا من ذلك وارسل له السلطان بقجة قماش فردها قال ثم حضر عنده شيخنا ابو حيان فقال ما رات عيناي مثل هذا الرجل ثم مدحه بابيات ذكر انه نظمها بديها وانشده اياها لما اتانا تقي الدين لاح لنا داع الي الله فرد ما له وزر علي محياه من سيما الاولي صحبوا خير البرية نور دونه القمر حبر تسربل منه دهره حبرا بحر تقاذف من امواجه الدرر قام ابن تيمية في نصر شرعتنا مقام سيد تيم اذ عصت مضر واظهر الحق اذ اثاره اندرست واخمد الشر اذ طارت له شرر كنا نحدث عن حبر يجء بها انت الامام الذي قد كان ينتظر قال ثم دار بينهما كلام فجري ذكر سيبويه فاغلظ ابن تيمية القول في سيبوية فنافره ابو حيان وقطعه بسببه-	97	8220628890809425321	603	1175.0	477	620	97.25806427001953	116	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3490	true	2885481397867536671	127	300	613	1473	1473	300	ثم عاد ذاما له وصير ذلك ذنبا لا يغفر قال وحج ابن المحب سنة 734 فسمع من ابي حيان اناشيد فقرا عليه هذه الابيات فقال قد ش--تها من ديواني ولا اذكره----- فساله عن السبب ف-------قال ناظرته في شء من العربية فذكرت له كلام سيبويه فقال ليس بشء ق----ال ابو حيان وهذا لا يستحق الخطاب وبقال ان ابن تيمية قال له ما كان سيبويه نبي النحو ولا كان معصوما بل اخطا في اكثر من اربع--ين موضعا وما تفهمها انت فكان ذلك سبب مقاطعته اياه وذكره في تفسيره البحر بكل سوء وكذلك في مختصره النهر ورثاه شهاب الدين ابن فضل الله بقصيدة ر-ءية مليحة وترجم له ترجمة هاءلة تنقل من المسالك ان شاء الله تعالي ورثاه زين الدين ابن الوردي بقصيدة لطيفة طاءية -قال كمال الدين السومري في اماليه ومن عجاءب ما وقع في الحفظ من اهل زماننا ان ابن تيمية كان يمر بالكتاب فيطالعه مرة فينتقش في ذهنه وينقله من مصنفاته بلفظه ومعناه وقال الاقشهري في رحلته في حق ابن تيمية بارع في الفقه والاصلين والفراءض والحساب وفنون اخري وما من فن الا وله	3490	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0098	false	-1716083944296332006	0	175	0	872	1518	300	ثم عاد ذاما له وصير ذلك ذنبا لا يغفر قال وحج ابن المحب سنة -34 فسمع من ابي حيان اناشيد فقرا عليه هذه الابيات فقال قد كشطتها من ديواني ولا اذكره بخير فساله عن السبب في ذلك فقال ناظرته في شء من العربية فذكرت له كلام سيبويه فقال يفشر سيبويه قال ابو حيان وهذا لا يستحق الخطاب ويقال ان ابن تيمية قال له ما كان سيبويه نبي النحو ولا كان معصوما بل اخطا في الكتاب في ثمانين موضعا -ما تفهمها انت فكان ذلك سبب مقاطعته اياه وذكره في تفسيره البحر بكل سوء وكذلك في مختصره النهر ورثاه شهاب الدين ابن فضل الله بقصيدة راءية مليحة وترجم له ترجمة هاءلة تنقل من المسالك ان شاء الله ور------ثاه زين الدين ابن الوردي بقصيدة لطيفة طاءية وقال جمال الدين السومري في اماليه ومن عجاءب ما وقع في الحفظ من اهل زماننا ان ابن تيمية كان يمر بالكتاب -مطالعة مرة فينتقش في ذهنه وينقله في مصنفاته بلفظه ومعناه وقال الاقشهري في رحلته في حق ابن تيمية بارع في الفقه والاصلين والفراءض والحساب وفنون اخر -وما من فن الا له	98	8220628890809425321	817	1553.5	651	882	92.63038635253906	152	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3491	true	6995615414986619520	0	125	0	650	1563	300	فيه يد طولي وقلمه ولسانه متقاربان قال الطوفي سنعته يقول من سالني مستفيدا حققت له ومن سالني متعنتا ناقضته فلا يلبث ان ينقطع فاكفي مءنته وذكر تصانيفه وقال في كتابه ابطال الحيل عظيم النفع وكان يتكلم علي المنبر علي طريقة المفسرين مع الفقه والحديث ويورد في ساعة من الكتاب والسنة واللغة والنظر ما لا يقدر احد علي ان يورده في عدة مجالس كان هذه العلوم بين عينيه فياخذ منها ما يشاء ويذر ومن ثم نسب اصحابه الي الغلو فيه واقتضي له ذلك العجب بنفسه حتي زها علي ابناء جنسه واستشعر بانه مجتهد فصار يرد علي صغير العلماء وكبيرهم قديمهم وحديثهم حتي انتهي الي عمر فخطاه في شء فبلغ الشيخ ابراهيم الرقي فانكر عليه فذهب اليه واعتذر واستغفر وقال في حق علي اخطا في سبعة عشر	3491	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0098	false	-1716083944296332006	175	300	872	1518	1518	300	فيه يد طولي وقلمه ولسانه متقاربان قال الطوفي سمعته يقول من سالني مستفيدا حققت له ومن سالني متعنتا ناقضته فلا يلبث ان ينقطع فاكفي مءنته وذكر تصانيفه وقال في كتابه ابطال الحيل عظيم النفع وكان يتكلم علي المنبر علي طريقة المفسرين مع الفقه والحديث فيورد في ساعة من الكتاب والسنة واللغة والنظر ما لا يقدر احد علي ان يورده في عدة مجالس كان هذه العلوم بين عينيه ف-اخذ منها ما يشاء ويذر ومن ثم نسب اصحابه الي الغلو فيه واقتضي له ذلك العجب بنفسه حتي زها علي ابناء جنسه واستشعر ا-نه مجتهد فصار يرد علي صغير العلماء وكبيرهم قوي-هم وحديثهم حتي انتهي الي عمر فخطاه في شء فبلغ الشيخ ابراهيم الرقي فانكر عليه فذهب اليه واعتذر واستغفر وقال في حق علي اخطا في سبعة عشر-	98	8220628890809425321	642	1263.0	518	650	98.76923370361328	120	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3491	true	6995615414986619520	125	300	650	1563	1563	300	شيءا ثم خالف فيها نص الكتاب منها اعتداد المتوفي عنها زوجها اطول الاجلين وكان لتعصبه لمذهب الحنابلة يقع في الاشاعرة حتي انه سب الغزالي فقام عليه قوم كادوا يقتلونه ولما قدم غازان بجيوش التتر الي الشام خرج اليه وكلمه بكلام قوي فهم بقتله ثم نجا واشتهر امره من يومءذ واتفق ان السيخ نصرا المنبجي كان قد تقدم في الدولة لاعتقاد بيبرس الجاشنكير فيه فبلغه ان ابن تيمية يقع في ابن العربي لانه كان يعتقد بانه مستقيم وان الذي ينسب اليه من الاتحاد او الالحاد من قصور فهم من ينكر عليه فارسل ينكر عليه فكتب اليه كتابا طويلا ونسبه واصحابه الي الاتحاد الذي هو حقيقة الالحاد فعظم ذلك عليهم واعانه عيله قوم اخرون ضبطوا عليه كلمات في العقاءد منكرة وقعت منه في مواعيده وفتاويه فذكروا انه ذكر حديث النزول فنزل عن المنبر درجتين فقال كنزولي هذا فنسب الي التجسيم ورده علي من توسل بالنبي صلي الله عليه وسلم و--استغاث فاشخص من دمشق في رمضان سنة خمس بعد السبعماءة فجري عليه ما جري وحبس مرارا فاقام علي ذلك نحو اربع سنين او اكثر وهو مع ذلك يشتغل	3491	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0099	false	-6827213087657239493	0	174	0	905	1569	300	شيءا ثم خالف فيها نص الكتاب منها اعتداد المتوفي عنها زوجها اطول الاجلين وكان لتعصبه لمذهب الحنابلة يقع في الاشاعرة حتي انه سب الغزالي فقام عليه قوم كادوا يقتلونه ولما قدم غازان بجيوش التتر الي الشام خرج اليه وكلمه بكلام قوي فهم بقتله ثم نجا واشتهر امره من يومءذ واتفق الش---يخ نصر ا-لمنبجي كان قد تقدم في الدولة لاعتقاد بيبرس الجاشنكير فيه فبلغه ان ابن تيمية يقع في ابن العربي لانه كان يعتقد -انه مستقيم وان الذي ينسب اليه من الاتحاد او الالحاد من قصور فهم من ينكر عليه فارسل ينكر عليه وكتب اليه كتابا طويلا ونسبه واصحابه الي الاتحاد الذي هو حقيقة الالحاد فعظم ذلك عليهم واعانه عليه قوم اخرون ضبطوا عليه كلمات في العقاءد مغيرة وقعت منه في مواعيده وفتاويه فذكروا انه ذكر حديث النزول فنزل عن المنبر درجتين فقال كنزولي هذا فنسب الي التجسيم ورده علي من توسل بالنبي صلي الله عليه وسلم او استغاث فاشخص من دمشق في رمضان سنة خمس و-----سبعماءة فجري عليه ما جري وحبس مرارا فاقام علي ذلك نحو اربع سنين او اكثر وهو مع ذلك يشغل	99	8220628890809425321	889	1744.5	718	915	97.1584701538086	163	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3492	true	6008792752809531693	0	128	0	678	1532	300	ويفتي الي ان اتفق ان الشيخ نصرا قام علي الشيخ كريم الدين الايلي شيخ خانقاه سعيد السعداء فاخرجه من الخانقاه وعلي شمس الدين الحريري فاخرجه من تدريس الشريفية فيقال ان الايلي دخل الخلوة بمصر اربعين يوما فلم يخرج حتي زالت دولة بيبرس وخمل ذكر نصر واطلق ابن تيمية الي الشام وافترق الناس فيه شيعا فمنهم من نسبه الي التجسيم لما ذكر في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك كقوله ان اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقية لله وانه مستوي علي العرش بذاته فقيل له يلزم من ذلك التحيز والانقسام فقال ان- لا اسلم ان التحيز والانقسام منة خواص الاجسام فالزم بانه يقول ثبت التحيز في ذات الله تعالي ومنهم من ينسبه الي الزندقة لقوله ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يستغاث له وان في ذلك تنقيصا ومنعا	3492	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0099	false	-6827213087657239493	174	300	905	1569	1569	300	ويفتي الي ان اتفق ان الشيخ نصرا قام علي الشيخ كريم الدين الاملي شيخ خانقاه سعيد السعداء فاخرجه من الخانقاه وعلي شمس الدين الجز-ري فاخرجه من تدريس الشريفية فيقال ان الاملي دخل الخلوة بمصر اربعين يوما فلم يخرج حتي زالت دولة بيبرس وخمل ذكر نصر واطلق ابن تيمية الي الشام وافترق الناس فيه شيعا فمنهم من نسبه الي التجسيم لما ذكر في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك كقوله ان اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقية لله وانه مستو- علي العرش بذاته فقيل له يلزم من ذلك التحيز والانقسام فقال انا لا اسلم ان التحيز والانقسام من- خواص الاجسام فالزم بانه يقول بت-----حيز في ذات الله------ ومنهم من ينسبه الي الزندقة لقوله ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يستغاث به وان في ذلك تنقيصا ومنعا-	99	8220628890809425321	656	1268.5	531	679	96.61266326904297	118	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3492	true	6008792752809531693	128	300	678	1532	1532	300	من تعظيم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان اشد الناس عليه في ذلك النور البكري فانه لما عقد له المجلس بسبب ذلك قال بعض المحاضرين يغزز فقال البكري لا معني لهذا القول فانه ان كان تنقيصا يقتل وان لم يكن -------لا يعزز ومنهم من ينسبه الي النفاق لقوله في علي ما تقدم ولقوله انه كان مخذولا حيث ما توجه وانه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها وانما قاتل للرياسة لا للديانة ولقوله انه كان يحب الرياسة وان عثمان كان يحب المال ولقوله ابو بكر اسلم شيخا لا يدري ما يقول وعلي اسلم صبيا والصبي لا يصح اسلامه علي قول ولكلامه في قصة خطبة ابنة ابي جهل وما في-----ها من الثناء علي وقصة ابي العاص -بن الربيع وما يوجد من مفهومها فانه مشنع في ذلك فالزموه بالنفاق لقوله صلي الله عليه وسلم ولا يبغضك الا منافق ونسبه قوم الي انه يسعي في الامامة الكبري فانه كان يلهج بذكر ابن تومرت ويطريه فكان ذلك مءكدا لطول سجنه وله وقاءع شهيرة وكان اذا حوقق والزم يقول لم ارد هذا انما اردت كذا فيذكر احتمالا بعيدا-	3492	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0100	false	-7290360387231135344	0	172	0	858	1508	300	من تعظيم----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان اشد الناس عليه في ذلك النور البكري فانه لما عقد له المجلس بسبب ذلك قال بعض ال-حاضرين يعزر فقال البكري لا معني لهذا القول فانه ان كان تنقيصا يقتل وان لم يكن تنقيصا لا يعزر ومنهم من ينسبه الي النفاق لقوله في علي ما تقدم ولقوله انه كان مخذولا حيث ما توجه وانه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها وانما قاتل للرءاسة لا للديانة ولقوله انه كان يحب الرءاسة وان عثمان كان يحب المال ولقوله ابو بكر اسلم شيخ---ا يدري ما يقول وعلي اسلم صبيا والصبي لا يصح اسلامه علي قول وبكلامه في قصة خطبة بنت -ابي جهل ومات ما نسبها من الثناء علي وقصة ابي العاص ابن الربيع وما يءخذ من مفهومها فانه -شنع في ذلك فالزموه بالنفاق لقوله صلي الله عليه وسلم ولا يبغضك الا منافق ونسبه قوم الي انه يسعي في الامامة الكبري فانه كان يلهج بذكر ابن تومرت ويطريه فكان ذلك مءكدا لطول سجنه وله وقاءع شهيرة وكان اذا حوقق والزم يقول لم ارد هذا انما اردت كذا فيذكر احتمالا بعيدا	100	8220628890809425321	825	1583.0	658	869	94.93670654296875	155	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3493	true	5372003309498804521	0	123	0	617	1553	300	قال وكان من اذكياء العالم وله في ذلك امور عظيمة منها ان محمد بن ابي بكر السكاكيني عمل ابياتا علي لسان ذمي في انكار القدر واولها ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باعظم حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي فوقف عليها ابن تيمية فثني احدي رجل-ه علي الاخري واجاب في مجلسه قبل ان يقوم بماءة واسعة عشر بيتا اولها سءالك يا هذا سءال معاند مخاصم رب العرش باري البرية------------------------------- وقال شيخ شيوخنا الحافظ ابن سيد الناس---- في ترجمة ابن تيمية وهو الذي حدان-----------ي علي رءية الشيخ الامام شيخ الاسلام تقي الدين قال فالفيته ممن ادرك من العلوم حظا وكان يستوعب السنة والاثار حفظا ان تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو	3493	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0100	false	-7290360387231135344	172	300	858	1508	1508	300	قال وكان من اذكياء العالم وله في ذلك امور عظيمة منها ان محمد بن ابي بكر السكاكيني عمل ابياتا علي لسان ذمي في انكار القدر واولها ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باعظم حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي فوقف عليها ابن تيمية فثني احدي رجليه علي الاخري واجاب في مجلسه قبل ان يقوم بماءة وتسعة عشر بيتا اولها سءالك يا هذا سءال معاند مخاصم رب العرش باري البرية وكان يقول انا فاقرت في الاقفاص وقال شيخ شيوخنا الحافظ ابو الفتح اليعمري في ترجمة ابن تيمية--------- حداني يعني المزي علي رءية الشيخ الامام شيخ الاسلام تقي الدين---- فالفيته ممن ادرك من العلوم حظا وكان يستوعب السنن والاثار حفظا ان تكلم في التفسير فهو حامل رايته او افتي في الفقه فهو-	100	8220628890809425321	591	1124.5	473	664	89.00602722167969	112	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3493	true	5372003309498804521	123	300	617	1553	1553	300	مدرك غايته او ذاكر في الحديث فهو صاحب علمه و---روايته او حاضر بالملل والنحل لم ير اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته بزر في كل فن علي ابناء جنسه فلم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه كان يتكلم في التفسير فيحضر مجلسه الجم الغفير ويردون من بحره العذب النمير ويرتعون ممن ربع فضله في روضة وغدير الي ان دب اليه من اهل بلده داء الحسد والب اهل النظر منهم علي ما ينتقد عليهم من امور المعتقد فحفظوا عنه في ذلك كلاما اوسعوه بسببه ملاما وفوقوا لتبديعه سهاما وزعموا انه خالف طريقهم وفرق فريقهم فنازعهم ونازعوه وقاطع بعضهم وقاطعوه ثم نازعه طاءفة اخري ين-سبون من الفقر الي طريقه ويزعمون انه ع-لي ادق باطن منها واجلي حقيقة وكشف تلك الطراءق وذكر لها مراغم وموابق فاضت الي الطاءفة الاولي من منازع-ه واستعانت بذوي الضغن عليه من مقاطعته فاوصلوا الي الامراء امره واعمل كل منهم في كفره فكره فرتبوا المحاضر والهبوا الرويبضة للسعي بها عند الاكابر وسعوا في نقله الي حاضرة المملكة بالديار المصرية فنقل واودع السجن ساعة حضوره واعتقل وعقدوا لاراقة دمه مجالس-	3493	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0101	false	716639205858857503	0	178	0	931	1564	300	مدرك غايته او ذاكر في الحديث فهو صاحب علمه وذو روايته او حاضر بالملل والنحل لم ير اوسع من نحلته في ذلك ولا ارفع من درايته برز في كل فن علي ابناء جنسه ولم تر عين من راه مثله ولا رات عينه مثل نفسه كان يتكلم في التفسير فيحضر مجلسه الجم الغفير ويردون من بحره العذب النمير -يرتعون -من ربع فضله في روضة وغدير الي ان دب اليه من اهل بلده داء الحسد والب اهل النظر منهم علي ما ينتقد عليه -من امور المعتقد فحفظوا عنه في ذلك كلاما اوسعوه بسببه ملاما وفوقوا لتبديعه سهاما وزعموا انه خالف طريقهم وفرق فريقهم فنازعهم ونازعوه وقاطع بعضهم وقاطعوه ثم نازع- طاءفة اخري ينتسبون من الفقر الي طريقة ويزعمون انهم علي ادق باطن منها واجلي حقيقة فكشف تلك الطراءق وذكر علي ما زعم بواءق فاضت الي الطاءفة الاولي من منازعيه واستغاثت بذوي الضغن عليه من مقاطعيه ف-وصلوا ب---الامراء امره واعمل كل منهم في كفره فكره فرتبوا --محاضر والبو-ا الرويبضة للسعي بها بين الاكابر وسعوا في نقله الي ح-ضرة المملكة بالديار المصرية فنقل واودع السجن ساعة حضوره واعتقل وعقدوا لاراقة دمه مجالس	101	8220628890809425321	896	1706.5	724	943	95.01590728759766	153	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3494	true	1228230476034140778	0	122	0	637	1583	300	وحشدوا لذلك قوما من عمار الزوايا وسكان المدارس من ع-----امل في المنازعة -مخاتل بالمخادعة -مجاهر بالتكفير مبارز بالمقاطعة يسومونه ريب المنون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وليس بالمجاهر بكفره باسوا حالا من المجامل وقد دبت اليه عقارب مكره فرد الله كيد كل من نحره ونجاه علي يد من اصطفاه والله غالب علي امره ثم لم يخل بعد ذلك من فتنة بعد فتنة ولم ينتقل طول عمره من محنة الا الي محنة الي ان فوض امره الي بعض القضاة فتقلد ما تقلد من اعتقاله ولم يزل بمحبسه ذلك الي حيث ذهابه الي رحمة الله تعالي وانتقاله والي الله ترجع الامور وهو المطلع علي خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وكان يومه مشهودا ضاقت بجنازته الطريق وانتابها المسلمون من كل فج عميق يتبركون	3494	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0101	false	716639205858857503	178	300	931	1564	1564	300	وحشدوا لذلك قوما من عمار الزوايا وسكان المدارس ما بين مجامل في المنازعة ومخاتل بالمخادعة ومجاهر بالتكفير مباد -بالمقاطعة يسومونه ريب المنون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وليس ا-لمجاهر بكفره باسوا حالا من المجامل وقد دبت اليه عقارب مكره فرد الله كيد كل في نحره ونجاه علي يد من اصطفاه والله غالب علي امره ثم لم يخل بعد ذلك من فتنة بعد فتنة ولم ينتقل طول عمره من محنة الا الي محنة الي ان فوض امره الي بعض القضاة فتقلد ما تقلد من اعتقاله ولم يزل بمحبسه ذلك الي حين ذهابه الي رحمة الله ------وانتقاله والي الله ترجع الامور وهو --مطلع علي خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وكان يومه مشهودا ضاقت بجنازته الطريق وانتابها المسلمون من كل فج عميق يتقربون-	101	8220628890809425321	616	1183.0	497	644	95.65217590332031	111	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3494	true	1228230476034140778	122	300	637	1583	1583	300	بمشهده يوم تقوم الاشهاد ويتمسكون بسريره حتي كسروا تلك الاعواد وقال الذهبي مترجما له في بعض الاجازات قرا القران والفقه وناظر واستدل وهو دون البلوغ وبرع في العلم والتفسير وافتي ودرس وهو دون العشرين وصنف التصانيف وصار من كبار العلماء في حياة شيوخه وتصانيفه نحو اربعة الاف كراسة واكثر وقال في موضع اخر واما نقله للفقه ومذاهب الصحابة والتابعين فضلا عن المذاهب الاربعة فليس له فيه نظير وفي موضع اخر وله باع طويل في معرفة احوال السلف وقل ان تذكر مسالة الا ويذكر فيها المذاهب والاءمة وقد خالف الاءمة الاربعة في عدة مساءل صنف فيها واحتج لها بالكتاب والسنة ولما كان معتقلا بالاسكندرية التمس منه صاحب سبتة ان يجيز له بعض مروياته فكتب له جملة من ذلك في عشرة اوراق باسانيده ومن بحفظه بحيث يعجز ان يعمل بعضه اكبر من يكون واقام عدة سنين لا يفتي بمذهب معين وقال في موضع اخر بصيرا بطريقة السلف واحتج له بادلة وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احج- عنها غيره حتي قام عليه خلق من العلماء بالمصريين فبدعوه وناظروه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق اذا اداه اليه-	3494	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0102	false	-6809733422598365105	0	178	0	941	1604	300	بمشهده يوم يقوم الاشهاد ويتمسكون بسريره حتي كسروا تلك الاعواد -قال الذهبي مترجما له في بعض الاجازات قرا القران والفقه وناظر واستدل وهو دون البلوغ وبرع في العلم والتفسير وافتي ودرس وهو دون العشرين وصنف التصانيف وصار من كبار العلماء في حياة شيوخه وتصانيفه نحو اربعة الاف كراسة واكثر وقال في موضع اخر واما نقله للفقه ومذاهب الصحابة والتابعين فضلا عن المذاهب الاربعة فليس له فيه نظير وفي موضع اخر وله باع طويل في معرفة اقوال السلف وقل ان تذكر مسالة الا ويذكر فيها --مذاهب -الاءمة وقد خالف الاءمة الاربعة في عدة مساءل صنف فيها واحتج لها بالكتاب والسنة ولما كان معتقلا بالاسكندرية التمس منه صاحب سبتة ان يجيز له بعض مروياته فكتب له جملة من ذلك في عشرة اوراق باسانيده -من -حفظه بحيث يعجز ان يعمل بعضه اكبر من يكون واقام عدة سنين لا يفتي بمذهب معين وقال في موضع اخر بصيرا بطريقة السلف واحتج له بادلة وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها غيره حتي قام عليه خلق من العلماء بالمصر-ين فبدعوه وناظروه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق اذا اداه اليه	102	8220628890809425321	937	1831.5	760	948	98.83966064453125	168	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3495	true	7629094187846276011	0	120	0	655	1689	300	اجتهاده وحدة ذهنه وسعة داءرته فجري بينهم حملات جزءية ووقعات شامية ومصرية ورموه عن قوس واحدة ثم نجاه الله سبحانه وتعالي وكان داءم الاشتغال كثير الاستغاثة قوي التوكل رابط الجاش له اوراد واذكار يدمنها------------- وكتب الذهبي الي السكبي يعاتبه بسبب كلام وقع منه في حق ابن تيمية فاجابه ومن جملة الجواب واما قول سيدي في الشيخ تقي الدين فالمملوك يتحقق كبير قدره وزخارة بحره وتوسعه في العلوم النقلية والعقلية وفرط ذكاءه واجتهاده وبلوغه في كل من ذلك المبلغ الذي يتجاوز الوصف والمملوك يقول ذلك داءما وقدره في نفسي- اكثر من ذلك واجل--- ما جمعه الله له من الزهادة والورع والديانة ونصرة الحق والقيام فيه لا لغرض سواه وجريه علي سنن السلف واخذه من ذلك بالماخذ الاوفي وغرابة مثله في هذا	3495	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0102	false	-6809733422598365105	178	300	941	1604	1604	300	اجتهاده وحدة ذهنه وسعة داءرته فجري بينهم حملات حربية ووقعات شامية ومصرية ورموه عن قوس واحدة ثم نجاه الله --------تعالي وكان داءم الابتهال كثير الاستعانة قوي التوكل رابط الجاش له اوراد واذكار يدمنها قلبية وجمعية وكتب الذهبي الي السبكي يعاتبه بسبب كلام وقع منه في حق ابن تيمية فاجابه ومن جملة الجواب واما قول سيدي في الشيخ تقي الدين فالمملوك يتحقق كبير قدره وزخارة بحره وتوسعه في العلوم النقلية والعقلية وفرط ذكاءه واجتهاده وبلوغه في كل من ذلك المبلغ الذي يتجاوز الوصف والمملوك يقول ذلك داءما وقدره في نفسير اكبر من ذلك واجل مع ما جمعه الله له من الزهادة والورع والديانة ونصرة الحق والقيام فيه لا لغرض سواه وحرية علي سنن السلف واخذه من ذلك بالماخذ الاوفي وغرابة مثله في هذا-	102	8220628890809425321	634	1222.5	516	672	94.3452377319336	109	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3495	true	7629094187846276011	120	258	655	1467	1689	300	الزمان بل--------- من الزمان وقرات بخط الحافظ صلاح الدين خليل العلاءي في ثبت شيخ شيوخنا الحافظ بهاء الدين عبد الله بن محمد بن خليل ما نصه وسمع بهاء الدين المذكور علي الشيخين شيخنا وسيدنا وامامنا فيمت بيننا وبين الله تعالي شيخ التحقيق السالك بمن اتبعه احسن طريق ذي الفضاءل المتكاثرة والحجج الباهرة التي اقرت الامم كافة ان ه-مها عن حصره- قاصرة -متعنا الله بعلومه الفاخرة ونفعنا به في الدنيا والاخرة وهو الشيخ الامام العالي الرباني والحبر البحر القطب النوراني امام الاءمة بركة الامة---- علامة العلماء وارث الانبياء اخر المجتهدين اوحد علماء الدين شيخ الاسلام حجة الاعلام تقي الد---------------------------------ين سيف المناظرين برح العلوم كنز المستفيدين ترجمان القران اعجوبة الزمان فريد العصر والاوا------------------------ن حجة الله علي العالمين اللاحق بالصالحين ل---------لماضين مفتي الفرق ناصر الحق علامة الهدي عمدة الح----------------------فاظ ركن الشريعة كنز المعاني والالفاظ ذي الفنون البديعة ابي العباس ابن تيمية	3495	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0103	false	-7243894231590292916	0	149	0	889	1736	300	الزمان بل فيما مضي من از-مان وقرات بخط الحافظ صلاح الدين -----العلاءي في ثبت شيخ شيوخنا الحافظ بهاء الدين عبد الله بن محمد بن خليل ما نصه وسمع بهاء الدين المذكور علي الشيخين شيخنا وسيدنا وامامنا فيما بيننا وبين الله تعالي شيخ التحقيق السالك بمن اتبعه احسن طريق ذي الفضاءل المتكاثرة والحجج القاهرة التي اقرت الامم كافة ان هممها عن حصرها قاصرة ومتعنا الله بعلومه الفاخرة ونفعنا به في الدنيا والاخرة وهو الشيخ الامام العالم الرباني والحبر البحر القطب النوراني امام الاءمة بركة الامة 187 علامة العلماء وارث الانبياء اخر المجتهدين اوحد علماء الدين شيخ الاسلام حجة الاعلام قدوة الانام برهان المتعلمين قامع المبتدعين سيف المناظرين بحر العلوم كنز المستفيدين ترجمان القران اعجوبة الزمان فريد العصر والاوان تقي الدين امام المسلمين حجة الله علي العالمين اللاحق بالصالحين والمشبه بالماضين مفتي الفرق ناصر الحق علامة الهدي عمدة الحفاظ فارس المعاني والالفاظ ركن الشريعة ذو--------------------- الفنون البديعة ابو العباس ابن تيمية	103	8220628890809425321	768	1440.5	635	916	83.8427963256836	117	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4840	true	-4214311923426151341	22	61	109	317	1803	300	قال الصفدي ولد سنة 645 و-عاني الاش-غال فمهر في علم الرمل والاوفاق ونحو ذلك وكان ذكيا وعبارته حلوة ما تمل محاضرته وكان يدعي انه يعرف الكيمياء ودخل علي الافرم فاوهمه شيءا من ذلك فولاه مشيخة الربوة وله السياسة في	4840	-7947373582819122943	Shamela0006674-ara1.mARkdown.ms0992	false	8214139992969812890	94	133	463	671	1539	300	قال الصفدي ولد سنة 645 وتعاني الاشتغال فمهر في علم الرمل والاوفاق ونحو ذلك وكان ذكيا وعبارته حلوة ما تمل محاضرته وكان يدعي انه يعرف الكيمياء ودخل علي الافرم فاوهمه شيءا من ذلك فولاه مشيخة الربوة و--كان يصنف في	992	8220628890809425321	200	378.5	162	210	95.23809814453125	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0006674-ara1.mARkdown