id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0111	true	-3129015020307154238	172	205	951	1125	1580	300	وقالوا توصل بالخضوع الي الغني وما علموا ان الخضوع هو الفقر وبيني وبين المال شيءان حرما علي الغني نفسي الابية والدهر اذا قيل هذا اليسر ابصرت دونه مواقف خير من وقوفي بها العسر	111	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms951	false	-4322733768833008646	153	186	769	943	1541	300	وقالوا توصل بالخضوع الي الغني وما علموا ان الخضوع هو الفقر وبيني وبين المال بابان حرما علي الغني نفسي الابية والدهر اذا قيل هذا اليسر ابصرت دونه مواقف خير من وقوفي بها العسر	951	5764726259946292289	171	339.0	138	174	98.27586364746094	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0800	true	7345254453865158376	175	300	907	1490	1490	300	ان خالد بن الوليد لما نزل عل---------------ي الحيرة وتحصن منه اهلها ارسل ا--------بعثوا الي رجلا من عقلاءكم وذوي انسابكم فبعثوا اليه بعبد المسيح بن بقيلة فاقبل يمشي حتي دنا من خال----------د فقال انعم صباحا ايها الملك قال قد اغنانا الله عن تحيتك---- فمن اين اقصي اثرك ايها الشيخ قال من ظهر ابي قال من اين خرجت قال من بطن امي قال فعلام انت قال علي علي الارض قال ففيم انت قال في ثيابي قال اتعقل لا عقلت قال اي والله واقيد قال ابن كم انت قال ابن رجل واحد قال خالد مل رايت كاليوم قط اني اساله عن الشء وينحو في غيره قال ما اجبت-ك الا عما سالت فاسال ---------------------------------------------عما بذلك قال --اعرب انتم ام نب-ط قال عرب استنبطنا ونب-ط استعربنا قال فحرب انتم ام-	800	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms233	false	-8145887467213235190	128	266	629	1271	1434	300	انه-------------- لما نزل خالد بن الوليد علي الحيرة وتح-ن منه اهلها ارسل اليهم ان بعثوا الي رجلا من عقلاءهم وذوي انسابكم فبعثوا اليه -عبد المسيح بن بقيلة فاقبل يمشي حتي دنا من خالد بن الوليد فقال انعم صباحا ايها الملك قال قد اغنانا الله عن تحيتك هذه فمن اين اقصي اثرك ايها الشيخ قال من ظهر ابي فمن ---اين خرجت قال من بطن امي---- فعلام انت قال عل----ي الارض قال ففيم انت قال في ثيابي قال اتعقل لا عقلت قال اي والله واقيد قال ابن كم انت قال ابن رجل واحد قال خالد ما رايت كاليوم قط اني اساله عن الشء وينحو في غيره قال ما انباءك الا عما سالت فس--ل عما بدا لك هذا موضع الشاهد من الخبر ان خالد بن الوليد قال له ارب انتم ام نبيط قال عرب استنبطنا ونبيط استعربنا قال فحرب انتم ام	233	5764726259946292289	534	958.0	417	671	79.58271026611328	101	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0801	true	6362081221244133933	0	31	0	150	1524	300	سلم قال بل سلم قال فما هذي الحصون قال بنيناها للسفينة نحذر منه حتي يجء الحليم فينهاه قال كم اتي لك قال خمسون وثلاثماءة سنة قال فما اد----------ركت سفن البحر في --	801	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms233	false	-8145887467213235190	266	299	1271	1429	1434	300	سلم قال بل سلم قال فما هذه الحصون قال بنيناها -لسفيه- نحذر منه حتي يجء الحليم -ينهاه قال كم اتي لك قال خمسون وثل-ثماءة سنة قال فما ادركت قال ادركت سفن البحر ترفا	233	5764726259946292289	141	254.5	111	162	87.03704071044922	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0801	true	6362081221244133933	32	176	158	845	1524	300	في هذا الجرف ورايت المراة تخرج من الحيرة وتضع مكتلها علي راسها -لا تزود الا رغيف------ا حتي تاتي الشام ثم قد- اصبحت------ خرابا يبابا وذلك داب الله في العباد والبلاد قال ومعه سم ساعة يقلبه في كفه فقال له خالد ما هذا في كفك قال هذا السم قال -ما تصنع به قال ان كان عندك ما يوافق قومي واهل بلدي حمدت الله وقبلته وان كانت الاخري لم اكن اول--- ساق اليهم ذلا وبلاء اشربه فاستريح من الدنيا فان-ما بقي من عمري---- اليسير قال خالد هاته فاخذه ثم قال بسم الله وبالله رب الارض والسماء الذي لا يضر مع اسمه شء فشرب--ه فتجللته غشية ثم ضرب بذقنه في صدره طويلا ثم غرق فافاق كانما نشط من عقال فرجع ابن بقيلة الي قومه فقال جءتكم من عند شيطان اكل سم ساعة فلم يضربه صانعوا القوم واخرجوهم عنكم فان هذا انر مصنوع ل---------هم علي ماءة الف درهم	801	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms234	false	-7054462928033397855	0	148	0	703	1394	300	في هذا الجرف ورايت المراة من اهل -الحيري -تضع مكلتها علي راسها ولا تزود الا رغيفا واحدا حتي تاتي الشام ثم قال اصبحت اليوم خر------ابا وذلك داب الله في العباد والبلاد قال ومعه سم ساعة يقلبه في كفه -قال له خالد ما هذا في كفك قال هذا السم قال وما تصنع به قال ان كان عندك ما يوافق قومي واهل بلدي حمدت الله وقبلته وان كانت الاخري لم اكن اول من ساق اليهم ذلا------ اشربه واستريح من الحياة فان ما بقي من عمري الا اليسير قال خالد هاته فاخذه و--قال بسم الله وبالله رب الارض والسماء الذي لا يضر مع اسمه شء ثم اكله فتجللته غشية ثم ضرب بذقنه في صدره طويلا ثم عرق وافاق كانما نشط من عقال فرجع ابن بقيلة الي قومه فقال جءتكم من عند شيطان اكل سم ساعة فلم يضر-ه صانعوا القوم واخرجوهم عنكم فان هذا امر مصنوع لهم فصالحوهم علي ماءة الف درهم	234	5764726259946292289	645	1176.0	506	721	89.4590835571289	118	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1129	true	-6629552763883478091	18	131	96	729	1630	300	نعم الذخر والعقدة والجليس والع-------------------مدة ونعم النشر------ة ونعم النزهة ونعم المشتغل والحرفة ونعم الانيس ساعة الوحدة ونعم المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والدخيل والزميل ونعم الوزير والنزيل والكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي طرفا واناء شحن مزاجا ان شءت كان اين ماقال وان شءت كان ابلغ من سجبان واءل وان شءت سرتك نوادره وشحك مواعظه ومن لك بواعظ مثله ويناسك فاتك وناطق اخرس ومن لك بطبيب اعرابي ورومي هندي وفارسي يوناني ونديم مولد ونجيب ممتع ومن الك بشي يجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر والشاهد والغاءب--------------------------------------------- والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافة والجنس وضده--------------------------------------------------------------------------- وبعد فما- رايت بستانا يحمل في ردن وروضة تنقل في حجر ينطق عن الموتي ويترجم عن-- الاحياء ومن لك	1129	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms313	false	8174730752815974713	22	99	110	545	1624	300	نعم الظهر ----------------والعمدة ونعم الكنز والعقدة ونعم الذخر والعدة ونعم الن-------------زهة والسلوة ونعم الانيس ساعة الوحدة ونعم المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والدخ--------يل ونعم الوزير والنزيل والكتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الجليس الذي لا يغويك والصديق الذي لا يغريك والرفيق ---------الذي لا يملك والمستميح الذي لا يستزيدك وهو الذي يعطيك بالليل طاعته بالنهار ويفيدك في السفر افادته في الحضر ثم قال وبعد فمتي رايت بستانا يحمل في ردن وروضة يقلب في حجر ينطق عن الموتي ويترجم كلام الاحياء ومن لك	313	5764726259946292289	242	198.0	195	781	30.985916137695312	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1132	true	2805933515724593288	110	179	584	890	1489	300	اما لو اعي كل ما اسمع واحفظ من ذاك ما اجمع ولم استفد خبر ما قد جمع ت لقيل هو العالم المصقع ولكن نفسي الي كل نو ع من العلم تسمعه تنزع فلا انا احفظ ما قد جمع ت ولا انا من جمعه اشبع واحصر بالغي في مجلسي وعلمي في الكتب مستودع فمن يك في علمه هكذا يكن دهره القهقري يرجع اذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للكتب لا-ينفع	1132	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms314	false	-7764640410003982082	145	205	699	959	1468	300	اما لو اعي كل ما اسمع واحفظ من ذلك ما اجمع ولم استفد غير ما قد جمع ت لقيل هو الع-لم المصقع ولكن نفسي الي كل شء-- من العلم تسمعه تنزع فلا انا احفظ ما قد جمع ت ولا انا من جمعه اشبع و-------------------------------------------من يك في علمه هكذا يكن دهره القهقري يرجع اذا لم تكن حافظا واعيا-فجمعك للكتب لا ينفع	314	5764726259946292289	254	473.5	195	307	82.73615264892578	54	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1440	true	8756452637904222375	127	185	665	975	1604	300	حيث الخلافة مضروب سرادقها بين النقيضين من عفو ومن نقم وللامامة انوار مقدسة يجلو البغيضين من ظلم ومن ظلم وللنبوة ايات تنص لنا علي الخفيين من حكم ومن حكم وللمكالارم اعلام تعلمنا مدح الجزيلين من باس ومن كرم وللعلي السن تثني محامدها علي الحميدين من فعل ومن شيم وراية الشرف البذاخ ترمقها يد الرفيعين من مجد ومن همم	1440	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms744	false	-7197099346754622249	60	118	326	634	1624	300	حيث الخلافة مضروب سرادقها بين النقيضين من عفو ومن نقم وللخلافة انوار مقدسة تجلو البغيضين من ظلم ومن ظلم وللنبوة ايات تنص لنا علي الخفيين من حكم ومن حكم وللمك--ارم اعلام تعلمنا مدح الجزيلين من باس ومن كرم وللعلا السن تثني محامدها علي الحميدين من فعل ومن شيم وراية الشرف البذاخ ترفعها يد الرفيعين من مجد ومن همم	744	5764726259946292289	301	589.5	243	310	97.09677124023438	53	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1553	true	-7983454033850757510	54	95	307	529	1675	300	الشريف الرضي في ابي اسحاق ابراهيم الصابء المتوفي في شوال سنة 384 ومطلعها عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم العلاء تف-وت ابدا كلانا في العلاء- معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	1553	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms853	false	5798306745130885155	230	265	1211	1410	1581	300	الشريف الرضي يخاطب الخليفة القادر بالله العباسي مهل-------------------------ا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا تتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	853	5764726259946292289	154	263.5	123	224	68.75	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1653	true	-7387251329962747318	130	197	666	988	1498	300	قال وليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك ك-ا ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كانه---------- يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة المواكب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي غليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت	1653	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms010	false	4266422803392422873	80	144	431	738	1641	300	قال -ليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته قال الجاحظ كان يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وخطب--------ة العيد وخطبة الصلح-------------- حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك و---يشير الي مغزاك والي العمود الذي اليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت	10	5764726259946292289	289	536.0	227	333	86.78678894042969	57	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1734	true	699695640345993865	235	291	1246	1531	1572	300	ابي عبادة البحتري الشاعر انه قال-- كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه علي طبع سليم ولم اكن وقفت ع---لي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضابه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت اليه واتكلت علي تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات	1734	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms732	false	3367258929518838516	243	300	1227	1513	1513	300	ابو عبادة البحتري الشاعر رحمه الله كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع سليم ولم اكن وقفت له علي تسهيل ماخذ- ووجوه اقتضاب- حتي قصدت ابا تمام وانقطعت اليه واتكلت ف-ي تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات-	732	5764726259946292289	272	506.5	218	290	93.79310607910156	48	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1735	true	-1436257282069519573	0	225	0	1284	1679	300	وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حصتها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسلبت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم و--------------------تغن بالشعر فان الغناء مضماره الذي يحسن فيه -اجتهد في الايضاح ف-------ان اردت النس-يب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق والتعلل باستنشاق النساءم وغناء الحماءم والبروق اللامعة والنجوم الطالعة والتبرم ب--العذال والعواذل والوقوف علي الطلل الماحل واذا اخذت في مدح سي ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقاومه وارهف من عزاءمه ورغب في مكارمه وتقاض المعاني واحذر المجهول منها------ واياك ان تشوب شعرك بالعبارة الزرية والالفاظ الوحشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط تقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح خاطرك ولا تعمل الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين-------------- وجملة الحال ان تعتبر لشعرك بما سلف من اشعار الماض-ين فما استحسنه العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه ترشد ان شاء------- الله تعالي وكنت قد جمعت فصولا يحتاج اليها العاقل في البلاغتين والراضع في الصناعتين من عدة كتب من كتب البلاغة وصرفت منها ما لا يحتاج اليه ونقحتها وحررتها وها هي ينبغي لك ايها الراغب في العمل الساءر ---------------------------------------------------------فيه------------------------------------ من اوضح السبل بان ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصل المعني عند الشروع في تحبير الشعر وتحرير النثر قبل اللفظ والقوافي قبل الابيات	1735	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms733	false	8801675035554944152	9	261	43	1519	1714	300	وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت ح-ظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسكنت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم واذا شرعت في التاليف تغن بالشعر فان الغناء مضماره الذي يجري فيه واجتهد في --ايضاح معانيه فان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق و-----الفراق والتعلل باستنشاق النساءم وغناء الحماءم والبروق اللامعة والنجوم الطالعة والتبرم من العذال--------- والوقوف علي الاطلا-----ل واذا اخذت في مدح سي-------د فاشهر مناقبه واظهر مناسب------------------------ه وارهف من عزاءمه ورغب في مكارمه-------------- واحذر المجهول من المعاني واياك ان تشين شعرك بالعبارة الردية والالفاظ الحوشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط يقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح نفس-ك ولا تعمل الا وانت فارغ القلب ولا تنظم الا بشهوة فا-------------------------ن الشهوة نعم المعين علي حسن النظم وجملة الحال ان تعتبر شع-رك بم- سلف من اشعار الماضيين فما استحسن- العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه وقال ابو الفتح نصر الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاثير جيد الشعر ما كانت الفاظه حلوة ومخارجه سهلة وقوافيه مالوفة ووزنه حسنا تقبله النفس سالما من الزحاف واعلم ان اللفظ كالصورة والمعني كالروح فان اتفقا وقع الكمال وان اختلفا وقع النقص واحسن الالفاظ ثلاثة التطبيق والتجنيس والمقابلة واحسن المعاني ثلاثة الاستعارة والتشبيه والمثل فعليك بها علي سبيل الاقتصاد وينبغي ان يرغب الشاعر في الحلاوة واللطافة والجزالة والفخامة ويتجنب السوقي القريب والحوشي الغريب كما قال بعضهم عليك باوساط الامور فانها نجاة ولا تركب ذلولا ولا صعبا وينبغي ان يحصل المعني قبل ال---------------------------------------لفظ والقوافي قبل الابيات	733	5764726259946292289	886	1423.0	727	1803	49.14031982421875	130	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1735	true	-1436257282069519573	226	300	1288	1679	1679	300	تكره الخاطر علي وزن مخصوص وروي مقصود وتوخ------------- الكلام الجزل دون الرذل والسهل دون الصعب والعذب دون المستكره والمستحسن دون المستهجن ولا تعمل نظما ولا نثرا عند الملل ولا تءلف كلاما وقت الضجر فان الكثير معه قليل والنفيس معه خسيس والخواطر ينابيع اذا رفق بها جم-ت واذا عنف علي----ها نزحت واكتب كل معني يسنح وقيد كل فاءدة تعرض فان نتاءج الافكار تعرض كلمعة البرق ولمعة الطرف ان لم تقيد-- شردت وندت وان لم تستعطف-	1735	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms734	false	9140986330026503699	126	197	718	1100	1639	300	يكره الخاطر علي وزن مخصوص وروي مقصود بل ينبغي ان يتوخي الكلام الجزل دون الرذل والسهل دون الصعب والعذب دون المستكره والمستحسن دون المستهجن ولا تعمل نظما ولا نثرا عند الملل -------------------------فان الكثير معه قليل والنفيس معه خسيس والخواطر ينابيع اذا رفق بها جمعت واذا كثر استعمالها نزحت واكتب كل معني يسنح وقيد كل فاءدة تعرض فان نتاءج الافكار----- كلمعة البرق ولمحة الطرف ان لم تقيدها شردت وندت وان لم يستعطف	734	5764726259946292289	348	638.5	281	412	84.46601867675781	60	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1736	true	98729133710256919	0	167	0	906	1618	300	بالتكرار عليها صدت والترنم بالشعر مما يعين عليه ----قال الشاعر تغن بالشعر اما كنت قاءله ان الغناء لقول الشعر مضمار وقد يكل----- الشاعر حينا ويستعصي عليه الشعر --زمانا كما روي عن الفرزدق انه قال لقد يمر علي الزمن وان قلع ضرس من اضراسي لاهون علي من ان اقول بيتا واحدا فان- كان كذلك فاتركه حتي يجيءك عفوا وينقاد اليك طوعا واياك وتعقيد المعاني وتقعير الالفاظ واعمل في احب الاغراض اليك وفيما وافق طبعك والنفوس تعطي علي الرغبة ما لا تعطي علي الرهبة واعمل الابيات متفرقة بحسب ما يجود بها الخاطر ثم انظمها في الاخر واحترس عند جمعها من عدم الترتيب وتوخ حسن النسق عند التهذيب ليكون كلامك----- اخذا بعضه باعناق بعض فهو اكمل لجنسه وامتن لرصفه واجعل المبدا والمخلص والمقطع فان ذلك اصعب ما في القصيد واجتهد في تجويد هذه المواضع وتجنب معاريض ارباب الخواطر وتعاودهم عليها وميز في فكرك محط الرسالة ومصب القصيدة قبل العمل فان ذلك سهل عليك واستعدها اولا ونقحها ثانيا وكرر التنقيح وعاود التهذيب ولا تخرجها عنك--------- الا بعد تدقيق النقد وانعام النظر	1736	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms734	false	9140986330026503699	198	287	1106	1582	1639	300	بالتكرار------ صدت والترنم بالشعر مما يعين عليه فقد قال الشاعر تغن بالشعر اما كنت قاءله ان الغناء لقول الشعر مضمار وقد يكل خاطر الشاعر وي-------عصي عليه الشعراء زمانا كما روي عن الفرزدق انه قال لقد يمر علي زمان و----قلع ضرس من اضراسي -اهون علي م---ن اقول بيتا واحدا فاذا كان كذلك فاتركه حتي ياتيك عفوا وينقاد اليك طوعا واياك وتعفيد المعاني وتقعير الالفاظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوخ حسن النسق عند التهذيب ليكون كلامك بعضه اخذا----- باعناق بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكرر التنقيح وعاود التهذيب ولا تخرج-- عنك ما نظمته الا بعد تدقيق النقد وامعان النظر	734	5764726259946292289	435	757.5	353	932	46.67382049560547	70	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2077	true	4919288468491266841	104	289	568	1560	1622	300	ابو بكر محمد وابو عثمان سعيد ابنا هاشم -الخالديان----------------- ان هذان الساحران يغربان بم-ا يجلبان ويبدعان فيما يصنفان وكان ما يجمعهما من اخوة الادب مثل ما ينظمهما من اخوة النسب فهما في الموافقة والمساعدة يحييان بروح واحدة ويشتركان في قرض الشعر وينفردان ولا يكادان في الحضر والسفر يفترقان وكانا في التساوي والتشابك والتشاكل والتشارك كما قال ابو تمام رضيعي لبان شريكي عنان عتيقي رهان حليفي صفاء بل كما قال البحتري كالفرقدين اذا تامل ناظر لم يعل موضع فرقد عن فرقد بل كما قال ابو اسح-ق الصابي فيهما اري الشاعرين الخالديين سيرا قصاءد يفني الدهر وهي تخلد جواهر من ابكار لفظ وعونه يقصر عنها راجز ومقصر تنازع قوم فيهما وتناقضوا ومر جدال بينهم يتردد فطاءفة قالت سعيد مقدم وطاءفة قالت لهم بل محمد وصاروا الي حكمي فاصلحت بينهم وما قلت الا بالتي هي ارشد هما في اجتماع الفضل زوج مءلف ومعناهما من حيث يثبت مفرد كذا فرقدا الظلماء -------كلا علا اشكلا هل ذاك ام ذاك امجد فزوجهما ما مثله في اتفاقه وفردهما بين الكواكب اوحد فقاموا علي صلح وقال جميعهم رضينا وساوي فرقدا الارض فرقد وما اعدل هذه الحكومة من ابي اسح-ق فما منهما الا محسن	2077	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms425	false	-5688255385953277197	120	299	636	1603	1607	300	ابو بكر محمد وابو عثمان سعيد ابنا هاشم قال الثعالبي في يتيمة الدهر ان هذان -لساحران يغربان فيما يجلبان ويبدعان فيما يصنعان وكان ما يجمعهما من اخوة الادب مثل-ما ينظمهما من اخوة النسب فهما في الموافقة والمساعدة يحييان بروح واحدة ويشتركان في قرض الشعر وينفردان ولا يكادان في الحضر والسفر يفترقان وكانا في التساوي والتشابك والتشاكل والتشارك كما قال ابو تمام رضيعي لبان شريكي عنان عتيقي رهان حليفي صفاء بل كما قال البحتري كالفرقدين اذا تامل ناظر لم يعل مو-ع فرقد عن فرقد بل كما قال ابو اسحاق الصابي فيهما اري الشاعرين الخالديين سيرا قصاءد يفني الدهر وهي تخلد جواهر من ابكار لفظ وعونه يقصر عنها راجز ومقصد تنازع قوم فيهما وتناقضوا ومر جدال بينهم يترد----------------------------------------------د وصاروا الي حكمي فاصلحت بينهم وما قلت الا بالتي هي ارشد هما في اجتماع الفضل زوج مءلف ومعناهما من حيث يثبت مفرد كذا فرقدا الظلماء لما تشاكلا علا اشكلا هذا--ك ام ذاك امجد فزوجهما ما مثله في اتفاقه وفردهما بين الكواكب اوحد فقاموا علي صلح وقال جميعهم رضينا وساوي فرقد- الارض فرقد وما اعدل هذه -لحكومة من ابي اسحاق فما منهما الا محسن	425	5764726259946292289	929	1776.5	755	1020	91.07843017578125	162	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2083	true	8596854832592739404	70	91	380	490	1608	301	غراء فرعاء مصقول عوارضها تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوج------ل كان مشيتها من بيت جارتها مر السحابة لا ريث ولا عجل	2083	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms498	false	-9090957077783044489	12	33	65	175	1527	300	غراء فرعاء مصقول عوارضها تمشي الهوينا كما يمشي ------الوجل الوحل كان مشيتها من بيت جارتها مر السحابة لا ريث ولا عجل	498	5764726259946292289	104	197.5	84	116	89.6551742553711	19	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2381	true	-1207117316330904314	28	51	135	246	1593	300	الحيوان ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	2381	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms794	false	-6720950096611663488	63	86	326	437	1581	300	المتلمس ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	794	5764726259946292289	105	204.0	82	111	94.59459686279297	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2748	true	9208852159687545349	123	254	646	1279	1523	300	اجتمعت عند النعمان بن المنذر فاخرج بردي -------محرق وهو عمرو بن هند وقال ليقم اعز العرب قبيلة فياخذهما------------------------ فقام عامر بن احيمر بن بهدلة فاخذهما فاتزر بواحد وارتدي ب-اخر فقال له بم------ا انت اعز العرب فقا-----------------ل العز والعدد من العرب في معد ثم--- نزار ---في مضر--- في خندق ثم في تميم ثم في سعد ثم في كعب ثم في عوف ثم في بهدلة فمن انكر هذا من العرب فلينافرني فسكت الناس فقال النعمان هذه------------- عشيرتك كما تزعم فكيف انت في اهل بيتك وفي بدنك فقال انا ابو عشرة وعم عشرة وخال ع----------شرة يغنيني الاكابر عن- الاصاغر والاصاغر ع-ن الاكابر فاما--------- انا في بدني فهذا------ شاهدي ثم وضع قدمه علي الارض وقال من ازالها من مكانها فله ماءة من الابل فلم يقم اليه احد من الناس فذهب بالبردين فسمي ذا البردين -قال	2748	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms644	false	6769758094556047861	63	205	328	1028	1491	300	اجتمعت عنده وفود العرب فدعا ب------بردي ابنه المحرق فق----------------ال ليقم اعز العرب قبيلة واكثرهم عددا فلياخذ هذين البردين فقام عامر بن احيمر بن بهدلة فاخذهما فاتزر بواحد وارتدي الاخر فقال له المنذر ما انت اعز العرب قبيلة واكثرهم عدد قال العز والعدد من العرب في معد ثم في نزار ثم في مضر ثم في خندف ثم----------- في سعد ثم في كعب ثم في عوف ثم بهد---لة فمن انكر هذا في العرب فلينافرني فسكت الناس فقال المنذر عند ذلك لعامر هذي عشيرتك -ما تزعم فكيف انت في اهل بيتك وفي بدنك ق-ال انا ابو عشرة وعم عشرة وخال عشرة واخو عشرة يعينني الاكابر علي الاصاغر والاصاغر علي الاكابر فاما قولك كيف انت في بدنك فشاهد العز شاهدي ثم وضع قدمه علي الارض وقال من ازالها عن مكانها فله ماءة من الابل فلم يقم اليه احد من الناس فذهب بالبردين فسمي ذو البردين فقال	644	5764726259946292289	534	897.0	417	738	72.35772705078125	92	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2955	true	-4864880275054369744	2	203	11	1041	1515	300	وال--ي عبادته --وانشا يقول عجب- للجن وتخبارها وشدها العيس باكوارها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما مءمنو الجن ككذابها فارحل الي الصفوة من هاشم بين روابيها واحجارها ف---------------------------------------------قلت دعني فقد------ امسيت ناعسا ولم ارفع بما قال راسا فلما كانت الليلة الثالثة اتاني فضربني برجله وقال قم يا سواد بن قارب فاسمع مقالتي واعقل ان كنت تعقل انه قد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم من لءي بن غالب يدعو الي الله تعالي والي عبادته --وانشا يقول عجب- للجن وتجساسها وشدها العيس باحلاسها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما مءمنو الجن كانجاسها فارحل الي الصفوة من ه----اشم واسم بعينيك الي راسها قال فاصبحت وقد امتحن الله قلبي للاسلام فرحلت ناقتي واتيت المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم واصحابه فقلت اسمع مقالتي يا رسول الله قال هات فانشات ات-----اني نجي بين هدو ورقدة ولم اك فيما نج---وت بكاذب ثلاث ليال قوله كل ليلة اتاك رسول من لءي بني غالب فشمرت من ذيل- الاسرار ووسطت بي الذعلب الوجناء بين السباسب فاشهد ان الله لا شء غيره وانك مامون علي كل غالب وانك ادني المرسلين وسيلة الي الله يا ابن الاكرمين الاطايب فمرنا بما ياتيك يا خير من مشي وان كان فيما جء شيب الذواءب وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة	2955	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms213	false	-8150039104260100285	139	300	684	1503	1503	300	-الله وعبادته ثم انشا يقول عجبت للجن وتخبارها وشدها العيس باكوارها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما مءمن- الجن ككفا----------------------------------------------رها فارحل الي الصفوة من هاشم ليسد قدامها كادبارها قلت دعني انام فاني امسيت ناع----------------------سا فلما كانت الليلة الثالثة اتاني فضربني برجله وقال قم يا سواد بن قارب واسمع مقالتي واعقل ان كنت تعقل انه قد بع------------------------ث رسول من لوي بن غالب يدعو الي الله------ والي عبادته ثم انشا يقول عجبت للجن وتحساسه- وشدها العيس باحلاسها تهوي غلي مكة تبغي الهدي ما طاهر ال-جن كانجاسها فارحل الي الصفوة من بني هاشم وارم بعينيك الي راسها قال----------------------------------- فرحلت ناقتي واتيت المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه حوله--------------------------------- فانشات اقول اتاني نجي بين هدو ورقدة ولم اك فيما قد بلوت بكاذب ثلاث ليلا قوله كل ليلة اتاك رسول من لوي بن- غالب فشمرت عن ذيلي الازرار ووسطت بي الذعلب الوجناء بين السباسب فاشهد ان الله لا رب غيره وانك مامون علي كل غالب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة-	213	5764726259946292289	703	1227.0	560	1107	63.504966735839844	114	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3115	true	2409874266014481543	199	244	1083	1305	1623	300	ما مقامي علي الهوان وعندي مقول صارم وانف حمي----------------------------------------------------------------------------------------- البس الذل في بلادي الاعادي وبمصر الخليفة العلوي من ابوه ابي ومولاه مولا ي اذا ضامني البعيد القصي لف عرقي بعرقه سيد الن اس جميعا محمد وعلي ان ذلي بذلك الجد عز --وامي بذلك الربع ري	3115	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms125	false	-8051209703971571160	141	207	758	1070	1549	300	ما مقامي علي الهوان وعندي مقول صارم وانف حمي واباء محلق بي من الضي م كما راغ طاءر وحشي اي عذر له الي المجد ان ذل غلام في غمده المشرفي البس الذل في ديار- الاعادي وبمصر الخليفة العلوي من ابوه ابي ومولاه مولا ي اذا ضامني البعيد القصي لف عرقي بعرقه سيد النا س جميعا محمد وعلي ان ذلي بذلك الجو عز واوامي بذلك النقع ري	125	5764726259946292289	213	398.5	169	313	68.05111694335938	39	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3155	true	7732059433242958211	67	182	365	996	1693	300	ان يقصد الانسان لتاليف شء- او حفظه--------- وقت السحر اذ تكون النفس----- قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وتوجع الاشواق ولوعة الفراق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخذت في مديح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وا----بن معالمه وشرف مقامه ونضد المعاني واحذر المجهول منها------ واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الرديءة----------------------------------------------------------- وكن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل شعرك الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقوك الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين-------------- وجملة الحال ان تقيس شعرك وتعتبره بما--- سلف من شعر-- الماض-ين فما استحسن العلماء فاقصده وما نبذ---وه فاجتنبه	3155	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms733	false	8801675035554944152	0	170	0	970	1714	300	اذا قصد الانسان -تاليف بيت او حفظه ان يختار وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسكنت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم واذا شرعت في التاليف تغن بالشعر فان الغناء مضماره الذي يجري فيه واجتهد في ايضاح معانيه فان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق- الاشواق و-----الفراق والتعلل باستنشاق النساءم وغناء الحماءم والبروق اللامعة والنجوم الطالعة والتبرم من العذال والوقوف علي الاطلال واذا اخذت في مد-ح سي--------د فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وارهف من عزاءمه ورغب في مكارمه--------- واحذر المجهول من المعاني واياك ان تشين شعرك بالعبارة الردية والالفاظ الحوشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط يقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل -----الا وانت فارغ القلب ولا تنظم الا بشهوة فا-------------------------ن الشهوة نعم المعين علي حسن النظم وجملة الحال ان -----------تعتبر شعرك بم سلف من اشعار الماضيين فما استحسن العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه	733	5764726259946292289	494	782.5	398	1036	47.68339920043945	70	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3223	true	800587111271244453	214	301	1174	1638	1638	301	قوله- وقانا لفحة الرمضاء واد سقاه مضاعف الغيث العميم نزلنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات علي الفطيم وارشفنا علي ظماء زلالا الذ من المدامة للنديم يصد الشمس اني واجهتنا فيحجبها وياذن للنسيم تروع حصاه حالية العذاري فتلمس جانب العقد النظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال له ابو العلاء انت اشعر من بالشام وطويت الايام علي قوله فلما رحل -----------الي بغداد انشهد المغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازي فيها- لقد عرض الحمام لنا بسجع اذا اصغي له ركب تلاحي شحبي قلب- الخلي فقيل غني وبرح بالشجي فقيل ناحا وكم للشوق في احشاء صب اذا اندملت اجد لها-	3223	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms131	false	-3340515693671691903	18	210	100	1117	1610	300	قولها وقانا لفحة الرمضاء واد سقاه مضاعف الغيث العميم حللنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات علي الفطيم وارشفنا علي ظما- زلالا الذ من المدامة للنديم يصد الشمس اني واجهتنا فيحجبها وياذن للنسيم تروع حصاة حالية العذاري فتلمس جانب العقد النظيم وان هذه الابيات نسبها اهل البلد المشرقية للمنازي من شعراءهم وركبوا التعصب في جادة ادعاءهم وهي ابيات لم يحكها غير لسانها ولا رقم بردتها غير احسانها ولقد رايت المءرخين من اهل بلادنا وهي الاندلس اثبتوها لها قبل ان يخرج المنازي من العدم الي الوجود ويتصف بلفظ الموجود نقل الحافظ اليغموري ان ابا نصر المنازي واسمه احمد بن يوسف دخل علي ابي العلاء المعري في جماعة من اهل الادب فانشد كل واحد من شعره ما تيسر فانشد المنازي وقانا لفحة الرمضاء واد الابيات فقال--- ابو العلاء انت اشعر من بالشام ثم------------------------ رحل ابو العلاء الي بغداد فدخل ابو نصر المنازي عليه في جماعة من اهل الادب ببغداد وابو العلاء لا يعرف منهم احدا فانشد كل واحد ما حضره من شعره حتي جاءت نوبة المنازي فانشد لقد عرض الحمام لنا بسجع اذا اصغي له ركب تلاحي شج-ي قلبي الخلي فقيل غني وبرح بالشجي فقيل ناحا وكم للشوق في احشاء صب اذا اندملت اجد لها	131	5764726259946292289	416	741.5	336	1046	39.77055358886719	69	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3247	true	-3192972703717187783	0	39	0	201	1604	301	وطريق الفناء هذا البقاء بالذي نغتدي نموت ونحيا اقتل الداء للنفوس الدواء ما لقينا من غدر دنيا فلا كا نت ولا كان اخذها والعط-----------------------------------------------------------------------------------------------اء من فساد يحويه للعالم الكو ن فما للنفوس منه اتقاء قاتل--------------------------------------------------- الله لذة لاذانا نالها	3247	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms287	false	4043692540958180274	232	300	1189	1534	1534	300	وطريق الفناء هذا البقاء بالذي نغتذي نموت ونحيا اقتل الداء للنفوس الدواء ما لقينا من غدر دنيا فلا كا-نت ولا كان اخذها والعطاء راجع جودها عليها فمهما يهب الصبح يسترد المساء ليت شعري حلما تمر به الاي ام ام ليس تعقل الاشياء من فساد يكون في عالم الكو ن فما للنفوس منه اتقاء وقليلا ما تصحب المهجة الجس م ففيم الشقا وفيم العناء قبح الله لذة لشقانا نالها-	287	5764726259946292289	186	336.0	150	347	53.6023063659668	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4197	true	4807093320003928091	96	133	522	710	1582	300	فانشده------------------ اربع البلي ان الخشوع لبادي عليك واني لم اخنك ودادي فتطير الفضل من ذلك ونكس راسه وتناظر الناس بعضهم الي بعض ثم تمادي فختم الشعر بقوله----- سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من راءحين	4197	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms021	false	8396569272369013741	0	34	0	176	1556	300	فانشده قصيدته التي اولها اربع البلي ان الخشوع لباد- عليك واني لم اخنك ودادي فتطير الفضل من هذا الابتداء فلما انتهي--------- الي -------------------------قوله فيها سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من راءحين	21	5764726259946292289	132	208.5	104	211	62.559242248535156	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4198	true	-3869257791345392224	40	70	213	354	1531	300	اجارة بيتينا ابوك غيور وميسور ما يرجي لديك عسير فان كنت لا خل-ا ولا انت زوجة فلا برحت منا- عليك ستور وجاورت قوما لا تزاور بينهم ولا قرب الا ان	4198	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms432	false	-8693872975059165616	270	300	1413	1554	1554	300	اجارة بيتينا ابوك غيور وميسور ما يرجي لديك عسير فان كنت لا خلما ولا انت زوجة فلا برحت دوني عليك ستور وجاورت قوما لا تزاور بينهم ولا وصل -لا ان-	432	5764726259946292289	133	243.0	104	143	93.00699615478516	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5573	true	-7141310604213309530	83	120	422	625	1607	300	اذا قصد الانسان تاليف شء وا--حفظه ان يختار وقت البحر ف----ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا الدماغ من اكثر الابخرة والادخنة----------- وسكنت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم	5573	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms733	false	8801675035554944152	0	40	0	213	1714	300	اذا قصد الانسان تاليف بيت او حفظه ان يختار وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا -------من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسكنت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم	733	5764726259946292289	190	344.0	155	220	86.36363983154297	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6151	true	8758666421226636697	130	205	669	1035	1528	300	البي-ن فالاكثار في غير خطل والاطالة في --غير املال و---------ليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته----------- كان يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة المذاهب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك ولا يشير الي مغزاك والي العمود الذي اليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت	6151	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms010	false	4266422803392422873	71	144	383	738	1641	300	البيان والتبيين في ---------كلام له في تفسير البلاغة حيث قال ليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته قال الجاحظ كان يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وخطب--------ة العيد وخطبة الصلح-------------- حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام لا يدل علي معناك و---يشير الي مغزاك والي العمود الذي اليه قصدت والغرض الذي اليه نزعت	10	5764726259946292289	312	553.0	245	389	80.20565795898438	60	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6241	true	-5915830683396269336	0	85	0	434	1573	300	الذواءب من فخر واخونهم قد بينوا سنة للناس تتبع--------------------------------------------------------- قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا التفع في اشياعهم نفعوا يرضي بها كل من كانت سريرتهم تقوي الاله وكل البر يصطنع سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع---------------------------------------------------------- ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لا دني سبقهم تبع لايرقع الناس مااوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون مارقعوا ان سابقوا الناس يوما فاز سبقهم او وازنوا اهل مجد بالندي متعوا اعفة ذكرت في ال-حي عقتهم لا يطمعون ولا يزري بهم طمع	6241	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms501	false	-4215867632694089054	19	104	88	517	1513	300	الذواءب من نهر -اخوتهم قد بينوا سنة للناس تتبع يرضي بها كل من كانت سريرته تقوي الاله وبالامر الذي شرعوا قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حا-لوا النفع في اشياعهم نفعوا------------------------------------------------------ سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع لا يرقع الناس ما اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما رقعوا ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لا-دني سبقهم تبع لا يجهلون وان حاولت جهلهم في فضل احلامهم عن ذاك متسع---------------------------------------------------------------- اعفة ذكرت في الوحي عفتهم لا يطبعون ولا يرديهم الطمع	501	5764726259946292289	260	406.5	206	550	47.272727966308594	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6241	true	-5915830683396269336	9	44	47	222	1573	300	قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا التفع في اشياعهم نفعوا يرضي بها كل من كانت سريرتهم تقوي الاله وكل البر يصطنع سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع ان كان في	6241	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms740	false	-6208210396637367586	188	211	1009	1128	1579	300	قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا------------------------------------------------------ سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع فقسم في --	740	5764726259946292289	110	205.5	89	175	62.85714340209961	20	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6245	true	1762190047189360902	57	129	295	628	1532	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------م قال ايكم------- يعرف قس بن ساعدة الايادي قالوا كلنا نعرفه قال فما فعل قالوا هلك -قال يرحم الله قسا اني لارجو ان ياتي يوم القيامة امة وحده اني لا انساه بسوق عكاظ في الشهر الحرام علي جمل له احمر وهو يخطب------------- الناس ويقول ---اسمعوا وعوا--- من عاش مات و---من مات فات وكا ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا سماء	6245	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms632	false	-1541723420507124148	227	297	1082	1407	1423	300	علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما فرغ من حواءجهم قال هل فيكم احد يعرف قس بن ساعدة الايادي قالوا كلنا نعرفه قال فما فعل قالوا هلك فقال -صلي الله عليه واله وسلم كاني به----------------------------------------------------------- علي جبل--- احمر بعكاظ قاءما يقول ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا كل من عاش مات وكل من مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد	632	5764726259946292289	221	325.0	168	388	56.958763122558594	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6385	true	-3874598145910489544	55	94	286	472	1475	300	ابن الرومي------ ان يخدم القلم السيف التي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله في الاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ان ارهفت خدم	6385	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms309	false	-5126436852251624794	78	116	408	594	1617	300	ابن الرومي واجاد ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم بذا قضي الله ل---لاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ--- ارهفت خدم	309	5764726259946292289	177	331.5	140	192	92.1875	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6385	true	-3874598145910489544	146	208	734	1035	1475	300	اذا ما ماءه نفدا وان اسد شكي جبنا اعار فءاده الاسدا فقال خالد اخطا القاءل هذا الشعر قال كيف قال خالد الا تعلم انه اذا اعار الغيث ناءله بقي بلا ناءل واذا اعار الاسد فءاده بقي بلا فءاد---- قال الطالب فكيف كان يقول قال علم الغيث الندي حق اذا ما حكاه علم الباس الاسد فله الغيث مقر بالندي وله الليث مقر بالجلد	6385	-7947373582819122943	Shamela0005446-ara1.ms562	false	4737863407865387564	0	58	0	279	1482	300	اذا ما ماءه نفدا وان اسد شكا جبنا اعار فءاده الاسدا فقال----- اخطا --قاءل هذا الشعر قلت كيف قال----- الا يعلم انه اذا اعار الغيث ناءله بقي بلا ناءل واذا اعار الاسد فءاده بقي بلا فءاد هلا قال مثل هذا وانشد عل-----------م الغيث --ند-اه فاذا ما وعاه علم الباس الاسد فله الغيث مقر بالندي وله الليث مقر بالجلد	562	5764726259946292289	249	439.0	196	305	81.63934326171875	46	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0005446-ara1