id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0111	true	-3129015020307154238	274	296	1450	1564	1580	300	يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل احجما اري الناس من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكراما	111	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms00881	false	-1910547411081403114	170	192	1035	1148	1689	300	يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل احجما اري الناس من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكر-ما	881	-3526889936125161496	113	221.0	91	114	99.12281036376953	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0112	true	-4918597651765343032	8	86	34	415	1538	300	وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من لاقيت ارضاه منع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما انهنهها عن بعض ما لا يشينها مخافة اقوال العدا فيم اولما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا خدم من لاقيت -لكن لا خدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	112	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms00881	false	-1910547411081403114	192	281	1148	1579	1689	300	وما كل برق لاح لي يستفزني وما كل من لاقيت ارضاه منعما واني اذا ما فاتني الامر لم ابت اقلب كفي نحوه متندما ولم اقض حق العلم ان كان الامر كلما بدا طمع صيرته لي سلما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما ولم-------------------------------------------------------- ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا-خدم من لاقيت ولكن لا-خدما ااسقي به -عزا واسقيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس تعظما ولكن اذل-وه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	881	-3526889936125161496	309	578.0	244	491	62.93278884887695	58	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0112	true	-4918597651765343032	43	86	198	415	1538	300	ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا خدم من لاقيت لكن لا خدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	112	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms05287	false	-4777951464410654120	82	123	418	633	1547	300	ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا-خدم من لاقيت لكن لا-خدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذن فاتباع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانون فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	5287	-3526889936125161496	213	414.0	172	217	98.15668487548828	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0517	true	7733082190054284151	143	204	812	1119	1608	300	الثقات الم---تكلم فيهم بما لا يوجب ردهم للحافظ الذهبي وهي مفيدة جدا في بابها فما قاله فيها وقد كتبت في مصنفي الميزان عددا كبيرا من الثقات الذين احتج البخاري او مسلم او غيرهما بهم لكون الرجل منهم قد دون اسمه في مصنفات الجرح وما اوردتهم لضعف فيهم عندي بل ليعرف ذلك وما-زال يمر بي الرجل التبت وفيه مقال من لا يعبا	517	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms01120	false	8335574446252713351	33	84	167	422	1575	300	الثقات الذين تكلم فيهم بما لا يوجب ردهم--------------------------------------------------- وقد كتبت في مصنفي الميزان عددا كثيرا من الثقات الذي- احتج البخاري و--مسلم و--غيرهما بهم لكون الرجل منهم قد دون اسمه في مصنفات الجرح وما اوردتهم لضعف فيهم عندي بل ليعرف ذلك وما زال يمر بي الرجل الثبت وفيه مقال من لا يعبا	1120	-3526889936125161496	246	451.0	197	311	79.09967803955078	44	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0517	true	7733082190054284151	143	206	812	1126	1608	300	الثقات الم---تكلم فيهم بما لا يوجب ردهم للحافظ الذهبي وهي مفيدة جدا في بابها فما قاله فيها وقد كتبت في مصنفي الميزان عددا كبيرا من الثقات الذين احتج البخاري او مسلم او غيرهما بهم لكون الرجل منهم قد دون اسمه في مصنفات الجرح وما اوردتهم لضعف فيهم عندي بل ليعرف ذلك وما-زال يمر بي الرجل التبت وفيه مقال من لا يعبا به ولو	517	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms01249	false	2120128089501260153	191	246	953	1223	1502	300	الثقات الذين تكلم فيهم بما لا يوجب ردهم ما نصه-------------------------------------------- وقد كتبت في مصنفي الميزان عددا كثيرا من الثقات الذين احتج البخاري و--مسلم و--غيرهما بهم لكون الرجل منهم قد دون اسمه في مصنفات الجرح وما اوردتهم لضعف فيهم عندي بل ليعرف ذلك وما زال يمر بي الرجل الثبت وفيه مقال من لا يعبا به الي	1249	-3526889936125161496	253	458.5	201	318	79.55974578857422	46	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0547	true	1731053612027148038	0	139	0	748	1611	300	من المتعلمين او المماليك او الخدم سطا به القهر وضيق عن النفس في انبساطها وذهب بنشاطها ودعاه الي الكسل وحمل -علي الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبساط الايدي بالقهر عليه وعلمه المكر والخديعة لذلك وصارت له هذه عادة وخلقا وفسدت معاني الانسانية التي له من حيث الاجتماع والتمدن وهي الحمية والمدافعة عن نفسه ومنزله وصار عيالا علي غيره في ذلك بل وكسلت النفس عن اكتساب الفضاءل والخلق الجميل فانقبضت عن غايتها ومدي انسانيتها فارتكس وعاد في اسفل السافلين وهكذا وقع لكل امة حصلت في قبضة القهر ونال منها العسف واعتبره في كل من يملك امره عليه ولا تكون الملكة -لكافلة له رفيقة به وتجد ذلك فيهم استقراء وانظره في اليهود وما حصل بذلك فيهم من خلق السوء حتي انهم يوصفون في كل افق وعصر بالحرج ومعناه في الاصطلاح المشهور التخابث والكيد وسببه ما قلناه	547	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms01122	false	7351669413231966018	42	181	236	984	1606	300	من المتعلمين او المماليك او الخدم سطا به القهر وضيق عن النفس في انبساطها وذهب بنشاطها ودعاه الي الكسل وحمله علي الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبساط الايدي بالقهر عليه وعلمه المكر والخديعة لذلك وصارت له هذه عادة وخلقا وفسدت معاني الانسانية التي له من حيث الاجتماع والتمرن وهي الحمية والمدافعة عن نفسه ومنزله وصار عيالا علي غيره في ذلك بل وكسلت النفس عن اكتساب الفضاءل والخلق الجميل فانقبضت عن غايتها ومدي انسانيتها فارتكس وعاد في اسفل --سافلين وهكذا وقع لكل امة حصلت في قبضة القهر ونال منها العسف واعتبره في كل من يملك امره عليه ولا تكون الملكة الكافلة له رفيقة به وتجد ذلك فيهم استقراء وانظره في اليهود وما حصل بذلك فيهم من خلق السوء حتي انهم يوصفون في كل افق وعصر بالحرج ومعناه في الاصطلاح المشهور التخابث والكيد وسببه ما قلناه	1122	-3526889936125161496	744	1473.5	606	750	99.19999694824219	135	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0755	true	-2520123345770577770	170	207	826	1005	1499	300	وتقدم الي من وليت ان لا يكون عسوفا لاهل عمله ولا محتقرا لهم ولا مستخفا بهم ولكن يلبس لهم جلبابا من اللين يشوبه بطرف من الشدة والاستقصاء من غير ان يظلموا او يحملوا ما لا يجب عليهم	755	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms07009	false	2064224601363660581	177	213	951	1128	1642	300	وتقدم الي من وليت ا--لا يكون عسوفا لاهل عمله ولا محتقرا لهم ولا مستخفا بهم ولكن يلبس لهم جلبابا من اللين يشوبه بطرف من الشدة والاستقصاء من غير ان يظلموا او يحملوا ما لا يجب عليهم	7009	-3526889936125161496	177	348.5	141	179	98.88268280029297	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0755	true	-2520123345770577770	55	207	270	1005	1499	300	والامانة فتوليهم الخراج ومن وليت منهم فليكن فقيها عالما مشاورا لاهل الراي عفيفا لا يطلع الناس منه علي عورة ولا يخاف في----- لومة لاءم ما حفظ من حق وادي من امانة احتسب به الجنة وما عمل به من غير ذلك خاف عقوبة الله فيما بعد الموت تجوز شهادته ان شهد ولا يخاف من جور في حكم ان حكم فانك انما توليه جباية الاموال واخذها من حلها ونجنب ما حرم منها ان يرفع من ذلك ما شاء ويحتجن منه ما شاء فاذا لم يكن عدلا ثقة وامينا فلا يءتمن علي الاموال الي ان قال وقد يجب الاحتياط فيمن يولي شيءا من امر الخراج والبحث علي مذاهبهم والسءال عن طراءقهم كما يجب ذلك فيمن اريد للحكم والقضاء وتقدم الي من وليت ان لا يكون عسوفا لاهل عمله ولا محتقرا لهم ولا مستخفا بهم ولكن -يلبس لهم جلبابا من اللين يشوبه بطرف من الشدة والاستقصاء من غير ان يظلموا او يحملوا ما لا يجب عليهم	755	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms07011	false	1854333697441084061	0	85	0	411	1630	300	والامانة فتوليهم الخراج ومن وليت منهم فليكن------ عالما مشاورا لاهل الراي عفيفا لا يطلع الناس منه علي عورة ولا يخاف في الله لومة لاءم ما حفظ من حق وادي من امانة احتسب به الجنة وما عمل به من غير ذلك خاف عقوبة الله فيما بعد الموت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقدم الي من وليت ا--لا يكون عسوفا لاهل عمله ولا محتقرا لهم ولا مستخفا بهم ولكن ليلبس لهم جلبابا من اللين يشوبه بطرف من الشدة والاستقصاء من غير ان يظلموا او يحملوا ما لا يجب عليهم	7011	-3526889936125161496	405	768.0	321	741	54.6558723449707	82	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0843	true	-7467338027729148860	249	286	1380	1567	1641	300	وما ضقت عن اي به وعظ------------------------------------------------ات فكيف اضيق اليوم عن وصف الة وتنسيق اسماء لمخترعات------ انا البحر في احشاءه الدر كامن فهل سالوا الغواص عن صدفاتي فيا ويحكم ابلي وتبلي محاسني ومنكم وان عز الدواء اساتي فلا	843	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms06630	false	-8462817549241680603	189	226	1037	1223	1610	300	وما ضقت عن اي به وعظات وسعت كتاب الله لفظا وغاية وتنسيق اسماء لمخترعات فكيف اضيق اليوم عن وصف الة فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي انا البحر في احشاءه الدر كامن------------------------------------------------------- ومنكم وان عز الدواء اساتي فيا	6630	-3526889936125161496	111	182.5	86	241	46.05809020996094	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0844	true	6825685090885894099	84	105	458	561	1621	300	الي لغة لم تتصل برواة----------------------------------------------------- سرت لوثة الافرنج فيها كما سري لعاب الافاعي في مسبل فرات فجاءت كثوب ضم سبعين رقعة	844	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms06623	false	-9059258354919434811	207	235	1168	1320	1686	300	الي لغة لم تتصل برواة ايهجرني قوميعفا الله عنهمو لعاب الافاعي في مسيل فرات سرت لوثة الافرنج فيها كما سري مشكلة الالوان مختلف----ات فجاءت كثوب ضم سبعين رقعة	6623	-3526889936125161496	80	137.5	63	156	51.28205108642578	15	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0844	true	6825685090885894099	113	139	611	740	1621	300	بسطت رجاءي بعد بسط شك------------------------------------------------------اتي فاما حياة تبعث الميت في البلي وتنبت قي تلك الرءوس رفاتي واما ممات لا قيامة بعده ممات لعمري لم يقس بممات	844	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms06624	false	-2745842923621980275	227	253	1266	1399	1650	300	بسطت رجاءي بعد بسط شكاتي الي معشر الكتاب والجمع حافل وتنبت في تلك الرموس رفاتي فاما حياة تبعث الميت في البلي مم--------------------------------------------------ات لعمري لم يقس بممات	6624	-3526889936125161496	77	143.0	61	183	42.07650375366211	14	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0951	true	792285663790523210	168	210	855	1091	1603	300	الا-هل اتي الحسناء ان خليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تحدو علي كل منسم فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتالم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجو سق المتهدم ف---------------------------------------قال انه والل----ه ليسوءني ذلك	951	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms04652	false	8758579247534747227	77	129	387	665	1521	300	الا هل اتي الحسناء ان حليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية ورقاصة تحذو علي كل منسم فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجو-سق المتهدم قال فلما بلغ عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اي- والله انه ليسوءني ذلك	4652	-3526889936125161496	226	407.5	185	280	80.71428680419922	34	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1146	true	-4571501716312204122	143	216	744	1110	1552	300	جمع--- الكتب ما-لا يحد-ولا يوصف كثرة ونفاسة حتي قيل انها كانت اربعماءة الف مجلد وانهم لما نقولها اقاموا ستة اشهر في نقلها قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذا غرام بها قد اثر ذلك علي لذات الملوك فاستوسع علمه ودق نظره وجمعت استفادت-------------------------------------------------------------------------------ه وقلما يوجد كتاب من خزاءنه الا وله فيه قراءة او نظر في اي فن كان ويكتب فيه نسب المءلف ومولده ووفاته وياتي من بعد ذلك بغراءب لا تكاد توجد الا عنده لعنايته بهذا الشان	1146	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms01722	false	5989775287336185409	45	181	245	939	1573	300	جمع من الكتب ما لا يحد ولا يوصف كثرة ونفاسة حتي قيل انها كانت اربعماءة الف مجلد وانهم----------- اقاموا ستة اشهر في نقلها وكان عالما نبيها صافي السريرة وسمع من قاسم بن اصبغ واحمد بن دحيم ومحمد بن عبد السلام الخشتي وزكريا بن الخطاب واكثر عنه واجاز له ثابت بن قاسم وكتب عن خلق كثير سوي هءلاء وكان يستجلب المصنفات من الاقاليم والنواحي باذلا فيها ما امكن من الاموال حتي ضاقت عنها خزاءنه وكان ذا غرام بها قد اثر ذلك علي لذات الملوك فاستوسع علمه ودق نظره وجم-ت استفادته وكان في المعرفة بالرجال والاخبار والانساب احوذيا نسيج وحده وكان ثقة فيما ينقله وقلما يوجد كتاب في خزاءنه الا وله فيه قراءة او نظر في اي فن كان ويكتب فيه نسب المءلف ومولده ووفاته وياتي من بعد ذلك -غراءب لا تكاد توجد الا عنده لعنايته بهذا الشان	1722	-3526889936125161496	346	638.0	276	707	48.939178466796875	62	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1256	true	1905606328428930940	173	261	840	1284	1513	300	وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي نفسه ان لا يشغله شغل عن اربع ساعات ساعة ي-رفع فيها حاجته الي ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة ي-قضي فيها الي اخوانه وثقاته الذين يصدقونه عن عيوبه وينصحونه في امره وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذاتها مما يحل ويجمل فان هذه الساعات عون علي الساعات الاخر وان استجمام القلوب وتوديعها زيادة قوة لها وفضل لغة وعلي العاقل ان لا يكون راغبا الا في احدي ثلاث خصال تزود لمعاد او مرمة المعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان	1256	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms03589	false	-127655377573886087	141	196	760	1029	1590	300	وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان تكون له------------- ساعات ساعة يناجي فيها---------- ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعال وسا-----------------------------------------عة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العقل ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون ظاعنا الا ل-------ثلاث----- تزود لمعاد او حرفة -لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان	3589	-3526889936125161496	192	263.5	147	446	43.0493278503418	34	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1338	true	876465105072254357	196	226	1011	1153	1558	300	وقر من فوقك ولن لمن دونك واحسن مواتاة اكفاءك وليكن اثر ذلك عند- مواتاة الاكفاء فان ذلك هو الذي يشهد لك ان اجلالك من فوقك ليس بخضوع منك لهم وان	1338	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms08279	false	-5351120407042685150	270	300	1421	1563	1563	300	وقر من فوقك ولن لمن دونك واحسن مواتاة اكفاءك وليكن اثر ذلك عندك مواتاة الاخوان فان ذلك هو الذي يشهد لك ان اجلالك من فوقك ليس بخضوع منك لهم وان-	8279	-3526889936125161496	138	263.0	109	143	96.50349426269531	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1431	true	5387361270692454177	241	269	1270	1421	1599	300	اعلم ان هذه الطاءفة من اصحابنا ابن سريج وغيره كانوا قد برعوا في--- الفقه ولم يكن لهم قدم راسخ في الكلام وطالعوا علي الكبر كتب المعتزلة فاستحسنوا عباراتهم	1431	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms12623	false	1488545114632565058	59	86	311	456	1602	300	اعلم ان هذه الطاءفة من اصحابنا ابن سريج وغيره--------- برعوا في فن الفقه ولم يكن لهم قدم راسخ في الكلام وطالعوا علي الكبر كتب المعتزلة فاستحسنوا عباراتهم	12623	-3526889936125161496	142	269.0	116	154	92.20779418945312	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1516	true	2434636713779366113	142	283	754	1502	1591	300	وقد علمنا علما لا يخالطه شك ان عامة قط لم تصلح من قبل انفسها ولم ياتها الصلاح الا من قبل خاصتها وان خاصة قط لم تصلح من قبل انفسها وانها لم ياتيها الصلاح الا من قبل امامها وذلك لان عدد الناس في ضعفتهم وجهالهم الذين لا يستغنون براي انفسهم ولا يحملون العلم ولا يتقدمون في الامور فاذا جعل الله فيهم خواص من اهل الدين والعقول ينظرون غليهم ويسمعون منهم -اهتمت خواصهم بامور عوامهم واقبلوا عليه- بجد ونصح ومثابرة وقوة جعل الله ذلك صلاحا لجماعتهم وسببا لاهل الصلاح من خواصهم وزيادة فيما انعم الله به عليهم وبلاغا الي الخير كله وحاجة الخواص الي الامام الذي يصلحهم الله به كحاجة العامة الي خواصهم واعظم من ذلك فبالامام يجمع الله امرهم ويكبت اهل الطعن عليهم ويجمع رايهم وكلمتهم ويبين لهم عند العامة منزلتهم ويجعل لهم الحجة والايد و--المقال علي من نكب عن سبيل حقهم	1516	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms04969	false	3091713983425690788	21	148	105	786	1533	300	وقد علمنا علما لا يخالطه شك ان عامة قط لم تصلح من قبل انفسها--------------------------------------------------------------------- وانها لم يات-ها الصلاح الا من قبل امامها وذلك لان عدد الناس من ضعفتهم وجهالهم الذين لا يستغنون براي انفسهم ولا يحملون العلم ولا يتقدمون في الامور فاذا جعل الله فيهم خواص من اهل الدين والعقول ينظرون اليهم ويسمعون منهم واهتمت خواصهم بامور عوامهم واقبلوا عليها بجد ونصح ومثابرة وقوة جعل الله ذلك صلاحا لجماعتهم وسببا لاهل الصلاح من خواصهم وزيادة فيما انعم الله به عليهم وبلاغا ف-ي الخير كله وحاجة الخواص الي الامام الذي يصلحهم الله به كحاجة العامة الي خواصهم واعظم من ذلك فبالامام يصلح الله امرهم ويكبت اهل الطعن عليهم ويجمع رايهم وكلمتهم ويبين لهم عند العامة منزلتهم ويجعل لهم الحجة والايد في المقال علي من نكب عن سبيل حقهم	4969	-3526889936125161496	669	1301.5	543	752	88.9627685546875	118	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1734	true	699695640345993865	55	76	308	411	1572	300	تعلم فليس المرء يولد عالما وليس ---علم كمن هو جاهل وان كبير العلم لا علم عنده صغير اذا التفت عليه المحافل	1734	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms02810	false	-791022189827388650	41	63	224	330	1575	300	تعلم فليس المرء يولد عالما وليس اخ علم كمن هو جاهل وان كبير القوم لا علم عنده صغير اذا التفت عليه المحافل	2810	-3526889936125161496	101	194.0	80	106	95.28302001953125	19	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1873	true	-2352466971735770779	228	300	1170	1533	1533	300	باب ما يعالج من الطعام ويخلط نقلا عن ابي علي ان اكثر هذا الباب علي فعيلة اما بناءهم علي هذا البناء فلانه في معني مفعول الا تري ان البسيسة في معني مبسوسة وكلها مطبوخ ملتوت او مليون او متمور او مسمون او معسول والجنس الغالب العام له قولنا مخلوط ودخلت الهاء للمبالغة وذلك مثل الضبيبة وهي سمن ورب يجعل للصبي في العكة يطعمه ي-----------------قال ضببوا لصبيكم و------الربيكة شء يطبخ من بر وتمر-	1873	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms13641	false	-3586394265301393852	256	285	1372	1521	1601	300	باب ما يعالج من الطعام ويخلط ابو عمرو الضبيبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمن ورب يجعل للصبي في العكة يطعمه يقال له الضبيبة ويقال ضببوا لصبيكم الاحمر الربيكة شء يطبخ من بر وتمر	13641	-3526889936125161496	108	193.0	86	387	27.9069766998291	19	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1874	true	-6391416242878424937	69	138	359	725	1552	300	والغبيثة طع-------ام يطبخ ويجعل فيه جراد و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفريقة شء يعمل من البر ويخلط فيه اشياء للنفساء و الفءرة والفءارة حلبة وتمر يطبخ للمرض او النفساء و الرغيدة اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق حتي يختلط فيلعق لعقا و------- الحريرة الحساء من الدسم -الدقيق و السريطاء حساء شبيه بالحريرة او نحوها و الصية طعام كالحساء يصنع بالتمر---------------------------------- وقد يقال له ا-لرغيغة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------و العكيس الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب	1874	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms13642	false	8440180782339335047	29	158	164	870	1648	300	والعبيثة بالعين طعام يطبخ ويجعل فيه جراد وهو الغثيمة ايضا قال والغليث والبغيث الطعام المخلوط بالشعير فاذا كان فيه المدر والزوان فهو المغلوث الفراء الطهف طعام يختبز من الذرة ابو زيد البكيلة والبكالة جميعا الدقيق يخلط بالسويق ثم تبله بماء او سمن او زيت يقال بكلته ابكله بكلا عن الاصمعي الفريقة شء يعمل من البر ويخلط فيه اشياء للنفساء عن ابي عمر----------------------------------------و الرغيدة اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق حتي يختلط فيعلق لعقا غير واحد الحريرة الحساء من الدسم والدقيق وعنه الاصية مثال فاعلة طعام مثل الح---------------------ساء يصنع بالتمر وانشدنا والاثر والصرب معا كالاصية وقد يقال لها الرغيغة ايضا قال فاذا تخلص اللبن من الزبد وخلص فهو الاثر فان تعقد قيل ارتجن والصرب ان يحقن اياما فيشتد حمضه عن ابي عمرو العكيس الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب	13642	-3526889936125161496	253	425.5	205	767	32.98565673828125	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1879	true	-585534798403585932	148	300	809	1585	1585	300	قال الربيع بن زيادة الحارثي كنت عاملا لابي موسي ال-شعري علي البحرين فكتب اليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه يامره بالقدوم عليه هو وعماله وان بيستخلفوا جميعا قال فلما قدمنا-------- اتيت يرفا فقلت يا يرفا مسترشد وابن سبيل-------------- اي الهيءات احب الي امير المءمنين ان يري فيها عماله فاوما الي بالخشونة فاتخذت خفين مطارقين-------------- ولثت عمامتي علي راسي فدخلت ----------------علي عمر فصففنا بين يديه فصعد فينا----- وصوب فلم تاخذ عينه احدا غيري فدعاني فقالك من انت قلت الربيع بن زياد الحارثي قال -ما تتولي من اعمالنا قلت البحرين قال -كم ترزق قلت الفا ق-------------ال كثير فما تصنع به ق-لت اتقوت منه- شيءا واعود ع--------لي اقارب لي فما فضل عنهم فعلي فقرءا المسلمين -قال فلا باس ارجع الي موضعك فرجعت الي موضعي في الصف --فصعد فينا وصوب فلم تقع عين-ه الا علي فدعاني فقال كم سن-ك قالت خمس واربعون سنة قال الان حين استحكمت ثم دعا بالطعام واصحابي حديث امرهم بلين العيش-	1879	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms00668	false	-6809894680819625110	134	290	635	1430	1481	300	قال الربيع بن زياد- الحارثي كنت عاملا لابي موسي الاشعري علي البحرين فكتب اليه عمر بن الخطاب------------- يامره بالقدوم عليه هو وعامله------------------------ فلما قدمنا المدينة اتيت يرفا فقلت يا يرفا --------ابن سبيل مسترشد اخبرني اي الهيءات احب الي امير المءمنين ان يري فيها عماله فاوما الي -الخشونة فا-خذت خفين مط-رقين ولبست جبة صوف ولثت----------- راسي بعمامة دكناء ثم دخلنا علي عمر فص-فنا بين يديه وصعد فينا نظره وصوب فلم تاخذ عينه احد- غيري فدعاني فقال -من انت قلت الربيع بن زياد الحارثي قال وما تتولي من اعمالنا قلت البحرين قال فكم ترزق قلت خمسة دراهم كل يوم قال كثير فما تصنع بها قلت اتقوت منها شيءا واعود بباقيها علي اقارب لي فما فضل منها ع-لي فقراء المسلمين فقال -لا باس ارجع ----موضعك فرجعت الي موضعي من الصف ثم صعد فينا وصوب فلم تقع عيناه الا علي فدعاني فقال كم سنوك فقلت ثلاث اربعون سنة قال الان حين استحكمت ثم دعا بالطعام واصحابي حديثو عهد- بلين العيش	668	-3526889936125161496	668	1111.0	533	865	77.22543334960938	104	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1880	true	-7027875513416677335	9	120	47	606	1557	300	يعافون ذلك وجعلت اكل فاجيد فجعلت انظر الي----ه يلحظني من بينهم ثم سبقت مني كلمة تمنيت اني سخت في الارض------------- فقلت يا امير المءمنين ان الناس يحتاجون الي صلاحك فلو عمدت الي طعام الين من هذا فزجرني ثم قال كيف قلت فقال اقول-------- يا امير المءمنين ان تنظر الي قوتك من الطحين فيخبز لك قبل ارادتك اياه بيوم ويطبخ لك اللحم كذلك فتءتي بالخبز لينا وال-لحم غريضا فسكن من غربه وقال اههنا غرت قلت نعم فقال ريا ربيع انا لو نشاء -ملانا هذه الرحاب من صلاءق وسباءك وصناب ولكني رايت الله عز وجل نعي علي قوم شهواتهم فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدني--------------ا ثم امر ابا موسي باقرار-ي وان يستبدل باصحابي	1880	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms00669	false	2574589062065809348	0	116	0	583	1485	300	يعافون ذلك وجعلت اكل فاجيد الاكل فنظرت فاذا به يلحظني من بينهم ثم سبقت مني كلمة تمنيت اني سخت في الارض ولم الفظ بها فقلت يا امير المءمنين ان الناس يحتاجون الي صلاحك فلو عمدت الي طعام الين من هذا فزجرني و--قال كيف قلت قلت- اقول لو نظرت يا امير المءمنين --------الي قوتك من الطحين فيخبز لك قبل ارادتك ل--ه بيوم ويطبخ لك اللحم كذلك فتءتي بالخبز لينا وباللحم غريضا فسكن من غضبه وقال هذا قصدت -قلت نعم -قال -يا ربيع انا لو نشاء لملانا هذه الرحاب من صلاءق ورقاءق وصناب ولكني رايت الله تعالي- نعي علي قوم شهواتهم فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها ثم امر ابا موسي ان يقرني وان يستبدل -اصحابي	669	-3526889936125161496	501	885.0	397	601	83.3610610961914	88	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1880	true	-7027875513416677335	226	267	1184	1394	1557	300	-ااكرمتم الجند وقريتوهم مثله قالوا لم يتيسر ونحن فاعلون قالوا فرده وقال لا حاجة لنا فيه ------------------------------------بءس المرء ابو عبيدة ان صحب قوما من بلاده- اهرقوا دماءهم دونه او لم يهرقوه فاستاثر عليهم بشء يصيبه لا والله لا ياكل---- مما افاء	1880	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms10977	false	31655905158616696	0	48	0	244	1656	300	واطع-متم الجند مثل هذا الطعام قالت لم يتيسر مثله للجند فقال ابو عبيدة-- لا حاجة لنا فيما يقتصر علينا وحدنا من الوان الطعام وبءس المرء ابو عبيدة ان صحب جندا من بلادهم اهرقوا دماءهم دونه او لم يهرقوا فاستاثر عليهم بشء يصيبه لا والله لا ناكل الا مما -----	10977	-3526889936125161496	154	227.5	120	252	61.11111068725586	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2064	true	9136900662196031131	231	278	1256	1501	1607	300	جمال الدين المزي--------- عن حد الحفظ الذي اذا انتهي اليه الرجل الذي جاز له ان يطلق عليه الحافظ قال يرجع الي اهل العرف فقلت واين اهل العرف قليل جدا قال اقل ما يكو--------ن الرجال اللذين يعرفهم ويعرف تراجمهم واحوالهم وبلدانهم اكثر من اللذين لا يعرفهم ليكون الحكم	2064	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms06722	false	-1961520252545089407	147	184	785	985	1575	300	جمال الدين المزيحينما سءل عن حد الحفظ الذي اذا انتهي اليه الرجل----- جاز ---ان يطلق عليه الحافظ ----------------------------------------------------قال اقل ما يكون ان يكون الرجال ال-ذين يعرفهم ويعرف تراجمهم واحوالهم وبلدانهم اكثر من ال-ذين لا يعرفهم ليكون الحكم	6722	-3526889936125161496	183	328.0	149	262	69.84732818603516	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2065	true	-1138176654853501086	149	248	726	1218	1472	300	وارة يقول كنت عند اسحق ابن ابراهيم بنيسابور فقال رجل من اهل العراق سمعت احمد بن حنبل يقول صح من الحديث سبعماءة الف----- وكسروا هذا الفتي يعني ابا زرعة قد حفظ سبعماءة الف حديث قال البيهقي اراد ما صح من الاحاديث واقاويل الصحابة والتابعين وقال غيره سء------------------ل ابو زرعة عن رجل حلف بالطلاق ان ابا زرعة يحفظ ماءتي الف حديث هل يحنث قال لا ثم قال احفظ --ماءة الف حديث كما يحفظ الانسان سورة قل هو الله احد وفي --------------------------------------------------------------------------------------المذاكرة ثلثماءة الف حديث وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر محمد------------------------------------------------------------------------------------ بن عمر الرازي الحافظ------------------------------------------------------------------------------------- كان ابو زرعة يحفظ سبعماءة الف حديث وكان	2065	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms02343	false	-1762609969431841925	58	188	301	1000	1625	300	وارة قالكنا-- عند اسحاق----------- بنيسابور فقال رجل-------------- سمعت احمد ي--------قول صح من الحديث سبعماءة الف حديث وكسر و-هذا الفتي يعني ابا زرعة قد حفظ -ستماءة الف ح-----------------------------------ديث-------------------------- وقال محمد ابن جعفر بن حمكويهقال ابو زرعة------------------------------------------------------------------------- احفظ ستماءة الف حديث كما يحفظ الانسان----- قل هو الله احد وقال ابن حبان في الثقاتكان احد اءمة الدنيا في الحديث مع الدين والورع والمواظبة علي الحفظ والمذاكرة وترك الدنيا وما فيه الناسوقال الذهبي في تذكرة الحفاظالامام حافظ العصروقالكان من افراد الدهر حفظا وذكاء ودينا واخلاصا وعلما وعملا وقال ابو بكر بن ابي شيبةما رايت احفظ من ابي زرعة وقال علي بن الجنيدما رايت اعلم من ابي زرعة وقال يونس بن عبد الاعليما رايت اكثر تواضعا من ابي زرعة وقال بن كثير في البداية والنهايةاحد الحفاظ المشهورين قيل انه كان--------- يحفظ سبعماءة الف حديث وكان	2343	-3526889936125161496	250	297.5	195	884	28.280542373657227	40	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2065	true	-1138176654853501086	10	93	46	443	1472	300	فتح الدين بن سيد الناس واما المحدث في عصرنا فهو من اشتغل في الحديث رواية ودراية وجمع رواة واطلع علي كثير من الرواة والروايات في عصره وتميز في ذلك حتي عرف فيه خطه واشتهر فيه ضبطه فان توسع في ذلك حتي عرف شيوخه وشي-خ شيوخه طبقة بعد طبقة بحيث يكون ما يعرفه- من علل طبقته اكثر مما يجهله منها فهذا هو الحافظ واما ما يحكي عن بعض المتقدمين من قولهم كنا لا نعد صاحب حديث من لم يكتب عشرين الف حديث في الاملاء	2065	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms06722	false	-1961520252545089407	186	267	1002	1393	1575	300	فتح الدين بن سيد الناس واما المحدث في عصرنا فهو من اشتغل ب--الحديث رواية ودراية وجمع رواة واطلع علي كثير من الرواة والروايات في عصره وتميز في ذلك حتي عرف فيه خطه واشتهر فيه ضبطه فان توسع في ذلك حتي عرف شيوخه وشيوخ شيوخه طبقة بعد طبقة بحيث يكون ما يعرفهم من ك-ل طبقة- اكثر مما يجهله منها فهذا هو الحافظ و----ما يحكي عن بعض المتقدمين من قولهم كنا لا نعد صاحب حديث من لم يكتب عشرين الف حديث في الاملاء	6722	-3526889936125161496	386	737.0	305	399	96.74185180664062	77	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2065	true	-1138176654853501086	89	294	423	1448	1472	300	الف حديث في الاملاء فذلك بحسيب ازمنتهم وقال ابو زرعة الرازي كان احمد -بن حنبل يحفظ الف الف حديث قيل له وما يدريك قال ذاكرته فاخذت عليه الا------------------------------------------------------بوا-ب احفظ ماءة الف حديث صحيح وماءتي الف حديث غير صحيح وقال الحاكم في المدخل كان الواحد من الحفاظ يحفظ------------------------------------------------------------------------------------ خمسماءة الف حديث سمعت ابا جعفر الرازي يقول سمعت ابا عبد الله بن وارة يقول كنت عند اسحق ابن ابراهيم بنيسابور فقال رجل من اهل العراق سمعت احمد بن حنبل يقول صح من الحديث سبعماءة الف وكسروا هذا الفتي يعني ابا زرعة قد حفظ سبعماءة الف حديث قال البيهقي اراد ما صح من الاحاديث واقاويل الصحابة والتابعين -------------------------------------------------------------------وقال غيره سءل ابو زرعة عن رجل حلف بالطلاق ان ابا زرعة يحفظ ماءتي الف حديث هل يحنث قال لا ثم قال احفظ ماءة الف حديث كما يحفظ الانسان سورة قل هو الله احد وفي المذاكرة ثل-ثماءة الف حديث وقال ابو بكر محمد بن عمر الرازي الحافظ كان ابو زرعة يحفظ سبعماءة الف حديث وكان يحفظ ماءة واربعين الفا في التفسير والقران وكان اسحق بن راهوية يملي سبعين الف حديث حفظا واسند ابن عدي عن ابن شبرمة عن الشعبي قال ما كتبت سوادا في بيضاء الي يومي هذا ولا حدثني رجل بحديث قط الا حفظته فحدثت بهذا الحديث اسح-ق بن راهوية	2065	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms06723	false	-6759329268546450032	20	140	105	744	1618	300	الف حديث ---------------وخمسين الف حديثوقال ابو زرعة الرازي كان احمد ابن حنبل يحف----ظ الف حديث قيل له وما يدريك قال ذاكرته فاخذت عليه الابواب ويقول يحي بن معين كتبت بيدي الف الف حديث ويقول البخاري احفظ ماءة الف حديث صحيح وماءتي الف حديث غير صحيحويقول مسلم بن الحجاج صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثماءة الف حديث مسموعةويقول ابو داود السجستاني كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الف حديث انتخبت منها ما ضمنته كتاب السنن اربعة الاف وثمانماءة حديثوقا---------ل ابو زرعة------------------------------------------------------------------------- احفظ ماءة الف حديث كما يحفظ الانسان سورة قل هو الله احد وفي المذاكرة ثلاثماءة الف حديثو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشعبي قال ما كتبت سوداء في بيضاء الي يومي هذا ولا حدثني رجل بحديث قط الا حفظته-------------ويقول اسحاق بن راهويه	6723	-3526889936125161496	366	363.0	290	1234	29.659643173217773	66	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2065	true	-1138176654853501086	96	117	462	565	1472	300	وقال ابو زرعة الرازي كان احمد بن حنبل يحفظ الف الف--- حديث -قيل له وما يدريك قال ذاكرته فاخذت عليه الابواب	2065	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms16643	false	9023498421657257240	32	53	158	261	1515	300	وقال ابو زرعة الرازي كان احمد بن حنبل يحفظ الف الف صح حديث فقيل ----ما يدريك قال ذاكرته فاخذت عليه الابواب	16643	-3526889936125161496	99	180.5	79	107	92.52336120605469	17	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2076	true	-4492480452516142480	117	160	630	852	1547	300	ابو عمر الطلمنكي---- دخلت مرسية فتشبث بي اهلها -يسمعون علي الغريب المصنف فقلت---- انظروا من يقرا لكم وامسكت انا كتابي فاتوني برجل اعمي يعرف بابن سيده وهو صاحب المخصص في اللغة الذي طبع مءخرا فقراه علي من اوله الي اخره فعجبت من حفظه	2076	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms13294	false	-7102935566043633015	35	71	201	384	1568	300	ابي عمر الطلمنكي قال دخلت مرسية فتشبث بي اهلها ليسمعوا علي --غريب المصنف فقلت لهم انظروا من يقرا لكم وامسك- انا كتابي فاتوني برجل----- يعرف بابن سيده---------------------------------------- فقراه علي من اوله الي اخره فعجبت من حفظه	13294	-3526889936125161496	172	294.5	138	231	74.45887756347656	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2198	true	-5757456482497788255	119	150	588	748	1500	300	ان عمر رضي الله عنه مسح --سواد العراق فبلغ ستة وثلاثين ----الف جريب وانه وضع علي جريب الزرع درهما وقفيزا وعلي الكرم عشرة دراهم وعلي الرطبة خمسة دراهم وعلي جريب النخل	2198	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms07005	false	6807626950245177476	101	132	497	655	1513	300	ان عمر رضي الله عنه مسح السواد------- فبلغ ستة وثلاثين الف الف جريب وانه وضع علي جريب الزرع درهما وقفيزا وعلي الكرم عشرة دراهم وعلي الرطبة خمسة دراهم ووضع علي- الرجل	7005	-3526889936125161496	145	261.5	115	166	87.34939575195312	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2688	true	-8459546575719936620	267	300	1450	1604	1604	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة-------------------------------- فافهم اذا اد-ي اليك----------------------------------------- فانه لا ينفع تكلم بحق لا-نفاذ له واس بين الناس في وجهك وعدل--------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس-	2688	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms07054	false	-8001750796637999725	223	271	1184	1421	1567	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فعليك بالعقل والفهم وكثرة الذكر فافهم اذا ادلي اليك الرجل بالحجة فاقض اذا فهمت وامض اذا قضيت فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضاءك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس	7054	-3526889936125161496	151	253.5	119	238	63.445377349853516	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2689	true	978567682624453968	40	125	196	640	1624	300	ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما بيس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الامثال والاشباه وقس الامور بنظاءرها واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا استحللت القضية عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعماء المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في نسب او ولاء فان الله سبحانه عفي عن الايمان ودرا بالبينات واياك والقلق والضجر والتافف بالخصوم	2689	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms05520	false	-8463780463426976299	161	192	862	1022	1572	300	ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في------- ولاء او نسب-------------------------------------- واياك------- والضجر والتافف بالخصوم	5520	-3526889936125161496	154	275.5	124	444	34.68468475341797	29	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2689	true	978567682624453968	21	138	102	705	1624	300	ولا يمنع-ك قضاء قضيته امس فراجعت اليوم -------فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما بيس في كتاب ولا سنة--------------------------- ثم اعرف الامثال والاشباه--------- وقس الامور بنظاءرها واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا استحللت القضية عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعماء----------------------- المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في-------- نسب او ولاء فا-ن الله سبحانه عفي عن الايمان ودرا بالبينات--------- واياك------- والقلق والضجر ---------------------------والتافف ---بالخصوم-- فان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم الله ب------ه الاجر ويحسن به الذكر	2689	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms07055	false	4487293660280472444	18	130	93	685	1580	300	ولا يمنعنك قضاء قضيت فيه-------- اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل ال------فهم فيما يختلج في صدرك مما ليس في كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ثم اعرف ---------الاشباه والامثال وقس الامور عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك واعمد الي اقربها الي الله تعالي واشبهها بالحق المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب او قرابة فان الله تولي منكم السراءر وا---درا بالبينات والايمان واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بالناس عند الخصومة والتنكر عند الخصومات فان القضاء عند----- مواطن الحق يوجب الله تعالي به الامر ويحسن به الذكر	7055	-3526889936125161496	383	598.5	301	733	52.25102233886719	60	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2866	true	-1493737406564933255	157	187	805	968	1620	300	-ببيانه ويراعه السباق------------- من لي بتربية النساء فانها في الشرق علة ذلك الاخفاق الام مدرسة اذا اعددتها اعددت شعبا طيب الاعراق الام روض ان تع-ده الحيا بالري اورق ايما ايراق	2866	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms00603	false	7381598871502636607	99	131	486	663	1648	300	سبح-انه وتعالي اعلم المدرسة الاولي من لي بتربية النساء فانها في الشرق علة ذلك الاخفاق الام مدرسة اذا اعددتها اعددت شعبا طيب الاعراق الام روض ان تعهده الحيا بالري اورق ايما ايراق	603	-3526889936125161496	152	281.5	122	178	85.39325714111328	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2881	true	-5305509386136544484	87	152	444	776	1577	300	الفرج ابن الجوزي الواعظ من علماء القرن السادس------------------------------------------------------ صنف في فنون عديدة و-------------------------------كتبه اكثر من ان تعد وكتب بخطه شيءا كثيرا والناس يغالون في ذلك حتي----- يقولون انه جمعت الكراريس التي كتبها وحسبت مدة عمره وقسمت الكراريس علي المدة فكان ما خص كل يوم تسع- كراريس وهذا شء عظيم لا يكاد يقبله العقل ويقال انه جمعت براية اقلامه التي كتب بها حديث الرسول------------------------ فحصل منها	2881	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms03315	false	1848299137345270634	213	300	1148	1587	1587	300	اثاره ابن الجوزي من ال-----علماء الذين اكثروا من التاليف في فنون شتي قال ابن خلكان في وفيات الاعيان صنف في فنون عديدة ثم ذكر نماذج منها وقال وبالجملة كتبه اكثر من ان تعد وكتب بخطه شيءا كثيرا والناس يغالون في ذلك حتي انهم يقولون انه جمعت الكراريس التي كتبها وحسبت مدة عمره وقسمت الكراريس علي المدة فكان ما خص كل يوم تسعة كراريس وهذا شء عظيم لا يكاد يقبله العقل ويقال انه جمعت براية اقلامه التي كتب بها حديث --رسول الله صلي الله عليه وسلم فحصل منها-	3315	-3526889936125161496	309	540.5	247	447	69.12751770019531	56	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3490	true	2885481397867536671	46	108	224	514	1473	300	داع الي الله فرد ماله وزر علي محياه من سيما الاولي صحبوا خير البرية نور دونه القمر حبر تسربل منه دهره حبرا حب-----ر تقاذف من امواجه الدر-------------------------------------------------ر قام ابن تيمية في نصر شرعتنا قام سيد تيم غذ عصت مضر واظهر الحق اذ اثاره اندرست واخمد الشر اذ طالت له شرر كنا نحدث عن حبر يجء فها انت الامام الذي قد كان ينتظر	3490	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms00562	false	-1841772497411462982	215	276	1106	1393	1503	300	داع الي الله فرد ماله وزر لما اتانا تقي الدين لاح لن---ا خير البرية نور دونه القمر علي محياه من سيما الال صحبوا بحر تقاذف من امواجه الدرر حبر تسربل منه دهرنا جسرا مقام سيد تيم اذ عصت مضر قام ابن تيمية في نصر شرعتنا-------------------------------------------------- واخمد الشر اذ طارت له شرر واظهر اذ اثاره درست---- انت الامام الذي قد كان ينتظر	562	-3526889936125161496	170	253.5	129	344	49.41860580444336	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3495	true	7629094187846276011	130	258	708	1467	1689	300	العلاءي في ثبت شيخ شيوخنا الحافظ بهاء الدين عبد الله بن محمد بن خليل ما نصه وسمع بهاء الدين المذكور علي الشيخين شيخنا وسيدنا وامامنا فيمت بيننا وبين الله تعالي شيخ التحقيق السالك بمن اتبعه احسن طريق ذي الفضاءل المتكاثرة والحجج الباهرة التي اقرت الامم كافة ان ه-مها عن حصره- قاصرة -متعنا الله بعلومه الفاخرة ونفعنا به في الدنيا والاخرة وهو الشيخ الامام العالي الرباني والحبر البحر القطب النوراني امام الاءمة بركة الامة علامة العلماء وارث الانبياء اخر المجتهدين اوحد علماء الدين شيخ الاسلام حجة الاعلام تقي الد---------------------------------ين سيف المناظرين برح العلوم كنز المستفيدين ترجمان القران اعجوبة الزمان فريد العصر والاوا------------------------ن حجة الله علي العالمين اللاحق بالصالحين ل---------لماضين مفتي الفرق ناصر الحق علامة الهدي عمدة الح----------------------فاظ ركن الشريعة كنز المعاني والالفاظ ذي الفنون البديعة ابي العباس ابن تيمية	3495	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms12375	false	1847729184368967727	0	135	0	821	1709	300	العلاءي في ثبت شيخ شيوخنا الحافظ بهاء الدين عبد الله بن محمد بن خليل ما نصه وسمع بهاء------ المذكورعل-ي الشيخين شيخنا وسيدنا وامامنا فيما بيننا وبين الله تعالي شيخ التحقيق السالك بمن اتبعه احسن طريق ذي الفضاءل المتكاثرة والحجج الباهرة التي اقرت الامم كافة ان هممها عن حصرها قاصرة ومتعنا الله بعلومه الفاخرة ونفعنا به في الدنيا والاخرة وهو الشيخ الامام العالم الرباني والحبر البحر القطب النوراني امام الاءمة بركه الامة علامة العلماء وارث الانبياء اخر المجتهدين اوحد علماء الدين شيخ الاسلام حجة الاعلام قدوة الانام برهان المتعلمين قامع المبتدعين سيف ال-ناظرين بحر العلوم كنز المستفيدين ترجمان القران اعجوبة الزمان فريد العصر والاوان تقي الدين امام المسلمين حجة الله علي العالمين اللاحق بالصالحين والمشبه بالماضين مفتي الفرق ناصر الحق علامة الهدي عمدة الحفاظ فارس المعاني والالفاظ ركن الشريعة ذو--------------------- الفنون البديعة ابو العباس ابن تيمية	12375	-3526889936125161496	712	1340.5	590	850	83.76470947265625	108	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3589	true	8073712980765744319	222	260	1161	1351	1557	300	وقال في ابني بالضم ثم السكون وفتح النون والقصر بوزن حبلي موضع ال-شام من جهة البلقاء جاء ذكره في قول النبي صلي الله عليه وسلم لاسامة بن زيد حيث امره بالمسير الي الشام وشهر الغارة علي ابني وفي	3589	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms13231	false	8669869743948098499	202	239	1055	1239	1546	300	----179 ابني بالضم ثم السكون وفتح النون والقصر بوزن حبلي موضع بالشام من جهة البلقاء جاء ذكره في قول النبي صلي الله عليه وسلم لاسامة بن زيد حيث امره بال-سير الي الشام وشن- الغارة علي ابن- وفي	13231	-3526889936125161496	177	334.0	140	191	92.67015838623047	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3741	true	4489383730347797673	66	221	382	1318	1767	300	ولا نزال الي الان نري اثاره------------- حين نبحث عن مستمد مبادء ما نحن عليه من المعارف --الاوروبية فان العرب في غاي-ة القرن الثامن من- الميلاد تركوا صفاتهم الحربية وشغفوا بنيل المعارف حتي اخذت عما قليل مداءن قرطبة وطليطلة والقاهرة وفاس ومراكش والرقة واصفهان وسمرقند تفاخر بغداد في حيازة العلوم والمعارف وقرء ما ترجم الي العربية من كتب اليونان في المدارس الاسلامية وبذل العرب همتهم في الاشتغال بجميع ما ابتكرته الافهام البشرية من العلوم والفنون وش--هروا في غالب البلاد خصوصا البلاد النصرانية من اوروبا -ابتكارات تدل علي انهم اءمتنا في المعارف---------------------------------- ولنا شاهدا صدق علي علو شانهم الذي يجهله الافرنج من ازمان مديدة الاول ما اثر عنهم من تواريخ القرون المتوسطة واخبار الرحل والاسفار والقواميس ما اشتهر من الامكنة والرجال والمجاميع الشاملة لكثير من الفنون الفاخرة والثاني ما كان لديهم من الصناعات الفاءقة والمباني الفاخرة و-الاستكشافات المهمة في الفنون وما اوسعوا داءرته من علوم الطب والتاريخ الطبيعي والكيمياء الصحيحة والفلاحة والعلوم الصحية التي مارسوها بغاية النشاط	3741	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms06986	false	-5968904486324321822	19	160	106	963	1682	300	ولا نزال الي الان نري اثار التمدن العربي حين نبحث عن------ مبادء ما نحن ف-يه من المعلومات الاوروبية فان العرب في نهاية القرن الثامن بعد الميلاد فقدوا الحمية الحربية وشغفوا بحوز المعارف حتي اخذت--------- مداءن قرطبة وطليطلة والقاهرة وفاس ومراكش والرقة واصفهان وسمرقند------------------------------------------------------------------------------------------------------------- همتهم في الاش-غال بجم-ع ما ابتكرته الافهام البشرية من العلوم والفنون واشتهروا في غالب البلاد خصوصا البلاد النصرانية من اوروبا بابتكارات تدل علي انهم اءمتنا في المعارف ويستمر المسيو سيدو في كتابه قاءلا ولنا شاهد- صدق علي علو شانهم الذي تجهله ال-فرنج من ازمان بعيدة الاول ما اثر عنهم من ت-اريخ القرون المتوسطة واخبار الرحل والاسفار و--قواميس ما اشتهر من الامكنة والرجال والمجاميع الشاملة لكثير من الفنون الفاخرة -الثاني ما كان لديهم من الصناعات الفاءقة والمباني المتانقة والاستكشافات المهمة في الفنون وما -وسعوا داءرته من علوم الطب والتاريخ الطبيعي والكيمياء الصحيحة والفلاحة والعلوم الاخري التي مارسوها بغاية النشاط	6986	-3526889936125161496	764	1373.5	633	991	77.09384155273438	108	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3762	true	-8401126493071797083	97	229	530	1158	1530	300	ابي هريرة قال لما فتحت مكة قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر الخطبة خطبة النبي صلي الله عليه وسلم قال فقام رجل من---- اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه يعني------------------------ الخطبة وعن ابي هريرة قال لم يكن احد من اصحاب محمد اكثر حديثا مني الا عبد الله بن عمرو فانه كتب ولم اكتب وعن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم---- يتكلم في الرضا والغضب------- فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق	3762	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms05884	false	-3541620315613612427	141	259	741	1316	1503	300	ابو هريرة قال لما فتحت مكة قام----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الخطبة خطبة النبي -------------------قال فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال اكتب-----------------------------وا لابي شاه وبين في الرواية الثانية انها الخطبة التي سمعها يومءذ منه ورواه بن-------------------------------- عبد البر بمثله وروي ابو داود بسنده -عن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في -------الغضب والرضا فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق	5884	-3526889936125161496	472	821.0	369	668	70.65868377685547	90	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3762	true	-8401126493071797083	97	143	530	748	1530	300	ابي هريرة ق-ال لما فتحت مكة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الخطبة خطبة النبي صلي الله عليه وسل---م قال فقام رجل من اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه	3762	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms15162	false	-3470379392110921614	107	152	590	802	1604	300	ابو هريرة فقال لما فتحت مكة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الخطبة خطبة النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال فقام رجل من اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال---------- صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه	15162	-3526889936125161496	206	392.5	162	222	92.79279327392578	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3865	true	2482116130324825791	170	214	895	1110	1566	300	وابصة بن معبد رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جء-ت تسال عن البر------- قلت نعم قال استفت قلبك البر ما اطمانت عليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	3865	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms07596	false	-2798994225406886865	149	194	761	983	1498	300	وابصة بن معبد رضي الله عنه قال جء-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتيت تسال عن البر والاثم قلت نعم قال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	7596	-3526889936125161496	209	395.0	165	223	93.72196960449219	40	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3866	true	-69767730204214342	0	71	0	380	1494	300	علي الشريع----------ة اوجب من الحرج والمشقة وتكليف ما-لا سبيل اليه ما يعلم ان الشريعة الباهرة التي في اعلي رتب المصالح لا تاتي به فان الشريعة فبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها وص-الح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العبث فليست من الشريعة في شء وان ادخلت فيها بالتاويل	3866	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms02151	false	-2120192600942281815	151	222	836	1221	1604	300	علي الشريعة الاسلامية اوجب من الحرج والمشقة وتكليف ما لا سبيل اليه ما يعلم ان الشريعة الباهرة التي في اعلي رتب المصالح لا تاتي به فان الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العبث فليست من الشريعة------ وان -دخلت فيها بالتاويل	2151	-3526889936125161496	371	711.0	302	392	94.64286041259766	64	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3866	true	-69767730204214342	24	71	123	380	1494	300	الشريعة فبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها وص-الح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العبث فليست من الشريعة في شء وان ادخلت فيها بالتاويل	3866	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms14360	false	5120070372102419271	135	180	745	996	1676	300	الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العبث فليست من الشريعة------ وان -دخلت فيها بالتاويل	14360	-3526889936125161496	248	479.5	203	258	96.12403106689453	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3866	true	-69767730204214342	23	71	119	380	1494	300	فان الشريعة فبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها وص-الح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العبث فليست من الشريعة في شء وان ادخلت فيها بالتاويل	3866	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms16341	false	6369416642230216893	246	292	1416	1672	1715	300	فان الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العبث فليست من الشريعة------ وان ادخلت فيها بالتاويل	16341	-3526889936125161496	253	494.5	207	262	96.56488800048828	44	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4367	true	8174524584881800738	145	215	791	1189	1657	300	علي ان يكونوا اعوانا للمسلمين وعيو-ا ومسالح في جبل اللكام وان--- يءخذوا بالجزية وان يطلقوا اسلاب من بقتلونه من اعدء المسلمين اذا حضروا معهم حرا------- ودخل معهم --في مدينتهم من تاجر واجبر وتابع من الانباط من -----اهل القري ومن معهم في هذا الصلح فسموا الوراد-ف لانهم تلوهم وليسوا منهم ويقال انهم جاءوا الي عسكر المسلمين وهم ارداف لهم فسموا روادف وكان الجراجمة يستقيمون للولاة مرة ويعوجون اخري فيكاتبون الروم ويمالء-نهم	4367	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms07302	false	819816265871338801	8	69	49	401	1561	300	علي ان يكونوا اعوانا للمسلمين وعيونا ومسالح في جبل اللكام وان لا يءخذوا بالجزية وان ينفلوا اسلاب من يقتلون- من -عدو المسلمين اذا حضروا حربا في مغازيهم ودخل من كان في مدينتهم من تاجر واجير وتابع من الانباط وغيرهم واهل القري--------- في هذا الصلح فسموا الرواديف لانهم تلوهم وليسوا منهم فتوحه------------------------------------------------------- وكان الجراجمة يستقيمون للولاة مرة ويعوجون اخري فيكاتبون الروم ويمالءونهم	7302	-3526889936125161496	305	518.0	249	418	72.96650695800781	43	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4697	true	3747762771560984799	210	258	1124	1366	1610	300	القول الشنيع---------------------------------------------- قد ابان قدر قاءله في الفهم وان فصح عن مبلغه من العلم وكشف عن محله من الهوي ووصف كيف اتباعه -سبيل الهوي ولا يرد بعد----- روايته عنه ونسبته اليه كل-ام الانسان عنوان عقله يدل عليه وقد استقرا من ترجم-------- شيخ الاسلام ابن تيمية- من مشاهير الاعلام	4697	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms03216	false	-6447034647108581127	110	168	544	844	1613	300	القول الشنيع الذي نرجو من الله العظيم ان يعجل لقاءله جزاءه قد ابان قدر قاءله في الفهم وا--فصح عن مبلغه من العلم وكشف عن حمله من الهوي ووصف كيف اتباعه لسبيل الهدي ولا يرد باكثر من روايته عنه ونسبته اليه فكلام الانسان عنوان عقله يدل عليه اما علم هذا القاءل ان لفظة شيخ الاسلامتحتمل وجوها من معاني- ال-كلام	3216	-3526889936125161496	201	328.0	158	304	66.11842346191406	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4766	true	-1606015073739898608	138	162	729	859	1603	300	يقال------- اجود اوقات الحفظ الاسحار-------------- ثم الغداة---- وحفظ الليل انفع من حفظ النهار لفراغ البال وهدوء الحركة ووقت الجوع انفع من وقت الشبع واجود	4766	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms17081	false	3230486011590400765	118	143	634	764	1548	300	وقال الخطيب اجود اوقات الحفظ الاسحار ثم وسط النهار ثم الغداة قال وحفظ الليل انفع من حفظ النهار------------------------- ووقت الجوع انفع من وقت الشبع رابعا	17081	-3526889936125161496	100	162.5	80	155	64.51612854003906	16	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4831	true	2382693060937615211	123	210	656	1081	1610	300	خطبة خطبها الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال بعد ان ----------------------------------------------------------حمد الله واثني عليه بما هو اهله------- اما بعد ايها الناس -قدموا لانفسكم تعلمن والله ليصعقن احدكم ثم ليدعن غنمه ليس لها راع ثم ليقولن له ربه لي-س له ترجمان ولا حاجب يحجبه دونه الم ياتك رسولي فبلغك واتيتك مالا وافضلت عليك فما قدمت لنفسك ف-ينظر- يمينا وشمالا فلا يري شيءا ثم -ينظر- قدام- فلا يري شيءا غير جهنم ومن استطاع ان يقي وجهه من النار ولو بشق ثمرة فليفعل ومن لم يجد فبكلمة طيبة فان بها	4831	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms06321	false	-5493567487519453386	203	300	1061	1542	1542	300	خطبة خطبها --رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة تلك التي رويت عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ونصها انه قام فيهم فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد ايها الناس فقدموا لانفسكم تعلمن والله ليصعقن احدكم ثم ليدعن غنمه ليس لها راع ثم ليقولن له ربه وليس له ترجمان ولا حاجب يحجبه دونه الم ياتك رسولي فبلغك واتيتك مالا وافضلت عليك فما قدمت لنفسك فلينظرن يمينا وشمال-------------ا ثم لينظرن قدامه فلا يري----- غير جهنم فمن استطاع ان يقي وجهه من النار ولو بشق تمرة فليفعل ومن لم يجد فبكلمة طيبة فان بها-	6321	-3526889936125161496	391	683.5	312	502	77.88844299316406	69	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5163	true	-148246280452997568	211	253	1215	1436	1696	300	عندي م--ذهب فيه تصديق للفريقين----- وذلك ان هذه الحروف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء ----الا ان العرب ------------------حولتها عن------ العجمة الي الفاظهم----------- ثم نزل القران---- وقد اختلطت هذه الحروف بكلامهم---- فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال انها اعجمية فهو صادق	5163	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms01435	false	5985552768446446402	94	143	501	767	1655	300	عندي ما ذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم- الي الفظها فصارت عربية ثم نزل القران بها وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعج-----مية ف---صادق	1435	-3526889936125161496	188	281.5	149	275	68.36363983154297	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5206	true	466727069984719245	95	144	486	745	1572	300	ان المسجد يعني مسجد المدينة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا ب--لبن وسقفه الجري----------د وعمدوه-- خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة وبالفضة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	5206	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms16845	false	236987432666491170	17	83	80	425	1641	300	ان المسجد------------------ كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن و-----الجريد قال مجاهد وعمده من خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده قال مجاهد عمده خشبا وغيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقص-ة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	16845	-3526889936125161496	226	392.5	182	369	61.246612548828125	39	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5341	true	4351070677024034213	13	65	74	394	1696	300	كل ذي صنعة اليهم بمبلغ صناعته -واستخدموا من النواتية في حاجاتهم البحرية امما وتكررت ممارستهم للبحر وثقافته واستحدثوا بصرا بها فتاقت انفسهم الي الجهاد فيه وانشءوا السفن والشواني وشحنوا الاساطيل بالرجال والسلاح وامطوها العساكر والمقاتلة لمن وراء البحر من امم الكفر واختصوا بذلك من ممالكهم وثغورهم ما كان اقرب الي هذا البحر	5341	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms11484	false	5771604129014177721	261	300	1417	1656	1656	300	كل ذي صنعة اليهم بمبلغ صناعتهم واستخدموا من النواتية في ا--------لبحرية امما وتكررت ممارستهم البحر وثقافته------------------- فتاقت انفسهم الي الجهاد فيه وانشاوا السفن والشواني وشحنوا الاساطيل بالرجال والسلاح------------------------------------------------------ واختصوا بذلك من ممالكهم وثغورهم ما كان اقرب الي هذا البحر-	11484	-3526889936125161496	234	434.5	197	321	72.8971939086914	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5446	true	-5522485569960093461	63	116	360	637	1689	300	علي بن يحيي المنجم من اهل-------------------- القرن الثالث في قرية له نفسية بكركر من ضواحي القفص خزانة كتب عظيمة في قصره الجليل وسماها خزانة الحكمة فاخذ------- الناس يقصدونها من كل بلد فيقيمون فيها ويتعلمون منها صنوف العلم والكتب مبذولة في ذلك لهم والصيانة مشتملة عليهم والنفقة في ذلك من مال علي بن يحيي	5446	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms01409	false	-6791758462681485583	22	68	121	371	1625	300	علي بن يحيي وكان م-من جالس الخلفاء حوالي منصف القرن الثالث الهجري خز-------------------------------انة كتب عظيمة في ضيعته------ وسماها خزانة الحكمة وكان يقصدها الناس--------- من كل بلد فيقيمون فيها ويتعلمون منها صنوف العلم والكتب مبذولة------- لهم والصيانة مشتملة عليهم والنفقة في ذلك من مال علي بن يحيي	1409	-3526889936125161496	201	324.0	161	304	66.11842346191406	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5536	true	2251111831719303996	167	300	923	1588	1588	300	حدثني النضر بن شميل المازني قال كنت ادخل علي المامون في سمرة فدخلت عليه ذات ليلة وعلي قميص مرقوع فقال يا نضر ما هذا القشف حتي تدخل علي امير المءمنين في هذه الخلقان فقلت يا امير المءمنين انا شيخ ضعيف وحر ومر شديد فاتبرد بهذه الخلقان فقال ولكنك قشف ثم اجرينا الحديث فاجري هو ذكر النساء فقال حدثنا هشي------م عن مجالد عن الشعبي عن ابن العباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان----- سداد من عوز فاورده بفتح السين قال فقلت صدق يا امير المءمنين هشيم حدثنا عوف بن ابي جميلة عن الحسين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد بالكسر من عوز قال وكان المامون متكءا-	5536	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms09764	false	805267001944786148	8	100	43	496	1469	300	حدث-- النضر بن شميل --------قال كنت ادخل علي المامون في سمره فدخلت عليه في- ليلة فدار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث علي----- ذكر النساء فقال المامون حدث هشام عن مجاهد عن الشعبي عن ابن --عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز فاورده بفتح السين -----قلت صدق يا امير المءمنين هشا حد-ثنا عوف بن ابي جميلة عن الحس-ن عن علي------------ كرم الله وجهه عن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيه- سداد------- من عوز---- وكان المامون متكءا	9764	-3526889936125161496	408	697.5	322	677	60.2658805847168	71	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5537	true	-1719166254839578765	0	220	0	1077	1498	300	فاستوي جالسا وقال يا نضر كيف قلت سداد -قلت نعم لان السداد هنا لحن قال او تلحنني قلت انما لحن هشيم وكان لحانا فتبع امير المءمنين لفظه قال فما الفرق بينهما قلت السداد بالفتح القصد في الدين والسبيل والسداد بالكسر البلغة وكل-ما سددت به شيءا فهو سداد قال او تعرف العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي يقول اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر فقال المامون قبح الله تعالي من لا ادب له واطرق مليا ثم قال م---الك يا نضر قلت اريضة لي بمرو -اتصابها واتمززها اي اشرب صبابتها قال افلا افيدك مالا معها قلت اني الي ذلك لمحتاج قال فاخذ القرطاس وانا لا ادري ما يكتب ثم قال كيف تقول اذا امرت من ان يترب الكتاب قلت اتربه قال فهو ماذا قلت فهو مترب قال فمن الطين قلت طنه قال فما هو قلت مطين قال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام اتربه وطنه ثم صلي بنا العشاء وقال لخادمه تبلغ معه الي الفضل بن سهل قال فلما قرا الفضل بن سهل الكتاب قال يا نضر ان امير المءمنين قد امر لك بخمسين الف درهم فما كان السبب فاخبرته ولم اكذب فقال لحنت امير المءمنين قلت كلا انما لحن هشيم وكان فتبع امير المءمنين لفظه وقد تتبع الفاظ الفقهاء ورواة الاثار ثم امر لي الفضل من خاصت----ه بثلاثين الف درهم فاخذت ثمانين الف درهم بحرف استفيد مني	5537	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms09764	false	805267001944786148	100	291	496	1419	1469	300	فاستوي جالسا وقال يا نضر كيف قلت سداد فقلت نعم لان السداد هنا لحن قال او تلحنني قلت انما لحن هشام وكان لحانا فتبع امير المءمنين لفظه قال فما الفرق بينهما قلت السداد بالفتح القصد في الدين والسبيل و-------بالكسر البلغة وكل ما سددت به شيءا فهو سداد قال او تعرف العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي يقول اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر ق-ال المامون قبح الله------ من لا ادب له واطرق مليا ثم قال ما حالك يا نضر قلت اريضة لي بمرو واتصابها واتمزرها--- اشرب صبابتها قال افلا افيدك مالا معها قلت اني الي ذلك لمحتاج قال فاخذ القرطاس وانا لا ادري ما يكتب ثم قال كيف تقول في الامر من ان يترب الكتاب قلت اتربه قا--------------------------ل فمن الطين قلت طنه قال فما هو قلت مطين قال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام----------------------------------------- تبلغ ب-ه الي الفضل به سهل قال فلما قرا الفض-------ل الكتاب قال يا نضر ان امير المءمنين ا---مر لك بخمسين الف درهم فما كان السبب فاخبرته ولم اكذبه قال لحنت امير المءمنين قلت كلا انما لحن هشام----------------------------------------------------------------- ثم امر لي الفضل من خاصة ماله بثلاثين الف درهم فاخذت ثمانين الفا---- بحرف استفيد مني	9764	-3526889936125161496	894	1646.5	708	1087	82.24471282958984	171	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5835	true	-4830549110638704104	154	299	849	1721	1725	300	ولا تزال الي الان نري اثاره------------- حين نبحث عن اصل مبادء ما نحن عليه من المعلومات الاور-بية فان العرب في غ-اية القرن الثامن بعد الميلاد فقدوا الحمية الحربية وشغفوا باقتناء المعارف حتي اخذت عما قليل مداءن قرطبة وطلي-لة والقاهرة وفارس ومراكش والرقة واصفهان وسمرقند تفاخر بغداد بنيل العلوم والمعارف وقرء ما ترجم للعربية من كتب اليونانية في المدارس الاسلامية وبذل العرب همتهم في الاشتغال بجميع ما ابتكره -الافهام البشرية من المعلومات والفنون وش--هروا في غالب البلاد خصوصا ب--لاد النصرانية من اور-با بابتكارات تدل علي انهم ا-متنا في المعارف---------------------------------- ولنا شاهد اصدق علي علو شانهم الذي تجهله الافرنج من ازمان مديدة الاول ما اوثر---- من تواريخ القرون المتوسطة واخبار الرحل والاشعار ومعاجم -ما اشتهر من الامكنة والرجال والمجاميع الشاملة لكث-ر من الفنون الفاخرة والثاني ما كان لديهم من الصناعات الفاءقة والاكت-------------------شافات المهمة في الفنون وما وسعوا داءرته من علوم الطب والتاريخ الطبيعي والكيمياء الصحيحة والفلاحة والعلوم	5835	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms06986	false	-5968904486324321822	19	155	106	930	1682	300	ولا نزال الي الان نري اثار التمدن العربي حين نبحث عن---- مبادء ما نحن ف-يه من المعلومات الاوروبية فان العرب في نهاية القرن الثامن بعد الميلاد فقدوا الحمية الحربية وشغفوا ب---حوز المعارف حتي اخذت--------- مداءن قرطبة وطليطلة والقاهرة وفا-س ومراكش والرقة واصفهان وسمرقند------------------------------------------------------------------------------------------------------- همتهم في الاش-غال بجم-ع ما ابتكرته الافهام البشرية من ال-علوم --والفنون واشتهروا في غالب البلاد خصوصا البلاد النصرانية من اوروبا بابتكارات تدل علي انهم اءمتنا في المعارف ويستمر المسيو سيدو في كتابه قاءلا ولنا شاهد -صدق علي علو شانهم الذي تجهله ال-فرنج من ازمان بعيدة الاول ما اثر عنهم من ت-اريخ القرون المتوسطة واخبار الرحل والاسفار وقواميس ما اشتهر من الامكنة والرجال والمجاميع الشاملة لكثير من الفنون الفاخرة -الثاني ما كان لديهم من الصناعات الفاءقة والمباني المتانقة والاستكشافات المهمة في الفنون وما وسعوا داءرته من علوم الطب والتاريخ الطبيعي والكيمياء الصحيحة والفلاحة والعلوم	6986	-3526889936125161496	715	1243.5	593	954	74.94758605957031	96	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5931	true	-2113713709984423535	107	178	605	1002	1668	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اوليهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلن-كم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علو تتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا	5931	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms03230	false	-8120920736719706133	210	297	1266	1759	1779	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فا-------------------------------------------------------------------------------------ذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا	3230	-3526889936125161496	311	478.5	255	578	53.80622863769531	53	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5931	true	-2113713709984423535	107	178	605	1002	1668	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اوليهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلن-كم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليس-ءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علو- تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا	5931	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms14146	false	2422775381054265965	87	158	464	864	1711	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا	14146	-3526889936125161496	396	776.0	325	400	99.0	67	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6057	true	886524625063748843	240	295	1278	1567	1587	300	تعالي والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره ولا ت-قصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم ارفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ الي ا	6057	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms11616	false	1805668208146858144	79	134	431	722	1563	300	تعالي والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قالوا	11616	-3526889936125161496	283	550.0	229	291	97.25086212158203	50	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6059	true	380130494512656056	261	300	1366	1592	1592	300	ونحن ابقاك الله اذا ادعينا للعرب------------------------ اصناف البلاغة من القصيد -والارجاز ومن المنثور والاسجاع ومن المزدوج و----لا يزدوج فمعنا العلم علي ان ذلك لهم شاهد صادق من الديباجة الكريمة والرونق العجيب والسبك والنمط الذي لا يستطيع اشع-ر الناس اليوم-	6059	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms04709	false	4053637577018415074	197	240	1060	1308	1595	299	ونحن ابقاك الله اذا ادعينا للعرب الفضل علي الامم كلها في اصناف البلاغة من القصيدة والارجاز و---المنثور والاسجاع ومن المزدوج ومما لا يزدوج فمعنا ع------لي ان ذلك لهم شاهد صادق من الديباجة الكريمة والرونق العجيب والسبك والنحت الذي لا يستطيع اشعار الناس اليوم	4709	-3526889936125161496	213	384.0	178	257	82.87937927246094	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6097	true	3374886409101964240	16	51	96	294	1639	300	اخ-لاف الزيجة ويقول فيه ان الملوك------ بلغ من عنايتهم بصيانة العلوم وحرصهم علي بقاءها علي وجه الدهر واشفاقهم عليها من احداث الجو وافات الارض ان اختاروا لها من المكاتب اصبرها علي الاحداث وابقاها علي الدهر	6097	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms02184	false	4947759235688171883	259	286	1514	1667	1750	300	اختلاف الزيجات ان -----------ملوك الفرس بلغ من عنايتهم بصيانة العلوم وحرصهم علي بقاءها علي وجه الدهر -----------------------------------------ان اختاروا لها من المكاتب اصبرها علي الاحداث وابقاها علي الدهر	2184	-3526889936125161496	140	247.0	116	205	68.29268646240234	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6097	true	3374886409101964240	16	50	96	288	1639	300	اخ-لاف الزيجة ويقول فيه ان الملوك------ بلغ من عنايتهم بصيانة العلوم وحرصهم علي بقاءها علي وجه الدهر واشفاقهم عليها من احداث الجو وافات الارض ان اختاروا لها من المكاتب اصبرها علي الاحداث وابقاها علي	6097	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms02605	false	4922304435986254865	25	51	144	291	1716	300	اختلاف الزيجات ان -----------ملوك الفرس بلغ من عنايتهم بصيانة العلوم وحرصهم علي بقاءها علي وجه الدهر -----------------------------------------ان اختاروا لها من المكاتب اصبرها علي الاحداث وابقاها علي	2605	-3526889936125161496	134	238.0	111	199	67.33668518066406	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6241	true	-5915830683396269336	0	53	0	266	1573	300	الذواءب من فخر واخونهم قد بينوا سنة للناس تتبع قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا التفع في اشياعهم نفعوا يرضي بها كل من كانت سريرتهم تقوي الاله وكل البر يصطنع سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لا دني سبقهم تبع	6241	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms04658	false	-8120678765101034175	1	32	3	160	1558	300	الذواءب من فهر واخوتهم قد بينوا سنة للناس تتبع----------------------------------------------------------- يرضي بها كل من كانت سريرته- تقوي الاله وبالامر الذي شرعوا------------------------------------------------ ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لا-دني سبقهم تبع	4658	-3526889936125161496	139	232.5	110	266	52.255638122558594	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6242	true	3858697386380479057	273	300	1479	1613	1613	300	الله عنه قاءلا- هذا يوم من ايام الله لا ينبغي فيه الفخر و---البغي اخلصوا جهادكم وارض-وا الله بعم--لكم فان هذا يوم له ما بعده ولا تقاتلوا قوما-	6242	-7947373582819122943	Shamela0004473-ara1.ms07738	false	-3285750667040151868	207	236	1178	1319	1632	300	عليه -ثم قال ان هذا يوم من ايام الله لا ينبغي فيه الفخر ولا البغي اخلصوا جهادكم واريدوا الله باعمالكم فان هذا يوم له ما بعده ولا تقاتلوا قوما	7738	-3526889936125161496	124	209.0	98	142	87.32394409179688	20	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0004473-ara1