id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0018	true	-2764385964676975013	152	176	832	948	1639	300	------رزق العامل الذي جعل له علي ما قلد من العمل --------------------------------------------------------------------------------------والعملة العا----ملون بايديهم ضروبا من العمل في طين او حفر او غيره -----------------والعامل هو	18	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06912	false	-2464773018177749310	174	217	911	1140	1560	300	بالضم رزق العامل الذي جعل له علي ما قلد من العمل وعاملت الرجل اعامله معاملة والمعاملة في كلام اهل العراق هي المساقاة في كلام الحجازيين والعملة القوم يعملون بايديهم ضروبا من العمل في طين او حفر او غيره وعامله سامه بعمل والعامل في	6912	4576054457653698290	112	170.0	88	229	48.90829849243164	19	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0293	true	4232805649729040566	140	189	708	955	1518	300	بالضم والتشديد طاءر في طرف القنبرة الا ان في جناحيه بلقا سمي بذلك لانه يجمع يديه كذا ثم يصفر فيهما صفيرا حسنا قال اذا غرد AUTO المكاء في غير روضة فويل لاهل الشاء والحمرات التهذيب و AUTO المكاء طاءر يالف الريف وجمعه المكاكي وهو فعال من مكا اذا صفر	293	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09764	false	2009736976488244004	167	212	928	1160	1634	300	بالضم والتشديد طاءر في ضرب القنبرة الا ان في جناحيه بلقا سمي بذلك لانه يجمع يديه---- ثم يصفر فيهما صفيرا حسنا قال اذا غرد الم-----كاء في غير روضة فويل لاهل الشاء والحمرات التهذيب والم------كاء طاءر يالف الريف وجمعه المكاكي وهو فعال من مكا اذا صفر	9764	4576054457653698290	224	437.0	179	247	90.6882553100586	43	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0496	true	-3121705780871896489	0	56	0	279	1597	300	ويسقي لبن البخت في عساس الخلنج وفي مادة ب خ ت من التاج ان يعش مصعب فانا بخير قد اتانا من عيشنا ما نرجي يهب الالف والخيول ويسقي لبن البخت في قصاع الخل-نج وممن ذكر الخلنج من الشعراء هميان ابن قحافة فقد قال حتي اذا ما قضت الحواءجا وملات ساحلا بها الخلانجا منها وثموا الاوطب النواشجا	496	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01238	false	7553219969966890565	170	194	879	1017	1538	300	ويسقي لبن البخت في عساس الخلنج والجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الخلانج قال----------------------- هميان -بن قحافة-------- حتي اذا ما قضت الحواءجا وملات --حلا-بها الخلانجا منها وثموا الاوطب النواشجا	1238	4576054457653698290	131	195.0	107	280	46.78571319580078	20	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0496	true	-3121705780871896489	115	205	586	1065	1597	300	بعمل بيديه جميعا وهو الذي يقال له اعسر يسر فان عمل ب----الشمال خاصة فهو اعسر بين العسر وهي عسر----اء وقد عسرت بالفتح عسرا بالتحريك وي------------------------------------------------قال رجل اعسر وامراة عسراء اذا كانت قوتهما في اشملهما ويعمل كل واحد منهما بشماله ما يعمله غيره بيمينه ويقال للمراة عسراء يسرة اذا كانت تعمل بيديها جميعا ولا يقال اعسر ايسر ولا عسراء يسراء للانثي وعلي هذا كلام العرب والعس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران جمع --اعسر يق---------------------------------------ال ليس شء اشد رميا من الاعسر ومنه حديث الزهري ----كان يدعم علي عسراءه العسراء تانيث الاعسر اليد العسراء ويحتمل انه كان اعسر	496	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03080	false	-1637854410937672635	141	274	745	1439	1583	300	يعمل بيديه جميعا-------------------------- فان عمل بيده الشمال خاصة فهو اعسر بين العسر والمراة عسراء وقد عسرت------- عسرا قال لها منسم مثل المحارة خفه كان الحصي من خلفه خذف اعسرا ويقال رجل اعسر وامراة عسراء اذا كانت قوتهما في اشملهما ويعمل كل واحد منهما بشماله ما يعمله غيره بيمينه ويقال للمراة عسراء يسرة اذا كانت تعمل بيديها جميعا ولا يقال اعسر ايسر ولا عسراء يسراء للانثي وعلي هذا كلام العرب ويقال من اليسر في فلان يسرة وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعسر يسرا وفي حديث رافع بن سالم انا لنرتمي في الجبانة وفينا قوم عسران ينزعون نزعا شديدا العسران جمع الاعسر وهو الذي يعمل بيده اليسري كاسود وسودان يقال ليس شء اشد رميا من الاعسر ومنه حديث الزهري انه كان يدعم علي عسراءه العسراء تانيث الاعسر اليد العسراء ويحتمل انه كان اعسر	3080	4576054457653698290	424	761.0	343	727	58.321868896484375	73	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0496	true	-3121705780871896489	84	124	428	629	1597	300	ان الاضبط هو الذي يعمل بيديه جميعا ويقال ضبط الرجل بالكسر يضبط وهي ضبطاء وفي الحديث سءل النبي ص عن الاضبط ف------------قال الذي يعم-----------------ل بيساره كما يعمل بيمينه وكذلك كل عامل بعمل بيديه جميع-------------------------------------------------------------------------------ا وهو الذي يقال له اعسر يسر	496	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04565	false	-2212973661277826856	258	300	1397	1608	1608	300	------------------------------------------------------------------------------------------------عن الاضبط -قال ابو عبيد هو الذي يعمل بيديه جميعا يعمل بيساره كما يعمل بيمينه وكذلك كل عامل يعمل بيديه جميعا وقال معن بن اوس يصف ناقة عذافرة ضبطاء تخدي كانها فنيق غدا يحمي السوام السوارحا وهو الذي يقال له اعسر يسر-	4565	4576054457653698290	99	74.5	79	309	32.03883361816406	17	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1344	true	2841678631941733571	175	210	879	1055	1568	300	ك----همزة من ينتف من العلم شيءا ولا يستقصيه قال في التاج وكان ابو عبيدة اذا ذكر له الاصمعي يقول ذاك الرجل نتفة قال الازهري-- اراد انه لم يستقص كلام العرب انما حفظ الوخز والخطيءة منه	1344	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05661	false	5858126082339566280	140	172	727	887	1541	300	مثال همزة--- ينتف من العلم شيءا ولا يستقصيه------------- وكان ابو عبيدة اذا ذكر--- الاصمعي -قال ذلك --رجل نتفة قال ابو منصور اراد انه لم يستقص كلام العرب انما حفظ الوخز والخطيءة منه	5661	4576054457653698290	145	242.0	115	182	79.67032623291016	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1436	true	8793605999919856041	64	103	338	538	1606	300	بقوله صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي مران قبرا تضمن مءمنا متخشعا عبد الاله ودان بالقران واذا الرجال تنازعوا في شبهة فصل الحديث بحج-ة وبيان ولو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا عمرا ابا عثمان	1436	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08549	false	4715379013230507563	87	126	414	614	1557	300	فقال- صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي مران قبرا تضمن مءمنا متخشعا عبد الاله ودان بالقران فاذا الرجال تنازعوا في شبهة فصل الخطاب بحكمة وبيان فلو ان هذا الدهر ابقي مءمنا ابقي لنا عمرا ابا عثمان	8549	4576054457653698290	186	349.0	147	201	92.53731536865234	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1708	true	-7962063132345985010	188	211	1014	1135	1586	300	بنت النعمان بن المنذر فبينا نسوس الناس والامر -مرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف فاف لدنيا لا يدوم نعيمها تقلب تارات بنا وتصرف	1708	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05673	false	-5238143186330171044	191	214	1014	1136	1596	300	بنت النعمان بن المنذر فبينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف فاف لدنيا لا يدوم نعيمها تقلب تارات بنا وتصرف	5673	4576054457653698290	121	237.0	98	122	99.18032836914062	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1873	true	-2352466971735770779	57	197	302	1017	1533	300	---الشو------اء الذي لم يبالغ في نضجه وقد حنذت احنذ حنذا قال ابن السكيت الحنيذ ان يءخذ اللحم فيقطع اعضاء وينصب له صفيح الحجارة فيقابل يكون ارتفاعه ذراعا وعرضه اكثر من ذراعين في مثلهما ويجعل له بابان ثم يوقد في الصفاءح بالحطب فاذا حميت واشتد حرها وذهب كل دخان فيها ولهب ادخل فيه اللحم واغلق البابان بصفيحتين قد كانت- قدرتا للبابين ثم صربتا بالطين و-فرث الشاة وادفءت------- شديدا بالتراب فيترك في النار ساعة ثم يخرج كان- البسر قد تبرا--------- العظم من اللحم من شدة نضجه و----الحند ايضا ---------------------------------------------------ان ياخذ الرجل الشاة فيقطعها ثم يجعلها في كرشها ويلقي مع كل قطعة من ال---------كرش رضفة وربما جعل في الكرش قدحا من لبن حامض او ماء ليكون اسلم للكرش من ان تنقد ثم يخل-ها بخلال وقد حفر لها بءرة -احماها بها فيلقي الكرش في البءرة ويغطيها ساعة ثم يخرجها وقد اخذت من النضج حاجتها	1873	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02309	false	888713309330363996	17	161	106	854	1613	300	من الشواء الحار الذي يقطر ماء-------ه وقد شوي وقيل الحنيذ من اللحم الذي---------- يءخذ ف------يقطع اعضاء وينصف له صفيح الحجارة فيقابل يكون ارتفاعه ذراعا وعرضه اكثر من ذراعين في مثلهما ويجعل له بابان ثم يوقد في الصفاءح بالحطب---------- واشتد حرها وذهب كل دخان فيها ولهب ادخل فيه اللحم واغلق البابان بصفيحتين قد كانتا قدرتا للبابين ثم ضربتا بالطين وبفرث الشاة وادفءتا ادفاء شديدا بالتراب ف------ي النار ساعة ثم يخرج كانه البسر قد تبرا اللحم من العظم--------- من شدة نضجه وقيل الحنيذ ان يشوي اللحم علي الحجارة المحماة وهو محنذ وقيل الحنيذ ان ياخذ ال------شاة فيقطعها ثم يجعلها في كرشها ويلقي مع كل قطعة من اللحم في الكرش رضفة وربما جعل في الكرش قدحا من لبن حامض او ماء ليكون اسلم للكرش ان ي---نقد ثم يخللها بخلال وقد حفر لها بءرة واحماه----ا فيلقي الكرش في البءرة ويغطيها ساعة ثم يخرجها وقد اخذت من النضج حاجتها	2309	4576054457653698290	606	1057.0	486	809	74.90729522705078	100	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2143	true	-5339160835073012470	228	264	1170	1360	1533	300	وقد غلبت الشعوب بلفظ الجمع علي جيل العجم حتي قيل لمحتقر امر العرب شعوبي اضافوا الي الجمع لغلبته علي الجيل الواحد كقولهم انصاري وهم الشعوبية وهم فرقة لا تفضل العرب علي العجم----------------------------- ولا تري لهم فضلا	2143	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00570	false	1450229661305451027	261	300	1403	1612	1612	300	وقد غلبت الشعوب بلفظ الجمع علي جيل العجم حتي قيل لمحتقر امر العرب شعوبي اضافوا الي الجمع لغلبته علي الجيل الواحد كقولهم انصاري و---الشعوب------ فرقة لا تفضل العرب علي العجم والشعوبي الذي يصغر شان العرب ولا يري لهم فضلا-	570	4576054457653698290	179	332.5	146	219	81.73516082763672	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2143	true	-5339160835073012470	264	300	1360	1533	1533	300	علي غيرهم واما الذي في حديث مسروق ان رجلا من الشعوب اسلم فكانت تءخذ منه الجزية فامر عمر ان لا تءخذ منه قال ابن الاثير الشعوب ه-هنا العجم ووجهه ان الشعب ما تشعب من قباءل العرب-	2143	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00571	false	3919021771748105584	0	36	0	175	1542	300	علي غيرهم واما الذي في حديث مسروق ان رجلا من الشعوب اسلم فكانت تءخذ منه الجزية فامر عمر ان لا تءخذ منه قال ابن الاثير الشعوب هاهنا العجم ووجهه ان الشعب ما تشعب من قباءل العرب	571	4576054457653698290	173	336.0	138	175	98.85713958740234	34	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2663	true	-4969431056251023892	51	82	287	462	1576	300	التهذيب جابلق وجابلص مدينتان احداهما بالمشرق والاخري بالمغرب ل-س وراهم-ا انسي روي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه ذكر حديثا ذكر فيه هاتين المدينتين اه وقال الامام السهيلي في	2663	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05750	false	-756101238655285066	20	49	109	277	1662	300	التهذيب جابلق وجابلص مدينتان احداهما بالمشرق والاخري بالمغرب ليس وراءهما انسي روي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه ذكر حديثا ذكر فيه هاتين المدينتين جبنثق--------- التهذيب في	5750	4576054457653698290	156	289.0	127	177	88.13558959960938	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3521	true	-2166039708786171958	222	287	1169	1502	1711	326	القرفصاء التي هي انت يجلس الرجل عل----------------ي اليت-ه وبلزق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه اذا كان لا يوجد لها فعل بمعناها فان قول العامة قرفص يدل علي القرفصاء الا ان المعاجم تنكر هذا المعني مع وضوحه انشد ابو المهدي--------------------------------------------------------------------------------- لو امطخ-ت وبرا وضبتا ولم تنل غير الجمال كسبا---------------------------------------------- ثم جلست القرفصاء منكبا تحكي اعاريب فلاة هلبا ثم اتخذت اللات فينا ربا ما كنت الا نبطيا قلبا	3521	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04244	false	-8229910022887487603	64	146	369	803	1657	300	القرفصاء فكانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه مكان الثوب عن ابي عبيد وقال------------------------------------------ ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه وهي جلسة الاعراب وانشد لو امتخطت وبرا وضب-ا ولم تنل غير الجمال كسبا ولو نكحت جرهما وكلبا وقيس عيلان الكرام الغلبا ثم جلست القرفصا- منكبا تحكي اعاريب فلاة هلبا ثم اتخذت اللات فينا ربا ما كنت الا نبطيا قلبا	4244	4576054457653698290	198	293.5	159	478	41.4225959777832	29	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3523	true	-4361436121263785743	214	250	1180	1360	1654	306	------في كلامه ----لم يرسله علي وجهه قال رءبة وقلت اقوال امرءء لم يبعط اعرض عن الناس ولا تسخط وابعط في السوم تباعد وتجاوز القدر قا------------------ل حسان ونجي اراهط ابعطوا ولو انهم ثبتوا لما رجعوا اذا بسلام	3523	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04471	false	-4400564112565210717	211	253	1123	1330	1608	300	الرجل في كلامه اذا لم يرسله علي وجهه قال رءبة وقلت اقوال امر-ء لم يبعط اعرض عن الناس ولا تسخط وابعط في السوم تباعد وتجاوز القدر قال ابن بري شاهده قول حسان ونجا اراهط ابعطوا ولو انهم ثبتوا لما رجعوا اذا بسلام	4471	4576054457653698290	178	330.0	142	208	85.57691955566406	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3944	true	7257517565337039867	186	224	972	1151	1551	301	جنس من الروم وزاد السيد المرتضي في تاج العروس يسمون كذلك قال الاعشي وهرقل يوم ذي ساتيذ ما من بني برجان في الباس رجح يقول هم رجح علي بني برجان اي هم ارجح في القتال وشدة الباس منهم	3944	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01181	false	4616416191654966900	178	209	952	1097	1589	300	جنس من الروم--------------------------------- يسمون كذلك قال الاعشي وهرقل يوم ذي ساتيد-ما من بني برجان في الباس رجح يقول هم رجح علي بني برجان اي هم ارجح في القتال وشدة الباس منهم	1181	4576054457653698290	144	276.0	113	179	80.44692993164062	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4121	true	9066864539257333395	98	145	562	810	1621	300	الفطن العالم وانه لسرسور مال اي حافظ له ابو عمرو فلان سرسور مال وسوبان مال اذ -كان حسن القيام عليه عالما بمصلحته ابو حاتم يقال فلان سرسوري وسرسورتي اي حبيبي وخاصتي ويقال فلان سرسور هذا الامر اذا كان قاءما به ويقال للرجل سرسر اذا امرته بمعالي الامور	4121	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02821	false	7319475399544477727	133	180	682	931	1585	300	الفطن العالم وانه لسرسور مال اي حافظ له ابو عمرو فلان سرسور مال وسوبان مال اذا كان حسن القيام عليه عالما بمصلحته ابو حاتم يقال فلان سرسوري وسرسورتي اي حبيبي وخاصتي ويقال فلان سرسور هذا الامر اذا كان قاءما به ويقال للرجل سرسر اذا امرته بمعالي الامور	2821	4576054457653698290	247	491.0	201	249	99.19678497314453	46	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4182	true	-4573021909307896232	255	293	1369	1558	1589	300	قول عبد مناف بن ربع الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويله-ا لا ترقدان ولا بءسي لمن رقدا كلتاهما ابطنت احشاءها قصبا من بطن حلية لا رطبا ولا نقدا اذا تاوب نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا	4182	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01348	false	8327115728509189845	106	133	566	700	1578	300	قال عبد مناف بن ربع الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن ر--------------------------------------------------------قدا اذا تاوب نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا	1348	4576054457653698290	132	255.0	105	190	69.47368621826172	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4183	true	-4458294129828423153	118	153	640	826	1597	300	يسهد من ليل التمام سليمها لحلي النساء في يديه قعاقع السليم الملدوغ وكانت عاداتهم كما في لسان العرب وشرح الديوان ان يضعوا في ايدي الملدوغ شيءا----------- من الحلي لءلا ينام فيدب السم في جيده فيقتله	4183	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05068	false	-8663877794393417977	232	258	1235	1363	1586	300	يسهد من ليل التمام سليمها لحلي النساء في يديه قعاقع وذلك ---------------------------------------------------------------------ان الملدوغ يوضع في يديه شء من الحلي لءلا ينام فيدب السم في جسده فيقتله	5068	4576054457653698290	105	176.0	83	197	53.29949188232422	19	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4188	true	1675721989285448885	208	241	1106	1287	1616	300	-نقبوا حنجرة الكلب او غلصمته ليضعف صوته فلا يسمع الضيف صياحه فشبه نهيق هذا الحمار بصياح الكلب النقيب وفي اللسان ان ذلك كان يفعله--- البخلاء من العرب لءلا يطرقهم ضيف باستماع نباح الكلاب	4188	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00885	false	-8240334976124222876	237	260	1271	1397	1618	300	ينقب-- حنجرة الكلب او غلصمته ليضعف صوته ولا يرتفع صوت نباحه وانما--------------------------------------------------------- يفعل ذلك البخلاء من العرب لءلا يطرقهم ضيف باستماع نباح الكلاب	885	4576054457653698290	100	155.5	81	185	54.054054260253906	15	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4189	true	-309723341092628662	44	88	220	444	1575	300	قول بشر بن ابي خازم بالخاء المعجمة والزاي تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر المقاليت جمع مقلاة بالكسر وهي التي لم يبق لها ولد والبيت مبني علي ما كانت------ تزعم ان المقلات اذا وطءت رجلا كريما قتل غدرا عاش ولدها	4189	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01014	false	-1718983004729265354	65	93	318	458	1534	300	قال بشر بن ابي خازم---------------------- تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر و--------------------------------------------------------------------كانت العرب تزعم ان المقلات اذا وطءت رجلا كريما قتل غدرا عاش ولدها	1014	4576054457653698290	132	227.5	105	230	57.39130401611328	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4189	true	-309723341092628662	210	257	1100	1360	1575	300	قال الازهري وقرات بخط ابي الهيثم في قول الفرزدق غلبتك بالمفقء والمعمي وبيت المحتبي والخافقات قال فخر الفرزدق ف- هذا البيت علي جرير لان العرب كانت اذا كان لاحدهم الف بعير فقا عين بعير منها فاذا تمنت الفان عماه واعماه فافتخر عليه بكثرة ماله قال والخافقات الرايات	4189	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09524	false	-2840496399279919355	2	49	10	270	1550	300	قال الازهري وقرات بخط ابي الهيثم في قول الفرزدق غلبتك بالمفقء والمعمي وبيت المحتبي والخافقات قال فخر الفرزدق في هذا البيت علي جرير لان العرب كانت اذا كان لاحدهم الف بعير فقا عين بعير منها فاذا تم-ت الفان عماه واعماه فافتخر عليه بكثرة ماله قال والخافقات الرايات	9524	4576054457653698290	259	508.0	212	261	99.23371887207031	45	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4190	true	532071874852971234	0	47	0	226	1554	300	الجاهلية اذا بلغ ابل الرجل----- الفا فقا عين بعير منها وسرحه حتي لا ينتفع به ثم حكي عن--------------------------------------------- الازهري ان- معني المفقء في هذا البيت ليس علي ما ذهب اليه الليث وانما اراد--- الفرزدق قوله لجرير ولست ولو فقات عينك واجدا ابا لك ان عد المساعي كدارم	4190	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00143	false	6818968096326709151	46	98	236	508	1621	300	الجاهلية اذا بلغ ابل الرجل منهم الفا فقا عين بعير منها وسرحه حتي لا ينتفع به وانشد غلبتك بالمفقء والمعني وبيت المحتبي والخافقات قال الازهري ليس معني المفقء في هذا البيت-------- ما ذهب اليه الليث وانما اراد به الفرزدق قوله لجرير ولست ولو فقات عينك واجدا ابا لك ان عد المساعي كدارم	143	4576054457653698290	207	364.5	164	280	73.92857360839844	39	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4190	true	532071874852971234	176	237	879	1231	1554	300	قوله فانك اذ تسعي لتدرك دارما لانت المعني يا جرير المكلف قلت عليه ويصح ضبط المعني في بيت الفرزدق بالفتح قال واراد بالمجتبي قوله بيت- زرارة محتب بفناءه ومجاشع وابو الفوارس نهشل لا يحتبي بفناء بيتك مثلهم ابدا اذا عد الفعال الافضل واراد بالخافقات قوله واين يقضي المالكان امورها بحق واين الخافقات اللوامع اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع	4190	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09532	false	-6863042033725123299	1	52	6	308	1599	300	قوله فانك اذ تسعي لتدرك دارما لانت المعني يا جرير المكلف واراد--------------------------------------------------- بالمحتبي قوله بيتا زرارة محتب بفناءه ومجاشع وابو الفوارس نهشل لا يحتبي بفناء بيتك مثلهم ابدا اذا عد الفعال الافضل واراد بالخافقات قوله واين يقضي المالكان امورها بحق واين الخافقات اللوامع اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع	9532	4576054457653698290	295	582.0	244	353	83.56940460205078	48	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4814	true	7972797025405774757	60	96	339	528	1591	300	واعطاه ماءة بريشها -قيل كانت الملوك اذا حبت حباء جعلوا في اسنمة الابل ريشا وقيل ريش --نعامة ليعلم انها من حباء الملك وقيل معناه برحالها وكسوتها وذلك لان الرحال لها كالريش اه واما قول ذي الخرق	4814	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04085	false	-6280469162394216342	50	84	248	433	1616	300	واعطاه ماءة بريشها وقيل كانت الملوك اذا حبت حباء جعلوا في اسنمة الابل ريشا وقيل ريش النعامة ليعلم انها من حباء الملك وقيل معناه برحالها وكسوتها وذلك لان الرحال لها كالريش و-------قول ذي الرمة	4085	4576054457653698290	178	333.5	144	192	92.70833587646484	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4815	true	2507289818962696021	88	135	425	657	1528	300	الحمار نهق او تابع النهيق عشر نهقات ووالي بين عشر ترجيعات في نهيقه فهو معشر ونهيقه يقال له التعشير وكانت عادتهم---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل منهم اذا ورد ارض وباء وضع يده خلف اذنه فنهق عشر نهقات نهيق الحمار ثم دخلها لزعمهم انه ان فعل ذلك امن من الوباء	4815	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03089	false	-7773296953717909942	219	277	1161	1453	1567	300	الحمار------- تابع النهيق عشر نهقات ووالي بين عشر ترجيعات في نهيقه فهو معشر ونهيقه يقال له التعشير يقال عشر يعشر تعشيرا قال عروة بن الورد واني وان عشرت من خشية الردي نهاق حمار انني لجزوع ومعناه انهم يزعمون ان الرجل----- اذا ورد ارض وباء وضع يده خلف اذنه فنهق عشر نهقات نهيق الحمار ثم دخلها---------------------- امن من الوباء	3089	4576054457653698290	187	324.5	149	326	57.361961364746094	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4818	true	-4443568587176695580	207	230	1066	1201	1563	300	ومنه الحديث الاحتباء حيطان العرب اي ليس في البراري حيطان فاذا ارادوا ان يستندوا احتبوا لان الاحتباء يمنعهم من السقوط ويصير لهم كالجدار	4818	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08970	false	-1839371659535854953	263	286	1400	1535	1611	300	ومنه الحديث الاحتباء حيطان العرب اي ليس في البراري حيطان فاذا ارادوا ان يستندوا احتبوا لان الاحتباء يمنعهم من السقوط ويصير لهم كالجدار	8970	4576054457653698290	135	270.0	112	135	100.0	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4827	true	4030289212958529367	250	294	1282	1497	1525	300	واب للشء اذا تهيا له ق----------ال الاعشي صرمت ولم اصرمكم -كصارم اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا ا------------------------------ي تهيا وشمر للذهاب واب الرجل --------------------------------ابا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حن ل----------------------------------------------------------------وطنه قال ---------------------------------------------------------هشام بن عقبة اخوذي الرمة واب ذو المحضر البادي ابابته وقوضت نية اطناب تخييم ويقال اب	4827	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00241	false	8108724230996992520	41	154	205	791	1531	300	واب------ابة تهيا للذهاب وتجهز قال الاعشي صرمت ولم اصرمكم وكصارم اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا اي صرمتكم في تهيءي لمفارقتكم ومن تهيا للمفارقة فهو كمن صرم وكذلك اءتب قال ابو عبيد اببت اءب ابا اذا عزمت علي المسير وتهيات وهو في ابابه وابابته وابابته اي في جهازه التهذيب والوب التهيء للحملة في الحرب يقال هب ووب اذا تهيا للحملة قال ابو منصور والاصل فيه اب فقلبت الهمزة واوا ابن الاعرابي اب اذا حرك واب اذا هزم بحملة لا مكذوبة فيها والاب النزاع الي الوطن واب الي وطنه يءب ابا وابابة وابابة نزع والمعروف عند ابن دريد الكسر وانشد لهشام اخي -------ذي الرمة واب ذو المحضر البادي ابابته وقوضت نية اطناب تخييم واب -----	241	4576054457653698290	158	216.5	126	604	26.1589412689209	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4830	true	5756363232162276508	222	260	1144	1338	1556	300	علي حدج يزجي الي الرمس بالخال فحالفت بحلفي كل قرن مهذب والا تحالفني فخال اذا خالي----------- وما زلت حلفا للسماحة والعلي كما احتلفت عبس وذبيان بالخال------------- وثالثنا في الحلف كل مهند لما ريم من صلب العظام به خالي	4830	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06625	false	6537525764254969344	198	238	1089	1296	1623	300	علي خال الخال السحاب--------- فحالف- بحلفي كل خرق مهذب والا تحالفني فخال اذا خال من المخالاة وما زلت حلفا للسماحة والعلي كما احتلفت عبس وذبيان بالخال الخال الموضع وثالثنا في الحلف كل مهند لما يرم من صم- العظام به خالي	6625	4576054457653698290	162	278.0	127	218	74.31192779541016	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4830	true	5756363232162276508	33	116	178	626	1556	300	اتعرف اطلالا شجونك بالخال وعيشا غزيرا كان في العصر الخال--------------------------------ي ليالي ريعان الشباب مسلط علي بعصيان الامارة والخال------------- واذ انا خدن للغوي اخي الصبا وللغزل المريخ ذي اللهو والخال-------------- وللخود تصطاد الرجال بفاحم وخد اسيل كالوذيلة ذي الخال -------------اذا رءمت ربعا رءمت رباعها كما ريم الميثار ذو الريبة الخال ز-----------------------------------------------------------------------------------------مان افدي من يروح الي الصبا بعمي من فرط الصبابة والخال--------------- وقد علمت اني وان ملت للصبا اذا القوم كفوا لست بالرعش الخال--------------------- ولا ارتدي الا المروءة حلة اذا ضن بعض القوم بالعصب والخال	4830	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06625	false	6537525764254969344	71	186	379	1022	1623	300	اتعرف اطلالا شجونك بالخال وعيش زمان-- كان في العصر الخالي الخال الاول مكان والثاني الماضي ليالي ريعان الشباب مسلط علي بعصيان الامارة والخال الخال اللواء واذ انا خدن للغوي اخي الصبا وللغزل المريح ذي اللهو والخال الخال الخيلاء وللخود تصطاد الرجال بفاحم وخد اسيل كالوذيلة ذي الخال الخال الشامة اذا رءمت ربعا رءمت رباعها كما رءم الميثاء ذو الرثية الخالي الخالي العزب ويقتادني منها رخيم دلالها كما اقتاد مهرا حين يالفه الخالي الخالي من الخلاء زمان افدي من مراح الي الصبا بعمي من فرط الصبابة والخال الخال اخو الام وقد علمت اني وان ملت للصبا اذا القوم كعوا لست بالرعش الخال الخال المنخوب الضعيف ولا ارتدي الا المروءة حلة اذا ضن بعض القوم بالعصب والخال	6625	4576054457653698290	431	770.0	350	645	66.82170867919922	68	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4883	true	-1174654472489290939	240	286	1383	1611	1682	300	ما بينهما ص شتان ما ---هما و------------شتان ما عمرو واخروه فاما انشادهم------------------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم ف--------------------------------------------------انما هو بيت مولد وليس بحجة علي الفصحاء وبيت الاعشي يقضي عليه وهو قوله شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	4883	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00985	false	7657051422189078056	188	243	989	1267	1563	300	ما بينهما اي بعد ما بينهما وابي الاصمعي شتان ما بينهما قال ابو حاتم فانشدته قول ربيعة الرقي لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر -بن حاتم فقال ليس بفصيح يلتفت اليه وقال في التهذيب ليس بحجة انما هو---- مولد و---الحجة الجيد قول------- الاعشي شتان------------------- ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	985	4576054457653698290	150	193.0	116	312	48.07692337036133	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4904	true	-3951520954827993320	19	50	91	239	1617	300	قال ابن جني لما كان العلم قد يجوز الوصف به بعد المزاولة له وطول الملابسة صار كانه غريزة ولم يكن علي اول دخوله فيه ولو كان كذلك لكان متعلما لا عالما	4904	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07726	false	6353743219539801759	158	189	767	915	1508	300	قال ابن جني لما كان العلم قد يكون الوصف به بعد المزاولة له وطول الملابسة صار كانه غريزة ولم يكن علي اول دخوله فيه ولو كان كذلك لكان متعلما لا عالما	7726	4576054457653698290	146	290.0	115	148	98.64865112304688	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5400	true	-2224537456896436343	77	102	432	562	1651	300	الصفرد قال في اللسان------------- الصفرد طاءر اعظم من العصفور وهو ط-----------------------------------اءر جبان يفزع من الصعوة وغيرها وقال الليث هو طاءر يالف البيوت وهو اجبن طاءر	5400	-7947373582819122943	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02013	false	2986034518852541681	171	205	922	1100	1597	300	الاصفد قال انما اراد الاصفنط صفرد الصفرد طاءر اعظم من العصفور وفي المثل اجبن من صفرد ابن الاعرابي هو طاءر جبان يفزع من الصعوة وغيرها وقال الليث هو طاءر يالف البيوت وهو اجبن طاءر	2013	4576054457653698290	117	205.5	93	178	65.73033905029297	20	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown