id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms1218	true	8438025302472507113	207	299	1121	1598	1600	300	العلم طريق الي الله تعالي ذو منازل -قد وكل الله تعالي بكل منزلة منها حفظة كحفظة الرباطات والثغور في طريق الحج والغزو فمن منازله معرفة اللغة التي عليها بني الشرع ثم حفظ كلام رب العزة ثم سماع الحديث ثم الفقه ثم علم الاخلاق والورع ثم علم المعاملات وما بين ذلك من الوساءط ومعر--فة اصول البراهين والادلة ولهذا قال----------- هم درجات عند الله وقال------ يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وكل واحد من هءلاء الحفظة اذا عرف مقدار نفسه ومنزلته --في حق ما-هو بصدده فهو في جهاد يستوجب من الله	1218	-7947373582819122943	Shamela0001390-ara1.ms085	false	-6332129816397090596	90	187	469	968	1532	300	العلم طريق الي الله تعالي ذو منازل وقد وكل الله تعالي بكل منزل في-ها حفظة كحفظة الرباطات والثغور في طريق الحج والغزو فمن منازله معرفة اللغة التي عليها بني الشرع ثم حفظ كلام رب العزة ثم سماع الحديث ثم الفقه ثم علم الاخلاق والورع ثم علم المعاملات وما بين ذلك من الوساءط من معرفة اصول البراهين والادلة ولهذا قال الله تعالي هم درجات عند الله وقال تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وكل واحد من هءلاء الحفظة اذا عرف مقدار نفسه ومنزلته ووفي حق ما هو بصدده فهو في جهاد يستوجب من الله	85	1656350420197334566	469	899.5	378	500	93.80000305175781	84	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1219	true	-4743928694396203018	0	54	0	273	1665	300	يحفظ مكانه ثوابا علي قدر علمه لكن قل-ما ينفك كل منزل منها من شرير في ذاته وشره في مكسبه وطالب لرياسته وجاهل معجب بنفسه بصير لاجل تنفيق سلعته صارفا عن المنزل الذي فوق منزلته من العلم وعاء-------------------------------------------------------------------با لما فوقه وصارفا ع---من رامه فان قدر ان يصرف عنه الناس بشبهة مزخرفة فعل اويب--فر الناس عنه	1219	-7947373582819122943	Shamela0001390-ara1.ms085	false	-6332129816397090596	189	260	977	1323	1532	300	يحفظ مكانه ثوابا علي قدر عمله لكن قل ما ينفك كل منزل منها من شرير في ذاته وشره في مكسبه وطالب لرءاسته وجاهل معجب بنفسه يصير لاجل تنفيق سلعته صادفا عن المنزل الذي فوق منزلته من العلم وعاءبا له فلهذا تري كثيرا ممن حصل في منزل من منازل العلم دون الغاية عاءبا لما فوقه وصارفا عنه من رامه فان قدر ان يصرف عنه الناس بشبهة مزخرفة فعل والا نفر الناس عنه	85	1656350420197334566	264	499.5	210	346	76.30057525634766	46	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1261	true	1533425304801910040	209	300	1230	1716	1716	300	الاعمال م-ا يتبلغ به الي جنة الماوي دون ما يقتصر به علي الحياة الدنيا والعام اذا اعتبر بامور الدين فالذين يرضون من المعارف بالتقليدات ومن اكثر الاعمال بما يءدي الي منفعة دنيوية واذا اعتبر-- بامور الدنيا فالخاص ما يتخصص بامور البلد مما ينخرم من افتقاده احدي السياسات المدنية والعام ما لا ينخرم بافتقاده شء منها وهم من وجه اخر ثلاثة خاصة وعامة واوساط والاوساط هم المسمون في كلام العرب بالسوقة فالخاص هو الذي يسوس ولا يساس والعام هو الذي يساس ولا يسوس والوسط هو الذي يسوسه من فوقه وهو يسوس من-	1261	-7947373582819122943	Shamela0001390-ara1.ms050	false	4582461962713507581	0	85	0	460	1725	300	الاعمال بما يتبلغ به الي جنة الماوي دون ما يقتصر به علي الحياة الدنيا والعام اذا اعتبر بذلك------- فالذين يرضون من ال-عارف بالتقليدات ومن اكثر الاعمال بما يءدي الي منفعة دنيوية واذا اعتبرنا بامور الدنيا فالخاص من يتخصص من--- البلد بما ينخرم --بافتقاده احدي السياسات المدنية والعام من لا ينخرم بافتقاده شء منها وهم من وجه اخر ثلاثة خاصة وعامة واوسط-----------هم المسمون في كلام العرب بالسوقة فالخاص هو الذي يسوس ولا يساس والعام الذ---ي يساس ولا يسوس والوسط--- الذي يسوسه من فوقه وهو يسوس من	50	1656350420197334566	442	820.0	358	490	90.2040786743164	75	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1262	true	-374464206713628742	0	32	0	192	1696	300	دونه ومن وجه اخر- ثلاث- اضرب اصحاب الشهوات وهمهم الجدة واليسار والاكل والشرب والبعال واصحاب الكرامة والرياسة وهمهم المدح واستجلاب الصيت والمحمدة واصحا-------ب الحكمة وكل واحد منهم يستعظم من هو من جنسه	1262	-7947373582819122943	Shamela0001390-ara1.ms050	false	4582461962713507581	85	117	460	653	1725	300	دونه ومن جهة اخري ثلاثة اضرب اصحاب الشهوات وهمهم الجدة واليسار والاكل والشرب والبغال واصحاب الكرامة والرياسة وهمهم المدح واجت-لاب -------المحمدة والصيت واصحاب الحكمة وكل واحد منهم يستعظم من هو من جنسه	50	1656350420197334566	176	322.0	145	201	87.56218719482422	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1262	true	-374464206713628742	33	190	196	1089	1696	300	بعض الحكماء ما من انسان الا وفيه خلق من -خلاق بعض الحيوانات وبعض النبات ل-كون الانسان مشاركا لها في الجنسية وان كان مباينا لهما في النوعية فمن الناس غشوم كالاسد وعاءث كالذءب وخب كالثعلب وشره كالخنزير------------- وجامع كالنمل ووقح كالذباب وبليد كالحمار والوف كطير الوفاء وصنع كالسرفة وانف كالاسد والنمر وغيور كالديك وهادء كالحمام ومنهم حسن المنظر والمخبر كالاترج ومنهم بخلاف ذلك كالعفص والبلوط ومنهم قبيح المنظر -حسن المخبر كالجوز واللوز ومنهم حسن المنظر قبيح المخبر كالحنظل والدفلي والمءمن الخير هو في الحيوانات كالنحل ياخذ اطايب الاشجار ولا يقطف ثمرا ولا يكسر شجرا ولا يءذي بشرا ثم يعطي الناس ما يكثر نفعه ويحلو طعمه ويطيب ريحه وهو في الاشجار--- كالاترج يطيب حملا ونورا وعودا وورق-------------ا والمنافق -الشرير هو في الحيوانات كالقمل والارضة وفي الاشجار كالك-----------شوت فلا اصل له ولا ورق ولا نسيم ولا زل ولا زهر يفسد الثمار وييبس الاشجار وكالشجرة التي قل ورقها وكثر شوكها وصعب مرتقاها هذا ما ذكره الاصفهاني في وصف طبقات الناس---- وما	1262	-7947373582819122943	Shamela0001390-ara1.ms051	false	2855342412387414338	116	276	623	1546	1672	300	بعض الحكماء ما من انسان الا وفيه خلق من اخلاق بعض الحيوانات وبعض النبات ليكون الانسان مشاركا لها في الجنسية وان كان مباينا لهما في النوعية فمن الناس غشوم كالاسد وعابث كالذءب وخب كالثعلب وشره كالخنزير وخاضع كالكلب وجامع كالنمل ووقح كالذباب وبليد كالحمار والوف كطير الوفا- وصنع كالسرقة وانف كالاسد والنمر وغيور كالديك وهادل كالحمام ومنهم حسن المنظر وال-خبر كالاترج ومنهم بخلاف ذلك كالعفص والبلوط ومنهم قبيح المنظر وحسن المخبر كالجوز واللوز ومنهم حسن المنظر قبيح ال-خبر كالحنظل والدفلي والمءمن الخير هو في الحيوانات كالنحل ياخذ اطياب الاشجار فلا يقطف ثمرا ولا يكسر شجرا ولا يءذي بشرا ثم يعطي الناس ما يكثر نفعه ويحلو طعمه ويطيب ريحه و---في الاشجار هو كالاترج يطيب حملا ونورا وعودا وورقا وراءحة وطعما والمنافق والشرير هو في الحيوانات كالقمل والارضة وفي الاشجار كالكشوت مثل الكشوت فلا اصل ---ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا زهر يفسد الثمار وييبس الاشجار وكالثمرة التي قل ورقها وكثر شوكها وصعب مرتقاها الفصل الث---------اني في العقل والعلم والنطق وما	51	1656350420197334566	843	1581.0	693	941	89.5855484008789	130	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1265	true	-7221662906801558696	164	300	940	1780	1780	300	لا شء اوجب علي السلطان من مراعاة المتصدين للرياسة بالعلم فمن الاخلال بها ينتشر الشر وتكثر الاشرار ويقع بين الناس التباغض والتنافر وذلك ان السواس اربعة الانبياء وحكمهم علي الخاصة والعامة ظاهرهم وباطنهم والولاة وحكمهم علي ظاهر الخاصة والعامة دون باطنهم والحكماء وحكمهم علي بواطن الخاصة والوعظة وحكمهم علي بواطن العامة وصلاح العالم بمراعاة امر هذه السياسات لتخدم العامة الخاصة وتسوس الخاصة العامة وفساده في عكس ذلك ولما تركت مراعاة المتصدي للحكمة والوعظ -ترشح قوم للزعامة بال--علم من غير استحقاق منهم لها فاحدثوا بجهلها بدعا استغووا بها العامة واستجلبوا بها منفعة ورياسة فوجدوا من العامة مساعدة لمشاكلتهم لهم وقرب جوهرهم منهم فكل قرين الي شكله كانس الخنافس بالعقرب وفتحوا بذلك طرقا منسدة ورفعوا بها ستورا مسبلة وطلبوا منزلة الخاصة فوصلوا اليها بالوقاحة وبما فيها من الشره فبدعوا العلماء وكفروهم اعتصابا لسلطانهم ومنازعة ل--مكانهم واغروا بهم اتباعهم-	1265	-7947373582819122943	Shamela0001390-ara1.ms094	false	-2831403899030581275	154	292	770	1616	1664	300	لا شء اوجب علي السلطان من مراعاة المتصدين للرياسة بالعلم فمن الاخلال بها ينتشر الشر ويكثر الاشرار ويقع بين الناس التباغض والتنافر وذلك ان السواس اربعة الانبياء وحكمهم علي الخاصة والعامة ظاهرهم وباطنهم والولاة وحكمهم علي ظاهر الخاصة والعامة دون باطنهم والحكماء وحكمهم علي بواطن الخاصة والوعاظ وحكمهم علي بواطن العامة وصلاح العالم بمراعاة امر هذه السياسات لتخدم العامة الخاصة وتسوس الخاصة العامة وفساده في عكس ذلك ولما تركت مراعاة المتصدي للحكمة والوعظ وترشح قوم للزعامة في العلم من غير استحقاق منهم لها فاحدثوا بجهلهم بدعا استغروا بها العامة واستجلبوا بها منفعة ورياسة ووجدوا من العامة مساعدة لمشاكلتهم لهم وقرب جوهرهم منهم فكل قرين الي شكله كانس الخنافس بالعقرب وفتحوا بذلك طرقا منسدة ورفعوا بها ستورا مسبلة وطلبوا منزلة الخاصة فوصلوا اليها بالوقاحة وبما فيهم من الشرة فبدعوا العلماء وكفروهم اغتصابا لسلطانهم ومنزاعة في مكانهم فاغروا بهم اتباعهم	94	1656350420197334566	824	1617.0	689	846	97.39952850341797	122	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1265	true	-7221662906801558696	188	221	1078	1294	1780	300	السواس----- اربع-----------------ة الانبياء وحكمهم علي الخاصة والعامة ظاهرهم وباطنهم و-------الولاة وحكمهم علي ظاهر الخاصة والعامة دون باطنهم و-------الحكماء وحكمهم علي بواطن الخاصة ----------------والوعظة وحكمهم علي بواطن العامة وصلاح العالم بمراعاة امر هذه السياسات	1265	-7947373582819122943	Shamela0001390-ara1.ms165	false	437500098191669381	74	112	459	707	1683	300	السياسة وهي اربعة اضرب الاول سياسة الانبياء وحكمهم علي الخاصة والعامة ظاهرهم وباطنهم والثاني الولاة وحكمهم علي ظاهر الخاصة والعامة دون باطنهم والثالث الحكماء وحكمهم علي باط-ن الخواص والرابع الفقهاء والوعظة وحكمهم علي بواطن العامة واشرف------------------- هذه السياسات	165	1656350420197334566	186	313.0	156	268	69.40298461914062	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1349	true	-2794323972763818634	68	194	379	992	1536	300	حق الناس ان -لا يترك شيءا من العلوم امكنه النظر فيه واتسع العمر له الا ويخبر بشمه عرفه وبذوقه طيبه ثم ان ساعده القدر علي التغذي به والتزود منه فيها -نعمت والا لم ي-صر لجهله بمحله وغباوته عن منفعته الا معاديا له بطبعه فمن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا فمن جهل شيءا عاداه والناس اعداء ما جهلوا بل قال الله تعالي واذا لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم و---حكي عن بعض الفضلاء------- انه رءي بعد ما طعن في السن وهو يتعلم اشكال الهندسة فقيل له في ذلك فقال وجدته علما نافعا فكرهت ان اكون لجهلي به معاديا له ولا ينبغي للعاقل ان يستهين بشء من العلوم بل------- يجعل لكل----- حظه الذي يستحقه ومنزل-ه الذي يستوجبه- ويشكر من هداه لفهم- وصار	1349	-7947373582819122943	Shamela0001390-ara1.ms084	false	-7215815138653785126	171	300	898	1533	1533	300	حق ال-انسان الا يترك شيءا من العلوم امكنه النظر فيه واتسع العمر له الا ويخبر بشمه عرفه وبذوقه طيبه ثم ان ساعده القدر علي التغذي به والتزود منه فبها ونعمت والا لم يبصر لجهله بمحله وغباوته عن منفعته الا معاديا له بطبعه فمن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا ومن جهل شيءا عاداه فالناس اعداء ما جهلوا بل قال الله تعالي واذ -لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم وقد حكي عن بعض --فضلاء القضاة انه رءي بعد-ما طعن في السن وهو يتعلم اشكال الهندسة فقيل له في ذلك فقال وجدته علما نافعا فكرهت ان اكون لجهلي به معاديا له ولا ينبغي للعاقل ان يستهين بشء من العلوم بل يجب ان يجعل لكل واحد حظه الذي يستحقه ومنزلته التي يستوجبها ويشكر من هداه لفهمه وصار-	84	1656350420197334566	600	1115.5	478	641	93.60374450683594	110	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1349	true	-2794323972763818634	194	278	992	1426	1536	300	سببا لعلمه ولقد حكي عن بعض الحكماء انه قال يجب ان نشكر ايادي -الذين ولدوا لنا الشكوك اذ كانوا سب--با لما حرك خواطرنا لطلب ال----علم فضلا عن شكر من افادنا طرفا من العلم ولولا مكان فكر نم تقدمنا لاصبح المتاخرون حياري قاصرين عن فهم مص--الح دنياهم فضلا عن مصالح اخراهم فمن تامل حكمة الله تعالي في اقل الة يستعملها الناس كالمقراض حيث جمع---- سكينين مركبا علي وجه يتو-في حداهما علي نمط واحد للقرض اكثر تعظيم الله تعالي وشكره ويقول سبحان الذي سخر لنا هذا	1349	-7947373582819122943	Shamela0001390-ara1.ms085	false	-6332129816397090596	0	85	0	440	1532	300	سببا لعلمه ف-قد حكي عن بعض الحكماء انه قال يجب ان نشكر اباءنا الذين ولدوا لنا الشكوك اذ كانوا اسبابا لما حرك خواطرنا للنظر في العلم فضلا عن شكر من افادنا طرفا من العلم ولولا مكان فكر من تقدمنا لاصبح المتاخرون حياري قاصرين عن معرفة مصالح دنياهم فضلا عن مصالح اخراهم فمن تامل حكمة الله تعالي في اقل الة يستعملها الناس كالمقراض حيث جمع بين سكينين مركبا علي وجه يتوافي حداهما علي نمط واحد للقرض اكثر تعظيم الله------ وشكره وقا-ل سبحان الذي سخر لنا هذا	85	1656350420197334566	403	757.0	323	448	89.95536041259766	71	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001390-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1476	true	399816740352567341	223	257	1123	1279	1487	300	عندي صغر الدنيا في عين-ه -كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر -ذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو اليه مءونة ولا يستخف له رايا ولا بدنا	1476	-7947373582819122943	Shamela0001390-ara1.ms115	false	6689404918544914433	113	142	601	736	1602	300	عظمه صغر الدنيا في عينيه فكان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد و----خارجا من سلطان فرجه ف--------------------لا يستخف له رايا ولا بدنا	115	1656350420197334566	129	224.5	100	159	81.13207244873047	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001390-ara1