id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0002	true	-7211167206651063028	91	128	453	663	1518	300	شء فاءدة ولقد انتفعت بمحك اهل الجهل منفعة عظيمة وهي انه توقد طبعي واحتد-م خاطري وحيي فكري وتهيج نشاطي فكان ذلك سببا الي تواليف عظ---يمة ال-نفع- ولولا استثارتهم ساكني واقتداحهم كامني ما انبعثت لتلك التواليف وما يشاهد ---	2	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms167	false	-3116391063141806112	29	68	144	362	1631	300	شء فاءدة ولقد انتفعت بمحك اهل الجهل من-عة عظيمة وهي انه توقد طبعي واحتدام خاطري وحمي فكري وتهيج نشاطي فكان ذلك سببا الي تواليف لي عظيمة المنفعة ولولا استثارتهم ساكني واقتداحهم كامني ما ابنعثت لتلك التواليف 112 لا تصاهر	167	-7942753631129201568	195	362.0	159	219	89.04109954833984	29	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0002	true	-7211167206651063028	158	230	805	1173	1518	300	حيان --مءرخ الاندلس-------------------- كان ابو محمد حافظا فنونا من حديث وفقه وجدل ونسب وما يتعلق باذيال الادب مع المشاركة في كثير من انواع التعاليم القديمة من المنطق والفلسفة -له في بعض تلك الفنون كتب كثيرة غير انه لم يخل فيها من --غلط و--سقط لجراته في التسور علي الفنون لا-سيما المنطق فانهم زعموا انه زل هنالك وضل في تل-----ك المسالك وخالف ارسطاطا ليس واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه ولا ارتاض في كتبه	2	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms615	false	-4694721324867814511	22	97	101	491	1572	300	حيان المءرخ الاندلسي هذه التهمة حين قال كان ابو محمد حامل- فنون- من حديث وقفه وجدل ونسب وما يتعلق باذيال الادب مع المشاركة في كثير من انواع التعاليم القديمة من المنطق والفلسفة وله في بعض تلك الفنون كتب كثيرة --------لم يخل فيها من الغلط والسقط لجراته في التسور علي الفنون لا سيما المنطق فانهم زعموا انه زل هنالك وضل في سلوك تلك المسالك وخالف ارسطاطا-ليس واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه ولا ارتاض في كتبه	615	-7942753631129201568	352	630.5	283	401	87.78054809570312	60	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0003	true	-6875731838679683806	25	145	140	793	1577	300	فلم يك يلطف صدعه بما عنده بتعريض ولا يزنه بتدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينشقه متلقنه انتشاق الخردل فينفر عنه القلوب ويوقع به- الندوب حتي استهدف الي فقهاء وقته فتمالءوا علي بغضه وردوا اقواله واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتن-ه ونهوا عوامهم عن الدنو اليه والاخذ عنه فطفق الملوك يقصونه عن قربهم ويسيرونه عن بلادهم الي ان انتهوا به---- منقطع اثره بتربة بلده من بادية لبلة وبها توفي رحمه الله سنة ست وخمسين واربعماءة وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع الي ما ارادوا به يبث علمه في من ينتابه بباديته تلك من عامة المقتبسين منهم من اصاغر الطلبة الذين لا يخشون فيه الملامة يحدثهم ويفقههم ويدارسهم ولا يدع المثابرة علي التعليم والمواظبة علي التاليف	3	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms394	false	5333962341951316275	111	223	605	1210	1605	300	فلم يك يلطف صدعه بما عنده بتعريض ولا يزفه بتدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينشقه متلقيه ان-شاق الخردل في-فر عنه القلوب ويوقع بها الندوب حتي استهدف الي فقهاء وقته فتمالاوا علي بغضه وردوا قو--له واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو اليه والاخذ عنه فطفق الملوك يقصونه عن قربهم ويسيرونه عن بلادهم الي ان انتهوا به الي منقطع اثره بتربه بلده من بادية لبل--------------------------------------------ة وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع الي ما ارادوا به يبث علمه في-من ينتابه بباديته تلك من عامة المقتبسين منه- من اصاغر الطلبة الذين لا يخشون فيه الملامة يحدثهم و-فقه-م ويدارسهم ولا يدع المثابرة علي العل--م والمواظبة علي التاليف	394	-7942753631129201568	591	1113.5	480	659	89.68133544921875	98	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0020	true	-4224401129484806426	2	94	8	475	1544	300	باب عظيم من ابواب العقل والراحة وهو طرح المبالاة بكلام الناس واستعمال المبالاة بكلام الخالق عز وجل بل هو ال----عقل كله والراحة كلها من قدر انه يسلم من طعن الناس وعيبهم فهو مجنون من حقق النظر وراض نفسه علي السكون الي الحقاءق وان الم-ها في اول صدمة كان اغتباطه بذم الناس اياه اشد واكثر من اغتباطه بمدحهم اياه لان مدحهم اياه ان كان بحق وبلغه مدحهم له اسري ذلك فيه العجب فافسد بذلك فضاءله وان كان بباطل فبلغه فسر فقد صار مسرورا بالكذب وهذا نقص شديد واما ذم الناس اياه فان كان	20	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms146	false	8552939945638348050	207	300	941	1411	1411	300	باب عظيم من ابواب العقل والراحة وهو طرح المبالاة بكلام الناس واستعمال المبالاة بكلام الخالق عز وجل بل هو باب العقل كله والراحة كلها من قدر انه يسلم من طعن الناس وعيبهم فهو مجنون من حقق النظر وراض نفسه علي السكون الي الحقاءق وان المتها في اول صدمة كان اغتباطه بذم الناس اياه اشد واكثر من اغتباطه بمدحهم اياه -بل مدحهم اياه ان كان بحق وبلغه مدحهم له اسري ذلك فيه العجب فافسد بذلك فضاءله وان كان بباطل فبلغه فسر فقد صار مسرورا بالكذب وهذا نقص شديد واما ذم الناس اياه فان كان-	146	-7942753631129201568	461	902.5	370	472	97.66949462890625	89	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0020	true	-4224401129484806426	94	122	475	611	1544	300	بحق فبلغه فربما كان ذلك سببا الي تجنبه ما يعاب عليه وهذا حظ عظيم لا يزهد فيه الا ناقص وان كان بباطل------ فصبر اكتسب فضلا زاءدا بالحلم والصبر	20	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms147	false	8283912741072724906	0	29	0	141	1560	300	بحق فبلغه فربما كان -لك سببا الي تجنبه ما يعاب عليه وهذا حظ عظيم لا يزهد فيه الا ناقص وان كان بباطل فبلغه فصبر اكتسب فضلا زاءدا بالحلم والصبر	147	-7942753631129201568	135	257.5	107	142	95.07041931152344	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0020	true	-4224401129484806426	121	252	604	1294	1544	300	والصبر لو لم يكن من فضل العلم الا ان الجهال يهابونك ويحبونك وان العلماء يحبونك ويكرمونك لكان ذلك سببا الي وجوب طلبه فكيف بساءر فضاءله في الدنيا والاخرة -لو لم يكن من نقص الجهل الا ان صاحبه يحسد العلماء ويغبطه نظراءه من الجهال لكان ذلك سببا الي وجوب الفرار منه فكيف بساءر رذاءله في الدنيا والاخرة--- لو لم يكن من فاءدة العلم والاشتغال به الا انه يقطع المشتغل به عن الوساو-س المضنية ومطارح الامال التي لا تفيد غير الهم وكفاية الافكار المءلمة للنفس لكان ذلك اعظم داع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه-------------------------------- من شغل نفسه بادني العلوم وترك اعلاها وهو قادر عليه كان كزارع الذرة في الارض التي يجود فيها البر وكغارس الشعراء شجرة من الحمض ليس لها ورق ولها هدب تحرص عليها الابل حرصا شديدا تخرج عيدانا شدادا حيث يزكو النخل والزيتون- نشر العلم	20	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms149	false	-3859596829046295417	92	300	432	1513	1513	300	----18 لو لم يكن من فضل العلم الا ان الجهال يهابونك ويحبونك وان العلماء يحبونك ويكرمونك لكان ذلك سببا الي وجوب طلبه فكيف بساءر فضاءله في الدنيا والاخرة ولو لم يكن من نقص الجهل الا ان صاحبه يحسد العلماء ويعب-ه نظراءه من الجهال لكان ذلك سببا الي وجوب الفرار عنه فكيف بساءر رذاءله في الدنيا والاخرة 19 لو لم يكن من فاءدة العلم والاشتغال به الا انه يقطع المشتغل به عن الوساويس المضنية ومطارح الامال التي لا تفيد غير الهم وكفاية الافكار المءلمة للنفس لكان ذلك اعظم داع اليه فكيف وله من الفضاءل ما يطول ذكره ومن اقلها ما ذكرنا مما يحصل عليه طالب العلم وفي مثله اتعب ضعفاء الملوك انفسهم فتشاغلوا عما ذكرنا بالشطرنج والنرد والخمر والاغاني وركض الدواب في طلب الصيد وساءر الفضول التي تعود بالمضرة في الدنيا والاخرة واما بفاءدة فلا 20 لو تدبر العالم في مرور ساعاته ماذا كفاه العلم من الذل بتسلط الجهال ومن الهم بمغيب الحقاءق عنه ومن الغبطة بما قد بان له وجهة من الامور الخفية عن غيره لزاد حمدا لله عز وجل وغبطة بما لديه من العلم ورغبة في المزيد منه 21 من شغل نفسه بادني العلوم وترك اعلاها وهو قادر عليه كان كزارع الذرة في الارض التي يجود فيها البر وكزارع الشعراء--------------------------------------------------------------------------------- حيث يزكو النخل والتين 22 نشر العلم-	149	-7942753631129201568	593	1121.0	479	1168	50.77054977416992	106	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0020	true	-4224401129484806426	252	300	1294	1544	1544	300	عند من ليس من اهله مفسد لهم كاطعامك العسل والحلواء من به احتراق وحمي وكتشميمك المسك-------- لمن به صداع من احتدام الصفراء--- الباخل بالعلم الوم من الباخل بالمال لان الباخل بالمال اشفق من فناء ما بيده والباخل بالعلم بخل بما لا يفني علي النفقة ولا يفارقه مع البذل-	20	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms150	false	580800045142824476	0	49	0	257	1545	300	عند من ليس من اهله مفسد لهم كاطعامك العسل والحلوي- من به احتراق وحمي وكتشميمك المسك والعنبر لمن به صداع من احتدام الصفراء 23 البا-ل بالعلم الوم من الباخل بالمال ---فالباخل بالمال اشفق من فناء ما بيده والباخل بالعلم بخل بما لا يفني علي النفقة ولا يفارقه مع البذل	150	-7942753631129201568	243	448.5	197	262	92.74809265136719	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0021	true	3350124078692454402	0	25	0	130	1539	300	من مال بطبعه الي علم ما وان كان ادني من غيره فلا يشغلها بسواه فيكون كغارس النارجيل بالاندلس وكغارس الزيتون بالهند وكل ذلك لا ينجب	21	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms150	false	580800045142824476	50	75	260	389	1545	300	من مال بطبعه الي علم ما وان كان ادني من غيره فلا يشغله- بسواه فيكون كغارس النارجيل بالاندلس وكغارس الزيتون بالهند وكل ذلك لا ينجب	150	-7942753631129201568	129	253.0	104	130	99.23076629638672	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0021	true	3350124078692454402	25	65	130	329	1539	300	احرص علي ان توصف بسلامة الجانب وتحفظ من ان توصف بالدهاء فيكثر المتحفظون منك حتي ربما اضر ذلك بك وربما قتلك--- وطن نفسك علي ما تكره يقل همك اذا اتاك ولم ت-تضر بتوطينك اولا ويعظم سرورك ويتضاعف اذا اتاك ما	21	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms151	false	6589315886112166138	259	300	1396	1598	1598	300	احرص علي ان توصف بسلامة الجانب وتحفظ من ان توصف بالدهاء فيكثر المتحفظون منك حتي ربما اضر ذلك بك وربما قتلك 41 وطن نفسك علي ما تكره يقل همك اذا اتاك ولم تستضر بتوطينك اولا ويعظم سرورك ويتضاعف اذا اتاك ما-	151	-7942753631129201568	198	380.0	159	203	97.53694915771484	38	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0021	true	3350124078692454402	70	123	350	610	1539	300	الوجع والفقر والنكبة والخوف لا يحس اذاها الا من كان فيها ولا -----------------------------------------------------يعلم قيمتها الا من كان خارجا عنها وليس يراه من كان داخلا فيها--- الامن والصحة والغني لا يعرف حقه----ا من كان في-----------------------------ها وجودة الراي والفضاءل وعمل الاخرة لا يعرف فضلها الا من كان من اهلها ولا يعرفه من لم يكن منها	21	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms153	false	-3572516973222590986	49	120	228	576	1459	300	الوجع والفقر والنكبة والخوف لا يحس اذاها الا من كان فيها ولا يعلمه من كان خارجا عنها وفساد الراي والعار والاثم لا يعلم ق-بحها الا من كان خارجا عنها وليس يراه من كان داخلا فيها 51 الامن والصحة والغني لا يعرف حقها الا من كان خارجا عنها وليس يعرفه من كان فيها وجودة الراي والفضاءل وعمل الاخرة لا يعرف فضلها الا من كان من اهلها ولا يعرفه من لم يكن منها	153	-7942753631129201568	255	458.0	202	349	73.06590270996094	48	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0021	true	3350124078692454402	175	202	901	1051	1539	300	انما تانس النفس بالنفس فاما الجسد فمستثقل مبروم به ودليل ذلك استعجال المرء بدفن---- حبيبه اذا فارقته نفسه واسفه لذهاب النفس وان كانت الجثة حاضرة بين يديه	21	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms154	false	3817442905404693525	264	292	1273	1427	1460	300	انما تانس النفس بالنفس فاما الجسد فمستثقل مبروم به ودليل ذلك استعجال المرء بدفن جسد حبيبه اذا فارقته نفسه واسفه لذهاب النفس وان كانت الجثة حاضرة بين يديه	154	-7942753631129201568	150	293.5	123	154	97.40259552001953	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0021	true	3350124078692454402	138	170	705	876	1539	300	ثق بالمتدين وان كان علي غير ديتك ولا تثق بالمستخف وان اظهر انه علي دينك من استخف بحرمات الله------ فلا تامنه علي شء---- تشفق عليه--- وجدت المشاركين بارواحهم اكثر من المشاركين باموالهم	21	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms154	false	3817442905404693525	15	50	63	247	1460	300	ثق بالمتدين وان كان علي غير دينك ولا تثق بالمستخف وان اظهر انه علي دينك من استخف بحرمات الله تعالي فلا تامنه علي شء مما تشفق عليه 64 وجدت المشاركين بارواحهم اكثر من المشاركين باموالهم	154	-7942753631129201568	170	319.0	138	184	92.39130401611328	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0021	true	3350124078692454402	202	230	1051	1201	1539	300	خطا الواحد خير في تدبير الامور من صواب الجماعة التي لا يجمعها واحد لان خطا الواحد في ذلك يستدرك وصواب الجماعة يضري علي استدامة الاهمال وفي ذلك الهلاك	21	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms156	false	-2155240564944579365	131	159	632	782	1528	300	خطا الواحد خير في تدبير الامور من صواب الجماعة التي لا يجمعها واحد لان خطا الواحد في ذلك يستدرك وصواب الجماعة يضري علي استدامة الاهمال وفي ذلك الهلاك	156	-7942753631129201568	150	300.0	122	150	100.0	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0021	true	3350124078692454402	230	260	1201	1342	1539	300	سوء الظن -يعده قوم عيبا علي الاطلاق وليس كذلك الا اذا ادي صاحبه الي ما لا يحل في الديانة او الي ما يقبح في المعاملة والا فهو حزم والحزم فضيلة	21	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms157	false	-2058249966921295383	186	215	979	1117	1535	300	سوء الظن فيعده قوم عيبا علي الاطلاق وليس كذلك الا اذا ادي صاحبه الي ما لا يحل في الديانة او---- ما يقبح في المعاملة والا فهو حزم والحزم فضيلة	157	-7942753631129201568	137	262.5	108	142	96.47887420654297	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0021	true	3350124078692454402	260	295	1342	1512	1539	300	من عيب حب الذكر انه يحبط الاعمال اذا احب عاملها ان يذكر بها وكاد يكون شركا لانه يعمل لغير الله تعالي- وهو يطمس الفضاءل لان صاحبه لا يكاد يفعل الخير حبا للخير لكن ليذكر به	21	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms160	false	-1070467998360233175	125	161	604	775	1444	300	من عيب حب الذكر انه يحبط الاعمال اذا احب عاملها ان يذكر بها وكاد يكون شركا لانه يعمل لغير الله عز وجل وهو يطمس الفضاءل لان صاحبه لا يكاد يفعل الخير حبا للخير لكن ليذكر به	160	-7942753631129201568	165	320.0	130	171	96.49122619628906	34	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0022	true	6229381568171375239	218	272	1127	1374	1524	300	كل ما دون السماء وطالت---- فكرتي فوجدت كل شء فيه من حي وغير حي--- طبعه ان قوي ان يقلع عن- غيره من الانواع كيفياته ويلبسه صفاته فتري الفاضل يود لو كان ال---ناس فضلاء وتري كل من ذكر شيءا يحض عليه بقول او فعل امرا مداوما وكل ذي مذهب يود لو كان الناس موافقين له	22	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms139	false	1950935788098553424	78	129	430	665	1613	300	كل ما دون السماء وطالت فيه فكرتي فوجدت كل شء فيه------ وغير حي من طبعه ان قوي ان يخلع علي غيره من الانواع ه--ياته ويلبسه صفاته فتري الفاضل يود لو كان كل الناس فضلاء وتري الناقص يود لو كان كل الناس نقصاء--------------- وكل ذي مذهب يود لو كان الناس موافقين له	139	-7942753631129201568	189	318.5	147	258	73.25581359863281	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0022	true	6229381568171375239	0	51	0	245	1524	300	رضي المنصوح او سخط تاذي الناصح بذلك او لم يتاذ---- اذا نصحت فانصح سرا لا جهرا او بتعريض لا تص-ريح الا ا-ن لا يفهم المنصوح تعريضك فلابد من التصريح------- ولا تنصح علي شرط القبول منك فان تعديت هذه الوجوه فانت ظالم لا ناصح وطالب طاعة وملك لا مءد- حق ديانة واخوة	22	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms164	false	8167361670294163933	61	113	330	570	1561	300	رضي المنصوح او سخط تاذي الناصح بذلك او لم يتاذ 100 اذا نصحت فانصح سرا لا جهرا او بتعريض لا بتصريح الا لمن لا يفهم فلا --------------بد من التصريح له 101 ولا تنصح علي شرط القبول منك فان تعديت هذه الوجوه فانت ظالم لا ناصح وطالب طاعة----- لا مءدي حق ديانة واخوة	164	-7942753631129201568	220	393.5	172	259	84.94208526611328	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0022	true	6229381568171375239	72	164	350	851	1524	300	الناس في بعض اخلاقهم علي تسع مراتب فطاءفة تمدح في الوجه وتذم في المغيب وهذه صفة اهل النفاق والعيابين وهذا خلق فاش في الناس غالب عليهم وطاءفة تذم في المشهد والمغيب وهذه صفة اهل السلاطة والوقاحة من العيابين وطاءفة تمدح في الوجه وال-غيب وهذه صفة اهل الملق والطمع وطاءفة تذم في المشهد وتمدح في المغيب وهذه صفة اهل السخف والنواكة واما اهل الفضل فيمسكون عن المدح والذم في المشاهد- ويثنون بالخير في المغيب او يمسكون عن الذم واما العيابون البراء من النفاق والق----------------------------------------------------حة فيمسكون عن المدح وعن الذم في المشهد والمغيب مما	22	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms166	false	-5020690806989645713	159	260	750	1305	1499	300	الناس في بعض اخلاقهم علي سبع مراتب فطاءفة تمدح في الوجه وتذم في المغيب وهذه صفة اهل النفاق والعيابين وهذا خلق فاش في الناس غالب عليهم وطاءفة تذم في المشهد والمغيب وهذه صفة اهل السلاطة والوقاحة من العيابين وطاءفة تمدح في الوجه والمغيب وهذه صفة اهل الملق والطمع وطاءفة تذم في المشهد وتمدح في المغيب وهذه صفة اهل السخف والنواكة واما اهل الفضل فيمسكون عن المدح والذم في المشاهدة ويثنون بالخير في المغيب او يمسكون عن الذم واما العيابون البراء من النفاق والقحة فيمسكون في المشهد ويذمون في المغيب واما اهل السلامة فيمسكون عن المدح وعن الذم في المشهد والمغيب ومن	166	-7942753631129201568	496	977.0	404	555	89.36936950683594	87	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0022	true	6229381568171375239	164	300	851	1524	1524	300	ينجع في الوعظ الث-----ناء بحضرة المسء علي من فعل خلاف فعله فهذ-ا داعية الي عمل الخير وما اعلم لحب المدح فضلا الا هذا وحده وهو ان يقتدي به من يسمع الثناء ولهذا نوجب ان نءرخ الفضاءل والرذاءل لينفر سامعها عن القبيح الماثور عن غيره ويرغب في الحسن المنقول عمن تقدمه ويتعظ بما سلف---- وتاملت كل ما دون السماء وطالت---- فكرتي فوجدت كل شء فيه من حي وغير حي--- طبعه ان قوي ان يقلع عن غ-يره من الانواع كيفياته ويلبسه صفاته فتري الفاضل يود لو كان ال---ناس فضلاء و--------------------------------------تري كل من ذكر شيءا يحض عليه بقول او --فعل امرا مداوم-ا وكل ذي مذهب يود لو كان الناس موافقين له وتري ذلك في الغياض- اذا احال بعضها علي بعض احاله الي نوعيته وتري ذلك في تركيب الشجر وفي تغذي النبات والشجر والماء ورطوبة الارض واحالته-ا ذلك الي نوعيتها-	22	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms176	false	6557625545024044766	95	246	486	1218	1468	300	ينجع في الوعظ ايضا الثناء بحضرة المسء علي من فعل خلاف فعله س فها داعية الي عمل الخير وما اعلم لحب المدح فضلا الا ه-ا وحده و-و ان يقتدي به من يسمع الثناء ولهذا ي-جب ان تءرخ الفضاءل والرذاءل لينفر سامعها عن القبيح الماثور عن غيره ويرغب في الحسن المنقول عمن تقدمه ويتعظ بما سلف 157 وتاملت كل ما دون السماء وطالت فيه فكرتي فوجدت كل شء فيه من حي وغير حي من طبعه عن قوي ان يخلع علي غيره من الانواع ه--ياته ويلبسه صفاته فتري الفاضل يود لو كان كل الناس فضلاء وتري الناقص يود لو كان كل الناس نقصاء وتري كل من ذكر شيءا يحض عليه يقول انا افعل امر كذا وكذا وكل ذي مذهب يود لو كان الناس موافقين له وتري ذلك في العناصر اذا قوي- بعضها علي بعض احاله الي نوعيته وتري ذلك في تركيب الشجر وفي تغذي النبات والشجر بالماء ورطوبة الارض واحالتهما ذلك الي نوعيتها	176	-7942753631129201568	637	1164.5	505	738	86.31436157226562	110	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0029	true	-8728339561739600627	237	300	1277	1569	1569	300	قاله ابو محمد علي ابن احمد---------- في الاخلاق------------ انما العقل اسا س فوقه الاخلاق سور فحلي العقل بالع لم والا فهو نور جاهل الاشياء اع مي لا يري كيف يدور وتمام العلم بالعد ل والا فهو زور وزمام العدل بالج ود والا فيجور وملاك الجود بالنج دة والجبن غرور عف ان كنت غيو را ما زني قط غيور وكمال الكل بالتق وي وقول-	29	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms173	false	6104421630993584191	191	255	1030	1340	1570	300	قال- ابو محمد علي -بن احمد ومما قلته في الاخلاق مجزوء الرمل انما العقل اسا-س فوقه الاخلاق سور فتحل العقل بالعل م والا فهو بور جاهل الاشياء اع-مي لا يري حيث يدور وتمام العلم بالعد ل والا فهو زور وتمام العدل بالجو د والا فيجور وملاك الجود بالنج دة والجبن غرور عف ان كنت غيو-را ما زني قط غيور وكمال الكل بالتق وي وقول	173	-7942753631129201568	276	491.0	219	315	87.61904907226562	52	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0030	true	-3354956432003470296	27	101	125	503	1584	300	واذا ورد عليك خطاب بلسان او هجمت علي كلام في كتاب فاياك--- تقابله مقابلة المغاضبة الباعثة علي المبالغة قبل ان تتبين بطلانه ببرهان قاطع وايضا فلا تقبل عليه اقبال المصدق به المستحسن ل--ه قبل علمك------------------- فتظلم في كلا الوجهين جميعا---------------------- ولكن اق----------------------------------------------------بال من يريد حظ نفسه في فهم ما سمع وراي فالتزيد به علما وقبوله ان كان حسنا او رده ان كان خطا فمضمون لك ان- فعلت ذلك الاجر الجزيل والحمد الكثير والفضل العميم	30	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms195	false	-4169425930468719059	115	207	589	1064	1496	300	واذا ورد عليك خطاب بلسان او هجمت علي كلام في كتاب فاياك ان تقابله مقابلة المغاضبة الباعثة علي المغالبة قبل ان تتيقن بطلانه ببرهان قاطع وايضا فلا تقبل عليه اقبال المصدق به المستحسن اياه قبل علمك بصحبته ببرهان قاطع فتظلم في كلا الوجهين نفسك وتبعد عن ادراك الحقيقة ولكن اقبل عليه سالم القلب عن النزاع عنه والنزوع اليه لكن اقبال من يريد حظ نفسه في فهم ما سمع وراي لي--زيد به علما وقبوله ان كان حسنا او رده ان كان خطا فمضمون لك اذا فعلت ذلك الاجر الجزيل والحمد الكثير والفضل العميم	195	-7942753631129201568	363	667.0	289	477	76.10063171386719	65	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0387	true	5346604942245694500	241	298	1212	1517	1532	300	وكان عبد الرحمن بن معاوية من اهل العلم وعلي سيرة جميلة من العدل وبعد فلو اعتدل المترجمون في ذكر مترجميهم الي هذا الحد لما احتاج المطالع في تمحيص الحقاءق الي روية زاءدة ولسقط كثير ممن تلتمس بركاتهم ويترضي عنهم كلما ذكروا وقال في ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام بن عبد الر----------------------حمن ا-نه --------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حسن السيرة متحريا للعدل يعود المرضي ويشهد الجناءز	387	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms334	false	6147633220217110537	182	291	954	1534	1575	300	وكان عبد الرحمن بن معاوية من اهل العلم وعلي سيرة جميلة من العدل ومن قضاته معاوية بن صالح الحضرمي الحمصي وله ادب وشعر ومما انشدونا له يتشو--------------ق الي------------------------------------------------------------------------- معاهده بالشام قوله من الخفيف ايها الراكب الميمم ارضي اقر من بعضي السلام لبعضي ان جسمي كما علمت بارض وفءادي ومالكيه بارض قدر البين بيننا فافترقنا وطوي البين عن جفوني غمضي قد قضي الله بالفراق علينا فعسي باجتماعنا سوف يقضي ولاية الامير هشام بن عبد الرحمن ثم ولي بعد عبد الرحمن ابنه هشام يكني ابا الوليد وسنه حينءذ ثلاثون سنة فاتصلت ولايته سبعة اعوام الي ان مات في صفر سنة ثمانين وماءة وكان حسن السيرة متحريا للعدل يعود المرضي ويشهد الجناءز	334	-7942753631129201568	153	64.5	123	667	22.93852996826172	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0455	true	4556768412975838131	0	115	0	624	1580	300	عليهم والافاضل من الحكماء المتاخرين والمتقدمين في الاخلاق وفي اداب النفس اعاني مداواتها حتي اعان الله عز وجل علي اكثر ذلك بتوفيقه ومنه وتمام العدل ورياضة النفس والتصرف بازمة الحقاءق هو الاقرار بها ليتعظ بذلك متعظ يوما ان شاء الله-- فمنها كنف في الرضاء وافراط في الغضب فلم ازل اداوي ذلك حتي وقفت عند ترك اظهار الغضب جملة بالكلام والفعل والتخبط وامتنعت مما لا يحل من الانتصار وتحملت من ذلك ثقلا شديدا وصبرت علي مضض مءلم كان ربما امرضني واعجزني ذلك في الرضي وكاني سامحت نفسي في ذلك لانها تمثلت ان ترك ذلك لءم --ومنها دعابة غالبة فالذي قدرت عليه فيها امساكي عما يغضب الممازح وسامحت نفسي فيها اذ رايت تركها من الانغلاق ومضاهيا للكبر	455	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms156	false	-2155240564944579365	178	295	878	1506	1528	300	عليهم والافاضل من الحكماء المتاخرين والمتقدمين في الاخلاق وفي اداب النفس اعاني مداواتها حتي اعان الله عز وجل علي اكثر ذلك بتوفيقه ومنه وتمام العدل ورياضة النفس والتصرف بازمة الحقاءق هو الاقرار بها ليتعظ بذلك متعظ يوما ان شاء الله ا فمنها كلف في الرضاء وافراط في الغضب فلم ازل اداوي ذلك حتي وقفت عند ترك اظهار الغضب جملة بالكلام والفعل والتخبط وامتنعت مما لا يحل من الانتصار وتحملت من ذلك ثقلا شديدا وصبرت علي مضض مءلم كان ربما امرضني واعجزني ذلك في الرضي وكاني سامحت نفسي في ذلك لانها تمثلت ان ترك ذلك لءم ب ومنها دعابة غالبة فالذي قدرت عليه فيها امساكي عما يغضب الممازح وسامحت نفسي فيها اذ رايت تركها من الانغلاق ومضاهيا للكبر	156	-7942753631129201568	623	1234.0	508	628	99.20381927490234	112	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0455	true	4556768412975838131	115	164	624	883	1580	300	حتي ذهب كله ولم يبق له والحمد لله اثر بل كلفت----- احتقار قدرها جملة واستعمال التواضع وم--نها حركات كانت تولدها غرارة الصبا وضعف الاغضاء فقصرت نفسي علي تركها فذهبت وم--نها محبة في بعد الصيت والغلبة فالذي وقفت عليه من معاناة هذا الداء الامساك فيه عما لا يحل في الديانة	455	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms157	false	-2058249966921295383	6	58	30	298	1535	300	حتي ذهب كله ولم يبق له والحمد لله اثر بل كلفت نفسي احتقار قدرها جملة واستعمال التواضع د ومنها حركات كانت تولدها غرارة الصبا وضعف الاعضاء فقسرت نفسي علي تركها فذهبت ه ومنها محبة في بعد الصيت والغلبة فالذي وقفت عليه من معاناة هذا الداء الامساك فيه عما لا يحل في الديانة	157	-7942753631129201568	253	494.0	204	268	94.40298461914062	44	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0861	true	-7369640649251156126	64	237	383	1320	1687	300	بل قد تيقنا اجماعهم علي ذلك متفقون علي ان ينسبوا الرجل الي مكان هجرية التي استقر بها ولم يرحل عنها رحيل ترك لسكانها الي ان مات فان ذكروا الكوفيين من الصحابة-------------------- صدروا بعلي وابن مسعود وحذيفة-------------------- وانما سكن علي الكوفة خمسة اعوام واشهرا قال ابن حجر صوابه اربعة اعوام وقد بقي 58 عاما واشهرا بمكة والمدينة شرفه-ا الله تعالي وكذلك ايضا اكثر اعمار من ذكرنا وان------ البصريين بدا والعمران بن حصين وانس ابن مالك وهشام بن عامر وابي بكرة وهءلاء مواليدهم وعامة زمن اكثرهم واكثر مقامهم بالحجاز وتهامة والطاءف وجمهرة اعمارهم خلت هنالك وان ذكروا الشاميين نوهوا بعبادة بن الصامت وابي الدر داء وابي عبيدة بن الجراح ومعاذ ومعاوية والامر في هءلاء كالامر فيمن قبلهم وكذلك في المصريين عمرو بن العاص وخارجة بن حذافة العدوي وفي المكيين عبد الله ب------------------ن الزبير والحكم في هءلاء كالحكم في-من قصصنا فيمن هاجر الينا من ساءر البلاد فنحن احق به وهو منا بحكم جميع اولي الامر منا الذين اجماعهم فرض اتباعه وخلافه محرم اقترافه ومن هاجر منا الي غبرنا فلا-حظ لنا فيه والمكان الذي اختاره اسعد به	861	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms324	false	1828321487192821443	0	181	0	971	1587	300	بل قد تيقنا اجماعهم علي ذلك متفقون علي ان ينسبوا الرجل الي مكان هجرته التي استقر بها ولم يرحل عنها رحيل ترك لسكناها الي ان مات فان ذكروا الكوفيين من الصحابة رضي الله تعالي عنهم صدروا بعلي وابن مسعود وحذيفة رضي الله تعالي عنهم وانما سكن علي الكوفة خمسة اعوام واشهرا------------------------------ وقد بقي 58 عاما واشهرا بمكة والمدينة شرفهما الله تعالي وكذلك ايضا اكثر اعمار من ذكرنا وان ذكروا البصريين بداوا بعمران بن حصين وانس -بن مالك وهشام بن عامر وابي بكرة وهءلاء مواليدهم وعامة زمن اكثرهم واكثر مقامهم بالحجاز وتهامة والطاءف وجمهرة اعمارهم خلت هنالك وان ذكروا الشاميين نوهوا بعبادة بن الصامت وابي الدر-داء وابي عبيدة بن الجراح ومعاذ ومعاوية والامر في هءلاء كالامر فيمن قبلهم وكذلك في المصريين عمرو بن العاص وخارجة بن حذافة العدوي وفي المكيين عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير والحكم في هءلاء كالحكم في من قصصنا ف-من هاجر الينا من ساءر البلاد فنحن احق به وهو منا بحكم جميع اولي الامر منا الذين اجماعهم فرض اتباعه وخلافه محرم اقترافه ومن هاجر منا الي غيرنا فلا حظ لنا فيه والمكان الذي اختاره اسعد به	324	-7942753631129201568	895	1697.0	730	1004	89.14342498779297	154	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5533	true	1144472906420266917	248	299	1255	1509	1512	300	العين ف--ي اللغة لم يءلف مثله اختصارا واكثارا وله فيه------------------------------ قصة تدل علي فضله وذلك ان الامير اب------------------------------------------------------------------------------ا الجيش مجاهد بن عبد الله العامري وهو احد المتغلبين علي تلك النواحي وجه الي ابي غالب هذا ايام غلبته علي مرسية وابو غالب ساكن بها الف دينار اندلسية علي ان يزيد في ترجمة	5533	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms329	false	-6181988011801225622	122	187	665	992	1578	300	التياني في اللغة لم يءلف مثله اختصارا واكثارا وثقة نقل وهو اظن في الحياة بعد وهاهنا قصة لا ينبغي ان تخلو رسالتنا منها وهي ان ابا الوليد عبد الله بن محمد بن عبد الله المعروف بابن الفرضي حدثني ان ابا الجيش مجاهدا صاحب الجزاءر ودانية--------------------------------- وجه الي ابي غالب---- ايام غلبته علي مرسية وابو غالب ساكن بها الف دينار اندلسية علي ان يزيد في ترجمة	329	-7942753631129201568	160	242.5	128	364	43.9560432434082	29	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5534	true	3894122961115834441	0	46	0	237	1540	300	الكتاب-------- مما الفه تمام بن غالب لابي الجيش مجاهد فرد الدنانير------------ ولم يفعل------------------ وقال والله لو بذل لي ملا الدنيا-------- ما فعلت ولا استجزت الكذب فاني لم اجمعه له خاصة لكن لكل طالب عامة قال الحميدي فاعجب لهمة هذا الرءيس وعلوها واعجب لنفس هذا العالم ونزاهتها	5534	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms329	false	-6181988011801225622	187	240	992	1258	1578	300	الكتاب المذكور مما الفه تمام بن غالب لابي الجيش مجاهد فرد الدنانير وابي من ذلك ولم يفتح في هذا بابا البتة وقال والله لو بذل لي ----الدنيا علي ذلك ما فعلت ولا استجزت الكذب لاني لم اجمعه له خاصة بل- لكل طالب عامة------------ فاعجب لهمة هذا الرءيس وعلوها واعجب لنفس هذا العالم ونزاهتها	329	-7942753631129201568	215	363.5	172	283	75.97173309326172	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5538	true	-5311511522018231366	132	265	692	1356	1536	300	لما اراد الحكم المستنصر غزو الروم سنة 352 ف-------------------تقدم اليه وكان مشهورا بالعلم والادب بالكون في صحبته فاعتذر بضعف في جسمه فقال المستنصر لاحمد بن نصر قل له ان ضمن لي ان يءلف في اشعار خلفاءنا بالمشرق وبالاندلس مثل كتاب الصولي في اشعار خلفاء بني العباس اعف-ته من الغزاة فخرج احمد بن نصر اليه بذلك فقال---- افعل ذلك يا امير المءمنين ان شاء الله قال فقال المستنصر ان شاء ان يكون تاليف---ه في منزله فذلك اليه وان شاء ان يكون في دار الملك---- المطلة علي النهر فذلك له قال فسال ان ي----كون ذلك في دار الملك وقال انا رجل مورود في منزلي وانفرادي في دار الملك لهذه الخدمة اقطع لكل شغل فاجيب الي ذلك وكمل الكتاب في مجلد صالح وخرج به احمد بن نصر الي الحكم المستنصر فلقيه بالمجلد بطليطلة فسر الحكم به	5538	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms363	false	7978837462430671902	28	161	134	801	1496	300	لما اراد الحكم المستنصر غزو الروم سنة اثنتين وخمسين وثلاثماءة تقدم الي والدي--------------------- بالكون في صحبته فاعتذر بضعف في جسمه فقال المستنصر لاحمد بن نصر قل له ان ضمن لي ان يءلف في اشعار خلفاءنا بالمشرق و-الاندلس مثل كتاب الصولي في اشعار خلفاء بني العباس اعفيته من الغزاة فخرج احمد بن نصر اليه بذلك فقال انا افعل ذلك ل--امير المءمنين ان شاء الله قال فقال المستنصر ان شاء ان يكون تاليفه له في منزله فذلك اليه وان شاء-------- في دار الملك قال المطلة علي النهر فذلك له قال فسال ابي ان يكون ذلك في دار الملك وقال انا رجل مورود في منزلي وانفرادي في دار الملك لهذه الخدمة اقطع لكل شغل فاجيب الي ذلك وكمل الكتاب في مجلد صالح وخرج به احمد بن نصر الي الحكم المستنصر فلقيه بالمجلد بطليطلة فسر الحكم به	363	-7942753631129201568	617	1165.5	493	699	88.26895904541016	116	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5727	true	394531068236841633	53	115	310	622	1587	300	كتاب الهداية الذي يقوا فيه ابن حزم انه ارفع كتب جمعت في معناها علي مذهب مالك وابن القاسم واجمعها المعاني الفقهية م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك بن علي الفهري صاحب القصي ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بقي بن مخلد صاحب التفسير الذي قال فيه ابن حزم انه الكتاب الذي اقطع قطعا لا استثني فيه انه لم يءلف في الاسلام تفسير مثله ولا تفسير محمد بن جرير الطبري ولا	5727	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms326	false	5437902707502560349	167	300	854	1570	1570	300	كتاب الهداية لعيسي بن دينار وهي------- ارفع كتب جمعت في معناها علي مذهب مالك وابن القاسم واجمعها للمعاني الفقهية علي المذهب فمنها كتاب الصلاة وكتاب البيوع وكتاب الجدار في الاقضية وكتاب النكاح والطلاق ومن الكتب المالكية التي الفت بالاندلس كتاب القطني مالك بن علي وهو رجل قرشي من بني فهر لقي اصحاب مالك واصحاب اصحابه وهو كتاب حسن فيه غراءب ومستحسنات من الرساءل والمولدات ومنها كتاب ابي اسحاق يحيي بن ابراهيم بن مزين في تفسير الموطا والكتب المستقصية لمعاني الموطا وتوصيل مقطوعاته من تاليف ابن مزين ايضا وكتابه في رجال الموطا وما لمالك عن كل واحد منهم من الاثار في موطاه وفي تفسير القران كتاب ابي عبد الرحمن بقي بن مخلد فهو ----------------------------------الكتاب الذي اقطع قطعا لا استثني فيه انه لم يءلف في الاسلام تفسير مثله ولا تفسير محمد بن جرير الطبري ولا-	326	-7942753631129201568	226	396.5	181	758	29.815303802490234	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5727	true	394531068236841633	192	290	1032	1536	1587	300	التاريخ الكبير في اخبار اهل الاندلس--------------------------------- نحو عشرة اسفار قال ابن حزم هو اجل كتاب الف في هذا المعني وله كتاب المتين في التاريخ وهو في ستين مجلدة محمد ------------------------------------------بن عاصم--- قال ابن حزم وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الطب فكتب الوزير يحيي بن اسح-ق وهي كتب حسان رفيعة و-----كتب محمد بن الحسن المذ----------------------------حجي المعروف بابن الكتاني وهي كتب رفيعة حسان وكت-ب التصر-------------------يف لابي القاسم خلف بن عياش الزهراوي--------------------- ولءن قلنا انه لم يءلف في الطب اجمع منه ولا احسن للقول والعمل في الطباءع لنصدقن وفي--------------------------------------------------------------------- الفلسفة كتب س--------------------------------------عيد بن فتحون السرقسطي المعروف بالحمار وا------------------------------------------------بي عبد الله محمد بن الحسن المذحجي وفي	5727	-7947373582819122943	Shamela0001038-ara1.ms331	false	5284424495066765332	56	235	325	1301	1630	300	التاريخ الكبير في اخبار اهل الاندلس وملوكها تاليف ابي مروان ابن حيان نحو عشرة اسفار من ------------اجل كتاب الف في هذا المعني ---------------------------وهو في الحياة بعد لم يتجاوز الاكتهال وكتاب الماثر العامرية لحسين بن عاصم في سير ابن ابي عامر واخباره وكتاب الاقشتين محمد بن هاشم النحوي في طبقات الكتاب بالاندلس وكتاب سكن بن سعيد في ذلك وكتاب احمد بن محمد بن فرج في المنتزين والقاءمين بالاندلس واخبارهم وكتاب اخبار اطباء الاندلس لسليمان بن جلجل 14 واما الطب فكتب الوزير يحيي بن اسحاق وهي كتب----- رفيعة حسان وكتب محمد بن الحسن المذحجي استاذنا رحمه الله تعالي وهو المعروف بابن الكتاني وهي كتب رفيعة حسان وكتاب التصريف لمن عجز عن التاليف لابي القاسم خلف بن عباس الزهراوي وقد ادركناه وشاهدناه ولءن قلنا انه لم يءلف في الطب اجمع منه ولا احسن للقول والعمل في الطباءع لنصدقن وكتب ابن الهيثم في الخواص والسموم والعقاقير من اجل الكتب وانفعها 15 واما الفلسفة فاني رايت فيها رساءل مجموعة وعيونا مءلفة لسعيد بن فتحون السرقسطي المعروف بالحمار دالة علي تمكنه من هذه الصناعة واما رساءل استاذنا ابي عبد الله محمد بن الحسن المذحجي -في	331	-7942753631129201568	420	660.5	335	1021	41.13614273071289	67	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001038-ara1