id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0004	true	3337984864635025028	179	206	868	1025	1533	300	وقال ابن بشكوال------- كان ابو محمد اجمع اهل الاندلس قاطبة لعلوم الاسلام واوسعهم معرفة علي توسعه في علم اللسان ووفور حظه من البلاغة والشعر والمعرفة بالسير والاخبار	4	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0887	false	-6793712170370574221	247	276	1393	1556	1678	300	وقال ابن بشكوال في حقه كان ابو محمد اجمع اهل الاندلس قاطبة لعلوم الاسلام واوسعهم معرفة مع- توسعه في علم اللسان ووفور حظه من البلاغة والشعر والمعرفة بالسير والاخبار	887	7790421647144091751	154	293.0	127	164	93.90243530273438	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0005	true	-6592490741399069355	185	278	930	1439	1558	300	مرامرة بن مرة -من اهل الانبار-------------------------------------------------------- قال الاصمعي ذكروا ان قريشا سءلوا من اين لكم الكتابة فقالوا من الحيرة وقيل لاهل الحيرة من اين لكم الكتابة فقالوا من الانبار و---------------------------------الناقل لهذه الكتابة كما في رواية بعض المءرخين حرب بن امية----------------------- القرشي الاموي والغالب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واضعها مرامرة المشار اليه هكذا شاعت الكتابة قبيل الاسلام كما نقل العرب الحساب عن الهند وكانت لحمير علي ما روي ابن خلكان كتابة تسمي المسند وحروفها منفصلة غير متصلة وكانوا يمنعون العامة من تعلمها فلا يتعاطاها احد الا باذنهم فجاءت ملة الاسلام وليس في جميع اليمن من يقرا ويكتب	5	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0898	false	4808241201097269239	63	200	314	1028	1655	301	مرامر- بن مروة من اهل الانبار وقيل انه من بني مرة ومن الانباء انتشرت الكتابة في الناس قال الاصمعي ذكروا ان قريشا سالوا من اين لكم الكتابة فقالوا من الحيرة وقيل لاهل الحيرة من اين لكم الكتابة فقالوا من الانبار وروي ابن الكلبي والهيثم بن عدي ان الناقل لهذه الكتابة من الحيرة الي الحجاز هو --حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الاموي وكان قدم الحيرة فعاد الي مكة بهذه الكتابة وقالا قيل لابي سفيان ابن حرب ممن اخذ ابوك هذه الكتابة فقال من اسلم بن سدرة وقال سالت اسلم ممن اخذت هذه الكتابة فقال من واضعها مرامر بن مرة فحدوث هذه الكت------ابة قب-ل الاسلام بقليل وكان------------------------- لحمير--------------------- كتابة تسمي المسند وحروفها منفصلة غير متصلة وكانوا يمنعون العامة من تعلمها فلا يتعاطاها احد الا باذنهم فجاءت ملة الاسلام وليس ب--جميع اليمن من يقرا ويكتب	898	7790421647144091751	388	625.0	318	772	50.25906753540039	59	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0030	true	-3354956432003470296	155	245	768	1260	1584	300	ابو عبد الله م----------------حمد الوهراني الجزاءري من كتبة الرساءل والانشاء في دمشق ومصر علي عهد صلاح الدين يوسف وكان كما ترجمه ابن خلكان احد-------- الظرفاء قدم من بلاده الي الديار المصرية في ايام السلطان صلاح الدين---------------- وفنه الذي يمت به صناعة الانشاء فلما دخل البلاد وراي بها القاضي الفاضل وعماد الدين الاصبهاني الكاتب وتلك الحلبة علم من نفسه انه ليس من طبقتهم ولا تنفق سلعته مع وجودهم فعدل عن طريق الجد وسلك طريق الهزل وعمل المنامات والرساءل المشهورة به والمنسوبة اليه----------------------------- وفيها دلالة علي خفة روحه ورقة حاشيته وكمال ظرفه	30	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1250	false	5677924237517366094	195	286	1078	1576	1648	301	ابو عبد الله محمد بن محرز بن محمد الوهراني الملقب ركن الدين وقيل جمال الدي---------------------------------------------------------------ن احد الفضلاء الظرفاء قدم من بلاده الي الديار المصرية في ايام السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالي وفنه الذي يمت به صناعة الانشاء فلما دخل البلاد وراي بها القاضي الفاضل وعماد الدين الاصبهاني الكاتب وتلك الحلبة علم من نفسه انه ليس من طبقتهم ولا تتفق سلعته مع وجودهم فعدل عن طريق الجد وسلك طريق الهزل وعمل المنامات والرساءل المشهورة به والمنسوبة اليه وهي كثيرة الوجود بايدي الناس وفيها دلالة علي خفة روحه ورقة حاشيته وكمال ظرفه	1250	7790421647144091751	400	744.0	326	561	71.3012466430664	67	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0040	true	-2742650151233597068	269	300	1437	1589	1589	300	المعاني ودقتها الي عضد الدين ابي الفرج محمد بن المظفر وهو من ابناء مواليه يطلب منه شعيرا لفرسه------------------------------------------------------------ مولاي يا من له اياد ليس الي عدها سبيل ومن اذا قلت العطايا-	40	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1299	false	3276365655902969402	242	283	1275	1483	1565	300	التعاويذي ا-----لي عضد الدين ابي الفرج محمد بن المظفر وهو من ابناء مواليه يطلب منه شعيرا لفرسه وهو الذي فعل بالوزير ابن البلدي تلك الفعلة المذكورة قبل هذا مولاي يا من له اياد ليس الي عدها سبيل ومن اذا قلت العطايا	1299	7790421647144091751	141	258.0	113	213	66.19718170166016	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0041	true	6534173432329090933	17	132	83	622	1569	300	معي طويل كان شراءي له فضولا فاعجب لما يجلب الفضول ظننته حاملا لرحلي فخاب ظني به الجميل ولم اخل للشقاء اني لثقل اعباءه حمول فان اكن عاليا عليه فهو علي كاهلي ثقيل ازحل كالبوم ليس فيه خير كثير ولا قليل ليس له مخبر حميد ولا له منظر جميل وهو حرون وفيه بطء ولا جواد ولا ذلول لا كفل معجب لراء اذا راه ولا تليل مقصر- ان مشي ولكن ان حضر الاكل مستطيل يعجبه التبن والشعير ال مغسول والقت والقصيل اذا راي عكرشا رايت الل عاب من شدقه يسيل وليس فيه من المعاني شء سوي انه اكول فهب له اليوم ما تسني وهبه من بعض ما تنييل ولا تقل ان ذا قليل فالجل في عين-ه جليل	41	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1300	false	7581391915452941619	0	113	0	538	1585	300	معي يطول كان شراءي له فضولا فاعجب لما يجلب الفضول ظننته حاملا لرحلي فخاب ظني به الجميل ولم اخل للسقاء اني لثقل اعباءه حمول فان اكن عاليا عليه فهو علي كاهلي ثقيل ارجل كالبوم ليس فيه خير كثير ولا قليل ليس له مخبر حميد ولا له منظر جميل وهو حرون وفيه بطء ولا جواد ولا ذلول لا كفل معجب لراء اذا راه ولا تليل مقصرا ان مشي ولكن ان حضر الاكل مستطيل يعجبه التبن والشعير-ال مغسول والقت والقصيل اذا راي عكرشا رايت الل-عاب من شدقه يسيل وليس فيه من المعاني شء سوي انه اكول فهب له اليوم ما تسني وهبه من نعض ما تني-ل ولا تقل ان ذا قليل فالجل في عينيه جليل	1300	7790421647144091751	529	1026.0	416	541	97.7818832397461	108	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0049	true	255350691617247871	167	237	892	1275	1659	300	الاداب في القديم قال---- معاوية بن ابي سفيان----------- اجعلوا الشعر اكبر همكم واكثر ادابكم فان فيه ماثر اسلافكم ومواضع ارشادكم فلقد رايتني يوم الهزيمة وقد عزمت علي الفرار فما ردني الا قول ابن الاطنابة الانصاري ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واجشامي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيح وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي لا دفع عن ماثر صالحات واحمي بعد عن عرض صحيح	49	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1480	false	2937474172818074062	180	252	893	1289	1533	300	المبرد في كتاب الكامل ان معاوية بن ابي سفيان الاموي قال اجعلوا الشعر اكبر همكم واكثر ادابكم فان فيه ماثر اسلافكم ومواضع ارشادكم فلقد رايتني يوم الهرير- وقد عزمت علي الفرار فما ردني الا قول ابن الاطنابة الانصاري ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واجشامي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيح وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي لا-دفع عن ماثر صالحات واحمي بعد عن عرض صريح	1480	7790421647144091751	365	696.0	297	398	91.70854187011719	64	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0060	true	4367677888355113261	236	273	1261	1439	1592	300	الشعر وهو ابن عشر سنين واول شء قاله وهو في المكتب بداءع الحسن فيه مفترقه واعين الناس فيه متفقه سهام الحاظه مفوقة فكل من رام لحظه رشقه قد كتب الحسن فوق وجنت-ه هذا مليح وحق من خلقه	60	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1261	false	5683756163695818733	237	273	1189	1363	1494	301	الشعر وهو ابن عشر سنين واول شء قال----- في المكتب بداءع الحسن فيه مفترفة واعين الناس فيه متفقه سهام الحاظه مفوقة فكل من رام لحظه رشقه قد كتب الحسن فوق وجنتيه هذا مليح وحق من خلقه	1261	7790421647144091751	171	328.0	135	179	95.53072357177734	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0061	true	-4576354701458227335	0	32	0	175	1563	301	وتصرف في النثر وبلغ من الحظ ----ما يقصر عنه نظراءه -من حساب المواليد والجبر والمقابلة الي ما يستقل بدونه الكاتب وذلك كله قبل استكماله اربع عشرة سنة واختصر ------كتاب اصلاح المنطق فتناهي	61	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0429	false	-9024265710515142138	269	301	1437	1606	1606	301	وتصرف في النثر وبلغ من الخط الي ما يقصر عن- نظراءه ومن حساب المول--د والجبر والمقابلة الي ما يستقل بدونه الكاتب وذلك كله قبل استكماله اربع عشرة سنة واختصر هذا الكتاب------------- فتناهي-	429	7790421647144091751	155	261.5	126	186	83.33333587646484	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0070	true	-127592656876813712	176	300	861	1467	1467	300	ايضا ل---ه لءن اصبحت مرتحلا بشخصي فروحي عندكم ابدا مقيم ولكن للعيان لطيف معني له سال المعاينة الكليم وقد كرر ايضا هذا المعني فقال يقول اخي شجاك رحيل جسم وروحك ما له عنا رحيل فقلت له المعاين مطمءن لذا طلب المعاينة الخليل قال ابو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله الحميدي وقلت له يوما قال ابو نواس عرضن للذي تحب بحب ثم دعه يروضه ابليس فقل انت في طريق التحقيق فقال اين قول وجه الحق في نفس سامع ودعه فنور الحق يسري ويشرق سيءنسه رفقا وينسي نفاره كما نسي القيد الموثق مطلق وانشدت له صاحب الذخيرة ايضا في ما كان يعتقده من المذهب الظاهر من جملة ابيات يقول فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وذي عذل في من سباني حسنه يطيل ملامي في الهوي ويقول افي حسن وجه لاح لم تر غيره ولم-	70	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0888	false	8473280184938516001	32	149	161	757	1547	300	-----لنفسه لءن اصبحت مرتحلا بجسمي فروحي عندكم ابدا مقيم ولكن للعيان لطيف معني له سال المعاينة الكليم وله في ----------المعني يق-----ول اخي شجاك رحيل جسم وروحك ما له عنا رحيل فقلت له المعاين مطمءن لذا طلب المعاينة الخليل وروي له الحافظ الحميدي ايضا اقمنا ساعة ثم ارتحلنا وما يغني المشوق وقوف ساعه كان الشمل لم يك ذا اجتماع اذا ما شتت البين اجتماعه وقال الحميدي ايضا انشدني ابو محمد علي بن احمد بن حزم يعني المذكور لعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الم---------------------------------------------------------------------------------------------لك بن جهور ان كانت الابدان باءنة فنفوس اهل الظرف تاتلف يا رب مفترقين قد جمعت قلبيهما الاقلام والصحف ومن شعره ايضا وذي عذل في-من سباني حسنه يطيل ملامي في الهوي ويقول افي حسن وجه لاح لم تر غيره ولم	888	7790421647144091751	278	389.0	221	908	30.61673927307129	51	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0071	true	-6584594825654970831	0	27	0	122	1457	300	تدر كيف الجسم انت قتيل فقلت له اسرفت في اللوم ظاهرا وعندي رد لو اردت طويل الم تر اني ظاهري وانني علي ما بدا حتي يقوم دليل	71	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0888	false	8473280184938516001	149	176	757	879	1547	300	تدر كيف الجسم انت قتيل فقلت له اسرفت في اللوم ظالما وعندي رد لو اردت طويل الم تر اني ظاهري وانني علي ما بدا حتي يقوم دليل	888	7790421647144091751	120	238.0	93	122	98.36065673828125	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0111	true	-3129015020307154238	118	232	668	1249	1580	300	بانه---------- فرد الزمان -نادرة الفلك وانسان حدقة العلم وقبة تاج الادب وفارس عسكر الشعر ومجمع خط ابن مقلة الي نثر الجاحظ ونظم البحتري وقد كان في صباه خلف الخضر في قطع الارض وتدويخ بلاد العراق والشام وغيرهما واقتبس من انواع العلوم والاداب ما صار به في العلوم علما وفي الكمال عالما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من ابيات وقالوا توصل بالخضوع الي الغني وما علموا ان الخضوع هو الفقر وبيني وبين المال شيءان حرما علي الغني نفسي الابية والدهر اذا قيل هذا اليسر ابصرت دونه مواقف خير من وقوفي بها العسر وله وقا-----لوا اضطرب في الارض فالرزق واسع فقلت ولكن موضع الرزق ضيق اذا لم يكن في الارض حر يعينني ولم يك لي كسب فمن اين ارزق وله	111	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0857	false	8097584741096656995	95	275	492	1407	1553	301	-الدهر فقال هو فرد الزمان ونادرة الفلك وانسان حدقة العلم وقبة تاج الادب وفارس عسكر الشعر ي-جمع خط ابن مقلة الي نثر الجاحظ ونظم البحتري وقد كان في صباه خلف الخضر في قطع الارض وتدويخ بلاد العراق والشام وغيره-ا واقتبس من انواع العلوم والاداب ما صار به في العلوم علما وفي الكمال عالما واورد له مقاطيع كثيرة من الشعر فمن ذلك قوله قد برح الحب بمشتاقك فاوله احسن اخلاقك ولا تجفه وارع له حقه فانه اخر عشاقك وانشدني صاحبنا الحسام عيسي بن سنجر بن بهرام المعروف بالحاجري الاتي ذكره لنفسه دوبيت في هذا المعني وهو يا عارضه فديت بالاحداق لم يبق علي العهود غيري باقي ناشدتك الا ما عسي ترفق بي في الحب فاني اخر العشاق وله من ابيات وقالوا توصل بالخضوع الي الغني وما علموا ان الخضوع هو الفقر وبيني وبين المال شيءان حرما علي الغني نفسي الابية والدهر اذا قيل هذا اليسر ابصرت دونه مواقف خير من وقوفي بها العسر وله ايضا وقالوا اضطرب في الارض فالرزق واسع فقلت ولكن موضع الرزق ضيق اذا لم يكن في الارض حر يعينني ولم يك لي كسب فمن اين ارزق وله	857	7790421647144091751	572	1109.5	458	918	62.30936813354492	108	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0111	true	-3129015020307154238	231	261	1245	1391	1580	300	وله ما تطعمت لذة العيش حتي صرت للبيت والكتاب جليسا ليس شء اعز عندي من العل-م فما ابتغي سواه انيسا انما الذل في مخالطة النا س فدعهم وعش عزيزا رءيسا	111	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0858	false	-1233104782215104687	69	100	370	517	1564	301	وله ما تطعمت لذة العيش حتي صرت للبيت والكتاب جليسا ليس شء اعز عندي من العل م فما ابتغي سواه انيسا انما الذل في مخالطة النا س فدعهم وعش عزيزا رءيسا	858	7790421647144091751	146	287.0	116	147	99.3197250366211	29	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0114	true	-8417548843889193355	9	44	42	244	1720	300	الم تر اثار ابن ادريس بعده دلاءلها في المشكلات لوامع معالم يفني الدهر وهي خوالد وتنخفض الاعلام وهي روافع مناهج فيها للهدي متصرف موارد فيها للرشاد شوارع ظواهرها حكم ومستنبطاتها لما حكم التفريق منه جوامع	114	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1106	false	704543378920662107	230	265	1209	1411	1584	300	الم تر اثار ابن ادريس بعده دلاءلها في المشكلات لوامع معالم يفني الدهر وهي خوالد وتنخفض الاعلام وهي فوارع مناهج فيها للهدي متصرف موارد فيها للرشاد شراءع ظواهرها حكم ومستبطناتها لما حكم التفريق فيه جوامع	1106	7790421647144091751	193	377.0	158	202	95.5445556640625	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0142	true	2338728674843899396	75	260	369	1327	1527	300	لما تمهدت له بلاد اليمن ------------واستقامت--- امورها مل- المقام بها --وحن -------الي الشام وفيها نشا واشتاق الي خيراتها والتمتع بثمراتها اذ ان اليمن مجدبة من ذلك قال ابن خلكان فكتب الي اخيه صلاح الدين يستقيل منها ويساله الاذن له في العود الي الشام ويشكو حاله وما يقاسيه من عدم المرافق التي يحتاج اليها فارسل اليه صلاح الدين رسولا مضمون رسالته ترغيبه في الاقامة وانها كثيرة الاموال ومملكة كبيرة فلما سمع الرسالة قال لمتولي خزانته احضر لنا الف دينار فاحضرها فقال لاستاذ داره والرسول حاضر عنده ارسل هذا الكيس الي السوق يشترون لنا بما فيه قطعة ثلج فقال استاذ الدار يا مولانا هذه بلاد اليمن من اين يكون فيها ثلج فقال دعهم يشترون بها طبق مشمش لوزي ف-قال من اين يوجد هذا النوع ه-نا فجعل يع-د عليه جميع انواع فواكه دمشق واستاذ الدار يظهر --تعجبه من كلامه ولكما قال له عن نوع يقول له يا مولانا من اين يوجد هذا ه-نا فلما استوفي الكلام الي اخره قال للرسول ليت شعري ماذا اصنع بهذه الاموال اذا لم انتفع بها في ملاذي وشهواتي فان المال لا يءكل بعينه بل الفاءدة فيه انه يتوصل به الانسان الي بلوغ اغراضه	142	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0190	false	-2294660924778396680	77	257	405	1348	1579	300	لما تمهدت--- بلاد اليمن لشمس الدولة واستقامت له امورها كره المقام بها لكونه تربية بلاد الشام وهي كثيرة الخير واليمن بلاد------------------------------ مجدبة من ذلك كله---------- فكتب الي اخيه صلاح الدين يستقبل منها ويساله الاذن له في العود الي الشام ويشكو حاله وما يقاسيه من عدم المرافق التي يحتاج اليها فارسل اليه صلاح الدين رسولا مضمون رسالته ترغيبه في الاقامة وانها كثيرة الاحوال ومملكة كبيرة فلما سمع الرسالة قال لمتولي خزانته احضر لنا الف دينار فاحضرها فقال لاستاذ داره والرسول حاضر عنده ارسل هذا الكيس الي السوق يشترون لنا بما فيه قطعة ثلج فقال استاذ الدار يا مولانا هذه بلاد اليمن من اين يكون فيها ثلج فقال دعهم يشترون بها طبق مشمش لوزير فقال من اين يوجد هذا النوع ههنا فجعل يعدد عليه جميع انواع فواكه دمشق واستاذ الدار يظهر التعجب- من كلامه وكلما قال له عن نوع يقول له يا مولانا من اين يوجد هذا ههنا فلما استوفي الكلام الي اخره قال للرسول ليت شعري ماذا اصنع بهذه الاموال اذا لم انتفع بها في ملاذي وشهواتي فان المال لا-يءكل بعينه بل الفاءدة فيه ان- يتوصل به الانسان الي بلوغ اغراضه	190	7790421647144091751	875	1623.5	703	989	88.47320556640625	159	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0163	true	-2644036042835241598	189	241	979	1253	1567	300	عبد الرحيم بن علي البيساني نسبة لبيسان احدي بلاد فلسطين الملقب بالقاضي الفاضل قيل ان سبب تعلمه الانشاء ما روي له من انه -------------------------------------------------------------قال كان فن الكتابة بقصر في زمن الدولة العلوية غضا طريا وكان لا يخلو ديوان المكاتبات من راس يراس مكانا وبيانا ويقيم لسلطانه بقلمه سلطانا وكان من العادة ان	163	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms2109	false	3500040010223741426	251	301	1286	1557	1557	301	عبد الرحيم بن علي البيساني رح---------------------------------------------------------------مه الله تعالي بمدينة دمشق في سنة ثمان وثمانين وخمسماءة وكان اذ ذاك كاتب الدولة الصلاحية فقال كان فن الكتابة بمصر في زمن الدولة العلوية غضا طريا وكان لا يخلو ديوان المكاتبات من راس يراس مكانا وبيانا ويقيم لسلطانه بقلمه سلطانا وكان من العادة ان-	2109	7790421647144091751	186	323.5	150	335	55.52238845825195	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0163	true	-2644036042835241598	241	300	1253	1567	1567	300	كلا من ارباب الدواوين اذا نشا له ولد وشدا شيءا من علم الادب احضره الي ديوان المكاتبات ليتعلم فن الكتابة ويتدرب ويري ويسمع اشياء من علم الادب قال فارسلني والدي وكان ذا ذاك قاضيا بثغر عسقلان الي الديار المصرية في ايام الحافظ وهو احد خلفاءها وامرني بالمصير الي ديوان المكاتبات وكان الذي تراس به في تلك الايام رجل- يقال-	163	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms2110	false	-6696888342483612059	0	55	0	297	1524	300	كلا من ارباب الدواوين اذا نشا له ولد وشدا شيءا من علم الادب احضره الي ديوان المكاتبات ليتعلم فن الكتابة ويتدرب ويري ويسمع------------------- قال فارسلني والدي وكان اذ ذاك قاضيا بثغر عسقلان الي الديار المصرية في ايام الحافظ وهو احد خلفاءها وامرني بالمصير الي ديوان المكاتبات وكان الذي يراس به في تلك الايام رجلا يقال	2110	7790421647144091751	292	559.0	238	316	92.40505981445312	51	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0164	true	6889567179790808086	72	147	353	795	1619	300	العماد الكاتب من--- كتاب الدولة الصلاحية المترجم به علي طريقته في الكتابة فقال رب القلم والبيان واللسن واللسان والقريحة الوقادة والبصيرة النقادة والبديهة المعجزة والبديعة المطرزة والفضل الذي ما سمع في الاواءل ممن لو عاش في زمانه لتعلق بغباره او جري في مضماره فهو كالشريعة المحمدية التي نسخت الشراءع ورسخت بها الصناءع يخترع الافكار ويفترع الابكار ويطلع الانوار ويبدع الازهار وهو ضابط الملك باراءه رابط السلك بلالاءه ان شاء انشا في يوم واحد بل في	164	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0775	false	8208178604224188992	232	301	1246	1650	1650	301	العماد الاصبهاني في كتاب الخريدة في حقه--------------------------------------- رب القلم والبيان واللسن واللسان والقريحة الوقادة والبصيرة النقادة والبديهة المعجزة والبديعة المطرزة والفضل الذي ما سمع في الاواءل بمن لو عاش في زمانه لتعلق بغباره او جري في مضماره فهو كالشريعة المحمدية التي نسخت الشراءع ورسخت بها الصناءع يخترع الافكار ويفترع الابكار ويطلع الانوار ويبدع الازهار وهو ضابط الملك باراءه رابط السلك ب-الاءه ان شاء انشا في يوم واحد بل في-	775	7790421647144091751	381	731.5	316	445	85.61798095703125	62	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0164	true	6889567179790808086	147	173	795	924	1619	300	ساعة واحدة ما لو دون لكان لاهل الصن-عة خير بضاعة اين قس عند فصاحته وابن قيس في مقام حصانته ومن حاتم وعمرو في سماحته وحماسته طريقة	164	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0776	false	8892855139464545301	0	26	0	130	1543	300	ساعة واحدة ما لو دون لكان لاهل الصناعة خير بضاعة اين قس عند فصاحته وابن قيس في مقام حصافته ومن حاتم وعمرو في سماحته وحماسته واطال	776	7790421647144091751	123	235.0	97	130	94.61538696289062	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0164	true	6889567179790808086	0	71	0	349	1619	300	له ابن الخلال فلما حضرت الي الديوان ومثلت بين يديه وعرفته من انا وما طلبتي رحب بي وسهل ثم قال لي ما الذي اعددت لفن الكتابة من الالات فقلت ليس عندي شء سوي اني احفظ القران الكريم وكتاب الحماسة فقال في هذا بلاغ ثم امرني بملازمته فلما ترددت اليه وتدربت بين يديه امرني بعد ذلك ان احل شعر الحماسة فحللته من اوله الي اخره ثم امرني ان احله مرة ثانية فحللته	164	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms2110	false	-6696888342483612059	55	125	297	642	1524	300	له ابن الخلال فلما حضرت---- الديوان ومثلت بين يديه وعرفته من انا وما طلبتي رحب بي وسهل ثم قال لي ما الذي اعددت لفن الكتابة من الالات فقلت ليس عندي شء سوي اني احفظ القران الكريم وكتاب الحماسة فقال في هذا بلاغ ثم امرني بملازمته فلما ترددت اليه وتدربت بين يديه امرني بعد ذلك ان احل شعر الحماسة فحللته من اوله الي اخره ثم امرني ان احله مرة ثانية فحللته	2110	7790421647144091751	345	684.0	275	349	98.85386657714844	70	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0225	true	5190005832507676117	203	236	1052	1253	1609	300	وسلبهما ما اشتهر عنهما من الفضاءل والافضال وبالغ في التعصب عليهما وما انصفهما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابو حيان-------- فاضلا مصنفا له من الكتب المشهورة الامتاع والمء-نسة في مجلدين وكتا------ب البصاءر والذخاءر وكتاب الصديق والصداقة	225	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1382	false	-6554994681298916909	0	56	0	320	1601	301	وسلبهما ما اشتهر عنهما من الفضاءل والافضال وبالغ في التعصب عليهما وما انصفهما وهذا الكتاب من الكتب المحدودة ما ملكه احد الا وتعكست احواله ولقد جربت ذلك وجربه غيري علي ما اخبرني من اثق به وكان ابو حيان المذكور فاضلا منصفا له من الكتب المشهور- الامتاع والمءانسة في مجلدين وكتاب وكتاب البصاءر والذخاءر وكتاب الصديق والصداقة	1382	7790421647144091751	195	350.0	162	321	60.74766540527344	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0271	true	3393007897862653748	45	125	230	644	1610	300	وقال الشافعي قال لي محمد بن الحسن ايهما اعلم صاحبنا ام صاحبكم يعني ابا حنيفة ومالكا رضي الله عنهما قال قلت علي الانصاف قال نعم قال قلت ناشدتك الله من اعلم بالقران صاحبنا ام صاحبكم قال اللهم صاحبكم قال قلت ناشدتك الله من اعلم باقاويل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المتقدمين صاحبنا ام صاحبكم قال اللهم صاحبكم قال الشافعي فلم يبق الا القياس والقياس لا يكون الا علي هذه الاشياء فعلي اي شء نقيس هذا هو الامام--- مالك	271	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1086	false	3836331455324191700	112	192	532	949	1492	300	وقال الشافعي قال لي محمد بن الحسن ايهما اعلم صاحبنا ام صاحبكم يعني ابا حنيفة ومالكا رضي الله عنهما قال قلت علي الانصاف قال نعم قال قلت ناشدتك الله من اعلم بالقران صاحبنا ام صاحبكم قال اللهم صاحبكم قال قلت ناشدتك الله من اعلم باقاويل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المتقدمين صاحبنا ام صاحبكم قال اللهم صاحبكم قال الشافعي فلم يبق الا القياس والقياس لا يكون الا علي هذه الاشياء فعلي اي شء يقيس وقال الواقدي كان مالك	1086	7790421647144091751	401	790.5	323	417	96.16307067871094	76	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0407	true	7111162649348284058	259	284	1434	1568	1655	301	لا يستقر بارض او يسير الي اخري كشخص قريب عزمه ناءي يوما بحزوي ويوما بالعقيق ويو ما بالعزيب ويوما بالخليصاء وتارة ينتحي نجدا واونة شعب	407	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1697	false	303799204910373051	275	300	1537	1670	1670	300	لا يستقر بارض او يسير الي اخري بشخص قريب عزمه ناءي يوما بحزوي ويوما بالعقيق ويو ما بالعذيب ويوما بالخليصاء وتارة ينتحي نجدا واونة شعب-	1697	7790421647144091751	131	255.0	107	134	97.76119232177734	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0408	true	-7669689733240667163	165	300	914	1624	1624	300	الح------مو-ي الجغرافي العربي في القرون الوسطي نشا ياقوت اسيرا ذليلا اسر من الروم فقيل له الرومي وبيع في بغداد فاشتراه تاجر يعرف بعسكر------------------- الحموي واليه نسب فقيل له ياقوت الحموي ولما صار ملكه جعله في الكتاب ليتعلم ما يستفيد هو منه في ضبط متاجره تجاءره وكان مولاه اقرب الي الامية لا معرفة له بغير الكسب ويءخذ مما قاله صاحب وفيات الاعيان ان--------------------- ياقوتا------- قرا شيءا من النحو واللغة وشغله مولاه بالاسفار في متاجره فكان يتردد الي كيش وعمان وتلك النواحي ويعود الي الشام ثم جرت بينه وبين مولاه نبوة اوجبت عتقه فابعده عنه وذلك في سنة ست وتسعين وخمسماءة فاشتغل بالنسخ بالاجرة وحصل---- بالمطالعة فواءد ثم ان مولاه---------- الوي عليه واعطاه شيءا وسفره الي كيش ولما عاد كان مولاه قد مات فحصل شيءا مما كان في يده واعطي اولاد مولاه وزوجته ما ارضاهم به وبقيت-	408	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1693	false	8230748264761273125	55	182	300	975	1558	301	الحموي المولي البغدادي الدار الملقب شهاب الدين---------------------- اسر من بلاده صغيرا وابتاعه ببغداد رجل------------ تاجر يعرف بعسكر بن ابي نصر ابراهيم الحموي و--------------------------------------------جعله في الكتاب لينتفع به-------------- في ضبط------- تجاءره وكان مولاه عسكر لا يحسن الخط ولا يعلم شيءا سوي التجارة وكان ساكنا ببغداد وتزوج بها واولد عدة اولاد ولما كبر ياقوت المذكور قرا شيءا من النحو واللغة وشغله مولاه بالاسفار في متاجره فكان يتردد الي كيش وعمان وتلك النواحي ويعود الي الشام ثم جرت بينه وبين مولاه نبوة اوجبت عتقه فابعده عنه وذلك في سنة ست وتسعين وخمسماءة فاشتغل بالنسخ بالاجرة وحصلت له بالمطالعة فواءد ثم ان مولاه بعد مديدة الوي -----واعطاه شيءا وسفره الي كيش ولما عاد كان مولاه قد مات فحصل شيءا مما كان في يده واعطي اولاد مولاه وزوجته ما ارضاهم به وبقيت	1693	7790421647144091751	479	780.0	384	779	61.48908996582031	81	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0474	true	-29908889709807774	129	212	684	1110	1612	300	الاستاذ ابو الفضل ابن العميد الوزير العالم المشهور وقد -----------جري ذكر الجاحظ في مجلسه فغض منه بعض الحاضرين وازري به فسكت الوزير عنه فلما خرج الرجل قال ابو القاسم السيرافي وكان حاضرا سكت ايها الاستاذ عن هذا الرجل في قوله مع عادتك في الرد علي امثاله فقال لم اجد في مقابلته ابلغ من تركه علي جهله ولو وافقته وبينت له لنظر في كتبه وصار بذلك انسانا يا ابا القاسم فكتب الجاحظ تعلم العقل اولا والادب ثانيا ولم استصلحه لذلك نعم ان كتب الجاحظ	474	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0981	false	-1682527610726052445	110	188	551	945	1506	300	الاستاذ ابي الفضل ابن العميد الوزير الاتي ذكره ان شاء الله تعالي فجري ذكر الجاحظ--------- فغض منه بعض الحاضرين وازري به وسكت الوزير عنه فلما خرج الرجل قلت له---------------------------- سكت ايها الاستاذ عن هذا الرجل في قوله مع عادتك في الرد علي امثاله فقال لم اجد في مقابلته ابلغ من تركه علي جهله ولو وافقته وبينت له لنظر في كتبه وصار بذلك انسانا يا ابا القاسم فكتب الجاحظ تعلم العقل اولا والادب ثانيا ولم استصلحه لذلك ------وكان الجاحظ	981	7790421647144091751	357	656.5	285	437	81.69336700439453	66	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0475	true	-6473629422378820338	267	300	1487	1662	1662	300	في اواخر عمره---------------- فكان يطلي نصفه الايمن بالصندل والكافور لشدة حرارته والنصف الايسر لو قرض بالمقاريض لما احس به من خدره وشدة برده وكان يقول في مرضه اصطلحت عل-----ي الاضداد ان اكلت باردا-	475	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0981	false	-1682527610726052445	188	225	945	1142	1506	300	في اواخر عمره قد اصابه الفالج فكان يطلي نصفه الايمن بالصندل والكافور لشدة حرارته والنصف الايسر لو قرض بالمقاريض لما احس به من خدره وشدة برده وكان يقول في مرضه اصطلحت علي جسدي الاضداد ان اكلت باردا	981	7790421647144091751	175	326.0	143	197	88.83248901367188	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0476	true	8890543223206286716	0	75	0	365	1527	300	اخذ برجلي وان اكلت حارا اخذ براسي وكان يقول انا من جانبي الايسر مفلوج فلو قرض بالمقاريض ما علمت به ومن جانبي الايمن منقرس فلو مر به الذباب لالمت وبي حصاة لا ينسرح لي البول معها واشد ما علي ست وتسعون سنة وكان ينشد اترجو ان تكون وانت شيخ كما قد كنت ايام الشباب لقد كذبتك نفسك ليس ثوب دريس كالجديد من الثياب وحكي بعض البرامكة قال كنت تقلدت السند فاقمت بها ما شاء الله	476	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0981	false	-1682527610726052445	225	300	1142	1506	1506	300	اخذ برجلي وان اكلت حارا اخذ براسي وكان يقول اما من جانبي الايسر مفلوج فلو قرض بالمقاريض ما علمت به ومن جانبي الايمن منقرس فلو مر به الذباب لالمت وبي حصاة لا ينسرح لي البول معها واشد ما علي ست وتسعون سنة وكان ينشد اترجو ان تكون وانت شيخ كما قد كنت ايام الشباب لقد كذبتك نفسك ليس ثوب دريس كالجديد من الثياب وحكي بعض البرامكة قال كنت تقلدت السند فاقمت بها ما شاء الله-	981	7790421647144091751	363	720.0	289	365	99.45205688476562	74	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0476	true	8890543223206286716	76	298	371	1519	1527	300	ثم اتصل بي اني صرفت عنها وكنت كسبت ----ثلاثين الف دينار فخشيت ان يفاجءني الصارف فيسمع بمكان المال فيطمع فيه فصغته عشرة الاف اهليلجة في كل اهليلجة ثلاثة مثاقيل ولم يمكث الصارف ان اتي فركبت البحر وانحدرت الي البصرة فخبرت ان الجاحظ بها وانه عليل بالفالج فاحببت ان اراه قبل وفاته فصرت اليه فافضيت الي باب دار لطيف فقرعته فخرجت الي خادم- صفراء فقالت من انت قلت رجل غريب واحب ان اسر بالنظر الي الشيخ فبلغته الخادم ما قلت- فسمعته يقول قولي له وما تصنع بشق ماءل ولعاب ساءل ولون حاءل فقلت للجارية لابد من الوصول اليه فلما بلغته قال هذا رجل قد اجتاز بالبصرة وسمع بعلتي فقال احب ان اراه قبل موته فاقول قد رايت الجاحظ ثم اذن لي فدخلت وسلمت عليه فرد ردا جميلا وقال من تكون اعزك الله فانتسبت له فقال رحم الله تعالي اسلافك واباءك السمحاء الاجواد فلقد كانت ايامهم رياض الازمنة ولقد انجبر بهم خلق كثير فسقيا لهم ورعيا فدعوت له وقلت انا اسالك ان تنشدني شيءا من --شعرك فانشدني لءن قدمت قبلي رجال فطالما مشيت علي رسلي فكنت المقدما ولكن هذا الدهر تاتي صروفه فتبرم منقوضا وتنقض مبرما ثم نهضت فلما قاربت الدهليز قال يا فتي ارايت مفلوجا ينفعه الاهليلج قلت لا قال فان الاهليلج الذي معك ينفعني فابعث لي منه فقلت نعم وخرجت متعجبا من وقوعه علي خبري مع كتماني له وبعثت له ماءة اهليلجة	476	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0982	false	4404585833596020984	0	220	0	1141	1606	300	ثم اتصل بي اني صرفت عنها وكنت كسبت بها ثلاثين الف دينار فخشيت ان يفجا-ني الصارف فيسمع بمكان المال فيطمع فيه فصغته عشرة الاف اهليلجة في كل اهليلجة ثلاثة مثاقيل ولم يمكث الصارف ان اتي فركبت البحر وانحدرت الي البصرة فخبرت ان الجاحظ بها وانه عليل بالفالج فاحببت ان اراه قبل وفاته فسرت اليه فافضيت الي باب دار لطيف فقرعته فخرجت الي خادمة صفراء فقالت من انت قلت رجل غريب واحب ان اسر بالنظر الي الشيخ فبلغته الخادم ما قلته فسمعته يقول قولي له وما تصنع بشق ماءل ولعاب ساءل ولون حاءل فقلت للجارية لابد من الوصول اليه فلما بلغته قال هذا رجل قد اجتاز بالبصرة وسمع بعلتي ف-------قال اراه قبل موته لاقول قد رايت الجاحظ ثم اذن لي فدخلت فسلمت عليه ورد ردا جميلا وقال من تكون اعزك الله فانتسبت له فقال رحم الله------ اسلافك واباءك السمحاء الاجواد فلقد كانت ايامهم رياض الازمنه ولقد انجبر بهم خلق كثير فسقيا لهم ورعيا فدعوت له وقلت انا اسالك ان تنشدني شيءا من الشعر- فانشدني لءن قدمت قبلي رجال فطالما مشيت علي رسلي فكنت المقدما ولكن هذا الدهر تاتي صروفه فتبرم منقوضا وتنقض مبرما ثم نهضت فلما قاربت الدهليز قال يا فتي ارايت مفلوجا ينفعه الاهليلج قلت لا قال فان الاهليلج الذي معك ينفعني فابعث لي منه فقلت نعم وخرجت متعجبا من وقوعه علي خبري مع كتماني له وبعثت له ماءة اهليلجة	982	7790421647144091751	1124	2202.5	905	1156	97.2318344116211	208	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms0739	true	2381469994622089178	192	300	1048	1574	1574	300	عمر بن عبد العزيز وقد امر جليسه رجاء بن حيوة ان ي--شتري له ثوبا بستة دراهم فاتا-ه به فجسه وقال هو علي ما احب لولا ان فيه لينا قال رجاء فبكيت قال فما يبكيك قال اتيتك وانت امير بثوب بستماءة درهم فجسسته وقلت هو علي ما احب لولا ان فيه خشونة واتيتك وانت امير المءمنين بثوب بستة دراهم فجسسته وقلت هو علي ما احب لولا ان فيه لينا فقال يا رجاء ان لي نفسا تواقة تاقت الي فاطمة ابنة عبد الملك فتزوج-ها وتاقت الي الامارة فوليتها وتاقت الي الخلافة فادركتها وقد تاقت الي الجنة فارجو ان ادركها و-------------------قال قومت ثياب عمر بن عبد العزيز وهو يخطب باثني عشر-	739	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0512	false	-7340862032504971234	74	186	356	900	1474	301	عمر بن عبد العزيز قال وامرني عمر بن عبد العزيز ان اشتري له ثوبا بستة دراهم فاتيته به فجسه وقال هو علي ما احب لولا ان فيه لينا قال----- فبكيت قال فما يبكيك قال اتيتك وانت امير بثوب بستماءة درهم فجسسته وقلت هو علي ما احب لولا ان فيه خشونة واتيتك وانت امير المءمنين بثوب بستة دراهم فجسسته وقلت هو علي ما احب لولا ان فيه لينا فقال يا رجاء ان لي نفسا تواقة تاقت الي فاطمة -بنت عبد الملك فتزوجتها وتاقت الي الامارة فوليتها وتاقت الي الخلافة فادركتها وقد تاقت الي الجنة فارجو ان ادركها ان شاء الله عز وجل وقال قومت ثياب عمر بن عبد العزيز وهو يخطب باثني عشر	512	7790421647144091751	489	925.0	388	550	88.90908813476562	94	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1011	true	-1374023821146224821	51	107	264	579	1599	300	الذخيرة خير من يصور الرجال ومناشءهم واحوالهم كان ابو الوليد غاية منثور ومنظوم وخاتمة شعراء---- مخزوم احد من جر الايام جرا وفات الانام طرا وصرف السلطان نفعا وضرا ووسع البيان نظما ونثرا الي اد-ب ليس للجدول تدفقه ولا للبدر تالقه وشعر ليس للسحر بيانه ولا النجوم الزهر اقترانه وحظ من النثر غريب المباني شعري الالفاظ والمعاني	1011	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0078	false	2038913772770705561	50	103	262	551	1556	301	الذخيرة في حقه------------------------------ كان ابو الوليد غاية منثور ومنظوم وخاتمة شعراء بني مخزوم اخذ من حر الايام حرا وفاق الانام طرا وصرف السلطان نفعا وضرا ووسع البيان نظما ونثرا الي اديب ليس للبحر- تدفقه ولا للبدر تالقه وشعر ليس للسحر بيانه ولا للنجوم الزهر اقترانه وحظ من النثر غريب المياني شعري الالفاظ والمعاني	78	7790421647144091751	269	489.0	218	320	84.0625	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1020	true	-7712633319088226750	230	300	1230	1572	1572	300	وضربت السكة باسمه في الخافقين-------------------------------------------------------------------------------- اصطبح خمسة ايام متوالية ذهب في الجود بها كل مذهب فبلغ ما وهبه من العين ست-ماءة الف دينار غير ما انعم به من الخيل والخلع والاثاث وغير ذلك وقال خازنه اجتمع في خزاءنه من الاموال ما لم اسمع انه اجتمع في خزاءن احد من الملوك الا كاسرة وقلت له يوما حصل في خزاءنك الف ثوب ديباج اطلس واحب انب يصرها فسكت وظننت انه رضي بذلك-	1020	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0597	false	8174351746293217244	0	83	0	420	1562	300	وضربت السكة باسمه في الخافقين وتلقب بالسلطان الاعظم معز الدين كان من اعظم الملوك همة واكثرهم عطاء ذكر عنه انه اصطبح خمسة ايام متوالية ذهب في الجود بها كل مذهب فبلغ ما وهبه من العين سبعماءة الف جينار غير ما انعم م---ن الخيل والخلع والاثاث وغير ذلك وقال خازنه اجتمع في خزاءنه من الاموال ما لم اسمع انه اجتمع في خزاءن احد من الملوك الا-كاسرة وقلت له يوما حصل في خزاءنك الف ثوب ديباج اطلس واحب ان تبصرها فسكت وظننت انه رضي بذلك	597	7790421647144091751	332	628.0	266	424	78.30188751220703	62	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1021	true	3196475395638338971	0	58	0	297	1575	300	فابرزت جميعها وقلت اما تنظر الي مالك اما تحمد الله تعالي علي ما اعطاك وانعم عليك فحمد الله تعالي ثم قال يقبح بمثلي ان يقال ما ل الي المال وامر الامراء بالاذن في الدخول -------عليه ففرق عليهم الثياب الاطلس وانصرفوا واجتمع عنده من الجوهر الف وثلاثون رطلا ولم يسمع عند احد من الملوك بمثل هذا ولا بما يقاربه	1021	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0597	false	8174351746293217244	83	141	420	721	1562	300	فابرزت جميعها وقلت اما تنظر الي مالك اما تحمد الله تعالي علي ما اعطاك وانعم عليك فحمد الله تعالي ثم قال يقبح بمثلي ان يقال ما --الي المال وامر للامراء بالاذن في الدخول فدخلوا عليه ففرق عليهم الثياب ال-طلس وانصرفوا واجتمع عنده من الجوهر الف وثلاثون رطلا ولم يسمع عند احد من الملوك بمثل هذا ولا بما يقاربه	597	7790421647144091751	293	566.5	236	304	96.38157653808594	54	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1021	true	3196475395638338971	61	178	312	948	1575	300	قال صاحب الدول--------- خلف الملك الافضل ستماءة الف الف دينارا عينا وماءتين وخمسين اردبا دراهم نقد مصر وخمسة وسبعين الف ثوب ديباج اطلس وثلاثين راحلة احقاق ذهب عراقي ودواة ذهب فيها جوهر قيمته اثنا عشر الف دينار وماءة مسمار من ذهب وزن كل مسمار ماءة مثقال في عش----------------------رة مسامير علي كل مسمار منديل مسرود مذهب بلون من الالوان ايما احب منها-لبسه وخمسماءة صندوق كسوة لخاصته من دق تنيس ودمياط وخلف من الخيل والرقيق------- والبغال والمراكب والطيب والحلي والتجمل مالا-------- يعلم قدرة الا الله --------تعالي وخلف خارجا عن ذلك من البقر والغنم والجواميس------- ما يستحي الانسان من ذكر عدده وبلغ ضمان البانها في سنة وفاته ثلاثين الف دينار ووجد في تركته صندوقان كبيران فيهما ابر ذهب برسم ا--------لجواري	1021	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0614	false	-3623547642545214420	42	166	226	889	1604	301	قال صاحب الدول المنقطعة خلف------------- ستماءة الف الف دينار- عينا وماءتين وخمسين اردبا دراهم نقد مصر وخمسة وسبعين الف ثوب ديباج اطلس وثلاثين راحلة احقاق ذهب عراقي ودواة ذهب فيها جوهر قيمته اثنا عشر الف دينار وماءة مسمار من ذهب وزن كل مسمار ماءة مثقال في عشرة مجالس في كل مجلس عشرة مسامير علي كل مسمار منديل مشدود مذهب بلون من الالوان ايما احب منها لبسه وخمسماءة صندوق كسوة لخاص-ه من دق تنيس ودمياط وخلف من -------الرقيق والخيل والبغال والمراكب والطيب------- والتجمل والحلي ما لم يعلم قدره الا الله سبحانه وتعالي وخلف خارجا عن ذلك من البقر وا-------لجواميس والغنم ما يستحيا -------من ذكر عدده وبلغ ضمان البانها في سنة وفاته ثلاثين الف دينار ووجد في تركته صندوقان كبيران فيهما ابر ذهب برسم النساء والجواري	614	7790421647144091751	586	1068.5	476	706	83.0028305053711	99	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1021	true	3196475395638338971	232	294	1233	1547	1575	300	صاحب رباع وضياع ويغم- ظاهرة وعبيد وحاشية كثير التنعم كان بدهليزيه رجل يكسر اللوز كل يوم من اول النهار الي اخره برسم الحلوي التي ينفذها لاهل مصر من الاستاذ كافور الاخشيدي الي من دون------------------------------------------------ه فمن المناس من كان يرسل له الحلوي كل يوم ومنهم لك جمعة ومنهما كل شهر وكان يرسل الي كافور في كل يومين جامين حلوي ورغيفا في منديل مختوم	1021	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0723	false	-6657912478670809768	120	191	608	966	1543	301	صاحب رباع وضياع ونعمة ظاهرة وعبيد وحاشية كثير التنعم كان بدهليز-ه رجل يكسر اللوز كل يوم من اول النهار الي اخره برسم الحلوي التي ينفذها لاهل مصر من الاستاذ كافور الاخشيدي الي من دونه ويطلق للرجل المذكور دينارين في كل شهر اجرة عمله فمن ال-ناس من كان يرسل له الحلوي كل يوم ومنهم كل جمعة ومنهم- كل شهر وكان يرسل الي كافور في كل يوم-- جامين حلوي ورغيفا في منديل مختوم	723	7790421647144091751	305	571.5	243	363	84.02204132080078	55	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1021	true	3196475395638338971	180	229	960	1213	1575	300	الطبري----- في سنة ثلاث عشرة وماءتين ان المامون ولي اخاه المعتصم الشام ومصر وابنه العباس بن المامون الجزيرة والثغور والعواصم واعطي كل واحد منهما ومن عبد الله بن طاهر الخمسماءة الف دينار وقيل انه لم يفرق في يوم واحد من المال مثل ذلك وكان ابو محم--------------د عبد الله بن	1021	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0726	false	111774857510064512	39	90	187	444	1555	300	الطبري ايضا في سنة ثلاث عشرة-------- ان المامون ولي اخاه المعتصم الشام ومصر وابنه العباس بن المامون الجزيرة والثغور والعواصم واعطي كل واحد منهما ومن عبد الله بن طاهر --خمسماءة الف دينار وقيل انه لم يفرق في يوم----- من المال مثل ذلك وكان ابو تمام الطاءي قد قصد عبد الله من	726	7790421647144091751	234	426.0	187	272	86.02941131591797	43	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1022	true	3476558353899182056	11	36	50	178	1610	300	الامام الشافعي لهذا الالمام عند قدومه الي مصر الف دينار من ماله واخذ له من ابن عسامة التاجر الف دينار ومن رجلين اخرين الف دينار	1022	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0689	false	-2084316903700537815	124	150	633	761	1549	302	للامام الشافعي رضي الله عنه عند قدومه الي مصر الف دينار من ماله واخذ له من ابن عسامة التاجر الف دينار ومن رجلين اخرين الف دينار	689	7790421647144091751	116	220.0	92	128	90.625	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1139	true	-4729641399318726503	16	58	69	282	1521	300	نوح بن منصور الي الصاحب بن عباد وزير بني بويه المتوفي سنة 385 ورقة في السر يستدعيه ليفوض اليه وزارته وتدبي----ر مملكته -كان من جملة اعذاره اليه انه يحتاج لنقل كتبه خاصة الي اربعماءة جمل فما الظن بما يليق بها من التجمل	1139	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0139	false	-1429951992983760221	8	47	44	241	1560	300	نوح بن منصور احد ملوك--------------- بني سامان كتب اليه------ ورقة في السر يستدعيه ليفوض اليه وزارته وتدبير امر مملكته فكان من جملة اعذاره اليه انه يحتاج لنقل كتبه خاصة الي اربعماءة جمل فما الظن بما يليق بها من التجمل	139	7790421647144091751	173	300.5	137	218	79.35779571533203	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1140	true	6571681250785808230	265	300	1373	1582	1582	300	وكانت لبني موسي بن شاكر همم عالية في تحصيل العلوم القديمة وكتب الاواءل واتعبوا انفسهم في شانها وانفذوا الي بلاد الروم من اخرجها لهم واحضروا النقلة من الاصقاع الشاسعة والاماكن البعيدة بالبذل السني فاظهروا عجاءب-	1140	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1420	false	-4578461390532660502	61	93	324	519	1627	301	وكانت لهم همة عال---------------ة في تحصيل العلوم القديمة وكتب الاواءل واتعبوا انفسهم في شانها وانفذوا الي بلاد الروم من اخرجها لهم واحضروا النقلة من الاصقاع الشاسعة والاماكن البعيدة بالبذل السني فاظهروا عجاءب	1420	7790421647144091751	185	357.5	156	210	88.0952377319336	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1143	true	2073411236936139971	162	196	876	1044	1605	300	كثير الكتب حتي قال ابو العباس ثعلب رايت لاسح-ق الموصلي الف جزء من لغات العرب وكلها -سماعه وما رايت اللغة في منزل احد قط اكثر منها في منزل اسح-ق ثم منزل ابن الاعرابي وكانت	1143	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0121	false	100355836673477048	91	125	454	625	1514	301	كثير الكتب حتي قال ابو العباس ثعلب رايت لاسحاق الموصلي الف جزء من لغات العرب وكلها بسماعه وما رايت اللغة في منزل احد قط اكثر منها في منزل اسحاق ثم منزل ابن الاعرابي ونقلت	121	7790421647144091751	165	312.0	131	171	96.49122619628906	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1145	true	4628305180221321031	87	136	468	731	1657	300	صورة المتوفي سنة 607 سمسارا في الكتب بمصر وله في ذلك حظ كبير وكان يجلس في دهليز داره لذلك ويجتمع عنده في يوم- الاحد والاربعاء اعيان الرءساء والفضلاء ويعرض عليهم الكتب التي تباع ولا يزالون عنده الي انقضاء وقت السوق فلما مات السلفي سار الي الاسكندرية لبيع كتبه وبعد	1145	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0116	false	8559179476172880726	93	140	495	748	1547	300	صورة وكان----------- سمسارا في الكتب بمصر وله في ذلك حظ كبير وكان يجلس في دهليز داره لذلك ويجتمع عنده في يومي الاحد والاربعاء اعيان الرءساء والفضلاء ويعرض عليهم الكتب التي تباع ولا يزالون عنده الي انقضاء وقت السوق فلما مات السلفي سار الي الاسكندرية لبيع كتبه ومات	116	7790421647144091751	245	468.0	198	264	92.80303192138672	44	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1195	true	-9034779561282337786	67	99	356	508	1637	300	عن العرب الفصحاء قد ملات بيتا له الي قريب--- السقف ثم انه تقرا اي تنسك فاخرجها كلها وفي رواية احرقها فلما رجع الي علمه الاول لم يكن عنده الا ما حفظه بقلبه	1195	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0976	false	-5103373308860557355	154	184	766	904	1475	301	عن العرب الفصحاء قد ملات بيتا له الي قريب من السقف ثم انه تقرا اي تنسك فاخرجها كل-----------------ها فلما رجع الي علمه الاول لم يكن عنده الا ما حفظه بقلبه	976	7790421647144091751	135	258.0	106	155	87.09677124023438	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1350	true	313219652397370996	0	163	0	844	1636	300	علينا عامل من اهل الكوفة -لم ار في عمال السلطان ابرع منه فدخلت عليه مسلما -قال--- يا سجستاني من علماءكم بالبصرة قلت الزيادي اعلمنا بعلم ال-صمعي والمازني اعلمنا بعلم النحو وهلال الرازي افقهنا والشاذكوني--- اعلمنا بالحديث وانا---------- انسب الي علم القران وابن الكلبي--- اكتبنا للشروط فق----ال لكاتبه اذا كان غدا فاجمعهم لي----- فجمعنا فقال ايكم المازني فقال ابو عثمان--- انا ف--قال هل يجزء في كفارة الظهار- عتق عبد اعور فقال المازني انا ص-------------احب عربية لست بصاحب فقه فقال يا زياد- كيف تكتب بين رجل وامراة خ-لعها زوجها علي الثلث من صداقها فقال ليس هذا من علمي هذا من ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ابي حاتم فقال لي يا ابا حاتم كيف تكتب ------الي امير المءمنين تصف فيه خصاصة اهل البصرة وما اصابهم في الثمرة من الجواءح وتسال- النظر لهم فقلت انا صاحب قران لست بصاحب بلاغة وكتابة فقال---------------- اقبح بالرجل يتعاطي العلم خمسين سنة ولا يعرف الا فنا واحدا حتي اذا سءل عن غيره لم يجر فيه جوابا-- لكن عالمنا بالكوفة الكساءي لو سءل عن هذا---- لاجاب	1350	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0600	false	2757762458229141406	78	284	379	1401	1476	300	علينا عامل من اهل الكوفة ولم ار في عمال السلطان ابرع منه فدخلت عليه مسلما فقال لي يا سجستاني من علماءكم بالبصرة قلت الزيادي اعلمنا بعلم الاصمعي والمازني اعلمنا ب----النحو وهلال الرا-ي افقهنا والشاذكوني من اعلمنا بالحديث وانا رحمك الله انسب الي علم القران وابن الكلبي من اكتبنا للشروط قال فقال لكاتبه اذا كان غدا فاجمعهم الي قال فجمعنا فقال ايكم المازني فقال ابو عثمان ها انا ذا قال هل يجزي في كفارة الطهارة عتق عبد اعور قا-ل المازني لست صاحب فقه انا صاحب عربية قال--------------- يا زيادي كيف يكتب بين بعل وامراة خالع------ها علي الثلث من صداقها -قال ليس هذا من علمي هذا من علم هلال الراي قال يا هلال كم اسند ابن عون عن الحسن قال ليس هذا من علمي هذا من علم الشاذكوني قال يا شاذكوني من قرا الا انهم يثنون صدورهم قال ليس هذا من علمي هذا من علم ابي حاتم -قال--- يا ابا حاتم كيف تكتب كتابا الي امير المءمنين تصف---- خصاصة اهل البصرة وما اصابهم بي------------------ وتساله النظر بالبصرة قلت لست ص------------احب براعة وكتابة انا صاحب قران قال ما اقبح بالرجل بتعاطي العلم خمسين سنة -لا يعرف الا فنا واحدا حتي اذا سءل عن غيره لم يحل فيه ولم يمر لكن عالمنا بالكوفة الكساءي لو سءل عن هذا كله لاجاب	600	7790421647144091751	728	1232.5	581	1089	66.8503189086914	112	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1350	true	313219652397370996	218	300	1118	1636	1636	300	وكان الفقهاء يقولون انه يدري اربعة وعشرين فنا دراية متقنة -من--ها الم-هب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخلاف العراقي والبخاري واصول الفقه واصول الدين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكمة والمنطق والطبيعي والالهي و-----الصب و-----فنون الرياضة من اقليدس والهيءة والمخروطات والمتوسطات والمجسطي-------------------------------------------------------------------- وانواع الحساب المفتوح منه والجبر والمقابلة وال-رثماطيقي وطريق الخطاين والموسيقي والمساحة معرفة لا يشاركه فيها غيره الا في ظواهر هذه العلوم دون دقاءقها والوقوف علي حقاءقها------------------------------------------------------------------------------ واستخرج في علم الاوفاق طرقا لم يهتد اليها احد وكان يبحث في العربية والتصريف بحث-----ا مستوفيا و--------------------------------------------------------------------------------كان له في التفسير والحديث-------------- وما يتعلق به-	1350	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1533	false	-4234142119324040609	19	215	108	1239	1700	300	وكان الفقهاء يقولون انه يدري اربعة وعشرين فنا دراية متقنة فمن ذلك المذهب وكان فيه اوحد الزمان وكان جماعة من الطاءفة الحنفية يشتغلون عليه بمذهبهم ويحل لهم مساءل الجامع الكبير احسن حل مع ما هي عليه من الاشكال المشهور وكان يتقن فني الخلاف العراقي والبخاري واصول الفقه واصول الدين ولما وصلت كتب فخر الدين الرازي الي الموصل وكان بها اذ ذاك جماعة من الفضلاء لم يفهم احد منهم اصطلاحة فيها سواه وكذلك الارشاد للعميدي لما وقف عليها حلها في ليلة واحدة واقراها علي ما قالوه وكان يدري فن الحكمة -المنطق والطبيعي والالهي وكذلك الطب ويعرف فنون الرياضة من اقليدس والهيءة والمخروطات والمتوسطات والمجسطي المجسطي لفظة يونانية معناها بالعربي الترتيب ذكر ذلك الوكري في كتابه وانواع الحساب المفتوح منه والجبر والمقابلة والارثماطيقي وطريق الخطاين والموسيقي والمساحة معرفة لا يشاركه فيها غيره الا في ظواهر هذه العلوم دون دقاءقها والوقوف علي حقاءقها وبالجملة فلقد كان كما قال الشاعر وكان من العلوم بحيث يقضي له في كل فن بالجميع واستخرج في علم الاوفاق طرقا لم يهتد اليها احد وكان يبحث في العربية والتصريف بحثا تاما مستوفي حتي انه كان يقرء كتاب سيبويه والايضاح والتكملة لابي علي الفارسي والمفصل للزمخشري وكان له في التفسير والحديث واسماء الرجال وما يتعلق به	1533	7790421647144091751	511	870.0	431	1132	45.14134216308594	67	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1351	true	-19277250868673394	131	258	716	1357	1598	300	ابو الفرج المعافي النهرواني فقيها اديبا شاعرا عالما بكل فن قال ابن خلكان ---------------ذكر احمد بن عمر بن روح ان ابا الفرج المذكور حضر في دار لبعض الرءساء وكان هناك جماعة من اهل الا-------دب فقالوا في--- اي نوع من العلوم نتذاكر فقال ابو الفرج لذلك الرءيس خزانتك قد جمعت انواع العلوم و-صناف الادب فان رايت ان تبعث --غلاما اليها فتامره ان يفتح بابها ويضرب بيده الي اي كتاب---- منها فيحمله ثم يفتحه وينظر في اي العلوم--- فنتذاكره ونتجاري فيه وقال ابن روح وهذا يدل علي ان ابا الفرج كان له انسة بشاءر العلوم وكان ابو محم----د الباجي يقول اذا حضر القاضي ابو الفرج فقد حضرت العلوم كلها وقال لو اوصي رجل بثلث ماله لاعلم الناس لوجب ان يدفع الي ابي الفرج المعافي وكان ثقة مامونا في روايته	1351	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1466	false	3222818232416830515	1	134	8	671	1485	300	ابو الطيب ال-طبري ال--------فقيه----- الشافعي واحمد بن علي التوزي واحمد بن عمرو بن روح وذكر احمد بن عمر بن روح ان ابا الفرج المذكور حضر في دار لبعض الرءساء وكان هناك جماعة من اهل العلم والادب فقالوا له في اي نوع من العلوم نتذاكر فقال ابو الفرج لذلك الرءيس خزانتك قد جمعت انواع العلوم واصناف الادب فان رايت ان تبعث الغلام- اليها -تامره ان يفتح بابها ويضرب بيده الي اي كتاب راي منها فيحمله ثم يفتحه وينظر في اي العلوم هو فنتذاكره ونتجاري فيه -قال ابن روح وهذا يدل علي ان ابا الفرج كان له انسة بساءر العلوم وكان ابو محمد عبد الباقي يقول اذا حضر القاضي ابو الفرج فقد حضرت العلوم كلها وقال لو اوصي رجل بثلث ماله لاعلم الناس لوجب ان يدفع الي ابي الفرج المعافي وكان ثقة مامونا في روايته	1466	7790421647144091751	586	1062.5	466	680	86.17646789550781	103	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1351	true	-19277250868673394	0	69	0	366	1598	300	واسماء الرجال يد طولي وك-------------ان يحفظ من التواريخ وايام العرب ووقاءعهم وال-شعار والمحاضرات شيءا كثيرا وكان اهل الذمة يقرء-ن عليه التوراة والانجيل و-شرح لهما هذين الكتابين شرحا يعترفون انهم لا يجدون من يوضحهما له- مثله وكان في كل فن من هذه الفنون كانه لا يعرف سواه لقوته فيه قال صاحب وفيات الاعيان وبالجملة فان مجموع ما كان يعلمه من الفنون لم يسمع عن احد ممن تقدمه انه قد جمعه	1351	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1533	false	-4234142119324040609	210	277	1212	1569	1700	300	واسماء الرجال وما يتعلق به يد جيدة وكان يحفظ من التواريخ وايام العرب ووقاءعهم والاشعار والمحاضرات شيءا كثيرا وكان اهل الذمة يقرءون عليه التوراة والانجيل ويشرح لهما هذين الكتابين شرحا يعترفون انهم لا يجدون من يوضحهما لهم مثله وكان في كل فن من هذه الفنون كانه--- يعرف سواه لقوته فيه----------------------- وبالجملة فان مجموع ما كان يعلمه من الفنون لم يسمع عن احد ممن تقدمه انه قد جمعه	1533	7790421647144091751	330	619.0	268	383	86.16188049316406	57	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1351	true	-19277250868673394	70	129	370	704	1598	300	ابو بشر ثمامة بن الاشرس الخميري المعتزلي وكان خصيصا بالمامون رايت رجلا يتردد علي باب المامون ورايت عليه ابهة اديب فجلست اليه فناقشته في اللغة فوجدته بحرا -فاتشته عن النحو فشاهدته نسيج وحده وعن الفقه فوجدته رجلا فقيها عارفا باختلاف القوم وبالنجوم ماهرا وبالطب خبيرا وبايام العرب واشعاره------ا فقلت له من تكون وما اظنك الا الغراء فقال انا هو	1351	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1730	false	2411098448575492906	19	74	95	408	1606	300	ابو بشر ثمامة بن الاشرس النميري المعتزلي وكان خصيصا بالمامون قال ثمامة فرايت--------------------------- ابهة اديب فجلست اليه ففاتشته عن اللغة فوجدته بحرا وفاتشته عن النحو فشاهدته نسيج وحده وعن الفقه فوجدته رجلا فقيها عارفا باختلاف القوم وبالنجوم ماهرا وبالطب خبيرا وبايام العرب -اشعارها حاذقا فقلت له من تكون وما اظنك الا الفراء فقال انا هو	1730	7790421647144091751	287	535.5	234	341	84.16422271728516	45	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1436	true	8793605999919856041	64	103	338	538	1606	300	بقوله صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي مران قبرا تضمن مءمنا متخشعا عبد الاله ودان بالقر-ان واذا الرجال تنازعوا في شبهة فصل الحديث بحجة وبيان ولو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا عمرا ابا عثمان	1436	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0973	false	-6767176409917470087	164	194	825	975	1532	301	بقوله صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي مران قبرا تضمن مءمنا متحنفا صدق الاله ودان بالعرفان ---------------------------------------------------لو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا عمرا ابا عثمان	973	7790421647144091751	142	254.5	112	201	70.64676666259766	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1439	true	7817600626975127997	143	177	721	894	1523	300	وكان كافور وعده بولاية بعض اعماله فلما راي تعاليه في شعره وسموه بنفسه خافه وعوتب فيه فقال يا قوم من ادعي النبوة بعد محمد صلي الله عليه وسلم اما يدعي المملكة مع كافور فحسبكم	1439	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0067	false	-1021587797655598823	131	165	703	876	1568	300	وكان كافور وعده بولاية بعض اعماله فلما راي تعاليه في شعره وسموه بنفسه خافه وعوتب فيه فقال يا قوم من ادعي النبوة بعد محمد صلي الله عليه وسلم اما يدعي المملكة مع كافور فحسبكم	67	7790421647144091751	173	346.0	139	173	100.0	34	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1439	true	7817600626975127997	262	291	1339	1476	1523	300	من قحطان ثم الحكم بن سعد العشيرة المذحجي من مدينة في تهامة في اليمن------ يقال لها مرطان من وادي وساع وبعدها من مكة في مهب الجنوب احد عشر يوما	1439	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0953	false	-7254246638566324761	251	280	1292	1433	1552	301	من قحطان ثم الحكم بن سعد العشيرة المذحجي وان وطنه من تهامة ب--اليمن مدينة يقال لها مرطان من وادي وساع وبعدها من مكة في مهب الجنوب احد عشر يوما	953	7790421647144091751	125	227.0	98	143	87.41259002685547	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1440	true	8756452637904222375	104	127	555	665	1604	300	ورحن من كعبة البطحاء والحرم وفدا الي كعبة المعروف والكرم فهل دري البيت اني بعد فرقت- ما سرت من حرم الا الي حرم	1440	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0009	false	4274048399851891266	174	197	894	1005	1539	300	ورحن من كعبة البطحاء والحرم وفدا الي كعبة المعروف والكرم فهل دري البيت اني بعد فرقته ما سرت من حرم الا الي حرم	9	7790421647144091751	110	215.0	87	111	99.0990982055664	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1440	true	8756452637904222375	31	185	167	975	1604	300	منه الي------- المصرية فقدمها في شهر ربيع الاول سنة خمسين وخمسماءة والخليفة بها يومءذ الامام الفاءز بن الظافر الفاطمي والوزير له الملك الصالح طلاءع بن رزيك فلما احضر للسلام عليهما في قاعة الذهب في قصر الخليفة انشدهما-------------- قصيدة اولها -------الحمد للعيس بعد العزم والهمم حمدا يقوم بما اولت من النعم لا اجحد الحق عندي للركاب يد تمنت اللجم فيها رتبة الخطم قرين بعد مزار العز من نظري حتي رايت امام العصر عن امم ورحن من كعبة البطحاء والحرم وفدا الي كعبة المعروف والكرم فهل دري البيت اني بعد فرقت- ما سرت من حرم الا الي حرم حيث الخلافة مضروب سرادقها بين النقيضين من عفو ومن نقم وللامامة انوار مقدسة يجلو البغيضين من ظلم ومن ظلم وللنبوة ايات تنص لنا علي الخفيين من حكم ومن حكم وللمكالارم اعلام تعلمنا مدح الجزيلين من باس ومن كرم وللعلي السن تثني محامدها علي الحميدين من فعل ومن شيم وراية الشرف البذاخ ترمقها يد الرفيعين من مجد ومن همم	1440	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0954	false	-5102237033742506480	24	169	123	885	1588	300	----الي الديار المصرية فدخلها في شهر ربيع الاول سنة خمسين وخمسماءة وصاح-----بها يومءذ -------الفاءز بن الظافر-------- والوزير--------- الصالح ا-----بن رزيك المذكور في حرف الطاء و-------------------------------انشدهما في تلك الدفعة قصيدته الميمية وهي الحمد للعيس بعد العزم والهمم حمدا يقوم بما اولت من النعم لا اجحد الحق عندي للركاب يد تمنت اللجم فيها رتبة الخطم قربن بعد مزار العز من نظري حتي رايت امام العصر من امم ورحن من كعبة البطحاء والحرم وفدا الي كعبة المعروف والكرم فهل دري البيت اني بعد فرقته ما سرت من حرم الا ----حرم حيث الخلافة مضروب سرادقها بين النقيضين من عفو ومن نقم وللامامة انوار مقدسة تجلو البغيضين من ظلم ومن ظلم وللنبوة ايات تنص لنا علي الخفيين من حكم ومن حكم وللمك--ارم اعلام تعلمنا مدح الجزيلين من باس ومن كرم وللعلا السن تثني محامدها علي الحميدين من فعل ومن شيم وراية الشرف البذاخ ترفعها يد الرفيعين من مجد ومن همم	954	7790421647144091751	693	1270.0	559	837	82.79570007324219	123	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1553	true	-7983454033850757510	67	95	380	529	1675	300	عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم العلاء تف-وت ابدا كلانا في العلاء- معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	1553	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1267	false	-5549605066012345950	185	213	976	1126	1577	300	عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلنا- في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	1267	7790421647144091751	140	263.0	112	151	92.7152328491211	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1559	true	3618212599170364690	265	300	1508	1700	1700	300	الفقهاء علي القول بانه يدري اربعة وعشرين فنا دراية متقنة فمن ذلك --مذهب الشافعي فكان فيه اوحد الزمان وكان جماعة من الطاءفة الحنفية يشتغلون عليه بمذهبهم ويحل لهم مساءل الجامع الكبير احسن حل مع ما-	1559	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1533	false	-4234142119324040609	20	53	113	296	1700	300	الفقهاء يقولون ----انه يدري اربعة وعشرين فنا دراية متقنة فمن ذلك المذهب و--------كان فيه اوحد الزمان وكان جماعة من الطاءفة الحنفية يشتغلون عليه بمذهبهم ويحل لهم مساءل الجامع الكبير احسن حل مع ما	1533	7790421647144091751	172	315.0	141	195	88.20513153076172	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1560	true	-2785909714507188201	0	192	0	1080	1653	300	هي عليه من الاشكال المشهور وكان يتفنن فن- الخلاف العراقي اي علي مذهب الشافعي والبخاري اي علي مذهب الحنفي واصول الفقه واصول الدين ولما وصلت كتب فخر الدين الرازي الي الموصل وكان بها اذ ذاك جماعة من الفضلاء لم يفهم احد منهم اصطلاحه فيها سواه وكذلك كتاب الارشاد للامام ركن الدين العميدي لما وقف عليه- حل اصطلاحاته في ليلة واحدة واقراها علي ما قالوه وكان يدري فن الحكمة والمنطق اي كتب ارسطو طاليس المنطقية الثمانية والطبيعي والالهي وكذلك----------- فنون الرياضة من اقليدس اي كتبه الرياضية والهيءة والمخروطات والمتوسطات والمجسطي اي الفلك----------------------------------------------------------- وانواع الحساب الحساب- منه اي علم العدد والجبر والمقابلة والارتماطيقي وطريقة الخطاين والموسيقي والمساحة معرفة لا يشاركه فيها غيره الا في طواهر هذه العلوم دون دقاءقها والوقوف علي حقاءقها------------------------------------------------------------------------------ واستخرج في علم الاوفاق طرقا لم يهتد اليها احد وكان يبحث في العربية والتصريف بحثا تاما و----------------------------------------------------------------------------------------كان له في التفسير والحديث وما يتعلق به واسماء الرجال------------- يد جيدة وكان يحفظ من الت-اريخ وايام العرب ووقاءعهم والاشعار والمحاضرات شيءا كثيرا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في كل فن من هذه الفنون كانه لا يعرف سواه لقوته فيه وبالجملة فان مجموع ما---- يعلمه من الفنون لم يسمع عن احد ممن تقدمه انه--- جمعه ولقد كان كبار المشايخ الذين	1560	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1533	false	-4234142119324040609	53	282	296	1597	1700	300	هي عليه من الاشكال المشهور وكان يت-قن فني الخلاف العراقي-------------------- والبخار-------------------ي واصول الفقه واصول الدين ولما وصلت كتب فخر الدين الرازي الي الموصل وكان بها اذ ذاك جماعة من الفضلاء لم يفهم احد منهم اصطلاحة فيها سواه وكذلك----- الارشاد ل-----------------لعميدي لما وقف عليها حلها-------- في ليلة واحدة واقراها علي ما قالوه وكان يدري فن الحكمة--------------------------- المنطق----------- والطبيعي والالهي وكذلك الطب ويعرف فنون الرياضة من اقليدس----------------- والهيءة والمخروطات والمتوسطات والمجسطي المجسطي لفظة يونانية معناها بالعربي الترتيب ذكر ذلك الوكري في كتابه وانواع الحساب المفتوح منه------------- والجبر والمقابلة والارثماطيقي وطريق- الخطاين والموسيقي والمساحة معرفة لا يشاركه فيها غيره الا في ظواهر هذه العلوم دون دقاءقها والوقوف علي حقاءقها وبالجملة فلقد كان كما قال الشاعر وكان من العلوم بحيث يقضي له في كل فن بالجميع واستخرج في علم الاوفاق طرقا لم يهتد اليها احد وكان يبحث في العربية والتصريف بحثا تاما مستوفي حتي انه كان يقرء كتاب سيبويه والايضاح والتكملة لابي علي الفارسي والمفصل للزمخشري وكان له في التفسير والحديث------------- واسماء الرجال وما يتعلق به يد جيدة وكان يحفظ من التواريخ وايام العرب ووقاءعهم والاشعار والمحاضرات شيءا كثيرا وكان اهل الذمة يقرءون عليه التوراة والانجيل ويشرح لهما هذين الكتابين شرحا يعترفون انهم لا يجدون من يوضحهما لهم مثله وكان في كل فن من هذه الفنون كانه--- يعرف سواه لقوته فيه وبالجملة فان مجموع ما كان يعلمه من الفنون لم يسمع عن احد ممن تقدمه انه قد جمعه ولقد جاءنا الشيخ اثير الدين	1533	7790421647144091751	894	1552.0	734	1456	61.401100158691406	138	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1646	true	-228534936711372655	247	300	1382	1642	1642	300	بن علي عم السفاح والمنصور الخليفتين الاولين من------ بني العباس وكا-تب له واختص به واراد ان يدين بالاسلام ف------------------------------------------------------------------------------------------جاء----------- الي عيسي ابن علي وقال له قد دخل الاسلام في قلبي واريد ان اسلم علي يدك فقال له عيسي ليكن ذلك بمحضر من القواد ووجوه الناس فاذا كان الغد فاحضر ثم حضر طعام عيسي-	1646	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0413	false	2676796826990379577	114	191	628	996	1562	300	بن علي عم السفاح والمنصور الخليفتين الاولين من خلفاء بني العباس ثم كتب له واختص به ومن كلامه شربت من الخطب ريا ولم اضبط لها رويا فغاضت ثم فاضت فلا هي هي نظاما وليست غيرها كلاما وقال الهيثم ابن عدي جاء ابن المقفع الي عيسي -بن علي فقال له قد دخل الاسلام في قلبي واريد ان اسلم علي يدك فقال له عيسي ليكن ذلك بمحضر من القواد ووجوه الناس فاذا كان الغد فاحضر ثم حضر طعام عيسي	413	7790421647144091751	234	406.5	186	369	63.414634704589844	43	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1647	true	5671215848180913550	0	41	0	201	1605	300	عشية ذلك اليوم فجلس ابن المقفع ياكل ويزمزم علي عادة المج-س فقال له عيسي اتزمزم وانت علي عزم الاسلام فقال اكره ان ابيت علي غير دين فلما اصبح اسلم علي يده فسمي بعبد الله وكني بابي محمد اهم كتب ابن المقفع ------------------------------------------------	1647	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0413	false	2676796826990379577	191	234	996	1213	1562	300	عشية ذلك اليوم فجلس ابن المقفع ياكل ويزمزم علي عادة المجوس فقال له عيسي اتزمزم وانت علي عزم الاسلام فقال اكره ان ابيت علي غير دين فلما اصبح اسلم علي--------------------------------- يده وكان ابن المقفع مع فضله يتهم بالزندقة فحكي الجاحظ ان ابن المقفع	413	7790421647144091751	161	305.5	129	250	64.4000015258789	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1651	true	9175418614815565186	164	214	913	1176	1615	300	قال في----------ه ومتي غدر امير المءمنين بعمه عبد الله فن-------ساءه طواليق ودوابه حبس وعبيده احرار والمسلمون في حل من بيعته فاشتد ذلك علي-------------------------------- المنصور جدا وخاصة امر البيعة و---------------------------------------------------------------كتب الي سفيان بن معاوية المهلبي وهو امير البصرة من قبله ف----------قتله وكان سفيان شديد الحنق ع---------------------ليه لا----ن ابن المقفع علي ما	1651	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0414	false	-8737182354711705518	222	296	1156	1542	1561	300	قال في جملة فصوله ومتي غدر امير المءمنين بعمه عبد الله بن علي فتساءه طوال-ق ودوابه حبس وعبيده احرار والمسلمون في حل من بيعته وكان ابن المقفع يتنوق في الشروط فلما وقف عليه المنصور عظم ذلك عليه وقال من كتب هذا فقالوا له رجل يقال له عبد الله ابن المقفع يكتب لاعمامك فكتب الي سفيان متولي--------------------- البصرة المقدم ذكره يامره بقتله وكان سفيان شديد الحنق عليه للسبب الذي تقدم ذكره فاستاذن ابن المقفع --يوما	414	7790421647144091751	188	260.5	149	410	45.85365676879883	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1651	true	9175418614815565186	239	300	1299	1615	1615	300	وسال سليمان وعيسي---- فقيل انه دخل دار سفيان سليما ولم يخرج منها فخاصماه الي المنصور واحضره- اليه مقيدا وحضر الشهود الذين شاهدوه وقد دخل داره ولم يخرج فاقاموا الشهادة عند المنصور فقال لهم المنصور انا انظر في---- الامر ثم قال لهم ارايتم ان قتلت سفيان به ثم خرج ابن المقفع من هذا البيت واشار الي باب خلفه وخاطبكم ما تروني صانعا-	1651	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0415	false	-7183592448369694185	87	150	409	735	1480	300	وسال سليمان وعيسي عنه فقيل انه دخل دار سفيان سليما ولم يخرج منها فخاصماه الي المنصور واحضراه اليه مقيدا وحضر الشهود الذين شاهدوه وقد دخل داره ولم يخرج فاقاموا الشهادة عند المنصور فقال لهم المنصور انا انظر في هذا الامر ثم قال لهم ارايتم ان قتلت سفيان به ثم خرج ابن المقفع من هذا البيت واشار الي باب خلفه وخاطبكم ما تروني صانعا	415	7790421647144091751	315	609.0	255	326	96.62577056884766	57	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1652	true	4638521611284809018	47	82	246	410	1487	300	رزءنا ابا عمرو ولا حي مثله فلله ريب الحادثات بمن وقع فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع لقد جر نفقا ففقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع	1652	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0978	false	-2881376451665704267	213	248	1065	1228	1481	300	رزءنا ابا عمرو ولا حي مثله فلله ريب الحادثات بمن فجع فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع فقد جر نفعا -فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع	978	7790421647144091751	159	309.0	124	164	96.95121765136719	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1654	true	390375956366192462	249	300	1317	1576	1576	300	الحميد هذا هو الذي يضرب به المثل في البلاغة حتي قيل فتحت الرساءل بعبد الحميد وختمت بابن العميد وكان احمد بن يوسف يقول في رساءل عبد الحميد الفاظ محككة وتجارب محنكة قال صاحب الوفيات وكان في الكتابة وفي كل فن من العلم والادب اماما وهو من اهل الشام وكان اولا معلم-	1654	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0820	false	8984611744421692702	167	200	903	1075	1629	302	البليغ المشهور وبه يضرب--- المثل في البلاغة حتي قيل فتحت الرساءل بعبد الحميد وختمت بابن العميد و-------------------------------------------------------------------------------------كان في الكتابة وفي كل فن من العلم والادب اماما وهو من اهل الشام وكان اولا معلم	820	7790421647144091751	159	292.0	128	260	61.153846740722656	29	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1656	true	6579542385269644206	146	174	758	903	1540	300	ومن كلامه خير الكلام ما كان لفظه فحلا ومعناه بكرا قال صاحب وفيات الاعيان وكان كثيرا ما ينشد اذا خرج الكتاب كانت دويهم قسيا واقلام الدوي لها نبلا	1656	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0821	false	4276194921230769758	72	96	366	488	1507	300	ومن كلامه خير الكلام ما كان لفظه فحلا ومعناه بكرا----------------------- وكان كثيرا ما ينشد اذا جرح الكتاب كانت دويهم قسيا واقلام الدوي لها نبلا	821	7790421647144091751	120	226.0	96	145	82.75862121582031	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1656	true	6579542385269644206	179	216	926	1103	1540	300	يوما مروان بن محمد علي دابة قد طالت مدتها في ملكه فقال له مروان قد طالت صحبة هذه الدابة لك فقال يا امير المءمنين ان من بركة الدابة طول صحبتها وقلة علفها فقال له فكيف سيرها فقال	1656	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0822	false	-9114182653958453718	263	300	1418	1594	1594	300	يوما مروان بن محمد علي دابة قد طالت مدتها في ملكه فقال له مروان قد طالت صحبة هذه الدابة لك فقال يا امير المءمنين ان من بركة الدابة طول صحبتها وقلة علفها فقال له فكيف سيرها فقال-	822	7790421647144091751	176	347.0	140	177	99.43502807617188	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1696	true	-2702925931997443341	201	266	1098	1519	1677	300	قال المءلف جمعت في هذا الكتاب ما وقع الي من اخبار النحويين واللغويين والنسابين والقراء المشهورين والاخباريين والمءرخين والوراقين المعروفين والكتاب المشهورين واصحاب الرساءل المدونة وارباب الخطوط المنسوبة والمعينة وكل من صنف في الادب تصنيفا او جمع في فنه تاليفا مع ايثار الاختصار والاعجاز في نهاية الايجاز ولم ال جهدا في اثبات الوفيات وتبيين المواليد والاوفات وذكر تصانيفهم ومستحسن اخبارهم والاخبار بانسابهم وشء من اشعارهم	1696	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1694	false	5270104475922574734	167	230	875	1285	1685	300	قال و------جمعت في هذا الكتاب ما وقع الي من اخبار النحويين واللغويين والنسابين والقراء المشهورين والاخباريين والمءرخين والوراقين ال-عروفين والكتاب المشهورين واصحاب الرساءل المدونة وارباب الخطوط المنسوبة -المعينة وكل من صنف في الادب تصنيفا او جمع في---ه تاليفا مع ايثار الاختصار والاعجاز في نهاية الايجاز ولم ال جهدا في اثبات الوفيات وتبيين المواليد والاوقات وذكر تصانيفهم ومستحسن اخبارهم والاخبار بانسابهم وشء من اشعارهم	1694	7790421647144091751	408	790.5	345	421	96.91211700439453	60	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1701	true	5220186006069684398	118	152	594	760	1523	300	مروج الذهب--------------------------- ان الهيثم بن عدي-------- روي عن معمور بن هانء الطاءي قال خرجت مع عبد الله بن علي وهو عم السفاح والمنصور فانتهينا الي قبر هشام بن عبد الملك فاستخرجناه صحيحا ما فقد	1701	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1683	false	-5093424183709953082	259	300	1360	1558	1558	300	مروج الذهب في ولاية هشام بن عبد الملك ان الهيثم بن عدي المذكور روي عن عم--ر بن هانء الطاءي قال خرجت مع عبد الله بن علي وهو عم السفاح والمنصور فانتهينا الي قبر هشام بن عبد الملك فاستخرجناه صحيحا ما فقد-	1683	7790421647144091751	161	293.5	128	201	80.09950256347656	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1701	true	5220186006069684398	152	300	760	1523	1523	300	منه الا خرمة انفه فضربه عبد الله ثمانين سوطا ثم احرقه فاستخرجنا سليمان ابن عبد الملك من ارض دابق فلم نجد منه شيءا الا صلبه واضلاعه وراسه فاحرقناه وفعلنا ذلك بغيرهما من بني امية وكانت قبورهم بقنسرين ثم انتهينا الي دمشق فاخرجنا الوليد بن عبد الملك فما وجدنا في قبره لا قليلا ولا كثيرا واحتفرنا عن عبد الملك فما وجدنا الا شءون راسه ثم احتفرنا عن يزيد بن معاوية فما وجدنا منه الا عظما واحدا ووجدنا خي-------طا اسود كانما خط بالرماد بالطول في لحده ثم تتبعنا قبورهم في جميع البلدان فاحرقنا ما وجدنا فيها منهم وكان سبب فعل عبد الله ببني امية هذا الفعل ان زيد بن زين العابدين علي ابن الحسين بن علي بن ابي طالب -----------------------------------------------------------------------------------سمت نفسه الي طلب الخلافة----------------------------- فحاربه يوسف بن عمر الثقف--------------------------------------------ي فانهزم اصحاب زيد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصرف هذا مثخنا بالجراح ولما مات -------------------------------------------------------------------------------------------------------دفنوه في ساقية ماء وجعلوا علي قبره التراب والحشيش واجروا الماء علي-	1701	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1684	false	7267044177596383435	0	232	0	1193	1530	300	منه الا خرمة انفه فضربه عبد الله ثمانين سوطا ثم احرقه واستخرجنا سليمان -بن عبد الملك من ارض دابق فلم نجد منه شيءا الا صلبه واضلاعه وراسه فاحرقناه وفعلنا ذلك بغيرهما من بني امية وكانت قبورهم بقنسرين ثم انتهينا الي دمشق فاخرجنا الوليد بن عبد الملك فما وجدنا في قبره لا قليلا ولا كثيرا واحتفرنا عن عبد الملك فما وجدنا الا----- راسه ثم احتفرنا عن يزيد بن معاوية فما وجدنا منه الا عظما واحدا ووجدنا مع لحده خطا اسود كانما خط بالرماد بالطول في لحده ثم تتبعنا قبورهم في جميع البلدان فاحرقنا ما وجدنا فيها منهم وكان سبب فعل عبد الله ببني امية هذا الفعل ان زيد بن زين العابدين علي -بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم وقد سبق ذكره في ترجمة الوزير محمد بن بقية خرج علي هشام بن عبد الملك وسمت نفسه الي طلب الخلافة وتبعه خلق من الاشراف والقراء فحاربه يوسف بن عمر الثقفي امير العراقين وسياتي ذكره ان شاء الله تعالي فانهزم اصحاب زيد وبقي في جماعة يسيرة فقاتلهم اشد قتال وهو يقول متمثلا ذل الحياة وعز الممات وكلا اراه طعاما وبيلا فان كان لا بد من واحد فسيري الي الموت سيرا جميلا وحال المساء بين الفريقين فانصرف زيد مثخنا بالجراح وقد اصابه سهم في جبهته فطلبوا من ينزع النصل فاتي بحجام من بعض القري فاستكتموه امره فاستخرج النصل فمات من ساعته فدفنوه في ساقية ماء وجعلوا علي قبره التراب والحشيش واجروا الماء علي	1684	7790421647144091751	743	1386.5	599	1200	61.91666793823242	134	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1703	true	9083341867855824882	43	140	224	757	1569	300	وكان الوزير ابن الزيات-------- قد اتخذ تنورا من حديد واطراف مساميره المحدودة الي داخل وهي قاءمة مثل رءوس المسال في ايام وزارته وكان يعذب فيه المصادرين وارباب الدواوين والمطلوبين بالاموال فكيفما انقلب واحد منهم او تحرك نمن حرارة العقوبة تدخل المسامير في جسمه فيجدون -ذلك اشد الالم ولم يسبقه احد الي هذه المعاقبة وكان اذا قال له احد منهم ايها الوزير ارحمني فيقول له الرحمة خور في الطبيعة فلما اعتقله المتوكل امر بادخاله في التنور وقيده بخمسة عشر رطلا من الحديد فقال يا امير المءمنين ارحمني فقال له الرحمة خور في الطبيعة كما كان يقول للناس قاله	1703	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1373	false	-110750103670928921	4	100	16	542	1541	301	وكان------- ابن الزيات المذكور قد اتخذ تنورا من حديد واطراف مساميره المحد-دة الي داخل وهي قاءمة مثل رءوس المسال في ايام وزارته وكان يعذب فيه المصادرين وارباب الدواوين -المطلوبين بالاموال فكيفما انقلب واحد منهم او تحرك -من حرارة العقوبة تدخل المسامير في جسمه فيجدون لذلك اشد الالم -لم يسبقه احد الي هذه المعاقبة وكان اذا قال--- احد منهم ايها الوزير ارحمني فيقول له الرحمة خور في الطبيعة فلما اعتقله المتوكل امر بادخاله في التنور -قيده بخمسة عشر رطلا من الحديد فقال يا امير المءمنين ارحمني فقال له -لرحمة خور في الطبيعة كما كان يقول للناس فطلب	1373	7790421647144091751	514	967.5	419	542	94.83394622802734	86	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1704	true	1937864449250875066	134	160	692	826	1590	300	قيل ان- وضع قدميه بين خشبتين وعصرهما حتي انقصفتا ثم رفع الخشبتين الي ساقيه وعصرهما حتي انقصفتا ثم الي وركيه ثم الي صلبه فلما انقصف----- مات	1704	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0465	false	2045430048494624316	129	156	642	780	1505	300	قيل انه وضع قدميه بين خشبتين وعصرهما حتي انقصفا- ثم رفع الخشبتين الي ساقيه وعصرهما حتي انقصف-ا ثم الي وركيه ثم الي صلبه فلما انقصف صلبه مات	465	7790421647144091751	131	242.0	105	140	93.57142639160156	22	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1705	true	-7122880294853898966	54	92	292	490	1539	300	قتل مروان بن محمد الاموي استخفي عبد الحميد الكاتب بالجزيرة فغمز عليه فاخذ ودفعه ابو العباس------ السفاح الي عبد الجبار بن عبد الرحمن صاحب شرطته فكان يحمي له طستا بالنار ويضعه علي راسه حتي مات وقيل ان ابن	1705	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0821	false	4276194921230769758	246	284	1227	1424	1507	300	قتل مروان بن محمد الاموي استخفي عبد الحميد------- بالجزيرة فغمز عليه فاخذ ودفعه ابو العباس واظنه السفاح الي عبد الجبار بن عبد الرحمن صاحب شرطته فكان يحمي له طستا بالنار ويضعه علي راسه حتي مات وكان من اهل	821	7790421647144091751	185	348.5	148	204	90.68627166748047	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1705	true	-7122880294853898966	111	242	597	1247	1539	300	قبل وزارته بزمان عل-----------------------------------ي الموفق ابي الكرم -بن معصوم التنيسي وكان مستوفي الديوان فشكا اليه حاله من غرامة لزمته بسبب تفريطه في شء من لوازم الولاية بالغربية بمصر فلما اطال عليه الكلام قال له ابو الكرم والله ان كلامك ما يدخل في اذني فحقد عليه ف----لما ترقي الي درجة الوزارة طلبه فخاف منه واستتر مرة فنادي عليه في البلد و-هدر دم من يخفيه فاخرجه الذي خباه عنده فخرج في زي امراة بازار وخف فعرف واخذ وحمل الي العادل فامر باحضار لوح من خشب ومسمار طويل-------- فالقي علي جنبه وطرح اللوح تحت اذنه ثم ضرب المسمار في الاذن الاخري فصار كلما صرخ يقول له دخل كلامي في اذنك بعد ام لا ولم يزل كذلك حتي نفذ المسمار من الاذن التي علي اللوح ثم عطف المسمار علي اللوح ويقال انه شنقه بعد ذلك	1705	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0942	false	-6235245444450959449	67	206	365	1055	1546	300	قبل وزراته بزمان وهو يومءذ من احاد الاجناد دخل يوما علي الموفق ابي الكرم ابن معصوم التنيسي وكان يتول-ي الديوان فشكا اليه حاله من غرامة لزمته بسبب تفريطه في شء من لوازم الولاية بالغربية ف-----لما اطال عليه الكلام قال له ابو الكرم والله ان كلامك ما يدخل في اذني فحقد عليه ذلك فلما ترقي الي درجة الوزارة طلبه فخاف منه واستتر مدة فنادي عليه في البلد واهدر دم من يخفيه فاخرجه الذي خباه عنده فخرج في زي امراة بازار وخف فعرف فاخذ وحمل الي العادل فامر باحضار لوح--- خشب ومسمار طويل وامر به فالقي علي جنبه وطرح اللوح تحت اذنه ثم ضرب المسمار في الاذن الاخري وصار كلما صرخ يقول له دخل كلامي في اذنك بعد ام لا ولم يزل كذلك حتي نفذ المسمار من الاذن التي علي اللوح ثم عطف المسمار علي اللوح ويقال انه شنقه بعد ذلك	942	7790421647144091751	628	1208.0	499	699	89.84263610839844	118	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1739	true	310853549565433791	1	124	4	660	1580	300	كلاما وجدته نظير ما سمعت---- الرشيد رحمه الله بقوله في البلاغة فاني سمعته يقول البلاغة التباعد من الاطالة وال-قرب من----- البغية والدلالة بالقليل من اللفظ علي المعني وما كنت اتوهم ان احدا يقدر عل------------ي هذا المعني حتي قرات هذا الكتاب ورمي به الي وقال هذا كتاب--- عمرو بن مسعدة الينا قال فقراته فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من قواده وساءر اجناده في الانقياد والطاعة علي احسن ما يكون عليه طاعة جند حزن-ت ارزاقهم وانقياد كافة تراخت اعطياتهم فاختلت لذلك احوالهم والتاثت معه امورهم قال فلما قرا-ه قال لي يا احمد ان استحسان هذا الكلام بعثني علي ان امرت للجند قبله بعطياتهم لسبعة اشهر وانا علي مجازاة الكاتب بما يستحقه------ محله في صناعته وروي ايضا عن المامون انه امر عمرو بن	1739	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0985	false	-8355128114515491268	164	285	832	1474	1560	301	كلاما وجدته نظير ما سمعته من الرشيد ي----------قوله في البلاغة كان -------يقول البلاغة التباعد عن الاطالة والتقرب من معني البغية والدلالة بالقليل من اللفظ علي المعني وما كنت اتوهم ان احدا يقدر علي المبالغة في هذا المعني حتي قرات هذا الكتاب ورمي به الي وقال هذا كتاب من عمرو بن مسعدة اليه ق-ال فقراته فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من قواده وساءر اجناده في الانقياد والطاعة علي احسن ما تكون عليه طاعة جند تاخرت ارزاقهم وانقياد كفاة تراخت اعطياتهم واختلت لذلك احوالهم والتاءت معه امورهم---- فلما قراته قال -----------ان استحساني اياه----- بعثني علي ان امرت للجند قبله بعطاء-هم لسبعة اشهر وانا علي مجازاة الكاتب بما يستحقه من حل محله في صناعته BIO_MAN 508 ابن بانة عمرو بن --------	985	7790421647144091751	559	1001.0	453	689	81.13207244873047	88	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1784	true	2194027480485240731	57	300	304	1575	1575	300	عليه -ادناه وقربه حتي قرب---- فقبل العتابي يده ثم امره بالجلوس فجلس وكان اسحاق بن ابراهيم الموصلي نديم الخلفاء ونادرة زمانه حاضرا فقال له المامون بلغتني وفاتك فساءتني ثم بلغتني وفادتك فسرتني فقال العتابي يا امير المءمنين لو قسمت هاتان الكلمتان علي اهل الارض لوسعتاها فضلا وانعاما وقد خصصتني منهما بما لا يتسع له امنية ولا يبسط لسواه امل لانه لا دين الا بك ولا دنيا غلا معك فقال له سلني فقال يدك بالعطاء اطلق من لساني بالسءال فوصله صلات سنية وبلغ به التقديم والاكرام اعلي محل ثم اقبل عليه يساءله عن حاله وهو يجيبه بلسان ذلق طلق فاستظرفه المامون-------- واقبل عليه بالمداعبة والمزاح فظن العتابي وكان شيخا جليلا نبيلا انه استخف به فقال يا امير المءمنين الايناس قبل الابساس وهذا مثل مشهور ولكن المامون اشتبه عليه قول الرجل-- فنظر الي نديمه اسحاق مستفهما فاوما الي------ه وغمزه علي معناه حتي فهم فقال--- يا غلام الف دينار فاتي بالذهب وصبه بين يدي الاديب ثم اخذوا في المفاوضة والحديث و--غمز المامون اسحاق بن ابراهيم الموصلي عليه فجعل العتابي لا ياخذ في شء الا عارض----ه اسحاق وزاد عليه و-بقي العتابي يزداد عجبه من اسحاق حتي لم يطق صبرا فقال يا امير المءمنين اتاذن لي في سءال- هذا الشيخ عن اسمه فقال نعم---- فقال------ يا شيخ من انت وما اسمك قال انا من الناس واسمي كل بصل فتبسم العتابي وق--ال اما النسبة فمعروفة واما الاسم فمنكر وما كل بصل من الاسماء فقال اسحاق ما اقل انصافك اتنكر ان يكون اسمي كل بصل واسمك كل ثوم وكل --ثوم-	1784	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1080	false	2116043649347648710	4	157	21	790	1525	300	عليه وادناه وقربه حتي قرب منه فقبل-------- يده ثم امره بالجلوس فجلس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اقبل عليه يسا-له عن حاله وهو يجيبه بلسان---- طلق فاستطرف- المامون ذلك منه فاقبل عليه بالمداعبة بالمز-ح فظن الشيخ------------------------ انه استخف به فقال يا امير المءمنين الايناس قبل الابساس ف---------------------------اشتبه علي المامون قوله فنظر الي------ اسحاق مبتس-ما فاوما اليه بعينه وغمزه علي معناه حتي فهمه ثم قال يا غلام الف دينار فاتي بذلك فوضع-ه بين يدي العتابي و-اخذوا في ----------الحديث ثم غمز المامون اسحاق بن ابراهيم ع--------ليه فجعل العتابي لا ياخذ في شء الا عارضه فيه اسحاق بن ابراهيم فبقي العتابي ----متعجبا ثم -----------------------قال يا امير المءمنين اتاذن لي في مسالة هذا الشيخ عن اسمه -قال نعم سله فقال اسحاق يا شيخ من انت وما اسمك قال انا من الناس واسمي كل بصل فتبسم العتابي ثم قال اما النسب- فمعروف- واما الاسم فمنكر فقال له اسح-------------------اق ما اقل انصافك اتنكر ان يكون اسمي كل بصل واسمك كل ثوم وما كلثوم	1080	7790421647144091751	651	1031.0	518	1318	49.39302062988281	104	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1785	true	-7514851822082051020	0	85	0	442	1635	300	من ال-سماء او ليس البصل اطيب من الثوم فقال كلثوم العتابي لله درك فما احجك--------- يا امير المءمنين ما رايت كالشيخ قط اتاذن لي في صلته بما وصلتني به فقد والله غلبني فقال--- المامون بل ذلك موفر عليك فنامر له بمثله فقال اسح---اق اما اذا -قررت بهذه فتوهمني تجدني -قال ---ما اظنك الا الشيخ-------- الذي يتناهي الينا خبره من العراق ويعرف بابن الموصلي قال انا حيث ظننت فاقبل العتابي عليه بالتحية والسلام فقال المامون وقد طال الحديث بينهما اما اذا قد اتفقتما علي المودة فانصرفا	1785	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1080	false	2116043649347648710	157	232	790	1174	1525	300	من الاسماء او ليس البصل اطيب من الثوم فقال ---له العتابي لله درك -ما احجك اتاذن لي يا امير المءمنين ان اصل---------------------------ه بما وصلتني ----------------به فقال له المامون بل ذلك موفر عليك ونامر له بمثله فقال له اسحاق اما اذا اقررت بهذه فتوهمني تجدني فقال له ما اظنك الا اسحاق الموصلي الذي -تناهي الينا خبره فق----------------------------ال انا حيث ظننت فاقبل-------- عليه بالتحية والسلام فقال المامون وقد طال الحديث بينهما اما اذا--- اتفقتما علي المودة فانصرفا	1080	7790421647144091751	336	557.0	267	471	71.33757781982422	53	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2048	true	-1555384419545323886	35	84	175	436	1496	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في غفلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبان ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان- جمعنا فيه قيل وقالوا وكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال	2048	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1161	false	182515355931826058	113	162	583	845	1587	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي انم جمعنا فيه قيل وقالوا ولم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال	1161	7790421647144091751	256	502.0	207	262	97.70992279052734	45	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2068	true	1510773918604740840	115	151	591	775	1545	300	قرات القران في ركعة--- البيت الحرام وقال اسم-عيل بن عبد الملك كان سعيد بين جبير يءمنا في شهر رمضان فيقرا ليلة بقراءة عبد الله بن مسعود وليلة بقراءة زيد بن ثابت وليلة بقراءة غيره هكذا ابدا	2068	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0554	false	8625475534003784579	185	222	890	1077	1477	301	قرات القران في ركعة في البيت الحرام وقال اسماعيل بن عبد الملك كان سعيد ب-ن جبير يءمنا في شهر رمضان فيقرا ليلة بقراءة عبد الله بن مسعود وليلة بقراءة زيد بن ثابت وليلة بقراءة غيره هكذا ابدا	554	7790421647144091751	183	350.0	147	188	97.34042358398438	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2069	true	6022390785105899162	238	300	1250	1572	1572	300	العرب وايامهم---------- وانسابهم ولغاتهم كانه يروي قصة-------------------------------------- وكان- ملوك بني امية يرجعون اليه في هذا المعني ويح-------------------لونه منزلة عالية من الاجلة والاكرام روي الوليد ابن يزيد الاموي قال له يوما وقد حضر مجلسه بم استحققت هذا الاسم فقيل لك الراوية فقال باني اروي لكل شاعر تعرفه يا امير المءمنين او سمعت به ثم اروي لاكثر منهم ممن تعترف انك لا تعرفه ولا-	2069	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0452	false	-6002881509479192827	141	211	734	1112	1582	301	العرب واخبارها واشعارها وانسابها ولغاتها وهو الذي جمع السبع الطوال فيما ذكره ابو جعفر النحاس وكانت ملوك بني امية تقدمه وتءثره وتستزيره فيفد عليهم وينال منهم ويسالونه عن ايام العرب وعلومها وقال له----- الوليد -بن يزيد الاموي------- يوما وقد حضر مجلسه بم استحققت هذا الاسم فقيل لك الراوية فقال باني اروي لكل شاعر تعرفه يا امير المءمنين او سمعت به ثم اروي لاكثر منهم ممن تعترف انك لا تعرفه ولا	452	7790421647144091751	235	363.0	187	391	60.10230255126953	39	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2070	true	-1898992119457469490	0	78	0	398	1496	300	سمعت به ثم لا ينشدني احد شعرا قديما ولا محدثا الا ميزت القديم من المحدث فقال ثم فكم مقدار ما تحفظ من الشعر -قال كثير ولكني انشدك علي كل حرف من حروف المعجم ماءة قصيدة كبيرة سوي المقطعات من شعر-- الجاهلية دون شعر-- الاسلام قال سامتحنك في هذا ثم امره بالانشاد فانشد حتي ضجر الوليد ثم وكل به من استحلفه ان يصدقه عنه ويستوفي عليه فانشده الفين وتسعماءة قصيدة للجاهلية واخبر الوليد بذلك فامر له بماءة الف درهم	2070	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0452	false	-6002881509479192827	211	287	1112	1510	1582	301	سمعت به ثم لا ينشدني احد شعرا قديما و---محدثا الا ميزت القديم من المحدث فقال له فكم مقدار ما تحفظ من الشعر فقال كثير ولكني انشدك علي كل حرف من حروف المعجم ماءة قصيدة كبيرة سوي المقطعات من شعراء الجاهلية دون شعراء الاسلام قال سامتحنك في هذا و--امره بالانشاد فانشد حتي ضجر الوليد ثم وكل به من استحلفه ان يصدقه عنه ويستوفي عليه فانشده الفين وتسعماءة قصيدة للجاهلية واخبر الوليد بذلك فامر له بماءة الف درهم	452	7790421647144091751	390	749.5	314	403	96.7741928100586	72	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2070	true	-1898992119457469490	131	182	670	923	1496	300	وابو عبيدة معمر بن المثني فقال له-------------------- كم كتابك في الخيل فقال الاصمعي مجلد واحد فسال ابا عبيدة عن كتابه فقال خمسون مجلدة فقال له قم الي هذا الفرس وامسك عضوا عضوا منه وسمه فقال لست بيطارا وانما هذا شء اخذته عن العرب فقال للاصمعي قم--------- وافعل انت ذلك فقام الاصمعي	2070	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0784	false	6302200118852099896	246	299	1303	1558	1564	300	وابوعب-يدة معمر بن المثني عند الفضل بن الربيع فقال لي كم كتابك في الخيل فقلت ---------جلد واحد فسال ابا عبيدة عن كتابه فقال خمسون مجلدة فقال له قم الي هذا الفرس وامسك عضوا عضوا منه وسمه فقال لست بيطارا وانما هذا شء اخذته عن العرب فقال ل-----ي قم يا اصمعي وافعل---- ذلك فقمت --------	784	7790421647144091751	214	380.0	168	282	75.88652801513672	40	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2070	true	-1898992119457469490	97	126	506	647	1496	300	عمر بن شبة سمعت الاصمعي يقول احفظ ستة عشر الف ارجوزة وقال اسح-ق الموصلي لم ار الا الاصمعي يدعي شيءا من العلم فيكون احدا اعلم به منه وحضر يوما	2070	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0784	false	6302200118852099896	75	103	420	557	1564	300	عمر بن شبة سمعت الاصمعي يقول احفظ ستة عشر الف ارجوزة وقال اسحاق الموصلي لم ا----ر الاصمعي يدعي شيءا من العلم فيكون احد- اعلم به منه وحكي محمد	784	7790421647144091751	130	244.0	102	142	91.5492935180664	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2070	true	-1898992119457469490	201	237	1014	1190	1496	300	ابو حمدون الطيب بن اسماعي----ل شهدت ابن ابي العتاهية وقد كتب عن ابي محمد اليزيدي قريبا من الف جلد عن ابي عمرو بن العلاء خاصة ويكون ذلك نحو عشرة الاف ورقة لان تقدير الجلد عشر ورقات	2070	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1735	false	-2815377064896881592	44	80	237	413	1545	300	ابي حمدون الطيب بن اسماعيل قال شهدت ابن ابي العتاهية وقد كتب عن ابي محمد اليزيدي قريبا من الف جلد عن ابي عمرو بن العلاء خاصة ويكون ذلك---- عشرة الاف ورقة لان تقدير الجلد عشر ورقات	1735	7790421647144091751	171	328.0	136	180	95.0	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2072	true	-8098366905174705105	121	277	625	1409	1533	300	بن سهل العراق قال احب ان اجمع قوما من اهل الادب فاحضر ابا عبيدة والاصمعي ونصر ابن علي الجهضمي وحضرت معهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضنا مرة في ذكر الحفاظ فذكرنا الزهري وقتادة ومررنا فالتفت ابو عبيدة فقال مال الغرض ايها الامير في ذكر من مضي وبالحضرة ه--هنا من يقول ما قرا كتابا قط فاحتاج الي ان يعود فيه ولا دخل قلبه شء فخرج عنه فالتفت الاصمعي وقال انما يريدني بهذا القول ايها الامير والامر في ذلك علي ما حكي وانا اقرب اليك قد نظر الامير فيما نظر فيه من الرقاع وكان نظر قبل ان يلتفت اليهم في رقاع بين يديه للناس في حاجاتهم فوقع عليها فكانت خمسين رقعة وانا اعيد ما فيها وما وقع به الا----مير علي رقعة رقعة قال فامر واحضرت الرقاع -قال الاصمعي سال صاحب الرقعة الاولي كذا واسمه كذا فوقع له بكذا والرقعة الثانية والثالثة حتي مر في نيف واربعين رقعة فالتفت اليه نصر بن علي فقال ايها الرجل ابق علي نفسك من العين فكف الاصمعي	2072	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0786	false	2067535483736417327	0	182	0	909	1523	300	بن سهل العراق قال احب ان اجمع قوما من اهل الادب فاحضر ابا عبيده والاصمعي ونصر -بن علي الجهضمي وحضرت معهم فابتدا الحسن فنظر في رقاع بين يديه للناس في حاجاتهم فوقع عليها فكانت خمسين رقعة ثم امر فدفعت الي الخازن ثم اقبل علينا فقال قد فعلنا خيرا ونظرنا في بعض ما نرجو نفعه من امور الناس والرعية فناخذ الان في ما نحتاج اليه فافضنا في ----ذكر الحفاظ فذكرنا الزهري وقتادة ومررنا فالتفت ابو عبيدة فقال ما- الغرض ايها الامير في ذكر من مضي وبالحضرة ها هنا من يقول ما قرا كتابا قط فاحتاج الي ان يعود فيه ولا دخل قلبه شء فخرج عنه فالتفت الاصمعي وقال انما يريدني بهذا القول ايها الامير والامر في ذلك علي ما حكي وانا اقرب اليك قد نظر الامير فيما نظر فيه من الرقاع وا------------------------------------------------------------------------------------------نا اعيد ما فيها وما وقع به علي الامير علي رقعة رقعة قال فامر واحضرت الرقاع فقال الاصمعي سال صاحب الرقعة الاولي كذا واسمه كذا فوقع له بكذا والرقعة الثانية والثالثة حتي مر في نيف واربعين رقعة فالتفت اليه نصر بن علي فقال ايها الرجل ابق علي نفسك من العين فكف الاصمعي	786	7790421647144091751	680	1318.5	544	1005	67.66168975830078	128	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2076	true	-4492480452516142480	32	87	156	472	1547	300	ابو الفرج الاصبهاني صاحب كتاب الاغاني يحفظ من الشعر والاغاني والاخبار والاثار والاحاديث المسندة والنسب ما لم ار قط من يحفظ مثله ويحفظ دون ذلك من علوم اخر منها اللغة والنحو والخرافات والسير والمغازي ومن الة المنادمة شيءا كثيرا مثل علم الجوارح والبيطرة ونتف من الطب والنجوم والاشربة وغير ذلك وذكر صاحب الصبح المنبي ان	2076	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0875	false	-9182525208772163249	190	242	1009	1304	1621	301	ابو الفرج الاصبهاني كان يح--------------فظ من الشعر والاغاني والاخبار والاثار والاحاديث المسندة والنسب ما لم ار قط من يحفظ مثله ويحفظ دون ذلك من علوم اخر منها اللغة والنحو والخرافات والسير والمغازي ومن الة المنادمة شيءا كثيرا مثل علم الجوارح والبيطرة ونتف من الطب والنجوم والاشربة وغير ذلك وله شعر يجمع اتقان -------	875	7790421647144091751	273	527.0	226	316	86.39240264892578	46	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2076	true	-4492480452516142480	117	161	630	857	1547	300	ابو عمر الطلم-------------نكي دخلت مرسية فتشبث بي اهلها يسمعون علي الغريب المصنف فقلت---- انظروا--- من يقرا لكم وامسكت انا كتابي فاتوني برجل اعمي يعرف بابن سيده وهو صاحب المخصص في اللغة الذي طبع مءخرا فقراه علي من اوله الي اخره ف-عجبت من حفظه ولقد	2076	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0890	false	2126767807680130983	204	244	1079	1284	1577	301	ابي عمر الطلمنكي قال الطلمنكي دخلت مرسية فتشبث بي اهلها يسمعون علي --غريب المصنف فقلت لهم انظروا لي من يقرا لكم وامسك- انا كتابي فاتوني برجل اعمي يعرف بابن سيده---------------------------------------- فقراه علي من اوله الي اخره فتعجبت من حفظه وكان	890	7790421647144091751	180	313.0	144	248	72.58064270019531	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2122	true	-3474626428597711817	251	300	1294	1531	1531	300	وكتب اليه بهذه الابيات------------- ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال وان بين الغني والفقر منزلة معروفة بجديد ليس بالبال سما بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حا----------------------------------------------------ل والفقر --بالنفس لا ب--المال تعرفه ومثل ذاك الغني في النفس لا-	2122	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0477	false	5255923605995118749	97	152	485	741	1547	300	فكتب اليه يستدعيه فكتب الخليل جوابه ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال شح---------------------------------------------------ا بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حال الرزق عن قدر لا الضعف ينقصه ولا يزيدك فيه حول محتال والفقر في النفس لا في المال نعرفه ومثل ذاك الغني في النفس لا	477	7790421647144091751	168	289.0	130	307	54.72312545776367	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2219	true	3086734698071766703	182	209	1027	1161	1625	300	ابن خلكان ان ابا---- بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب المشهور--------------------------------------------------------------------------------------------------- كان في شبيبته يضرب بالعود ويغني فلما التحي وجهه قال ك----ل غناء يخرج من بين شارب	2219	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1416	false	-604246048009471018	256	301	1385	1615	1615	301	ابن زكريا الرازي ابو بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب المشهور ذكر ابن جلجل في تاريخ الاطباء انه دبر مارستان الري ثم مارستان بغداد في ايام المكتفي ومن اخباره انه كان---------- يضرب بالعود ويغني فلما التحي وجهه قال نجاة ل غناء يخرج من بين شارب-	1416	7790421647144091751	113	182.5	90	241	46.88796615600586	20	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2220	true	1235125941312793707	141	166	775	917	1573	300	وكان المامون يقول لولا ما سبق لاسح-ق علي السنة الناس واشتهر بالغناء لوليته القضاء فانه اولي واعف واصدق واكثر دينا وامانة من هءلاء القضاة ولكنه	2220	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0120	false	5729850310366166671	275	300	1412	1554	1554	300	وكان المامون يقول لولا ما سبق لاسحاق علي السنة الناس واشتهر بالغناء لوليته القضاء فانه اولي واعف واصدق واكثر دينا وامانة من هءلاء القضاة ولكنه-	120	7790421647144091751	141	272.0	117	143	98.60140228271484	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2277	true	2125097838884598988	166	226	952	1284	1674	300	ابي جعفر محمد بن جرير---------------- الطبري المتوفي سنة عشر وثلاثماءة قال ابن خلكان في ترجمته هو صاحب التفسير الكبير والتاريخ الشهير كان اماما في فنون كثيرة منها التفسير والحديث والفقه والتاريخ وغير ذلك وله مصنفات مليحة في فنون عديدة تدل علي سعة علمه وغزارة فضله وكان من الاءمة المجتهدين لم يقلد احدا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------كان ثقة في نقله وتاريخه اصح التواريخ واثبتها	2277	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1123	false	4788473213055001589	183	261	966	1389	1609	301	ابو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري وقيل يزيد بن كثير------------ ابن غالب-------------- صاحب التفسير الكبير والتاريخ الشهير كان اماما في فنون كثيرة منها التفسير والحديث والفقه والتاريخ وغير ذلك وله مصنفات مليحة في فنون عديدة تدل علي سعة علمه وغزارة فضله وكان من الاءمة المجتهدين لم يقلد احدا وكان ابو الفرج المعافي بن زكريا النهرواني المعروف بابن طرارا علي مذهبه وسياتي ذكره ان شاء الله تعالي وكان ثقة في نقله وتاريخه اصح التواريخ واثبتها	1123	7790421647144091751	284	516.5	231	449	63.251670837402344	48	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2319	true	6777288954810567083	172	220	972	1253	1704	300	امر الحاكم النصاري واليهود الا الخيابرة بلبس العماءم السود وان تحمل النصاري في اعناقهم الصلبان ما يكون طوله ذراعا ووزنه خمسة ارطال وان تحمل اليهود في اعناقهم قرامي الخشب علي وزن صلبان النصاري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون في اعناق-------- اذا دخلوا الحمام الصلبان وفي اعناق اليهود الجلاجل ليتميزوا عن المسلمين	2319	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1519	false	6444123827529295009	23	95	111	531	1652	300	ا-------مر النصاري واليهود الا الخيابرة يلبس العماءم السود وان يعمل النصاري-في اعناقهم الصلبان ما يكون طوله ذراعا ووزنه خمسة ارطال وان تحمل اليهود في اعناقهم قرامي الخشب علي وزن صلبان النصاري ولا يركبوا شيءا من المراكب المحلاة وان تكون ركبهم من الخشب ولا يستخدمون احدا من المسلمين ولا يركبون حمارا لمكار مسلم ولا سفينة نوتيها مسلم وان يكون في اعناق النصاري اذا دخلوا الحمام الصلبان وفي اعناق اليهود الجلاجل ليتميزوا عن المسلمين	1519	7790421647144091751	268	491.0	222	428	62.6168212890625	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2322	true	-4898628508583497379	125	179	699	976	1635	300	دور كرة الارض اربعة وعشرون الف ميل كل ثلاثة اميال فرسخ فيكون المجموع ثمانية الاف فرسخ بحيث لو وضع-- طرف حبل علي اي نقطة كانت من الارض وادرنا الحبل علي كرة الارض حتي انتهينا بالطرف الاخر الي ذلك الموضع من الارض والتقي --طرفا الحبل فاذا مسخنا ذلك الحبل كان طوله اربعة وعشرين الف ميل	2322	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1233	false	-6367451831619571915	172	219	906	1150	1577	300	دور كرة الارض معلوم بطريق الهندسة وهو------------------------------- ثمانية الاف فرسخ بحيث لو وضعنا طرف حبل علي اي موضع كان- من الارض وادرنا الحبل علي كرة الارض حتي انتهينا بالطرف الاخر الي ذلك الموضع من الارض والتقي الطرفان----- فاذا مسحنا ذلك الحبل كان طوله اربعة وعشرين الف ميل	1233	7790421647144091751	212	363.5	167	281	75.44483947753906	38	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2322	true	-4898628508583497379	15	254	82	1387	1635	300	وكانت لهم همم عالية في تحصيل العلوم القديمة وكتب الاواءل واتعبوا انفسهم في شانها وانفذوا الي بلاد الروم من اخرجها لهم واحتضروا النقلة من الاصقاع الشاسعة والاماكن البعيدة بالبذل السني فاظهروا عجاءب الحكمة وكان الغالب عليهم من العلوم الهندسة والحيل والحركات والموسيقي والنجوم وهو الاقل ولهم في الحيل كتاب عجيب نادر يشتمل علي كل غريبة ولقد وقفت عليه فوجدته من احسن الكتب وامتعها وهو مجلد واحد ومما اختصوا به في ملة الاسلام واخرجوه من القوة الي الفعل وان كان ارباب الارصاد المتقدمون علي الاسلام قد فعلوه ولكنه لم يثقل-- احدا من اهل هذه الملة تصدي له وفعله الا هم وهو ان المامون كان مغري بعلوم الاواءل وتحقيقها وراي فيها ان دور كرة الارض اربعة وعشرون الف ميل كل ثلاثة اميال فرسخ فيكون المجموع ثمانية الاف فرسخ بحيث لو وضع طرف حبل علي اي نقطة كانت من الارض وادرنا الحبل علي كرة الارض حتي انتهينا بالطرف الاخر الي ذلك الموضع من الارض والتقي طرفا الحبل فاذا مسخنا ذلك الحبل كان طوله اربعة وعشرين الف ميل فاراد المامون ان يقف علي حقيقة ذلك فسال بني موسي المذكورين عنه فقالوا نعم هذا قطعي وقال اريد منكم ان تعملوا الطريق الذي ذكره المتقدمون حتي نبصر هل يتحرر ذلك ام لا فسالوا عن الاراضي المتساوية في اي البلاد هي فقيل لهم صحراء سنجار في غاية الاستواء وكذلك وطات الكوفة فاخذوا معهم جماعة ممن يثق المامون الي اقوالهم ويركن الي معرفتهم بهذه الصناعة وخرجوا الي سنجار وجاء-ا الي الصحراء المذكورة فوقفوا في موضع منها فاخذوا	2322	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1420	false	-4578461390532660502	61	301	324	1627	1627	301	وكانت لهم همة عالة- في تحصيل العلوم القديمة وكتب الاواءل واتعبوا انفسهم في شانها وانفذوا الي بلاد الروم من اخرجها لهم واح-ضروا النقلة من الاصقاع الشاسعة والاماكن البعيدة بالبذل السني فاظهروا عجاءب الحكمة وكان الغالب عليهم من العلوم الهندسة والحيل والحركات والموسيقي والنجوم وهو الاقل ولهم في الحيل كتاب عجيب نادر يشتمل علي كل غريبة ولقد وقفت عليه فوجدته من احسن الكتب وامتعها وهو مجلد واحد ومما اختصوا به في ملة الاسلام واخرجوه من القوة الي الفعل وان كان ارباب الارصاد المتقدمون علي الاسلام قد فعلوه -لكنه لم يقل ان احدا من اهل هذه الملة تصدي له وفعله الا هم وهو ان المامون كان مغري بعلوم الاواءل وتحقيقها وراي فيه- ان دور كرة الارض اربعة وعشرون الف ميل كل ثلاثة اميال فرسخ فيكون المجموع ثمانية الاف فرسخ بحيث لو وضع طرف حبل علي اي نقطة كانت من الارض وادرنا الحبل علي كرة الارض حتي انتهينا بالطرف الاخر الي ذلك الموضع من الارض والتقي طرفا الحبل فاذا مسحنا ذلك الحبل كان طوله اربعة وعشرين الف ميل فاراد المامون ان يقف علي حقيقة ذلك فسال بني موسي المذكورين عنه فقالوا نعم هذا قطعي فقال اريد منكم ان تعملوا الطريق الذي ذكره المتقدمون حتي نبصر هل يتحرر ذلك ام لا فسالوا عن الاراضي المتساوية في اي البلاد هي فقيل لهم صحراء سنجار في غاية الاستواء وكذلك وطاة الكوفة فاخذوا معهم جماعة ممن يثق المامون الي اقوالهم ويركن الي معرفتهم بهذه الصناعة وخرجوا الي سنجار وجاءوا الي الصحراء المذكورة فوقفوا في موضع منها واخذوا-	1420	7790421647144091751	1291	2542.0	1053	1308	98.70030212402344	228	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2322	true	-4898628508583497379	254	300	1387	1635	1635	300	ارتفاع القطب الشمالي ببعض الالات وضربوا في ذلك الموضع وتدا اخر وربطوا فيه حبلا طويلا ثم مشوا الي الجهة الشمالية علي --استواء الارض من غير انحراف الي اليمين واليسار حسب الامكان فلما فرغ الحبل نصبوا في الارض وتدا اخر وربطوا فيه حبلا طويلا ومشوا الي جهة-	2322	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1421	false	-8815930707727263824	0	44	0	239	1580	300	ارتفاع القطب الشمالي ببعض الالات وضربوا في ذلك الموضع وتدا---- وربطوا فيه حبلا طويلا ثم مشوا الي --جهة الشمالية علي الاستواء------ من غير انحراف الي اليمين واليسار حسب الامكان فلما فرغ الحبل نصبوا في الارض وتدا اخر وربطوا فيه حبلا طويلا ومشوا الي جهة	1421	7790421647144091751	236	442.0	193	251	94.0239028930664	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2323	true	-5719965675957182829	0	222	0	1154	1585	300	الشمال ايضا كفعلهم الاول ولم يزل ذلك دابهم حتي انتهوا الي موضع اخذوا منه ارتفاع القطب المذكور فوجدوه قد زاد علي الارتفاع الاول درجة فمسحوا ذلك القدر الذي قدروه من الارض بالحبال فبلغ ستة وستين ميلا وثلثي ميل فعلموا ان كل درجة من درج الفلك يقابلها من سطح الارض ستة وستون ميلا وثلثان ثم عادوا الي الموضع الذي ضربوا فيه الوتد الاول وشدوا فيه حبلا وتوجهوا الي جهة الجنوب ومشوا علي الاستقامة وعملوا ك-ما عملوا في جهة الشمال من نصب الاوتاد وشد الحبال حتي فرغت الحبال التي استعملوها في جهة الشمال ثم اخذوا الارتفاع فوجدوا القطب الشمالي قد نقص عن ارتفاعه الاول درجة فصح حسابهم وحققوا ما قصدوه من ذلك وهذا اذا وقف عليه من له يد في علم الهيءة ظهر لهم حقية ذلك ومن المعلوم ان عدد درج الفلك ثلثماءة وستون درجة لان الفلك مقسوم باثني عشر برجا وكل برج ثلاثون درجة لتكون الجملة ثلثماءة وستين درجة فضربوا عدد درج الفلك في ستة وستين ميلا------- اي التي هي حصة كل درجة فكانت الجملة اربعة وعشرين الف ميل وهي ثمانية الاف فرسخ وهذا محقق لا شك فيه فلما عاد بنو موسي الي المامون واخبروه بما صنعوا وكان موافقا لما راه في الكتب القديمة من استخراج الاواءل طلب تحقيق ذلك في موضع اخر فسيرهم الي ارض الكوفة وفعلوا كما فعلوا في سنجار فتوافق الحسابان فعلم المامون صحة ما حرره القدماء في ذلك -هذا	2323	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1421	false	-8815930707727263824	44	266	239	1396	1580	300	الشمال ايضا كفعلهم الاول ولم يزل ذلك دابهم حتي انتهوا الي موضع اخذوا فيه ارتفاع القطب المذكور فوجدوه قد زاد علي الارتفاع الاول درجة فمسحوا ذلك القدر الذي قدروه من الارض بالحب-ل فبلغ ستة وستين ميلا وثلثي ميل فعلموا ان كل درجة من درج الفلك يقابلها من سطح الارض ستة وستون ميلا وثلثان ثم عادوا الي الموضع الذي ضربوا فيه الوتد الاول وشدوا فيه حبلا وتوجهوا الي جهة الجنوب ومشوا علي الاستقامة وعملوا عاما عملوا في جهة الشمال من نصب الاوتاد وشد الحبال حتي فرغت الحبال التي استعملوها في جهة الشمال ثم اخذوا الارتفاع فوجدوا القطب الشمالي قد نقص عن ارتفاعه الاول درجة فصح حسابهم وحققوا ما قصدوه من ذلك وهذا اذا وقف عليه من له يد في علم الهيءة ظهر له- حقيقته-- ومن المعلوم ان عدد درج الفلك ثلثماءة وستون درجة لان الفلك مقسوم باثني عشر برجا وكل برج ثلاثون درجة فتكون الجملة ثلثماءة وستين درجة فضربوا عدد درج الفلك في ست- وستين ميلا وثلثين اي التي هي حصة كل درجة فكانت الجملة اربعة وعشرين الف ميل وهي ثمانية الاف فرسخ وهذا محقق لا شك فيه فلما عاد بنو موسي الي المامون واخبروه بما صنعوا وكان مو-فقا لما راه في الكتب القديمة من استخراج الاواءل طلب تحقيق ذلك في موضع اخر فسيرهم الي ارض الكوفة وفعلوا كما فعلوا في سنجار فتوافق الحسابان فعلم المامون صحة ما حرره القدماء في ذلك وهذا	1421	7790421647144091751	1141	2231.5	920	1163	98.10833740234375	211	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2659	true	-2451989698814441292	209	249	1209	1403	1671	300	احسن من عشرين بيتا سدا جمعك معناهم في بيت ما احوج الملك الي مطرة تغسل عنه وضر الزيت ف---------------------------------------اجابه محمد بن عبد الملك رقيت في القول الي خطة قدرك فيها قد تعد------------------------------------------------------يت قيرتم الملك فلم ننقه حتي غسلنا القار بالزيت	2659	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0045	false	110890731244726143	235	292	1176	1463	1505	300	احسن من سبعين بيتا هجا جمعك معناهن في بيت ما احوج الملك الي مطرة تغسل عنه وضر الزيت فبلغ ابن الزيات ذلك ويقال ان بعض اجداد القاضي احمد كان يبيع القار فقال يا ذا الذي يطمع في هجونا عرضت بي نفسك للموت الزيت لا يزري باحسابنا احسابنا معروفة البيت قيرتم الملك فلم ننقه حتي غسلنا القار بالزيت	45	7790421647144091751	141	221.0	110	287	49.12892150878906	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2659	true	-2451989698814441292	219	249	1254	1403	1671	300	احوج الملك الي مطرة تغسل عنه وضر الزيت-------------------------------------------------------------------------------------- فاجابه محمد بن عبد الملك رقيت في القول الي خطة قدرك فيها قد تعد------------------------------------------------------------------------------------------------يت قيرتم الملك فلم ننقه حتي غسلنا القار بالزيت	2659	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1372	false	8931229478833439858	0	62	0	331	1580	300	احوج الملك الي مطرة تغسل عنه وضر الزيت ونسب صاحب العقد هذين البيتين الي علي بن الهجم والاول حكاه في الاغاني والله تعالي اعلم فاجابه ابن الزيات عن بيتيه بقوله معرضا بان بعض اجداد القاضي كان يبيع القار يا ايها الطامع في هجونا نفسك قد عرضت للموت الزيت لا يزري باحسابنا احسابنا معروفة البيت قيرتم الملك فلم ننقه حتي غسلنا القار بالزيت	1372	7790421647144091751	98	133.0	75	331	29.607250213623047	16	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2814	true	1398918654037047462	13	36	68	193	1579	300	جنبوا مجلسنا ذكر النساء والطعام فاني ابغض ان--- يكون الرجل وصافا لبطنه وفرج------ه وان من المر-ءة ان يترك الرجل الطعام وهو يشتهيه وقال	2814	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0644	false	-6012321532041222680	79	101	421	544	1529	300	جنبوا مجلسنا ذكر النساء والطعام فاني ابغض الرجل يكون------ وصافا ل------فرجه وبطنه وان من المروءة ان يترك الرجل الطعام وهو يشتهيه وقال	644	7790421647144091751	112	191.0	91	135	82.96295928955078	18	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2878	true	-1167941693465429184	141	225	791	1201	1625	300	وطال الحديث في امره واستعظامه فقال حافظ مصر ما اظن هذا الرجل الا عزم علي وضع هذا التاريخ من يوم عقل علي نفسه وشرع في الجمع من ذلك الوقت والا فالعمر يقصر عن ان يجمع فيه الانسان مثل هذا الكتاب بعد الاشتغال والتنبه قال ابن خلكان ولقد قال الحق ومن وقف عليه عرف حقيقة هذا القول ومتي يتسع للانسان الوقت حتي يضيع مثله وهذا الذي ظهر هو الذي اختاره وما صح له هذا الا بعد مسودات ما يكاد ينضبط حصرها وله غيره تواليف حسنة	2878	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0877	false	-8556858541607314420	147	224	799	1176	1556	300	وطال الحديث في امره واستعظامه-------------- ما اظن هذا الرجل الي عزم علي وضع هذا التاريخ من---- عقل علي نفسه وشرع في الجمع من ذلك الوقت والا فالعمر يقصر عن ان يجمع فيه الانسان مثل هذا الكتاب بعد الاشتغال والتنبه-------------- ولقد قال الحق ومن وقف عليه عرف حقيقة هذا القول ومتي يتسع للانسان الوقت حتي يض-ع مثله وهذا الذي ظهر هو الذي اختاره وما صح له هذا الا بعد مسودات ما يكاد ينضبط حصرها وله غيره تواليف حسنة	877	7790421647144091751	376	717.0	299	410	91.70731353759766	75	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2881	true	-5305509386136544484	99	170	508	858	1577	300	وكتبه اكثر من ان تعد وكتب بخطه شيءا كثيرا والناس يغالون في ذلك حتي يقولون انه جمعت الكراريس التي كتبها وحسبت مدة عمره وقسمت الكراريس علي المدة فكان ما خص كل يوم تسع كراريس وهذا شء عظيم لا يكاد يقبله العقل ويقال انه جمعت براية اقلامه التي كتب بها حديث الرسول------------------------ فحصل منها شء كثير واوصي ان يسخن بها الماء الذي يغسل به بعد موته ففعل ذلك فكفت وفضل منها ومن	2881	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0762	false	1998958888784435352	14	90	76	448	1551	300	فكتبه اكثر من ان تعد وكتب بخطه شيءا كثيرا والناس يغالون في ذلك حتي يقولوا انه جمعت الكراريس التي كتبها وحسبت مدة عمره وقسمت الكراريس علي المدة فكان ما خص كل يوم تسع كراريس وهذا شء عظيم لا يكاد يقبله العقل ويقال انه جمعت براية اقلامه التي كتب بها حديث --رسول الله صلي الله عليه وسلم فحصل منها شء كثير واوصي ان يسخن بها الماء الذي يغسل به بعد موته ففعل ذلك فكفت وفضل منها وله	762	7790421647144091751	344	669.5	273	374	91.97860717773438	67	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2883	true	9169813083320706449	188	237	1024	1265	1602	300	ولفظة المتكلم تطلق علي من يعرف علم الكلام وهو اصول الدين وانما---- له علم الكلام لان اول خلاف وقع في الدين كان في كلام الله عز وجل امخلوق هو ام غير مخلوق فتكلم العباس فيه فسمي هذا النوع من العلم كلاما اختص به وان كانت العلوم جميعها تنشر بالكلام	2883	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1174	false	4250163133838612986	202	252	1099	1343	1618	302	ولفظة المتكلم تطلق علي من يعرف علم الكلام وهو اصول الدين وانما قيل له علم الكلام لان اول خلاف وقع في الدين كان في كلام الله عز وجل امخلوق هو ام غير مخلوق فتكلم الن-اس فيه فسمي هذا النوع من العلم كلاما اختص به وان كانت العلوم جميعها تنشر بالكلام	1174	7790421647144091751	239	465.5	190	245	97.55101776123047	47	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2884	true	654336200964103953	115	153	646	842	1677	300	كتاب سماه الايك والغصون وهو المعروف بالهمزة والردف يقارب الم-ءة جزء في الادب قال ابن خلكان وحكي لي من وقف علي المجلد الاول بعد الماءة من كتاب الهمزة والردف وقال اذا علم ما كان يعوزه بعد هذا المجلد	2884	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0061	false	-5065882054186324995	244	280	1245	1433	1553	301	كتبا سماه الايك والغصون وهو المعروف بالهمزة والردف يقارب الماءة جزء في الادب ايضا--------- وحكي لي من وقف علي المجلد الاول بعد الماءة من كتاب الهمزة والردف وقال لا اعلم ما كان يعوزه بعد هذا المجلد	61	7790421647144091751	177	331.5	142	197	89.84771728515625	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2884	true	654336200964103953	160	183	883	1014	1677	300	اخبرني احد الفضلاء الثقات المطلعين علي حقيقة امره ان مسودات رساءله في المجلدات والتعليقات في الاوراق اذا جمعت ما تقصر عن ماءة مجلد	2884	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0775	false	8208178604224188992	204	227	1092	1223	1650	301	اخبرني احد الفضلاء الثقات المطلعين علي حقيقة امره ان مسودات رساءله في المجلدات والتعليقات في الاوراق اذا جمعت ما تقصر عن ماءة مجلد	775	7790421647144091751	131	262.0	108	131	100.0	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3074	true	-5333549910484104797	168	265	831	1323	1495	300	المعتضد بالله عباد بن ذي الوزارتين القاضي ابي القاسم محمد بن عباد قال في-------------------------------------------ه ثم افضي الامر الي عباد ابنه سنة 33---------- وتسمي اولا بفخر الدولة ثم بالمعتضد قطب رحي الفتنة ومنتهي غاية المحنة من رجل لمك يثبت له قاءم ولا حصيد ولا سلم عليه قريب ولا بعيد جبار ابرم الامور وهو متناقض وهو اسد فرس الطلق وهو رابض متهور تتحاماه الدهمات وجهان لا تامنه الكماة متاسف اهتدي ومنبت قطع فما ابقي ثار والناس حرب وكل شء عليه الب فكفي اقرانهم وهم غير واحد وضبط شانه بين قاءم وقاعد حتي طالت يده واتسعت بلده وكثر عديده وعدده	3074	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1313	false	-8141604851196460828	207	296	1104	1555	1572	300	المعتضد بالله ابو عمرو ع--------------------------------------باد قال ابو الحسن علي بن بسام صاحب كتاب الذخيرة في حقه ثم افضي الامر الي عباد----- سنة ثلاث وثلاثين وتسمي اولا بفخر الدولة ثم بالمعتضد قطب رحي الفتنة ومنتهي غاية المحنة من رجل لم- يثبت له قاءم ولا حصيد ولا سلم من-ه قريب ولا بعيد جبار ابرم الام-ر وهو متناقض و---اسد فرس الطلا وهو رابض متهور تتحاماه الده-اة وجبان لا تامنه الكماة متعسف اهتدي ومنبت قطع -ما ابقي ثار والناس حرب------------------------------------------ وضبط شانه بين قاءم وقاعد حتي طالت يده واتسع- بلده وكثر عديده وعدده	1313	7790421647144091751	379	656.5	302	545	69.5412826538086	65	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3223	true	800587111271244453	215	254	1179	1408	1638	301	وقانا لفحة الرمضاء واد سقاه مضاعف الغيث العميم نزلنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات علي الفطيم وارشفنا علي ظماء زلالا الذ من المدامة للنديم يصد-- الشمس اني واجهتنا فيحجبها وياذن للنسيم تروع حصاه حالية العذاري فتلمس جانب العقد النظيم	3223	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0080	false	7581975271353436841	218	257	1221	1450	1660	301	وقانا لفحه الرمضاء واد وقاه مضاعف النبت العميم نزلنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات علي الفطيم وارشفنا علي ظما- زلالا الذ من المدامة للنديم يراعي الشمس اني قابلته- فيحجبها وياذن للنسيم تروع حصاه حالية العذاري فتلمس جانب العقد النظيم	80	7790421647144091751	216	405.5	177	231	93.5064926147461	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3224	true	-6285389569191354711	160	235	840	1223	1546	301	مرض- ثلاثة ايام ومات في------ الرابع منها ولم يكن عنده غير بني عمه فقال لهم في اليوم الثالث من مرضه اكتبوا عني فتناولوا الدوي والاقلام فاملي عليهم غير الصواب فقال القاضي ابو محمد عبد الله التنوخي احسن الله عزاءكم في الشيخ فانه ميت فمات----- يوم الجمعة ثالث ربيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول سنة 499ه 1058م بالمعرة وفي طبقات ابن الانباري انه توفي سنة 499 وهو خطا وقبره في ساحة من دو-ر اهله وعلي الساحة باب صغير قديم وهو	3224	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0063	false	-7181690717535263903	23	138	135	709	1606	301	مرضه ثلاثة ايام ومات في اليوم الرابع----- ولم يكن عنده غير بني عمه فقال لهم في اليوم الثالث-------- اكتبوا عني فتناولوا الدوي والاقلام فاملي عليهم غير الصواب فقال القاضي ابو محمد عبد الله التنوخي احسن الله عزاءكم في الشيخ فانه ميت فمات ثاني يوم ولما توفي رثاه تلميذه ابو الحسن علي بن همام بقوله ان كنت لم ترق الدماء زهادة فلقد ارقت اليوم من جفني دما سيرت ذكرك في البلاد كانه مسك فسامعة يضمخ او فما واري الحجيج اذا ارادوا ليلة ذكراك اخرج فدية من احرما وقد اشار في البيت الاول الي ما كان يعتقده ويتدين به من عدم الذبح كما تقدم ذكره---------------- وقبره في ساحة من دوار اهله وعلي الساحة باب صغير قديم وهو	63	7790421647144091751	287	477.5	228	603	47.59535598754883	51	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3892	true	9000134765361497254	163	247	870	1269	1522	300	ذكر الاحباب والوطنا والصبا والالف والسكنا فبكي شجوا فحن له مدنف بالشجو حلف ضني ابعدت مرمي يد رجمت من خراسان به الي--------------------------------------منا من لمشتاق تميل به ذات سجع ميلت فن-------------------------------------نا لم تعرض في الحنين بمن مسعد الا وقلت انا لك يا ورقاء اسوة من لم تذيقي طرفه الوسنا بك انسي مثل انسك بي فتعالي نبد ما كمنا نتشاكي ما يجن فان نحت شجواص صحت وا------------------------------------------حزنا انا لا انت البعيد هوي انا لا انت الغريب هنا انا فرد يا حمام وها انت والالف القرين ثنا	3892	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0436	false	1547757878391598055	34	142	165	676	1551	301	ذكر الاحباب والوطنا والهوي والالف والسكنا فبكي شجوا وحق له مدنف بالشوق حلف ضني ابعدت مرمي يد رجمت من خراسان به اليمنا خلست من بين اضلعه بالنوي قلبا له ضمنا من لمشتاق يميل--ه ذات سجع ميلت فننا كلما هاج الهديل به طربا هاجت له شجنا لم تعرض ب--الحنين بمن مسعد الا وقال انا لك يا ورقاء اسوة من لم تذيقي جفنه الوسنا بك انسي مثل انسك بي فتعالي نبد ما كمنا نتشاكي ما نجن اذا نحت شجوا- صحت واحزنا غير اني منك اعدل ان عاد سري في الهوي علنا انا لا انت البعيد هوي انا لا انت الغريب هنا انا فرد يا حمام وها انت والالف القرين ثنا	436	7790421647144091751	374	703.0	292	516	72.48062133789062	70	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3893	true	-317478538380631759	55	88	289	447	1569	300	يا بعيد الدار عن وطنه مفردا يبكي علي شجنه كلما جد النحيب به زادت الاسقام في بدنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد زاد الفءاد جوي هاتف يبكي علي فننه شاقه ما شاقني فبكي كلنا يبكي علي سكنه	3893	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0683	false	-1756641643785831494	64	123	313	599	1557	301	يا غريب الدار عن وطنه مفردا يبكي علي شجنه كلما جد البكاء به دب-ت الاسقام في بدنه ثم اغمي عليه طويلا ونحن جلوس حوله اذ اقبل طاءر فوقع علي اعلي الشجرة وجعل يغرد ففتح عينيه وجعل يسمع تغريد الطاءر ثم انشا الفتي يقول ولقد زاد الفءاد شجي طاءر يبكي علي فننه شف-ه ما شف-ني فبكي كلنا يبكي علي سكنه	683	7790421647144091751	139	235.0	106	289	48.096885681152344	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4315	true	-2384933468822922703	107	137	546	696	1524	300	يا برق اسفر عن قويق فطرتي حلب فاعلي القصر من بطياس عن منبت الورد المعصفر صبغة في كل ضاحية ومجني الاس ارض اذا استوحشت ثم اتيتها حشدت علي فاكثرت ايناسي	4315	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1687	false	2947332255466686045	260	288	1382	1524	1602	301	يا برق----- عن قويق فطرتي حلب فاعلي القصر--- بطياس عن منبت الورد المعصفر صبغه في كل ناحية ومجري الاس ارض اذا استوحشت ثم اتيتها حشدت علي فاكثرت ايناسي	1687	7790421647144091751	139	262.0	111	150	92.66666412353516	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4491	true	-8702061745817788903	10	68	55	349	1599	300	يا طلعة---- الحمام عليها فجني لها ثمر الردي بيديها حكمت سيفي في مجال وشاحها ومدامعي تجري علي خديها رويت من دمها الثري ولطالما روي الهوي شفتي من شفتي------------------------------------------------ها فوحق نعليها -ما وطء الثري شء اعز علي من نعليه---ا كان قتليها لاني لم اكن ابكي اذا سقط الذباب عليها لكن ضن-ت علي العيون بحسنها وانفت من نظر الحسود اليها	4491	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0795	false	-1038924848090432706	23	83	122	422	1498	300	يا طلعة طلع الحمام عليها وجني لها ثمر الردي بيد------------------------------------------------يها رويت من دمها الثري ولطالما روي الهوي شفتي من شفتيها مكنت سيفي من مجال خناقها ومدامعي تجري علي خديها فوحق نعليها وما وطء الحصي شء اعز علي من نعليها ما كان قتليها لاني لم اكن ابكي اذا سقط الغبار عليها لكن بخلت علي سواي بحب---ها وانفت من نظر الغلام اليها	795	7790421647144091751	226	402.0	178	351	64.38746643066406	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4927	true	9209418166489833228	163	197	883	1050	1626	300	قالوا الي الخشبي سرنا علي لهف نلقي الوزير جمعا من ذوي الرتب ولم تسر قلت والمولي نعمته ما خفت--- من تعب القي ولا نصب وانما النار في قلبي لغيبته فخفت اجمع بين النار والخشب	4927	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1460	false	959394083089406461	251	285	1301	1469	1547	300	قالوا الي الخشبي سرنا علي عجل نلقي الوزير جميعا-- ذوي الرتب ولم تسر ايها الاعمي فقلت لهم لم اخش من تعب القي ولا نصب وانما النار في قلبي لوحشته فخفت اجمع بين النار والخشب	1460	7790421647144091751	138	242.0	107	170	81.17646789550781	25	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5131	true	3046414441000239263	227	300	1138	1503	1503	300	من اين صارت اليكم الكتابة بعد ان لم تكونوا كتبة فقالوا من الحيرة فسالنا بعده من اهل الحيرة ممن ا-------خذتموها فقالوا من اهل الانبار وروي ابن الكلبي والهيثم بن عدي ان الناقل لهذه الكتابة من العراق الي الحجاز ---حرب بني امية------------------------------------- وكان قدم الحيرة قدمة فعاد الي مكة بها قال وقي----------ل لابي سفيان -بن حرب ممن اخذ ابوك هذه الكتابة فقال من اسلم بن سدرة وقال سالت اسلم ممن اخذت هذه الكتابة فقال-	5131	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0898	false	4808241201097269239	86	161	432	807	1655	301	من اين -------لكم الكتا----------------------بة فقالوا من الحيرة وقيل لاه---------ل الحيرة -من اين لكم الكتابة فقالوا من---- الانبار وروي ابن الكلبي والهيثم بن عدي ان الناقل لهذه الكتابة من الحيرة الي الحجاز هو حرب بن- امية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الاموي وكان قدم الحير-----ة فعاد الي مكة بهذه الكتابة وقالا قيل لابي سفيان ابن حرب ممن اخذ ابوك هذه الكتابة فقال من اسلم بن سدرة وقال سالت اسلم ممن اخذت هذه الكتابة فقال	898	7790421647144091751	290	474.0	231	424	68.39622497558594	47	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5132	true	2507800811447587310	0	148	0	900	1788	300	من واضعها مرا-ر بن مرة فحدوث هذه الكتابة للعرب قبيل الاسلام صحيح يءيده حدوث الات لم تكن لهم من قبل كالخطاب والشعر والبلاغة فانها قريبة الميلاد من اقبال دولتهم وقد كانوا عبروا الدهر الطويل وهم اميون لا يقرءون ولا يكتبون وكان لحمير كتابة يسمونها المسند-------- منفصلة غير متصلة وكانت مباينة لكتابة العرب علي حدة في اللغة السير بعيدة الدار من بلادهم في منقطع الترب علي شاطء البحر جيرانا للحبشة والزنج وكانوا يحظرون تعليمها علي العامة مع انه كان لا يتعاطاها---- الا من اذن له في تعلمها فلذلك دخلت دولة الاسلام وليس بجميع اليمن من يقرا ويكتب وجل --كتابات الامم من سكان الشرق والغرب اثنتا عشرة كتابة وهي العربية والحمير-----------ية والفارسية والعبرانية واليونانية والرومية والقبطية والبربرية والاندلسية والهندية والصينية والسريانية فخمس منها اضمحلت وبطل استعمالها في بلاد----------------------------------------------------------------------------------ها وعدم من يعرفها في بلاد الاسلام وهي الحميرية والقبطية والهندية واليونانية والصينية و-----اربع--- مستعملات في بلاد الاسلام وهي العربية والفارسية والسريانية والعبرانية	5132	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0898	false	4808241201097269239	161	263	807	1475	1655	301	من واضعها مرامر بن مرة فحدوث هذه الكتابة------------------------------------------------------ قبل الاسلام بقليل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان لحمير كتابة تسمي--- المسند وحروفها منفصلة غير متصلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانوا يمنعون------------ العامة من تعلمها فلا يتعاطاها احد الا باذنهم فجاءت م-------------------لة الاسلام وليس بجميع اليمن من يقرا ويكتب وجميع كتابات الامم من سكان الشرق والغرب اثنتا عشرة كتابة وهي العربية والحميرية واليونانية والفارسية والسريانية والعبرانية والرومية والقبطية والبربرية والاندلسية والهندية والصي-----------نية فخمس منها اضمحلت وبطل استعمالها وذهب من يعرفها وهي الحميرية واليونانية والقبطية والبربرية والاندلسية وثلاث قد بقي استعمالها وعدم من يعرفها في بلاد الاسلام وهي ----------الرومية والهند-----------ية والصينية وحصلت اربع هي مستعملات في بلاد الاسلام وهي العربية والفارسية والسريانية والعبرانية	898	7790421647144091751	499	798.5	417	1016	49.114173889160156	63	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5403	true	-8529379238798614164	204	268	1033	1381	1542	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان- جمعنا فيه قيل وقالوا وكم من رجال قد راينا-------- ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فماتوا والجبال جبال افادة حدثنا الاستاذ الفق--------------يه الجليل الاصولي ابو علي منصور---- بن علي- الزواوي رحمه----- الله تعالي	5403	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1161	false	182515355931826058	113	183	583	956	1587	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي انم جمعنا فيه قيل وقالوا ولم-------- قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال وكان العلماء يقصدونه من البلاد وتشد اليه الرحال من الاقطار وحكي شرف الدين بن عنين الاتي ذكره ان شاء الله تعالي	1161	7790421647144091751	284	481.0	228	381	74.54067993164062	46	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5411	true	4283718936766307886	229	269	1188	1393	1561	300	ولقد امر ولده صاحب حلب الملك الظاهر اعز اله انصاره بقتل شاب نشا يقال له السهروردي قيل عنه انه كان معاندا للشراءع معطلا وكان قد قبض عليه ولده المذكور لما بلغه من خبره وعرف السلطان به فامر بقتله فط------لبه اياما	5411	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1799	false	-5038358060018516516	247	280	1277	1446	1540	300	ولقد امر ولده صاحب حلب ----------------------------بقتل شاب نشا يقال له السهروردي قيل عنه انه---- معاند- للشراءع------ وكان قد قبض عليه ولده المذكور لما بلغه--- خبره وعرف السلطان به فامر بقتله فقتله وصلبه اياما	1799	7790421647144091751	162	283.0	130	211	76.77725219726562	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5415	true	1028121454180023926	93	121	473	619	1528	300	ولم يخلف في خزانته من الذهب والفضة الا سبعة واربعين درهما ناصريا وجرما واحدا ذهب------ا ولم يخلف لملكا ولا دارا ولا عقارا ولا بستانا ولا قرية ولا مزرعة	5415	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms2097	false	2346927906096604639	206	234	1088	1237	1601	300	ولم يخلف في خزانته من الذهب والفضة الا سبعة واربعين درهما ناصرية وجرما واحدا ذهبا صوريا ولم يخلف -ملكا -لا دارا ولا عقارا ولا بستانا ولا قرية ولا-مزرعة	2097	7790421647144091751	142	260.5	115	152	93.42105102539062	24	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5420	true	-5857998308340487528	0	33	0	170	1675	300	عون الدين يحيي بن هبيرة ببغداد فولاه النظر بالبصرة ثم بواسط----------------------------- فلما توفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------اقام العماد مدة في عيش منكد وجفن مسهد ثم انتقل الي------ دمشق 562 ه----------------------------------- وسلطانها يومءذ الملك العادل نور الدين	5420	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1408	false	111760972900824374	210	273	1119	1461	1620	301	عون الدين يحيي بن هبيرة ببغداد فولاه النظر بالبصرة ثم بواسط ولم يزل ماشي الحال مدة حياته فلما توفي في التاريخ الاتي ذكره في ترجمته ان شاء الله تعالي تشتت شمل اتباعه والمنتسبين اليه ونال المكروه بعضهم واقام العماد مدة في هيش منكد وجفن مسهد ثم انتقل الي مدينة دمشق فوصلها في شعبان سنة اثنتين وستين خمسماءة وسلطانها يومءذ الملك العادل نور الدين	1408	7790421647144091751	165	276.5	133	342	48.24561309814453	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5420	true	-5857998308340487528	37	127	192	688	1675	300	فاحسن اليه واكرمه وميزه عن- الاعيان والاماثل وعرفه-------- صلاح الدين------------- ومدحه ب-------------------------------------------------------------------------قصيدة-------------------- ثم ان القاضي كمال الدين الشهروزي نوه بذكره عند السلطان نور الدين وعدد عليه فضاءله واهله لكتابة الانشاء قال العماد فبقيت متحيرا في الدخول فيما ليس من شاني ولا وظيفتي ولا تقدمت لي به دراية ولقد كانت مواد هذه الصناعة عتيدة عنده لكنه لم يكن قد مارسها فجبن عنها في الابتداء فلما باشرها هانت عليه واجاد فيها واتي فيها بالغراءب وكان ينشا الرساءل باللغة المعجمية ايضا وحصل بينه وبين صلاح الدين في تلك المدة مودة اكيدة وامتزاج تام	5420	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1409	false	-7187018547429601159	30	140	163	763	1597	300	فاحسن اليه واكرمه وميزه عند الاعيان والاماثل وعرفه السلطان صلاح الدين من جهة والده ومدحه في ذلك الوقت بدمشق المحروسة وذكر العماد ذلك في كتابه البرق الشامي واورد القصيدة التي مدحه بها يومءذ ثم ان القاضي كمال الدين--------- نوه بذكره عند السلطان نور الدين وعدد عليه فضاءله واهله لكتابة الانشاء قال العماد فبقيت متحيرا في الدخول فيما ليس من شاني ولا وظيفتي ولا تقدمت لي به درب-ة ولقد كانت مواد هذه الصناعة عتيدة عنده لكنه لم يكن قد مارسها فجبن عنها في الابتداء فلما باشرها هانت عليه واجاد فيها واتي فيها بالغراءب وكان ينشء الرساءل باللغة ال-عجمية ايضا وحصل بينه وبين صلاح الدين في تلك المدة مودة اكيدة وامتزاج تام	1409	7790421647144091751	482	889.5	393	611	78.88706970214844	82	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5420	true	-5857998308340487528	136	300	733	1675	1675	300	قصيدة اطال نفسه فيها ثم لزم الباب ينزل لنزول السلطان ويرحل لرحيله فاستمر علي عطلته مديدة وهو يغشي مجالس السلطان وينشده في كل وقت مداءح ويعرض----------- بصحبته القديمة ولم يزل علي ذلك حتي نظمه في سلك جماعته واستكتبه واعتمد عليه وقرب منه فصار من جملة الصدور المعدودين والاماثل المشهورين يضاهي الوزراء ويجري في مض-ارهم وكان القاضي الفاضل في اكثر اوقاته ينقطع عن خدمة السلطان ويتوفر علي مصالح الديار المصرية والعماد ملازم للباب بالشام وغيره وهو صاحب السر المكتوم وصنف التصانيف القاءمة من ذلك كتاب جريدة القصر وجريدة العصر جعله ذليلا علي زينة دمية الدهر تاليف ابي المعالي سعد بن علي الوراق الخطيري والخطيري جعل كتابه ذليلا علي دمية القصر وعصره اهل العصر للباخرزي والباخرزي جعل كتابه ذليلا علي يتيمة الدهر للثعالبي------------------------------------ والثعالبي جعل كتابه ذليلا علي كتاب البارع له-رون بن علي المنجم ------------------------------وقد ذكر العماد في جريدة- الشعراء الذين كانوا بعد الماء--------ة الي سنة اثن-ين وسبعين وخمسماءة وجمع شعراء العراق والعجم والشام والجزيرة ومصر والمغرب ولم يترك احدا الا النادر الخامل واحسن في هذا-	5420	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1410	false	-1662548382873915149	0	178	0	1022	1691	300	قصيدة اطال نفسه فيها ثم لزم الباب ينزل لنزول السلطان ويرحل لرحيله فاستمر علي عطلته مديدة وهو يغشي مجالس السلطان وينشده في كل وقت مداءح ويعرض عليه ويقرب بصحبته القديمة ولم يزل علي ذلك حتي نظمه في سلك جماعته واستكتبه واعتمد عليه وقرب منه فصار من جملة الصدور المعدودين والاماثل المشهورين يضاهي الوزراء ويجري في مضمارهم وكان القاضي الفاضل في اكثر اوقاته ينقطع عن خدمة السلطان ويتوفر علي مصالح الديار المصرية والعماد ملازم الباب بالشام وغيره وهو صاحب السر المكتوم وصنف التصانيف النافعة من ذلك كتاب خريدة القصر وجريدة العصر جعله ذ-يلا علي زينة ال-----دهر تاليف ابي المعالي سعد بن علي الوراق الحظيري والحظيري جعل كتابه ذ-يلا علي دمية القصر وعصر- اهل العصر للباخرزي والباخرزي جعل كتابه ذ-يلا علي يتيمة الدهر للثعالبي وقد تقدم ذكر هءلاء الثلاثة المءلفين والثعالبي جعل كتابه ذ-يلا علي كتاب البارع لهارون بن علي المنجم وسياتي ذكره ان شاء الله تعالي وقد ذكر العماد في خريدته الشعراء الذين كانوا بعد الماءة الخامسة الي سنة اثنتين وسبعين وخمسماءة وجمع شعراء العراق والعجم والشام والجزيرة ومصر والمغرب ولم يترك احدا الا النادر الخامي واحسن في هذا	1410	7790421647144091751	918	1745.0	756	1032	88.9534912109375	142	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5421	true	-8460858765676590377	0	101	0	548	1672	300	الكتاب وهو في عشر مجلدات وصنف كتاب البرق الشامي في سبع مجلدات وهو مجموع تاريخ وبدا فيه بذكر نفسه وصورة انتقاله من العراق الي الشام وما جري له في خدمة السلطان نور- الدين محمود وكيفية تنقله بخدمة السلطان صلاح الدين وذكر شيءا من الفتوحات بالشام وهو من الكتب الممتعة وانما سماه البرق الشامي لانه شبه اوقاته في تلك الايام بالبرق------- لطيبها وسرعة انقضاءها وصنف كت-ب الفتح القسي- في الفتح القسي- في مجلدين يتضمن كيفية فتح البيت المقدس وصنف كتاب السيل علي الذيل جعله ذليلا علي الذيل لابن السمعاني وهو------------- ذيل ------------------------------------------------------------------------------------------علي كتاب ج-ريدة القص--------ر وصنف كتاب نصرة الفترة وعصرة القطرة في	5421	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1410	false	-1662548382873915149	178	300	1022	1691	1691	300	الكتاب وهو في عشر مجلدات وصنف كتاب البرق الشامي في سبع مجلدات وهو مجموع تاريخ وبدا فيه بذكر نفسه وصورة انتقاله من العراق الي الشام وما جري له في خدمة السلطان نورد الدين محمود وكيفية تعلقه بخدمة السلطان صلاح الدين وذكر شيءا من الفتوحات بالشام وهو من الكتب الممتعة وانما سماه البرق الشامي لانه شبه اوقاته في تلك الايام بالبرق الخاطف لطيبها وسرعة انقضاءها وصنف كتاب الفتح القدسي في الفتح القدسي في مجلدين يتضمن كيفية فتح البيت المقدس وصنف كتاب السيل علي الذيل جعله ذ-يلا علي الذيل لابن السمعاني المقدم ذكره الذي ذيل به تاريخ بغداد تاليف الخطيب البغدادي الحافظ هكذا كنت قد سمعت ثم اني وقفت عليه فوجدته ذيلا علي كتابه خريدة القصر المذكور وصنف كتاب نصرة الفترة وعصره الفطرة في-	1410	7790421647144091751	532	997.5	433	671	79.28465270996094	88	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5421	true	-8460858765676590377	101	130	548	718	1672	300	اخبار الدولة السلجوقية مطبوع وله ديوان رساءل وديوان شعر في اربع مجلدات ونفسه في قصاءده طويل وله ديوان صغير جميعه دوبيت وكان بينه وبين القاضي الفاضل مكاتبات ومحاورات لطاف	5421	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1411	false	-2073602602851354038	0	28	0	164	1576	300	اخبار الدولة السلجوقية------ وله ديوان رساءل وديوان شعر في اربع مجلدات ونفسه في قصاءده طويل وله ديوان صغير جميعه دوبيت وكان بينه وبين القاضي الفاضل مكاتبات ومحاورات لطاف	1411	7790421647144091751	164	320.5	136	170	96.47058868408203	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5421	true	-8460858765676590377	130	193	718	1080	1672	300	ولم يزل العماد الكاتب علي مكانته ورفعة منزلته الي ان توفي السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالي فاختلت احواله وتعطلت اوصاله ولم يجد في وجهه بابا مفتوحا فلزم بيته واقبل علي الاشتغال بالتصانيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت ولادته يوم الاثنين ثاني جمادي الاخري --------------سنة تسع عشرة وخمسماءة باصبهان وتوفي يوم الاثنين مستهل سهر رمضان -------سنة سبع وتسعين وخمسماءة بدمشق ودفن في مقابر الصوفية خارج باب النصر	5421	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1412	false	-2754632693262737626	109	199	580	1088	1589	300	ولم يزل العماد الكاتب علي مكانته ورفعة منزلته الي ان توفي السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالي فاختلت احواله وتعطلت اوصاله ولم يجد في وجهه بابا مفتوحا فلزم بيته واقبل علي الاشتغال بالتصانيف وقد ساق في اواءل البرق الشامي طرفا من ذلك وتقد في ترجمة ابن التعاويذي ما دار بينهما في طلب الفروة والرسالة والقصيدة وجوابهما وكانت ولادته يوم الاثنين ثاني جمادي الاخرة وقيل في شعبان سنة تسع عشرة وخمسماءة باصبهان وتوفي يوم الاثنين مستهل شهر رمضان المعظم سنة سبع وتسعين وخمسماءة بدمشق ودفن في مقابر الصوفية خارج باب النصر	1412	7790421647144091751	360	689.5	297	508	70.86614227294922	58	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5421	true	-8460858765676590377	233	300	1331	1672	1672	300	في سنة ثلاث وثمانين وخمسماءة وزار --بيت المقدس والخليل--------------------------------------------------------------------- ثم دخل دمشق والسلطان صلاح الدين محاصر قلعة كوكب فذكر انه سمع بوصوله فاستدعاه اليه فظن انه يساله عن كيفية قتل الامير شمس الدين----------- فانه كان امير الحاج في تلك السنة من جهة صلاح الدين وقتل علي جبل عرفات---------------------------------- فلما دخل عليه ذكر انه قابله بالاكرام التام وما زاد علي السءال عن الطريق ومن كان فيه من مشايخ-	5421	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1996	false	7212506080918109613	114	202	615	1073	1598	300	في سنة ثلاث وثمانين وخمسماءة وزار البيت المقدس والخليل عليه افضل الصلاة والسلام بعد الحج والزيارة للرسول صلي الله عليه وسلم ثم دخل دمشق والسلطان صلاح الدين محاصر قلعة كوكب فذكر انه سمع بوصوله فاستدعاه اليه فظن انه يساله عن كيفية قتل الامير شمس الدين ابن المقدم فانه كان امير الحاج في تلك السنة من جهة صلاح الدين وقتل علي جبل عرفات لامر يطول شرحه وليس هذا موضع ذكره فلما دخل عليه ذكر انه قابله بالاكرام التام وما زاد علي السءال عن الطريق ومن كان فيه من مشايخ	1996	7790421647144091751	341	637.5	275	458	74.45414733886719	62	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5422	true	-4100126026211488191	0	97	0	520	1603	300	العلم والعمل وساله عن جزء من الحديث ليسمعه عليه فاخرج له جزءا جمع فيه اذكار البخاري وانه قراه عليه بنفسه فلما خرج من عنده تبعه عماد الدين الكاتب الاصبهاني وقال له السلطان يقول لك اذا عدت من الزيارة وعزمت علي العود فعرفنا بذلك فلنا اليك مهم فاجلبه بالسمع والطاعة فلما عاد عرف- بوصوله فاستدعاه وجمع له في تلك المدة كتابا يشتمل علي فضاءل الجهاد وما اعد الله سبحانه وتعالي للمجاهدين يحتوي علي مقدار ثلاثين كراسة -خرج اليه واجتمع به ببق----عة حصن الاكراد وقدم له الكتاب الذي جمعه وقال انه كان عزم علي الانقطاع في مشهد لظاهر الموصل	5422	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1996	false	7212506080918109613	202	300	1073	1598	1598	300	العلم والعمل وساله عن جزء من الحديث ليسمعه عليه فاخرج له جزءا جمع فيه اذكار البخاري وانه قراه عليه بنفسه فلما خرج من عنده تبعه عماد الدين الكاتب الاصفهاني وقال له السلطان يقول لك اذا عدت من الزيارة وعزمت علي العود تعرفنا بذلك فلنا اليك مهم فاجابه بالسمع والطاعة فلما عاد عرفه بوصوله فاستدعاه وجمع له في تلك المدة كتابا يشتمل علي فضاءل الجهاد وما اعد الله سبحانه وتعالي للمجاهدين يحتوي علي مقدار ثلاثين كراسة فخرج اليه واجتمع به علي بقيعة حصن الاكراد وقدم له الكتاب الذي جمعه وقال انه كان عزم علي الانقطاع في مشهد بظاهر الموصل-	1996	7790421647144091751	512	998.5	416	526	97.3384017944336	90	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5422	true	-4100126026211488191	122	188	658	1011	1603	300	توفي صلاح الدين كان حاضرا وتوجه الي حلب لجمع كلمة الاخوة اولاد صلاح الدين وتحليف بعضهم لبعض وكتب الملك الظاهر غياث الدين ابن صلاح الدين -------الي اخيه الملك الافضل نور الدين علي بن صلاح الدين صاحب دمشق يطليه منه فاجابه الي ذلك فارسله الملك الظاهر الي مصر لاستخلاف اخيه الملك العزيز عماد الدين عثمان بن صلاح الدين وعرض عليه الظاهر الحكم بحلب فلم يوافق علي ذلك	5422	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1997	false	-4708187457872493110	159	226	858	1210	1596	300	توفي صلاح الدين كان حاضرا وتوجه الي حلب لجمع كلمة الاخوة اولاد صلاح الدين وتحليف بعضهم لبعض و-ان الملك الظاهر غياث الدين -بن صلاح صاحب حلب كتب الي اخيه الملك الافضل نور الدين علي بن صلاح الدين صاحب دمشق يطلبه منه فاجابه الي ذلك فارس------له الظاهر الي مصر لاستحلاف اخيه الملك العزيز عماد الدين عثمان بن صلاح الدين وعرض عليه الظاهر الحكم بحلب فلم يوافق علي ذلك	1997	7790421647144091751	334	642.0	270	360	92.77777862548828	58	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5422	true	-4100126026211488191	192	276	1033	1479	1603	300	وكانت حلب في ذلك الزمان قليلة المدارس وليس بها من العلماء الا-نفر يسير فاعتني ابن شداد----------- بترتيب امورها وجمع الفقهاء بها وعمرت في ايامه المدارس الكثيرة وكان الملك الظاهر قد قرر له اقطاعا جيدا يحصل منه جملة مستكثرة ولم يكن له خرج كثير فانه لم يولد له ولا كان له اقارب فتوفر له شء كثير فعمر مدرسة ل-------------------------------------------------------------------------لشافعية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دارا للحديث في حلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما صارت حلب علي هذه الصورة قصدها الفقهاء من البلاد وحصل بها الاشتغال والاستفادة وكثر الجمع بها وكان ببدء-------------------------- القاضي ابو المحاسن	5422	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1998	false	2360640777256339159	68	227	390	1241	1619	300	وكانت حلب في ذلك الزمان قليلة المدارس وليس بها من العلماء الا نفر يسير فاعتني ابو المحاسن المذكور بترتيب امورها وجمع الفقهاء بها وعمرت في ايامه المدارس الكثيرة وكان الملك الظاهر قد قرر له اقطاعا جيدا يحصل منه جملة مستكثرة ولم يكن له خرج كثير فانه لم يولد له ولا كان له اقارب فتوفر له شء كثير فعمر مدرسة بالقرب من باب العراق قبالة مدرسة نور الدين محمود بن زنكي رحمه الله تعالي الشافعية ورايت تاريخ عمارتها مكتوبا علي سقف مسجدها وهو الموضع المعد لالقاء الدروس وذلك في سنة احدي وستماءة ثم عمر في جوارها دارا للحديث النبوي وجعل بين المكانين تربة برسم دفنه فيها ولها بابان باب الي المدرسة وباب الي دار الحديث وشباكان الي الجهتين وهما متقابلان بحيث ان الذي يقف في احد المكانين يري من يكون في المكان الاخر ولما صارت حلب علي هذه الصورة قصدها الفقهاء من البلاد وحصل بها الاشتغال والاستفادة وكثر الجمع بها وكان بين والدي رحمه الله تعالي وبين القاضي ابي المحاسن	1998	7790421647144091751	430	772.0	347	851	50.52878952026367	75	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5422	true	-4100126026211488191	271	300	1450	1603	1603	300	وكان ببدء القاضي ابو المحاسن بن شداد----- حل الامور وعقدها لم يكن لاحد معه في الدولة كلام وكان سلطانها الملك العزيز ابو المظفر----- بن الملك الظاهر بن السلطان صلاح-	5422	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1999	false	6718032893723031613	175	204	944	1103	1608	300	وكان----- القاضي ابو المحاسن المذكور بيده حل الامور وعقدها لم يكن لاحد معه في الدولة كلام وكان سلطانها الملك العزيز ابا المظفر محمد بن الملك الظاهر بن السلطان صلاح	1999	7790421647144091751	140	249.0	114	164	85.36585235595703	23	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5423	true	7277110313285510243	0	49	0	272	1672	300	الدين وهو صغير السن تحت حجر الطواشي شهاب الدين ابي سعيد طغرل وهو اتابكه و-تولي امو-ر الدولة باشارة القاضي ابي المحاسن لا يخرج عنهما شء من الامور وكان للفقهاء في ايامهم حرمة تامة ورعاية كبيرة خصوصا جماعة مدرسته فانهم كانوا يحضرون مجالس السلطان ويفطرون في شهر رمضان علي سماطة	5423	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1999	false	6718032893723031613	204	253	1103	1375	1608	300	الدين وهو صغ-ر السن تحت حجر الطواشي شهاب الدين ابي سعيد طغرل وهو اتابكه ومتولي تدبير الدولة باشارة القاضي ابي المحاسن لا يخرج عنهما شء من الامور وكان للفقهاء في ايامه- حرمة تامة ورعاية كبيرة خصوصا جماعة مدرسته فانهم كانوا يحضرون مجالس السلطان ويفطرون في شهر رمضان علي سماطه	1999	7790421647144091751	266	508.0	217	274	97.08029174804688	44	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5423	true	7277110313285510243	58	243	320	1346	1672	300	وكان القاضي ابو المحاسن المذكور -سلك طريق البغاددة في ترتيبهم واوضاعهم -حتي انه كان يلبس ملبوسهم الرءوساء والرءوساء------ يترددون اليه وكانوا ينزلون عن دوابهم علي قدر اقدارهم لكل واحد منهم مكان معين لابتعاد-ه ثم انه تجهز الي الديار المصرية لاحضار ابنه الملك الكامل -بن الملك العادل للملك العزيز صاحب حلب وكان قد عقد لهم --عليها فار --في اول سنة تسع وعش----------------------رين وستماءة وعاد وقد جاء بها---------------------- ولما وصل كان قد استقل الملك العزيز بنفسه ورفعوا عنه الحجر ونزل الاتابك طغرل من القلعة الي داره تحت القلعة واستولي علي الملك العزيز جماعة من الشباب الذين كانوا يعاشرونه ويجالسونه فاشتغل بهم ولم يري القاضي ابن المحاسن وجها ير-ضيه فلازم داره الي حين وفاته وهو باق علي الحكم واقطاعه جار عليه غابة ما في الباب انه لم يبقي له حديث في الدولة وكان---وا يراجعونه في الام-ر فكان يفتح بابه لاسماع الحديث كل يوم بين السلاطين ---------------------------------------------------------------------------------------واستمر علي ذلك حتي ----------------------------توفي --------------------------سنة اثنتين وثلاثين وستماءة في حلب---------------------------------------------------------------------------------- وصنف كتابه ملجا الحكام عند التباس الاحكام بتعليق بالاقضية في مجلدين وكتاب دلاءل الاحكام تكلم فيه علي الاحاديث المستنبط منها الاحكام في مجلدين وكتاب الموجز الباهر في الفقه وك---------تاب سيرة صلاح الدين	5423	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms2005	false	-4927417998081453986	53	294	280	1586	1615	300	وكان القاضي ابو المحاسن المذكور يسلك طريق البغاددة في ترتيبهم واوضاعهم وحتي انه كان يلبس ملبوسهم--------- والرء-ساء الذين يترددون اليه -كانوا ينزلون عن دوابهم علي قدر اقدارهم لكل واحد منهم مكان معين لا يتعداه ثم انه تجهز الي الديار المصرية لاحضار ابنة الملك الكامل ابن الملك العادل للملك العزيز صاحب حلب وكان قد عقد نكاحه عليها فسافر في اول سنة تسع وعشرين اواخر سنة ثمان وعشرين وستماءة وعاد وقد جاء بها في شهر رمضان من السنة ولما وصل كان قد استقل الملك العزيز بنفسه ورفعوا عنه الحجر ونزل الاتابك طغرل من القلعة الي داره تحت القلعة واستولي علي الملك العزيز جماعة من الشباب الذين كانوا يعاشرونه ويجالسونه فاشتغل بهم ولم ير- القاضي ابو المحاسن وجها يرتضيه فلازم داره الي حين وفاته وهو باق علي الحكم واقطاعه جار عليه غاية ما في الباب انه لم يبق- له حديث في الدولة ولا كانوا يراجعونه في الامور فصار يفتح بابه لاسماع الحديث كل يوم بين الصلاتين وظهر عليه الخرف بحيث انه صار اذا جاءه الانسان لا يعرفه واذا عاد قام يسال عنه ولا يعرفه واستمر علي هذه الحال مديدة ثم مرض اياما قلاءل وتوفي يوم الاربعاء رابع عشر صفر سنة اثنتين وثلاثين وستماءة رحمه الله تعالي بحلب ودفن في التربة المقدم ذكرها وحضرت الصلاة عليه ودفنه وما جري بعد ذلك وصنف كتاب- ملجا الحكام عند التباس الاحكام يتعل-ق بالاقضية في مجلدين وكتاب دلاءل الاحكام تكلم فيه علي الاحاديث المستنبط منها الاحكام في مجلدين وكتاب الموجز الباهر في الفقه وغير ذلك وكتاب سيرة صلاح الدين	2005	7790421647144091751	976	1747.5	796	1321	73.8834228515625	152	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5511	true	-50105947195609119	154	263	922	1538	1740	300	في جملة الق---------ضاة الذين ينادمون الوزير المهلبي ويجتمعون عنده في الاسبوع ليلتين علي --------------التبسط في القصف واللهو--------------------- ابن قريعة وابن معروف والقاضي التنوخي-------- وغيرهم وما منهم الا ابيض ا-لحية طويلها وكذلك كان الوزير المهلبي فاذا تكامل الانس وطاب المجلس ولذ السماع واخذ الطرب منهم ماخذه -----------------------------------------------------------------وضع في يد كل واحد منهم كاس ذهب من- الف مثقال الي ما دونها مملوءا شرابا قطربليا او عكبريا فيغمس لحيته فيه بل ينقعها حتي تتشرب اكثره ويرش بها بعضهم غلي بعض ويرقصون -اجمعهم كذا وعليهم المصبغات ومخانق البرم والمنثور ويقولون كلما يكثر شربهم هرهر والهر هر صوت جري الماء قال فاذا اصلحوا عادوا لعادتهم في الرمث والوقر والتحفظ بابهة القضاة وحشمة المشايخ الكبراء	5511	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0912	false	3484850097465901246	67	176	368	1007	1602	300	في جملة الفقهاء والقضاة الذين ينادمون الوزير المهلبي ويجتمعون عنده في الاسبوع ليلتين علي اطراح الحشمة والتبسط في القصف والخلاعة وهم القاضي ابو بكر ابن قريعة وابن معروف و-------التنوخي المذكور وغيرهم وما منهم الا ابيض اللحية طويلها وكذلك كان المه-------لبي فاذا تكامل الانس وطاب المجلس ولذ السماع واخذ الطرب منهم ماخذه وهبوا ثوب الوقار للعقار وتقلبوا في اعطاف العيش بين الخفة والطيش ووضع في يد كل واحد منهم طاس ذهب فيه الف مثقال------------- مملوء- شرابا قطربليا او عكبريا فيغمس لحيته فيه بل ينقعها حتي تتشرب اكثره ويرش بها بعضهم بعضا--- ويرقصون باجمعهم---- وعليهم المصبغات ومخانق -------المنثور والبرم ف-------------------------------------------------اذا اصبحوا عادوا كعادتهم في الت------وقر والتحفظ بابهة القضاء وحشمة المشايخ الكبراء	912	7790421647144091751	495	847.5	406	736	67.25543212890625	71	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5533	true	1144472906420266917	249	300	1261	1512	1512	300	في اللغة لم يءلف مثله اختصارا واكثارا وله فيه قصة تدل علي فضله وذلك------------------ ان الامير ابا الجيش مجاهد بن عبد الله العامري وهو احد المتغلبين علي تلك النواحي وجه الي ابي غالب هذا---- ايام غلبته علي مرسية وابو غالب ساكن بها الف دينار اندلسية علي ان يزيد في ترجمة هذا-	5533	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0185	false	1641460788515293611	64	111	337	565	1573	302	في اللغة لم يءلف مثله اختصارا واكثارا ول----ه قصة تدل علي دينه مع علمه حكي ابن الفرضي ان الامير ابا الجيش مجاهد بن عبد الله العامر----------------------------------ي وجه الي ابي غالب المذكور ايام غلبته علي مرسية وابو غالب ساكن بها الف دينار --------علي ان يزيد في ترجمة هذا	185	7790421647144091751	195	334.5	153	274	71.16788482666016	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5534	true	3894122961115834441	0	47	0	241	1540	300	الكتاب مما الفه تمام بن غالب لابي الجيش مجاهد فرد الدنانير ولم يفعل وقال والله لو بذل- لي ملا الدنيا ما فعلت--------- ولا استجزت الكذب فاني لم اجمعه له خاصة -لكن لكل طالب عامة قال الحميدي فاعجب لهمة هذا الرءيس وعلوها واعجب لنفس هذا العالم ونزاهتها -قال	5534	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0185	false	1641460788515293611	111	153	565	786	1573	302	الكتاب مما الفه ابو---- غالب لابي الجيش مجاهد فرد الدنانير و---------قال والله لو بذلت لي ----الدنيا علي ذلك لم افعله ولا استجزت الكذب فاني لم اءلفه لك خاصة ولكن للناس--- عامة------------ فاعجب لهمة هذا الرءيس وعلوها واعجب لنفس هذا العالم ونزاهتها وقال	185	7790421647144091751	192	316.5	153	253	75.88932800292969	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5536	true	2251111831719303996	174	300	959	1588	1588	300	ادخل علي المامون في سمرة فدخلت عليه ذات ليلة وعلي قميص مرقوع فقال يا نضر ما هذا ال-قشف حتي تدخل علي امير المءمنين في هذه الخلقان فقلت يا امير المءمنين انا شيخ ضعيف وحر ومر شديد فاتبرد بهذه الخلقان فقال--- ولكنك قشف ثم اجرينا الحديث فاجري هو ذكر النساء فقال حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي عن ابن العباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان---- سداد من عوز فاورده بفتح السين قال فقلت صدق يا امير المءمنين هشيم حدثنا عوف بن ابي جميلة عن الحسين عن علي بن ابي طالب رض--ي الله عن-ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد بالكسر من عوز قال وكان المامون متكءا-	5536	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1594	false	-4836250401949892896	0	129	0	638	1457	300	ادخل علي المامون في سمره فدخلت----- ذات ليلة وعلي ثوب- مرقوع فقال يا نضر ما هذا التقشف حتي تدخل علي امير المءمنين في هذه الخلقان -قلت يا امير المءمنين انا شيخ ضعيف وحر مرو شديد فاتبرد بهذه الخلقان -قال لا ولكنك قشف ثم اجرينا الحديث فاجري هو ذكر النساء فقال حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي عن ابن --عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيه سداد من عوز فاورده بفتح السين قال فقلت صدق يا امير المءمنين هشيم حدثنا عوف بن ابي جميلة عن الحس-ن عن علي بن ابي طالب رضوان الله عليه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من -------عوز قال وكان المامون متكءا	1594	7790421647144091751	599	1109.5	477	656	91.31097412109375	110	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5537	true	-1719166254839578765	0	181	0	869	1498	300	فاستوي جالسا وقال يا نضر كيف قلت سداد قلت نعم لان السداد--- هنا لحن قال او تلحنني قلت انما لحن هشيم وكان لحانا فتبع امير المءمنين لفظه قال فما الفرق بينهما قلت السداد بالفتح القصد في الدين والسبيل والسداد بالكسر البلغة وكل-ما سددت به شيءا فهو سداد قال او تعرف العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي يقول اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر فقال المامون قبح الله تعالي من لا ادب له واطرق مليا ثم قال--- مالك يا نضر قلت اريضة لي بمرو اتصا-بها واتمززها اي اشرب صبابتها قال افلا افيدك مالا معها قلت اني الي ذلك لمحتاج قال فاخذ القرطاس وانا لا ادري ما يكتب ثم قال كيف تقول اذا امرت من ان يترب الكتاب قلت اتربه قال فهو ماذا قلت فهو مترب قال فمن الطين قلت طنه قال فما هو ق--لت مطين قال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام اتربه وطنه ثم صلي بنا العشاء وقال لخادمه تبلغ معه الي الفضل بن سهل قال فلما قرا الفضل بن سهل الكتاب قال يا نضر ان امير المءمنين قد امر لك بخمسين الف درهم فما كان السبب	5537	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1594	false	-4836250401949892896	129	300	638	1457	1457	300	فاستوي جالسا وقال يا نضر كيف قلت سداد-------- لان السداد ها هنا لحن قال او تلحنني قلت انما لحن هشيم وكان لحانة فتبع امير المءمنين لفظه قال فما الفرق بينهما قلت السداد بالفتح القصد في الدين والسبيل والسداد بالكسر البلغة وكل ما سددت به شيءا فهو سداد قال او تعرف العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي يقول اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر فقال المامون قبح الله------ من لا ادب له واطرق مليا ثم قال ما مالك يا نضر قلت اريضة لي بمرو اتصاببها واتمزز----------------ها قال افلا نفيدك مالا معها قلت اني الي ذلك لمحتاج قال فاخذ القرطاس وانا لا ادري ما يكتب ثم قال كيف يقول اذا امرت--- ان يتر-------ب قلت اتربه---- فهو ماذا قلت---- مترب قال فمن الطين قلت طنه قال فهو ماذا قلت مطين---- هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام اتربه وطنه ثم صلي بنا العشاء وقال لخادمه تبلغ معه الي الفضل بن سهل قال فلما قرا الفض-------ل الكتاب قال يا نضر ان امير المءمنين قد امر لك بخمسين الف درهم فما كان السبب-	1594	7790421647144091751	800	1503.0	634	879	91.01251220703125	155	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5537	true	-1719166254839578765	181	220	869	1077	1498	300	فاخبرته ولم اكذب- فقال لحنت امير المءمنين -قلت كلا انما لحن هشيم وكان------ فتبع امير المءمنين لفظه وقد تتبع الفاظ الفقهاء ورواة الاثار ثم امر لي الفضل من خاصته بثلاثين الف درهم فاخذت ثمانين الف درهم بحرف استفيد مني	5537	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1595	false	-7561629264983596972	1	38	4	205	1535	300	فاخبرته ولم اكذبه فقال لحنت امير المءمنين فقلت كلا انما لحن هشيم وكان لحانة فتبع امير المءمنين لفظه وقد تتبع الفاظ الفقهاء ورواة الاثار ثم امر لي--------------- بثلاثين الف درهم فاخذت ثمانين الف درهم بحرف استفيد مني	1595	7790421647144091751	193	356.5	157	216	89.35185241699219	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5537	true	-1719166254839578765	185	300	891	1498	1498	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحنت امير المءمنين قلت كلا انما لحن هشيم وكان فتبع امير المءمنين لفظه وقد تتبع الفاظ الفقهاء ورواة الاثار ثم امر لي الفضل من خاصته بثلاثين الف درهم فاخذت ثمانين الف درهم بحرف استفيد مني ---------قال ابو بريد الوضاحي امر امير المءمنين الما-------مون الفراء ان يءلف ما يجمع به اصول النحو وما سمع من العرب فا--مر ان تفرد له حجرة من حجر الدار ووكل بها جواري وخدما للقيام بما يحتاج اليه حتي لا يتعلق قلبه ولا تتشوف نفسه الي شء حتي انهم كانوا يءذنونه باوقات الصلوات وصير له الوراقين والزمه الامناء والمنفقين فكان ال------وراقون يكتبون حتي صنف الحدود وا---------مر المامون بكتبه في الخزاءن فبعد ان فرغ من ذلك خرج الي الناس وابتدا يملي كتاب المعاني-	5537	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1730	false	2411098448575492906	104	221	571	1192	1606	300	لحن يا امير المءمنين فقال الرشيد للفراء اتلحن فقال الفراء يا امير المءمنين ان طباع اهل البدو الاعراب وطباع اهل الحضر اللحن فاذا تحفظت لم الحن واذا رجعت الي الطبع لحنت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستحسن الرشيد قوله وقال الخطيب في تاريخ بغداد ان الفراء لما اتصل بالمامون امره --ان يءلف ما يجمع به اصول النحو وما سمع من العربية وامر ان يفرد في حجرة من حجر الدار ووكل به- جواري وخدما يقمن-- بما يحتاج اليه حتي لا يتعلق قلبه ولا تتشوف نفسه الي شء حتي انهم كانوا يءذنونه باوقات الصلوات وصير له الوراقين والزمه الامناء والمنفقين فكان يملي والوراقون يكتبون حتي صنف الحدود في سنتين وامر المامون بكتبه في الخزاءن فبعد ان فرغ من ذلك ال----ي الناس وابتدا ب----كتاب المعاني	1730	7790421647144091751	358	556.5	287	803	44.58281326293945	60	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5538	true	-5311511522018231366	6	75	30	382	1536	300	فاردنا ان نعد الناس الذين اجتمعوا لاملاء كتاب المعاني فلم تضبط ف-----------------------------------------------------------لما فرغ من املاءه------ خزنه الوراقون عن الناس ليكتسبوا به وقالوا لا تخرجه الي احد الا لمن اراد ان ننسخه له علي ان كل خمس اوراق بدرهم فشكا الناس الي الفراء فجعا الوراقين فقال لهم في ذلك فقالوا نحن انما صحبناك لننتفع بك وكل-ما صنعته فليس بالناس اليه -----حاجة ما بهم الي هذا الكتاب فدعنا نعيش به فقال	5538	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1730	false	2411098448575492906	223	300	1203	1606	1606	300	واردنا ان نعد الناس الذين اجتمعوا لاملاء كتاب المعاني فلم نضبطهم فعددنا القضاة فكانوا ثمانين قاضيا فلم يزل يمليه حتي اتمه ولما فرغ من كتاب المعاني خزنه الوراقون عن الناس ليك-سبوا به وقالوا لا نخرجه-------- الا لمن اراد ان ننسخه له علي------ خمس اوراق بدرهم فشكا الناس الي الفراء فدعا الوراقين فقال لهم في ذلك فقالوا---- انما صحبناك لننتفع بك وكل ما صنفته فليس بالناس اليه من الحاجة ما بهم الي هذا الكتاب فدعنا نعيش به فقال-	1730	7790421647144091751	319	564.0	257	423	75.41371154785156	54	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5538	true	-5311511522018231366	75	118	382	611	1536	300	قاربوهم تنفعوا وتنتف--------عوا فابوا عليه فقال ساريكم وقال للناس اني اريد ان املي كتاب معان اتم شرحا وابسط قولا من الذي امليت فجلس يملي واملي ف---ي الحمد--- ماءة ورقة فجاء الوراقون اليه فقالوا نحن نبلغ الناس ما يحبون فنفسخ- كل عشر- اوراق بدرهم	5538	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1731	false	-5990434287320512671	0	41	0	223	1512	300	قاربوهم --------تنتفعوا وتنفعوا فابوا عليه فقال ساريكم وقال للناس انني ممل-------- كتاب معان اتم شرحا وابسط قولا من الذي امليت فجلس ي------ملي فاملي الحمد في ماءة ورقة فجاء الوراقون اليه وقالوا نحن نبلغ الناس ما يحبون فنسخوا كل عشرة اوراق بدرهم	1731	7790421647144091751	197	346.5	159	245	80.40816497802734	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5539	true	-945943069238543805	88	270	457	1364	1538	300	الرازي الطبيب صنف لمن----------صور بن اسحق ابن احمد بن نوح من ولد بهرام جور صاحب كرمان وخراسان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتابا في اثبات صناعة الكيمياء وقصد--ه به بغداد وكان بنو سامان يحبون العلم ويكرمون العلماء فدفع له الكتاب فاعجبه وشكره عليه وحباه بالف دينار وقال له اردت ان تخرج هذا الذي ذكرته في الك----تاب الي الفعل فقال له الرازي ان ذلك مما يتمنون له المءن ويحتاج الي الات وعقاقير صحيحة والي احكام صنعه ذلك كله وكل ذلك كلفة فقال له منصور كل ما احتجت اليه من الالات ومما يليق بالصناعة احضره لك كاملا حتي تخرج -ما ضمنته كتابك الي العمل فلما حقق عليه ذلك كاع من مباشرة ذلك وعجز عن عمله فقال -المنصور وما اعتقدت ان حكيما يرضي بتخليد الكذب في كتب ينسبها الي الحكمة يشغل---- قلوب الناس بها ويتعبهم فيما لا يعود عليهم من ذلك منفعة ثم قال له قد كافاناك علي قصدك وتعبك بما صار اليك من الالف دينار ولا بد من معاقبتك علي تخليد الكذب فجمل السوط علي راسه ثم امر ان يضرب بالكتاب علي راسه حتي ينقطع ثم جهزه وسير به الي بغداد فكان ذلك الضرب سبب نزول الماء ف-ي عينيه	5539	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1419	false	-6515590385208484793	20	219	109	1095	1527	300	الرازي هذا الكتاب باسمه هو المنصور بن اسحاق بن احمد بن نوح من ولد بهرام كوس صاحب كرمان وخراسان وكنيته ابو صالح والله اعلم بالصواب وحكي ابن حلجل المقدم ذكره في تاريخه ايضا ان الرازي المذكور صنف لمنصور المذكور كتابا في اثبات صناعة الكيمياء وقصد به من بغداد------------------------------------------- فدفع له الكتاب فاعجبه وشكره عليه وحباه بالف دينار وقال له اريد ان تخرج هذا الذي ذكرت- في هذا الكتاب الي الفعل فقال له الرازي ان ذلك مما يتم-ون له المءن ويح-اج الي الات وعقاقير صحيحة والي احكام صنعة ذلك كله وكل ذلك كلفة فقال له منصور كل ما احتجت اليه من الالات ومما يليق بالصناعة احضره لك كاملا حتي تخرج عما ضمنته كتابك الي العمل فلما حقق عليه كع ع-----ن مباشرة ذلك وعجز عن عمله فقال له منصور -ما اعتقدت ان حكيما يرضي بتحليل الكذب في كتب ينسبها الي الحكمة يشغل بها قلوب الناس---- ويتعبهم فيما لا يعود عليهم من ذلك منفعة ثم قال له قد كافاتك -علي قصدك وتعبك بما صار اليك من الالف دينار ولا بد من معاقبتك علي تخليد الكذب فحمل السوط علي راسه ثم امر ان يضرب بالكتاب علي راسه حتي يتقطع ثم جهزه وسير به الي بغداد فكان ذلك الضرب سبب نزول الماء الي عينيه	1419	7790421647144091751	810	1495.0	641	1043	77.66059112548828	147	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5539	true	-945943069238543805	0	33	0	168	1538	300	ويقال انه اخذ منه عليها مالا كثيرا لا يقدر قدره ولم ينل احد من الشعراء الماضيين ما ناله مروان بشعره فمما ناله ضربة واحدة ثلاثماءة الف درهم من بعض الخلفاء بسبب بيت واحد	5539	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1441	false	-1477592043426370825	216	249	1133	1299	1569	300	ويقال انه اخذ منه عليها مالا كثيرا لا يقدر قدره ولم ينل احد من الشعراء الماض-ين ما ناله مروان بشعره فمما ناله ضربة واحدة ثل-ثماءة الف درهم من بعض الخلفاء بسبب بيت واحد	1441	7790421647144091751	166	322.0	133	168	98.80952453613281	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5575	true	-9101741249909965743	181	217	984	1170	1613	300	ولما تخرج ومهر تعلق بالوزير ا--------------بن هبيرة ببغداد غزلاه النظر بالبصرة ثم بواسطة---------------------------- فلما توف--------------------------------------------------ي تشتت شمل اتباعه ومنه-----------------------------------م العماد الذي اقم مدة كما روي ابن خالكان في عيش منكد وجفن مسهد ثم انتقل الي------ دمشق	5575	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1408	false	111760972900824374	205	260	1091	1382	1620	301	ولما تخرج ومهر تعلق بالوزير عون الدين يحيي بن هبيرة ببغداد فولاه النظر بالبصرة ثم بواسط ولم يزل ماشي الحال مدة حياته فلما توفي في التاريخ الاتي ذكره في ترجمته ان شاء الله تعالي تشتت شمل اتباعه والمنتسبين اليه ونال المكروه بعضهم واقام العماد مدة في ه----------------------------يش منكد وجفن مسهد ثم انتقل الي مدينة دمشق	1408	7790421647144091751	143	217.0	115	319	44.82758712768555	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5575	true	-9101741249909965743	227	293	1223	1573	1613	300	الدين يوسف بن ايوب---- واهل- لكتابة الانشاء قال العماد فبقيت متحيرا في الدخول فيما ليس من شاني ولا وظيفتي ولا تقدمت لي به دراية ولقد كانت مواد هذه الصناعة اي الانشاء عتيدة عنده لكنه لم يكن قد مارسها فجبن عنها في الابتداء فلما باشرها هانت عليه واجاد فيها واتي فيها بالغراءب وكان ينشء الرساءل ب------العجمية ايضا وبعد وفاة نور الدين اتصل بصلاح الدين فنظمه في سلك	5575	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1409	false	-7187018547429601159	73	135	402	734	1597	300	الدين وعدد عليه فضاءله واهله لكتابة الانشاء قال العماد فبقيت متحيرا في الدخول فيما ليس من شاني ولا وظيفتي ولا تقدمت لي به درب-ة ولقد كانت مواد هذه الصناعة----------- عتيدة عنده لكنه لم يكن قد مارسها فجبن عنها في الابتداء فلما باشرها هانت عليه واجاد فيها واتي فيها بالغراءب وكان ينشء الرساءل باللغة العجمية ايضا وحصل بينه وبين -----------صلاح الدين------ في تلك	1409	7790421647144091751	296	524.0	237	361	81.99446105957031	50	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5576	true	1305176830056897734	0	163	0	920	1660	300	الصدور المعدودين والاماثل المشهورين يضاهي الوزراء ويجري في مضمارهم وكان القاضي الفاضل هو الواسطة في ذلك بينه وبين صلاح الدين وقال انا لا يمكنني الملازمة الداءمة في كل سفرة وغدا يكاتبك ملوك الاعاجم ولا تستغني في الملك عن عقد الملطفات وحل التراجم والعماد يفي بذلك ولك اختاره وقد عرف في الدولة النورية مقداره واخذ للعماد خط السلطان بما قرره له من شغل وكان القاضي الفاضل في اكثر اوقاته ينقطع عن خدمة السلطان ويتوفر علي مصالح الديار المصرية والعماد ملازم للباب بش--ام وغيره وهو صاحب السر المكتوم قال صاحب وفيات الاعيان وصنف العماد والتصانيف الفاءقة من ذلك كتاب جريدة القصر وجريدة العصر جعله ذيلا علي زينة دمية الدهر تا------------------------------ليف الخطيري -ال---ذي جعل كتابه ذيلا علي دمية الق---------------صر للباخرزي والباخرزي جعل كتابه ذيلا علي يتيمة الدهر ----------------------------------------------للثعالب وهذا جعل كتابه ذيلا علي كتاب البارع له-رون بن علي المنجم وكتاب الع--------------------------------ماد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عشر مجلدات وصنف كتاب البرق الشامي في سبع مجلدات وكتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الفتح الق-سي ----------------في مجلدين وكتاب--------------------------------- السيل علي الذيل جعله ذيلا علي الذيل لابن السمعاني	5576	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1410	false	-1662548382873915149	47	267	249	1513	1691	300	الصدور المعدودين والاماثل المشهورين يضاهي الوزراء ويجري في مضمارهم وكان القاضي الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضل في اكثر اوقاته ينقطع عن خدمة السلطان ويتوفر علي مصالح الديار المصرية والعماد ملازم الباب بالشام وغيره وهو صاحب السر المكتوم و-----------------------صنف --------التصانيف النافعة من ذلك كتاب خريدة القصر وجريدة العصر جعله ذيلا علي زينة ال-----دهر تاليف ابي المعالي سعد بن علي الوراق الحظيري والحظيري جعل كتابه ذيلا علي دمية القصر وعصر اهل العصر للباخرزي والباخرزي جعل كتابه ذيلا علي يتيمة الدهر للثعالبي وقد تقدم ذكر هءلاء الثلاثة المءلفين والثعالب----ي جعل كتابه ذيلا علي كتاب البارع لهارون بن علي المنجم وسياتي ذكره ان شاء الله تعالي وقد ذكر العماد في خريدته الشعراء الذين كانوا بعد الماءة الخامسة الي سنة اثنتين وسبعين وخمسماءة وجمع شعراء العراق والعجم والشام والجزيرة ومصر والمغرب ولم يترك احدا الا النادر الخامي واحسن في هذا الكتاب وهو في عشر مجلدات وصنف كتاب البرق الشامي في سبع مجلدات وهو مجموع تاريخ وبدا فيه بذكر نفسه وصورة انتقاله من العراق الي الشام وما جري له في خدمة السلطان نورد الدين محمود وكيفية تعلقه بخدمة السلطان صلاح الدين وذكر شيءا من الفتوحات بالشام وهو من الكتب الممتعة وانما سماه البرق الشامي لانه شبه اوقاته في تلك الايام بالبرق الخاطف لطيبها وسرعة انقضاءها وصنف كتاب الفتح القدسي في الفتح القدسي في مجلدين يتضمن كيفية فتح البيت المقدس وصنف كتاب السيل علي الذيل جعله ذيلا علي الذيل لابن السمعاني	1410	7790421647144091751	567	1007.5	465	1585	35.77286911010742	83	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5576	true	1305176830056897734	170	198	958	1122	1660	300	اخبار الدولة السلجوقية وله ديوان رساءل وديوان شعر في اربع مجلدات ونفسه في قصاءده طويل وله ديوان صغير جميعه دونيت وكان بينه وبين القاضي الفاضل مكاتبات ومحاضرات لطاف	5576	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1411	false	-2073602602851354038	0	28	0	164	1576	300	اخبار الدولة السلجوقية وله ديوان رساءل وديوان شعر في اربع مجلدات ونفسه في قصاءده طويل وله ديوان صغير جميعه دوبيت وكان بينه وبين القاضي الفاضل مكاتبات ومحاورات لطاف	1411	7790421647144091751	162	322.0	134	164	98.78048706054688	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5638	true	7692595296225988347	220	266	1233	1472	1650	300	اخبرني بعض اخل بيتهم وقد سالته هل نعرف متي خرجوا من تكريت فقال سمعت------ من اهلنا يقولون انهم -خرجوا منها في الليلة التي ولد فيها صلاح الدين فنشا موا-به وتطيروا منه فقال بعضهم لعل فيه الخيرة وما تعملون فكان كما قال -قلنا تشاءمو-ا بولادة صلاح الدين	5638	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms2046	false	524435452946564610	89	137	460	706	1581	300	اخبرني بعض اهل بيتهم وقد سالته هل تعرف متي خرجوا من تكريت فقال سمعت جماعة من اهلنا يقولون انهم اخرجوا منها في الليلة التي ولد فيها صلاح الدين فتشاءموا به وتطيروا منه فقال بعضهم لعل فيه الخيرة وما تعلمون فكان كما قال والله اعلم ولم يزل--- صلاح الدين	2046	7790421647144091751	219	387.5	174	249	87.9518051147461	36	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5641	true	-3371267416372208829	147	271	777	1466	1625	300	لشاور مقصوده وعاد الي منصبه وتمهدت قواعده واستمرت اموره غدر باسد الدين شيركوه واستنجد بالفرنج عليه وحصروه في بلبيس وكان اسد الدين قد شاهد البلاد وعرف احوالها وانها مملكة بغير رجال تمشي الامور فيها بمجرد الايهام والمحال -طمع في الاستيلاء عليها فبلغ شاورا ان نور الدين قد زين له الاستيلاء ---------------------------------------------------------------------------ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصر وان اسد الدين لا بد له من قصدها ثانية فكاتب الافرنج وقرر معهم انهم يجيءون الي البلاد ويمكنهم منها تمكينا كليا ليعينوه علي استءصال اعداءه فبلغ نور الدين واسد الدين مكاتبة شاور للفرنج وما تقرر بينهم فخافا علي الديار المصرية ان يملكوها ويملكوا بطريقها جميع البلاد فتجهز اسد الدين وانفذ نور الدين معه---------- العساكر وصلاح الدين في خدمة عمه اسد الدين شيركوه وكان توجههم من الشام في--------------- سنة ا-------ست-------------------ولي اسد الدين علي	5641	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms2048	false	6073147815169899644	0	188	0	1022	1626	300	لشاور مقصوده وعاد الي منصبه وتمهدت قواعده واستمرت اموره غدر باسد الدين شيركوه واستنجد بالفرنج عليه وحصروه في بلبيس وكان اسد الدين قد شاهد البلاد وعرف احوالها وانها مملكة بغير رجال تمشي الامور فيها بمجرد الايهام والمحال فطمع فيها وعاد الي الشام في الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة تسع وخمسين وقال شيخنا ابن شداد في السابع والعشرين من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين بناء علي ما قرره اولا ان دخولهم البلاد كان في سنة ثمان وخمسين واقام اسد الدين بالشام مدة مفكرا في تدبير عوده الي مصر محدثا نفسه بالملك لها مقررا قواعد ذلك مع نور الدين الي سنة اثنتين وستين وخمسماءة وبلغ شاور حديثه وطمعه في البلاد فخاف عليها وعلم ان اسد الدين لا-بد له من قصدها------ فكاتب الفر-نج وقرر معهم انهم يجيءون الي البلاد ويمكنهم منها تمكينا كليا ليعينوه علي استءصال اعداءه وبلغ نور الدين واسد الدين مكاتبة شاور للفرنج وما تقرر بينهم فخافا علي الديار المصرية ان يملكوها ويملكوا بطريقها جميع البلاد فتجهز اسد الدين وانفذ---------- معه نور الدين العساكر وصلاح الدين في خدمة عمه اسد الدين و-------كان توجههم من الشام في شهر ربيع الاول سنة اثنتين وستين وخمسماءة وكان وصول- اسد الدين الي	2048	7790421647144091751	598	1068.0	491	1048	57.06106948852539	98	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5642	true	-7549223404450962370	17	100	108	566	1674	300	صلاح الدين بعده-------- وتمهدن القواعد ومشي الحال علي احسن الاوضاع وبذل الاموال وملك قلوب الرجال وهانت عنده الدنيا فملكها وشكر نعمة الله تعالي عليه فتال عن الخمر واعرض عن اسباب اللهو وتقمص بقميص الجد والاجتهاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حين اسء-ب له الامر ما-زال يشن الغارات علي الفرنج الي الكرك والشوبك وغيرهما من البلاد وغشي الناس من سحاءب الافضال والانعام ما لم يءرخ من غير تلك الايام وهذا كله وهو وزير متابع القوم لكنه يقول بمذهب اهل السنة مارس في البلاد اهل الفقه والعلم والتصوف والدين	5642	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms2052	false	-227585289056855408	90	212	450	1094	1567	300	صلاح الدين يوسف بن ايوب وتمهدت القواعد ومشي الحال علي احسن الاوضاع وبذل الاموال وملك قلوب الرجال وهانت عنده الدنيا فملكها وشكر نعمة الله تعالي عليه فتاب عن الخمر واعرض عن اسباب اللهو وتقمص بقميص الجد والاجتهاد ومازال علي قدم الخير وفعل ما يقربه الي الله تعالي الي ان مات قال شيخنا ابن شداد سمعته يقول رحمه الله تعالي لما يسر لي الله الديار المصرية علمت انه اراد فتح الساحل لانه اوقع ذلك في نفسي ومن حين استتب له الامر ما زال يشن الغارات علي الفرنج الي الكرك والشوبك وبلادهما--------- وغشي الناس من سحاءب الافضال والانعام ما لم يءرخ من غير تلك الايام وهذا كله وهو وزير متابع القوم لكنه يقول بمذهب اهل السنة غارس في البلاد اهل الفقه والعلم والتصوف والدين	2052	7790421647144091751	434	827.0	353	653	66.46247863769531	73	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5642	true	-7549223404450962370	146	300	838	1674	1674	300	ثبتت قدم صلاح الدين في مصر وازال المخالفين كما قال ابن الاثير وضعف امر العاضد ولم يبق من العساكر المصرية احد كتب اليه الملك العادل نور الدين محمود يامره----- الخطبة العاضدية واقامة الخطبة العباسية فاعتذر صلاح الدين بالخوف من وثوب مص----ر وامتناعهم من الاجابة الي ذلك لميلهم الي دولة المصريين فلم يصغ نور الدين الي قوله وارسل اليه يلزمه بذلك الزاما لا فسحة ---فيه واتفق ان العاضد مرض وكان صلاح الدين قد عزم علي قطع الخطبة فاستشار امراءه في كيفية الابتداء بالخطبة العباسية فمنهم من اقدم علي المساعدة واشار بها ومنهم من خاف ذلك الا انه لم يمكنه الا امتثال امر نور الدين فلما ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اول جمعة من المحرم 567 -------------خط------ب للمستض-ء بامر الله تعالي العباسي فلم ينكر احد ذلك فلما كانت الجمعة الثالثة امر صلاح الدين الخطباء بمصر والقاهرة بقطع خطبة العاضد واقامة الخطبة للمستض-ء بامر الله ففعلوا ذلك ولم ينتطح فيها عنزان وكتب بذلك الي ساءر الديار المصرية وكان العاضد قد اشتد-	5642	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms2057	false	3538359823886868661	41	218	230	1174	1584	300	ثب-ت قدمه---------- في مصر و-زال المخالفون له---------------- وضعف امر العاضد ولم يبق من العساكر المصرية احد كتب اليه الملك العادل نور الدين محمود يامره بقطع الخطبة العاضدية واقامة الخطبة العباسية فاعتذر صلاح الدين بالخوف من وثوب اهل مصر وامتناعهم من الاجابة الي ذلك لميلهم الي دولة المصريين فلم يصغ نور الدين الي قوله وارسل اليه يلزمه بذلك الزاما لا فسحة له فيه واتفق ان العاضد مرض وكان صلاح الدين قد عزم علي قطع الخطبة فاستشار امراءه كيف----- الابتداء بالخطبة العباسية فمنهم من اقدم علي المساعدة واشار بها ومنهم من خاف ذلك الا انه لا يمكنه الا امتثال امر نور الدين وكان قد دخل الي مصر انسان عجمي يعرف بالامير العالم وقد رايناه بالموصل كثيرا فلما راي ما هم فيه من الاحجام قال انا ابتدء بها فلما كان اول جمعة من المحرم صعد المنبر قبل الخطيب ودعا للمستضيء بامر الله فل--------------م ينكر احد ذلك فلما كان- الجمعة الثانية امر صلاح الدين الخطباء بمصر والقاهرة بقطع خطبة العاضد واقامة الخطبة للمستضيء بامر الله ففعلوا ذلك ولم يتنطح فيها عنزان وكتب بذلك الي ساءر --ديار المصرية وكان العاضد قد اشتد	2057	7790421647144091751	762	1384.5	617	994	76.65995788574219	125	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5643	true	-3804061253257094819	0	73	0	371	1665	300	مرضه فلم يعلمه اهله واصحابه بانقطاع الخطبة باسمه وقالوا ان سلم فهو يعلم وان توفي فلا ينبغي ان ننغص عليه هذه الايام التي بقيت من اجله فتوفي يوم عاشوراء ولم يعلم ولما توفي جلس صلاح الدين للعزاء واستولي علي قصره وجميع ما كان فيه وكان قد رتب فيه قبل وفاة العاضد بهاء الدين قراقوش وهو خصي يحفظه------------------------------------------------------------ فحفظ ما فيه حتي تسلمه صلاح الدين ونقل اهل العاضد الي مكان منفرد ووكل بحفظهم وجعل	5643	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms2057	false	3538359823886868661	218	300	1174	1584	1584	300	مرضه فلم يعلمه اهله واصحابه بذلك---------------- وقالوا ان سلم فهو يعلم وان توفي فلا ينبغي ان ننعض عليه هذه الايام التي بقيت من اجله فتوفي يوم عاشوراء ولم يعلم ولما توفي جلس صلاح الدين للعزاء واستولي علي قصره وجميع ما ----فيه وكان قد رتب فيه قبل وفاة العاضد بهاء الدين قراقوش وهو خصي يحفظه قلت وقد تقدم ذكره في ترجمة ايضا قال وجعله كاستاذ دار العاضد فحفظ ما فيه حتي تسلمه صلاح الدين ونقل اهل العاضد الي مكان منفرد ووكل بحفظهم وجعل-	2057	7790421647144091751	345	650.5	276	431	80.04640197753906	67	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5643	true	-3804061253257094819	73	116	371	620	1665	300	اولاده وعمومته وابناءهم في ايوان بال--قصر وجعل عندهم من يحفظهم واخرج من كان فيه من العبيد والاماء فاعتق البعض ووهب البعض وباع البعض واخلي القصر من اهله وسكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وكان ابتداء الدولة العبيدية او الفاطمية بافريقية والمغرب في ذي الحجة سنة تسع وتسعين وماءتين	5643	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms2058	false	-7956656736054142333	0	75	0	405	1641	300	اولاده وعمومته وابناءهم في ايوان في القصر وجعل عندهم من يحفظهم واخرج من كان ----من العبيد والاماء فاعتق البعض ووهب البعض وباع البعض واخلي القصر من اهله وسكانه فسبحان من لا يزول ملكه ولا يغيره ممر الايام وتعاقب الدهور ولما اشتد مرض العاضد ارسل يستدعي صلاح الدين فظن ان ذلك خديعة فلم يمض اليه فلما توفي علم صدقه فندم علي تخلفه عنه وكان ابتداء الدولة العبيد------------ية بافريقية والمغرب في ذي الحجة سنة تسع وتسعين وماءتين	2058	7790421647144091751	230	439.0	190	421	54.63182830810547	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5644	true	7993851418203715729	0	69	0	380	1562	300	اراد ووهب اهل--------ه وباع منه كثيرا وكان فيه من الجواهر والاعلاق النفسية ما لم يكن عند ملك من الملوك قد جمع علي طول السنين وممر الدهور فمنه القضيب الزمرد طوله نحو قصبة ونصف والحبل الياقوت وغيرهما ومن الكتب المنتج-ة بالخطوط المنسوبة والخطوط الجيدة نحو ماءة الف مجلد وهكذا عادت الي مصر الخطبة والسكة باسم الخليفة العباسي بعد ان انقطعت دهرا طويلا فارسل المستضء بامر الله خلعة الي- نور الدين	5644	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms2058	false	-7956656736054142333	238	295	1304	1618	1641	300	اراد ووهب اهله وامراءه وباع منه كثيرا وكان فيه من الجواهر والاعلاق النفيسة ما لم يكن عند ملك من الملوك قد جمع علي طول السنين وممر الدهور فمنه القضيب الزمرذ طوله نحو قبضة ونصف والجبل الياقوت وغيرهما ومن الكتب المنتخبة بالخطوط المنسوبة والخطوط الجيدة نحو ماءة الف مجلد ولما خطب ل----------------------------------------------------------------------------لمستضء بامر الله بمصر ارسل نور الدين	2058	7790421647144091751	282	517.5	228	390	72.30769348144531	45	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5644	true	7993851418203715729	114	224	615	1189	1562	300	اليه------ كتابا يعتذر فيه عن الوصول باختلال الديار المصرية لامور بلغته عن بعض شيعة العلويين وانهم عازمون علي الوثوب بها وانه يخاف عليها مع البعد عنها ان يقوم اهلها علي من تخلف بها فلم يقبل نور الدين هذا الاعتذار منه وتغير عليه وكان سبب تقاعد صلاح الدين ان اصحابه وخواصه خوفوه من الاجتماع بنور الدين فاذا لم يم--------------تثل امر نور الدين شق ذلك عليه وعظم عنده------------------------------------------------------------------------- فجمع اهله ومنهم والده نجم الدين----- وخاله شهاب الدين الحازمي ومعهم ساءر الامراء واعلمهم ما بلغه من عزم نور الدين علي قصده واخذ مصر منه واستشارهم فلم يجبه احد منهم بشء فقام تقي الدين عمر ابن اخي صلاح الدين-------------------------------------- وقال اذا جاء قاتلناه ومنعناه	5644	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms2061	false	1738078520470935214	174	300	913	1570	1570	300	اليه فارسل كتابه يعتذر فيه عن الوصول باختلال البلاد المصرية لامور بلغته عن بعض شيعة العلويين وانهم عازمون علي الوثوب بها وانه يخاف عليها مع البعد عنها فعاد الي-------------------ها فلم يقبل نور الدين عذر-----------------------ه وكان سبب تقاعده---------- ان اصحابه وخواصه خوفوه من الاجتماع بنور الدين فحيث لم يمتثل فحيث لم يمتثل امر نور الدين شق ذلك عليه وعظم عنده وعزم علي الدخول الي مصر واخراج صلاح الدين عنها فبلغ الخبر الي صلاح الدين فجمع اهله وفيهم والده نجم الدين ايوب وخاله شهاب الدين الحارمي ومعهم ساءر الامراء واعلمهم ما بلغه عن عزم نور الدين علي قصده واخذ مصر منه واستشارهم فلم يجبه احد منهم بشء فقام تقي الدين عمر ابن اخي صلاح الدين قلت وقد تقدم ذكره في ترجمة مستقلة قال وقال اذا جاء قاتلناه وصددناه-	2061	7790421647144091751	496	865.5	399	710	69.8591537475586	84	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5644	true	7993851418203715729	224	300	1189	1562	1562	300	عن البلاد ووافقه غيره من اهله فشتمهم نجم الدين ايوب وانكر ذلك واست-ظمه وكان ذا راي وفكر وعقل وقال لتقي الدين اقعد وسبه وقال لصلاح الدين انا ابوك وهذا شهاب خ------الك اتظن ان في هءلاء كلهم من يحبك ويريد لك الخير مثلنا فقال لا فقال والله لو رايت انا وخ----الك شهاب الدين نور الدين بم يمكنا الا ان نترجل له ونقبل الارض بين يديه ولو امرنا ان نضرب عنقك بالسيف لفعلنا فاذا كنا نحن هكذا فكيف-	5644	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms2062	false	8384315697905108122	0	78	0	384	1489	300	عن البلاد ووافقه غيره من اهله فشتمهم نجم الدين ايوب وانكر ذلك واستعظمه وكان ذا راي ومكر وعقل وقال لتقي الدين اقعد وسبه وقال لصلاح الدين انا ابوك وهذا شهاب الدين خالك اتظن ان في هءلاء كلهم من يحبك ويريد لك الخير مثلنا فقال لا فقال والله لو رايت انا وهذا خالك شهاب الدين نور الدين لم يمكنا الا ان نترجل له ونقبل الارض بين يديه ولو امرنا ان نضرب عنقك بالسيف لفعلنا فاذا كنا نحن هكذا -كيف	2062	7790421647144091751	368	709.0	293	385	95.58441925048828	70	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5645	true	5342906225779965415	0	242	0	1224	1517	300	يكون غيرنا وكل من تراه من الامراء والعساكر لو راي نور الدين وحده لم يتجاسر من- الثبات علي سرجه ولا وسعه الا النزول وتقبيل الارض بين يديه وهذه البلاد له وقد اقامك فيها وان اراد عزلك سمعنا واطعنا والراي ان تكتب اليه كتابا وتقول بلغني انك تريد الحركة لاجل البلاد فاي حاجة--- الي هذا يرسل المولي نجابا يضع في رقبتي منديلا وياخذني اليك فما ههنا من يمتنع عليك وقال -بجماعته كلهم قوموا عنا فنحن مماليك نور الدين وعبيده يفعل بنا ما يريد فتفرقوا علي هذا وكتب اكثرهم الي نور الدين بالخبر ولما خلا ايوب بابنه صلاح الدين قال له انت جاهل قليل المعرفة تجمع هذا الجمع الكثير وتطلعهم علي سرك وما في نفسك فاذا سمع نور الدين انك عازم علي منعه عن البلاد وجعلك اهم الامور----- واولاها بالقصد ولو قصدك لم تر معك احدا من هذا العسكر وكانوا اسلموك اليه واما----- بعد هذا المجلس فسيكتبون اليه ويعرفونه قولي وتكتب انت اليه وترسل اليه في المعني وتقول اي حاجة الي قصدي يجء نجاب ياخذني بحبل يضعه في عنقي فهو اذا سمع---- عدل عن قصدك واستعمل ما هو اهم عنده والايام تندرج والله--- كل وقت في شان والله لو اراد نور الدين قصبة من قصب سكرنا لقاتلته انا عليها حتي امنعه او اقتل ففعل صلاح الدين ما اشار به والده فلما راي نور الدين الامر هكذا عدل عن قصده وكان الامر كما قال نجم الدين ايوب وتوفي نور الدين ولم يقصده وملك صلاح الدين البلاد قال ابن الاثير وهذا كان من احسن الاراء واجودها	5645	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms2062	false	8384315697905108122	78	299	384	1484	1489	300	يكون غيرنا وكل من تراه من الامراء والعساكر لو راي نور الدين وحده لم يتجاسر علي الثبات علي سرجه ولا وسعه الا النزول وتقبيل الارض بين يديه وهذه البلاد له وقد اقامك فيها وان اراد عزلك------------------------------------------------------------------------------- فاي حاجة له الي المجء يامرك بكتاب مع نجاب حتي تقصد خدمته ويولي بلاده----------- من يريد------ وقال للجماعة- كلهم قوموا عنا ونحن مماليك نور الدين وعبيده يفعل بنا ما يريد فتفرقوا علي هذا وكتب اكثرهم الي نور الدين بالخبر ولما خلا ايوب بابنه صلاح الدين قال له انت جاهل قليل المعرفة تجمع هذا الجمع الكثير وتطلعهم علي -----ما في نفسك فاذا سمع نور الدين انك عازم علي منعه عن البلاد -جعلك اهم الامور اليه واولاها بالقصد ولو قصدك لم تر معك احدا من هذا العسكر وكانوا اسلموك اليه واما الان بعد هذا المجلس فسيكتبون اليه ويعرفونه قولي وتكتب انت اليه وترسل----- في المعني وتقول اي حاجة الي قصدي يجء نجاب ياخذني بحبل يضعه في عنقي فهو اذا سمع هذا عدل عن قصدك واستعمل ما هو اهم عنده والايام تندرج والله في كل وقت في شان والله لو اراد نور الدين قصبة من قصب سكرنا لقاتلته انا عليها حتي امنعه او اقتل ففعل صلاح الدين ما اشار به والده فلما راي نور الدين الامر هكذا عدل عن قصده وكان الامر كما قال نجم الدين ايوب وتوفي نور الدين ولم يقصده-------------------------------------- وهذا كان من احسن الاراء واجودها	2062	7790421647144091751	1020	1901.0	811	1246	81.8619613647461	195	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5646	true	1794431801404868853	57	113	296	596	1630	300	صلاح الدين ان الملك ص-------------------------------الح صبي لا يستقل بالامن ولا ينهض باعباء الملك واختل-ت الاحوال بالشام --------------------------------------تجهز من مصر في جيش كثيف وترك بها من يحفظها وقصد دمشق------ انه يتولي مصالح الملك الصالح فدخلها بالتسليم---------------- سلخ--------------- سنة سبعين وخمسماءة وتسلم قلعتها ففرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناس------------ به وانفق------------- مالا جزيلا------------------------------------ وسار الي حلب فنازل حمص واخذ مدينتها ------ثم استولي	5646	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms2064	false	6607449171607331733	14	122	66	666	1565	300	صلاح الدين بعد وفاة نور الدين علم ان والده الملك الصالح صبي لا يستقل بالامر ولا ينهض باعباء الملك واختلفت الاحوال بالشام وكاتب شمس الدين بن المقدم صلاح الدين فتجهز من مصر في جيش كثيف وترك بها من يحفظها وقصد دمشق مظهرا انه يتولي مصالح الملك الصالح فدخلها بالتسليم في يوم الثلاثاء سلخ شهر ربيع الاخر سنة سبعين وخمسماءة وتسلم قلعتها وكان اول دخوله دار ابيه قلت وهي الدار المعروفة بالشريف العقيقي وهي اليوم في قبالة المدرسة العادلية مشهورة هناك بالعقيقي قال واجتمع الناس اليه وفرحوا به وانفق في ذلك اليوم مالا جليلا واظهر السرور بالدمشقيين وصعد القلعة وسار الي حلب فنازل حمص واخذ مدينتها في جمادي الاولي	2064	7790421647144091751	281	440.5	226	600	46.83333206176758	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5647	true	-3249562323992036355	171	238	987	1361	1675	300	الدين --كان يعيش المتوسطين وينفق بحيث تكاد تعده الي الاسراف المقتبس م8 ص21 فقد كانت قطيعة الصلح بينه وبين الافرنج في القدس مثلا ان يءدوا عن كل رجل عشرين دينارا وعن كل امراة خمسة دنانير صورية وعن كل ذكر صغيرا و-----انثي دينارا واحدا فمن احضر قطيعته نجا بنفسه والا اخذ اسيرا ف---------------------------------------------------------اقام صلاح الدين يجمع الاموال ويفرقها علي الامراء والرجال ويحبو بها الفقراء والعلماء والزهاد والوافدين عليه	5647	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms2083	false	-4491107038345570147	226	294	1181	1556	1587	300	الدين في التاريخ المذكور نعود------------------ الي كلام ابن شداد و------------كانت قاعدة الصلح انهم قطعوا علي نفسهم عن-------------------- كل رجل عشرين دينارا وعن كل امراة خمسة دنانير صورية -عن كل---- صغير ذكر او انثي دينارا واحدا فمن احضر قطيعته نجا بنفسه والا اخذ اسيرا وافرج عمن كان بالقدس من اساري المسلمين وكانوا خلقا عظيما واقام به-------- يجمع الاموال ويفرقها علي الامراء والرجال ويحبو بها الفقهاء والعلماء والزهاد والوافدين عليه	2083	7790421647144091751	256	406.5	208	438	58.447486877441406	37	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5649	true	5376710713417197939	235	300	1272	1605	1605	300	الاشعار الجيدة ويرددها في مجالسه و---------------كثيرا ما ينشد قولهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزارني طيف من اهوي علي حذر من الوشاة وداعي الصبح قد هتفا فكدت اوقظ من حولي به فرحا وكاد يهتك ستر الحب بي شغفا ثم انتبهت وامالي تخيل لي نبل المني فاستحالت غبظتي اسفا وكان------------- يعجبه قول -----------------------------------------ابن المنجم-------------------------------------- في خضاب الشيب-------------- وما خضب الناس البياض لقبحه واقبح منه حين يظهر ناصله ولكنه مات الشباب فسودت-	5649	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms2100	false	7504068265208463431	88	220	503	1171	1610	300	الاشعار الجيدة ويرددها في مجالسه حتي قيل انه كان كثيرا ما ينشد قول ابي منصور محمد بن الحسين بن احمد بن الحسين بن اسحاق الحميري وقيل انها لابي محمد احمد بن علي بن خيران العامري وكان اميرا بالمرية من بلاد الاندلس وكان جده خيران من سبي المنصور بن ابي عامر فنسب اليه والله اعلم وهي هذه وزارني طيف من اهوي علي حذر من الوشاة وداعي الصبح قد هتفا فكدت اوقظ من حولي به فرحا وكاد يهتك ستر الحب بي شغفا ثم انتبهت وامالي تخيل لي نيل المني فاستحالت غبطتي اسفا وقيل انه كان ايضا يعجبه قول نشء الملك ابي الحسن علي بن مفرج المعروف بابن المنجم المعري الاصل المصري الدار والوفاة وهو في خضاب الشيب ولقد احسن فيه وما خضب الناس البياض لقبحه واقبح منه حين يظهر ناصله ولكنه مات الشباب فسودت	2100	7790421647144091751	325	568.5	261	668	48.65269470214844	56	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5651	true	-8791643364161396447	251	287	1301	1497	1557	300	ولقد افكرت في نفسي من امور هذا الرجل وقلت انه سعيد في الدنيا والاخرة فانه فعل في هذه الدنيا---- الافعال المشهورة من الفتوحات الكثيرة وغيرها ورتب هذه الاوقاف العظيمة وليس فيها شء منسوبا اليه في الظاهر	5651	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms2099	false	1204183973421133754	240	276	1313	1508	1655	300	ولقد -فكرت في نفسي في امور هذا الرجل وقلت انه سعيد في الدنيا والاخرة فانه فعل في---- الدنيا هذه الافعال المشهورة من الفتوحات الكبيرة وغيرها ورتب هذه الاوقاف العظيمة وليس فيها شء منسوبا اليه في الظاهر	2099	7790421647144091751	188	355.0	153	200	94.0	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5652	true	4389020383658421407	149	213	817	1163	1623	300	كتب القاضي الفاضل في ساعة موته الي ولده الملك الظاهر صاحب حلب من بطاقة-------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة-------- ان زلزلة الساعي شء عظيم----- كتبت الي مولانا السلطان الملك الظاهر احسن الله عزاءه وجبر مصابه وجعل فيه الخلف في الساعة المذكورة وقد زلزل المسلمون زلزالا شديدا وقد حفرت الدموع المحاجر وبلغت القلوب الخناجر وقد ودعت اباك ومخدومي وداعا لا تلاقي بعده	5652	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms2097	false	2346927906096604639	237	300	1251	1601	1601	300	كتب القاضي الفاضل -------------الي ولده الملك الظاهر صاحب حلب--- بطاقة مضمونها لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب ان زلزلة الساعة شء عظيم الحج كتبت الي مولانا السلطان الملك الظاهر احسن الله عزاءه وجبر مصابه وجعل فيه الخلف في الساعة المذكورة وقد زلزل المسلمون زلزالا شديدا وقد حفرت الدموع المحاجر وبلغت القلوب الحناجر وقد ودعت اباك ومخدومي وداعا لا تلاقي بعده-	2097	7790421647144091751	327	606.0	268	367	89.10081481933594	55	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5652	true	4389020383658421407	213	300	1163	1623	1623	300	وقد قبلت وجهه عني وعنك واسلمته الي الله تعالي مغلوب الحيلة ضعيف القوة راضيا عن الله عز وجل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وبالباب من الجنود المجندة والاسلحة المغمدة ما لا يدفع البلاء ولا ملك يرد القضاء وتدمع العين ويخشع القلب ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا عليك--------- يا يوسف لمحزون واما الوصايا مما يحتاج اليها والاراء فقد شغلني المصاب عنها واما لاءج الامر فانه ان وقع اتفاق فما عدمتم الا شخصه الكريم وان كان غير ذلك فالمصاءب المستقبلة اهونها موته وهو الهول-	5652	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms2098	false	-8011447257706552678	0	82	0	439	1594	300	وقد قبلت وجهه عني وعنك واسلمته الي الله تعالي مغلوب الحيلة ضعيف القوة راضيا عن الله -------ولا حول ولا قوة الا بالله------------- وبالباب من الجنود المجندة والاسلحة المع-دة ما لم يدفع البلاء ولا ملك يرد القضاء وتدمع العين ويخشع القلب ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا عليك لمحزونون يا يوسف و-------اما الوصايا فما تحتاج اليها والاراء فقد شغلني المصاب عنها واما لاءح الامر فانه ان وقع اتفاق فما عدمتم الا شخصه الكريم وان كان غيره--- فالمصاءب المستقبلة اهونها موته وهو الهول	2098	7790421647144091751	422	788.0	342	470	89.7872314453125	73	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5657	true	3481344654707198319	130	233	696	1240	1595	300	شهاب الدين الرومي اسيرا من الروم وهو صبي فقيل له الرومي اشتراه في بغداد تاجر يعرف بعسكر الحموي المقتبس م1 ص489 فنسب اليه فقيل له ياقوت الحموي ايضا وقد جعله في الكتاب يتعلم ما يستفيد هو منه في ضبط متاجره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا شيءا من النحو واللغة وشغله مولاه بالاسفار---------- فكان يتردد الي كيش وعمان وتلك النواحي ويعود الي الشام ثم ا------------------------------عتقه مولاه------------- سنة 596--------------- فاشتغل بالنسخ بالاجرة وحصل---- بالمطالعة فواءد -وعاد مولاه ف---------الوي عليه واعطاه شيءا وسفره الي كيش ولما عاد كان مولاه قد مات ف-------------------------اعطي اولاد مولاه وزوجته ما ارضاهم به وبقيت بيده بقية جعلها راس ماله وسافر بها وجعل بعض تجارته كتبا	5657	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1693	false	8230748264761273125	60	193	336	1031	1558	301	شهاب الدين اسر من بلاده صغيرا وابتاعه ببغداد رجل----------------------- تاجر يعرف بعسكر بن ابي نصر ابراهيم الحموي و------------------------------------جعله في الكتاب لينتفع به------------- في ضبط تجاءره وكان مولاه عسكر لا يحسن الخط ولا يعلم شيءا سوي التجارة وكان ساكنا ببغداد وتزوج بها واولد عدة اولاد ولما كبر ياقوت المذكور قرا شيءا من النحو واللغة وشغله مولاه بالاسفار في متاجره فكان يتردد الي كيش وعمان وتلك النواحي ويعود الي الشام ثم جرت بينه وبين مولاه نبوة اوجبت عتقه فابعده عنه وذلك في سنة ست وتسعين وخمسماءة فاشتغل بالنسخ بالاجرة وحصلت له بالمطالعة فواءد ثم ان مولاه بعد مديدة الوي -----واعطاه شيءا وسفره الي كيش ولما عاد كان مولاه قد مات فحصل شيءا مما كان في يده واعطي اولاد مولاه وزوجته ما ارضاهم به وبقيت بيده بقية جعلها راس ماله وسافر بها وجعل بعض تجارته كتبا	1693	7790421647144091751	388	587.0	310	772	50.25906753540039	63	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5658	true	5478224533145587546	77	129	390	680	1591	300	كان المملوك لما فارق مولاه------------------------------------------------ اراد استعتاب الدهر الجامح واستدرار حلب الزمان الجاء-------ح اغترارا بان الحركة بركة والاغتراب داعية الاكتساب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامتطي غارب الامل الي الغربة وركب ركوب التطواف مع كل صحبة------------------------------------------- فلم يرث- له دهره الخءون ولا رق له زمانه المفتون ان الليالي والايام لو سءلت عن عيب انفسها لم تكتم الخبرا	5658	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1697	false	303799204910373051	133	258	789	1454	1670	300	كان المملوك لما فارق الجناب الشريف وانفصل عن مقر العز اللباب والفضل المنيف اراد استعتاب الدهر الكالح واستدرار خلف الزم-ن الغشوم الجامح اغترارا بان الحركة بركة والاغتراب داعية الاكتساب والمقام علي الاقتار ذل واسقام وجلس البيت في المحافل سكيت وقفت وقوف الشك ثم استمر بي يقيني بان الموت خير من الفقر فودعت من اهلي وبالقلب ما به وسرت عن الاوطان في طلب اليسر وباكية للبين قلت لها اصبري فللموت خير من حياة علي عسر ساكسب مالا او اموت ببلدة يقل بها فيض الدموع علي قبري فامتطي غارب الامل الي الغربة وركب مركب التطواف مع كل صحبة قاطعا الاغوار والانجاد حتي بلغ السد او كاد فلم يصحب له دهره الحرون ولا رق له زمانه المفتون ان الليالي والايام لو سءلت عن عيب انفسها لم تكتم الخبرا	1697	7790421647144091751	270	476.0	218	666	40.5405387878418	42	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms5712	true	-2954197618776955483	207	300	1123	1672	1672	300	واسطة عقد البيت السمعاني وعينهم الناظر- ويدهم الباطشة واليه انتهت رءاسيهم وبه كملت سيادتهم رحل في طلب العلم والحديث الي الشرق البلاد وغربها وجنوبها وشمال--------ها وسافر الي ما وراء النهر وساءر بلاد خر-سان عدة دفعات والي نومس والري واصبهان وهمدان وبلاد الجبال والعراق والحجاز والموصل ولاجزيرة والشام وغيرها من البلاد التي يطول ذكر-------------ها ولقي العلماء واخذ منهم---------------------------------------------------------- وكان عدة شيوخه تزيد علي اربعة الاف شيخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصنف التصانيف الحسنة الغزيرة منها كتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانساب نحو ثمان- مجلدات وهو الذي اختصره عز الدين ابو الحسن علي ابن الاثير الجزري واستدرك عليه -------------------والمختصر هو الموجود بايدي الناس-	5712	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0809	false	2112389190618648656	38	225	201	1298	1689	300	واسطة عقد البيت السمعاني وعينهم الباصرة ويدهم الناصرة واليه انتهت رياستهم وبه كملت سيادتهم رحل في طلب العلم والحديث الي --شرق الارض- وغرب--------ها وشمالها وجنوبها وسافر الي ما وراء النهر وساءر بلاد خراسان عدة دفعات والي قومس والري واصبهان وهمذان وبلاد الجبال والعراق والحجاز والموصل والجزيرة والشام وغيرها من البلاد التي يطول ذكرها ويتعذر حصرها ولقي العلماء واخذ عنهم وجالسهم وروي عنهم واقتدي بافعالهم الجميلة واثارهم الحميدة وكان عدة شيوخه تزيد علي اربعة الاف شيخ وذكر في بعض اماليه فقال ودعني عبد الله بن محمد بن غالب ابو محمد الجيلي الفقيه نزيل الانبار وبكي وانشدني ولما برزنا لتوديعهم بكوا لءلءا وبكينا عقيقا اداروا علينا كءوس الفراق وهيهات من سكرها ان نفيقا تولوا فاتبعتهم ادمعي فصاحوا الغريق فصحت الحريقا ومما قيل في المعني تنفست الغداة غداة ولوا وعيرهم معارضة الطريق فصاحوا بالحريق فظلت ابكي فصاحوا بالحريق والغريق وصنف التصانيف الحسنة الغزيرة الفاءدة فمن ذلك تذييل تاريخ بغداد الذي صنعه الحافظ ابو بكر الخطيب وهو نحو خمسة عشر مجلدا ومن ذلك تاريخ مرو يزيد علي عشرين مجلدا وكذلك الانساب نحو ثماني مجلدات وهو الذي اختصره عز الدين المذكور------------------------ واستدرك عليه وهو في ثلاث مجلدات والمختصر هو الموجود بايدي الناس	809	7790421647144091751	484	841.5	400	1132	42.75618362426758	66	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6083	true	-8611603982154838921	95	127	507	675	1569	300	السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفاءح لا سود الصفاءح في متونهن جلاء الشك والريب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب	6083	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0321	false	2932143910870294209	14	46	66	234	1495	300	السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفاءح لا سود الصحاءف في متونهن جلاء الشك والريب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب	321	7790421647144091751	166	330.0	134	168	98.80952453613281	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6382	true	2564177616436144938	235	272	1215	1410	1551	300	الزقاق واغيد----------------- طاف بالكءوس ضحي وحثها والصباح قد وضحا والروض اهدي لنا شقاءقه واسه العنبري قد نفحا قلنا ولاين الاقاح قال لنا اودعته ثغر من سقي القدحا فظل ساقي ال-دام يجحد ما قال فلما تبسم افتضحا وقال	6382	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0009	false	4274048399851891266	234	273	1192	1403	1539	300	الزقاق الاندلسي البلنسي وشادن طاف بالكءوس ضحي فحثها والصباح قد وضحا والروض يبدي لنا شقاءقه واسه العنبري قد نفحا قلت و--اين الاقاح قال لنا اودعته ثغر من سقي القدحا فظل ساقي المدام يجحد ما قال فلما تبسم افتضحا وكان	9	7790421647144091751	181	329.0	145	213	84.97652435302734	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6383	true	1510787242012474874	167	196	880	1033	1551	300	وما زلت اجني منك والدهر ممحل ولا ثمر يجني ولا الزرع يحصد ثمار اياد دانيات قطوفها لاغصانها ظل علي ممدد يري جاريا ماء المكارم تحتها واطيار شكري فوقهن تغرد	6383	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0147	false	1314268862471381005	135	164	723	874	1531	301	وما زلت اجني منك والدهر ممحل ولا ثمر يجني ولا --زرع يحصد ثمار اياد دانيات قطوفها لاغصانها ظل علي ممدد يري جاريا ماء المكارم تحتها واطيار شكري فوقهن تغرد	147	7790421647144091751	151	296.5	122	153	98.69281005859375	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6385	true	-3874598145910489544	57	94	297	472	1475	300	ان يخدم القلم السيف التي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله في الاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ان ارهفت خدم	6385	-7947373582819122943	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1385	false	6699327250084166861	240	275	1228	1397	1512	300	ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله ل---لاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ--- ارهفت خدم	1385	7790421647144091751	167	320.0	132	175	95.42857360839844	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown