id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms1258	true	-7534931124573575834	71	234	363	1200	1531	300	السلطان الا بالوزراء والاعوان ولا تنفع الوزراء الا بالمودة و--النصيحة ولا المودة الا مع الراي والعفاف واعمال السلطان كثيرة وقلما تستجمع الخصال المحمودة عند احد وانما--------- الوجه في ذلك والسبيل اليه الذي--- يستقيم به العمل ان يكون صاحب السلطان عالما بامور من يريد الاستعانة به وما عند كل ر-----جل من الراي والغناء وما فيه من العيوب فاذا استقر ذلك عنده عن علم------------ه وعلم من ياتمن و----جه لكل عمل من قد عرف ان عنده من الراي --والنجدة والامانة ما يحتاج اليه فيه-- وان --ما فيه من العيوب لا يضر بذلك------ ويتحفظ من ان يوجه احدا وجها --لا يحتاج فيه الي مروءة ان كانت عنده ولا يامن عيوبه و------ما يكره منه ثم علي الملوك بعد ذلك تع-هد عمالهم و-تفقد -امورهم حتي لا يخفي عليهم احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليهم بعد ذلك ان لا يتركوا محسنا بغير جزاء ولا يقروا مسيءا ولا عاجزا علي الاساءة والعجز--------- فانهم ان تركوا ذلك------------ تهاون المحسن واجترا المسء وفسد الامر وضاع العمل اقتصاد السعي ابقي للجمام ومن بعد	1258	-7947373582819122943	Shamela0000674-ara1.ms59	false	-918035323959539961	67	226	318	1107	1504	300	اليه من العمال ------والاعوان كثير ومن يجمع منهم الذي ذكرت من النصيحة و-اصال----------ة الراي والعفاف قليل----------------------------------------------------- وانما السبب في الوج--------------------ه الذي به يستقيم الع---مل ان يكون الملك------- عالما بمودة من يريد الاستعانة به وما عند كل رجل منهم من الراي والغناء وما فيه من العيوب فاذا استقر ذلك عنده من علمه او علم غيره وعلم ما يستقيم به وجه لكل عمل من قد عرف ان عنده من الامانة والنجدة وال--راي ما يستقل بذلك العمل وان الذي فيه من العي-ب لا يضر بذلك العمل ويتحفظ من ان يوجه احدا في وجه لا يحتاج فيه الي مروءة ان كانت عنده ولا تءمن عيوبه وعاقبة ما يكره منه ثم علي المل-ك بعد ذلك تعاهد عماله والتفقد لامورهم حتي لا يخفي عليه- احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليهم بعد ذلك ا--لا يتركوا محسنا بغير جزاء ولا يقروا مسيءا ولا عاجزا علي ---------العجز والاساءة فانهم ان ضيعوا ذلك وتهاونوا به تهاون المحسن واجترا المسء ففسد الامر وضاع العمل لان تنقل الناس -----------من بعض	59	-5216193966867378145	598	933.0	467	916	65.28384399414062	92	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000674-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1341	true	3609473910941247462	160	229	810	1159	1555	300	قارب عدوك بعض المقاربة تنل حاجتك----- ولا تقاربه كل المقاربة ف-----------يجترء عليك عدوك وتذل نفسك ويرغب عنك ناصرك ومثل ذلك العود المنصوب في الشمسي ان املته قليلا زاد ظله واذن جاوزت الحد في امالته نقص الظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحازم لا يامن عدوه علي كل حال----- ان كان بعيدا لم يامن من معاودته وان كان قريبا لم يامن مواثبته فان راه متكشفا لم يامن استطراده وكمينه وان راه وحيدا لم يامن مكره	1341	-7947373582819122943	Shamela0000674-ara1.ms29	false	-360187416323692978	177	291	896	1482	1531	300	قارب عدوك بعض المقاربة تنل حاجتك اليه ولا تقاربه كل المقاربة فتهون عليه ويجترء عليك فان مثله مثل العلم--------------------------- المنصوب في الشمس اذا املته قليلا زاد ظله فا-ن جاوزت الحد في الامالة انتقص 163 قال في مثله مرداد المازني ونابذني بالجهل من غير احنة عدو حسود ناطق بالمعاءب فقاربته لا ان في ذاك حاجة اليه فيستعلي لبعض التقارب والبسته ثوبا من الخزي ظاهرا والزمته السواء من كل عاءب ولو انني قاربته القرب كله لهنت عليه في جميع المذاهب 123 قال صاحب الكتاب ويقال الحازم لا يامن عدوه علي--- حال فانه ان كان بعيدا لم يا---من مغاورته وان كان قريبا لم يامن مناجزته وان كان م-طردا لم يامن كرت-----------ه وان كان وحيدا لم يامن مكره	29	-5216193966867378145	253	398.0	198	632	40.031646728515625	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000674-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1341	true	3609473910941247462	159	196	805	1000	1555	300	يقال قارب عدوك بعض المقاربة تنل حاجتك ولا تقاربه كل المقاربة فيجترء عليك عدوك وتذل نفسك ويرغب عنك ناصرك ومثل ذلك---- العود المنصوب في الشمسي ان املته قليلا زاد ظله واذن جاوزت الحد في امالته نقص الظل	1341	-7947373582819122943	Shamela0000674-ara1.ms55	false	-5113735834147913211	231	269	1204	1401	1571	300	يقال قارب عدوك بعض المقاربة تنل حاجتك ولا تقاربه كل المقاربة فيجترء عليك عدوك وتذل نفسك ويرغب عنك ناصرك ومثل ذلك مثل العود المنصوب في الشمس- ان املته قليلا زاد ظله وا-ن جاوزت الحد في امالته نقص الظل	55	-5216193966867378145	193	369.5	156	199	96.98492431640625	34	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000674-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1341	true	3609473910941247462	168	231	854	1172	1555	300	كل المقاربة فيجترء عليك عدوك وتذل--- نفسك ويرغب عنك ناصرك و--مثل--- ذلك---- العود المنصوب في الشمسي ان املته قليلا زاد ظله واذن جاوزت الحد في امالته نقص الظل الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازم لا يامن عدوه علي كل حال ان كان بعيدا لم يامن من معاودته وان كان قريبا لم يامن مواثبته فان راه متكشفا لم يامن استطراده وكمينه وان راه وحيدا لم يامن مكره الملك الحازم	1341	-7947373582819122943	Shamela0000674-ara1.ms56	false	-5639910923500642195	0	98	0	473	1501	300	كل المقاربة فيجترء عليك مع ما تذل به نفسك ويرعب---- ناصرك والمثل في ذلك مثل العود المنصوب في الشمس- ان املته قليلا زاد ظله وا-ن جاوزت الحد في امالته نقص الظل فان العاقل لا يامن عدوه علي كل حال ان كان بعيدا لم يامن من معاودته وان كان متكشفا لم يامن استطراده وان كان قريبا لم يامن مواثبته وان كان وحيدا لم يامن مكره الحازم لا يامن عدوه علي كل حال ان كان بعيدا لم يامن من معاودته وان كان قريبا لم يامن مواثبته وان راه متكشفا لم يامن استطراده -كمينه وان راه وحيدا لم يامن مكره------ الحازم	56	-5216193966867378145	294	521.0	234	486	60.49382781982422	51	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000674-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1342	true	-8269731219400680324	215	298	1170	1581	1590	300	داعية الي صاحبه م----قت الناس وهو مسلبة للعقل والمروءة ومهذبة------------ للعلم والادب ومعدن للتهمة ومجمعة للبلايا ومن نزل به ----------------------الفقر--------------------------------------- والفاقة------------------------------------ لم يجد بدا من ترك الحياء ومن ذهب حياءه ذهب سروره ومن ذهب سروره مقت ومن مقت اوذي ومن اوذي حزن ومن حزن ذهب عقله واستنكر حفظه وفهمه ومن اصيب في عقله وفهمه وحفظه كان اكثر قوله وعمله فيما يكون عليه لا له فاذا افتقر الرجل اتهمه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان يظن به حسنا فاذ---ن اذنب غيره	1342	-7947373582819122943	Shamela0000674-ara1.ms24	false	-2718225019020536327	9	73	46	390	1501	300	داعية ل---صاحبه الي مقت الناس وهو مسلبة للعقل والمروءة ومضلة للراي ومذهبة للعلم والادب------------- ومجمعة للبلايا ومعدن للتهم 137 قال عرزم الغفاري الفقر جهد ومشناة ومذهبة للعقل والادب المحمود والفهم ان الفقير ظنين كان فما ينفك يرمي وان لم يجن بالتهم 97 قال صاحب الكتاب ويقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا افتقر الرجل اتهمه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان ي------حسنه فيه فان اذنب غيره	24	-5216193966867378145	186	242.0	149	527	35.29411697387695	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000674-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1342	true	-8269731219400680324	63	165	372	937	1590	300	السبب الذي يدرك به العاجز حاجته هو الذي يحول بين الحازم وبين طلبته ان اهل العقل والكرم يبتغون الي كل معروف وصلة وسبيلا والمودة بين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخيار سريع اتصالها بطء انقطاعها ومثل ذلك مثل كوب الذهب الذي هو بطء الانكسار هين الاصلاح والمودة وبين الاشرار سريع انقطاعها بطء اتصالها كالكوز من الفخار يكسره ادني عبث ثم لا يوصل له ابدا---- والكريم يمنح الرجل مودته عن لقاءة واحدة او معرفة يوم---- واللءيم لا يصل احد- الا عن رغبة او رهبة -----------وان اهل الدنيا يتعاطون فيما بينهم امرين ويتواصلون عليهما ذات النفس وذات اليد فاما المبتذلون ذات ال--------------------------------------------------------------------يد فهم المتعاونون المستمتعون الذين يلتمس بعضهم الانتفاع	1342	-7947373582819122943	Shamela0000674-ara1.ms46	false	8520185402796592907	99	245	452	1270	1600	300	السبب الذي يدرك به العاجز حاجته هو الذي يحول بين الحازم وبين طلبته ----------------------------------------------------------------د33 والمودة بين الصالحين سريع اتصالها بطء انقاطعها ومثل ذلك مثل كوز الذهب الذي هو بطء الانكسار سريع الاعادة والصلاح ان اصابه ثلم او وهن والمودة بين الاشرار سريع انقطاعها بطء اتصالها كالاناء من الفخار مكسره ادني شء ثم لا وصل له ابدا ك131 والمودة بين الاخيار سريع اتصالها بطء انقطاعها ومثل ذلك مثل كوب الذهب الذي هو بطء الانكسار هين الاصلاح والمودة -بين الاشرار سريع انقاطعها بطء اتصالها كا-كوز من الفخار يكسره ادني عبث--- لا -وصل له ابدا د33 والكريم يود الكريم------ عن لقي-ة واحدة و--معرفة يوم فقط واللءيم لا يصل احدا الا عن رغبة او رهبة د34 ان الاخوان اهل الدنيا يتعاطون----- بينهم امرين ويتواصلون عليهما ذات النفس وذات اليد فاما المتعاطون ذات النفس فهم المتعاونون المتصافون يستمتع بعضهم ببعض واما المتعاطون ذات اليد فهم المتعاونون المستمتعون الذين يلتمس بعضهم الانتفاع	46	-5216193966867378145	465	677.0	380	902	51.55210494995117	72	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000674-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1342	true	-8269731219400680324	167	228	952	1247	1590	300	ما التبع والاعوان والصديق والحشم الا للمال ولا يظهر المروءة الا للمال ولا الراي و---القوة الا بالمال ومن لا اخوان له فلا اهل له ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اولاد له فلا ذكر له ومن لا عقل له فلا دنيا له ولا اخرة ومن لا مال له فلا شء له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفقر داعية الي صاحبه مقت الناس وهو مسلبة للعقل والمروءة ومهذبة للعلم والادب ومعدن	1342	-7947373582819122943	Shamela0000674-ara1.ms52	false	8856840324663669435	127	300	604	1459	1459	300	ما التبع والاعوان والصديق والحشم الا للمال ولا يظهر المروءة الا المال ولا الراي ولا القوة الا بالما---------------------------------ل د34 ووجدت من لا اخوان له فلا اهل له ومن لا ولد له فلا ذكر له ومن لا عقل له فلا دنيا له ولا اخرة ومن لا مال له فلا عقل له لان الرجل اذا اصابه الضر والحاجة رفضه اخوانه وقطع ذوو قرابته وده وهان عليهم واضطرته المعيشة وما يعالج منها لنفسه وعياله الي التماس الرزق فيما يغرر فيه بنفسه ودينه وهلاك اخرته فاذا هو قد خسر الدنيا والاخرة ك137 ومن لا اخوان له فلا اهل له ومن لا اولاد له فلا ذكر له ومن لا عقل له فلا دنيا--- ولا اخرة ومن لا مال له فلا شي له د34 فان الشجرة النابتة في السباخ الماكولة من كل جانب امثل حالا من الفقير الذي يحتاج الي ما في ايدي الناس ك137 فالفقر راس كل بلاء وداعية المقت الي صاحبه وهو مسلبة للعقل والمروءة ومذهبة للعلم والادب ومعدن للتهمة ومجمعة للبلايا ك137 والفقر داعية الي صاحبه مقت الناس وهو مسلبة للعقل والمروءة ومذهبة للعلم والادب ومعدن-	52	-5216193966867378145	254	261.5	204	892	28.4753360748291	45	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000674-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1343	true	7323323262272240290	182	212	917	1061	1516	300	ذو امر-وءة قد يكرم علي غير مال كالاسد الذي يهاب وان كان عقيرا والرجل الذي لا مروءة له يهان وان كثر ماله كالكلب الذي يهون علي الناس وان طوق وخلخل	1343	-7947373582819122943	Shamela0000674-ara1.ms22	false	8501413287112212765	219	248	1069	1213	1453	300	ذو المروءة قد يكرم علي غيرغني- كالاسد الذي يهاب وان كان رابضا والغني الذي لا مروءة له يهان وان كثر ماله كالكلب الذي يهون علي الناس وان طوق وخلخل	22	-5216193966867378145	131	246.0	102	145	90.3448257446289	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000674-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1343	true	7323323262272240290	173	212	877	1061	1516	300	نفسه فاذا هو ----لم يتداو به لم ي-غنه --------والرجل ذو ا-مروءة قد يكرم علي غير مال كالاسد الذي يهاب وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عقيرا والرجل الذي لا مروءة له يهان وان كثر ماله كالكلب الذي يهون علي الناس وان طوق وخلخل	1343	-7947373582819122943	Shamela0000674-ara1.ms52	false	8856840324663669435	1	71	3	343	1459	300	نفسه فاما ما سواه ففي مواضعه لا يناله ك140 فان الرجل ذا المروءة قد يكرم علي غير مال كالاسد الذي يهاب وان كان رابضا والغني الذي لا مروءة له يهان وان كثر ماله كالكلب الذي يهان وان طوق وخلخل ك141 والرجل ذو المروءة قد يكرم علي غير مال كالاسد يهاب وان كان عقيرا والرجل الذي لا مروءة له يهان وان كثر ماله كالكلب الذي يهون علي الناس وان طوق وخلخل	52	-5216193966867378145	167	275.0	130	340	49.117645263671875	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000674-ara1