id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms2193	true	-6099050145183357394	57	111	303	591	1646	300	حكم بتفاوت الواجب بتفاوت المءنة ولو رفعت المءنة كان الواجب واحدا وهو العشر داءما في الباقي لانه لم ينزل العشر الي نصفه الا للمءنة والباقي بعد رفع المءنة لا مءنة فيه فكان الواجب داءما العشر لكن الواجب قد تفاوت شرعا-------------------------------- فعلمنا انه لم يعتبر شرعا عدم عشر بعض الخارج وهو القدر المساوي للمءنة اصلا	2193	-7947373582819122943	Shamela0000432-ara1.ms0345	false	1182672056677794959	203	244	988	1210	1503	300	حكم بتفاوت الواجب لتفاوت المءنة فلو رفعت المءنة كان الواجب واحدا وهو العشر داءما في الباقي-------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الواجب قد تفاوت شرعا مرة العشر ومرة نصفه بسبب المءنة فعلمنا انه لم يعتبر شرعا عدم عشر بعض الخارج وهو القدر المساوي للمءنة اصلا	345	1590222715520820679	188	347.0	153	320	58.75	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3046	true	2340278270393052280	99	172	498	907	1640	303	ابن القيم قال رحمه الله في زاد المعاد في علاج الصرع ما مثله الصرع صرعان صرع من ال-رواح الخبيثة الارضية_--------وصرع من الاخلاط الردي-ة والثاني هو الذي يتكلم فيه الاطباء في سببه وعلاجه واما صرع الر-واح فاءمتهم وعقلاءهم يعترف------------------------ون بان علاجه بمقابلة ال-رواح الشريفة الخيرة العلوية لتلك الارواح الشريرة الخبيثة فتدفع اثارها وتعارض افعالها وتبطلها وقد نص علي ذلك بقراط في بعض كتبه فذكر بعض علاج الصرع وقال هذا انما ينفع من الصرع	3046	-7947373582819122943	Shamela0000432-ara1.ms5743	false	-8818510606341756833	100	164	551	930	1631	300	ابن القيم في كتابه-------- زاد المعاد في الطب ال--------------صرع صرعان صرع من الارواح --------الارضية الخبيثة وصرع من الاخلاط الرديءة والثاني هو الذي يتكلم فيه الاطباء في سببه وعلاجه واما صرع الارواح فاثمتهم وعقلاءهم يعترفون به ولا يدفعونه ويعترفون بان علاجه بمقابلة الارواح الشريفة الخيرة العلوية لتلك الارواح الشريرة الخبيثة فتدفع اثارها وتعارض افعالها وتبطلها ثم يقول ابن القيم لا ينكر-------------------------------- هذا النوع م----ن الصرع	5743	1590222715520820679	300	501.0	248	445	67.41573333740234	39	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3046	true	2340278270393052280	99	172	498	907	1640	303	ابن القيم قال رحمه الله في زاد المعاد في علاج الصرع ما مثله الصرع صرعان صرع من ال-رواح الخبيثة الارضية_--------وصرع من الاخلاط الردي-ة والثاني هو الذي يتكلم فيه الاطباء في سببه وعلاجه واما صرع الر-واح فاءمتهم وعقلاءهم يعترف------------------------ون بان علاجه بمقابلة ال-رواح الشريفة الخيرة العلوية لتلك الارواح الشريرة الخبيثة فتدفع اثارها وتعارض افعالها وتبطلها وقد نص علي ذلك بقراط في بعض كتبه فذكر بعض علاج الصرع وقال هذا انما ينفع من الصرع	3046	-7947373582819122943	Shamela0000432-ara1.ms5914	false	-7464578482015140936	167	231	935	1316	1662	300	ابن القيم في كتابه-------- زاد المعاد -----عن الصرع فقال ال---صرع صرعان صرع من الارواح --------الارضية الخبيثة وصرع من الاخلاط الرديءة والثاني هو الذي يتكلم فيه الاطباء--- سببه وعلاجه واما صرع الارواح فاءمتهم وعقلاءهم يعترفون به ولا يدفعونه ويعترفون بان علاجه بمقابلة الارواح الشريفة الخيرة العلوية لتلك الارواح الشريرة الخبيثة فتدفع اثارها وتعارض افعالها وتبطلها ثم قال ابن القيم لا ينكر--------------------------------- هذا ا----لنوع من الصرع	5914	1590222715520820679	305	494.5	252	445	68.5393295288086	40	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3761	true	-1406136032736195319	127	237	658	1241	1576	300	اعلام الموقعين ------------------------------لما كان التبليغ عن الله سبحانه يعتمد العلم بما يبلغ والصدق فيه لم تصلح مرتبة التبليغ بالرواية والفتيا الا لمن اتصف بالعلم والصدق فيكون عالما بما يبلغ صادقا فيه ويكون مع ذلك حسن الطريقة مرضي السيرة عدلا في اقواله وافعاله متشابه السر والعلانية في مدخله ومخرجه واحواله واذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمخل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من اعلي المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسماوات فحقيق بمن اقيم في هذا المنصب ان يعد له عدته وان يتاهب له اهبته وان يعلم قدر المقام الذي اقيم فيه ولا يكون في صدره حرج من قول الحق والصدع به فان الله ناصره وهاديه	3761	-7947373582819122943	Shamela0000432-ara1.ms0009	false	-3189465826280918175	96	174	482	892	1529	300	اعلام الموقعين لابن القيم ج 1 ص 8 وما بعدها ولما كان التبليغ عن الله سبحانه يعتمد العلم بما يبلغ والصدق فيه لم تصلح مرتبة التبليغ بالرواية والفتيا الا لمن اتصف بالعلم والصدق فيكون عالما بما يبلغ صادقا فيه ويكون مع ذلك حسن الطريقة مرضي السيرة عدلا في اقواله واعماله متشابه السر والعلانية في مدخله ومخرجه واحواله وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعلم قدر المقام الذي اقيم فيه ولا يكون في صدره حرج من قول الحق والصدع به فان الله ناصره وهاديه	9	1590222715520820679	378	730.0	308	613	61.66394805908203	67	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3767	true	8384447081083428572	212	248	1160	1367	1637	300	الامام النووي في مقدمة شرح المهذب--------- اعلم ان الافتاء عظيم الخطر كبير الموقع كثير الفضل لان المفتي وارث الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم وقاءم بفرض الكفاية لكنه معرض للخطاء------------------------------------------ ولهذا قالوا المفتي موقع عن الله تعالي	3767	-7947373582819122943	Shamela0000432-ara1.ms0004	false	-1478032823346458418	203	246	1075	1324	1603	300	للامام النووي--------- شرح المهذب للشيرازي اعلم ان الافتاء عظيم الخطر كبير الموقع كثير الفضل لان المفتي وارث الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم وقاءم بفرض الكفاية لكنه معرض للخطا ص 40 طبع ادارة الطباعة المنيرية 1344 هجرية ولهذا قالوا المفتي موقع عن الله تعالي	4	1590222715520820679	196	357.0	162	258	75.968994140625	31	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3767	true	8384447081083428572	211	248	1156	1367	1637	300	قال الامام النووي في مقدمة-------- شرح المهذب--------- اعلم ان الافتاء عظيم الخطر كبير الموقع كثير الفضل لان المفتي وارث الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم وقاءم بفرض الكفاية لكنه معرض للخطاء ولهذا قالوا المفتي موقع عن الله تعالي	3767	-7947373582819122943	Shamela0000432-ara1.ms3997	false	3681691720199052884	28	67	159	386	1694	300	قال الامام النووي في كتابه المجموع شرح المهذب للشيرازي اعلم ان الافتاء عظيم الخطر كبير الموقع كثير الفضل لان المفتي وارث الانبياء صولات الله وسلامه عليهم وقاءم بفرض الكفاية لكنه معرض للخطا- ولهذا قالوا المفتي موقع عن الله تعالي	3997	1590222715520820679	203	379.5	166	228	89.03508758544922	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3769	true	-7282880006015270824	30	62	153	332	1596	300	وفي المصباح --------الفتوي بالواو بفتح الفاء وبالياء فتضم اسم من افتي العالم اذا بين الحكم----------------------- ويقال اصله من الفتي وهو الشاب القوي والجمع الفتاوي بكسر الواو علي الاصل وقيل يجوز الفتح للتخفيف	3769	-7947373582819122943	Shamela0000432-ara1.ms0003	false	-3201625917149946778	221	258	1296	1506	1733	300	وفي المصباح المنير والفتوي بالواو بفتح الفاء وبالياء فتضم اسم من افتي العالم اذا بين الحكم واستفتيه سالته ان يفتي ويقال اصله من الفتي وهو الشاب القوي والجمع الفتاوي بكسر الواو علي الاصل وقيل يجوز الفتح للتخفيف	3	1590222715520820679	179	340.5	147	210	85.23809814453125	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3769	true	-7282880006015270824	169	300	914	1596	1596	300	المفتي قاءم في الامة مقام النبي صلي الله عليه وسلم والدلي--------------------------ل علي ذلك امور احدها النقل الشرعي في الحديث------- ان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم وفي الصحيح بينا انا ناءم اتيت بقدح من لبن فشربت حتي ان لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم وهو في معني الميراث وبعث النبي صلي الله عليه وسلم نذيرا لقوله تعالي انما انت نذير وقال في العلماء فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم الاية واشباه ذلك والثاني انه--------------------------------------------------------------- ناءب عنه في تبليغ الاحكام لقوله--------------- الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وقال-------------------------------------- بلغوا عني ولو اية وقال------------------------------------------------------------- تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم------------------------------------------------------ واذا كان -ذلك فهو معني كونه قاءما-	3769	-7947373582819122943	Shamela0000432-ara1.ms0004	false	-1478032823346458418	92	196	462	1035	1603	300	المفتي قاءم في الامة مقام النبي صلي الله عليه وسلم لان العلماء ورثة الانبياء كما يدل عليه------------------------------ الحديث الشريف ان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم في الترغيب والترهيب للمنذري بروايته وزيادات اخري ولان المفتي ناءب---- في تبليغ الاحكام ففي الاحاديث الشريفة الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب البخاري في خطبته صلي الله عليه وسلم بمني و بلغوا عني ولو اية المرجع السابق فيما يذكر عن بني اسراءيل ورواه ايضا احمد والترمذي و تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم رواه احمد وابو داود والحاكم عن ابن عباس وهو حديث صحيح واذا كان كذلك فهو معني كونه قاءما	4	1590222715520820679	288	237.5	232	948	30.37974739074707	48	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3771	true	945941957808166638	132	214	728	1161	1593	300	المفتي البالغ ذروة الدرجة هو الذي يحمل الناس علي المعهود الوسط فيما يليق بالجمهور فلا يذهب بهم مذهب الشدة ولا يميل بهم الي طرف الانحلال والدليل علي ه----ذا انه الصراط المستقيم الذي جاءت به الشريعة و---مقصد الشارع من المكلف الحمل علي التوسط من غير افراط ولا تفريط فاذا خرج عن ذلك في المستفتين خرج عن قصد الشارع ولذلك كان ما خرج عن المذهب الوسط مذموما عند العلماء الراسخين وايضا فان هذا المذهب كان المفهوم من شان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3771	-7947373582819122943	Shamela0000432-ara1.ms0010	false	5040333168869515790	196	259	994	1323	1538	300	المفتي البالغ ذروة الدرجة هو الذي يحمل الناس علي المعهود الوسط فيما يليق بالجمهور فلا يذهب بهم مذهب الشدة ولا يميل بهم الي طرق الانحلال والدليل علي صحة هذا انه الصراط المستقيم الذي جاءت به الشريعة لان مقصد الشارع من المكلف الحمل علي التوسط من غير افراط ولا تفريط ثم اورد الادلة علي ه---------------------------------------------------------------------------------------------------ذا المذهب من سنة------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	10	1590222715520820679	296	549.0	239	440	67.2727279663086	51	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3771	true	945941957808166638	35	67	181	345	1593	300	--نقله لذلك عن المجتهد احد امرين اما ان يكون له فيه سند اليه او ياخذه عن كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن ونحوها لانه بمنزلة الخبر المتواتر او المشهور	3771	-7947373582819122943	Shamela0000432-ara1.ms0020	false	-2921766406464299840	189	218	1005	1153	1566	300	النقل------ عن المجتهد احد امرين اما ان يكون ل----ه سند ف-يه او ياخذه عن كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن------- لانه بمنزلة الخبر المتواتر او المشهور	20	1590222715520820679	145	262.0	116	166	87.34939575195312	26	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3778	true	-1503317240989486031	59	88	310	464	1558	300	فاذا استفتي وليس في الناحية غيره تعين عليه الجواب فان كان فيها غيره وحضر فالجواب في حقهما فرض كفاية وان لم يحضر غيره فوجهان اصحهما لا يتعين والثاني يتعين	3778	-7947373582819122943	Shamela0000432-ara1.ms0005	false	-1205359076033866938	184	213	938	1091	1538	300	فاذا استفتي وليس في الناحية غيره تعين عليه الجواب فان كان فيها غيره وحضر فالجواب في حقهما فرض كفاية وان لم يحضر غيره -وجهان اصحهما لا يتعين والثاني يتعين	5	1590222715520820679	153	301.0	124	154	99.35064697265625	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3778	true	-1503317240989486031	59	88	310	464	1558	300	فاذا استفتي وليس في الناحية غيره تعين عليه الجواب فان كان فيها غيره وحضر فالجواب في حقهما فرض كفاية وان لم يحضر غيره فوجهان اصحهما لا يتعين والثاني يتعين	3778	-7947373582819122943	Shamela0000432-ara1.ms3997	false	3681691720199052884	94	123	532	685	1694	300	فاذا استفتي وليس في الناحية غيره تعين عليه الجواب فان كان فيها غيره وحضر فالجواب في حفهما فرض كفاية وان لم يحضر غيره -وجهان اصحهما لا يتعين والثاني يتعين	3997	1590222715520820679	152	298.0	123	154	98.70130157470703	27	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3784	true	-2088506267570705572	178	239	878	1169	1483	300	الصيمري وينبغي للمفتي اذا راي للساءل طريقا يرشده اليه او ينبهه عليه يعني ما لم يضر غيره ضررا بغير حق قال كمن حلف لا ينفق علي زوجته شهرا يقول تعطيها من صداقها او قرضا او بيعا ثم تبرءها وكما حكي ان رجلا قال لابي حنيفة رحمه الله حلفت اني اطا امراتي في شه-ر رمضان ولا اكفر ولا اعصي فقال سافر بها	3784	-7947373582819122943	Shamela0000432-ara1.ms0013	false	1234020045853038981	237	293	1291	1558	1591	300	الدعاوي وينبغي للمفتي اذا راي للساءل طريقا يرشده اليه ان ينبهه عليه----- ما لم يضر غيره ضررا دون حق----- كمن حلف لا ينفق علي زوجته يفتي بان ي-عطيها------------- قرضا او بيعا ثم يبريها وكما حكي ان رجلا قال لابي حنيفة رحمه الله حلفت ان- اطا امراتي في نهار رمضان ولا اكفر ولا اقضي فقال سافر بها	13	1590222715520820679	241	424.5	187	292	82.53424835205078	45	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3865	true	2482116130324825791	169	214	892	1110	1566	300	عن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جءت تسال عن البر قلت نعم قال------------ استفت قلبك البر ما اطمانت عليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	3865	-7947373582819122943	Shamela0000432-ara1.ms4558	false	-6087804632801932120	124	164	645	843	1578	300	عن وابصة بن معبد--------- انه سال النبي--------- صلي الله عليه وسلم-------------- عن البر والاثم فقال له يا وابصة استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	4558	1590222715520820679	168	280.5	132	230	73.0434799194336	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3865	true	2482116130324825791	170	214	895	1110	1566	300	وابصة -بن معبد رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جءت تسال عن البر قلت نعم قال------------ استفت قلبك البر ما اطمانت عليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	3865	-7947373582819122943	Shamela0000432-ara1.ms6171	false	-1616208273996866022	94	134	551	752	1636	300	وابصة ابن معبد الذي سال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- عن البر والاثم فقال له يا وابصة استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك	6171	1590222715520820679	168	286.5	133	228	73.68421173095703	30	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3866	true	-69767730204214342	12	65	64	350	1494	300	ان الشريعة الباهرة التي في اعلي رتب المصالح لا تاتي به فان الشريعة فبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها وص-الح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العبث فليست من الشريعة	3866	-7947373582819122943	Shamela0000432-ara1.ms4147	false	150186375082391570	225	273	1218	1484	1618	300	ان الشريعة الاسلامية كما قال المحقق ابن القيم م---------------------بناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العبث فليست من الشريعة	4147	1590222715520820679	234	437.0	191	287	81.5331039428711	40	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5931	true	-2113713709984423535	107	178	605	1002	1668	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اوليهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلن-كم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليس-ءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علو- تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا	5931	-7947373582819122943	Shamela0000432-ara1.ms5792	false	530692071665497772	139	210	684	1084	1571	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا	5792	1590222715520820679	396	776.0	325	400	99.0	67	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6238	true	-6774251974953591754	68	300	362	1517	1517	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع ان----------------------------------------------------------------------------- الحمد لله نحمده ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اوصيكم عباد الله بتقوي الله واحثكم علي طاعت----ه واستفتح بالذي هو خير اما بعد ايها الناس اسمعوا مني ابين لكم -اني لا ادري لعلي لا القاكم بعد علمي هذا في موقفي هذا ايها الناس ان دماءكم واموال------كم حرام عليكم الي ان تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت اللهم اشهد فمن كانت عنده امانة فليءدها الي الذي اءتمنه عليها وان ربا الجاهلية موضوع وان اول ربا -بدا به ربا عمي العباس بن عبد المطلب وان دماء الجاهلية موضوعة وان اول دم ابدا به دم عامر بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب وان ماثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد-قود وشبه العمد ما قتل بالعصا و--الحجر وفيه ماءة بعير فمن زاد فهو من اهل الجاهلية ايها الناس ان الشيطان قد يش -ان يعبد في ارضكم هذه ولكنه قد رضي ان يطاع فيما سوي ذلك مما تحقرون من اعمالكم ايها الناس انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحقرونه عاما ليواطنوا عدة ما حرم الله وان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب-	6238	-7947373582819122943	Shamela0000432-ara1.ms2593	false	4362993665887106114	13	261	68	1309	1515	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع التي انتقل بعدها ليسير من دار الفناء الي دار البقاء فقال عليه الصلاة والسلام ان الحمد لله نحمده ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اوصيكم عباد الله بتقوي الله واحثكم علي طاعة الله واستفتح بالذي هو خير اما بعد ايها الناس اسمعوا مني ابين لكم فاني لا ادري لعلي لا القاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا ايها الناس ان دماءكم واموالكم عليكم حرا------م الي ان تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت اللهم اشهد فمن كان- عنده امانة فليءدها الي الذي اءتمنه عليها وان ربا الجاهلية موضوع وان اول ربا ابدا به ربا عمي العباس بن عبد المطلب وان دماء الجاهلية موضوع- وان اول دم ابدا به دم عامر بن ربيع ابن الحرث بن عبد المطلب وان ماثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد قود وشبه العمد ما قتل بالعصا او الحجر وفيه ماءة بعير فمن زاد فهو من اهل الجاهلية ايها الناس ان الشيطان قد يءس ان يعبد في ارضكم هذه ولكنه قد رضي ان يطاع فيما سوي ذلك مما تحقرون من اعمالكم ايها الناس انما النسء زيادة في الكفر يضل له الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما-حرم الله وان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب	2593	1590222715520820679	1134	2184.0	907	1250	90.72000122070312	212	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6239	true	9101088500936894578	0	42	0	216	1546	300	الله يوم خلق الله الموات والارض منها اربعة حرم ثلاثة متواليات وواحد فرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب الذي بين جمادي وشعبان الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس ان لنساءكم عليكم حقا وان لكم عليهن حقا لكم عليهن ان لا	6239	-7947373582819122943	Shamela0000432-ara1.ms2593	false	4362993665887106114	261	300	1309	1515	1515	300	الله يوم خلق السما---وات والارض منها اربعة حرم ثلاثة متواليات وواحد فرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب الذي بين جمادي وشعبان الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس ان لسناءكم عليكم حقا و---لكم عليهن حق- لكم عليهن الا---	2593	1590222715520820679	199	369.5	161	216	92.12963104248047	35	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6239	true	9101088500936894578	42	236	216	1232	1546	300	يوطءن فر-شكم غيركم ولا يدخلن احدا تكرهونه بيوتكم الا باذنكم ولا ياتين بفاحشة فان فعلن فان الله قد اذن لكم--- تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فان انتهين واطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالعمروف وانما النساء عندكم عون -----------------لا يملكن لانفسهم شيءا اخذ تموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فاتقوا الله في الناس -واستوصوا بهن خيرا الا هل بلغت الله- اشهد ايها الناس انما المءمنين اخوة فلا يحل لامرء مال اخيه الا عن طيب نفس منه الا هل بلغت اللهم اشهد فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب- بعض فاني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لم تضلوا بعده كتاب الله واهل بيتي الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد كلكم لادم -ادم من تراب اكرمكم عند الله اتقاكم -ليس لعربي علي عجمي فضل الا بالتقوي الا هل بلغت---------- قالوا نعم قال فليبلغ الشاهد منكم الغاءب ايها الناس ان الله--- قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا يجوز لوارث وصية في اكثر من الثلث والولد للفراش وللعاهر الحجر -من -دعي الي غير ابيه او تولي غير مواليه فغليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	6239	-7947373582819122943	Shamela0000432-ara1.ms2594	false	-7088409763450700625	0	198	0	1052	1636	300	يوطءن فراشكم غيركم ولا يدخلن احدا تكرهونه بيوتكم الا باذنكم ولا ياتين بفاحشة فان فعلن فان الله قد اذن لكم ان تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فان انتهين واطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وانما النساء عندكم عوان اسري او كالاسري لا يملكن لانفسهن شيءا اخذ-تموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيرا الا-هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس انما المءمنون اخوه فلا يحل لامرء مال اخيه الا عن طيب نفس منه الا هل بلغت اللهم اشهد فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم اعناق بعض واني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لم تضلوا بعده كتاب الله واهل بيتي الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد كلكم لادم وادم من تراب اكرمكم عند الله اتقاكم وليس لعربي علي عجمي فضل الا بالتقوي الا--- بلغت الله اشهد قالوا نعم قال فليبلغ الشاهد منكم الغاءب ايها الناس ان الله قد قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا يجوز لوارث وصية في اكثر من الثلث والولد للفراش وللعاهد الحجر ومن ادعي الي غير ابيه او تولي غير مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	2594	1590222715520820679	994	1892.5	805	1057	94.03973388671875	172	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000432-ara1