id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms1010	true	-6336675859994165359	139	300	746	1502	1502	300	الخ ولقد كان ابن زيدون اية في طلاقة لسانه كما كان غاية في حسن بيانه ويحكي ان ابنته توفيت وبعد الفرا---غ من دفنها وقف للناس عند منصرفهم من الجنازة ليتشكر لهم فقيل انه ما اعاد في ذلك الوقت- عبارة قالها لاحد الصفدي وهذا من التوسع في العبارة والقدرة علي التفنين في اساليب الكلام وهو امر صعب الي الغاية واري ا-نه اشق مما يحكي عن علم-------اء واصل بن عطاءاته ما سمعت منه ر--------------اء لانه كان يلثغ بحرف الراء لثغة قبيحة والسبب في تهوين هذا الامر وعدم تهوينه ان واصل بن عطاء كان يعدل الي ما يرادف تلك الكلمة مما -------ليس فيه -راء وهذا كثير في كلام العرب فاذا اراد العدول عن لفظ فرس قال جواد او ساع -او صافن او العدول عن---- رمح قال قناة او صعدة او يزني او غير ذلك او العدول عن لفظ صارم قال حسام او لهدم او غير ذلك واما ابن زيدون فاقول في حق----ه اقل ما كان في تلك الجنازة وهو وزير الف رءيس ممن يتعين-	1010	-7947373582819122943	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0004	false	-4785024701959082606	42	202	217	971	1468	300	ال--وليد احمد بن زيدون ا-------لمغربي انه لما كان بقرطبة وزيرا-------------------- توفيت ابنته ولما فرغ من دفنها وقف للناس عند منصرفهم من الجنازة ليتشكر لهم فقيل انه ما اعاد في ذلك الموقف عبارة قالها لاحد قلت و---هذا من التوسع في العبارة والقدرة علي التفنن -في اساليب الكلام وهو امر صعب الي الغاية واراه انه اشق مما يحكي عن واصل بن عطاء وانه----------- ما سمع- منه كلمة فيها حرف راء لانه كان يلثغ بحرف الراء لثغة قبيحة والسبب في تهوين هذا الامر وعدم تهويله ان واصل بن عطاء كان يعدل الي ما يرادف تلك الكلمة في معناها وليس فيها راء وهو- كثير في كلام العرب فاذا اراد العدول عن لفظ فرس قال جواد او سابح او صافن او العدول عن لفظ رمح قال قناة او صعدة او يزني او غير ذلك او العدول عن لفظ صارم قال حسام او لهذم او غير ذلك واما ابن زيدون فاقول في حقه انه اقل ما كان في تلك الجنازة وهو وزير الف رءيس ممن يتعين	4	7519569670982580940	649	1153.0	509	800	81.125	120	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms1011	true	-1374023821146224821	0	36	0	183	1599	300	عليه ان يتشكر له ويضطر الي ذلك فيحتاج في هذا المقام الي الف عبارة مضمونها ال-شكر وهذا كثير الي الغاية لا-سيما من محزون فقد قطعة من كبده ولكنه صوب العقول اذا انبرت سحاءب منه اعقبت بسحاب -	1011	-7947373582819122943	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0004	false	-4785024701959082606	202	239	971	1157	1468	300	عليه ان يتشكر له ويضطر الي ذلك فيحتاج في هذا المقام الي الف عبارة مضمونها التشكر وهذا كثير الي الغاية لا سيما من محزون فقد قطعة من كبده ولكنه صوب العقول اذا انبرت سحاءب منه اعقبت بسحاءب	4	7519569670982580940	181	351.0	146	186	97.31182861328125	33	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2066	true	4653570548786587815	191	300	945	1515	1515	300	شيخنا الذهبي -------------يقول ما رايت احدا في هذا الشان -حفظ من الام-م ابي الحجاج المزي و--------بلغني عنه-------------------- انه قال ما رايت احفظ من اربعة ابن دقيق العيد والدمياطي وابن تيمية والمزي فالاول اعرفهم بالعلل وفقه الحديث والثاني بالانسب والثالث بالمتون والرابع باسماء الرجال وكان الدمياطي يقول ما ----راي شيخنا احفظ من زكي الدين عبد العظيم وما راي الزكي احفظ من ابي الحسن علي -بن المفضل ولا راي ابن المفضل احفظ من الحافظ عبد الغني ولا راي عبد الغني احفظ من ابي موسي المديني الا ان يكون الحافظ ابا القاسم بن عساكر ولا راي ---------------------ابن عساكر والمديني احفظ من ابي القاسم اسماعيل بن محمد التيمي ولا راي اسماعيل احفظ من-	2066	-7947373582819122943	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1980	false	-535182776013339840	174	276	933	1432	1541	300	شيخنا الذهبي ونقلته من خطه قال ما رايت احدا في هذا الشان احفظ من الامام ابي الحجاج المزي وسمعته يقول في شيخنا ابي محمد الدمياطي انه---- ما راي- احفظ منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الدمياطي يقول انه ما راي شيخ-ا احفظ من زكي الدين عبد العظيم وما راي الزكي احفظ من ابي الحسن علي ابن المفضل ولا راي ابن المفضل احفظ من الحافظ عبد الغني ولا راي عبد الغني احفظ من ابي موسي المديني الا ان يكون الحافظ ابا القاسم بن عساكر فقد راه ولم يسمع منه ولا راي ابن عساكر والمديني احفظ من ابي القاسم اسماعيل بن محمد التيمي ولا راي اسماعيل احفظ من	1980	7519569670982580940	413	740.0	327	640	64.53125	74	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms2067	true	3548850909947241307	24	265	111	1285	1482	300	الخطيب ولا راي الخطيب احفظ من ابي نعيم وابو نعيم ---------ما لراي احفظ من الدارقطني وابي عبد الله بن مندة ومعهما الح-كم مكان ابن مندة يقول ما رايت احفظ من ابي اسح-ق بن حمزة الاصبهاني وقال ابن حمزة ما رايت احفظ من ابي جعفر احمد بن يحي- بن زهير القشيري وقال ما رايت احفظ من ابي زرعة الرازي واما الدارقطني فما راي احفظ من نفسه واما الحاكم فما راي احفظ من الدارقطني بل وكان يقول الحاكم----- ما رايت احفظ من ابي علي النيسابوري ومن ابي بكر ابن الجعابي وما راي الثلاثة احفظ من ابي العباس----------------- بن عقدة ولا راي ابو علي النيسابوري مثل النساءي ولا راي النسساءي مثل اسحق- بن راهويه ولا اري ابو زرعة احفظ من ابي بكر ---ابي شيبة وما راي ابو علي النيسابوري مثل ابن خزيمة وما راي ابن خزيمة مثل ابي عبد الله البخاري ولا راي البخاري فيما ذكر مثل علي بن المديني اولا راي ايضا ابو زرعة والبخاري وابو حاتم وابو داود مثل احمد بن حنبل ولا مثل يحيي بن معين وابن راهويه ولا راي احمد ورفاقه مثل يحيي بن سعيد القطان ولا اري هو مثل ------سفيان ومالك وشعبة ولا راوا مثل ايوب السخ-تياني نعم ولا راي مالك مثل الزهري ولا راي الزهري مثل ابن المسيب ولا راي ابن المسيب احفظ من ابي هريرة------------- ولا راي ايوب مثل ابن سيرين ولا راي مثل ابي هريرة نعم ولا راي الثوري مثل منصور ولا راي منصور مثل ابراهيم ولا راي ابراهيم مثل علقمة ولا راي علقمة كابن مسعود	2067	-7947373582819122943	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1981	false	-8119152127190104166	0	239	0	1163	1482	300	الخطيب ولا راي الخطيب احفظ من ابي نعيم وابي حازم العبدوي ولا رايا احفظ من الدارقطني وابي عبد الله بن منده ومعهما الحاكم وكان ابن مندة يقول ما رايت احفظ من ابي اسحاق بن حمزة الاصفهاني وقال ابن حمزة ما رايت احفظ من ابي جعفر احمد بن يحيي بن زهير التستري وقال ما رايت احفظ من ابي زرعة الرازي واما الدارقطني فما راي مثل---- ن-----------------------------------------فسه وكان----- الحاكم يقول ما رايت احفظ من ابي علي النيسابوري ومن ابي بكر---- الجعابي وما راي الثلاثة احفظ من ابي العباس بن عقدة ولا راي ابن عقدة ولا راي ابو علي النيسابوري مثل النساءي ولا راي النس-اءي مثل اسحاق بن راهويه ولا راي ابو زرعة احفظ من ابي بكر بن ابي شيبة وقد راي ابو علي النيسابوري مثل ابن خزيمة ولا راي ابن خزيمة مثل ابي عبد الله البخاري ولا راي البخاري فيما ذكر مثل علي بن المديني -ولا راي ايضا ابو زرعة والبخاري وابو حاتم وابو داود مثل احمد بن حنبل ولا مثل يحيي بن معين وابن راهويه ولا راي احمد ورفاقه مثل يحيي بن سعيد القطان ولا راي هو مثل شعبة وسفيان ومالك------ ولا رءوا مثل ايوب السخستياني نعم ولا راي مالك مثل الزهري ولا را-------ي مثل ابن المسيب ولا راي ابن المسيب احفظ من ابي هريرة رضي الله عنه ولا راي ايوب مثل ابن سيرين ولا راي مثل ابي هريرة نعم ولا راي الثوري مثل منصور ولا راي منصور مثل ابراهيم ولا راي ابراهيم مثل علقمة ولا راي علقمة كابن مسعود	1981	7519569670982580940	1074	2009.0	847	1232	87.17532348632812	200	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3482	true	8725696733790844511	12	106	70	563	1589	300	واقعد في صناعة السكاكين عند شيخ-- رافضي-- فافسد عقيدته فاخذ عن جماعة من الامامية------------------------------- وله نظم وقصاءد ورد علي العفيف التلمساني في الاتحاد وام بقرية جسرين------------ م-دة وام بالمدينة النبوية وعند اميرها منصور بن جماز و-----------------------------------------------------------------------------------------لم يحفظ عنه سب في الصحابة بل له نظم في فضاءلهم الا انه كان يناظر علي القدر وينكر الجبر وعنده تعبد وسعة علم قال ابن تيمية هو من يتسنن به الشيعي ويتشيع به السني وقال الذهبي كان حلو المجالسة ذكيا عالما فيه اعتزال وينطوي علي دين واسلام وتعبد سمعنا منه وكان صديقا لابي وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ينكر الجبر ويناظر علي القدر	3482	-7947373582819122943	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1430	false	-2984635983573036170	135	259	725	1368	1572	300	فاقعد في صناعة السكاكين عند شيخين رافضيين فافسداه و-----اخذ عن ابي صالح الحلبي وصاحب الشريف محيي الدين بن عدنان وله نظم وفضاءل ورد علي------- التلمساني في الاتحاد وام بقرية جسرين مدة ثم اخرج منها وام بالسامرية ثم انه اخذه------- منصور بن جماز الحسيني معه الي المدينة لانه صاحبها واحترمه واقام بالحجاز سبعة اعوام ثم رجع وهو شيعي عاقل لم يحفظ عنه سب بل --------------نظم في فضاءل-- الصحابة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حلو المجالسة ذكيا عالما فيه اعتزال وينطوي علي دين واسلام وتعبد علي بدعته وترفض به ناس من اهل القري قال الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله تعالي هو ممن يتشيع به السني ويتسنن به الرافضي وكان يجتمع به كثيرا وقيل انه رجع اخر عمره عن اشياء نسخ صحيح البخاري وكان ينكر الجبر ويناظر علي القدر	1430	7519569670982580940	269	383.5	211	793	33.921817779541016	41	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3488	true	8376138623266887350	156	189	780	949	1546	300	كثيرا ما ينشدني----------- تموت النفوس باوصابها ولم يدر عوادها ما بها وما انصفت مهجة تشتكي اذاها الي غير احبابها وكان ينشد كثيرا من لم يقد ويدس في خيشومه رهج الخميس فلن يعود خميسا	3488	-7947373582819122943	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0110	false	1687422152049771085	14	49	76	251	1554	300	كثيرا ما ينشد قول ابن صردر تموت النفوس باوصابها ولم تشك عوادها ما بها وما انصفت مهجة تشتكي اذاها الي غير احبابها و----ينشد ايض-ا من لم يقد ويدس في خيشومه رهج الخميس فلن يقود خميسا	110	7519569670982580940	155	282.5	123	180	86.11111450195312	28	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3490	true	2885481397867536671	40	108	196	514	1473	300	لما اتاني تقي الدين لاح لنا داع الي الله فرد ماله وزر علي محياه من سيما الاولي صحبوا خير البرية نور دونه القمر حبر تسربل منه دهره حبرا حبر تقاذف من امواجه الدرر قام ابن تيمية في نصر شرعتنا قام- سيد تيم غذ عصت مضر واظهر الحق اذ اثاره اندرست واخمد الشر اذ طالت له --شرر كنا نحدث عن حبر يجء فها انت الامام الذي قد كان ينتظر	3490	-7947373582819122943	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0115	false	-8596323049373205546	29	96	153	467	1540	300	لما اتينا تقي الدين لاح لنا داع الي الله فرد ماله وزر علي محياه من سيما الاولي صحبوا خير البرية نور دونه القمر خبر تسربل منه دهره حبرا---- تقاذف من امواجه الدرر قام ابن تيمية في ن-ر شرعتنا مقما سيد تيم اذ عصت مضر فاظهر الحق اذ اثاره --درست واخمد الشر اذ طارت له الشرر كنا نحدث عن خبر يجء فها انت الامام الذي قد كان ينتظر	115	7519569670982580940	302	567.5	235	321	94.08099365234375	57	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms3493	true	5372003309498804521	19	47	93	229	1553	300	علي لسان ذمي في انكار القدر واولها ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باعظم حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي	3493	-7947373582819122943	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0977	false	-7731913909118464161	115	141	612	735	1514	300	علي لسان بعض اليهود وهي----------- ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي -بي بكفر- بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي	977	7519569670982580940	107	185.5	82	136	78.67646789550781	20	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms4840	true	-4214311923426151341	71	92	368	472	1803	300	للنفس وجهان لا تنفك قابلة مما تقابل من عال ومستفل كنحلة طرفاها في مقابلة فيها من اللسع ما فيها من العسل	4840	-7947373582819122943	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1499	false	-3918192569766691783	99	120	497	601	1522	300	للنفس وجهان لا تنفك قابلة مما تقابل من عال ومستفل كنحلة طرفاها في مقابلة فيها من اللسع ما فيها من العسل	1499	7519569670982580940	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6184	true	5147657602258354421	117	243	658	1346	1663	300	جاءوا وكل مقام ظل مضطربا ومنهم -كل مقام بات يرتجف فشاهدوا علم الاسلام مرتفعا بالعدل فاستيقنوا ان ليس ينصرف لاقاهم الفيلق الجرار فانكسروا خوف العوامل بالتانيث فانصرفوا يا مرج صفر بيضت الوجوه كما فعلت من قبل والاسلام يءتلف ازهر روضك ازهي عند نفحته ام يانعات رءوس فيك تقتطف غدران ارضك قد اضحت لواردها ممزوجة بدماء المغل تغترف زلت علي كتف المصري ارجلهم فليس يدرون انا تءكل الكتف اووا الي جبل لو كان يعصمهم من هوج فرخ المنايا حين يختطف دارت عليهم من الشجعان داءرة فما نجا سالم منهم وقد زحفوا ونكسوا منهم الاعلام فانهزموا ونكصوهم علي الاعلام فانقصفوا ففي جماجمهم بيض الظبا زبر وفي كلاكلهم سمر القنا قصف فروا من السيف ملعونين حيث سروا وقتلوا في البراري حيثما وجدوا فما استقام لهم في اعوج نهج ولا	6184	-7947373582819122943	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1660	false	4814205816979027928	173	299	897	1585	1589	300	جاءوا وكل مقام ظل مضطربا -منهم وكل مقام بات يرتجف فشاهدوا علم الاسلام مرتفعا بالعدل فاستيقنوا ان ليس ينصرف لاقاهم الفيلق الجرار فانكسروا خوف العوامل بالتانيث فانصرفوا يا مرج صفر بيضت الوجوه كما فعلت من قبل بالاسلام يءتنف ازهر روضك ازهي عند نفحته ام يانعات رءوس فيك تقتطف غدران ارضك قد اضحت لواردها ممزوجة بدماء المغل ترتشف زلت علي كتف المصري ارجلهم فليس يدرون اني تءكل الكتف اووا الي جبل لو كان يعصمهم من موج فوج المنايا حين يختطف دارت عليهم من الشجعان داءرة فما نجا سالم منهم وقد زحفوا ونكسوا منهم الاعلام فانهزموا ونكصوهم علي الاعقاب فانقصفوا ففي جماجمهم بيض الظبي زبر وفي كلاكلهم سمر القنا قصف فروا من السيف ملعونين حيث سروا وقتلوا في البراري حيثما ثقفوا فما استقام لهم في اعوج نهج ولا	1660	7519569670982580940	673	1322.0	547	689	97.67779541015625	115	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0026523-ara1.ms6184	true	5147657602258354421	249	300	1376	1663	1663	300	ما اعرف في كتب الادب شيءا------------ الا وقد اختصره جمال الدين بن --مكرم---------------- فمما اختصره كتاب الاغاني ورتبه علي الحروف وزهر الاداب وكتاب الحيوان------- فيما اظن واليتيمة--------- والذخيرة وشوار----------- المحاضرة وغير ذلك حتي مفردات ابن البيطار وكان يختصر ويكتب في ديوان الانشاء واختصر تاريخ ابن عساكر وتاريخ الخطيب -ذيل ابن النجار-	6184	-7947373582819122943	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1767	false	-7390465496698338226	90	140	483	776	1651	300	ما اعرف في كتب الادب شيءا من المطولات الا وقد اختصره جمال الدين بن المكرم رحمه الله تعالي فمما اختصره كتاب الاغاني ورتبه علي --حروف المعجم----- وكتاب الحيوان للجاحظ فيما اظن واليتيمة للثعالبي والذخيرة لابن بسام ونشوان المحاضرة و------------مفردات ابن البيطار---------------------------------- واختصر تاريخ ابن عساكر وتاريخ الخطيب وذيل ابن النجار	1767	7519569670982580940	223	356.0	183	346	64.45086669921875	32	Sham19Y0026523-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown