id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms1433	false	-6222688763582586893	155	265	809	1374	1575	300	المرتضي- واما-ما اجمعوا عليه فقد اجمعت المعتزلة الي ان للعالم محدثا قديما قادرا عالما حيا لا لمعنا ليس بجسم ولا عرض ولا جوهر عينا واحدا لا يدرك بحاسة عدلا حكيما لا يفعل القبيح ولا يريده كلف تعريضا للثواب ومكن من الفعل وازاح العلة ولا-بد من الجزاء وعلي وجوب البعثة حيث حسنت ولا بد للرسول صلي الله عليه والة من شرع جديد او احياء مندرس او افادة لم تحصل -ن غيره وان اخر الانبياء محمد صلي الله عليه واله وسلم والقران معجزة له وان الايمان قول ومعرفة وعمل وان المءمن من اهل الجنة وعلي المنزلة بين المنزلتين وهو ان الفاسق لا يسمي مءمنا ولا كافرا الا من يقول بالارجاء -انه يخالف	1433	-7947373582819122943	ShamAY0037746-ara1.ms004	true	-7072660659938059640	189	300	933	1495	1495	300	المعتزلة واما ما اجمعوا عليه فقد اجمعت المعتزلة علي ان للعالم محدثا قديما قادرا عالما حيا لا لمعان ليس بجسم ولا عرض ولا جوهر عينا واحدا لا يدرك بحاسة عدلا حكيما لا يفعل القبيح ولا يريده كلف تعريضا للثواب ومكن من الفعل وازاح العلة ولا بد من الجزاء من-- وجوب البعثة حيث حسنت ولا بد للرسول صلي----- عليه واله من شرع جديد او احياء مندرس او فاءدة لم تحصل من غيره وان اخر الانبياء محمد صلي الله عليه واله وسلم والقران معجزة له وان الايمان قول ومعرفة وعمل وان المءمن من اهل الجنة وعلي المنزلة بين المنزلتين وهو ان الفاسق لا يسمي مءمنا ولا كافرا الا من يقول بالارجاء فانه يخالف-	4	-8236787192117592285	545	1035.5	437	570	95.6140365600586	101	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0037746-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1433	false	-6222688763582586893	265	300	1374	1575	1575	300	في تفسير الايمان وفي المنزلة فيقول الفاسق يسمي مءمنا واجمعوا علي ان فعل العبد غير مخلوق فيه واجمعوا علي تولي الصحابة واختلفوا في عثمان بعد الاحداث التي احدثها فاكثرهم تولاه وتاول له------------------ واكثرهم علي البراءة-	1433	-7947373582819122943	ShamAY0037746-ara1.ms005	true	5569529329470521608	0	38	0	216	1618	300	في تفسير الايمان وفي المنزلة فيقول الفاسق يسمي مءمنا واجمعوا---- ان فعل العبد غير مخلوق فيه واجمعوا علي تولي الصحابة واختلفوا في عثمان بعد الاحداث التي احدثها فاكثرهم تولاه وتاول له كما مر وكما سياتي واكثرهم علي البراءة	5	-8236787192117592285	197	370.5	164	220	89.54545593261719	33	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0037746-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6296	false	-447984477772384653	8	108	39	591	1625	300	ولم يخلق السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا بربهم فويل للذين كفروا من النار فقال الرجل فما---- القضاء والقدر الذي ذكرته يا امير المءمنين قال الامر بالطاعة والنهي عن المعصية والتمكين من فعل الحسنة وترك السيءة والمعونة علي القربة اليه والخذلان لمن عصاه والوعد والوعيد والترغيب والترهيب كل ذلك قضاء الله في افعالنا وقدره لاعمالنا فاما غير ذلك فلا تظن فان الظن له محبط للاعمال فقال الرجل فرجت عني يا امير المءمنين فرج الله عنك--------------------------------------------------------- وانشا يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم ال-ماب من الله غفر--انا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا	6296	-7947373582819122943	ShamAY0037746-ara1.ms008	true	-8406334286752130664	81	147	455	812	1570	300	ولم يكلف مجبرا ولا بعث الانبياء عبثا ---ذلك ظن الذين كفروا------ فويل للذين كفروا من النار فقال الشيخ وما ذلك القضاء والقدر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذان ساقانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال امر الله بذلك وارادته ثم تلا وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا فنهض الشيخ مسرورا بما سمع وانشا يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن رضوانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا	8	-8236787192117592285	208	313.5	166	616	33.7662353515625	31	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0037746-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1436	false	8793605999919856041	5	47	23	246	1606	300	انفذ اصحابه الي الافاق وبث دعاته في البلاد ف--------------بعث عبد الله بن الحارث الي المغرب فاجابه خلق كثير وبعث الي خراسان حفص بن سالم وبع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث القاسم الي اليمن وبعث ايوب الي الجزيرة وبعث الحسن بن ذكوان الي الكوفة وعثمان الطويل الي ارمينية	1436	-7947373582819122943	ShamAY0037746-ara1.ms018	true	2450367074093599917	213	283	1084	1440	1519	300	انفذ اصحابه الي الافاق وبث دعاته في البلاد قال ابو الهذيل بعث عبد الله بن الحارث الي المغرب فاجابه خلق كثير وبعث الي خراسان حفص بن سالم فدخل ترمذ ولزم المسجد حتي اسهر ثم ناظر جهما فقطعه ورجع الي قول اهل الحق فلما عاد حفص الي البصرة رجع جهم الي قول الباطل وبعث القاسم الي اليمن وبعث ايوب الي الجزيرة وبعث الحسن بن ذكوان الي الكوفة وعثمان الطويل الي ارمينية	18	-8236787192117592285	219	422.5	177	356	61.51685333251953	41	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0037746-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1436	false	8793605999919856041	51	110	265	575	1606	300	وكان المنصور العباسي يبالغ في تعظيمه ورثاه وقلما عهد ان الخليفة رثي رعية بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي مر-ان قبرا تضمن مءمنا متخشعا عبد الاله ودان بالقران واذا الرجال تنازعوا في شبهة فصل الحديث بحجة وبيان ولو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا عمر-ا ابا عثمان ومنهم ابو الهذيل العلاف الذي---- قال فيه	1436	-7947373582819122943	ShamAY0037746-ara1.ms022	true	-691214417109260644	105	189	525	940	1500	300	وكان المنصور العباسي يبالغ في تعظيمه حتي قيل له ان عمروا خارج عليك فقال هو يري ان يخرج علي اذا وجد ثلاثماءة وبضعة عشر مثله وذلك لا يكون ومر بقبره في مروان فصلي عليه ودعا له وقال صلي الاله عليك من متوسد قبرا مررت به علي مروان قبرا تضمن مءمنا متخففا عبد الاله ودان بالقران واذا الرجال تنازعوا في شبهة فصل الحديث بحجة وبيان ولو ان هذا الدهر ابقي صالحا ابقي لنا عمروا ابا عثمان ومن هذه الطبقة مكحول بن عبد الله قال بعض	22	-8236787192117592285	241	429.0	192	415	58.072288513183594	43	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0037746-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1436	false	8793605999919856041	251	300	1361	1606	1606	300	قاله الواثق لاحمد بن ابي داءد لم لا تولي اصحابي اي المعتزلة القضاء كما تولي غيرهم فقال يا امير المءمنين ان اصحابك يمتنعون من ذلك وهذا جعفر بن مبشر وجهت اليه بعشرة الاف درهم فابي ان يقبلها فذهبت اليه بنفسي واستاذنت -----ان ياذن لي فدخلت من غير اذن فسل-	1436	-7947373582819122943	ShamAY0037746-ara1.ms040	true	-5762549328399551009	214	262	1084	1322	1513	300	قال- الواثق لاحمد بن ابي داود لم لا تولي اصحابي------------ القضاء كما تولي غيرهم فقال يا امير المءمنين ان اصحابك يمتنعون من ذلك وهذا جعفر بن مبشر وجهت اليه بعشرة الاف درهم فابي ان يقبلها فذهبت اليه بنفسي واستاذنت بابي ان ياذن لي فدخلت من غير اذن فسل	40	-8236787192117592285	231	433.5	185	251	92.03187561035156	44	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0037746-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1437	false	-1983501224485239083	14	138	69	708	1568	300	وروي ان احد اءمتهم جعفر بن مبشر اضرت به الحاجة حتي كان يقبل القليل من زكاة اخوانه فحضره يوما بعض التجار فتكلم بحضرته في خطبة نكاح فاعجب به ذلك التاجر فسال عنه فاخبر- بمسكنته فبعث اليه بخمسماءة دينار فردها فقيل له قد عذرناك في رد مال السلطان للشبهة وهذا تاجر-ماله من كسبه فلا وجه لردك فقال جعفر انه استحسن كلامي افتراني ان اخذ علي دعاءي الي الله تعالي موعظتي ثمنا لو لم اكن فعلت هذا ثم ابتداني لقبلت وروي ان بعض السلاطين وصله بعشرة الاف درهم فلم يقبل وحمل اليه بعض اصحابه بدرهمين من الزكاة فقبل فقيل له في ذلك فقال ارباب العشرة اح-----ق بها مني وانا احق بهذين الدرهمين لحاجتي اليهما وقد ساقهما الله الي من غير مسالة واغناني بهما عن الشبهة والحرام	1437	-7947373582819122943	ShamAY0037746-ara1.ms040	true	-5762549328399551009	91	213	457	1079	1513	300	وروي ان ج-----------عفر بن -بشر اضرت به الحاجة حتي كان يقبل القليل من زكاة اخوانه فحضره يوما بعض التجار فتكلم خ-ضرته في خطبة نكاح فاعجب به ذلك التاجر فسال عنه فاخبره بمسكنته فبعث اليه بخمسماءة دينار فردها فقيل له--- عذرناك في رد مال السلطان للشبهة وهذا تاجر ماله من كسبه فلا وجه لردك فقال جعفر انه استحسن كلامي افتراني ان اخذ علي دعاءي الي الله و-----موعظتي ثمنا لو لم اكن فعلت هذا ثم ابتداءي لقبلت وروي ان بعض السلاطين وصله بعشرة الاف درهم فلم يقبل وحمل اليه بعض اصحابه بدرهمين من الزكاة فقبل -قيل له في ذلك فقال ارباب العشرة الاف احق بها مني -انا احق بهذين الدرهمين لحاجتي اليهما وقد ساقه-ا الله الي من غير مسالة واغناني بهما عن الشبهة والحرام	40	-8236787192117592285	610	1156.0	490	646	94.42724609375	110	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0037746-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5002	false	-2481638575254047540	253	294	1437	1654	1691	300	قال فيهم الحاكم وليس تحضرنني عبارة تحيط بقدر محله في العلم والفضل فانه الذي فتق علم الكلام ونشر بروده ووضع فيه الكتب الجليلة التي بلغت المشرق والمغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الصاحب يقول فيه هو افضل اهل الارض ومرة يقول هو اعلم اهل الارض	5002	-7947373582819122943	ShamAY0037746-ara1.ms062	true	-1065745064557372845	8	127	41	679	1656	300	قال----- الحاكم وليس تحضر-ني عبارة تحيط بقدر محله في العلم والفضل فانه الذي فتق علم الكلام ونثر بر-ده ووضع فيه الكتب الجليلة التي بلغت المشرق والمغرب وضمنها من دقيق الكلام وجليله ما لم يتفق لاحد مثله وطال عمره مواظبا علي التدريس والاملاء حتي طبق الارض بكتبه واصحابه وبعد صيته وعظم قدره واليه انتهت الرءاسة في المعتزلة حتي صار شيخها وعالما غير مدافع وصار الاعتماد علي مساءله وكتبه ونسخ كتب من تقدمه من المشايخ وشهرة حاله تغني عن الاطناب في الوصف واستدعاه الصاحب الي الري بعد سنة ستين وثلاثماءة فبقي فيها مواظبا علي التدريس الي ان توفي رحمه الله سنة خمس عشرة او ست عشرة واربعماءة وكان الصاحب يقول فيه هو افضل اهل الارض ومرة يقول هو اعلم اهل الارض	62	-8236787192117592285	209	391.0	169	645	32.403099060058594	36	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0037746-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0112	false	-4918597651765343032	42	86	192	415	1538	300	اولما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا خدم من لاقيت لكن لا خدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	112	-7947373582819122943	ShamAY0037746-ara1.ms064	true	-3162754410852482020	2	44	10	227	1611	300	احجما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا-خدم من لاقيت لا ا---خدما -اشقي به غرسا واجنيه ذلة اذن فاتباع الجهل قد كان اسلما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس تعظما ولكن اذل-وه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	64	-8236787192117592285	206	381.5	165	223	92.37667846679688	33	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0037746-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1434	false	115354533653815795	44	126	245	707	1658	300	----------------ويسمون اصحاب العدل والتوحيد ويلقبون بالقدر---------ية وهم قد جعلوا لفظ القدرية مشتركا وقالوا لفظ القدرية يطلق علي--- من يقول بالقدر خيره وشره من الله تعالي احترازا عن وصمة اللقب اذ كان الذم به متفقا عليه لقول النبي عليه السلام القدرية مجوس هذه الامة وكان- الصفاتية تعارضهم بالاتفاق علي ان الجبرية والقدري- متقابلتان تقابل التضاد فكيف يطلق لفظ الضد علي الضد وقد قال النبي عليه السلام القدرية خصماء الله في القدر والخصومة في القدر وانقسام الخير والشر علي فعل الله وفعل العبد لن	1434	-7947373582819122943	ShamAY0037746-ara1.ms100	true	7158173076193157612	215	300	1180	1666	1666	300	يقول الشهرستاني ويسمون اصحاب العدل والتوحيد ويلقبون بالقدرية والعدلية وهم قد جعلوا لفظ القدرية مشتركا وقالوا لفظ القدرية يطلق علي كل من يقول بالقدر خيره وشره من الله تعالي احترازا من وصمة اللقب اذ كان الذم به متفقا عليه لقول النبي عليه السلام القدرية مجوس هذه الامة وكانت الصفاتية تعارضهم بالاتفاق علي ان الجبرية والقدرية متقابلتان تقابل التضاد فكيف يطلق لفظ الضد علي الضد وقد قال النبي عليه السلام القدرية خصماء----- في القدر والخصومة في القدر وانقسام الخير والشر علي فعل الله وفعل العبد لن-	100	-8236787192117592285	455	859.5	375	492	92.47967529296875	75	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0037746-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1434	false	115354533653815795	126	300	707	1658	1658	300	يتصور علي مذهب من يقول بالتسليم والتوكل و-احالة الاحوال كلها علي القدر المحتوم والحكم والمحكوم فا-------------------------------------لذي يعم طاءفة المعتزلة م- الاعتقاد القول ا-ن الله تعالي قديم والقدم اخص وصف لذاته ونفوا الصفات القديمة اصلا فقالوا هو عالم بذ-----------اته حي بذاته لا بعلم وقدرة وحياة وهي صفات قديمة ومعان قاءمة به لانه لو شاركته الصفات في ال-دم الذي هو اخص الوصف لشاركته في الالهية واتفقوا علي ان كلامه محدث مخلوق في محل وهو حرف وصوت--------- كتب امثاله في المصاحف حكايات عنه فان-ما وجد في المحل عرض فقد فني في الحلل واتفقوا علي ان الارادة والسمع والبصر ليست معاني قاءمة بذاته ولكن اختلفوا في وجوه وجودها ومحامل معانيها واتفقوا علي نفي رءية الله تعالي بالابصار في دار القرار ونفي التشبيه عنه من كل وجه جهة ومكانا وصورة وجسما وتحيزا وانتقالا وزوالا وتغيرا وتاثرا واوجبوا تاويل الايات المتشابهة فيها وسموا هذا النمط توحيدا واتفقوا علي ان العبد قادر خالق لافعاله خيرها وشرها مستحق ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الاخرة والرب تعالي منزه ان يضاف اليه شر وظلم وفعل هو كفر ومعصية لانه لو خلق الظلم كان-	1434	-7947373582819122943	ShamAY0037746-ara1.ms101	true	8441809938272938575	0	183	0	1004	1659	300	يتصور علي مذهب من يقول بالتسليم والتوكل وباحالة الاحوال كلها علي القدر المحتوم والحكم -المحكوم AUTO اجماع المعتزلة ويقول الشهرستاني والذي يعم طاءفة المعتزلة من الاعتقاد القول بان الله تعالي قديم والقدم اخص وصف ذا-ته ونفوا الصفات القديمة اصلا فقالوا هو عالم بذاته قادر بذاته حي بذاته لا بعلم وقدرة وحياة -هي صفات قديمة ومعان قاءمة به لانه لو شاركته الصفات في القدم الذي هو اخص الوصف لشاركته في الالهية واتفقوا علي ان العبد قادر خالق لافعاله خيرها وشرها مستحق علي كتب امثاله في المصاحب حكايات عنه فان ما وجد في المحل عرض -قد فني في الحال واتفقوا علي ان الارادة والسمع والبصر ليست معاني قاءمة بذاته -لكن اختلفوا في وجود وجودها ومحامل معانيها واتفقوا علي نفي رءية الله تعالي بالابصار في دار القرار ونفي التشبيه عنه من كل وجه جهة ومكانا وصوره وجسما وتحيزا وانتقالا وزوالا وتغيرا وتاثرا واوجبوا تاويل الايات المتشابهة فيها وسموا هذا النمط توحيدا واتفقوا علي ان كلامه محدث مخلوق في محل وهو حرف وصوت----- ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الاخرة والرب تعالي منزه ان يضاف اليه شر وظلم وفعل هو كفر ومعصية لانه لو خلق الظلم كان	101	-8236787192117592285	872	1610.0	706	1014	85.99605560302734	145	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0037746-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1435	false	-6146204773125176449	0	116	0	650	1688	300	ظالما كما لو خلق العدل كان عادلا واتفقوا علي ان الحكيم---- لا يفعل الا الصلاح والخير ويحب من حيث الحكمة رعاية مصالح العباد واما الاصلح واللطف ففي وجوبه خلاف عندهم وسموا هذا النمط عدلا واتفقوا علي ان المءمن اذا خرج من الدنيا علي طاعة وتوبة استحق الثواب والعوض والتفضل معني اخر وراء الثواب واذا خرج من غير توبة عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار لكن يكون عقابه اخ-ف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا واتفقوا علي ان اصول المعرفة وشكر النعمة واجب- قبل ورود السمع والحسن والقبيح يجب معرفتهما بالعقل واعتناق الحسن واجتناب القبيح واجب كذلك وورود التكاليف الطاف للباري تعالي ارسلها الي العباد بتوسط الانبياء عليهم السلام امتحانا واختبارا ليهلك من هلك	1435	-7947373582819122943	ShamAY0037746-ara1.ms101	true	8441809938272938575	183	300	1004	1659	1659	300	ظالما كما لو خلق العدل كان عادلا واتفقوا علي ان الله تعالي لا يفعل الا الصلاح والخير ويجب من حيث الحكمة رعاية مصالح العباد واما الاصلح واللطف ففي وجوبه خلاف عندهم وسموا هذا النمط عدلا واتفقوا علي ان المءمن اذا خرج من الدنيا علي طاعة وتوبة استحق الثواب والعوض والتفضل معني اخر وراء الثواب واذا خرج من غير توبة عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار لكن يكون عقابه اضعف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا واتفقوا علي ان اصول المعرفة وشكر النعمة واجبة قبل ورود السمع والحسن والقبيح يجب معرفتهما بالعقل واعتناق الحسن واجتناب القبيح واجب كذلك وورود التكاليف الطاف للباري تعالي ارسلها الي العباد بتوسط الانبياء عليهم السلام امتحانا واختبارا ليهلك من هلك-	101	-8236787192117592285	643	1258.5	528	656	98.01829528808594	111	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0037746-ara1