id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0222	true	-2893504958412827622	102	300	617	1674	1674	300	سءل ابو سليمان المنطقي لم لم يصف التوحيد في الشريعة من شواءب الظنون وامثلة الالفاظ كما صفا ذلك في الفلسفة فقال انا لا نظن ان كل من كان في زمان الفلاسفة بلغ غاية افاضلهم وعرف حقيقة اقوال متقدميهم بل كان في القوم من راي راي العامة وحط الي ما حطت اليه ولم يبن منهم كثير شء مع قدم الزمان ولقاء المحققين الفاضلين وهذا اذا حل لا يكون قادحا فيما نصصناه من القول في حقاءق التوحيد الذي ظفر به خلصان الحكمة وفرسان الصناعة علي ان الترجمة من لغة يونان الي العبرانية ومن العبرانية الي السريانية ومن السريانية الي العربية قد اخلت بخواص المعاني في ابدان الحقاءق اخلالا لا يخفي علي احد ولو كانت معاني يونان تهجس في انفس العرب مع بيانها الراءع وتصرفها الواسع وافتنانها المعجز وسعتها المشهورة لكانت الحكمة تصل الينا صافية بلا شوب وكاملة بلا نقص ولو كنا نفقه عن الاواءل اغراضهم بلغتهم كان ذلك ايضا ناقعا للغليل وناهجا للسبيل ومبلغا الي الحد المطلوب ولكن لا-بد في كل علم وعمل من بقايا لا يقدر الانسان عليها وخفايا لا يهتدي احد من البشر اليها وذلك للعجز الموروث عن الهيولي والضعف الثابت في الطينة الاولي وهذا لكي يكون الله تعالي ملاذا للخلق ومعاذا للعالم قال ابو حيان لابي سليمان-	222	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms396	false	1618992483996979104	86	284	475	1531	1618	301	سءل ابو سليمان المنطقي لم لم يصف التوحيد في الشريعة من شواءب الظنون وامثلة الالفاظ كما صفا ذلك في الفلسفة فقال انا لا نظن ان كل من كان في زمان الفلاسفة بلغ غاية افضالهم وعرف حقيقة اقوال متقدميهم بل كان في القوم من راي راي العامة وحط الي ما حطت اليه ولم يبن منهم كثير شء مع قدم الزمان ولقاء المحققين الفاضلين وهذا اذا حل لا يكون قادحا فيما نصصناه من القول في حقاءق التوحيد الذي ظفر به خلصان الحكمة وفرسان الصناعة علي ان الترجمة من لغة يونان الي العبرانية ومن العبرانية الي السريانية ومن السريانية الي العربية قد اخلت بخواص المعاني في ابدان الحقاءق اخلالا لا يخفي علي احد ولو كانت معاني يونان تهجس في انفس العرب مع بيانها الراءع وتصرفها الواسع وافتنانها المعجز وسعتها المشهورة لكانت الحكمة تصل الينا صافية بلا شوب وكاملة بلا نقص ولو كنا نفقه عن الاواءل اغراضهم بلغتهم كان ذلك ايضا ناقعا للغليل وناهجا للسبيل ومبلغا الي الحد المطلوب ولكن لا بد في--- علم وعمل من بقايا لا يقدر الانسان عليها وخفايا لا يهتدي احد من البشر اليها وذلك للعجز الموروث عن الهيولي والضعف الثابت في الطينة الاولي وهذا لكي يكون الله تعالي ملاذا للخلق ومعاذا للعالم قال ابو حيان لابي سليمان	396	-538423087896725412	1052	2086.0	856	1059	99.33899688720703	194	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0223	true	3490014820126772068	18	300	96	1640	1640	300	مءسسة علي مكايل------------- اللفظ باللفظ وموازنة الشء بالشء اما بشهادة من العقل مدخولة واما بغير شهادة منه البتة والاعتماد علي الجدل وعلي ما يسبق الي الحس او يحكم به العيان او علي ما يسنح به الخاطر المركب من الحس والوهم والتخيل مع الالف والعادة والمنشا وساءر الاعراض الذي يطول احصاءها ويشق الاتيان عليها وكل ذلك يتعلق بالمغالطة والتدافع واسكات الخصم بما اتفق واتمام القول الذي لا محصول فيه ولا مرجوع له مع بوادر لا تليق بالعلم ومع سوء ادب كثير نعم ومع قلة تاله وسوء ديانة وفساد دخلة ورفض الورع بتحمله والفلسفة ادام الله توفيقك محدودة بحدود ستة كلها تدلك علي انها بحث عن جميعها في العالم من ظ-هر للعين وباطن للعقل ومركب بينهما وماءل الي حد طرفيهما علي ما هو عليه واستفادة اعتبار الحق من جملته وتفصيله ومسموعه ومرءيه وموجوده ومعدومه من غير هوي يمال به علي العقل ولا الف تغتفر معه جناية التقليد مع احكام العقل الاختياري وترتيب العقل الطبيعي وتحصيل ما ند وانقلب من غير ان يكون اواءل ذلك موجودة حسا وعيانا وكانت محققة عقلا وبيانا ومع اخلاق الهيءة واختيارات علوية وسياسات عقلية ومع اشياء كثيرة يطول ذكرها وتعدادها ولا تبلغ اقصي ما لها من حقها في شرفها ثم قال وكان شيخنا يحيي بن عدي يقول اني لاعجب كثيرا من قول اصحابنا اذا ضمنا واياهم مجلس نحن المتكلمون ونحن ارباب الكلام والكلام لنا بنا كثر وانتشر وصح وظهر كان ساءر الناس لا يتكلمون او ليسوا اهل الكلام لعلهم عند المتكلمين خرس وسكوت اما يتكلم يا قوم الفقيه والنحوي والطبيب والمهندس والمنطقي والمنجم والطبيعي والالهي والحديثي والصوفي قال وكان يلهج بهذا وكان يعلم ان القوم قد احدثوا لانفسهم اصولا وجعلوا ما يدعونه محمولا عليها ومسءولا من عرفها وان كانت المغالطات تجري عليهم ومن جهتهم بقصدهم------------ مرة وبغير قصدهم اخري قال-	223	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms397	false	-4373700449025218049	1	288	9	1575	1647	302	مءسسة علي مكايلة CHECK 453_2 اللفظ باللفظ وموازنة الشء بالشء اما بشهادة من العقل مدخولة واما بغير شهادة منه البتة والاعتماد علي الجدل وعلي ما يسبق الي الحس او يحكم به العيان او علي ما يسنح به الخاطر المركب من الحس والوهم والتخيل مع الالف والعادة والمنشا وساءر الاعراض التي يطول احصاءها ويشق الاتيان عليها وكل ذلك يتعلق بالمغالطة والتدافع واسكات الخصم بما اتفق واتمام القول الذي لا محصول فيه ولا مرجوع له مع بوادر لا تليق بالعلم ومع سوء ادب كثير نعم ومع قلة تاله وسوء ديانة وفساد دخله ورفض الورع بتحمله والفلسفة ادام الله توفيقك محدود- بحدود ستة كلها تدلك علي انها بحث عن جميعها في العالم من ظاهر للعين وباطن للعقل م-ركب بينهما وماءل الي حد طرفيهما علي ما هو عليه واستفادة اعتبار الحق من جملته وتفصيله ومسموعه ومرءيه وموجوده ومعدومه من غير هوي يمال به علي العقل ولا الف تغتفر معه جناية التقليد مع احكام العقل الاختياري وترتيب العقل الطبيعي وتحصيل ما ند وانقلب من غير ان يكون اواءل ذلك موجودة حسا وعيانا وكانت محققة عقلا وبيانا ومع اخلاق الهيءة واختيارات علوية وسياسات عقلية ومع اشياء كثيرة يطول ذكرها وتعدادها ولا تبلغ اقصي ما-لها من حقها في شرفها ثم قال وكان شيخنا يحيي بن عدي يقول اني لاعجب كثيرا من قول اصحابنا اذا ضمنا واياهم مجلس نحن المتكلمون ونحن ارباب الكلام والكلام لنا بنا كثر وانتشر وصح وظهر كان ساءر الناس لا يتكلمون او ليسوا اهل كل--ام لعلهم عند المتكلمين خرس وسكوت اما يتكلم يا قوم الفقيه والنحوي والطبيب والمهندس والمنطقي والمنجم والطبيعي والالهي والحديثي والصوفي قال وكان يلهج بهذا وكان يعلم ان القوم قد احدثوا لانفسهم اصولا وجعلوا ما يدعونه مجهولا عليها ومسءولا عن عرفها وان كانت المغالطات تجري عليهم ومن جهتهم بقصدهم CHECK 454_2 مرة وبغير قصدهم اخري قال	397	-538423087896725412	1532	3011.0	1252	1571	97.51750183105469	271	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0224	true	5094706481681937646	127	277	662	1464	1611	300	لو قلت انا في هذه الطريقة شيءا لقلت الحواس مهالك والاوهام مسالك والعقول ممال-ك فمن خلص نفسه من المهالك قوي علي المسالك ومن قوي علي المسالك اشرف علي المهالك شرفا يوصله الما-----لك قال ابو الخطاب الكاتب----- الشيخ هذا والله احسن من كل ما سمع منهم فلو زدتنا منه فقال الحواس مضلة والاوهام مزلة والعقل مدلة فمن اهتدي في الاول وثبت في الثاني ادرك في الثالث ومن ادرك في الثالث فقد افلح ومن ضل في الاول وزل في الثاني خاف ومن خاف في الثالث فهو من الهمج واستزاده مظهر الكاتب البغدادي فاستعفي قال هذا حديث قوم اباعد منا علي بعض المشاكهة قلنا وما قلناه كاف فيما قصدنا فان استتب خفت العار واستحليت الغار كذا ولكل افق يقطفون منه ولولا هذه اللطاءف التي هي شعلة النفوس الوافرة والناقصة لكانت الصدور تتقرح باسا والعقول تتحير ياسا والارواح تزهق كمدا والاكباد تتفتت صمدا فسبحان من له القدرة وهذه الخليقة وهذه الاسرار في هذه الطريقة	224	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms398	false	5384620601395176586	0	116	0	597	1553	301	لو قلت انا في هذه الطريقة شيءا لقلت الحواس مهالك والاوهام مسالك والعقول مماليك فمن خلص نفسه من المهالك قوي علي المسالك ومن قوي علي المسالك اشرف علي المهالك شرفا يوصله الي الممالك قال ابو الخطاب الكاتب ايها الشيخ هذا والله احسن من كل ما سمع منهم فلو زدتنا منه فقال الحواس مضلة والاوهام مزلة والعقل مذلة فمن اهتدي في الاول وثبت في الثاني ادرك في الثالث ومن ادرك في الثالث فقد افلح ومن ضل في الاول وزل في الثاني خاف ومن خاف في الثالث فهو من الهمج واستزاده مظهر الكت-ب البغدادي فاستعفي قال هذا حديث قوم اباعد منا علي بعض المشاكسة الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبحان من له القدرة وهذه الخليفة وهذه الاسرار في هذه الطريقة	398	-538423087896725412	571	1096.5	459	813	70.23370361328125	104	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0225	true	5190005832507676117	261	300	1395	1609	1609	300	ذكر فيه وا---------كثره من محفوظه بعض ما وقع له --من مفاوضات علماء عصره--------- في بغداد وكانوا يجتمعون في دار--------- ابي سليمان المنطق--------------------------------ي وعنه اكثر مروياته فيتذاكرون في موضوعات شتي في الفلسف-------------------ة والاد-ب واكثرها علي طريق- السءال والجواب لرجال جمعت-	225	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms395	false	8662417642155811484	4	57	22	319	1749	301	ذكر فيه ابو حيان واكثره من محفوظه بعض ما وقع اليه من مفاوضات علماء مشهورين كانوا في بغداد يختلفون الي مجلس صديقه واستاذه ابي سليمان المنطقي محمد بن طاهر بن بهرام السجستاني وعنه اكثر مروياته فيتذاكرون في موضوعات شتي في الفلسفة او ما وراء الطبيعة والاداب واكثرها علي طريقة السءال والجواب لرجال جمعت	395	-538423087896725412	185	296.5	151	297	62.2895622253418	26	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0226	true	8062844781064885528	0	147	0	846	1666	300	بينهم كلمة العلم والحكمة وهذبت نفوسهم الاداب الحقيقي--------------------------------ة ولم يفرق بينهم اختلاف نحلهم------------ ومذاهبهم والعلم اعظم دين جامع بين عباد الله المقابسات اقتبسها ابو حيان من مساجلات اخوانه في الحكمة مثل ابي سليمان المنطقي وهو محمد بن طاهر بن بهرام السجستاني وابي زكريا الصي----مري وابي الفتح البوشجاني وابي محمد المقدسي العروضي وابي بكر القومسي ويحيي بن عدي وعيسي بن ثقيف الرومي وابن مقداد وابي القاسم الانطاكي وكان يعرف بالمجتبي وابي محمد الاندلسي النحوي وابي اسح-ق الصابي والخوارزمي الكاتب ووهب بن يعيش الرقي وابن سوار وماني المجوسي وابي الحسن محمد بن يوسف العامري وعبيد الكاتب والبديهي وابي اسح-ق النصيبي وابي علي عيسي بن زرعة المنطقي ومظهر الكاتب وابي الخطاب الكاتب وغيرهم من كل من هو واحد في شانه وفرد في صناعته والغالب ان مذهبهم في الفلسفة كان -------مذهب ارسطاطاليس شان معظم المتاخرين من فلاسفة الاسلام كما قال الشهرستاني في الملل والنحل مثل يعقوب بن اسحق وحنين بن اسحق -	226	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms395	false	8662417642155811484	57	186	319	1092	1749	301	بينهم كلمة العلم والحكمة وهذبت نفوسهم الاداب العالية يتناجون بالافكار الصحيحة والشاذة ولم يفرق بينهم اختلاف نحلهم CHECK 451_2 ومذاهبهم وكان فيهم المجوسي والصابي واليعقوبي والنسطوري والملحد والمعتزلي والشافعي والشيعي امثا-------ل --------------------------------------------------------ابي زكريا يحيي بن عدي وابي الفتح البوشجاني وابي محمد المقدسي العروضي وابي بكر القومس-------------ي وعيسي بن ثقيف الرومي وابن مقداد وابي القاسم الانطاكي وكان يعرف بالمجتبي وابي محمد ال-ندلسي النحوي وابي اسحاق الصابي والخوارزمي الكاتب ووهب بن يعيش الرقي وابن سوار وماني المجوسي وابي الحسن محمد بن يوسف العامري وعبيد الكاتب والبديهي وابي اسحاق النصيبي وابي علي عيسي بن زرعة المنطقي ومظهر الكاتب وابي الخطاب الكاتب وغيرهم من كل من هو واحد في شانه وفرد في صناعته وكان ------مذهبهم في الفلسفة علي الارجح مذهب ارسطاطاليس شان معظم------------- فلاسفة الاسلام امثال ثابت بن قرة----------------------------------- وحنين بن اسحاق	395	-538423087896725412	598	1044.5	493	904	66.15044403076172	92	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0390	true	6559398626828307777	129	166	692	885	1591	300	القصيرة كان------------ علي طريقة قدماء الكتاب من اتيان جزل الالفاظ وصحيح المعاني من غير التفات الي الاسجاع التي اخذها متاخر والكتاب اللهم الا ما جاء في رساءله من ذلك عفوا من غير استدعاء وذكر غيره مثل ابن	390	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms016	false	-7205511341293587977	13	52	77	279	1637	301	--قصيرة من كتاب الاندلس علي طريقة قدماء الكتاب من اتيان جزل الالفاظ وصحيح المعاني من غير التفات الي الاسجاع التي اخذها متاخرو الكتاب الله- الا ما جاء في رساءله من ذلك عفوا من غير استدعاء وكذلك يقال في ابن	16	-538423087896725412	174	312.5	140	205	84.8780517578125	30	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0474	true	-29908889709807774	253	300	1327	1612	1612	300	والفقه ------------والرساءل والسيرة والخطب والخراج والاحكام وساءر فنون الحكمة وانسبه الي نفسي فيتواطا علي الطعن فيه جماعة من اهل العلم بالحسد المركب فيهم وهم يعرفون براعته ونصاحته واكثر -ما يكون هذا منهم اذا كان الكتاب مءلفا لملك معه القدرة علي التقديم والتاخير والحط والرفع والترهيب والترغيب فانهم-	474	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms259	false	2016395768674815922	0	50	0	299	1709	302	والفقه CHECK 299_2 والرساءل والسيرة والخطب والخراج والاحكام وساءر فنون الحكمة وانسبه الي نفسي فيتواطا علي الطعن فيه جماعة من اهل العلم بالحسد المركب فيهم وهم يعرفون براعته ونصاحته واكثر وما يكون هذا منهم اذا كان الكتاب مءلفا لملك معه القدرة علي التقديم والتاخير والحط والرفع والترهيب والترغيب فانهم	259	-538423087896725412	285	549.5	239	299	95.3177261352539	44	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0474	true	-29908889709807774	129	205	684	1075	1612	300	الاستاذ ابو------- الفضل ابن العميد الوزير العالم المشهور وقد جري ذكر الجاحظ في مجلسه فغض منه بعض الحاضرين وازري به فسكت الوزير--- عنه فلما خرج الرجل قال ابو القاسم السيرافي وكان حاضرا سكت ايها الاستاذ عن هذا الرج-ل في قوله مع عادتك في الرد علي امثاله فقال لم اجد في مقابلته ابلغ من تركه علي جهله ولو وافقته وبينت له لنظر في كتبه وصار بذلك انسانا يا ابا القاسم فكتب الجاحظ تعلم العقل اولا والادب ثانيا	474	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms364	false	5099622278275863506	230	290	1239	1545	1601	301	الاستاذ الرءيس ابي الفضل ابن العميد فقصر رجل بالجاحظ------------------------------------------------------ وازري عليه وحلم الاستاذ عنه فلما خرج قلت له---------------------------------- سكت ايها الاستاذ عن هذا الجاهل في قوله مع عادتك ب--الرد علي امثاله فقال لم اجد في مقابلته ابلغ من تركه علي جهله ولو واققته وبينت له لنظر في كتبه وصار----- انسانا يا ابا القاسم -كتب الجاحظ تعلم العقل اولا والادب ثانيا	364	-538423087896725412	258	422.5	204	402	64.17910766601562	47	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0475	true	-6473629422378820338	0	159	0	900	1662	300	يهتاجون عند ذلك اهتياج الابل المغتلمة فان امكنتهم الحيلة في اسقاط ذلك الكتاب عند السيد الذي الف له فهو الذي قصدوه وارادوه وان كان السيد المءلف فيه الكتاب نحريرا نقابا ونقريسا بليغا وحاذقا فطنا واعجزتهم الحيلة سرقوا معاني ذلك الكتاب والفوا من اعراضه وحواشيه كتابا واهدوه الي ملك اخر ومنوا اليه به وهم قد ذموه وثلبوه لما راوه منسوبا الي وموسوما بي وربما الفت الكتاب الذي هو دونه في معانيه والفاظه فاترجمه باسم غيري واحيله علي من تقدمني عصره مثل ابن المقفع والخليل وسلم صاحب بيت الحكمة ويحيي بن خالد والعتابي ومن اشبه هءلاء من مءلفي الكتب فياتيني اولءك القوم باعيانهم الطاعنون علي الكتاب الذي كان احكم من هذا الكتاب لاستنساخ هذا الكتاب وقراءته علي ويكتبونه بخطوطهم ويصيرونه اماما يقتدون به ويتدارسونه بينهم ويتادبون به ويستعملون الفاظه ومعانيه في كتبهم وخطاباتهم ويروونه عني لغيرهم من طلاب ذلك الجنس فتثبت لهم به رءاسة ياتم بهم قوم فيه لانه لم يترجم باسمي ولم ينسب الي تاليفي هكذا كانت الحال بين الجاحظ	475	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms259	false	2016395768674815922	50	206	299	1184	1709	302	يهتاجون عند ذلك اهتياج الابل المغتلمة فان امكنتهم الحيلة في اسقاط ذلك الكتاب عند السيد الذي الف له فهو الذي قصدوه وارادوه وان كان السيد المءلف فيه الكتاب تحريرا نقابا ونقريسا بليغا وحاذقا فطنا واعجزتهم الحيلة سرقوا معاني ذلك الكتاب والفوا من اعراضه وحواشيه كتابا واهدوه الي ملك اخر ومتوا اليه به وهم قد ذموه وثلبوه لما راوه منسوبا الي وموسوما بي وربما الفت الكتاب الذي هو دونه في معانيه والفاظه فاترجمه باسم غيري واحيله علي من تقدمني عصره مثل ابن المقفع والخليل وسلم صاحب---- الحكمة ويحيي بن خالد والعتابي ومن اشبه هءلاء من مءلفي الكتب فياتيني اولءك القوم باعيانهم الطاعنون علي الكتاب الذي كان احكم من هذا الكتاب لاستنساخ هذا الكتاب وقراءته علي ويكتبونه بخطوطهم ويصيرونه اماما يقتدون به ويتدارسونه بينهم ويتادبون به ويستعملون الفاظه ومعانيه في كتبهم وخطاباتهم ويروونه عني لغيرهم من طلاب ذلك الجنس فتثبت لهم به رياسة ياتم بهم قوم فيه لانه لم يترجم باسمي ولم ينسب الي تاليفي هكذا سبر----------- الجاحظ	259	-538423087896725412	879	1735.5	723	900	97.66666412353516	152	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0476	true	8890543223206286716	64	296	310	1506	1527	300	بعض------ البرامكة قال كنت تقلدت السند فاقمت بها ما شاء الله تعالي ثم اتصل بي اني صرفت عنها وكنت كسبت ---------ثلاثين الف دينار فخشيت ان يفاجءني الصارف فيسمع بمكان المال فيطمع فيه فصغته- عشرة الاف اهليلجة في كل اهليلجة ثلاثة مثاقيل ولم يمكث الصارف ان اتي فركبت البحر وانحدرت الي البصرة فخبرت ان الجاحظ بها وانه عليل بالفالج فاحببت ان اراه قبل وفاته فصرت اليه فافضيت الي باب دار لطيف فقرعته فخرجت الي خادم صفراء فقالت من انت قلت رجل غريب واحب ان اسر بالنظر الي الشيخ فبلغته الخادم ما قلت فسمعته يقول قولي له وما تصنع بشق ماءل ولعاب ساءل ولون حاءل فقلت للجارية لا-بد من الوصول اليه فلما بلغته قال هذا رجل قد اجتاز بالبصرة وسمع بعلتي فقال احب ان اراه قبل موته فاقول قد رايت الجاحظ ثم اذن لي فدخلت وسلمت عليه فرد ردا جميلا وقال من تكون اعزك الله فانتسبت له فقال رحم الله تعالي اسلافك واباءك السمحاء الاجواد فلقد كانت ايامهم رياض الازمنة ولقد انجبر بهم خلق------- كثير- فسقيا لهم ورعيا فدعوت له وقلت انا اسالك ان تنشدني شيءا من شعرك فانشدني لءن قدمت قبلي رجال فطالما مشيت علي رسلي فكنت المقدما ولكن هذا الدهر تاتي صروفه فتبرم منقوضا وتنقض مبرما ثم نهضت فلما قاربت الدهليز -قال يا فتي ارايت مفلوجا ينفعه الاهليلج قلت لا قال فان الاهليلج الذي معك ينفعني فابعث -لي منه فقلت نعم وخرجت متعجبا من وقوعه علي خبري مع كتماني له وبعثت له	476	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms346	false	8908766771082301251	35	222	187	1141	1547	302	بعض ابناء البرامكة قال---- تقلدت السند وحصل لي-- ما شاء الله ثم------------------ صرفت عنها وكنت قد اكتسبت بها ثلاثين الف دينار---------------------------------------------------- فصغتها عشرة الاف اهلي-جة وجاء الصارف-------------------------------------- فركبت البحر وانحدرت الي البصرة فخبرت ان الجاحظ بها وانه عليل بالفالج واحببت ان اراه قبل وفاته فصرت اليه وقرعت الباب------------------- فخرجت الي خادمة صغري ف------------قلت رجل غريب -احب ان ا------نظر الي الشيخ فبلغته-------------- فسمعته يقول قولي له -ما تصنع بشق ماءل ولعاب ساءل ولون حاءل فقلت للجارية لا بد من ال-نظر اليه ف----------قال هذا رجل ورد الب------صرة وسمع بي ويريد ان يقول------------------------ رايت الجاحظ ف--اذن لي فدخلت وسلمت----- فرد ردا جميلا وقال من تكون اعزك الله فانتسبت له فقال رحم الله------ اسلافك واباءك السمحاء-------- فلقد كانت ايامهم رياض الازمنة ولقد راي-- بهم الخلق خيرا كثيرا فسقيا لهم ورعيا فدعوت له وقلت له انش----------دني شيءا فقال----------- لءن قدمت قبلي رجال فطالما مشيت علي رسلي فكنت المقدما ولكن هذا الدهر تاتي صروفه فتبرم منقوضا وتنقض مبرما ثم نهضت فلما ق-ربت من الباب قال يا فتي ارايت مفلوجا ينفعه الاهلي-ج قلت لا قال---- الاهلي-ج الذي معك ينفعني فابعث الي منه فقلت نعم وعجبت------- من وقوعه علي خبري مع كتمي --له وبعثت له	346	-538423087896725412	832	1370.0	663	1223	68.02943420410156	142	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0508	true	-5074223863910481018	70	138	402	793	1654	300	بعض من ينصر الشعر ويحوطه ويحتج له ان الترجمان لا يءدي ابدا ما قال الحكيم علي خصاءص معانيه وحقاءق مذاهبه ودقاءق اختصاراته وخفيات حدوده ولا يقدر ان يوفيها حقوقها ويءدي الامانة فيها ويقوم بما يلزم الوكيل ويجب علي المجري وكيف يقدر علي اداءها وتسليم معانيها والاخبار عنها علي حقها وصدقها الا ان يكون في العلم بمعانيها واستعمال تصاريف الفاظها وتاويلات مخارجها مثل مءلف الكتاب وواضعه فمتي كان رحمه	508	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms254	false	9105071483246495548	233	301	1233	1622	1622	301	بعض من ينصر الشعر ويحوطه ويحتج له ان الترجمان لا يءدي ابدا ما قال الحكيم علي خصاءص معانيه وحقاءق مذاهبه ودقاءق اختصاراته وخفيات حدوده ولا يقدر ان يوفيها حقوقها ويءدي الامانة فيها ويقوم بما يلزم الوكيل ويجب علي ال-جري وكيف يقدر علي اداءها وتسليم معانيها والاخبار عنها علي حقها وصدقها الا ان يكون في العلم بمعانيها واستعمال تصاريف الفاظها وتاويلات مخارجها مثل مءلف الكتاب وواضعه فمتي كان رحمه-	254	-538423087896725412	389	768.0	322	391	99.48848724365234	67	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0508	true	-5074223863910481018	138	294	793	1621	1654	300	الله تعالي ابن البطريق وابن ناعمة وابو قرة وابن فهر وابن وهيلي وابن المقفع مثل ارسطا طاليس ومتي كان خالد مثل افلاطون ولا-بد للترجمان من ان يكون بيانه في نفس الترجمة في وزن علمه في نفس المعرفة وينبغي ان يكون اعلم الناس باللغة المنقولة والمنقول اليها حتي يكون فيها سواء وغاية ومتي وجدناه ايضا قد تكلم بلسانين علمنا انه قد ادخل الضيم عليه-ا لان كل واحدة من اللغتين تجذب الاخري وتاخذ منها وتعترض عليها وكيف يكون تمكن اللسان منهما مجتمعين فيه كتمكنه اذا انفرد بالواحدة وانما له قوة واحدة فان تكلم بلغة واحدة استفرغت تلك القوة عليها وكذلك ان تكلم باكثر من لغتين علي حساب ذلك تكون الترجمة لجميع اللغات وكلما كان الباب من العلم اعسر واضيق والعلماء به اقل كان اشد علي المترجم واجدر ان يخطء فيه ولن تجد مترجما يفي بواحد من هءلاء العلماء هذا قولنا في كتب الهندسة والتنجيم والحساب واللحون فكيف------------ لو كانت هذه الكتب كتب دين واخبار عن الله عز وجل	508	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms255	false	-1722280197736377662	0	159	0	841	1620	301	الله تعالي ابن البطريق وابن ناعمة وابو قرة وابن فهر وابن وهيلي وابن المقفع مثل ارسطا-طاليس ومتي كان خالد مثل افلاطون ولا بد للترجمان من ان يكون بيانه في نفس الترجمة في وزن علمه في نفس المعرفة وينبغي ان يكون اعلم الناس باللغة المنقولة والمنقول اليها حتي يكون فيها سواء وغاية ومتي وجدناه ايضا قد تكلم بلسانين علمنا انه قد ادخل الضيم عليهما لان كل واحدة من اللغتين تجذب الاخري وتاخذ منها وتعترض عليها وكيف يكون تمكن اللسان منهما مجتمعين فيه كتمكنه اذا انفرد بالواحدة وانما له قوة واحدة فان تكلم بلغة واحدة استفرغت تلك القوة عليها وكذلك ان تكلم باكثر من لغتين علي حساب ذلك تكون الترجمة لجميع اللغات وكلما كان الباب من العلم اعسر واضيق والعلماء به اقل كان اشد علي المترجم واجدر ان يخطء فيه ولن تجد مترجما يفي بواحد من هءلاء العلماء هذا قولنا في كتب الهندسة والتنجيم والحساب واللحون فكيف CHECK 295_2 لو كانت هذه الكتب كتب دين واخبار عن الله عز وجل	255	-538423087896725412	827	1628.5	672	842	98.2185287475586	153	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0509	true	-2604609291128050159	0	63	0	324	1522	300	كتابا ان لا يكتبه الا علي ان الناس كلهم له اعداء وكلهم عالم بالامور وكلهم متفرغ له------------------------------------------------------------------------------------------ ثم لا يرضي بذلك حتي يدع كت-به غفلا ولا يرضي بالراي الفطير فان لابتداء الكتاب فتنة وعجبا فاذا سكنت الطبيعة وهدات الحركة وتراجعت الاخلاط وعادت النفس وافرة اعاد النظر فيه فتوقف ع-د فصوله توقف من يكون وزن طبعه في السلامة انقص من وزن خوفه من العيب	509	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms275	false	1134811806910535133	192	273	1012	1427	1586	301	كتابا ان لا يكتبه الا علي ان الناس كلهم له اعداء وكلهم عالم بالامور وكلهم متفرغ له قال ابو زيد البلخي ما احسن ما قال الجاحظ عقل المنشء مشغول وعقل المتصفح فارغ قال ابو عثمان ثم لا يرضي بذلك حتي يدع كتابه غفلا ولا يرضي بالراي الفطير فان لابتداء الكت-ب فتنة وعجبا فاذا سكنت الطبيعة وهدات الحركة وتراجعت الاخلاط وعادت النفس وافرة اعاد النظر فيه فتوقف عند فصوله توقف من يكون وزن طبعه في السلامة انقص من وزن خوفه من العيب	275	-538423087896725412	323	619.0	260	416	77.64423370361328	59	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0509	true	-2604609291128050159	97	169	486	861	1522	300	خلا بعمله عند فقد خصومه واهل المنزلة من اهل صناعته ليعلم ان صاحب القلم يعتريه ما يعتري المءدب عند ضربه وعقابه فما اكثر من يعزم علي خمسة اسواط فيضرب ماءة لانه ابتدا الضرب وهو ساكن الطباع فاراه السكون ان الصواب في الاقلال فلما ضرب تحرك دمه فاشاع فيه الحرارة فزاد في غضبه فاراه الغضب ان الراي في الاكثار وكذلك صاحب القلم فما اكثر من يبتدي الكتاب وهو يريد مقدار سطرين ويكتب عشرة	509	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms276	false	2302600926071371533	132	201	677	1038	1563	301	خلا بعلمه عند فقد خصومه واهل المنزلة من---- صناعته وي---قول صاحب القلم يعتريه ما يعتري المءدب عند ضربه وعقابه فما اكثر من يعزم علي خمسة اسواط فيضرب ماءة لانه ابتدا الضرب وهو ساكن الطباع فاراه السكون ان الصواب في الاقلال فلما ضرب تحرك دمه فاشاع فيه الحرارة فزاد في غضبه فاراه الغضب ان الراي هو الاكثار وكذلك صاحب القلم فما اكثر من يبتدء -------وهو يريد مقدار سطرين ويكتب عشرة	276	-538423087896725412	352	674.5	283	375	93.86666870117188	65	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0510	true	-2828092962914979373	57	116	285	582	1565	300	تري ان كتاب المنطق الذي قد وسم بهذا الاسم لو قراته علي جميع خطباء الامصار وبلغاء الاعراب لما فهموا اكثره وفي كت--اب اقليدس كلام يدور وهو عربي وقد صفي ولو سمعه بعض الخطباء لما فهمه ولا يمكن ان يفهمه من يريد تعليمه لانه يحتاج الي ان يكون قد عرف جهة الامر وتعود -للفظ المنطقي الذي استخرج من جميع الكلام	510	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms254	false	9105071483246495548	119	171	655	917	1622	301	قال ان كتاب المنطق----------------------- لو قرء-- علي جميع خطباء الامصار وبلغاء الاعراب لما فهموا -كثره وكذلك كتاب اقليدس---------- وهو عربي وقد صفي -لو سمعه بعض الخطباء لما فهمه ولا يمكن ان يفهمه من يريد تعل-مه لانه يحتاج الي ان يكون قد عرف جهة الامر وتعود اللفظ المنطقي الذي استخرج من جميع الكلام	254	-538423087896725412	251	447.5	200	300	83.66666412353516	44	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0510	true	-2828092962914979373	0	56	0	281	1565	300	ويصفيه ويروقه حتي لا ينطق الا بلب------------ اللب وباللفظ الذي قد حذف فصوله وتعرفه واسقط زواءده حتي عاد خالصا لا شوب فيه فانه ان فعل ذلك لم يفهم عنه الا بان يجدد لهم افهاما مرارا وتكرارا لان الناس كلهم قد تعودوا المبسوط من الكلام وصارت افهامهم لا تزيد عن عاداتهم الا بان يعكس عليها ويءخذ بها	510	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms275	false	1134811806910535133	80	139	439	730	1586	301	ويصفيه ويروقه حتي لا ينطق الا بلب CHECK 317_2 اللب وباللفظ الذي قد حذف فضوله وتعرفه واسقط زواءده حتي عاد خالصا لا شوب فيه فانه ان فعل ذلك لم يفهم عنه الا بان يج-د لهم افهاما مرارا وتكرارا لان الناس كلهم قد تعودوا المبسوط من الكلام وصارت افهامهم لا تزيد عن عاداتهم الا -ان يعكس عليها ويءخذ بها	275	-538423087896725412	278	534.5	222	293	94.88054656982422	52	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0541	true	-8366745499305867774	79	132	443	735	1636	300	وكان يقارب عطاءه للنقلة والنساخ في كل شهر الفي دينار ونقل باسمه كتب عدة---- وكان ايضا ممن نقلت له الكتب اليونانية وترجمت باسم- جماعة من اكابر الاطباء مثل يوحنا بن ماسويه وجبراءيل بن بختي---------شوع بن جبراءيل بن بختيشوع وداود بن سرابيون وسلمويه بن بنان واليسع واسراءيل بن زكريا بن الطيفوري وحبيش بن الحسن	541	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms214	false	2908076980556479217	114	168	597	897	1627	301	وكان يقارب عطاءه للنقلة والنساخ في كل شهر الفي دينار ونقل باسمه---- عدة كتب وكان ايضا مما نقلت له الكتب اليونانية وترجمت باسمه جماعة من اكابر الاطباء مثل يوحنا بن ماسويه وجبر-ءيل بن نجتيشوع ونجتيشوع بن جبر-ءيل بن نجتيشوع وداود بن سرابيون وسلمويه بن بنان واليسع واسراءيل بن زكريا بن الطيفوري وحبيش بن الحسن	214	-538423087896725412	281	520.0	229	306	91.83006286621094	45	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0800	true	7345254453865158376	78	117	386	588	1490	300	لبعض الكتاب اياك والتبغ- لوحشي الكلام طمعا في نيل البلاغة- فان ذلك هو العي الاكبر وقال لاخر عليك بما سهل من الالفاظ مع التجنب لالفاظ السفلة وقيل له ما البلاغة فقال التي--- اذا سمعها الجاهل ظن انه يحسن مثلها	800	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms076	false	4743198470287101576	78	113	427	615	1571	301	لاحد الكتاب اياك والتتبع لوحشي الكلام طمعا في نيل البلاغته فان ذلك هو العي الاكبر وقال لاخر عليك بما سهل من الالفاظ مع التجنب لالفاظ السفلة و-------------------قال البلاغة اذا سمعها الجاهل ظن انه يحسن مثلها	76	-538423087896725412	175	323.0	140	207	84.54106140136719	30	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1127	true	1418295032104219100	106	300	589	1677	1677	300	كانت العجم تقيد ماثرها بالبنيان والمدن والحصون مثل بناء ازدشير وبناء اصطخر وبناء المداءن والسدير والمدن والحصون ثم ان العرب شاركت العجم في البنيان وتفردت بالكتب والاخبار والاشعار والاثار فلها من البنيان غمدان وكعبه نجران وقصر مارب وقصر مارد وقصر شعوب والابلق الفرد وغير ذلك من البنيان وتصنيف الكتب اشد تقييدا للماثر علي ممر------------ الايام والدهور من البنيان لان البناء لا محالة يدرس وتعفي رسومه والكتاب باق يقع من قرن الي قرن ومن امة الي امة فهو ابدا جديد والناظر فيه مستفيد وهو ابلغ في تحصيل الماثر من البننيان والتصاوير وكانت العجم تجعل الكتاب في الصخور ونقشا في الحجارة وخلقه مركبة في البنيان فربما كان الكتاب هو الناتء وربما كان هو المحفور اذا كان ذلك تاريخيا لامر جسيم او عهدا لامر عظيم او موعظة يرتجي نفعها او احياء شرف يريدون تخليد ذكره كما-كتبوا علي قبة غمدان وعلي باب القيروان وعلي باب سمرقند وعلي عمود مارب وعلي ركن المشقر وعلي الا-طق الفرد وعلي باب الرها يعمدون الي المواضع المشهورة والاماكن المذكورة فيضعون الخط في ابعد المواضع من الدثور وامنعها من الدروس واجد ران يراه من مر به ولا ينسي علي وجه الدهور ولولا الجكم المحفوظة والكتب المدونة لبطل اكثر العلم ولغلب سلطان النسيان سلطان الذكر-	1127	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms320	false	-2561057224769028445	30	226	161	1242	1654	301	كانت العجم تقيد ماثرها بالبنيان والمدن والحصون مثل بناء اردشير وبناء اصطخر وبناء المداءن والسدير--------------- ثم ان العرب شاركت العجم في البنيان وتفردت بالكتب والاخبار والشعر --والاثار فلها من البنيان غمدان وكعبة نجران وقصر مارب وقصر مارد وقصر شعوب والابلق الفرد وغير ذلك من البنيان وتصنيف الكتب اشد تقييدا للماثر علي ممر CHECK 366_2 الايام والدهور من البنيان لان البناء لا محالة يدرس وتعفي رسومه والكتاب باق يقع من قرن الي قرن ومن امة الي امة فهو ابدا جديد والناظر فيه مستفيد وهو ابلغ في تحصيل الماثر من الب-نيان والتصاوير وكانت العجم تجعل الكتاب في الصخور ونقشا في الحجارة وخلقة مركبة في البنيان فربما كان الكتاب هو الناتء وربما كان هو المحفور اذا كان ذلك تاريخ-ا لامر جسيم او عهدا لامر عظيم او موعظة يرتجي نفعها او احياء شرف يريدون تخليد ذكره كما كتبوا علي قبة غمدان وعلي باب القيروان وعلي باب سمرقند وعلي عمود مارب وعلي ركن المشقر وعلي الابلق الفرد وعلي باب الرها يعمدون الي المواضع المشهورة والاماكن المذكورة فيضعون الخط في ابعد المو-ضع من الدثور وامنعها من الدروس واجدر ان يراه من مر به ولا ينس -علي وجه الده-ر ولولا الحكم المحفوظة والكتب المدونة لبطل اكثر العلم ولغلب سلطان النسيان سلطان الذكر	320	-538423087896725412	1054	2038.5	866	1103	95.55757141113281	177	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1128	true	8647755218040129782	14	137	70	764	1612	300	ولولا ما رسم-ت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق---------- فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما-لم نكن ندركه الا بهم لقد بخس حظنا منه واهل العلم والنظر واصحاب الفكر والعبر والعلماء بمخارج الملل وارباب النحل وورثة الانبياء واعوان الخلفاء يكتبون كتب الظرفاء والصلحاء وكتب الملاهي وكتب اعوان الصلحاء وكتب اصحاب المراء والخصومات وكتب السخفاء وحمية الجاهلية ومنهم من يفرط في العلم ايام خموله وترك ذكره وحداثة سنه ولو---------------------------------------------------------------------------------لا جياد الكتب اوحسان---------------ها لما تتحركت ههمم هءلاء الطلب العلم ونازعت الي حب الكتب وانفت من حال الجهل وان يكونوا في غمار الوحش ولدخل علي----هم من الضرر والمشقة--------- وسوء الحال ما-عسي ان يكون لا يمكن الاخبار عن مقداره الا بالكلام الكثير	1128	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms240	false	6104489826098199440	107	217	563	1151	1559	302	ولولا ما اودعت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لما حسن حظنا من الحكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومنتهي تجاربنا لما تدركه حواسنا وتشاهده نفوسنا لقلت المعرفة وسقطت الهمة وارتفعت العزيمة وعاد الراي عقيما والخاطر فاسدا ولكل الحد وتبلد ولو لا جياد الكتب -وحسنها وبينها ومختصرها لما -تحركت -همم هءلاء -لطلب العلم ون-زعت الي الاد---ب وانفت من حال الجهل وان تكون-- في غمار الحشو ولدخل علي هءلاء من الخلل والمضرة من الجهل وسوء الحال ما عسي ا-----ن لا يمكن الاخبار عن مقداره الا بالكلام الكثير	240	-538423087896725412	381	598.5	303	816	46.69117736816406	58	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1128	true	8647755218040129782	0	75	0	416	1612	300	ولما كان للناس مفزع الي موضع استذكار ولو لم يتم ذلك لحرمنا اكثر النفع ولولا ما رسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا مالم نكن ندركه الا بهم لقد بخس حظنا منه واهل العلم والنظر واصحاب الفكر والعبر والعلماء بمخارج الملل وارباب النحل وورثة الانبياء واعوان الخلفاء يكتبون كتب الظرفاء والصلحاء وكتب الملاهي وكتب	1128	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms320	false	-2561057224769028445	226	301	1242	1654	1654	301	ولما كان للناس مفزع الي موضع استذكار ولو لم يتم ذلك لحرمنا اكثر النفع ولولا ما رسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق فجمعنا الي قليانا كثيرهم وادركنا ما لم--- ندركه الا بهم لقد بخس حظنا منه واهل العلم والنظر واصحاب الفكر والعبر والعلماء بمخارج الملل وارباب النحل وورثة الانبياء واعوان الخلفاء يكتبون كتب الظرفاء والصلحاء وكتب الملاهي وكتب-	320	-538423087896725412	408	802.5	335	416	98.07691955566406	72	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1128	true	8647755218040129782	75	96	416	541	1612	300	اعوان الصلحاء وكتب اصحاب المراء والخصومات وكتب السخفاء وحمية الجاهلية ومنهم من يفرط في العلم ايام خموله وترك ذكره وحداثة سنه	1128	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms321	false	-3991139556601805222	0	21	0	125	1665	301	اعوان الصلحاء وكتب اصحاب المراء والخصومات وكتب السخفاء وحمية الجاهلية ومنهم من يفرط في العلم ايام خموله وترك ذكره وحداثة سنه	321	-538423087896725412	125	250.0	104	125	100.0	21	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1129	true	-6629552763883478091	14	228	73	1197	1630	300	وانا احفظ واقول الكتاب نعم الذخر والعقدة والجليس والعمدة ونعم النشرة ونعم النزهة ونعم المشتغل والحرفة ونعم الانيس ساعة الوحدة ونعم------------ المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والدخيل والزميل ونعم الوزير والنزيل والكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي طرفا واناء شحن مزاجا ان شءت كان ا----ين ماقال وان شءت كان ابلغ من سجبان واءل وان شءت سرتك نوادره وشح-ك مواعظه ومن لك بواعظ مثله ويناسك فاتك وناطق اخرس ومن لك بطبيب اعرابي ورومي -هندي وفارسي -يوناني ونديم مولد ونجيب ممتع ومن الك بشي يجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافة والجنس وضده وبعد فما رايت بستانا يحمل في ردن وروضة تنقل في حجر ينطق عن الموتي ويترجم عن الاحياء ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينطبق الا بما تهوي امن من الارض واكتم السر من صاحب السر واحفظ للوديعة من ارباب الوديعة ولا اعلم جارا امن ولا خليطا وانصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية وعناية ولا اقل املالا ولا ابراما ولا ابعد عن مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في مجال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعم بيانا والا احسن مواتاة ولا اعجل مكافاة ولا شجر- اطيب عمرا ولا اطيب ثمرا ولا اقرب مجتني ولا اسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولا اعلم انتاجا في حداثة	1129	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms238	false	5505718670389957256	85	301	422	1554	1554	301	وانا احفظ واقول الكتاب نعم الذخر والعقدة والجليس والعمدة ونعم النشوة ونعم النزهة ونعم المستغل والحرفة -نعم الانيس ساعة الوحدة ونعم CHECK 276_2 المعرفة ببلاد الغربة ونعم القرين والدخيل والزميل ونعم الوزير والنزيل والكتاب وعاء ملء علما وظرف حشي ظرفا واناء شحن مزاحا ان شءت كان اعيي من باق-ل وان شءت كان ابلغ من سحبان واءل وان شءت سرتك نوادره وشجتك مواعظه ومن لك بواعظ مثله وبناسك فاتك وناطق اخرس ومن لك بطبيب اعرابي ورومي وهندي وفارسي ويوناني ونديم مولد وحبيب ممتع ومن -لك بشء بجمع لك الاول والاخر والناقص والوافر والشاهد والغاءب والرفيع والوضيع والغث والسمين والشكل وخلافه والجنس وضده وبعد فما رايت بستانا يحمل في ردن وروضة تنقل في حجر ينطق عن الموتي ويترجم عن الاحياء ومن لك بمءنس لا ينام الا بنومك ولا ينط-ق الا بما تهوي امن--- الارض واكتم للسر من صاحب السر واحفظ للوديعة من ارباب الوديعة ولا اعلم جارا امن ولا خليطا -انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية وعناية ولا اقل املالا ولا ابراما ولا ابعد عن مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعم بيانا و-لا احسن مءاتاة ولا اعجل مكافاة ولا شجرة اطول عمرا ولا اطيب ثمرا ولا اقرب مجتني ولا-اسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولا اعلم -نتاجا في حداثة-	238	-538423087896725412	1092	2076.0	881	1144	95.45454406738281	186	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1129	true	-6629552763883478091	228	300	1197	1630	1630	300	سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع من السير العجيبة والعلوم الغريبة واثار العقول الصحيحة ومحمود الاذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القديمة والتجارب الحكيمة والاخبار عن القرون الماضية والبلاد النازحة والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمعه كتاب ومن لك بزاءر ان شءت كانت زيارته غبا وور-ده خمسا وان شءت لزمك لزوم ظلك وكان منك كبعضك والكتاب هو-الجليس الذي لا يطريك والصديق الذي لا يقليك والرفيق الذي لا يملك والمستمع الذي-	1129	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms239	false	3840045030878346304	0	65	0	378	1626	301	سنه وقرب ميلاده ورخص ثمنه وامكان وجوده يجمع من السير العجيبة والعلوم الغربية واثار العقول---------------------------------------------------------- القديمة والتجارب الحكيمة والاخبار عن القرون الماضية والبلاد النازحة والامثال الساءرة والامم الباءدة ما يجمعه كتاب ومن لك بزاءر ان شءت كانت زيارته غبا ووروده خمسا وان شءت لزمك لزوم ظلك وكان منك كبعضك والكتاب هو الجليس الذي لا يطريك والصديق الذي لا يقليك والرفيق الذي لا يملك والمستمع الذي	239	-538423087896725412	373	723.0	310	436	85.55046081542969	60	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1130	true	1994870945740334738	127	224	673	1172	1626	300	ولا اعلم جارا برا ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية ولا اقل جناية ولا اقل -ملالا و---ابراما ولا احفل اخلاقا ولا اقل خلافا واجراما ولا اقل غيبة ولا ابعد من عضيهة ولا اكثر اعجوبة وتصرفا ولا اقل تصلفا وتكلفا ولا ابعد من مراء ولا-اترك لشغب ولا-ازهد في جدال ولا-اكف عن قتال من كتاب ولا اعلم قرين---ا احسن موافاة ولا اعجل مكافاة ولااحضر معونة ولااخف مءونة ولاشجرة اطول عمرا ولا اجمع امرا ولا اطيب ثمرة ولا اقرب مجتني ولااسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولاا-علم نتاجا في حداثة	1130	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms238	false	5505718670389957256	228	301	1205	1554	1554	301	ولا اعلم جارا امن ولا خليطا انصف ولا رفيقا اطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا اظهر كفاية وع-------ناية ولا اقل املالا ولا ابراما ولا ابعد ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مراء ولا اترك لشغب ولا ازهد في جدال ولا اكف عن قتال من كتاب ولا اعم بيانا ولا احسن مءاتاة ولا اعجل مكافاة ولا --------------------------شجرة اطول عمرا و--------------لا اطيب ثمرا ولا اقرب مجتني ولااسرع ادراكا ولا اوجد في كل ابان من كتاب ولا اعلم نتاجا في حداثة-	238	-538423087896725412	318	551.5	254	510	62.35293960571289	50	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1130	true	1994870945740334738	2	90	11	486	1626	300	والصاحب الذي لا-يريد استخراج ما عندك بالملق ولا يعاملك بالمكر ولا يخدعك بالنفاق والكتاب هو الذي ان نظرت فيه اطال اممتاعك وشحذ طباعك وبسط لسانك وجود بيانك وفخم الفاظك وبخخ نفسك وعمر صدرك ومنحك تعظيم العوام وصداقة الملوك يطيعك بالليل طاعته بالنهار وفي السفر طاعته في الحضر وهو-المعلم----- ان افتقرت اليه لم يحقرك وان قطعت عنه بالمادة لم يقطع عنك الفاءدة وان عزلت لم يدع طاعتك وان هبت ريح اعداءك لم ينقلب عليك ومتي كنت متعلقا منه بادني حبل لم تضطرب معه وحشية الوحدة الي جليس السوء قال	1130	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms239	false	3840045030878346304	73	163	422	894	1626	301	والصاحب الذي لا يريد استخراج ما عندك بالملق ولا يعاملك بالمكر ولا يخدعك بالنفاق والكتاب هو الذي ان نظرت فيه اطال ا-متاعك وشحذ طباعك وبسط لسانك وجود بيانك وفخم الفاظك وبجح نفسك وعمر صدرك ومنحك تعظيم العوام وصداقة الملوك يعطيك بالليل طاعته بالنهار وفي السفر طاعته في الحضر وهو المعلم الذي ان افتقرت اليه لم يحقرك وان قطعت عنه -المادة لم يقطع عنك الفاءدة وان عزلت لم يدع طاعتك وان هبت ريح اعداءك لم ينقلب عليك ومتي كنت متعلقا منه بادني حبل لم تضطرك معه وحش--------ة الي جليس السوء وان	239	-538423087896725412	457	870.5	370	482	94.81327819824219	78	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1130	true	1994870945740334738	266	300	1450	1626	1626	300	والكتاب هو الذي يءدي الي الناس كتب الدين وحساب الدواوين مع خفة نقله وصغر حجمه صامت ما اسكته وبليغ ما استنطقته ومن لك بمسامر لا يبتديك------------ في حال شغلك ويدعوك في اوقات نشاطك ولا-يحوجك-	1130	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms240	false	6104489826098199440	1	39	9	198	1559	302	والكتاب هو الذي يءدي الي الناس كتب الدين وحساب الدواوين مع خفه نقله وصغر حجمه صامت مل اسكنه وبليغ ما اسنتطقته ومن لك بمسامر لا يب-ديك CHECK 278_2 في حال شغلك ويدعوك في اوقات نشاطك ولا يحوجك	240	-538423087896725412	170	309.5	137	190	89.47368621826172	28	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1131	true	-2204476691907932987	217	294	1068	1455	1492	300	لا يعلم حتي يكثر سماعه ولا بد ان تكون كتبه اكثر من سماعه ولا يعلم ولا يجمع العلم ولا يختلف حتي يكون الانفاق عليه من ماله الذ----- من الانفاق من مال عدوه ومن لم تكن نفقته التي تخرج في الكتب الذ عنده من عشق القيان وانفاق المستهزءين بالبيان لم يبلغ في العلم مبلغا رضيا وليس ينتفع بانفاقه حتي يءثر اتخاذ الكتب ايثار الاعرابي فرسه باللبن علي عياله وحتي يءمل في العلم ما يءهل الاعرابي في فرسه وقال	1131	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms238	false	5505718670389957256	11	83	57	412	1554	301	لا يعلم حتي يكثر سماعه ولا-بد ان تكون كتبه اكثر من سماعه ولا يعلم ولا يجمع العلم حت----------ي يكون الانفاق عليه من ماله الذ عنده من الانفاق من مال عدوه ومن لم تكن نفقته التي تخرج في الكتب الذ عنده من عشق الق--------------------------يان لم يبلغ في العلم مبلغا رضيا وليس ينتفع بانفاقه حتي يءثر اتخاذ الكتب ايثار الاعرابي فرسه باللبن علي عياله وحتي يءمل في العلم ما يءمل الاعرابي في فرسه وقال	238	-538423087896725412	347	672.5	276	392	88.5204086303711	68	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1133	true	-7026665253720721421	172	229	863	1188	1581	300	علي-- اسحاق بن سليمان------------- في امرته فرايت السماطين والرجال مثولا كان علي رءوسهم الطير ورايت فرشته وبزته ثم دخلت عليه وهو معزول واذا هو في بيت كتبه وحواليه الاسقاط والرقوق والقماطر والدفاتر والمساطر والمحابر----------- فما رايته قط افخم ولا-انبل ولا اهيب ولا اجزل منه في ذلك اليوم لانه-جمع مع المهابة المحبة ومع الفخامة الحلاوة ومع السءدد الحكمة	1133	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms232	false	-7427432386053980949	50	113	253	600	1555	302	عليها اسحاق بن سليمان وقد دخل عليه في امرته فراي- السماطين والرجال مثولا كان علي رءوسهم الطير وراي- فرشته وبزته ثم دخل ع-ليه وهو معزول واذا--- في بيت كتبه وحواليه الاسفاط والرقوق والقماطر والدفاتر والمساطر والمحابر قال الجاحظ فما رايته قط افخم ولا انبل ولا اهيب ولا اجزل منه في ذلك اليوم لانه جمع مع المهابة المحبة ومع الفخامة الحلاوة ومع السءدد الحكمة	232	-538423087896725412	316	578.5	261	353	89.51841735839844	46	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1134	true	5705867743993426711	153	291	832	1586	1633	300	والكتاب قد يفضل صاحبه ويتقدم مءلفه ويرجح قلمه علي لسانه بامور-منها ان الكتاب يقرا بكل مكان ويظهر ما فيه علي كل لسان ويوجد مع كل زمان علي تفاوت ما بين الاعصار وتباعد ما بين الامصار وذلك امر مستحيل في واضع الكتاب والمتنازع في المسالة والجواب ومناقلة اللسان وهدايته لا تجوز ان مجلس صاحبه ومبلغ صوته وقد يذهب الحكيم وتبقي كتبه ويذهب العقل ويبقي اثره ولولا ما اودعت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما-لم نكن ندركه الا بهم لما حسن حظنا من الحكمة ولضعف سببنا الي معرفة ولو لجانا الي قدر قوتنا ومبلغ خواطرنا ومنتهي تجاربنا لما تدركه حواسنا وتشاهده نفوسنا لقلت المعرفة وسقطت الهمة وارتفعت العزيمة وعاد الراي عقيما والخاطر فاسدا ولكل الحد وتبلد	1134	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms240	false	6104489826098199440	44	171	224	913	1559	302	والكتاب قد يفضل صاحبه------- مءلفه ويرجح قلمه علي لسانه بامور منها ان الكتاب يقرا بكل مكان ويظهر ما فيه علي كل لسان ويوجد مع كل زمان علي تفاوت ما بين الاعصار وتباعد ما بين الامصار وذلك امر مستحيل في واضع الكتاب والمتنازع في المسالة والجواب ومناقلة اللسان وهدايته لا تجوازون مجلس صاحبه ومبلغ صوته وقد يذهب الحكيم وتبقي كتبه ويذهب العقل ويبقي اثره ولولا ما اودعت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لما حسن حظنا من الحكمة------------------------------------------------------------ ومنتهي تجاربنا لما تدركه حواسنا وتشاهده نفوسنا لقلت المعرفة وسقطت الهمة وارتفعت العزيمة وعاد الراي عقيما والخاطر فاسدا ولكل الحد وتبلد	240	-538423087896725412	684	1338.0	559	756	90.47618865966797	122	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1134	true	5705867743993426711	0	48	0	254	1633	300	الحصون كذلك كانوا ايام العجم وايام الجاهلية وعلي ذلك--- في ايام الاسلام كما هدم عثمان صومعة غمدان وكما هدم الاطام التي كانت بالمدينة وكما هدم زياد كل قصر ومصنع كان لابن عامر وكما هدم اصحابنا---------- بناء مدن الشامات لبني مروان ان من شكر النعم-ة في معرفة مغاوي الناس	1134	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms301	false	4857624031887282104	245	293	1277	1539	1577	301	الحصون كذلك كانوا ايام العجم وايام الجاهلية وعلي ذلك هم في ايام الاسلام كما هدم عثمان صومعة غمدان وكما هدم الاطام التي كانت بالمدينة وكما هدم زياد كل قصر ومصنع كان لابن عامر وكما هدم اصحابنا العباسيون بناء مدن الشامات لبني مروان يكلمك الجاحظ تارة في رغبات------ الناس	301	-538423087896725412	230	418.5	185	268	85.82089233398438	40	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1134	true	5705867743993426711	40	79	216	422	1633	300	ان من شكر النعمة في معرفة مغاوي الناس ومراشدهم ومضارهم ومنافعهم ان ت-حتمل ثقل مءونتهم في تقويمهم وان تتوخي ارشادهم وان جهلوا فضل ما يسدي اليهم فلن يصان العلم بمثل بذله ولن تستبقي النعمة فيه بمثل نشره --علي ان	1134	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms310	false	5600246627679137369	156	195	840	1048	1614	301	ان من شكر النعمة في معرفة مغاوي الناس ومراشدهم ومضارهم ومنافعهم الا يحتمل ثقل مء-نتهم في تقويمهم وان يتوخي ارشادهم وان جهلوا فضل ما يسدي اليهم فلن يصان العلم بمثل بذله ولن تستبقي النعمة فيه بمثل نشره ويعرف ان	310	-538423087896725412	199	379.5	161	209	95.2153091430664	34	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1134	true	5705867743993426711	217	257	1177	1381	1633	300	ولولا ما اودعت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا مالم نكن ندركه الا بهم لما حسن حظنا	1134	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms320	false	-2561057224769028445	240	278	1312	1502	1654	301	ولولا ما رسم-ت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق---------- فجمعنا الي قليانا كثيرهم وادركنا ما لم--- ندركه الا بهم لقد بخس حظنا	320	-538423087896725412	178	325.0	141	204	87.2549057006836	32	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1135	true	-2209289123266122424	153	276	795	1413	1524	300	ولو-لا جياد الكتب وحسنها ومبينها ومختصرها لما تحركت همم هءلاء لطلب العلم ونزعت الي حب الادب وانفت من حال الجهل وان تكون في غمار الحشو ولدخل علي هءلاء من الخلل والمضرة من الجهل وسوء الحال ما عسي ان لا يمكن الاخبار عن مقداره الا بالكلام الكثير ولذلك قال عمر رضي الله تعالي عنه تفقهوا قبل ان تسودوا وقد نجد الرجل بطلب الاثار وتاويل القران ويجالس الفقهاء خمسين عاما وهو لا يعد فقيها ولا يجعل قاضيا فما هو الا ان ينظر في كتب ابي حينفة واشباه ابي حنيفة ويجفظ كتب الشروط في مقدار سنة او سنتين حتي تمر ببابه فتظن انه من بعض العمال وبالحري ان لا يمر عليه من الايام الا اليسير حتي يصير حاكما علي مصر من الامصار او بلد من البلدان	1135	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms240	false	6104489826098199440	171	292	913	1517	1559	302	ولو لا جياد الكتب وحسنها و-بينها ومختصرها لما تحركت همم هءلاء لطلب العلم ونزعت الي--- الادب وانفت من حال الجهل وان تكون في غمار الحشو ولدخل علي هءلاء من الخلل والمضرة من الجهل وسوء الحال ما عسي ان لا يمكن الاخبار عن مقداره الا بالكلام الكثير ولذلك قال عمر رضي الله م------نه تفقهوا قبل ان تسودوا وقد نجد الرجل يطلب الاثار وتاويل القران -يجالس الفقهاء خمسين عاما وهو ر- يعد فقيها ولا يجعل قاضيا فما هو الا ان ينظر في كتب ابي حنيفة واشباه ابي حنيفة ويحفظ كتب الشروط في مقدار سنة او ستنين حتي تمر ببابه فتظن انه من بعض العمال وبالحري ان--- يمر عليه من الايام الا اليسير حتي يصير حاكما علي مصر من الامصار او بلد من البلدان	240	-538423087896725412	595	1142.5	475	619	96.1227798461914	111	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1136	true	-7310089626107671665	190	220	946	1105	1507	300	الكتاب لم يجز ان يعلم اهل الرقة والموصل وبغداد وواسط ما كان بالبصرة وما يحدث بالكوفة في بياض يوم حتي تكون الحادثة بالكوفة غدوة فتعلم بها اهل البصرة قبل المساء	1136	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms241	false	976324995579697712	1	31	3	162	1620	301	الكتاب لم يجز ان يعلم اهل الرقة والموصل وبغداد وواسط ما كان بالبصرة وما يحدث بالكوفة في بياض يوم حتي تكون الحادثة بالكوفة غدوة فتعلم بها اهل البصرة قبل المساء	241	-538423087896725412	159	318.0	129	159	100.0	30	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1218	true	8438025302472507113	98	190	557	1024	1600	300	المجتمع لا يقوم علي امتن الدعاءم الا اذا اتقن كل ذي علم عمله قال الجاحظ الانسان وان اضيف الي الكمال وعرف بالبلاغة وفاتش العلماء فانه لا يكمل ان يحيط علمه بكل ما في جناح بعوضة ايام الدنيا ولو استمد بكل نظار------------ عظيم واستعان بكل بحاث واع وكل نقاب في البلاد ودراسة للكتب وما اشك ان عند الوزراء في ذلك ما ليس عند الرعية من العلماء وعند الخل-------------فاء ما ليس عند الوزراء وعند الانبياء ما ليس عند الخلفاء وعند الملاءكة ما-ليس عند الانبياء وما عند الله عز وجل اكثر والخلق في بلوغه اعجز	1218	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms288	false	-520070167826001794	28	122	140	617	1545	301	المعاني لا يعتريك من الخواطر---- الا علي حسب صحة عقلك وقال و------------الانسان وان اضيف الي الكمال وعرف بالبلاغة وفاتش العلماء فانه لا يكمل ان يحيط علمه بكل ما في جناح بعوضة ايام الدنيا ولو استمد بكل نظار CHECK 331_2 عظيم واستعان بكل بحاث واع وكل نقاب في البلاد ودراسة للكتب وما اشك ان عند الوزراء في ذلك ما ليس عند الرعية من العلماء وعند الخلفاء وعند الخلفاء ما ليس عند الوزراء وعند الانبياء ما ليس عند الخلفاء وعند الملاءكة ما ليس عند الانبياء وما عند الله عز وجل اكثر والخلق قي بلوغه اعجز	288	-538423087896725412	410	773.5	327	493	83.16429901123047	75	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1253	true	6212667998870452466	244	300	1246	1532	1532	300	ولسنا الي ما يمسك بارماقنا من المطعم والمشرب باحوج منا الي ما يثبت عقولنا من الادب الذي به تفاوت العقول وليس غذاء الطعام باسرع من نبات الجسد من غذاء الادب في نبات العقل ولسنا بالكد في طلب المتاع الذي يلتمس به دفع الضر والعيلة باحق منا بالكد في طلب العلم الذي يلتمس به صلاح الدين والدنيا-	1253	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms093	false	426272514954418422	140	196	738	1025	1605	301	ولسنا الي ما يمسك بارماقنا من المطعم والمشرب باحوج منا الي ما يثبت عقولنا من الادب الذي به تفاوت العقول وليس غذاء الطعام باسرع في نبات الجسد من غذاء الادب في نبات العقل ولسنا بالكد في طلب المتاع الذي يلتمس به دفع الضر والعيلة باحق منا بالكد في طلب العلم الذي يلتمس به صلاح الدين والدنيا	93	-538423087896725412	284	561.0	229	287	98.95470428466797	54	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1253	true	6212667998870452466	12	98	67	515	1532	300	ومن اخذ كلاما حسنا عن------------ غيره فتكلم به في موضعه علي وجهه فلا يرين عليه في ذلك ضءولة فانه في اعين علي حفظ قول المصيبين وهدي للاقتداء بالصالحين ووفق للاخذ عن الحكماء فلا عليه ان لا يزداد فقد بلغ الغاية وليس بناقصه في رايه ولا بغاءضه من حقه ان لا يكون هو استحدث ذلك وسبق اليه وانما حياة العقل الذي يتم به ويستحكم خصال ست الايثار بالمحبة والمبالغة في الطلب والتثب-ت في الاختيار والاعتقاد للخير وحسن الوعي والتعهد لما اختير واعتقد ووضع ذلك موضعه قولا وعملا	1253	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms093	false	426272514954418422	40	128	220	677	1605	301	ومن اخذ كلاما حسنا عن CHECK 107_2 غيره فتكلم به في موضعه علي وجهه فلا يرين عليه في ذلك ضء-لة فان من- اعين علي حفظ قول المصيبين وهدي للاقتداء بالصالحين ووفق للاخذ عن الحكماء فلا عليه ا--لا يزداد فقد بلغ الغاية وليس بناقصه في رايه ولا بغاءضه من حقه ان لا يكون هو استحدث ذلك وسبق اليه وانما حياة العقل الذي يتم به ويستحكم خصال ست الايثار بالمحبة والمبالغة في الطلب والتثبيت في الاختيار والاعتقاد للخير وحسن الوعي والتعهد لما اختير واعتقد ووضع ذلك موضعه قولا وعملا	93	-538423087896725412	441	851.0	357	461	95.66160583496094	80	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1256	true	1905606328428930940	173	258	840	1269	1513	300	وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي نفسه ان لا يشغله شغل عن اربع ساعات ساعة يرفع فيها حاجته الي ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يقضي فيها الي اخوانه وثقاته الذين يصدقونه عن عيوبه وينصحونه في امره وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذاتها مما يحل ويجمل فان هذه الساعات عون علي الساعات الاخر وان استجمام القلوب وتوديعها زيادة قوة لها وفضل -لغة وعلي العاقل ان لا يكون راغبا الا في احدي ثلاث خصال تزود لمعاد او مرمة المعاش او لذة في غير محرم	1256	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms085	false	1595402730095293584	148	233	766	1192	1544	302	وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي نفسه ان لا يشغله شغل عن اربع ساعات ساعة يرفع ب-ها حاجته الي ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يفضي فيها الي اخوانه وثقاته الذين يصدقونه عن عيوبه وينصحونه في امره وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذ-تها مما يحل ويجمل فان هذه الساعات عون علي الساعات الاخر وان استجمام القلوب وتود-عها زيادة قوة لها وفضل بلغة وعلي العاقل ان لا يكون راغبا الا في احدي ثلاث خصال تزود لمعاد او مرمة -لمعاش او لذة في غير محرم	85	-538423087896725412	423	819.0	338	430	98.3720932006836	79	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1257	true	-1153230149782994286	174	223	883	1171	1594	300	من نصب نفسه للناس اماما في الدين فعليه ان يبدا بتعليم نفسه وتقويمها في السيرة والطعمة والراي واللفظ والاخدان فيكون تعليمه بسيرته ابلغ من تعليمه بلسانه فانه كما ان كلام الحكمة يونق الاسماع فكذلك عمل الحكمة يروق العيون والقلوب ومعلم نفسه ومءدبها احق بالاجلال والتفضيل من معلم الناس ومءدبهم	1257	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms093	false	426272514954418422	205	254	1067	1355	1605	301	من نصب نفسه للناس اماما في الدين فعليه ان يبدا بتعليم نفسه وتقويمها في السيرة والطعمة والراي واللفظ والاخدان فيكون يعليمه بسيرته ابلغ من تعليمه بلسانه فانه كما ان كلام الحكمة يءنق الاسماع فكذلك عمل الحكمة يروق العيوب والقلوب ومعلم نفسه ومءدبها احق بالاحلال والتفضيل من معلم الناس ومءدبهم	93	-538423087896725412	284	564.0	235	288	98.61111450195312	45	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1336	true	-4855918778717093777	15	149	87	761	1566	300	مرضاتهم ويكون من امره المواتاة لهم والايثار لاهواءهم ورايهم علي هواه ويقدر الامور علي موافقتهم ------------وان كان ذلك--- مخالفا وان يكون منه الجد في المخالفة لمن جانبهم وجهل حقهم ولا يواصل من الناس الا من لا تباعد مواصلته اياه منهم ولا تحمله عدواة احد له ولا اضرار به علي الاضطغان عليهم ولا مواتاة احد علي الاستخفاف بشء من امورهم والانتقاص لشء من حقهم ولا يكتمهم شيءا من نصيحتهم ولا يتثاقل عن شء من طاعتهم ولا يبطر ا-ا اكرموه ولا يجترء عليهم اذا قربوه ولا يطغي اذا سلطوه ولا يلحف اذا سالهم ولا يدخل عليهم المءونة ولا يستثقل ما حملوه ولا يغتر بهم اذا رضوا عنه ولا يتغير لهم اذا سخطوا عليه وان يحمدهم علي ما اصاب من خير منهم او من غيرهم فانه لا يقدر احد---- ان يصيبه بخير الا بدفاع الله عنه بهم	1336	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms094	false	6757858414682967953	0	139	0	694	1495	301	مرضاتهم ويكون من امره المواتاة لهم والايثار لاهواءهم ورايهم علي هواه ويقدر الامور علي موافقتهم CHECK 108_2 وان كان ذلك له مخالفا وان يكون منه الجد في المخالفة لمن جانبهم وجهل حقهم ولا يواصل من الناس الا من لا تباعد مواصلته اياه منهم ولا تحمله عداوة احد له ولا اضرار به علي الاضطغان عليهم ولا مواتاة احد علي الاستخفاف بشء من امورهم والانتقاض لشء من حقهم ولا يكتمهم شيءا من نصيحتهم ولا يتثاقل عن شء من طاعتهم ولا يبطر اذا اكرموه ولا يجترء عليهم اذا قربوه ولا يطغي اذا سلطوه ولا يلحف اذا سالهم ولا يدخل عليهم المءونة ولا يستثقل ما حملوه ولا يغتر بهم اذا رضوا عنه ولا يتغير لهم اذا سخطوا عليه وان يحمدهم علي ما اصاب من خير منهم او من غيرهم فانه لا يقدر احد علي ان يصيبه بخير الا بدفاع الله عنه بهم	94	-538423087896725412	671	1311.0	537	694	96.68588256835938	128	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1336	true	-4855918778717093777	168	224	863	1140	1566	300	للناس من غير ان يظهر منه فخر ولا عجب -معرفته------------ بزمانه الذي هو فيه وبصره بالناس-------------------------------------------------------------------------- وتحريه العدل في كل امر ورحب ذرعه فيما نابه واحتجاجه بالحج-ج فيما عمل وحسن تبصيره من اراد ان يبصر شيءا من علم الاخرة فبالعلم الذي--- يعرف ذلك ومن ارادج ان يبصر شيءا من علم الدنيا فبالاشياء التي هي تدل عليه	1336	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms095	false	-9044454826884494814	0	71	0	365	1604	302	للناس من غير ان يظهر منه فخر ولا عجب ومعرفته CHECK 109_2 بزمانه الذي هو فيه وبصره لل-ناس واخذه بالقسط وارشاده المسترشد وحسن مخالفته خلطاءه وتسويته بين قلبه ولسانه وتحرية الامر في كل امر ورحب ذرعه فيما نابه واحتجاجه بالحجيج فيما عمل وحسن تبص-ره من اراد ان يبصر شيءا من علم الاخرة فبالعلم الذي به يعرف ذلك ومن اراد- ان يبصر شيءا من علم الدنيا فبالاشياء التي هي تدل عليه	95	-538423087896725412	268	482.5	212	368	72.82608795166016	48	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1337	true	6850547701989285655	179	255	922	1356	1601	300	في العسرة والعفو عند القدرة راس الذنوب الكذب وهو يءسسها وهو يتفقدها ويثبتها ويتلون ثلاثة الوان بالامنية والجحود والجدل يبدا صاحبه بالامنية الكاذبة فيما يزين له من المسوات فيشجعها عليها بان ذلك سيخفي فاذا ظهر عليه قابله بالجحود والمكابرة فان- اعياه ذلك ختم بالجدل فخاصم عن الباطل ووضع له الحج-ج والتمس به التثب-ت وكابر الحق حتي يكون مسارعا للضلالة ومكابرا بالفواحش -------------------------لا يثبت دين المرء علي حالة واحدة ابدا ولكنه لا يزال اما زاءدا واما ناقصا	1337	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms095	false	-9044454826884494814	75	153	382	825	1604	302	في الانسان قال------------- راس الذنوب الكذب -هو يءسسها وهو يتفقدها ويثبتها ويتلون ثلاثة الوان بالامنية والجحود والجدل يبدا صاحبه بالامنية الكاذبة فيما يزين--- من ال-سوات فيشجعه -عليها بان ذلك سيخفي فاذا ظهر عليه قابله بالجحود والمكابرة فانه اعياه ذلك ختم بالجدل فخاصم عن الباطل ووضع له الحجيج والتمس به التثبيت وكابر الحق حتي يكون مسارعا للضلالة ومكابرا بالفواحش 7 ومن محكم تصريحاته قوله لا يثبت دين المرء علي حالة واحدة ابدا ولكنه لا يزال اما زاءدا واما ناقصا	95	-538423087896725412	405	751.5	334	462	87.66233825683594	64	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1340	true	-8669691016327748295	26	48	141	239	1548	300	لا عقل لمن اغفله عن اخرته ما يجده من لذة دنياه وليس من لا عقل ان يحرمه حظه من الدنيا بصره بزوالها	1340	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms085	false	1595402730095293584	127	148	669	766	1544	302	لا عقل لمن اغفله عن اخرته ما يجده من لذة دنياه وليس من ال-عقل ان يحرمه حظه من الدنيا بصره بزوالها	85	-538423087896725412	95	186.0	74	98	96.93877410888672	21	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1340	true	-8669691016327748295	72	125	370	645	1548	300	الاهواء-- والاعداء-- السعيد يرغبه الله في الاخرة حتي يقول لا شء غيرها فاذا هضم دنياه وزهد فيها لاخرته لم يحرمه الله بذلك نصيبه من الدنيا ولم ينقصه من سروره فيها والشقي يرغبه الشيطان في الدنيا حتي يقول لا شء غيرها فيعجل الله له التنغيص في الدنيا التي اثر مع الحزن الذي يلقي- بعدها	1340	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms095	false	-9044454826884494814	149	204	804	1084	1604	302	اما زاءدا واما ناقصا السعيد يرغبه الله في الاخرة حتي يقول لا شء غيرها فاذا هضم دنياه وزهد فيها لاخرته لم يحرمه الله بذلك نصيبه من الدنيا ولم ينقصه من سروره فيها والشقي يرغبه الشيطان في الدنيا حتي يقول لا شء غيرها فيعجل الله له التنغيص في الدنيا التي اثر مع الخزي الذي يلقاه بعدها	95	-538423087896725412	265	504.0	212	280	94.64286041259766	49	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1342	true	-8269731219400680324	0	86	0	491	1590	300	ولا الخب في كثرة الصديق ولا الش-ء الادب في الشرف ولا الشحيح في المحمدة ولا الحريص في الاخوان ولا الملك المعجب بثبات الملك صرعة اللين اشد استءصالا من صرعة المكابرة اربعة اشياء لا يستقل منها قليل النار والمرض والعدو والدين احق الناس بالتوفير الملك الحليم العالم بالامور وفرص الاعمال ومواضع الشدة واللين والغضب والرضا والمعاجلة والاناة الناظر في الامر يومه وغده وعواقب اعماله السبب الذي يدرك به العاجز حاجته هو الذي يحول بين الحازم وبين طلبته ان اهل العقل والكرم يبتغون الي كل معروف وصلة وسبيلا	1342	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms086	false	2825541657131352342	160	193	820	996	1540	301	ولا الخب في كثرة الصديق ولا السيء الادب في الشرف ولا الشحيح في المحمدة ولا الحريص في الاخوان ولا الملك المعجب بثبات الملك وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل العقل والكرم يبتغون الي كل معروف وصلة وسبيلا	86	-538423087896725412	170	314.5	137	492	34.5528450012207	31	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1343	true	7323323262272240290	22	230	104	1151	1516	300	سمي مفسدا وان كان حليما سمي ضعيفا وان كان وقورا سمي بليدا وان كان لسنا سمي مهذارا وان كان صموتا سمي عيبا وكان يقال من ابتلي بمرض في جسده لا يفارقه او بفراق الاحبة والاخوان او بالغربة حيث لا يعرف مبيتا ولا مقبلا ولا يرجو ايابا او بفاقة تضطره الي المسالة فالحياة له موت والموت له راحة وجدنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البلايا في الدنيا انما يسوقها الي اهلها الحرص والشره فلا يزال صاحب الدنيا يتقلب في بلية وتعب لانه بخلة الحرص والشره وسمع--------------------------------------------------------------------------------ت العلماء--- قالوا لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ------ولا حسب كحسن الخلق ولا غني كالرضا واحق ما صبر عليه ما لا سبيل الي تغييره وافضل البر الرحمة وراس المودة الاسترسال وراس العقل المعرفة بما يكون وما لا يكون وطيب النفس وحسن الانصراف عما لا سبيل اليه وليس في الدنيا سرور يعدل صحبة الاخوان ولا فيها غم يعدل غم بفقدهم لا يتم------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن الكلام -------الا بحسن العمل ك---المريض الذي قد علم دواء نفسه فاذا هو لم يتداو به لم يغنه وال---------------------------------------------------------------------------رجل ذو امر-وءة قد يكرم علي غير مال كالاسد الذي يهاب وان كان عقيرا والرجل الذي لا مروءة له يهان و----ان كثر ماله --كالكلب الذي يهون علي الناس وان طوق وخلخل لي-------------------------------------------------------------------------------------حسن تعاهدك -نفسك بما تكون به للخير اهلا فانك ان- فعلت ذلك اتاك الخير يطلبك كما يطلب الماء	1343	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms107	false	-7055733924568432527	0	242	0	1214	1523	301	سمي مبذرا وان كان حليما سمي ضعيفا وان كان وقورا سمي بليدا فالموت اهون من الحاجة التي تحوج صاحبها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المسالة ولا سيما مسالة الاشحاء واللءام فان الكريم لو كلف ان يدخل يده في فم الافعي فيخرج منه سما فيبتلعه كان ذلك اهون عليه واحب اليه من مسالة البخيل اللءيم 37 ثم تذكرت فوجدت البلا-ء في الدنيا انما يسوقه----------- الحرص والشره ولا يزال صاحب الدنيا------ في بلية وتعب ونصب ووجدت تجشم الاسفار البعيدة في طلب الدنيا اهون علي من بسط اليد الي السخي بالمال ولم ار كالرضي شيءا ووجدت العلماء قد قالوا لا عقل كالتدبير ولا ورع ك--كف الاذي ولا حسب كحسن الخلق ولا غني كالرضي واحق ما صبر الانسان علي الشء نفس-----ه وافضل البر الرحمة وراس المودة الاسترسال وراس العقل --معرفة -ما يكون مما لا يك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وقالوا الخرس خير من اللسان الكذوب والضر والفقر خير من النعمة والسعة من اموال الناس 38 واعلم ان حسن الكلام لا يتم الا بحسن العمل وان المريض الذي قد علم دواء مرضه ان -----لم يتداو به لم يغن علمه به شيءا ولم يجد لداءه راحة ولا خفة فاستعمل رايك ولا تحزن لقلة المال فان الرجل ذا المروءة قد يكرم علي غير مال كالاسد الذي يهاب وان كان رابضا والغني الذي لا مروءة له يهان وان كان كثير المال كالكلب لا يحفل به ---------وان طوق وخلخل بالذهب فلا تكبرن عليك غربتك فان العاقل لا غربة له كالاسد الذي لا ينقلب الا معه قوته فلتحسن تع-هدك لنفسك----------------------- فانك اذا فعلت ذلك جاء- الخير يطلبك كما يطلب الماء	107	-538423087896725412	558	725.5	437	1541	36.21025466918945	85	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1429	true	5985779910406826536	31	177	176	990	1668	300	الخوارج وهذه الفرقة من الفرق التي اعترضت علي علي بن ابي طالب في تجويزه التحكيم بامر الخلافة وكانت تحكم ب-----كفر الفاسق صريحا كشارب الخمر ونحوه فضلا عمن يسعي في سفك دماء المسلمين لاجل مارب دنيوي ومذهبها مبني علي هذه القاعدة وكان في ذلك العصر قد دخلت الناس افواجا في دين الاسلام بسبب الفتوحات العظيمة واكثرهم ممن لم يتهذب بمكارم اخلاق الدين فكان الناس يسمون المتساهل في الدين- فاسقا ويجعلونه من المسلمين البتة وكان كثير من الناس يصرح بان----------------- الامور كانت مقدرة عليهم تخفيفا عنهم من الملام وفي خلال ذلك هبت فرقة لهم شدة تمسك بالدين وتحلا بادابه فانكروا ذلك وصرحوا بان الانسان مختار في اعماله وان الله تعالي لو اجبر الانسان علي عمله لم يءاخذه عليه وجعلوا الناس ثلاثة اقسام مءمن وكافر وفاسق فالمءمن من يقوم بجميع شروط الدين والكافر الجاحد مطلقا والفاسق من اتي بكبيرة ومنعوا من تسمية الفاسق باسم المءمن واعتزلوا مجلس الحسن البصري	1429	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms025	false	9161543760225294864	8	90	47	501	1548	301	الخوارج والشيعة لما انكر الخوارج ع--------لي علي---------------------- التحكيم في-- الخلافة يوم صفين وحكموا بكفر الفاسق حكمهم بكفر -------------------من يسعي في سفك دماء المسلمين ل----مارب دنيوي واخذ قوم يدع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون المتساهل في --دينه فاسقا ويجعلونه من المسلمين و-------------------------صرح بعضهم بان CHECK 30_2 الامور كانت مقدرة عليه وهبت---------------------- خلال ذلك---- فرقة هاجرت بان الان----------------------------------------------سان مختار في اعماله وان الله------ لو اجبر الانسان علي عمله لم يواخذه عليه وجعلوا الناس ثلاثة اقسام مءمن وكافر وفاسق---------------------------------------------------------------------------- ومنعوا من تسمية الفاسق باسم المءمن واعتزلوا مجلس الحسن البصري	25	-538423087896725412	352	521.5	286	837	42.05495834350586	53	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1449	true	-3282811897714354645	48	74	249	382	1551	300	فمنتهي علم عالمنا في هذا الزم-ن ان ياخذ من علمهم وغاية احسان محسنينا ان يقتدي بسيرتهم واحسن ما يصيب من الحديث محدثنا ان ينظر في كتبهم	1449	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms079	false	-7289919752927032867	275	301	1424	1556	1556	301	فمنتهي علم عالمنا في هذا الزمان ان ياخذ من علمهم وغاية احسان محسن-نا ان يقتدي بسيرتهم واحسن ما يصيب من الحديث محدثنا ان ينظر في كتبهم-	79	-538423087896725412	131	247.0	106	134	97.76119232177734	24	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1449	true	-3282811897714354645	74	181	382	937	1551	300	فيكون كانه اياهم يحاور ومنهم يستمع غير ان الذي نجد في كتبهم هو المنتحل في اراءهم والمنتقي من احاديثهم ولم نجدهم غادروا شيءا يجدوا--- بليغ في صفة له مقالا لم يسبقوه اليه لا في تعظيم -لله عز وجل وترغيب فيما عنده ولا في تصغير للدنيا وتزهيد فيها ولا في تحرير صنوف العلم وتقسيم اقسامها وتجزءة اجزاءها وتوضيح سبلها وتبيين ماخذها ولا في وجوه الادب وضروب الاخلاق فلم يبق في جليل من الامر لقاءل بعدهم مقال وقد بقيت اشياء من لطاءف الامور فيها مواضع لصغار الفطن مشتقة من جسام حكم الاولين وقولهم ومن ذلك بعض ما انا كاتب في كتابي هذا من ابواب الادب التي يحتاج اليها الناس	1449	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms080	false	5953334883463034130	0	108	0	559	1602	301	فيكون كانه اياهم يحاور ومنهم يستمع غير ان الذي نجد في كتبهم هو المنتخل من اراءهم والمنتقي من احاديثهم ولم نجدهم غادروا شيءا يجد واصف بليغ في صفة له مقالا لم يسبقوه اليه لا في تعظيم الله عز وجل وترغيب فيما عنده ولا في تصغير للدنيا وتزهيد فيها ولا في تحرير صنوف العلم وتقسيم اقسامها وتجزءة اجزاءها وتوضيح سبلها وتبيين ماخذها ولا في وجوه الادب وضروب الاخلاق فلم يبق في جليل من الامر لقاءل بعدهم مقال وقد بقيت اشياء من لطاءف الامور فيها مواضع لصغار الفطن مشتقة من جسام حكم الاولين وقولهم ومن ذلك بعض ما انا كاتب في كتابي هذا من ابواب الادب التي يحتاج اليها الناس	80	-538423087896725412	550	1085.5	443	559	98.38998413085938	103	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1449	true	-3282811897714354645	214	258	1111	1328	1551	300	افض--ل فاصل الامر في الدين ان تعتقد الايمان علي الصواب وتجتنب الكباءر وتءدي الفريضة فالزم ذلك لزوم من لا غناء به عنه طرفة عين ومن يعلم انه ان حرمه هلك ثم ان قدرت ان تجاوز ذلك الي التفقه في الدين والعبادة فهو افضل واكمل	1449	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms088	false	-9217483055441799208	4	48	19	238	1565	301	القاءل فاصل الامر في الدين ان تعتقد الايمان علي الصواب وتجتنب الكباءر وتءدي الفريضة فالزم ذلك لزوم من لا غناء به عنه طرفة عين ومن يعلم انه من حرمه هلك ثم ان قدرت ان تجاوز ذلك الي التفقه في الدين والعبادة فهو افضل واكمل	88	-538423087896725412	214	422.0	170	219	97.7168960571289	42	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1451	true	6889163608042260242	58	120	280	607	1529	300	اعرف اهل الدين والمروءة في كل كورة وقرية وقبيلة فيكونوا هم اخوانك واعوانك وبطانتك وثقاتك ولا يقذفن في روعك انك ان -استشرت الرجال -ظهر- للناس منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للافتخار به-- ولكن-- تريد- للانتفاع به ولو انك مع ذلك اردت --------الذكر -كان احسن الذاكرين وافضلها------------- عند اهل الفضل ان يقال لا يتفرد برايه دون استشارة ذوي الراي	1451	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms095	false	-9044454826884494814	213	279	1133	1490	1604	302	اعرف اهل الدين والمروءة في كل كورة وقرية وقبيلة فيكونوا هم اخوانك واعوانك وبطانتك وثقاتك ولا يقذفن في روعك انك اذا استشرت الرجال فظهرت للناس منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للذكر والسمعة ولكنما تريده للانتفاء به ولو انك مع ذلك اردت السمعة والذكر لكان احسن الذاكرين وافضلهما CHECK 110_2 عند اهل العقل ان يقال لا يتفرد برايه دون استشارة اهل الراي	95	-538423087896725412	309	549.0	249	357	86.55461883544922	49	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1451	true	6889163608042260242	120	243	607	1241	1529	300	انك ان تلتمس رضا جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك راي المخت-لفين و--ما حاجتك الي رضا من رضاه -لجور-والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضا الاخيار منهم وذوي العق-ل فانك متي تصب ذلك تضع عنك مءونة ما سواه لا تمكن اهل البلاء من التذلل ولا تمكن من سواهم من الاجتراء عليهم والعيب لهم لتعرف رعيتك ابوابك التي لا ينال ما عندك من الخير الا بها والابواب التي لا يخافك خاءف الا من قبلها احرص الحرص كله علي ان تكون خبيرا بامور عمالك فان المسء يفرق من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان -لمحسن يستبشر بعلمك قبل---- ان ياتيه معروفك ليعرف الناس فيما يعرفون من اخلاقك انك لا تعاجل- بالثواب ولا بالعقاب فان ذلك ادوم------------ لخوف الخاءف ورجاء الراجي	1451	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms101	false	-5966126184307557022	35	123	178	629	1592	301	انك ان تلتمس رضا ال-----ناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك رضا المتخالفين ام ما حاجتك الي رضا من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضا الاخبار----- وذوي العقول فانك متي تصب ذلك تضع عنك مءونة ما سواه 23--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احرص --------------ان تكون خبيرا بامور عمالك فان المسء يفرق من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن يستبشر بعلمك فيه قبل ان ياتيه معروفك ليعرف الناس ------------من اخلاقك انك لا تعاجلك بالثواب ولا بالعقاب فان ذلك ادوم CHECK 116_2 لخوف الخاءف ورجاء الراجي	101	-538423087896725412	414	733.0	332	658	62.91793441772461	70	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1452	true	-7495789959905578837	0	94	0	461	1468	300	ففرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فاختص به ذوي الحقوق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفضاءل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت فيهما وانه ليس لك الي اداءها سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه من الدعة فاحسن قسمتها بين دعتك وعملك واعلم انك ما شغلت من رايك بغير المهم ازري بالمهم وما صرفت من مالك بالباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر بك من العجز عن اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة ازري بك في الحاجة	1452	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms096	false	-1672149464338967000	51	143	237	691	1516	301	ففرغه للمهم وام مالك لا يغني الناس كلهم فاختص به ذوي الحقوق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفضاءل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاج-تك وان دابت فيهما وانه ليس لك الي اداءها سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه من الدعة فاحسن قسمتها بين دعتك وعملك واعلم انك ما شغلت من رايك----- المهم ازري بالمهم وما صرفت من مالك بالباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر-بك في العجز عن اهل الفضل وما شغلت مت ليلك ونهارك في غير الحاجة ازري بك في الحاجة	96	-538423087896725412	450	879.0	358	461	97.61388397216797	89	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1452	true	-7495789959905578837	215	279	1034	1362	1468	300	اعلم ان الملك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي فاما ملك الدين فانه اذا اقيم- لاهله دينهم وكان يدنهم هو الذي يعطيهم مالهم ويلحق بهم الذي عليهم ارضاهم ذلك ونزل الساخط منهم منزلة الراضي في الاقرار والتسليم واما ملك الحزم فانه يقوم به الامر ولا يسلم من الطعن والتسخط ولن يضر طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار دهر	1452	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms096	false	-1672149464338967000	148	211	715	1038	1516	301	اعلم ان الملك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي -اما ملك الدين فانه اذا اقيمك لاهله دينهم وكان دينهم هو الذي يعطيهم مالهم ويلحق به ا-لذي عليهم ارضاهم---- ونزل الساخط منهم منزلة الراضي في الاقرار والتسليم واما ملك الحزم فانه يقون به الامر ولا يسلم من الطعن والتسخط ولن يضر طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار دهر	96	-538423087896725412	317	613.5	255	329	96.35258483886719	57	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1452	true	-7495789959905578837	93	175	454	838	1468	300	الحاجة----- اعلم ان من الناس ناسا كثيرا يبلغ من احدهم الغضب اذا غضب-- ان يحمله ذلك علي الكلوح والتقطيب في وجه غير من اغضبه وسوء اللفظ لمن لا ذنب له والعقوبة لمن لم يكن يهم بعقوبته وسوء المعاقبة باليد واللسان لمن لم يكن يريد به الا دون ذلك ثم يبلغ به الرضا اذا رضي ان يتبرع بالامر ذي الخطر لمن ليس بمنزلة ذلك عنده ويعطي من لم يكن اعطاه--- ويكرم من لا حق له ولا مودة فاحذر هذا الباب كله فانه ليس	1452	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms098	false	-3561402968271809493	227	284	1193	1470	1557	301	الراجي وقال اعلم ان من الناس ناس------ا يبلغ ب-----هم الغضب اذا غضبوا ان يقطب احدهم في غير--------------- وجه ----من اغضبه ويسء اللفظ-------------- والعقوبة لمن لا ذنب له ويبلغ من---------------------------------------------------------------------ه الرضي اذا رضي ان يتبرع بالامر ذي الخطر لمن ليس بمنزلة ذلك عنده ويعطي من لم يستحق العطاء ويكرم من لا يستوجب الكرامة فاحذر هذا الباب---- فانه غير	98	-538423087896725412	210	296.5	160	394	53.29949188232422	36	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1453	true	-6692607507456545947	133	175	663	849	1494	300	ان--- يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخل لانه اقل الناس عذرا في تخوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن	1453	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms094	false	6757858414682967953	235	270	1177	1332	1495	301	ان لا يغضب لان القدرة من وراء حاجته ولا ا----ن يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي ما ل-ا يريد ولا ----ان يبخل لان البخل مذموم ولا ا----------------------ن يكون حقودا لان خطره يجل عن ---	94	-538423087896725412	121	201.5	94	189	64.02116394042969	21	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1453	true	-6692607507456545947	0	52	0	266	1494	300	ذلك فلا تستنم-- اليه فان الامر الجديد مما تكون له مهابة في انفس اق-وام وحلاوة في انفس---- اخرين------------ فيعين قوم ب---انفسهم ويعين قوم بما قبلهم ويستتب بذلك الامر غير طويل ثم تصير الشءون الي حقاءقها واصولها فما كان--- من الامر بني علي غير اركان وثيقة ولا عماد- محكم- اوشك ان يتداعي ويتصدع	1453	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms102	false	6972183674480224038	46	103	221	509	1565	301	ذلك ولا تستنيمن اليه فان الامر الجديد مما يكون له مهابة في انفس العوام وحلاوة في قلوب قوم اخرين CHECK 117_2 فبعين قوم علي انفسهم ويعين قوم بما قبلهم ويستتب -ذلك الامر غير طويل ثم تصير الشءون الي حقاءقها واصولها فما كان شء من الامر ----علي غير اركان وثيقة ولا دعاءم محكمة اوشك ان بتداعي ويتصدع	102	-538423087896725412	247	419.0	196	293	84.30033874511719	38	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1455	true	-3147185377342360379	151	177	748	895	1493	300	اعلم ان اخوان الصدق هم خير مكاسب الدنيا زينة في الاخاء وعدة في الشدة ومعونة في المعاش والمعاد فلا------------ تفرطن في اكتسابهم وابتغاء الوصلات والاسباب اليهم	1455	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms096	false	-1672149464338967000	218	247	1077	1236	1516	301	اعلم ان اخوان الصدق هم خير مكاسب الدنيا زينة في الرخاء وعدة في الشدة ومعونة في المعاش والمعاد فلا CHECK 111_2 تفرطن في اكتسابهم وابتغاء الوصلات والاسباب اليهم	96	-538423087896725412	146	280.5	120	159	91.82389831542969	24	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1455	true	-3147185377342360379	87	117	435	570	1493	300	لا تعتذر-ن الا الي من يحب ان يجد لك عذرا ولا تستعينن الا بمن يحب ------------ان يظفر لك بحاجتك -لا تحدثن الا من يري حديثك مغنما ما لم يغلبك الاضطرار	1455	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms098	false	-3561402968271809493	165	196	881	1023	1557	301	لا تعتذرون الا---- من يجب ان يجد لك عذرا ولا تستعين -الا بمن يحب CHECK 113_2 ان يظفر--ك بحاجتك ولا تحدثن الا من يري حديثك مغنما ما لم يغلبك الاضطرار	98	-538423087896725412	126	215.5	99	149	84.56375885009766	23	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1458	true	4146362960374330905	101	158	509	794	1486	300	المسخوط عليه والظنين به عند الولاة -ولا يجمعنك واياه مجلس و---------لا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا عند احد من الناس فاذا رايته قد بلغ من الاعتاب مما سخط عليه فيه ما ترجو ان-- يلين له الوالي واستيقنت ان الوالي قد استيقن بمباعدتك اياه وشدتك عليه فضع عذره عند الوالي واعمل---- في ارضاءه عنه في رفق	1458	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms090	false	2732322909700756279	0	51	0	256	1533	301	المسخوط عليه والظنين--- عند السلطان ولا يجمعنك واياه مجلس ولا منزل ولا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا----------------- فاذا رايته قد بلغ من الاعتاب مما سخط عليه فيه ما ترجو بانه يلين له قلب الملك ورايت ان الملك- قد استيقن بمباعدتك اياه وشدتك عليه ف--------------------اعمل اذا في -رضا-ه عنه --برفق	90	-538423087896725412	217	348.5	172	301	72.09302520751953	38	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1461	true	6831787720823669170	122	172	618	845	1511	300	اعلم انه تكاد تكون لكل رجل غالبة حديث اما عن بل-د من البلدان او ضرب من ضروب العلم او صنف من صنوف الناس او وجه من وجوه الراي وعندما يغرم به الرجل من ذلك يبدو منه السخف ويعرف منه الهوي فاجتنب ذلك في كل موطن ثم عند اولي الامر خاصة	1461	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms097	false	1097373258086083216	57	107	304	532	1505	301	اعلم انه تكاد تكون لكل رجل غالبة حديث اما عن بلاد من البلدان او ضرب من ضروب العلم او صنف من صنوف الناس او وجه من وجوه الراي وعندما يغرم به الرجل من ذلك يبدو منه السخف ويعرف منه الهوي فاجتنب ذلك في كل موطن ثم عند اولي الامر خاصة	97	-538423087896725412	227	449.0	177	228	99.5614013671875	49	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1463	true	6638857476112326352	21	260	120	1311	1511	300	ان سمعت من صاحبك كلاما او رايا يعجبك فلا تنتحله تزينا به عند الناس واكتف من التزين بان تجتن-ي الصواب اذا سمعته وتنسبه علي صاحبه واعلم ان انتحالك ذاك سخطة لصاحبك وان فيه مع ذلك عارا فان بلغ ذلك بك ان تشير براي الرجل وتتكلم بكلامه وهو يسمع جمعت مع الظلم قلة الحياء وهذا من سوء الادب الفاشي في الناس ومن تمام حسن الخالق والادب ان تسخو نفسك لاخيك بما انتحل من كلامك ورايك وتنسب اليه رايه وكلامه وتزينه مع ذلك ما استطعت لا يكونن من خلقك ان تبتدء حديثا ثم تقطعه وتقول سوف كانك روات فيه بعد ابتداءه وليكن تروي-ك فيه قبل ---------التفوه ف---------------ان احتجان الحديث بعد افتتاحه سخف اخزن عقلك وكلامك الا عند اصابة الموضع فانه ليس في كل حين يحسن كل الصواب وانما تمام اصابة الراي والقول باصابة الموضع فان اخطاك ذلك ادخلت المحنة علي عملك حتي تاتي به ان اتيت به في غير موضعه وهو لا بهاء ولا طلاوة له لتعرف العلماء حين تجالسهم انك علي ان تسمع احرص منك علي ان تقول ان اثرت ان تفاخر -حدا ممن تستانس اليه--- لهو الحديث فاجعل غاية ذلك الجد ولا تعدون ان تتكلم فيه بما كان هزلا فاذا بلغ الجد او قاربه فدعه ولا تخلطن بالجد هزلا ولا بالهزل جدا فانك ان خلطت بالجد هزلا هجنته وان خلطت بالهزل جدا كدرته غير اني قد علمت موطنا واحدا ان قدرت ان تستقبل فيه الجد بالهزل اصبت الراي وظهرت علي الاقران وذلك ان يتوردك متورد بالسفه والغضب فتجيبه اجابة	1463	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms097	false	1097373258086083216	115	301	577	1505	1505	301	ان سمعت صا---حبك كلاما او رايا يعجبك فلا تنتحله تزينا به عند الناس واكتف من التزين بان تجتنبي الصواب اذا سمعته وتنسبه الي صاحبه واعلم ان انتحالك ذاك سخطة لصاحبك وان فيه مع ذلك عارا فان بلغ ذلك بك ان تشير براي الرجل وتتكلم بكلامه وهو يسمع جمعت مع الظلم قلة الحياء وهذا من سوء الادب الفاشي في الناس ومن تمام حسن الخ-لق والادب ان يسخو نفسك لاخيك بما انتحل من كلامك ورايك وتنسب اليه رايه وكلامه وتزينه مع ذلك ما استطعت وقال اياك -------ان تبتدء حديثا ثم تقطعه---------- كانك رويت فيه ولكن اجعل-------- ترويتك فيه قبل ابتداءه والتفوه به CHECK 112_2 فان احتجان الحديث بعد افتتاحه سخف وغم 14 ومما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتعرف العلماء حين تجالسهم انك علي ان تسمع احرص منك علي ان تقول ان اثرت ان تفاخر احدا ممن تستانس اليه في لهو الحديث فاجعل غاية ذلك الجد ولا تعدون ان تتكلم فيه بما كان هزلا فاذا بلغ الجد او قاربه فدعه ولا تخلطن بالجد هزلا و---بالهزل جدا فانك ان خلطت بالجد هزلا هجنته وان خلطت بالهزل جدا كدرته غير اني--- علمت موطنا واحدا ان قدرت ان تستقبل------------------------------------------------------------ متورد بالسفه والغضب فتجيبه اجابة-	97	-538423087896725412	859	1584.5	686	1221	70.3521728515625	161	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1465	true	-2092307787771421927	179	267	895	1327	1499	300	في حال من ترتءيه لاخاءك فان كان من اخوان الدين فليكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع فان الجاهل اهل لان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخا صادقا لان الكذب الذي يجري علي لسانه انما هو من فضول كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يتهم صدق الكلب وان صدق اللسان فيكف اذا ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك العدو ولا حاجة لك في صداقة تجلب العداوة وان المشنوع شانع	1465	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms088	false	-9217483055441799208	179	264	956	1379	1565	301	في حال من تريد-ه لاخاءك فان كان من اخوان الدين فليكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولش--رير ولا مشنوع فان الجاهل اهل لان يهرب منه ابواه و---الكذاب لا-يكون اخا صادقا لان الكذب الذي يجري علي لسانه انما هو من فض-ل كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يت-م صدق القلب وان صدق اللسان فكيف اذا ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك العدو ولا حاجة لك في صداقة تجلب العداوة وان المشنوع شانع	88	-538423087896725412	417	799.5	332	432	96.52777862548828	80	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1465	true	-2092307787771421927	267	298	1327	1492	1499	300	صاحبه تحرز من سكر السلطة وسكر العلم وسكر المنزلة وسكر الشباب فانه ليس من هذا شء الا وهو ريح جنة تسلب العقل وتذهب الوقار وتصرف القلب والسمع والبصر واللسان عن المنافع	1465	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms098	false	-3561402968271809493	23	54	109	274	1557	301	بادبه يحرز من سكر السلطة وسكر العلم وسكر المنزلة وسكر الشباب فانه ليس من هذا شء الا وهو ريح جنة تسلب العقل وتذهب الوقار وتصرف القلب والسمع والبصر واللسان عن المنافع	98	-538423087896725412	162	321.0	131	165	98.18181610107422	29	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1467	true	-1470988739901118737	134	233	698	1248	1609	300	ذللك نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوء وجليس السوء فان ذلك ما لا يكاد يخطءك فان الصبر صبران صبر الرجل علي ما يكره وصبره عما يحب فالصبر علي المكروه اكثرهما واشبههما ان يكون صاحبه مضطرا واعلم ان اللءام اصبر اجسادا والكرام اصبر نفوسا وليس الصبر الممدوح بان يكون جلد الرجل وق-حا او رجله قوية علي المشي او يده قوية علي العمل فانما هذا من صفات الحمير ولكن ان يكون للنفس غلوبا وللامور محتملا وفي الضر متجملا ولنفسه عند الراي والحفاظ مرتبطا وللحزم مءثرا والهوي تاركا وللمشقة التي يرجو عاقبتها مستخفا وعلي مجاهدة الاهواء والشهوات مواظبا ولبصره بعزمه منفذا	1467	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms098	false	-3561402968271809493	64	163	323	872	1557	301	ذلل- نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوء وجليس السوء فان ذلك ما لا يكاد يخطءك فان الصبر صبران صبر الرجل علي ما يكره وصبره عما يحب ف-لصبر علي المكروه اكثرهما واشبههما ان يكون صاحبه مضطرا واعلم ان اللثام اصبر اجسادا والكرام اصبر نفوسا وليس الصبر الممدوح بان يكون جلد الرجل وقاحا او رجله قوية علي المشي او يده قوية علي العمل فانما هذا من صفات الحمير ولكن ان يكون للنفس غلويا وللامور محتملا وفي الضر متجملا ولنفسه عند الراي والحفاظ مرتبطا وللحزم مءثرا وللهوي تاركا وللمشقة التي يرجو عاقبتها مستخفا وعلي وجاهدة الاهواء والشهوات مواظبا ولصبره بعزمه منفذا	98	-538423087896725412	542	1063.0	443	551	98.36660766601562	91	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1467	true	-1470988739901118737	233	283	1248	1522	1609	300	حبب الي نفسك العلم حتي تالفه وتلزمه ويكون هو لهواك ولذتك وسلوتك وبلغتك واعلم ان العلم علمان علم للمنافع وعلم لتزكية العقل وافشي العلمين واجداهما ان ينشط له صاحبه من غير ان يحرض عليه علم المنافع وللعلم الذي هو ذكاء العقول وصقالها وجلاءها فضيلة منزلة عند اهل الفضل في الالباب	1467	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms100	false	1111720186770301937	68	117	364	631	1543	301	حبب الي نفسك العلم حتي تالفه وتلزمه ويكون هو لهو-ك ولذتك وسلوتك وبلغتك واعلم ان العلم علمان علم للمنافع وعلم لتزكية العقل وافشي العلمين واجداهما ان ينشط له صاحبه من غير ان يحرض عليه علم المنافع وللعلم الذي هو ذكاء العقول وصقلهما وجلاءها فضي------لة عند اهل الفضل في الالباب	100	-538423087896725412	264	514.0	215	274	96.3503646850586	46	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1470	true	-4934615595416539835	61	294	299	1489	1515	300	الدين وانهكها للجسد واتلفها للمال واضرها بالعقل واسرعها في ذهاب الجلالة والوقار الغرام بالنساء ومن البلاد علي المغرم بهن ان- لا ينفك ياجم ما عنده وتطمح عيناه الي ما ليس عنده منهن وانما النساء اشباه وما يري في العيون والقلوب من فضل مجهولاتهن علي معروفاتهن باطل وخدعة بل كثير مما يرغب عنه الراغب مما عنده افضل مما تتوق اليه نفسه وانما المترغب عما في رحله منهن الي ما في رحال الناس كالمترغب عن طع--ام بيته الي ما في بيوت الناس بل النساء بالنساء اشبه من الطعام بالطعام وما في رحال الناس من الاطعمة اشد تفاضلا وتفاوتا مما في رحالهم من النساء ومن العجب ان الرجل الذي لا باس في لبه يري المراة من بعيد ملتففة في ثيابها فيصور لها في قلبه الحسن والجمال حتي تعلق بها نفسه من غير رءية ولا خبر مخبر ثم لعله يهجم منها علي اقبح القبح وادم الدمامة فلا يعظه ذلك عن امثالها ولا يزال مشغوفا بما لم يذق حتي لو لم يبق في الارض غير امراة واحدة لظن ان لها شانا غير شان ما ذاق وهذا هو الحمق والشقاء ومن لم يحم نفسه ويظلفها ويجل-ها عن الطعام والشراب والنساء في بعض --ساعات شهوته وقدرته------------ كان ايسر ما يصيبه من وبال امره انقطاع تلك اللذات عنه بخمود نار شهوته وضعف عوامل جسده وقل من تجد الا مخادعا لنفسه في امر جسده عند الطعام والشراب والحمية والدواء وفي امر مروءته عند الاهواء والشهوات وفي امر دينه عند الريبة والشبهة والطمع	1470	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms099	false	-7128880012185511106	0	217	0	1111	1552	301	الدين وانهكها للجسد واتلفها للمال واضرها بالعقل واسرعها في ذهاب الجلالة والوقار الغرام بالنساء ومن البلاء علي المغرم بهن انه لا ينفك ياجم ما عنده وتطمح عيناه الي ما ليس عنده منهن وانما النساء اشباه وما يري في العيون والقلوب من فضل مجهولاتهن علي معروفاتهن باطل وخدعة بل م------ا يرغب عنه الراغب مما عنده افضل مما تتوق اليه نفسه وانما المترغب عما--- رحله منهن الي ما في رحال الناس كالمترغب عن الطعام بيته الي ما في بيوت الناس بل النساء-------- اشبه من الطعام بالطعام وما في رحال الناس من الاطعمة اشد تفاضلا وتفاوتا مما في رحالهم من النساء ومن العجب ان الرجل الذي لا باس في لبه يري المراة من بعيد متلففة في ثيابها فيصور لها في قلبه الحسن والجمال حتي تعلق بها نفسه من غير رءية ولا خبر مخبر ----------------------------------------------------------------------ولا يزال مشغوفا بما لم يذق حتي لو لم يبق في الارض غير امراة واحدة لظن ان لها شانا-------- ما ذاق وهذا هو الحمق والشقاء ومن لم يجم نفسه ويظلفها ويحلاها عن الطعام والشراب والنساء في بعض الساعات شهوته وقدرته CHECK 114_2 كان ايسر ما يصيبه من وبال امره انقطاع تلك ا-لذات عنه بخمود نار شهوته وضعف عوامل جسده وقل من تجد الا مخادعا لنفسه في امر جسده عند الطعام والشراب والحمية والدواء وفي امر مروءته عند الاهواء والشهوات -في امر دينه عند الريبة والشبهة والطمع	99	-538423087896725412	1085	2088.5	871	1208	89.81787872314453	203	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1471	true	721158953534151077	186	299	925	1481	1485	300	اذا تراكمت الاعمال عليك فلا تلتمس الروح في مدافعتها بالروغان منها فانه لا راحة لك الا في اصدارها وان الصبر عليها هو------------ يخففها وان الضجر منها هو يراكمها عليك فتعهد من ذلك في نفسك خصلة قد رايتها تعتري بعض اصحاب الاعمال ان الرجل يكون في امر من امره فيرد عليه شغل اخر وياتيه شاغل من الناس يكره تاخيره فيكدر ذلك بنفسه تكدير- يفسد ما كان فيه وما ورد عليه حتي لا يحكم واحدا منهما فان ورد عليك مثل ذلك ف-يكن معك رايك الذي تختار به الامور ثم اختر اولي الامرين بشغلك فاشتعل به حتي تفرغ منه ولا يعظمن عليك فوت ما فات وتاخير ما تاخر اذا اعملت الراي معمله وجعلت شغلك في حقه	1471	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms100	false	1111720186770301937	122	238	653	1221	1543	301	اذا تراكمت الاعمال عليك فلا تلتمس الروح في مدافعتها بالروغان منها فانه لا راحة لك الا في اصدارها وان الصبر عليها هو CHECK 115_2 يخففها وان الضجر منها هو يراكمها عليك فتعهد من ذلك في نفسك خصلة قد رايتها تعتري بعض اصحاب الاعمال ان الرجل يكون في امر من امر- فيرد عليه شغل اخر وياتيه شاغل من الناس يكره تاخيره فيكدر ذلك بنفسه تكديرا يفسد ما كان فيه وما ورد عليه حتي لا يحكم واحدا منها- فان ورد عليك مثل ذلك فليكن معك رايك الذي تختار به الامور ثم اختر اولي الامرين بشغلك فاشتغل به حتي تفرغ منه ولا يعظمن عليك فوت ما فات وتاخير ما تاخر اذا اعلمت الراي معمله وجعلت شغلك في حقه	100	-538423087896725412	550	1068.5	437	570	96.49122619628906	106	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1472	true	-35158467493968498	152	205	745	1021	1503	300	اياك والاخبار الراءعة وتحفظ منها فان الانسان من شانه الحرص علي الاخبار لا-سيما ما راع منها فاكثر الناس من يحدث بما سمع ولا يبالي ممن سمع وذلك مفسدة للصدق ومزراة بالراي فان استطعت الا تخبر بشء الا وانت به مصدق والا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخبر بما	1472	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms100	false	1111720186770301937	247	301	1267	1543	1543	301	اياك والاخبار الراءعة وتحفظ منها فان الانسان من شانه الحرص علي الاخبار لا سيما ما راع منها فاكثر الناس من يحدث بما سمع ولا يبالي ممن سمع وذلك مفسدة للصدق ومرزءة بالراي فان استطعت الا تخبر بشء الا وانت به مصدق والا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخير بما-	100	-538423087896725412	271	528.0	219	277	97.83393859863281	50	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1472	true	-35158467493968498	205	236	1021	1175	1503	300	سمعت فان الكذب اكثر ما انت سامع وان السفهاء اكثر من هو قاءل وانك ان صرت للاحاديث واعيا وحاملا كان ما تعي وتحمل عن عن العامة اكثر مما يخترع المخترع باضعاف	1472	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms101	false	-5966126184307557022	0	29	0	148	1592	301	سمعت فان الكذب اكثر ما انت سامع وان السفهاء اكثر من--- قاءل وانك ان صرت للاحاديث واعيا وحاملا كان ما تعي وتحمل--- عن العامة اكثر مما يخترع المخترع باضعاف	101	-538423087896725412	148	287.0	119	154	96.10389709472656	29	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1476	true	399816740352567341	210	250	1064	1246	1487	300	اني مخبرك عن صاحب كان اعظم الناس في عيني وكان راس ما اعظمه عندي صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر -ذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو- اليه	1476	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms103	false	-6159296802889075267	261	301	1355	1538	1538	301	اني مخبرك عن صاحب كان اعظم الناس في عيني وكان راس ما اعظمه عندي صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا تدعوه اليه-	103	-538423087896725412	180	344.0	141	184	97.82608795166016	38	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1476	true	399816740352567341	250	300	1246	1487	1487	300	مءونة و------------لا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم الا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين -كان يري متضعفا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يشرك في مراء ولا يدلي بحجة حتي-	1476	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms104	false	-5511195109439116660	0	53	0	254	1511	302	مءونة CHECK 119_2 ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم الا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين وكان يري متضعفا مستضعفا فاذا جد- الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يشرك في مراء ولا يدلي بحجة حتي	104	-538423087896725412	238	451.5	189	255	93.33333587646484	46	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1477	true	5478962659623931115	0	81	0	402	1579	300	يجد قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما فقد يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده البقرء ولا يصحب الا--- يرجو عنده النصيحة لهما جميعا وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الولي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه بحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع وبالله التوفيق	1477	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms104	false	-5511195109439116660	53	133	254	646	1511	302	يجد قاضيا فهما وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما -قد يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده الب-رء ولا يصحب الا من يرجو عنده الن-----------صيحة وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من العدو ولا يغفل عن الولي ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه وحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع وبالله التوفيق	104	-538423087896725412	376	723.0	297	405	92.83950805664062	71	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1478	true	-6429350461519778101	0	27	0	146	1579	300	من الكلام وحسن التاليف والنظام الرسالة التي لابن المقفع وهي اليتيمة فان الناس جميعا مجمعون انه لم يعبر احد عن مثلها ولا تقدمها من الكلام شء قبلها	1478	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms074	false	-7445552187895759498	114	135	634	743	1598	301	من الكلام وحسن التاليف والنظام------------------------------------- فان الناس جميعا مجمعون انه لم يعبر احد عن مثلها ولا تقدمها من الكلام شء قبلها	74	-538423087896725412	109	206.0	88	146	74.65753173828125	21	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1504	true	-8714965543589370678	253	300	1240	1472	1472	300	فمن الامور التي يذكر بها امير المءمنين امتع الله به امر هذا الجند من اهل خراسان فانهم جند لم يدرك مثلهم في الاسلام وفيهم منعة بما يتم فضلهم ان شاء الله اما هم فاهل بصر بالطاعة وفضل عند الناس وعفاف نفوس وفروج وكف عن الفساد وذل للولاة-	1504	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms112	false	5568650681192530598	233	280	1220	1453	1559	301	فمن الامور التي يذكر بها امير المءمنين امتع الله به امر هذا الجند من اهل خراسان فانهم جند لم يدرك مثلهم في الاسلام وفيهم منعة بها يتم فضلهم ان شاء الله اما هم فاهل بصر بالطاعة وفضل عند الناس وعفاف نفوس وفروج وكف عن الفساد وذل للولاة	112	-538423087896725412	231	456.0	185	233	99.14163208007812	45	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1505	true	-6714905603599570669	0	21	0	108	1540	300	فهذه حال لا نعلمها توجد عند احد غيرهم واما ما يحتاجون فيه الي المنعة من ذلك تقويم ايديهم ورايهم وكلامهم فان	1505	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms112	false	5568650681192530598	280	301	1453	1559	1559	301	فهذه حال لا نعلمها توجد عند احد غيرهم -اما ما يحتاجون فيه الي المنعة من ذلك تقويم ايديهم ورايهم وكلامهم فان-	112	-538423087896725412	106	202.0	86	108	98.14814758300781	20	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1505	true	-6714905603599570669	21	112	108	558	1540	300	في ذلك اليوم اختلاطا من راسي مفرط غال وتابع متحير شال ومن كان انما يصول علي الناس بقوم لا يعرف منهم الموافقة في الراي والقول والسيرة فهو كراكب الاسد الذي يوجل من راه والراكب اشد وجلا فلو ان امير المءمنين كتب لهم امانا معروفا بليغا وجيزا محيطا بكل شء يجب ان يقول فيه ويكفوا عنه بالغا في الحجة قاصرا عن الغلو يحفظه رءساءهم حتي يقود به دهماءهم ويتعهد به منهم من لا يءبه له من عرض الناس لكان ذلك ان شاء الله لرايهم صلاحا وعلي من سواهم حجة وعند الله عذرا	1505	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms113	false	4648570110893397901	0	91	0	448	1511	301	في ذلك اليوم اختلاطا من راس- مفرط غال وتابع متحير شاك ومن كان انما يصول علي الناس بقوم لا يعرف منهم الموافقة في الراي والقول والسيرة فهو كراكب الاسد الذي يوجل من راه والراكب اشد وجلا فلو ان امير المءمنين كتب لهم امانا معروفا بليغا وجيزا محيطا بكل شء يجب ان يقول فيه ويكفوا عنه بالغا في الحجة قاصرا عن الغلو يحفظه رءساءهم حتي يقود به د-ماءهم ويتعهد به منهم من لا يءبه له من عرض الناس لكان ذلك ان شاء الله لرايهم صلاحا وعلي من سواهم حجة وعند الله عذرا	113	-538423087896725412	447	883.0	356	450	99.33333587646484	88	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1510	true	-5977767381417438141	9	153	45	771	1504	300	ومما ينظر امير المءمنين فيه من امر هذين المصرين وغيرهما من الامصار والنواحي اخت------------لاف هذه الاحكام المتناقضة التي قد بلغ حد اختلافها امرا عظيما في الدماء والفروج والاموال فيستح-ل الدم والفرج بالحيرة وهما يحرمان بالكون- ويكون مثل ذلك الاختلاف في جوف الكوفة فيستح-ل في ناحية منها ما يحرم في ناحية اخري غير انه علي كثرة الوانه نافذ علي المسلمين في دماءهم وحرمهم يقضي به قضاة جاءز امرهم وحكمهم مع انه ليس مما ينظر في ذلك من اهل العراق واهل الحجاز فريق الا قد لج بهم العجب بما في ايد يهم والاستخفاف ممن سواهم فاقحمهم ذلك في الامور التي يشفع بها من سمعها من ذوي الالباب اما من يدعي لزوم السنة منهم فيجعل ما ليس له سنة سنة حتي يبلغ ذلك به الي ان يسفك الدم بغير بينة ولا حجة ----الامر الذي يزعم انه سنة واذا سءل عن ذلك لم يستط-ع ان يقول هريق فيه	1510	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms113	false	4648570110893397901	155	301	770	1511	1511	301	ومما ينظر امير المءمنين فيه من امر هذين المصرين وغيرهما من الامصار والنواحي CHECK 129_2 اختلاف هذه الاحكام المتناقضة التي قد بلغ اخ---تلافها امرا عظيما في الدماء والفروج والاموال فيستحيل الدم والفرج بالحيرة وهما يحرمان بالكوفة ويكون مثل ذلك الاختلاف في جوف الكوفة فيستحيل في ناحية منها ما يحرم في ناحية اخري غير انه علي كثرة الوانه نافذ علي المسلمين في دماءهم وحرمهم يقضي به قضاة جاءز امرهم وحكمهم مع انه ليس مما ينظر في ذلك من اهل العراق واهل الحجاز فريق الا قد لج بهم العجب بما في ايد-يهم والاستخفاف ممن سواهم فاقحمهم ذلك في الامور التي يشنع بها من سمعها من ذوي الالباب اما من يدعي لزوم السنة منهم فيجعل ما ليس له سنة سنة حتي يبلغ ذلك به الي ان يسفك الدم بغير بينة ولا حجة علي الامر الذي يزعم انه سنة واذا سءل عن ذلك لم يستطيع ان يقول هريق فيه-	113	-538423087896725412	714	1383.0	573	746	95.71045684814453	135	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1510	true	-5977767381417438141	153	300	771	1504	1504	300	دم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و--اءمة الهدي من بعده واذا قيل له اي دم سفك علي هذه السنة التي تزعمون قالوا فعل ذلك عبد الملك -بن مروان او امير من بعض اولءك الامراء وانما من ياخذ بالراي فيبلغ به الاعتزام عن را-يه ان يقول في الامر الجسيم من امر المسلمين قولا لا يوافقه عليه احد من المسلمين ثم لا يستوحش لانفراده بذلك وامضاءه الحكم عليه وهو مقر انه راي منه لا يحتج بكتاب ولا سنة فلو راي امير المءمنين ان يامر بهذه الق-ضية والسير المختلفة فترفع اليه--- كتاب و-يرفع معها ما يحتج به كل قوم من سنة او قياس ثم نظر امير المءمنين في ذلك وامضي في كل قضية رايه الذي يلهمه الله ويعزم له عليه وينهي عن القضاء بخلافه وكتب بذلك كتابا جامعا عزما لرجونا ان يجعل الله هذه الاحكام المختلطة الصواب بالخطا حكم------ا صوابا واحدا ورجونا ان يكون اجتماع السير قربة-	1510	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms114	false	-6631846076967650164	0	147	0	733	1530	301	دم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم او اءمة الهدي من بعده واذا قيل له اي دم سفك علي هذه السنة التي تزعمون قالوا فعل ذلك عبد الملك ابن مروان او امير من بعض اولءك الامراء وا-ما من ياخذ بالراي فيبلغ به الاعتزام علي رايه ان يقول في الامر الجسيم من امر المسلمين قولا لا يوافقه عليه احد من المسلمين ثم لا يستوحش لانفراده بذلك وامضاءه الحكم عليه وهو مقر انه راي ----لا يحتج بكتاب ولا سنة فلو راي امير المءمنين ان يامر بهذه الاقضية والسير المختلفة فترفع اليه في كتاب وليرفع معها ما يحتج به كل قوم من سنة او قياس ثم نظر امير المءمنين في ذلك وامضي في كل قضية رايه الذي يلهمه الله ويعزم له عليه وينهي عن القضاء بخلافه وكتب بذلك كتابا جامع-----ا لرجونا ان يجعل الله هذه الاحكام المختلطة الصواب بالخطا حكما واحدا صواب------ا ورجونا ان يكون اجتماع السير قربة	114	-538423087896725412	711	1359.5	569	749	94.92656707763672	132	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1518	true	-3900695468358894658	75	193	404	1017	1538	300	الي صديق ولدت له جارية بارك الله لكن في الابنة المستفادة وجعلها لكم زينا واجري لكم بها خيرا فلا تكرهها فانه- الامهات والاخوات والعمات والخالات ومنهن الباقيات الصالحات ورب غلام ساء اهله بعد مسرتهم ورب جارية فرحت اهلها بعد مساءتهم---- تعزية لابن المقفع عن ولد اعظم الله علي المصيبة اجرك واحسن علي جليل الرزء ثوابك وعجل لك الخلف فيه وذخر لك الثواب عليه وله وانما يستوجب علي الله وعده من صبر لله بحقه فلا تجمعن الي ما فجعت به من ولدك الفجيعة بالاجر عليه والعوض منه فانما اعظم المصيبتين عليك وانكي المرزيتين لك اخلف الله عليك بخير وذخر لك جزيل الثواب وتعزية له عن بنت جدد الله لك من هبته ما يكون خلفا لك بما رزءته وعوضا من	1518	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms114	false	-6631846076967650164	222	301	1120	1530	1530	301	الي صديق ولدت له جارية بارك الله لكم في الابنة المستفادة وجعلها لكم زينا واجري لكم بها خيرا فلا تكرهها فانهن الامهات والاخوات والعمات والخالات ومنهن الباقيات الصالحات ورب غلام ساء اهله بعد مسرتهم ورب جارية فرحت اهلها بعد مساءتهم وله تعزية------------ عن ولد اعظم الله علي المصيبة اجرك واحسن علي جليل الرزء ثوابك وعجل لك الخلف فيه وذخر لك الثواب عليه وله تعزية عن ابنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جدد الله لك من هبته ما يكون خلفا لك بما رزءته وعوضا من-	114	-538423087896725412	392	749.0	316	618	63.430419921875	72	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1518	true	-3900695468358894658	193	222	1017	1158	1538	300	المصيبة به ورزقك من الثواب عليه اضعاف ما رزاك به منها فما اقل كثير الدنيا في قليل الاخرة مع فناء هذه ودوام تلك و---تعزية له ايضا اعظم--- الله اجرك	1518	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms115	false	5838149400213943496	0	31	0	147	1525	301	المصيبة به ورزقك من الثواب عليه اضعاف ما رزاك به منها فما اقل كثير الدنيا في قليل الاخرة مع فناء هذه ودوام تلك وله تعزية عن ابنة لا ينقص الله عددك	115	-538423087896725412	129	237.0	100	147	87.7551040649414	24	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1518	true	-3900695468358894658	248	300	1281	1538	1538	300	اما بعد فان امر الاخرة والدنيا بيد الله هو يدبرهما ويقضي فيهما ما يشاء ولا راد لقضاءه ولا معقب لحكمه فان الله خلق الخلق بقدرته ثم كتب عليهم الموت بعد الحياة لءلا يطمع احد من خلقه في خلد الدنيا ووقت لكل شء ميقات اجل لا يستاخرون عنه ساعة ولا يستقدمون فليس احد-	1518	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms116	false	5593202006916008408	83	135	419	676	1546	302	اما بعد فان امر الاخرة والدنيا بيد الله هو يدبرهما ويقضي منهما ما يشاء -لا راد لقضاءه ولا معقب لحكمه فان الله خلق الخلق بقدرته ثم كتب عليهم الموت بعد الحياة لءلا يطمع احد من خلقه في خلد الدنيا ووقت لكل شء ميقات اجل لا يستاخرون عنه ساعة ولا يستقدمون فليس احد	116	-538423087896725412	254	496.0	203	258	98.44961547851562	49	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1519	true	-5985214881257980157	157	300	820	1571	1571	300	في السلامة اما بعد فان مما نمق الله به مناقبك الكريمة المحمودة الغانية عن القول والوصف انك موضع المءونات عن اخوانك حمال عنهم اثقال الامور مما وضعت عنه المءونة ارتفاعك عن الامور التي يطاطا اليها الكلام علي السنة الناس اذا اباحوه وبهرجوه وضيعوا القول ونسوا القصد فيه واخذوا به في كل فن واصفوا بصفوته غير اهلها فيما لا ينبغي لهم من التشبيه والتوفير والتفضيل كان من خبري بعدك اني قدمت بلد كذا فتهيا لي بعض ما شخصت له والمحمود علي ذلك الله عز وجل وانا علي ان ياتيني خبرك محتاج فاما جملة خبري في فراقك فقلبي مكة كل ما سواك حرام فيها وله جواب في السلامة اما بعد فقد اتاني كتاب الامير رجعة كتابي اليه فكان فيه تصديق الظن وتثبيت الراي ودرك البغية والله محمود فامتع الله بالامير وامتعه بصالح ما اتاه وزاهدة من الخيرات مستعمرا له فيه مستعملا بطاعته التي بها يفوز-	1519	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms115	false	5838149400213943496	110	253	535	1282	1525	301	في السلامة اما بعد فان مما نمق الله به مناقبك الكريمة المحمودة الغالية عن القول والوصف انك موضع المء-نات عن اخوانك حمال عنهم اثقال الامور مما وضعت عنه المء-نة ارتفاعك عن الامور التي يطاطا اليها الكلام علي السنة الناس اذ- اباحوه وبهرجوه وضيعوا القول ونسوا القصد فيه واخذوا به في كل فن و-صفوا بصفوته غير اهلها فيما لا ينبغي لهم من التشبيه والتوقير والتفضيل كان من خبري بعدك اني قدمت بلد كذا فتهيا لي بعض ما شخصت له والمحمود علي ذلك الله عز وجل وانا علي ان ياتيني خبرك محتاج فاما جملة خبري في فراقك فقلبي مكة كل ما سواك حرام فيها وله جواب في السلامة اما بعد فقد اتاني كتاب الامير رجعة كتابي اليك فكان فيه تصديق الظن وتثبيت الراي ودرك البغية والله محمود فامتع الله بالامير وامتعه بصالح ما اتاه وزاده م-ن الخيرات مستعمرا له فيه مستعملا بطاعته التي بها يفوز	115	-538423087896725412	739	1450.0	598	752	98.27127838134766	133	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1519	true	-5985214881257980157	0	53	0	288	1571	300	من خلقه الا وهو مستيقن بالموت لا يرجو بان يخلصه من ذلك احد نسال الله خير المنقلب وبلغني وفاة فلان فكانت وفاته من المصاءب العظام التي يحتسب ثوابها من ربنا الذي اليه منقلبنا ومعادنا وعليه ثوابنا فعليك بتقوي الله والصبر وحسن الظن بالله فانه جعل لاهل الصبر صلوات منه ورحمة وجعلهم من المهتدين	1519	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms116	false	5593202006916008408	135	188	676	962	1546	302	من خلقه الا وهو مستيقن بالموت لا يرجو -ان يخلصه من ذلك احد نسال الله خير المنقلب وبلغني وفاة فلان فكانت وفاته من المصاءب العظام التي يحتسب ثوابها من ربنا الذي اليه منقلبنا ومعادنا وعليه ثوابنا فعليك بتقوي الله والصبر وحسن الظن بالله فانه جعل لاهل الصبر صلوات من- ورحمة وجعلهم من المهتدين	116	-538423087896725412	286	562.0	233	288	99.30555725097656	51	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1520	true	3142846596658304338	0	50	0	254	1488	300	الفاءزون والذي رزق الله من الامير فهو عندي عظيم نفيس وكل الذي قبلي عن مكافاته فمقصر الا انه ليس في النية تقصير ولا بلوغ لشء من الامور الا بتوفيق الله عز وجل ومعونته والسلام وله في السلامة جواب ايضا اما بعد فقد اتاني كتابك فيما اخبرتني عنه من صلاحك وصلاح	1520	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms115	false	5838149400213943496	253	301	1282	1525	1525	301	الفاءزون والذي رزق الله من الامير فهو عندي عظيم نفيس وكل الذي قبلي عن مكافاته فمقصر الا انه ليس في النية تقصير ولا بلوغ لشء من الامور الا بتوفيق الله عز وجل ومعونته والسلام وله في السلامة---------- اما بعد فقد اتاني كتابك فيما اخبرتنا عنه من صلاحك وصلاح-	115	-538423087896725412	242	468.5	195	254	95.27558898925781	47	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1520	true	3142846596658304338	50	126	254	640	1488	300	ما قبلك وفي الذي ذكرت ن-------عمة مجللة عظيمة نحمد عل------يها الله المنعم بها--- المحمود ونساله ان يلهمنا واياك من شكره وذكره ما به مزيدها وتادية حقها نحن من عافية الله وكفايته ودفاعه علي حال لو اطنبت في ذكرها لم يكن في ذلك احصاء للنعمة ولا اعتراف ل----كنه الحق فنرغب الي الذي يزيد في نعمه علينا---------------- تظاهرا الا يجعل------------ شكرنا منقوصا ولا مدخولا وان يرزقنا مع كل نعمة كفاء-- من المعرفة بفضله فيها والعمل في ادءا حقها	1520	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms116	false	5593202006916008408	0	77	0	391	1546	302	من قبلك وفي الذي ذكرت من ذلك نعمة مجللة عظيمة نحمد عليها وليها----- المنعم المفضل المحمود ونساله ان اكتب اليك بخبرنا و----------------------------------نحن من عافيت----ه وكفايته ودفاعه علي حال لو اطنبت في ذكرها لم يكن في ذلك احصاء للنعمة ولا اعتراف لما بكنه الحق فترغب الي الذي تزداد-- نعمه علينا في كل يوم وليلة تظاهرا الا يجعل CHECK 132_2 شكرنا منقوصا ولا مدخولا وان يرزقنا من كل نعمة كفاءها من المعرفة بفضله فيها والعمل في اداء حقها	116	-538423087896725412	311	521.5	248	436	71.33027648925781	50	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1521	true	-1574198409701651376	157	225	851	1193	1590	300	اما بعد فان من قضي الحواءج لاخوانه واستوجب بذلك الشكر عليهم فلنفسه عمل لا لهم والمعروف اذا وضع عند من لا يشكره فهو زرع لا بد لزارعه من حصاده او لعقبة من بعده وكتبت الينا ولحالنا التي نحن به-----ا نذكرك حاجة اول ما فيها معروف تستوجب بد الشكر علينا وتدخر به الايادي قبلنا ولعبد الله بن المقفع الي يحيي بن زياد الحارثي ابتداء في المءاخاة اما بعد فان	1521	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms115	false	5838149400213943496	53	115	251	558	1525	301	اما بعد فان من قضي الحواءج لاخوانه واستوجب بذلك الشكر عليهم فلنفسه عمل لا لهم والمعروف اذا وضع عند من لا يشكوه فهو زرع لا-بد لزارعه من حصاده او لعقبه من بعده وكتبت اليك- ولحالنا التي نحن بها فيما نذكرك حاجة اول ما فيها معروف تستوجب به الشكر علينا وتدخر به الايادي قبلنا CHECK 131_2 وله------------------------------------- في السلام-ة اما بعد فان	115	-538423087896725412	281	510.0	222	347	80.97982788085938	52	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1586	true	-1997129914350336029	37	297	209	1599	1615	300	ولو كان المءدبون اخذوا العلم من عند انفسهم ولقنوه الهاما من تلقاءهم ولم يتعلموا شيءا من عند غيرهم لنحلناهم علم الغيب ووضعناهم بمنزلة--------------- خالقهم المستاثر بعلم الغيب عنهم بوحدانيته و--فردانيته في الاهيته واحتجاجا منهم لتعقب في حكمخ وتثبت في سلطانه وتنفيذ ارادته علي سابق مشيءته ولكن العالم الموفق للخير المخصوص بالفضل المحبو بمزية العلم ادركه معادا عليه بلطيف بحثه واذالال كنفه وصحة فهمه وهجر سامته وقد تقدم امير المءمنين اليك اخذا بالحجة عليك مءديا حق الله الواجب عليه في ارشادك وقضاء حقك وما ينظر الوالد المعني الشفيق لولده وامير المءمنين يرجو ان ينزهك الله عن كل شء قبيح يهش له طمع وان يعصمك عن كل مكروه حاق باحد وان يحصنك من كل افة استولت علي امرء في دين او خلق وان يبلغه فيك احسن ما لم يزل يعوده ويريه من اثار نعمة---------- سامية بك الي ذروة الشرف ومنجحة لك ببسطة الكرم لاءحة بك في ازهر معالي الادب--------------------------------------------------------------------------------------------------- والله استخلف عليك واساله حياطتك وان يعصمك من زيغ الهوي----------- ويحضرك دواعي التوفيق معانا علي الارشاد فيه فانه لا يعين علي الخير ولا يوفق له الا هو اعلم ان للحكمة مسالك تقضي مضايق اواءلها بمن امها سالكا وركب خيارها قاصدا الي سعة عاقبتها وامن سرحها وشرف عزها وانعها لا تعاف بسخف الخفة ولا تنسي بتقريظ الغفلة ولا يتعدي فيها بامن حد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تلقتك اخلاق الحكمة من كل جهة بفضلها من غير تعب البحث في ادراكها ولا متطاول المنال لذراتها بل تاثلت منها اكرم معانيها واستخلصت منها اعتق جواهرها ثم شمرت الي لباب مصاصها واحرزت منفس ذخاءرها فاقعدها ما احرزت ونافس فيما اصبت واعلم ان احتواءك عل----ي ذلك وسبقك اليه باخلاص تقوي الله في	1586	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms046	false	5144992201976433562	14	262	75	1332	1537	301	ولو كان المءدبون اخذوا العلم من عند انفسهم ولقنوه الهاما من تلقاءهم ولم يتعلموا شيءا من عند غيرهم لنحلناهم علم الغيب ووضعناهم بمنزلة قصرهم بها عنهم خالقهم المستاثر بعلم الغيب عنهم بوحدانيته في فردانيته في ال-هيته قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامير المءمنين يرجع ان ينزهك الله عن كل قب----ح يهش له طمع وان يعصمك من كل مكروه حاق باحد وان يحصنك من كل افة استولت علي امرء في دين او خلق وان يبلغه فيك احسن ما لم يزل يعوده ------من اثار نعمة الله عليك سامية بك الي ذروة الشرف ومنجحة لك -بسطة الكرم لاءحة بك في ازهر مغاني الادب مورثة لك انفس ذخاءر العز وبعد ان كان الخليفة يخاطب ابنه بصيغة الغاءب انقلب وخاطبه خطاب الحاضر فقال والله استخلف عليك واساله حياطتك وان يعصمك من زيغ الهوي CHECK 54_2 ويحضرك دواعي التوفيق معانا علي الارشاد فيه فانه لا يعين علي الخير ولا يوفق له الا هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا الانقلاب في تنويع الخطاب من اجمل ما بدر علي قلمه ذلك ان الخليفة بعد ان خاطب ابنه خطابه عاملا من عماله عاد فذكر البنوة فدعا له دعاء والد لولده ليوفق في مقاصده ويسلم في بدنه ثم هون عليه الامر وابان له قدر نفسه وما تيسر له من اسباب التفوق باخلاقه فقال وقد تلقتك اخلاق الحكمة من كل جهة بفضلها من غير تعب البحث في ادراكها ولا متطاول المنار لذروتها بل تاثلت منها اكرم معانيها واستخلصت منها اعتق جواهرها ثم شمرت الي لباب مصاصها واحرزت منفس ذخاءرها فاعتقد- ما احرزت ونافس فيما اصبت ومما قدمه له من العظة في ذلك ان يشكر ا---------------لله في	46	-538423087896725412	819	1286.5	657	1786	45.85666275024414	144	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1587	true	6276776822293414385	163	300	844	1569	1569	300	ثم تعهد- نفسك لمجاهدة هواك فانه مغلاق الحسنات ومفتاح السيءات واعلم ان كل اعداءك لك عدو يحاول هلكتك ويعترض غفلتك لانها خدع ابليس وحباءل مكره ومصاءد مكيدته فاحذرها مجانبا ----وتوقها محترسا منها واستعذ بالله من شرها وجاهدها اذا تناصرت عليك بعزم صادق لا ونية فيه وحزم نافذ لا مثنوية لرايك بعد اصداره عليك وصدق غالب لا مطمع في تكذيبه ومضاءة صارمة لا اناة معها ونية صحيحة لا خلجة شك فيها فان ذلك ظهري صدق لك علي ردها---- وقطعها دون ما تتطلع اليه منك وهي واقية لك سخطة ربك داعية لك رضا العامة ساترة عليك عيب من دونك فازدن به ملتحفا واصب باخلاقك مواضعها الحميدة منها وتوق عليها التي تقطعك عن بلوغها وتقصر بك عن ساميها فحاول بلوغ غايته- محرزا لها بسبق الطلب الي اصابة الموضع محصنا لاعمالك من العجب فانه راس الهوي واول الغواية ومقاد الهلكة حارسا-	1587	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms047	false	-4210379615738722518	5	126	28	661	1701	301	ثم تعهدت نفسك بمجاهدة هواك فانه مغلاق الحسنات ومفتاح السيءات واعلم ان كل اهواءك لك عدو يحاول هلكتك ويعترض غفلتك لانها خدع ابليس وحباءل مكره ومصايد مكيدته فاحذرها مجانبا لها وتوقها محترسا منها واستعذ بالله من شرها وجاهدها اذا تناصرت عليك بعزم صادق لا ونية فيه وحزم نافذ لا مثنوية لرايك بعد اصداره عليك وصدق غالب لا مطمع في تكذيبه ومضادة صارمة لا اناه معها ونية صحيحة لا خلجة شك فيها فان ذلك ظهري صدق لك علي ردها عنك وقطعها دون ما تتطلع اليه منك وهي واقية لك سخطة ربك داعية لك رضا العامة ساترة عليك عيب من دونك فح------------------------------------------------------------------------------------------------------ول بلوغ غايتها محرزا لها بسبق الطلب الي اصابة الموضع محصنا -اعمالك من العجب فانه راس الهوي واول الغواية ومقاد الهلكة حارسا	47	-538423087896725412	615	1179.0	497	736	83.55978393554688	107	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1588	true	-5561306160937935088	59	208	334	1209	1724	300	ومنها ان تملك امورك بالقصد وتصون سرك بالكتمان وتداري جندك بالانصاف وتذلل نفسك ل-لعدل وتحصن عيوبك بتقويم اودك واناتك فوقها الملال وفوت العمل ومصاب-ك فدرعها رءية النظر واكتنفها باناة الحلم وخلواتك فاحرسها من الغفلة واعتماد الراحة وصمتك فانف عنه عي اللفظ وخف عليه سوء القالة واستماعك فارعه حسن التفهم وقوه باشهاد الفكر وعطاءك فانهد له بيوتات الشرف وذوي الحسب وتحرز فيه من السرف------------------------------- وحياءك فامنعه من الخجل------------- وحلمك فزعه عن التهاون واحضر- قوة الشكيمة وعقوبتك فقصر بها عن الافراط وتع-مد بها اهل الاستحقاق وعفوك فلا تدخله تعطيل الحقوق وخذ به واجب المفترض واقم به اود الدين واستءناسك فامنع منه ال-ذاءة وسوء المنافثة وتعهدك امورك فخذه اوقاتا وقدره ساعات لا يستفرغ قوتك ويستدعي سامتك وعزم-تك فانف عنها عجلة الراي ولجاجة الاقدام وفرحاتك فاشكمها عن البطر وقيدها عن الزهو وروعاتك فحطها من دهش الراي واستسلام الخضوع وحذارتك فاصرفها عن الجبن واعمد بها لمحزم ورجاءك فقيده بخوف الفاءت وامنعه من امن الطلب	1588	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms047	false	-4210379615738722518	135	288	712	1629	1701	301	ومنها ان تملك امورك بالقصد وتصون سرك بالكتمان وتداوي جندك بالانصاف وتذلل نفسك بالعدل وتحصن عيوبك بتقويم اودك واناتك فوقها الملال وفوت العمل ومضاءتك فدرعها روية النظر واك-نفها باناة الحلم وخلواتك فاحرسها من الغفلة واعتماد الراحة وصمتك فانف عنه--- اللفظ وخف ف-يه سوء القالة واستماعك فارعه حسن التفهم وقوه باشهاد الفكر وعطاءك فانهد له بيوتات الشرف وذوي الحسب وتحرز فيه من السرف واستطالة البذخ وامتنان الصنيعة وحياءك فامنعه من الخجل وبلاده الحصر وحلمك فزعه عن التهاون واحضره قوة الشكيمة وعقوبتك فقصر بها عن الافراط وتعتمد بها اهل الاستحقاق وعفوك فلا تدخله تعطيل الحقوق وخذ--- واجب المفترض واقم به اود الدين واستءناسك فامنع منه البذاءة وسوء المثافنة وتعهدك امورك فحده اوقاتا وقدره ساعات لا يستفرغ قوتك ويستدعي سامتك وعزماتك فانف عنها عجلة الراي ولحاجة الاقدام وفرحاتك فاشكمها عن البطر وقيدها عن الزهد وروعاتك فحطها من دهش الراي واستسلام الخضوع وحذراتك فامنعها عن الجبن واعمد بها للحزم ورجاءك فقيده بخوف الفاءت وامنعه من امن الطلب	47	-538423087896725412	849	1610.0	702	925	91.78378295898438	128	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1588	true	-5561306160937935088	240	300	1390	1724	1724	300	ان شاء الله- ثم ليكن بطانتك وجلساءك في خلواتك ودخلاءك في سرك اهل الفقه والورع من -----اهل بيتك وعامة قوادك ممن قد حنكته السن بتصاريف الامور وخبطته فاصلها بين قراءن البزل----- وقلبته الامور في فنونها وركب اطوارها عارفا بمحاسن الامور ومواضع الراي مامون النصيحة مطوي الضمير علي الطاعة ثم احضر-- من نفسك وقارا تستدعي منهم بك الهيبة واستءناسا يعطف اليك-	1588	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms048	false	3942092703057948587	5	67	19	367	1543	301	من شانه فقال ثم لتكن بطانتك وجلساءك في خلواتك ودخلاءك في سرك اهل الفقه والورع من خاصة اهل بيتك وعامة قوادك ممن قد حنكته السن بتصاريف الامور وخبطته فصالها بين فراسن البزل منها وقلبته الامور في فنونها وركب اطوارها عارفا بمحاسن الامور ومواضع الراي مامور النصيحة مطوي الضمير علي الطاعة ثم احضرهم من نفسك وقارا تستدعي منهم لك الهيبة واستءناسا يعطف اليك	48	-538423087896725412	320	599.5	262	348	91.95402526855469	48	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1589	true	-4351938342875736084	0	189	0	955	1537	300	منهم بالمودة وانصافا يغل اقاصيهم ع----------------ما تكره ان ينتشر عنك من سخافة الر------------------------------------------------اي ويقطعك دون الفكر وتعلم -----ان خلوت بسر فالقيت دونه ستورك واغلقت عليه ابوابك ف-ذلك لا محالة مكشوف للعامة ظاهر عنك وان استترت --بما ولعل وما اري اذاعة ذلك فاعلم بما يرون من حالات من ينقطع به من تلك المواطن فتقدم في احكام ذلك من نفسك وسد خلله عنك فانه ليس -حد اسرع غليه سوء القالة ولغط العامة بخير او شر ممن كان في مثل حالك ومكانك الذي اصبحت فيه من دين الله والامل المرجو المنتظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واياك ان يغمز فيك احد من عامتك وبطانة خدمك بضعفة يجد بها مساغا الي النطق عندك بما لا يعتز-لك عيبه ولا تخلو من--------- لاءمته ولا تام------------------ن سوء القالة فيه ان نجم ظاهرا و---علن باديا ولن يجترء-ا علي تلك عندك الا ان يروا منك اصغاء اليها وقبولا لها وترخيصا ---------------بها ثم اياك ان يفاض عندك بشء من الفكاهات والحكايات والمزاح والمضاحك التي يستخف بها اهل البطالة ويتسرع نحوها ذوو الجهالة ويجد فيها اهل الحسد مقالا لعيب يرفعونه ولطعن في حق يجحدونه مع ما في ذلك من نقس الراي ودرن العرض وهدم الشرف وتاثيل الغفلة وقوة طباع السوء الكامنة في بني ادم كمون	1589	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms048	false	3942092703057948587	67	301	367	1543	1543	301	منهم بالمودة وانصاتا يفل CHECK 56_2 افاضتهم عندك بما تكره ان ينتشر عنك من سخافة الراي وضياع الحزن ولا يغلبن عليك هواك فيصرفك عن الراي ويعطيك دون الفكر وتعلم انك وان خلوت بسر فالقيت دونه ست-رك واغلقت عليه ابوابك فلذلك لا محالة مكشوف للعامة ظاهر عنك وان استترت بربما ولعل وما اري اذاعة ذلك فاعلم بما يرون من حالات من ينقطع به في تلك المواطن فتقدم في احكام ذلك من نفسك وسد خلله غنك فانه ليس احد اسرع اليه سوء القالة ولغط العامة بخير او شر ممن كان في مثل حالك ومكانك الذي اصبحت فيه من دين الله والامل المرجو المنتظر فيك ثم حذره من مساءل لها مساس عظيم بمن لهم السلطان علي الناس فكلمه في امور عامة تنتظم بسيره وبسيرته فقال له واياك ان يغمر ----احد من حامتك وبطانة خدمك بضعفة يجد بها مساغا الي النطق عندك بما لا يعتز لك عيبه ولا تخلو من الاحدوثة لاءمته ولا تامن سوءا فيه ولا يرخص سوء القالة فيه ان نجم ظاهرا او اعلن باديا ولن يجترءوا علي تلك عندك الا ان يروا منك اصغاء اليعا وقبولا لها وترخيصا لهم في الافاضة بها ثم اياك ان يفاض عندك بشء من الفكاهات والحكايات والمزاح والمضاحك التي يستخف بها اهل البطالة ويتسرع نحوها ذوو الجهالة ويجد فيها اهل الحسد مقالا لعيب يذيعونه ولطعن في حق يجد-ونه مع ما في ذلك من نقص الراي ودرن العرض وهدم الشرف وتاثيل الغفلة وقوة طباع السوء الكامنة في بني ادم كمون-	48	-538423087896725412	922	1726.0	736	1183	77.93744659423828	161	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1589	true	-4351938342875736084	189	269	955	1377	1537	300	النار في الحجر الصلد فاذا قدح لاح شرره و-لهب في وميضه ووقد تضرمه وليست في احد اقوي سطوة واظهر توقدا او اعلي كمونا واسرع اليه بالعيب------------ منها الي من كان في سنك من اغفال الرجال وذوي العنفوان في الحداثة الذين لم يقع عليهم سمات الامور ناطقا عليهم لاءحها ظاهرا عليهم وسمها ولم تمحضهم----------- شهامتها مظهرة للعامة فضلهم مذيعة حسن الذكر عنهم ولم يبلغ بهم الصمت في الحركة مستمعات يدفعون به عن انفسهم نواطق السن اهل البغي ومواد ابصار اهل الحسد	1589	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms049	false	5751330080819715833	0	83	0	439	1596	301	النار في الحجر الصلد فاذا قدح لاح شرره وتلهب--- وميضه -وقد تضرمه وليست في احد اقوي سطوة واظهر توقدا و--اعلي كمونا واسرع اليه بالعيب وتطرق الشين منها الي من كان في سنك من اغفال الرجال وذوي العنفوان في الحداثة الذين لم يقع عليهم سمات الامور ناطقا عليهم لاءحها ظاهرا عليهم وسمها ولم تمحضهم CHECK 57_2 شهامتها مظهرة للعامة فضلهم مذيعة حسن الذكر عنهم ولم يبلغ بهم الصيت في الحنكة مستمعا- يدفعون به عن انفسهم نواطق السن اهل البغي ومواد ابصار اهل الحسد	49	-538423087896725412	412	778.5	334	446	92.37667846679688	71	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1590	true	-8253467668851313021	94	254	520	1360	1581	300	واعلم ان اقواما سيسرعون اليك بالسعاية وياتونك من قب-ل النصيحة ويستميلونك باظهار الشفقة ويستدعونك بالاغراء والشبهة ويوطءونك عشوة الحيرة ليجعلوك------ لهم ذرعة الي استءكال العامة بموضعهم منك في القبول منهم والتصديق لهم علي من قرفوه بتهمة او اسرعوا بك في امره الي الظنة فلا يصلن الي مشافهتك ساع بشبهة ولا معروف بتهمة ولا منسوب الي بدعة فيعرضك لابتداع في دينك ويحملك علي رعيتك ما لا حقيقة فيه ويحملك علي اعراض قوم لا علم لك يدخلهم الا بما -قدم به عليهم ساعيا واظهر لك منهم متنصحا -ليكن صاحبك شرطك ومن احببت ان يتولي ذلك من قوادك اليه انتهاء ذلك وهو المنصوب لاولءك والمستمع لاقاويلهم والفاحص عن نصاءحهم ثم لينه ذلك اليك علي ما يرتفع اليه من --تامره بامرك فيه وتقفه علي رايك من غير ان يظهر ذلك للعامة فان كان صوابا------ حظوته وان كان خطا اقدم به----- جاهل او فرطة يسعي بها كاذب فنالت الباغي منها او المظلوم عقوبة و--بدر من واليك اليه -------نكال لم يعصب ذلك الخطا بك ولم تنسب	1590	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms049	false	5751330080819715833	139	301	745	1596	1596	301	واعلم ان قو--ما سيسرعون اليك بالسعاية وياتونك من قبيل النصيحة ويستميلونك باظهار الشفقة ويستدعونك بالاغراء والشبهة ويوطءونك عشوة الحيرة ليجعلوك ذريعة لهم ا-----لي استءكال العامة بموضعهم منك في القبول منهم والتصديق لهم علي من قرفوه بتهمة او اسرعوا بك في امره الي الظنة فلا يصلن الي مشافهتك ساع بشبهة ولا معروف بتهمة ولا منسوب الي بدعة فيعرضك لابتداع في دينك ويحملك علي رعيتك ما لا حقيقة فيه ويلحمك---- اعراض قوم لا علم لك بدخلهم الا بما اقدم به عليهم ساعيا واظهر لك منهم متنصحا وليكن صاحب- شرطك ومن احببت ان يتولي ذلك من قوادك اليه انتهاء ذلك وهو المنصوب لاولءك والمستمع لاقاويلهم والفاحص عن نصاءحك- ثم لينه ذلك اليك علي ما يرتفع اليه منه لتامره بامرك فيه وتقفه علي رايك من غير ان يظهر ذلك للعامة فان كان صوابا نالتك حظوته وان كان خطا اقدم به عليك جاهل او فرطة -سعي بها كاذب فنالت الساعي منها او المظلوم عقوبة او بدر من-----ك اليه عقوبة ونكال لم يصعب ذلك الخطا بك ولم تنسب-	49	-538423087896725412	806	1500.5	651	871	92.53731536865234	139	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1590	true	-8253467668851313021	254	300	1360	1581	1581	300	الي تقريضه وخلوت من موضع الذم فيه فافهم ذل-----------------ك وتقدم الي من تولي ف---------------------------------------لا يقدم علي شء ناظرا فيه ولا يحا-ل اخذ احد طارقا له ولا يعاقب احدا منكلا به ولا يخل- سبيلا احد صافحا عنه لاظهار براءته وصحة طريقته حتي يرفع اليك امره وينهي اليك-	1590	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms050	false	-7149416652569152329	0	58	0	277	1512	302	الي تفريط- وخلوت من موضع الذم فيه محضرا اليه ذهنك وصواب رايك وتقدم الي من تولي ذلك CHECK 58_2 الامر وتعتمد عليه فيه ان لا يقدم علي شء ناظرا فيه ولا يحاول اخذ احد طارقا له ولا يعاقب احدا منكلا به ولا يخلي سبيل -احد صافحا عنه لاحصار براءته وصحة طريق-ه حتي يرفع اليك امره وينهي اليك	50	-538423087896725412	206	345.0	162	280	73.57142639160156	36	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1591	true	2283088900140190658	0	210	0	1055	1516	300	قضيته علي جهة الصدق ومنحي الحق ------------فان رايت عليه سبيلا لمحبس او مجازا لعقوبة امرته ------ذلك من غير ادخال له عليك ولا مشافهة منك له فكان المتولي لذلك ولم يجر علي يد-ك مكروه ----ولا غلظ- عقوبة وان وجدت الي العفو عنه سبيلا و--كان مما قرف به خليا كنت انت المتولي للانعام عليه بتخلية سبيله والصفح عنه باطلاق اسره فتوليت اجر ذلك و--------ذخره و-نطق- لسانه بشكر--------------------------------ك فقرنت---- خصل--------------تين ثواب الله في الاخرة ومحمود --ذكره في العاجلة ثم -اياك وان يصل اليك احد منن جندك وجلساءك وخاصتك وبطانتك بمسالة يكشفها لك او حاجة يبدهك بطلبها حتي يرفعها قبل ----الي كاتبك الذي اهدفته لذلك ونصبته له فيعرضها عليك منهيا لها علي جهة --صدق---ها ويكون علي معرفة من قدرها فان اردت اسعافه---- ونجاح ما سءل منها اذنت له في طلبها باسطا له كنفك مقبلا عليه بوجهك مع ظهور سرور منك بما سالك بفسحة راي وبسطة ذرع وطيب --نفس وان كرهت قضاء حاجته واج-بت رده عن طلبته وثقل عليك --------------اسعافه ----امرت كاتبك فصفحه عنها ومنعه من مواجهتك بها فخفت عليك في ذلك المءونة وحسن لك الذكر------------------------------------------------- وحمل علي كاتب-------ك لاءمة انت منها برء الساحة وكذلك فليكن رايك وامرك فيمن طرا عليك من الوفود واتاك من الرسل فلا يصلن اليك احد منهم ---------الا بعد وصول علمه اليك وعلم ما قدم له عليك----------- وجهة ما هو مكلمك	1591	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms050	false	-7149416652569152329	58	302	277	1512	1512	302	قضيته علي جهة الصدق ومنحي الحق ويقين الخبر فان رايت عليه سبيلا لمحبس او مجازا لعقوبة امرته بتولي ذلك من غير ادخا--له عليك ولا مشافهة لك منه فكان المتولي لذلك ولم يجر علي يديك مكروه راي ولا غلطة عقوبة وان وجدت الي العفو---- سبيلا او كان مما قرف به خليا كنت انت المتولي للانعام عليه بتخليه سبيله والصفح عنه باطلاق اسره فتوليت اجر ذلك واستحققت ذخره وانطقت لسانه بشكرك وطوقت قومه حمدك واوجبت عليه حقك فقرنت بين خصلتين واحرزت حظوتين ثواب الله في الاخرة ومحمود الذكر- في العاجلة ثم واياك -ان يصل----- احد م-ن جندك وجلساءك وخاصتك وبطانتك بمسالة يكشفها لك او حاجة يبدهك بطلبها حتي يرفعها قبل ذلك الي كاتبك الذي اهدفته لذلك ونصبته له فيعرضها عليك منهيا لها علي جهة الصدق عنها وتكون علي معرفة من قدرها فان اردت اسعافه بها ونجاح ما سال منها اذنت له في طلبها باسطا له كنفك مقبلا عليه بوجهك مع ظهور سرور---ك بما سالك -فسحة راي وبسطة ذرع وطيب النفس وان كرهت قضاء حاجته واحببت رده عن طلبته وثقل عليك اجابته اليها واسعافه بها امرت كاتبك فصفحه عنها ومنعه من مواجهتك بها فخفت عليك في ذلك المءونة وحسن لك الذكر ولم ينشر عنك تجهم الرد وينلك سوء القالة في المنع وحمل علي كاتبك في ذلك لاءمة انت منها برء الساحة وكذلك فليكن رايك وامرك فيمن طرا عليك من الوفود واتاك من الرسل فلا يصلن اليك احد منهم الا منهم الا بعد وصول علمه اليك وعلم ما قدم له عليك CHECK 59_2 وجهة ما هو مكلمك-	50	-538423087896725412	1025	1818.5	821	1254	81.73843383789062	174	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1591	true	2283088900140190658	210	300	1055	1516	1516	300	وقدر ما هو ساءلك اياه اذا هو وصل اليك فاصدرت رايك في جوابه واجلت فكرك في امره وانفذت مصد-ر رويتك في مرجوع مسالته قبل ما دخوله عليك وعلمه بوصول حاله اليك فرفعت عنه مءونة البديهة وارخيت علي نفسك خناق الروية فاقدمه علي رد جوابه بعد النظر والفكرة فان دخل عليك احد منهم فكلمك بخلاف ما انهي الي كاتبك وطوي عنه حاجته قبلك دفعته عنك دفعا جميلا ومنعته جوابك منعا ودفعا ثم امرت حاجبك باظهار الجفوة له والغلظة----- ومنع-ه من الوصول اليك فان ضبطك -ذلك مما يحكم لك تلك الاشياء صارفا-	1591	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms051	false	6477205477180811672	1	74	3	391	1614	301	وقدر ما هو ساءلك اياه اذا--- وصل اليك فاصدرت رايك في حواءج------------------ه وانفذت مصدور رويتك في مرجوع مسالته قبل--- دخوله عليك وعلمه بوصول حاله اليك فرفعت عنك مءونة البديهة وارخيت عن- نفسك خناق الروية واقدمت علي رد جوابه بعد النظر------------------------------------------------------ كاتبك وطوي عنه حاجته قبلك دفعته عنك دفعا جميلا ومنعته جوابك منعا وديعا ثم امرت حاجبك باظهار الجفوة له والغلطة عليه ومنعته من الوصول اليك فان ضبطك لذلك مما يحكم--- تلك الاسباب صارفا	51	-538423087896725412	367	650.5	296	470	78.0851058959961	61	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1592	true	5183175562068732154	5	40	24	211	1565	300	احذر تضييع رايك واهمال- ادبك في مسالك الرضا والغضب واعتوارهما واياك فلا يزدهينك افراط عجب تستخفك رواءعه ويستهويك منظره ولا يبدرن منك--- ذلك خطا ونزق خفة لمكروه وان حل بك او حادث وان طرا عليك	1592	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms052	false	-2944267671569225446	39	75	208	395	1595	301	احذر تضييع رايك واهمالك ادبك في مسالك الرضا والغضب واعتوارهما -اياك فلا يزدهينك افراط عجب تستخفك رواءعه ويستهويك منظره ولا يبد-ن منك في ذلك خطا ونزق خفة لمكروه -ان حل بك او حادث -ان طرا عليك	52	-538423087896725412	183	335.0	148	191	95.81151580810547	29	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1592	true	5183175562068732154	126	300	638	1565	1565	300	ان شاء الله وامنع اهل بطانتك وخاص- خدمك وعامة رعيتك من استلحام اعراض الناس عندك بالغيبة والتقر-ب اليك بالسعاية والاغراء من بعض ببعض و--النميمة اليك بشء من احوالهم المستترة عنك او التحميل لك علي احد منهم بوجه النصيحة ومذهب الشفقة فانه--- ابلغ--- سموا الي منال- الشرف واعون لك علي محمود الذكر واطلق لعنان الفضل في جزالة الراي وشرف الهمة وقوة التدبير واملك نفسك عن الانبساط في الضحك والانقهاق وعن القطوب باظهار الغضب وتنحله فان ذلك ضعف في---- سورة الجهل وخروج من انتحال اسم الفضل وليكن ضحكك تبسما او كبرا في احايين ذلك واوقاته وعند كل مراي ملهي ومستخف مطرب وقطوبك اطراقا في مو-ضع ذلك واحواله بلا عجلة الي السطوة ولا اسراع الي الطيرة دون ان يكنفها روية الحلم وتملك عليها بادرة الجهل اذا كنت في مجلس ملاك وح---ضور العامة مجلسك فاياك والرمي ببصرك الي خاص من قوادك او ذي اثرة----- من حشمك وليكن نظرك مقسوما في----------- الجميع واعارتك سمعك ذا الحديث بدعة هادءة ووقار حسن وحضور فهم مستجمع وقلة تضجر بالمحدث ثم لا يبرح وجهك الي بعض قوادك وحرس-------ك متوجها بنظر ركين وتفقد محض-	1592	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms052	false	-2944267671569225446	72	251	383	1320	1595	301	ان طرا عليك وامنع اهل بطانتك وخاصة خدمك ------------من استلحام اعر-ض الناس عندك بالغيبة والتقريب اليك بالسعاية والاغراء من بعض ببعض او النميمة اليك بشء من احوالهم المستترة عنك او التحميل لك علي احد منهم بوجه النصيحة ومذهب الشفقة فان ذلك ابلغ بك سموا الي منالة الشرف واعون لك علي محمود الذكر واطلق لعنان الفضل في جزالة الراي وشرف الهمة وقوة التدبير واملك نفسك عن الانبساط في الضحك والانفهاق وعن القطوب باظهار الغضب وتنحله فان ذلك ضعف عن ملك سورة الجهل وخروج من انتحال اسم الفضل وليكن ضحكك تبسما او كشرا في احايين ذلك واوقاته وعند كل راءع------------ مطرب وقطوبك اطراقا في مواضع ذلك واحواله بلا عجلة الي السطوة ولا اسراع الي الطيرة دون ان يكنفها روية الحلم وتملك عليها بادرة الجهل اذا كنت في مجلس ملءك حيث حضور العامة مجلسك فاياك والرمي بنظرك الي خاص من قوادك او ذي اثره عندك من حشمك وليكن نظرك مقسوما في CHECK 61_2 الجميع واراعتك سمعك ذا الحديث بدعة هادءة ووقار حسن وحضور فهم مجت-مع وقلة تضجر بالمحدث ثم لا يبرح وجهك الي بعض -------حرسك وقوادك متوجها بنظر ركين وتفقد محض	52	-538423087896725412	869	1600.0	701	970	89.58763122558594	146	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1593	true	-1987132572247160198	0	44	0	238	1571	300	فان وجه----- احد منهم نظره محدثا او رماك ببصرك ملحا فاخفض عنه اطراقا جميلا بابداع وسكون واياك والتسرع في الاطراق والخفة في تصاريف النظر والالحاح علي من قصد اليك في مخاطبته اياك رامقا بنظره واعلم ان تصفحك وجوه--------------------- قوادك من قوة التدبير وشهامة القلب	1593	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms052	false	-2944267671569225446	251	299	1320	1583	1595	301	وان وجه اليك احد منهم نظره محدقا او رماك ببصره ملحا فاخفض عنه اطراقا جميلا باتداع وسكون واياك والتسرع في الاطراق والخفة في تص-ريف النظر والالحاح علي من قصد اليك في مخاطبته اياك رامقا بنظره واعلم ان تصفحك وجوه جلساءك وتفقدك مجانسة قوادك من قوة التدبير وشهامة القلب	52	-538423087896725412	233	438.0	189	264	88.25757598876953	37	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1593	true	-1987132572247160198	43	300	232	1571	1571	300	القلب فتفقد ذلك عارفا بمن حضرك وغاب عنك عالما بمواضعهم في مجلسك ثم اعد بهم عن ذلك ساءلا---- عن اشغالهم التي منعتهم من حضور-----ك وعاقتهم بالتخلف عنك ان شاء الله ان كان احد ---------اعوانك وحشمك تثق منه بغيب ضميره وتعرف منه لين طاعة وتشرف منه علي صحة راي وتامنه علي مشورتك فاياك والاقبال عليه في--- حادث يرد او ---التوجه نحوه بنظرك عند طوارق ذلك او ان تريه او احدا من مجل----سك ان بك اليه حاجة----- موحشة و--ان ليس بك عنه غني في التدبير او انك لا تقضي دونه رايا اشراكا له---- في رويتك وادخالا له ----في مشورتك واضطرارا ----الي رايه فان ---------------ذلك من دخاءل العيوب الم---نتشر بها سوء القالة عن نظراءك وانفها عن نفسك خاءفا لاغفال-ها ذكرك واحجبها عن رءيتك قاطعا اطماع اولءك عن مثلها عندك او غلبتهم عليك -منك واعلم ان للمشورة موضع الخلل -وانفراد النظر--------------------------------------- فابغها محرزا لها ورمها طالبا لبيانها واياك والقصور عن غايتها والافر---------------------ط في طلبها احذر الاعتزام بكثرة السءال----- عن حديث اما اعجبك او امر اما ازدهاك و---------------القطع----------- لحديث من ارادك بحديثه حتي تنقضه عليه بالاخذ في غيره او المسالة عما ليس منه فان ذلك عند العامة منسوب الي سوء الفهم وقصر الادب عن تناول محاسن الامور والمعرفة لمساوءها و----انصت لمحدثك وارعه سمعك حتي يعلم انك قد فهمت عهن-ه واحطت معرفة بقوله فان اردت اجابته فعن معرفة حالة-- وبعد علم بطلبته والا كنت عند انقضاء كلامه كالمتعلل من حديثه بالتبسم والاغضاء فاجري عنك الجواب وقطع عنك السن العتب اياك وان يظهر منك تبرم ب----مجلسك و--تضجر بمن حضرك وعليك بالتثبت عند سورة الغضب وحمية الانف وملال الصبر في الامر تستعجل به -العمل تامر-	1593	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms053	false	620234483507671319	1	289	8	1483	1550	301	السنة فتفقد ذلك عارفا بمن حضرك وغاب عنك عالما بمواضعهم من مجلسك ثم اغد بهم عن ذلك ساءلا لهم عن اشغالهم التي منعتهم من حضور مجلسك وعاقتهم بالتخلف عنك------------ ان كان احد من حشمك واعوان------ك تثق منه بغيب ضمير- وتعرف منه لين طاعة وتشرف منه علي صحة راي وتامنه علي مشورتك فاياك والاقبال عليه في كل حادث يرد عليك والتوجه نحوه بنظرك عند طوارق ذلك--- ان تريه او احدا من اهل مجلسك ان بك----- حاجة اليه موحشة او ان ليس بك عنه غني في التدبير او انك لا تقضي دونه رايا اشراكا منك له في رويتك وادخالا منك له في مشورتك واضطرارا منك الي رايه في الامر يعروك فان ذلك من دخاءل العيوب التي ينتشر بها سوء القالة عن نظراءك فانفها عن نفسك خاءفا لاعتلاقها ذكرك واحجبها عن رويتك قاطعا اطماع------ عن مثلها عندك او غلوبهم عليها منك واعلم ان للمشورة موضع الخلوة وانفراد النظر ولكل امر غاية تحيط بحدوده وتجمع معالمه فابغها محرزا لها ورمها طالبا لنيله-ا واياك والقصور عن غايتها او العجز عن دركها او التفريط في طلبها ان شاء الله تعالي اياك والاغرام عن حديث -ما اعجبك او امر -ما ازدهاك بكثرة السءال او القطع CHECK 62_2 لحديث من ارادك بحديثه حتي تنقضه عليه بالخوض في غيره او المسالة عما ليس منه فان ذلك عند العامة منسوب الي سوء الفهم وقصر الادب عن تناول محاسن الامور والمعرفة بمساويها ولكن انصت لمحدثك وارعه سمعك حتي يعلم ان- قد فهمت حديثه واحطت معرفة بقوله فان اردت اجابته فعن معرفة بحاجته وبعد علم بطلبته والا كنت عند انقضاء كلامه كالمتعجب من حديثه بالتبسم والاغضاء فاجزي عنك الجواب وقطع عنك السن العتب اياك وان يظهر منك تبرم بطول مجلسك او تضجر ممن حضرك وعليك بالتثبت عن- سورة الغضب وحمية الانف وملال الصبر في الامر تستعجل به والعمل تامر	53	-538423087896725412	1221	2152.5	980	1513	80.70059204101562	198	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1594	true	5010664590598219930	12	285	68	1639	1733	300	ووقار المجلس وسكون الريح والرفض لحشو الكلام وترديد -فضوله والاعتزام بالزيادات في منطقك والترديد للفظك من نحو اسمع او اعجل او ---------الا تري او ما يلهج به من هذه الفصول المقصرة باهل العقل -----------------------------المنسوبة اليهم بالعي المردية لهم في الذكر وخصال من معايب الملوك والسوقة عيبها عن النظر الا من عرفها من اهل الادب وقلما حامل لها مضطلع ب------------ثقلها اخذ لنفسه بجوامعها فانفها عن نفسك بالتحفظ منها واملك عن-ها اعتقادك مع-------نيا ب-----ها كثرة التنخم والتبزق والتنحنح والتثاءب والجشاء والتمطي--------------------- وتنقيض الاصابع وتحريكها والعبث ب-------اللحية و--الشارب و--المخصرة و--ذءابة السيف وال--ايماض بالنظر و--الاشارة بالطرف الي احد من خدمك بامر ان اردته و--السرار في مجلسك و--الاستعجال في طعمك --وشربك -ليكن مطعمك مبتدعا وشربك انفاسا وجرعك مصا واياك والتسرع في الايمان فيما صغر او كبر من الامور او الشتيمة باي-------ن الهيبة او العمرية لاحد من خدمك وخاصتك بتسويغهم مقارفة الفسوق ب---------------محضرك او في دارك وبناءك فان ذلك---- مما يقبح ذكره ويسوء موقع القول فيه ويحمل عليك معا-يبه وينالك شينه وين-شر عن-ك سوء --نبا--ه فاعرف ذلك متوقيا له واحذر- مجانبا لسوء عاقبته استكثر من فواءد الخير فانها تنشر المحمدة وتقيل العثرة واصطبر علي---- الغيظ فانه يورث العز-- ويءمن الساحة وتعهد العامة بمعرفة دخلهم وبنظر احوالهم واستثارة دفاءتهم حتي يكون----- علي مراي العين ويقين الخبرة فتنعش عديمهم وتجبر كسيرهم وتقيم اودهم وتعلم جاهلهم وتستصلح فاسدهم فان ذلك من فعلك ----يورثك العزة ويقدمك في الفضل ويبقي لك لسان --صدق في العام-ة ويحرز لك ثواب الاخرة ويرد عليك عواطفهم المستنفرة---- وقلوبهم المستجنة عنك وميز بين منازل اهل الف-ل في الدين والحجي والراي والعقل والتدبير والصيت في العامة وبين منازل اهل النقص في طبقات الفضل واحواله والجمود عنه تناها باهل الحسب والنظر نصيحة ل-هم تنال مودة---- الجميع وتستجمع لك اقاويل العامة علي	1594	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms054	false	3308630926737258008	0	301	0	1690	1690	301	ووقار المجلس وسكون الريح والرفض لحشو الكلام والترك لفضوله والاغر-ام بالزيادات في منطقك والترديد للفضك من نحو اسمع وافهم عني ويا هناه والا تري او ما يلهج به من هذه الفضول المقصرة باهل العقل والشاءنة لذوي الحة في المنطق المنسوبة اليه- بالعي المردية لهم ب--الذكر وخصال من معايب الملوك والسوق عنها غبية النظر الا من عرفها من اهل الادب وقلما حامل لها مضطلع بها صابر علي ثقلها اخذ لنفسه بجوامعها فانفها عن نفسك بالتحفظ منها واملك عليها اعتيادك اياها معتنيا بها منها كثرة التنخم والتبصق والتن-خع والثءب--------اء والتمطي والجشاء وتحريك القدم وتنقيض الاصابع ---------والعبث بالوجه واللحية او الشارب او المخصرة او ذءابة السيف او الايماض بالنظر او الاشارة بالطرف الي بعض خ---دمك بامر ان اردته او السرار في مجلسك او الاستعجال في طعمك او شربك وليكن ط-عمك م-تدعا وشربك انفاسا وجرعك مصا واياك والتسرع في الايمان فيما صغر او كبر من الامور و--الشتيمة بقول يا ابن الهناة او الغميزة لاحد من ------خاصتك بتسويغهم مقارفة الفسوق بحيث CHECK 63_2 محضرك او--- دارك وفناءك فان ذلك كله مما يقبح ذكره ويسوء موقع القول فيه وتحمل عليك معاييبه وينالك شينه وينتشر عليك سوء النبا به فاعرف ذلك متوقيا له واحذره مجانبا لسوء عاقبته استكثر من فواءد الخير فانها تنشر المحمدة وتقيل العثرة واص-بر علي كظم الغيظ فانه يورث الراحة ويءمن الساحة وتعهد العامة بمعرفة دخلهم وتبطن احوالهم واستثارة دفاءنهم حتي تكون منها علي -راي --عين ويقين --خبرة فتنعش عديمهم وتجبر كسيرهم وتقوم اودهم وتعلم جاهلهم وتستصلح حاسدهم فان ذلك من فعلك بهم يورثك العزة ويقدمك في الفضل ويبقي لك لسان الصدق في العاقبة ويحرز لك ثواب الاخرة ويرد عليك عواطفهم المستنفرة منك وقلوبهم المتنحية عنك قس-- بين منازل اهل الفضل في الدين والحجا والراي والعقل والتدبير والصيت في العامة وبين منازل اهل النقص في طبقات الفضل واحواله والخمول عند مباهاة الن----سب وا-نظر بصحبة ايهم تنال من مودته الجميل وتستجمع لك اقاويل العامة علي-	54	-538423087896725412	1417	2410.0	1159	1742	81.3432846069336	187	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1595	true	-8100745363488094732	4	94	26	526	1661	300	------------لهم واهمالهم مضيعا هذه جوامع من خصال قد لخصها لك امير المءمنين------ وجمع شواهد--ها مءلفا واهداها --لك مراشد تقف عند اوامرها وتنتهي عند زواجرها وتثبت في مجامعها وخذ بوثاءق عراها تسلم من معاطب الردي وتنل انفس الحظوظ ومزية الشرف واعلي درج-- الذكر وان-ه يسال لك امير المءمنين حسن الرش-اد وتتابع----------- المزيد وبلوغ الامل وان يجعل عاقبة ذلك بك الي غبطة يسوغك اياها وعافية يحلك اكنافها ونعمة يلهمك شكرها فانه الموفق للخير والمعين علي الارشاد وبه تمام الصالحات وهو مءتي الحسنات عنده مفاتيح الخير وبيده الملك وهو علي كل شء قدير	1595	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms055	false	4735364195837506039	47	125	281	702	1668	301	وقد ختمه بقوله---------------- هذه جوامع ------------خصها لك امير المءمنين مفسرا وجمع لك شواذها مءلفا واهداها اليك مرشدا فقف عند اوامرها وتناه- عن- زواجرها وتثبت في مجامعها وخذ بوثاءق عراها تسلم من مع-طب الردي وتنل انفس الحظوظ ورغيب الشرف واعلي درجات الذكر والله يسال لك امير المءمنين حسن الارشاد وتتابع CHECK 64_2 المزيد وبلوغ الامل وان يجعل عاقبة ذلك بك الي------------------------------------------------------------------- للخير والمعين علي الارشاد وبه تمام الصالحات وهو مءتي الحسنات------------------ وبيده الملك وهو علي كل شء قدير	55	-538423087896725412	367	625.0	296	537	68.34264373779297	56	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1595	true	-8100745363488094732	94	127	526	705	1661	300	فاذا ق-ضيت نحو عدوك واعتزمت علي لقاءهم واخذت اهبة قتالهم فاجعل دعامتك التي تلجا اليها وثقتك التي تامل النجاة بها وركنك الذي ترتجي به منا-ل الظفر وتكتهف به لمغالق الحذر تقوي الله عز	1595	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms055	false	4735364195837506039	268	301	1488	1668	1668	301	فاذا افضيت نحو عدوك واعتزمت علي لقاءهم واخذت اهبة قتالهم فاجعل دعامتك التي تلجا اليها وثقتك التي تامل النجاة بها وركنك الذي ترتجي به منازل الظفر وتكتهف به لمغالق الحذر تقوي الله عز-	55	-538423087896725412	177	338.0	145	181	97.79005432128906	31	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1595	true	-8100745363488094732	127	300	705	1661	1661	300	وجل مستشعرا له- بمراقبته والاعتصام بطاعته متبعا لامره والاجتناب لمساخطه محتذيا سنته والتوقي لمعاصيه في تعطيل حدوده وتعدي شراءعه متوكلا عليه فيما صمدت له واثقا بنصره فيما -وجهت نحوه متبرءا من الحول والقول فيما نالك من ظفر وتلقاك من عز راغبا فيما اهاب بك امير المءمنين اليه من فضل الجهاد ورمي بك اليه من محمود الصبر---- عند الله عز وجل من قتال عدو الله للمسلمين اكلبهم عليهم واظهره----------م عداوة لهم وافدحهم ثقلا لعامتهم واخذة بربقهم واعلاه عليهم بغيا واظهره فيهم فسقا و-جورا ------علي فيءهم الذي اصاره الله لهم مءونة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خذ من معك من --------جندك بكف معرتهم ورد مستعلي جورهم واحكام خللهم وضم منتشر قواصيهم ولم شعث اطرافهم وخذهم ب---من مروا به من اهل ذمتك وملتك بحسن السيرة وعفة- الطعمة ودعة الوقار وهدي الدعة وجمام النفس-- محكما ذلك منهم متفقدا الهم فيه تفقدك اياه من نفسك ثم اصمد بعدوك المتسمي بالاسلام --خارجا من جماعة اهله المنتحل ولاية الدين مستحلا لدماء اولياءه طاعنا عليهم راغبا عن سنتهم مفارقا لشراءعهم يبغيهم الغواءل وينصب لهم المكايد اضرم حقدا عليهم وارصد عداوة لهم من الترك وامم الشرك-	1595	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms056	false	6748875992247157564	0	198	0	1114	1694	301	وجل مستشعرا لها بمراقبته والاعتصام بطاعته متبعا لامره ---مجتنبا لس--خطه محتذيا سنته والتوقي لمعاصيه في تعطيل حدوده وتعدي شراءعه متوكلا عليه فيما صمدت له واثقا بنصره فيما توجهت نحوه متبرءا من الحول والقوة فيما نالك من ظفر وتلقاك من عز راغبا فيما اهاب بك امير المءمنين اليه من فضل الجهاد ورمي بك اليه--- محمود الصبر فيه عند الله------- من قتال عدو ا-----لمسلمين اكلبهم عليهم واظفره CHECK 65_2 عداوة لهم وافدحه- ثقلا لعامتهم واخذه بربقهم واعلاه عليهم بغيا واظهره فيهم فسقا وفجورا واشده علي فيءهم الذي اصار- الله لهم مءونة وكلا والله المستعان عليهم والمستنصر علي جماعتهم عليه يتوكل امير المءمنين واياه يستصرخ عليهم واليه يفوض امره وكفي بلله وليا وناصرا ومغيثا وهو القوي العزيز ثم خذ من معك من اتباعك وجندك بكف معرتهم ورد مستعلي جورهم واحكام خللهم وضم منتشر قواصيهم ولم شعث اطرافهم وتقييدهم عمن مروا به من اهل ذمتك وملتك بحسن السيرة وعفاف الطعمة ودعة الوقار وهدي الدعة وجمام المستجم محكما ذلك منهم متفقدا -لهم---- تفقدك اياه من نفسك ثم اصمد لعدوك المتسمي بالاسلام الخارج ع-ن جماعة اهله المنتحل ولاية الدين مستحلا لدماء-------- طاعنا عليهم راغبا عن سنتهم مفارقا لشراءعهم يبغيهم الغواءل وينصب لهم المكايد اضرم حقدا عليهم وارصد عداوة لهم من الترك وامم الشرك	56	-538423087896725412	899	1635.5	735	1150	78.17391204833984	143	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1596	true	-4826638095675763468	0	162	0	865	1668	300	وطواغي الملل يدعو الي المعصية والفرقة والمروق من الدين الي الفتنة مخترعا بهواه الي الاديان المنتحلة والبدع المتفرقة خسارا وتخسيرا وضلالا واضلالا بغير هدي من الله ولا بيان ساء ما كسبت يداه وما الله بظلام للعبيد وبءس ما سولت له نفسه الامارة بالسوء والله من وراءه بالمرصاد وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون حض جندك واشكم نفسك في مجاهدة اعداء الله وارج نصره وتنجز موعده متقدما في طلب ثوابه علي جهادهم معتزما في ابتغاء الوسيلة اليه علي لقاءهم فان طاعتك اياه فيهم ومراقبتك له ورجاءك لنصره مسهل لك وعوده وعاصمك من كل سيءة ومنجيك من كل هوة وناعشك من كل صرعة ومقيك من كل كبوة ودارء عنك كل شبهة ومذهب عنك لطخة كل شك ومقويك بكل ايد ومكيدة ومءيدك في كل مجمع لقاء وحافظك من كل شبهة مردية والله وليك وولي امير المءمنين فيك------------------------------------------------- اعلم ان الظفر ظفران احدهما اعم منفعة وابلغ من حسن الذكر قالة واحوطه سلامة واتمه عافية واعوده عاقبة واحسن- في الامور موردا واصحه في الرواية حزما واسهله عند	1596	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms056	false	6748875992247157564	198	301	1114	1694	1694	301	وطواغي الملل يدعو الي المعصية والفرقة والمروق من الدين الي الفتنة مخترعا بهواه ل----لاديان المنتحلة والبدع المتفرقة خسارا وتخسيرا وضلالا وتضليلا بغير هدي من الله ولا بيان ساء ما كسبت يداه وما الله بظلام للعبيد وبءس-ما سولت له نفسه الامارة بالسوء والله من وراءه بالمرصاد وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون وقد راينا بما نقلنا من جمله انه عاد فاراده علي الاعتصام بالمولي وادلي------------------------------------------------ اليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالوساءل الي استصلاح عدوه من دون اهراق دم فقال له اعلم ان الظفر ظفران احدهما اعم منفعة وابلغ في حسن الذكر قالة واحوطه سلامة واتمه عافية واعوده عاقبة واحسنه في الامور موردا واصحه في الرواية حزما واسلمه عند-	56	-538423087896725412	459	676.5	376	915	50.16393280029297	76	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1596	true	-4826638095675763468	162	300	865	1668	1668	300	العامة مصدرا ما نيل بسلامة الجنود وحسن الح-يلة ولطف المكيدة ويمن النقية-------------------------- بغير اخطار الجيوش في وقدة جمرة -----------الحرب ومنازلة الفرسان في معترك الموت وان ساعدك الحظ------- ونالك مزية السعادة في الشرف ففي مخاطرة التلف ومكروه المصاءب وعضاض السيوف والم الجراح وقصاص الحروب وسجالها بمعاورة ابطالها علي انك لا تدري لاي الفريقي-----ن الظفر في البديهة من- المغلوب في الدولة ولعلك ان تكون المطلوب بالتمحيص فحاول ابلغهما في سلامة جندك ورعيتك واشهرهما----- في بادء -------رايك واجمعهما لالفة وليك وعدوك واعونهما علي صلاح رعيتك واهل ملتك واقواهما------ في حربك وابعدهما من وصم عزمك------------------------------- واجزلهما ثوابا عندك--- وابدا بالاعذار--------- والدعاء لهم الي مراجعة الطاعة وامر الجماعة وعري الالفة اخذا بالحجة عليهم متقدما بالانذار لهم باسطا امانك لمن لجا غليه منهم داعيا لهم اليه بالين لطفك والطف حيلتك متعطفا عليهم برافتك------ مترفقا بهم في دعاءك مشفقا عليهم في غلبة الغواية لهم واحاطة-	1596	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms057	false	3101122686269469339	0	157	0	908	1669	302	العامة مصدرا ما نيل ببسالة الجنود وحسن الحليلة ولطف المكيدة ويمن النقيبة واستنزال طاعة ذوي الصدوف بغير اخطار الجيوش في وقدة جمرة CHECK 66_2 الحرب ومنازلة الفرسان في معترك الموت وان ساعدتك طلوق الظفر ونالك مزيد السعادة في الشرف ففي مخاطرة التلف -مكروه المصاءب وعضاض السيوف والم الجراح وقصاص الحروب وسجالها بمغاورة ابطالها علي انك لا تدري لاي الفريقين يكون الظفر في البديهة ومن المغلوب في الدولة ولعلك ان تكون المطلوب بالتمحيص فحا-ل ابلغهما في سلامة جندك ورعيتك واشهرهما صيتا في بدو تدبيرك ورايك واجمعهما لالفة وليك وعدوك واعونهما علي صلاح رعيتك واهل ملتك واقواهما شكيمة في حزمك وابعدهما من وصم عزمك واعلقهما بزمام النجاة في اخرتك واجزلهما ثوابا عند ربك وابدا بالاعذار الي عدوك والدعاء لهم الي مراجعة الطاعة وامر الجماعة وعز- الالفة اخذا بالحجة عليهم متقدما بالانذار لهم باسطا امانك لمن لجا اليك منهم داعيا لهم----- بالين لفظك والطف حيلتك متعطفا------ برافتك عليهم مترفقا بهم في دعاءك مشفقا عليهم من غلبة الغواية لهم واحاطة	57	-538423087896725412	761	1377.5	628	922	82.5379638671875	110	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1597	true	672747854607098428	0	134	0	704	1624	300	الهلكة بهم منفذا رسلك اليهم بعد الانذار تعدهم كل رغبة يهش اليها طمعهم في موافقة الحق وبسط كل امان سالوه لانفسهم ومن معهم -من تبعهم موطنا نفسك فيما تبسط لهم من ذلك علي الوفاء بوعدك والصبر علي ما اعطيتهم من وثاءق عهدك قابلا توبة نازعهم عن الضلالة ومراجعة مسيءهم الي الطاعة مرصدا للمنحاز الي فءة المسلمين وجماعتهم اجابة الي ما دعوتهم اليه وبصرته----- من حقك وطاعتك بفضل المنزلة واكرام المثوي وتشريف الحال -ليظهر من اثرك عليه واحسانك اليه ما يرغب من مثله -لصارف عنك المصر علي خلافك ومعصيتك ويدعو الا الاعتلاق بحبل النجاة وما هو املك به في الاعتصام به عاجلا او انجي لك له م-ن العقاب اجلا واحوط -علي دينه ومهجته بدءا وعاقبة فان ذلك---- يستدعي --نصر الله عز وجل به عليهم وتعتصم به في تقدمة- الحجة اليهم معذرا و--منذرا ان شاء الله	1597	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms057	false	3101122686269469339	157	290	908	1613	1669	302	الهلكة بهم منفذا رسلك اليهم بعد الانذار تعدهم كل رغبة يهش اليها طمعهم في موافقة الحق وبسط كل امان سالوه لانفسهم ومن معهم ومن تبعهم موطنا نفسك فيما تبسط لهم من ذلك علي الوفاء بعهدك والصبر علي ما اعطيتهم من وثاءق عقدك قابلا توبة نازعهم عن الضلالة ومراجعة مسيءهم الي الطاعة مرصدا للمنحاز الي فءة المسلمين وجماعتهم اجابة الي ما دعوته- اليه وبصرته اياه من حقك وطاعتك بفضل المنزلة واكرام المثوي وتشريف الجاه وليظهر من اثرك عليه واحسانك اليه ما يرغب في مثله الصادف عنك المصر علي خلافك ومعصيتك ويدعو الي --اعتلاق -حبل النجاة وما هو املك به في الاعتصام--- عاجلا و--انجي--- له ممن العقاب اجلا واحوطه علي دينه ومهجته بد-ا وعاقبة فان ذلك مما يستدعي به من الله نصره -----عليهم ويعتضد به في تقديمه الحجة اليهم معذرا او منذرا ان شاء الله	57	-538423087896725412	661	1209.5	534	723	91.42462158203125	108	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1599	true	-8428217103246029771	7	202	36	1058	1609	300	واعلم ان جواسيسك وعيونك ربما صدقوك وربما غشوك وربما كانوا لك وعليك فنصحوا لك وغشوا عد------وك ونصحوا عدوك وكثير مما يصدقونك ويصدقونه فلا يبدرن منك فرطة في عقوبة الي احد منهم ولا تعجل بسوء الظن الي من اتهمته علي ذلك وابسط من امالهم فيك من غير ان تري احدا منهم انك اخذت من قوله اخذ العامل به والمتبع له او عملت علي رايه عمل الصادر عنه او رددته عليه رد المكذب له والمتهم--- المستخف بما اتاك منه فتفسد بذلك نصيحته وتستعدي غشه وتجتر عداوته -احذر ان يعرف جواسيسك في عسكرك او يشار اليهم بالاصابع وليكن منزلهم علي كاتب رساءلك وامين سرك ويكون هو الموجه لهم والمدخل عليك من اردت مشافهته منهم واعلم ان لعدوك في عسكرك عيونا راصدة وجواسيس كامنة وان رايه في مكيدتك مثل ما تكايده به وسيحتال لك كاحتيالك له ويعد لك كاعتدادك ل-------------ه فاحذر ان يشعر رجل من جواسيسك في عسكرك فيبلغ ذلك عدوك ويعرف موضعه فيعد له -----------المراصد ويحتال له -المكايد فان ظفر لبه واظهر عقوبته كسر ذلك ثقات عيونك وحوله- عن تطلب الاخبار من معادنها واستقصاءها من عيون------------------------------ها حتي يصيروا الي اخذها عن- عرض من غير الثقة ولا --معاينة لغطاء-ها بالاخبار الكاذبة والاحاديث المرجفة واحذر ان يعرف بعض عيونك بعضا	1599	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms058	false	6513558798106841681	95	301	533	1619	1619	301	واعلم ان جواسيسك وعيونك ربما صدقوك وربما غشوك وربما كانوا لك وعليك فنصحوا لك وغشوا عدوك وغشوك ونصحوا عدوك وكثيرا ما يصدقونك ويصدقونه فلا تبدرن منك فرطة و--عقوبة الي احد منهم ولا تعجل بسوء الظن الي من اتهمته علي ذلك وابسط من امالهم فيك من غير ان تري احدا منهم انك اخذت من قوله اخذ العامل به والمتبع له او عملت علي رايه عمل الصادر عنه او رددته عليه رد المكذب به والمتهم له المستخف بما اتاك منه فتفسد بذلك نصيحته وتستدعي غشه وتجتر عداوته واحذر ان يعرف جواسيسك في عسكرك او يشار اليهم بالاصابع وليكن منزلهم علي كاتب رساءلك وامين سرك ويكون هو الموجه لهم والمدخل عليك من اردت مشافهته منهم واعلم ان لعدوك في عسكرك عيونا راصدة وجواسيس كامنة وان رايه في مكيدتك مثل ما تكايده به ويستحال لك كاحتيالك له ويعد لك كاع-دادك فيما تزاوله منه فاحذر ان يشهر رجل من جواسيسك في عسكرك ف-بلغ ذلك عدوك ويعرف موضعه فيعد له CHECK 68_2 المراصد ويحتال له بالمكايد فان ظفر -به فاظهر عقوبته كسر ذلك ثقات عيونك وخذلهم عن تطلب الاخبار من معادنها واستقصاءها من عيونها واستعذاب اجتناءها من ينابيعها حتي يصيروا الي اخذها علي عرض من غير الثقة ولا المعاينة لقطا لها بالاخبار الكاذبة والاحاديث المرجفة واحذر ان يعرف بعض عيونك بعضا-	58	-538423087896725412	997	1878.5	805	1092	91.30036926269531	173	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1599	true	-8428217103246029771	202	280	1058	1487	1609	300	فانك لا تامن تواطءهم عليك وممالاتهم عدوك واجتماعهم علي غشك و------------كذب--------------------ك وان يورط بعضهم بعضا عند عدوك واحكم امرهم فانهم راس مكيدتك وقوام تدبيرك وعليهم مدار حربك وهو اول ظفرك فاعمل علي حسب ذلك وجنب رجاءك به نيل املك من عدوك وقوتك علي قتالهم وانتهاز فرصته ان شاء الله فاذا احكمت ذلك وتقدمت فيه واستظهرت بالله وعونه فول شرطتك وامر عسكرك اوثق قوادك عندك وامنهم نصيحة واقدمهم بصثيرة في طاعتك واقواهم شكيمة في امرك وامضاهم صريمة واصدقهم عفافا	1599	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms059	false	-431882996506330839	0	56	0	307	1613	301	فانك لا تامن تواطءهم عليك وممالاتهم عدوك واجتماعهم علي غشك وتطابقهم علي كذبك واصفاقهم علي خيانتك وان يورط بعضهم بعضا عند عدوك فاحكم امرهم فانهم راس مكيدتك وقوام تدبي-ك وعليهم مدار حربك وهو اول ظفرك وذكر له بعد هذا صفة من يوليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شرطته وان يكون-- اوثق قواده عنده وامنهم نصيحة واقدمهم بص-يرة في طاعته------------------------------------ واصدقهم عفافا	59	-538423087896725412	237	406.0	192	461	51.409976959228516	34	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1603	true	-7460322680906365775	148	204	791	1104	1641	300	دراجة عسكرك واخراج اهلها الي مصافهم ومراكزهم رجلا من اهل بيوتات الشرف محمود الخبرة معروف --النجدة ذا سن وتجربة لين الطاعة قديم النصيحة مامون السريرة له بصيرة في الحق تقدمه ونية صادقة عن الادهان تحجزه واضمم اليه عدة---- من ثقات جندك وذوي اسنانهم يكونون شرطة معه ثم -تقدم اليه في اخراج المصاف واقامة الاحراس واذكاء العيون	1603	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms059	false	-431882996506330839	221	263	1181	1413	1613	301	دراجة عسكره واخراج اهله- الي مصافهم ومراكزهم رجلا من اهل بيوتات الشرف محمود الخبرة معروفا بالنجدة ذا سن وتجربة وان يضم ا---------------------------------------------------------------------------------------ليه عدة نفر من ثقات جنده وذوي استانهم يكونون شرطة معه ثم تتقدم اليه في اخراج المصاف واقامة الاحراس واذكاء العيون	59	-538423087896725412	214	388.5	175	320	66.875	31	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1605	true	-8676052444441120105	3	124	18	709	1643	300	عارفين بمواضعهم من مسيرهم ومعسكرهم وليكن ترجلهم وتنزلهم علي رايات واعلامهم ومراكزهم وعرف كل قاءد واصحابه مو-قعهم من الميمنة والميسرة والقلب والساقة والطليعة لازمين لها غير مخلين بما استنجدتهم له ولا متهاونين بما اهبت بهم اليه حتي يكون عساكرهم في كل منهل تصل اليه ومسافة تختارها كانه عسكر واحد في اجتماعها علي العدة واخذها بالحزم ومسيرها علي راياتها ونزولها علي مراكزها ومعرفتها بمواضعها ان اضلت دابة موضع----ها عرف اهل العسكر من اي المراكز هي ومن صاحبها وفي اي المحل حلوله منها فردت اليه هداية ومعرفة ونسبة قيادة صاحبها فان تقدمك في ذلك واحكامك له اطراح عن جندك مءونة الطلب وعناية المعرفة وابتغاء الضالة ثم اجعل علي ساقتك اوثق اهل عسكرك في نفسك صرامة ونفاذا ورضا في العامة وانصافا من نفسه للرعية	1605	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms060	false	-2139488408185113538	86	149	434	780	1590	301	عارفين بمواضعهم في مسيرهم ومعسكرهم معرفا------------------------------------------------ كل قاءد -اصحابه مواقفهم من الميمنة والميسرة والقلب والساقة والطليعة ل------------------------------------------------------------------------يكون------------------------------------------- كانه عسكر واحد في اجتماعه ع-لي العدو فان ------------------------------------------------------------------------ضلت دابة من مواضعها عرف اهل العسكر من اي المراكز هي ومن صاحبها وفي اي المحل حلوله منها فردت اليه واراده علي ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل علي ساقته اوثق اهل عسكره-------- صرامة ونفاذا ورضي في العامة وانصافا من نفسه للرعية	60	-538423087896725412	306	516.0	249	696	43.965518951416016	45	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1606	true	-1203906904795330316	174	275	944	1514	1654	300	ليكن رحيلك ابانا واحدا ووقتا معلوما لتخف المءونة بذلك علي جندك ويعلموا اوان الرحيل-- فيقدموا فيما يريدون من معالجة اطعمتهم واعلاف دوابهم وتسكن افءدتهم الي الوقت الذي وقفوا عليه ويطمءن دوو الحاجات --ابان الرحيل ومتي يكون رحيلك مختلفا تعظم المءونة عليك وعلي جندك ويخلوا بمراكزهم ولا يزال ذوو السفه والنزق يترحلون بالارجاف وينزلون بالتوهم حتي لا ينتفع ذو راي بنوم ولا طمانينة اياك ان----------------- تنادي برحيل من منزل تكون فيه حتي يامر صاحب تعبيتك بالوقوف --------علي معسكرك اخذا بفوهو جنبتيه باسيلحتهم عدة لامر ان حضر و--مفاجاة من طليعة للعدو ان اراد---- نهزة او لمحت عندكم غرة ثم مر الناس بالرحيل وخيلك	1606	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms060	false	-2139488408185113538	195	301	1008	1590	1590	301	ليكن رح-لك ابانا واحدا ووقتا معلوما لتخف المءونة بذلك علي جندك ويعلموا اوان --رحيلهم فيقدموا فيما يريدون من معالجة اطعمتهم واعلاف دوابهم وتسكن قلوب-هم الي الوقت الذي وقفوا عليه ويطمءن ذوو الراي الي ابان الرحيل ومتي يكون رحيلك مختلفا تعظم المءونة عليك وعلي جندك ----------------ولا يزال ذوو السفه والنزق يترحلون بالارجاف وينزلون بالتوهم حتي لا ينتفع ذو راي بنوم ولا طمانينة اياك ان تظهر استقلالا او تنادي برحيل من منزل تكون فيه حتي تامر صاحب تعبيتك بالوقوف باصحابه علي معسكرك اخذا بجنبي فوهت-ه باس-لحتهم عدة لامر ان حضر او مفاجاة من طليعة للعدو ان رات منكم نهزة او لمحت عندكم غرة ثم مر الناس بالرحيل وخيلك-	60	-538423087896725412	524	952.0	427	605	86.611572265625	85	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1607	true	2592373575271086660	0	263	0	1350	1530	300	منهل اردت نزوله او هممت بالمعسكر فيه فاياك ونزوله الا بعد العلم بان ت--------------------------------------عرف لك احواله او يسير ---علم دفينه ويستبطن ا----موره ثم ينهيها اليك و---ما صارت اليه لتعلم كيف احتمال عسك--رك وكيف ماواه واعلامه وكيف موضع عس-كرك منه وهل لك اذا اردت مقاما به او مطاولة عدوك و--مكايدته فيه قوة تحملك ومدد ياتيه فانك ان لم تفعل ذلك لم تامن ان يهجم علي منزل -------يزعجك منه ضيق مكانه وقلة مياهه وانقطاع مواده ان اردت بعدوك مكيدة واح--تجت من ام-رهم الي مطاولة فان ارتحلت منه كنت غرضا لعدوك ولم تجد الي المحاربة والاخطار سبيلا وان اقمت به اقمت علي مشقة -حصر -في ازل وضيق فاعرف ذلك وتقدم فيه فاذا اردت نزولا امرت صاحب الخيل التي رحلت ال------------ناس فوقف------ متنحية من معسكرك عدة لامر ان راعك ومفزعا لبديهة ان راعتك -قد امنت باذن الله وحوله فجاة عدوك وعرفت موقعها من حربك حتي ياخذ الناس منازلهم وتوضع الاثقال مواضعها وياتيك خبر طلاءعك وتخرج دباباتك من عس-كرك دبابا-------- محيطين بعسكرك وعدة لك ان احتجن اليهم وليكن دباب-- جندك بعسكرك اهل جلد وقوة قاءدا او اثنين او ثلاثة باصحابهم في كل ليلة ويوم نوبا بينهم فاذا غربت الشمسي وجب نورها اخرج اليهم صاحب تعبيتك ابدا لهم عسسا بالليل في اقرب من مواضع دباب- النهار ويتعاور ذلك قوادك جميعا بلا محاباة لاحد منهم فيه ولا ادهان ان شاء الله اياك --------------------------------------------ان يكون منزلك الا في خندق او حصن -تامن ب-ه بيات عدوك وتستنيم فيه الي الحزم من مكيدته اذا وضعت الثقال وخططت ابنية اهل العسكر لم يمد خباء ولم ينتصب بناء حتي يقطع لكل قاءد ذرع- معلوم -من ال-رض بقدر اصحابه فيحتفروه عليهم ويبنون -------بعد ذلك -خنادق الحسك	1607	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms061	false	-6156310356809284425	25	286	138	1503	1579	301	منهل اردت نزوله او هممت بالمعسكر ب-ه فاياك ونزوله الا بعد العلم باهله والمعرفة بمرافقه ومر صاحب طليعتك ان يعرف لك احواله ويستثير لك علم دفينه ويستبطن علم اموره ثم ينهيها اليك علي ما صارت اليه لتعلم كيف احتماله لعسكرك وكيف ماء-ه واعلافه----- موضع معسكرك منه وهل لك ان ا-ردت مقاما به او مطاولة عدوك او مكايدته فيه قوة تحملك ومدد ياتيه فانك ان لم تفعل ذلك لم تامن ت---هجم علي منزل يعجزك ويزعجك عنه ضيق مكانه وقلة مياهه وانقطاع مواده ان اردت بعدوك مكيدة او احتجت من امورهم الي مطاولة فان ارتجلت منه كنت غرضا لعدوك ولم تجد الي المحاربة والاخطار سبيلا وان اقمت به ع-----لي مشقة وحصر وفي ازل وضيق فاعرف ذلك وتقدم فيه فا-ن اردت نزولا امرت صاحب الخيل التي CHECK 71_2 وكلت بالناس فوفقت خيله متنحية من معسكرك عدة لامر ان غالك ومفزعا لبديهة ان راعتك فقد امنت بحمد الله وقوته فجاة عدوك وعرفت موقعها من حرزك حتي ياخذ الناس منازلهم وتوضع الاثقال مواضعها وياتيك خبر طلاءعك وتخرج دباب-تك من معسكرك دراجة ودبابات محيطين بعسكرك وعدة ---ان احتجت اليها ولتكن دبابات جند-------ك اهل جلد وقوة قاءدا او اثنين او ثلاثة باصحابهم في كل ليلة ويوم نوبا بينهم فاذا غربت الشمس ووجب نورها اخرج اليهم صاحب تعبيتك ابدا-لهم عسسا بالليل في اقرب من مواضع دبابي النهار -يتعاور ذلك قوادك جميعا بلا محاباة لاحد -----فيه ولا ادهان وعلي هذا النحو وضع لولي العهد مخطط الحركات الحربية ثم قال له ان يكون منزله---- في خندق او حصن ليامن فيه بيات عدوه وان-------------------------------------------------------------------------------------------------- يقطع لكل قاءد ذرعا معلوما من الارض بقدر اصحابه فيح-فروه عليهم خندقا يطيفونه بعد ذلك بخنادق الحسك	61	-538423087896725412	1124	1964.0	900	1503	74.78376770019531	176	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1611	true	8763553708968719842	75	159	401	886	1684	300	علي اصابته لا ب-------القتال واخطار التلف وادسس الي عدوك و-كاتب رءوس-هم وقادتهم و-عدهم المنالات ومنهم الولايات وسوغهم التراب وضع عنهم الاحن واقطع اعناقهم بالمطامع واملا قلوبهم بالترهيب وان امكنتك منهم الدواءر واصار بهم اليك الرواجع وادعهم الي الوثوب بصاحبهم او اعتزاله ان لم يكن لهم بالوثوب عليه طاقة ولا عليك ان تطرح الي بعضهم كتبا كانها جوابات كتب لهم اليك وتكتب علي السنتهم كتبا اليك يدفعها اليهم ويحمل بها صاحبهم عليهم وتنزلهم عنده -منزلة التهم-----------ة فلعل مكيدتك في ذلك ان يكون فيها افتراق كلمتهم	1611	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms062	false	2867018575234127660	189	247	1082	1401	1705	301	الي الحيل اولا لا الي القتال وان يدس ع-----------لي عدوه ويكاتب رءساءهم وقادتهم ويعدهم ويمنيهم وي---------------------------------------------قطع اعناقهم بالمطامع وقال له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا عليك ان تطرح الي بعضهم كتبا كانها جواب-- كتب لهم اليك وتكتب علي السنتهم كتبا اليك تدفعها اليهم وتحمل بها صاحبهم عليهم وتنزلهم عنده بمنزلة التهمة ومحل الظنة فلعل مكيدتك في ذلك ان يكون فيها افتراق كلمتهم	62	-538423087896725412	261	429.0	213	507	51.47929000854492	34	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1612	true	5888845439087785038	114	189	682	1092	1747	300	ومن الرساءل- المفردات------- في الشطرنج رسالة عبد الحميد-------- اما بعد فان الله شرع دينه بانهاج سبله وايضاح معالمه واظهار فراءضه وبعث رسله علي خلقه دلالة لهم علي ربوبيته واحتجاجا عليهم برسالاته ومقدما اليهم بانذاره ووعيده ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة ثم ختم بنبيه صلي الله عليه----- وحيه وقفي به رسله وابتعثه لاحياء دينه الدارس مرتضيا له علي حين انطمست له الاعلام مختفية وتش-تت السبل متفرقة وعفة اثار الدين دراسة وسطع	1612	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms038	false	-1215070810224666056	222	301	1181	1610	1610	301	ومن --رساءله المفردات رسالته في الشطرنج والتنفير من اللعب به وهي اما بعد فان الله شرع دينه بانهاج سبله وايضاح معالمه باظهار فراءضه وبعث رسله الي خلقه دلالة لهم علي ربوبيته واحتجاجا عليهم برسالاته ومقدما اليهم بانذاره ووعيده ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة ثم ختم بنبيه صلي الله عليه وسلم وحيه وقفي به رسله وابتعثه لاحياء دينه الدارس مرتضيا له علي حين انطمست له الاعلام مختفية وتشتتت السبل متفرقة وعفت اثار الدين دراسة وسطع-	38	-538423087896725412	387	716.0	315	432	89.58333587646484	64	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1612	true	5888845439087785038	189	300	1092	1747	1747	300	رهج الفتن واعتلي قتام الظلم واستنهد الشرك واسدف الكفر وظهر اولياء الشيطان لطموس الاعلام ونطق زعيم الباطل بسكتة الحق واستطرق الجور واستنكح الصدوف عن الحق واقمطر سلهب الفتنة واستضرم لقاحها وطبقت الارض ظلمة كفر وغيابه فساد فصدع بالحق مامورا وبلغ الرسالة معصوما ونصح الاسلام واهله دالا لهم علي المراشد وقاءدا لهم الي الهداية ومنيرا ---------------------------------------------------------------------------لهم سبل الغواية زاجرا لهم عن طريق الضلالة محذرا لهم الهلكة موعزا اليهم في التقدمة ضاربا لهم---- الحدود علي ما يتقون من الامور ويخضون وما غليه يسارعون ويطلبون صابرا نفسه علي الاذي والتكذيب داعيا لهم بالترغيب والترهيب حريصا عليهم متحننا علي كافتهم عزيزا عليه عنتهم رءوفا بهم رحيما تقدمه شفقته عليهم وعنايته يرشدهم الي تجريد الطلب الي-	1612	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms039	false	-8677287172491982747	0	123	0	725	1727	301	رهج الفتن واعتلي قتام الظلم واستنهد الشرك واسدف الكفر وظهر اولياء الشيطان لطموس الاعلام ونطق زعيم الباطل بسكته الحق واستطرف الجوز واستنكح الصدوف عن الحق واقمطر تلهب الفتنه واستضرم لقاحها وطبقت الارض ظلمه كفر وغيابه فساد فصدع بالحق مامورا وبلغ الرسالة معصوما ونصح الاسلام واهله دالا لهم علي المراشد وقاءدا ----الي الهداية و-نيرا لهم اعلام الحق ضاحية مرشدا لهم استفتاح باب الرحمة واعلان عروة النجاة موضحا لهم سبل الغواية زاجرا لهم عن طريق الضلالة محذرا لهم الهلكة موعزا اليهم في التقدمة ضاربا لهم علي الحدود علي ما يتقون من الامور ويخشون وما اليه يسارعون ويطلبون صابرا نفسه علي الاذي والتكذيب داعيا لهم بالترغيب والترهيب حريصا عليهم متحننا علي كافتهم عزيزا عليه عنتهم رءوفا---- رحيما تقدمه شفقته عليه- وعنايته برشدهم الي تجديد الطلب الي	39	-538423087896725412	635	1219.5	527	735	86.3945541381836	94	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1613	true	-2466714277540224950	0	175	0	994	1673	300	ربه فيما---- بقاء النعمة عليهم وسلامة اديانهم وتخفيف اواصر الاوزار عنهم حتي قبضه الله اليه صلي الله عليه ناصحا متنصحا امينا مامونا قد بلغ الرسالة وادي النصيحة وقام بالحق و--عدل عمود الدين حين اعتدل ميله واذل الشرك واهله وانجز الله له وعده واراه صدق اسبابه في اكماله للمسلمين دينه واستقامة سنته فيهم وظهور شراءعه عليهم قد ابان لهم موبقات الاعمال ومفظعات الذنوب ومهبطات الاوزار وظلم الشبهات وما يدعو اليه نقصان الاديان وتستهويهم به الغوايات واوضح لهم اعلام الحق ومنازل المراشد وطرق الهدي وابواب النجاة ومعالق العصمة غير مدخر لهم نصحا ولا مبتغ في ارشادهم غنما فكان مما قدم اليهم فيه نهيه واعلمهم سوء عاقبته وحذرهم اصره واوعز اليهم ناهيا وواعظا وزاجرا الاعتكاف علي هذه التماثيل من الشطرنج والمواصلة عليها لما في ذلك من عظيم الاثم وموبق الوزر مع مشغلتها عن طلب المعاش واضرارها بالعقول ومنعها من حضور الصلوات في مواقيتها مع جميع المسلمين وقد بلغ امير المءمنين ان -ناسا ممن قبلك من اهل الاسلام قد الهجهم الشيطان بها وجمعهم عليها والف بينهم فيها فهم معتكفون عليها من لدن -صبحهم الي ممساهم ملهية لهم عن الصلوات	1613	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms039	false	-8677287172491982747	126	301	736	1727	1727	301	ربه فيما فيه بقاء النعمة عليهم وسلامة اديانهم وتخفيف اواص--------ر عنهم حتي قبضه الله اليه صلي الله عليه ناصحا متنصحا امينا مامونا قد بلغ الرسالة وادي النصيحة وقام بالحق والعدل عمود الدين حتي اعتدل ميله و-ذل الشرك واهله وانجز الله له وعده واراه صدق اسبابه في اكماله للمسلمين دينه واستقامة سنته فيهم وظهور شراءعه عليهم قد ابان لهم موبقات الاعمال ومفظعات الذنوب ومهبطات الاوزار وظلم الشبهات وما يدعو اليه نقصان الاديان وتست-ويهم به الغوايات واوضح لهم اعلام الحق ومنازل المراشد وطرق الهدي وابواب النجاة ومعالق العصمة غير مدخر لهم نصحا ولا مبتغ في ارشادهم غنما فكان مما قدم اليهم فيه نهيه واعلمهم سوء عاقبته وحذرهم امره واوعز اليهم ناهيا وواعظا وزاجرا الاعتكاف علي هذه التماثيل من الشطرنج والمواصلة عليها لما في ذلك من عظيم الاثم وموبق الوزر مع مشغلتها عن طلب المعاش واضرارها بالعقول ومنعها من حضور الصلوات في مواقيتها مع جميع المسلمين وقد بلغ امير المءمنين ان اناسا ممن قبلك من اهل الاسلام قد الهجهم الشيطان بها وجمعهم عليها والف بينهم فيها فهم معتكفون عليها من لدن مصبحهم الي مماسهم ملهية لهم عن الصلوات-	39	-538423087896725412	978	1908.0	805	1002	97.60478973388672	164	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1613	true	-2466714277540224950	175	300	994	1673	1673	300	شاغلة لهم عما امروا به من القيام بسنن دينهم و---افترض عليهم من شراءع اعمالهم مع مداعبتهم فيها وسوء لفظهم عليها وان ذلك من فعلهم ظاهر في الاندية والمجالس غير منكر ولا معيب ولا مستفطع عند اهل الفقه وذوي الورع والاديان والاسنان منهم فاكبر امير المءمنين ذلك واعظمه وكرهه واستكبره وعلم ان الشيطان عند ما يءس منه من بلوغ ارادته في معاصي الله عز وجل بمصر المسلمين ومجمعهم صراحا وجهازا اقدم----------- بهم علي شبهة مهلكة وزين لهم ورطة موبقة وغرهم بمكيدة حيله ارادة لاست-واءهم بالخدع واجتيالهم بالشبه والمراصد الخفية المشكلة وكل مقيم علي معصية الله صغرت او كبرت مستحلا لها مشيدا بها مظهرا لارتكابه اياها غير حذر من عقاب الله عز وجل عليها ولا خاءف مكروها فيها ولا رع-ب من حلول سطوته عليها حتي تلحقه المنية-	1613	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms040	false	-4403892576074191477	0	127	0	691	1607	301	شاغلة لهم عما امروا به من القيام بسنن دينهم وما افترض عليهم من شراءع اعمالهم مع مداعبتهم فيها وسوء لفظهم عليها وان ذلك من فعلهم ظاهر في الاندية والمجالس غير منكر ولا معيب ولا مستفظع عند اهل الفقه وذوي الورع والاديان والاسنان منهم فاكبر امير المءمنين ذلك واعظمه وكرهه واستكبره وعلم ان الشيطان عند-ما يءس---- من بلوغ ارادته في معاصي الله عز وجل بمقر المسلمين ومجمعهم صراحا وجهارا اقدم CHECK 47_2 بهم علي شبهة مهلكة وزين لهم ورطة موبقة وغرهم بمكيدة حيله ارادة لاستهواءهم بالخدع واجتيالهم بالشبه والمراشد الخفية المشكلة وكل مقيم علي معصية الله صغرت او كبرت مستحلا لها مشيدا بها مظهرا لارتكابه اياها غير حذر من عقاب الله عز وجل عليها ولا خاءف مكروها فيها ولا رعيب من حلول سطوته عليها حتي تلحقه المنية	40	-538423087896725412	670	1294.0	548	696	96.26436614990234	115	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1614	true	-6722456275878355277	0	158	0	824	1625	300	فتختلجه وهو مصر عليها غير تاءب علي الله منها ولا مستغفر من ارتكابه اياها فكم قد اقام علي موبقات الاثام وكباءر الذنوب حتي مد به مخرم ايامه وقد اح-ب امير المءمنين ان يتقدم اليهم فيما بلغه عنهم وان ينذرهم ويوعز اليهم ويعلمهم ما في اعناقهم عليها وما لهم من قبول ذلك من الحظ وعليهم في تركه من الوزر فاذن بذلك فيهم وا-شده في اسواقهم وجميع انديتهم واوعز اليهم فيه وتقدم الي عامل شرطتك في انهاك العقوبة لمن رفع غليه من اهل الاعتكاف عليها والاظهار للعب بها واطالة حبسه في ضيق وضنك وطرح اسمه في ديوان امير المءمنين وافطمهم عما بهجوا به من ذلك والتمس بشدتك عليهم فيه وانهاكك بالعقوبة عليه ثواب الله وجزاءه واتباع امير المءمنين ورايه ولا يجدن -حد عندك هوادة في التقصير في حق الله عز وجل والتعدي لاحكامه فتحل بنفسك ما يسوءك عاقبة مغبته وتتعرض به لغير الله عز وجل ونكاله واكتب الي امير المءمنين ما يكون منك ان شاء والله والسلام وله ت--حميد في	1614	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms040	false	-4403892576074191477	127	284	691	1513	1607	301	فتختلجه وهو مصر عليها غير تاءب الي الله منها ولا مستغفر من ارتكابه اياها فكم قد اقام علي موبقات الاثام وكباءر الذنوب حتي مد به مخرم ايامه وقد اوجب امير المءمنين ان يتقدم اليهم فيما بلغه عنهم وان ينذرهم ويوعز اليهم ويعلمهم ما في اعناقهم عليها وما لهم في قبول ذلك من الحظ وعليهم في تركه من الوزر فاذن بذلك فيهم وانشده في اسواقهم وجميع انديتهم واوعز اليهم فيه وتقدم الي عامل شرطتك في انهاك العقوبة لمن رفع اليه من اهل الاعتكاف عليها والاظهار للعب بها واطالة حبسه في ضيق وضنك وطرح اسمه من ديوان امير المءمنين وافطمهم عما نهجوا به من ذلك والتمس بشدتك عليهم فيه وانهاكك بالعقوبة عليه ثواب الله وجزاءه واتباع امير المءمنين ورايه ولا يجدن احد عندك هوادة في التقصير في حق الله عز وجل والتعدي لاحكامه فتحل بنفسك ما تس-ءك عاق-----بته وتتعرض به لغير الله عز وجل ونكاله واكتب الي امير المءمنين ما يكون منك ان شاء -الله والسلام وعبد الحميد في	40	-538423087896725412	804	1557.5	648	829	96.98432159423828	144	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1616	true	-5129052463290249811	114	300	649	1595	1595	300	الي اخ له في مولود ولد له وهو اولو مولود كان اما بعد فان مما اتعرف من مواهب الله نعمة خصصت بمزيتها واص-فيت بخصي-تها كانت اسر لي من هبة الله--- ولدا اسم-ته فلانا واملت ببقاءه بعدي حياة وذكري وحسن خلافة في حرمتي وغشراكه اياي في دعاءه شافعا لي الي ربه عند خلواته في صلاته وحجه وكل موطت من مواطن طاعته فاذا نظرت علي شخصه تحرك به وجدي وظهر به سروري وتعطفت عليه مني انسة الولد وتولت عني به وحشة الوحدة فانا به جذل في مغيبي ومشهدي احاول مس جسده بيدي في الظلم وتارة اعانقه وارشفه ليس يعدله عندي عظيمات الفواءد ولا منفسات الرغاءب سرني به واهبه لي علي حين حاجتي فشد به ازري وحملني من شكره فيه ما قد ادني بثقل حمل النعم السالفة الي به المقرونة سراءها في العجب بتا-رات ما يدركني به من رقة الشفقة عليه مخافة مجاذبة المنايا اياه ووجلا من عواصف الايام عليه فاسال الله الذي امتن علينا بحسن صنعه في الارحام تاديبه بالزكاء وحرسه بالعافية -ان يرزقنا شكر ما حملنا فيه وفي غيره وان يجعل ما يهب لنا من سلامته والمدة في عمره موصولا بالزيادة مقرونا بالعافية محوط- من المكروه فانه-	1616	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms035	false	2536100461990193837	29	217	155	1107	1544	301	الي اخ له في مولود ولد له وهو اول- مولود كان اما بعد فان مما اتعرف من مواهب الله نعمة خصصت بميزتها واصطفيت بخصيصتها كانت اسر لي من هبة الله لي ولدا اسميته فلانا واملت ببقاءه بعدي حياة وذكري وحسن خلافة في حرم-ي واشراكه اياي في دعاءه شافعا لي الي ربه عند خلو-ته في صلاته وحجه وكل موطن من مو-طن طاعته فاذا نظرت الي شخصه تحرك به وجدي وظهر به سروري وتعطفت عليه مني انسة الولد وتولت عني به وحشة الوحدة فانا به جذل في مغيبي ومشهدي احاول مس جسده بيدي في الظلم وتارة اعانقه وارشفه ليس يعدله عندي عظيمات الفواءد ولا منفسات الرغاءب سرني به واهبه لي علي حين حاجتي فشد به ازري وحملني من شكره فيه ما قد ادني بثقل حمل النعم السالفة الي به المقرونة سراءها في العجب بما رات ما يدركني به من رقة الشفقة عليه مخافة مجاذبة المنايا اياه ووجلا من عواصف الايام عليه فاسال الله الذي امتن علينا بحسن صنعه في الارحام تاديبه بالزكاة وحرسه بالعافية وان يرزقنا شكر ما حملنا فيه وفي غيره وان يجعل ما يهب لنا من سلامته والمدة في عمره موصولا بالزيادة مقرونا بالعافية محوطا من المكروه فانه	35	-538423087896725412	935	1802.0	750	956	97.8033447265625	169	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1617	true	-8945187772921973242	204	247	1077	1301	1580	300	الي مروان في حاجة ان الله بنعمته علي لما رزقني المنزلة من امير المءم-----------نين جعل معها شكرها مقرونا بها فهي تنمي بالزيادة والشكر مصاحب لها فليست تدخلني وحشة من ابناء حاجتي وانا اعلم انه لو وصل علي امير المءمنين علم حالي اغناني عن	1617	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms034	false	-573361395015156704	256	302	1352	1586	1586	302	الي مروان في حاجة ان الله بنعمته علي لما رزقني المنزلة من امير CHECK 41_2 المءمنين جعل معها شكرها مقرونا بها فهي تنمي بالزيادة والشكر مصاحب لها فليست تدخلني وحشة من ابناء حاجتي وانا اعلم انه لو وصل الي امير المءمنين علم حالي اغناني عن-	34	-538423087896725412	217	428.0	175	235	92.34042358398438	41	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1617	true	-8945187772921973242	0	37	0	191	1580	300	المنان بالمواهب والواهب للمني لا شريك له حملني علي الكتاب اليك لعلم ما سررت به علمي بحالك فيه وشركتك اياي في كل نعمة اسداها الي ولي النعم واهل الشكر اولي بالمزيد من الله جل ذكره والسلام عليك	1617	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms035	false	2536100461990193837	217	254	1107	1298	1544	301	المنان بالمواهب والواهب للمني لا شريك له حملني علي الكتاب اليك لعلم ما سررت به عملي بحالك فيه وشركتك اياي في كل نعمة اسداها الي ولي النعم واهل الشكر اولي بالمزيد من الله جل ذكره والسلام عليك	35	-538423087896725412	189	376.0	152	191	98.952880859375	36	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1617	true	-8945187772921973242	40	85	207	440	1580	300	عن هشام بن عبد الملك الي يوسف بن عمر وهو باليمن في السلامة-------- فان امير المءمنين كتب اليك وهو في نعمة الله عليه وبلاءه عنده في ولده واهل لحمته والخاص من اموره والعام والجنود والقواصي والثغور والدهماء من المسلمين علي ما لم يزل ولي بالنعم	1617	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms036	false	3746452987638176436	255	301	1381	1617	1617	301	عن هشام بن عبد الملك الي يوسف بن عمر وهو باليمن في السلامة اما بعد فان امير المءمنين كتب اليك وهو في نعمة الله عليه وبلاءه عنده--- ولده واهل لحمته والخاص من اموره والعام والجنود والقواصي والثغور والدهماء من المسلمين علي ما لم يزل ولي -النعم-	36	-538423087896725412	228	431.5	185	241	94.6058120727539	42	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1617	true	-8945187772921973242	85	205	440	1081	1580	300	فتولاه من امير المءمنين حافظا له فيه ومكرما له بالحياطة لما الهمه الله فيه من امر رعيته وعلي اعظم واحسن واكمل ما كان يحوطه فيه ويذب له عنه والله محمود مشكور اليه فيه مرغوب -----احب امير المءمنين لعلمه بسرورك به ان يكتب اليك بذلك لتحمد الله عليه وتشكره به فان الشكر من الله باحسن المواضع واعظم المنازل فازدد منه تزدد به وحافظ عليه وتحفظ به وارغب فيه يهد اليكم مزيد الخير ونفاءس المواهب وبقاء النعم فاقرء علي من قبلك كتاب امير المءمنين اليك ليسر به جندك ورعيتك ومن حمله الله النعم بامير المءمنين ليحمدوا ربهم علي ما رزق الله عباده من سلامة امير المءمنين في بدنه ورافته بهم واعتناءه بامورهم فان زيادة الله تعلو شكر الشاكرين والسلام ول------------------عبد الحميد الي	1617	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms037	false	1893100301834054453	0	124	0	650	1600	301	يتولاه من امير المءمنين حافظا له فيه ومكرما له بالحياطة لما الهمه الله فيه من امر رعيته وعلي اعظم------ واكمل ما كان يحوطه فيه ويذب له عنه والله محمود مشكور ال----يه مرغوب فيه واحب امير المءمنين لعلمه بسرورك به ان يكتب اليك بذلك لتحمد الله عليه وتشكره به فان الشكر من الله باحسن المواضع واعظم المنازل فز--د منه تزدد به وحافظ عليه -تحفظ به وارغب فيه يهد اليك- مزيد الخير ونفاءس المواهب وبقاء النعم فاقرا علي من فبلك كتاب امير المءمنين اليك ليسر به جندك ورعيتك ومن حمله الله النعم بامير المءمنين ليحمدوا ربهم علي ما رزق الله عباده من سلامة امير المءمنين في بدنه ورافته بهم واعتناءه بامورهم فان زيادة الله تعلو شكر الشاكرين والسلام وهذه نسخة ما كتب به عبد الحميد الي	37	-538423087896725412	622	1191.0	504	664	93.67469787597656	109	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1619	true	-7513259208136691763	128	214	660	1110	1580	300	ومن رساءل عبد الحميد ما كتب- عن مروان علي هشام يعزيه بامراة من حظاياه ان الله تعالي امتع امير المءمنين من انسيته وقرينته متاعا مده الي اجل مسمي فلما تمت له مواهب الله وعاريته قبض اليه العارية ثم اعطي----- امير المءمنين من الشكر عند بقاءها والصبر عند ذهابها انفس منها في المنقلب وارجح في----------- الميزان واسني في العوض فالحمد لله وانا اليه راجعون وكتب موصيا بشخص يقول----------- حق موصل كتابي اليك كحقه علي اذ جعلك موضعا لامله وراني اهلا لحاجته وقد انجزت حاجته فصدق امله وكتب	1619	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms036	false	3746452987638176436	164	255	905	1381	1617	301	ومن رساءله المختصرة- ما كتبه عن مروان الي هشام يعزيه بامراة من حظاياه ان الله تعالي امتع امير المءمنين من انيسته وقرينته متاعا مده الي اجل مسمي فلما تمت له مواهب الله وعاريته قبض الله العارية ثم اعطي الله امير المءمنين من الشكر عند بقاءها والصبر عند ذهابها انفس منها في المنقلب وارجح في CHECK 43_2 الميزان واس-ي في العوض فالحمد لله وانا اليه راجعون وكتب موصيا بشخص وهي من مختصراته حق موصل كتابي اليك كحقه علي اذ جعلك موضعا لامله وراني اهلا لحاجته وقد انجزت حاجته فصدق امله وكتب	36	-538423087896725412	430	804.5	346	478	89.95816040039062	76	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1620	true	-6405641407939700575	7	106	44	581	1691	300	الحظ فيها سكن الي---------------------ها ومن ----------------عضته بن--ابها ------------------ذمها ساخطا عليها وشكاها مستزيدا لها وقد كانت اذاقتنا افاويق استحليناها ثم جمحت بنا نافرة ورمحتنا مولية فملح عذبها وخشن لينها فابعدتنا عن الاوطان وفرقتنا عن الاخوان فالدار نازحة والطير بارحة وقد كتبت والايام تزيدنا منكم بعدا وغليكم -------وجدا فان تتم البلية الي اقصي مدتها يكن اخر العهد بكم وبنا وان يلحقنا ظفر جارح من اظفار من يليكم نرجع غليكم بذل الاسار والذل شر جار نسال الله الذي يعز من يشاء ويذل من يشاء ان يهب لنا ولكم الفة جامعة في دار امنة تجمع سلامة الابدان والاديا---------ن فانه رب العالمين وارحم الراحمين	1620	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms036	false	3746452987638176436	4	112	23	620	1617	301	الحظ فيها سكن اليها ورضي بها واقام عليها ومن قرصته باظفارها وعضته بانيابها قلاها نافرا عنها وذمها ساخطا عليها وشكاها مستزيد----ا وقد كانت اذاقتنا افاويق استحليناها ثم جمحت بنا نافرة ورمحتنا مولية فملح عذبها وخشن لينها فابعدتنا عن الاوطان وفرقتنا عن الاخوان فالدار نازحة والطير بارحة وقد كتبت والايام تزيدنا منكم بعدا واليكم صبابة ووجدا فان تتم البلية الي اقصي مدتها يكن اخر العهد بكم وبنا وان يلحقنا ظفر جارح من اظفار من يليكم نرجع اليكم بذل الاسار والذل شر جار نسال الله الذي يعز من يشاء ويذل من يشاء ان يهب لنا ولكم الفة جامعة في دار امنة تجمع سلامة ---------الاديان والابدان فانه رب العالمين وارحم الراحمين	36	-538423087896725412	521	981.0	424	610	85.40983581542969	88	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1620	true	-6405641407939700575	108	159	588	880	1691	300	رسالة كتب بها عن اخر خلفاء بني امية وهو مروان الجعدي لفرق العرب حين فاض العجم من خراسان بشعار السواد قاءمين بالدولة العباسية فلا تمكنوا ناصية الدولة العربية في يد الفءة العجمية واثبتوا ريثما تنجلي هذه الغمرة ونصحو من هذه السكرة فسينضب السيل وتمحي اية الليل والله مع الصابرين والعاقبة للمتقين	1620	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms038	false	-1215070810224666056	177	222	919	1181	1610	301	رسالة كتب بها عن----------------------- مروان------- لفرق العرب حين فاض العجم من خراسان بشعار السواد قاءمين بالدولة العباسية فلا تمكنوا ناصية الدولة العربية من يد الفءة العجمية واثبتوا ريثما تنجلي هذه الغمرة ونصحو من هذه السكرة فسينضب السيل وتمحي اية الليل والله مع الصابرين والعافية للمتقين	38	-538423087896725412	258	492.0	213	292	88.35616302490234	43	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1646	true	-228534936711372655	262	299	1464	1638	1642	300	ان يدين بالاسلام فجاء الي عيسي ابن علي----------- وقال له قد دخل الاسلام في قلبي واريد ان اسلم علي يدك فقال له عيسي ليكن ذلك---- بمحضر من القواد ووجوه الناس فاذا كان الغد فاحضر ثم حضر طعام	1646	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms072	false	3282125952655255534	266	301	1357	1516	1516	301	ان يدين به------ فجاء الي عيسي ابن علي وكان كاتبه وقال له--- دخل الاسلام في فلبي واريد ان اسلم علي يدك فقال له عيسي ليكن ذلك غدا بمحضر من القواد ووجوه الناس-------------------- ثم حضر طعام-	72	-538423087896725412	142	236.0	111	189	75.13227844238281	28	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1647	true	5671215848180913550	0	26	0	129	1605	300	عشية ذلك----------- اليوم فجلس ابن المقفع ياكل ويزمزم علي عادة المج-س فقال له عيسي اتزمزم وانت علي عزم الاسلام فقال اكره ان ابيت -----علي غير دين	1647	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms073	false	4615607689459386699	1	31	5	151	1657	302	عشية ذلك CHECK 85_2 اليوم فجلس ابن المقفع ياكل ويزمزم علي عادة المجوس فقال له عيسي اتزمزم وانت علي عزم الاسلام فقال اكره ان ابيت ليلة علي غير دين	73	-538423087896725412	129	236.0	103	146	88.35616302490234	23	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1648	true	-1407073882794705024	233	300	1209	1558	1558	300	يتعاطي الكلام ولا يحسن منه لا قليلا ولا كثيرا و---------------------كان ضابطا لحكايات المقالات و----لا يعرف من اين غر المغتر و---وثق الواثق واذا اردت ان تعتبر ذلك ان كنت في خلص المتكلمين ومن النظارين فاعتبر ذلك بان تنظر في اخر رسالته الهاشمية فانك تجده جيد الحكاية لدعوي القوم ردء المدخل في مواضع الطعن عليهم وقد يكون الرجل يحسن الصنف والصنفين من العلم فيظن -نفسه عند ذلك انه لا-	1648	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms078	false	-666895617953491117	86	158	427	796	1497	301	يتعاطاه و------لا يحسن منه--- قليلا ولا كثيرا واعترف له مع ذلك بانه كان ضابطا لحكايات المقالات قال ولا يعرف من اين غر المغتر ولا وثق الواثق واذا اردت ان تعتبر ذلك ان كنت من خلص المتكلمين ومن النظارين فاعتبر ذلك بان تنظر في اخر رسالته الهاشمية فانك تجده جيد الحكاية لدعوي القوم ردء الم-خل في مواطن الطعن عليهم وقد يكون الرجل يحسن الصنف والصتفين من العلم فيظن بنفسه عند ذلك انه لا	78	-538423087896725412	329	604.0	266	379	86.80738830566406	54	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1650	true	9134822636361754961	271	299	1379	1523	1527	300	مر ببيت نار للمجوس بعد ان اسلم فلمحه وتمثل- يا بيت عاتكة الذي اتعزل حذر العذي وبك الفءاد موكل لاني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل	1650	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms087	false	2690072215986238268	246	274	1312	1455	1599	301	مر ببيت نار للمجوس بعد ان اسلم ف-قال متمثلا يا بيت عاتكة الذي اتعزل حذر العدي وبك الفءاد موكل -اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل	87	-538423087896725412	137	254.0	109	145	94.48275756835938	24	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1651	true	9175418614815565186	6	70	32	377	1615	300	والبة بن الحباب ومطيع بن اياس ومنقذ ابن عبد الرحمن الهلالي وحفص بن ابي وردة وابن المقفع ويونس بن ابي فروة وحماد عجرد وعلي بن الخليل وحماد بن ابي ليلي ال-اوية وابن الزبرقان وعمارة بن حمزة ويزيد بن الفيض وجميل بن محفوظ وبشار المرعث وابان اللاحقي------ ندماء يجتمعون علي الشراب وقول الشعر و-لا يكادون يفترقون ويهجو بعضهم بعضا هزلا وعمدا وكلهم متهم في دينه	1651	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms087	false	2690072215986238268	62	126	329	679	1599	301	والبة بن الحباب ومطيع بن اياس ومنقذ -بن عبد الرحمن الهلالي وحفص بن ابي وردة وابن المقفع ويونس بن ابي فروة وحماد عجرد وعلي بن الخليل وحماد بن ابي ليلي الراوية وابن الزبرقان وعمارة بن حمزة ويزيد بن الفيض وجميل بن محفوظ وبشار المرعث وابان اللاحقي كانوا ندماء يجتمعون علي الشراب وقول الشعر ورلا يكادون يفترقون ويهجو بعضهم بعضا هزلا وعمدا وكلهم متهم ب--دينه	87	-538423087896725412	341	653.0	278	353	96.6005630493164	59	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1652	true	4638521611284809018	27	82	145	410	1487	300	الحماسة ثلاثة ابيات يقال انه رثي بها يحيي بن زياد وقال الاخفش والصحيح انه رثي بها ابن ابي العوجا- وهي رزءنا ابا عمرو ولا حي مثله فلله ريب الحادثات بمن وقع فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع لقد جر نفقا ففقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع	1652	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms075	false	4057987615201765410	91	138	449	674	1510	301	الحماسة ثلاثة ابيات يرثي --------بها يحيي بن زياد وقيل--------------------------- ابن ابي العوجاء وهي رزءنا ابا----- ولا حي مثله فلله ريب الحادثات بمن وقع فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع لقد جر نفعا -فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع	75	-538423087896725412	219	400.0	172	266	82.33082580566406	42	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1653	true	-7387251329962747318	277	300	1381	1498	1498	300	المتقدمون------ لا يحفلون بالسجع جملة ولا يقصدونه بتة الا ما اتت به الفصاحة في اثناء الكلام واتفق من- غير قصد ولا اكتساب وان-	1653	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms020	false	-4230979468439437565	58	82	321	446	1724	302	المتقدمين كانوا لا يحفلون بالسجع جملة ولا يقصدونه بتة الا ما اتت به الفصاحة في اثناء الكلام واتفق علي غير قصد ولا اكتساب وان	20	-538423087896725412	114	207.5	92	125	91.19999694824219	20	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1653	true	-7387251329962747318	211	261	1056	1298	1498	300	اذا اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك لامقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا تناله وقد كان يقال رضاء الناس شء لا ينال وقال	1653	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms076	false	4743198470287101576	114	164	620	862	1571	301	اذا اعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا تناله وقد كان يقال رضاء الناس شء لا ينال وقال	76	-538423087896725412	240	478.0	190	242	99.17355346679688	49	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1654	true	390375956366192462	0	36	0	224	1576	300	كانت كلماتهم متوازنة والفاظهم متناسبة ومعانيهم ناصعة وعباراتهم واثقة وفصولهم متقابلة وتلك طريقة الامام علي عليه السلام ومن اقتفي اثره من فرسان الكلام كابن المقفع وسهل بن هرون وابي عثمان الجاحظ وغير هءلاء من الفصحاء والبلغاء	1654	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms020	false	-4230979468439437565	82	116	446	658	1724	302	كانت كلماتهم متوازنة والفاظهم متناسبة ومعانيهم ناصعة وعباراتهم راءقة وفصولهم متقابلة وتلك طريقة الامام علي------------ ومن اقتفي اثره من فرسان الكلام كابن المقفع وسهل بن هرون وابي عثمان الجاحظ وغير هءلاء من الفصحاء والبلغاء	20	-538423087896725412	210	409.5	176	224	93.75	33	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1654	true	390375956366192462	24	91	155	514	1576	300	المقفع وسهل بن هرون وابي عثمان -----------------------------------------------------------------------------------------------الجاحظ وغير هءلاء م---------------------------------------------------------------ن الفصحاء والبلغاء وقال الامين المحبي فيما يعول---- عليه في المضاف والمضاف اليه يتيمة ابن المقفع يضرب بها المثل ----لبلاغتها وبراعة منشءها وهي رسال--------ة في نهاية الحسن تشتمل علي محاسن من الادب وقد ذكرها ابو تمام واجراها مثلا في قوله للحسن ابن وهب ولقد شهدت- والكلام لالء تءم فبكر في الكلام وثيب فكان قسا في عكاظ يخطب وكان	1654	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms074	false	-7445552187895759498	215	301	1156	1598	1598	301	المقفع وسهل بن هرون وابي عبيد الله وعبد الحميد وغيلان وفلان وفلان لا يستطيعون ان يولدوا مثل تلك الرساءل ويضعوا مثل تلك السير فالجاحظ كان اذا في ريب CHECK 87_2 من نسبة هذه الكتب التي زعم اصحابها انهم ترجموها عن الفارسية لان مثلهم في افتنانهم في البيان لا يتعذر عليهم وضع اشباهها وضرب------------------------------- المثل في البلاغة ب-------------------رسالة اليتيمة في -طاعة السلطان حتي قال------------------------- ابو تمام في مدح الحسن ---------------بن وهب ولقد شهدتك والكلام لالء توم فبكر في الكلام وثيب فكان قسا في عكاظ يخطب وكان-	74	-538423087896725412	168	163.5	131	534	31.460674285888672	24	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1654	true	390375956366192462	119	149	664	808	1576	300	قال محمد بن سلام سمعت مشايخنا يقولون لم يكن للعرب بعد الصحابة اذكي من الخليل بن احمد ولا اجمع ولا كان في العجم اذكي من ابن المقفع ولا اجمع وقال	1654	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms079	false	-7289919752927032867	70	100	377	521	1556	301	قال محمد بن سلام سمعت مشايخنا يقولون لم يكن للعرب بعد الصحابة اذكي من الخليل بن احمد ولا اجمع ولا كان في العجم اذكي من ابن المقفع ولا اجمع واذا	79	-538423087896725412	141	279.0	111	144	97.91666412353516	29	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1655	true	-3490787391156807387	43	96	240	508	1571	300	اتصل بمروان الجعدي قبل ان يصل ا----------------------------لي الخلافة وصحب-------------ه وانقطع اليه فما جاء الامر بالخلافة---------- سجد مروان وسجد اصحابه غ---------لا عبد الحميد فقال له مروان لم لا سجدت فقال ولم اسجد علي ان كنت معنا فطرت عنا يعني بالخلافة فقال اذا تطير معي ق-ال الان طاب السجود وسجد وكان كاتب مروان طو-ل خلافته	1655	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms029	false	8909254490878604300	140	203	734	1056	1550	301	اتصل بمروان بن محمد وهو وال علي ارمينية يحارب الخارج فيها علي الخلافة فكتب عنه وحظي عنده وانقطع اليه ولما عقدت البيعة لمروان في الشام سجد مروان و----اصحابه شكرا لله الا عبد الحميد فقال له مروان لم لا سجدت فقال ولم اسجد علي ان كنت معنا فطرت عنا يعني بالخلافة فقال اذا تطير معي فقال الان طاب السجود وسجد وكتب لمر----وان طوال خلافته	29	-538423087896725412	210	341.0	166	330	63.6363639831543	36	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1655	true	-3490787391156807387	230	297	1212	1553	1571	300	القوم محتاجون اليك--- لادبك وان اعجابهم بك يدعوهم الي حسن الظن بك فاستامن اليهم واظهر الغدر بي فلعلك تنفعني في حياتي او بعد مماتي فقال عبد الحميد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسر وفاء ثم اظهر غدرة فمن لي بعذر يوسع الناس ظاهره ثم قال يا امير المءمنين ان الذي امرتني به انفع الامرين اليك واقبحهما بي ولكني اصبر حتي يفتح الله عليك او اقتل معك فلما قتل مروان استخفي عبد الحميد	1655	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms030	false	-1476557981992782578	56	150	294	759	1573	301	القوم يعني ولد العباس لادبك وان اعجابهم بك يدعوهم الي حسن الظن بك فاستامن اليهم واضطر الغدر بي فلعلك تنفعني في حياتي او بعد مماتي فقال له وكيف لي بان يعلم الناس جميعا ان هذا عن رايك وكلهم يقول اني غدرت بك وصرت الي عدوك وانشد وذنبي ظاهر لا شك فيه لمبصره وعذري بالمغيب وانشد ايضا اسر وفاء ثم اظهر غدرة فمن لي بعذر يوسع الناس ظاهره ثم قال--- امير المءمنين ان الذي امرتني به انفع الامرين اليك واقبحهما بي ولكني اصبر حتي يفتح الله عليك او اقتل معك وهكذا تجلت --------في عبد الحميد	30	-538423087896725412	297	540.0	236	476	62.39495849609375	57	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1655	true	-3490787391156807387	146	219	778	1146	1571	300	لما ظهر ابو مسلم الخراساني بدعوة بني العباس كتب اليه مروان كتابا يستميله ويضمنه ما لو قرء لاوقع الاختلاف بين اصحاب ابي مسلم وكان من كبر حجمه يحمل علي جمل ثم قال لمروان قد كتبت كتابا متي قراه بطل تدبيره فان يك ذلك والا----------- فالهلاك فلما ورد الكتاب علي ابي مسلم لم يقراه وامر بنار فاحرقه وكتب علي جزازة منه الي مروان محا السيف اسطار البلاغة وانتحي عليك ليوث الغاب من كل جانب	1655	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms033	false	8716276505136966399	38	111	209	566	1570	301	لما ظهر ابو مسلم---------- بدعوة بني العباس كتب كات-----------با يستميله ويظمنه ما لو قرء لاوقع الاختلاف بين اصحاب ابي مسلم وكان من كبر حجمه يحمل علي جمل ثم قال لمروان قد كتبت كاتبا متي قراه بطل تدبيره فان يك ذلك والا CHECK 39_2 فالهلاك فلما ورد الكتب -علي ابي مسلم لم يقراه وامر بنار فاحرقه وكتب علي جذاذة منه الي مروان محا السيف اسطار البلاغة وانتحي عليك ليوث الغاب من كل جانب	33	-538423087896725412	336	636.5	267	379	88.65435028076172	64	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1656	true	6579542385269644206	0	37	0	191	1540	300	عند ا----بن المقفع ----------وكان صديقه وفاجاهما الطلب وهما في بيت فقال الذين دخلوا ايكما عبد الحميد فقال كل واحد منهما انا خوفا علي صاحبه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان عرف عبد الحميد فاخذ وسلمه السفاح الي عبد الجبار صاحب شرطته	1656	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms031	false	-4004391623231811198	89	212	460	1082	1532	301	عبد الله بن المقفع فغمز عليه وكان صديقة وفاجاهما الطلب وهما في بيت فقال الذين دخلوا ايكما عبد الحميد فقال كل واحد منهما انا خوفا علي صاحبه واوشك الجند ان يقتلوا ابن المقفع لو لا ان صاح بهم عبد الحميد قاءلا ترفقوا بنا فان لكل منا علامات فوكلوا بنا بعضكم وليمض البعض الاخر الي من وجهكم فيذكر له تلك العلامات ففعلوا واخذوا عبد الحميد وفي رواية عبد الحميد لم يختبء في الجزيرة عند ابن المقفع بل قبض ساعة قتل مولاه مروان وان عامر بن اسماعيل لما قتل مروان ظفر CHECK 37_2 بعبد الحميد كاتبه فعرض عليه رءوس القتلي لانه قتل في ستة او سبعة من خواصه وكانوا معه فعرفه راسه وحمل عبد الحميد الي ابي العباس ف------------سلمه -------الي عبد الجبار صاحب شرطته	31	-538423087896725412	160	274.0	128	641	24.96099853515625	25	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1656	true	6579542385269644206	139	174	714	903	1540	300	شجرة ثمرتها الالفاظ والفكر بحر لءلءه الحكمة---------------------------------- ومن كلامه خير الكلام ما كان لفظه فحلا ومعناه بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال----------------------------------- صاحب وفيات الاعيان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كثيرا ما ينشد اذا خرج الكتاب كانت دويهم قسيا واقلام الدوي لها نبلا	1656	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms034	false	-573361395015156704	0	99	0	511	1586	302	شجرة ثمره-ا الالفاظ والفكر بحر لءلءه الحكمة وكان يقول البيان في السان والبنان ومن كلامه خير الكلام ما كان لفظه فحلا ومعناه بكرا ويروي انه مر بابراهيم جبلة وهو يكتب خطا رديءا فقال اتحب ان يجود خطك قال نعم قال اطال جلفة قلمك واسمنها وحرف قطتك وايمنها قال ففعلت ذلك CHECK 40_2 فجاد خطي وذكر صاحب الصناعتين ان عبد الحميد كان اذا استخبر الكاتب في كتابه فكتب خبرك وحالك وسلامتك فصل بين هذه الاحرف ويقول قد استكمل كل حرف منها الته ووقع الفصل عليه وكان كثيرا ما ينشد اذا خرج الكتاب كانت دويهم قسيا واقلام الدوي لها نبلا	34	-538423087896725412	172	294.0	139	512	33.59375	28	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1657	true	-4469707236697266447	0	100	0	602	1679	300	الكتابة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله عز وجل جعل الناس بع---د الانبياء والمرسلين صلوات اللع وسلامه عليهم اجمعين ومن بعد الملاءكة المكرمين اصنافا وان كانوا في الحقيقة سواء وصرفهم في صنوف الصناعات وضروب المحاولات الي اسباب معاشهم وابواب رزقهم فجعلكم معشر الكتاب من اشرف الجهات- اهل الادب والمروءات والعلم والرزان------------------------------------------------ة بكم تنتظم للخلافة محاسنها وتستقيم------- امورها وبنصاءح-------كم يصلح الله للخلق سلطانهم وي-------------عمر بلدانهم---------------------------------------------------------------------- لا يستغني الملك عنكم ---------ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بها يبصرون و-لسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون----------------------------------------------------------------------------------------------- فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا	1657	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms063	false	-4950849126175994191	171	301	936	1701	1701	301	الصناعة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله جل وعز جعل الناس من بعد الانبياء والمرسلين صلوات الل-------ه عليهم اجمعين ومن بعد الملوك-- المكرمين سوقا---------------------------- وصرفهم في صنوف الصناعات التي سبب منها------------ معاش-------------هم فجعلكم معشر الكتاب في اشرفها صناعة اهل الادب والمروء-ة والحلم والروية وذوي الاخطار والهمم وسعة الذرع في الافظال والصلة بكم ينتظم الملك---------- وتستقيم للملوك امورهم ويتدبير وسياستكم يصلح الله------ سلطانهم ويجتمع فيءهم وتعمر بلادهم يحتاج اليكم الملك في عظيم ملكه والوالي في القدر السني والدني من ولايته لا يستغني------ عنكم منهم احد ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم منهم----- موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بها يبصرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون انتم اذا الت الامور الي موءلها وصارت الي محاصلها ثقاتهم دون اهليهم واولادهم وقراباتهم ونصاءحهم فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا-	63	-538423087896725412	454	721.0	371	856	53.037384033203125	61	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1657	true	-4469707236697266447	100	200	602	1134	1679	300	نزع عنكم ما اضفاه من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع- خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي -ما ياتي في هذا الك------تاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره---- ان يكون مليحا--- موضع الحلم فهيما في موضع الحكم مقداما في موضع الاقدام محجاما في موضع الاحجام--------------------------------------- مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتيمن النوازل يضع ال-مور--- مواضعها والطوارق في اماكنها قد نظر في كل فن- من فنون العلم فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه	1657	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms064	false	-8753443675620175780	0	108	0	560	1661	301	نزع عنكم سربال------ النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي استخراج خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة المعدودة منكم ايها الكتاب ان- كنتم علي نما سبق به CHECK 74_2 الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره الي ان يكون حليما في موضع الحلم فقيها في موضع الحكم مقداما في موضع الاقدام ومحجما في موضع الاحجام لينا في موضع اللين شديدا في موضع الشدة مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي ويذر و----يضع الامور في مواضع--------------------ها قد نظر في كل صنف من صنوف العلم فاحكمه فان لم يحكمه شدا منه	64	-538423087896725412	456	800.5	366	591	77.15736389160156	74	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1657	true	-4469707236697266447	201	300	1141	1679	1679	300	من الحسن واحتال علي صرفه عما يهواه من القب-ح بالطف حيلة واجمل وسيلة وقد علم------تم ان --ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان ك-------------------------------انت جموحا لم يهجها اذا ركبها وان ك-انت شبوبا اتقاها من بين ايديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق------- هواها في طر-قها فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له- قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل ---------------------لمن ساس الناس وعاملهم وجر-------بهم وداخلهم والكاتب بفضل ادبه وشريف صن-عته ولطيف حيلته ومعاملته لمن يحاوره من الناس-- ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من-	1657	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms065	false	6068798473436856190	168	277	934	1534	1672	302	من الحسن واحتال ل---صرفه عما يهواه من القبيح بالطف حيلة واحسن مداراة ورفق فقد عرفتم ان الساءس البهيمة اذا كان حاذقا لسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا اتقاها من رجلها وان كانت جموحا لم يهجها اذا ركبها واذا كانت شموسا توقاها من ناحية يدها وان خاف منها عضاضا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا لم يلاحها وتتبع هواها في طريقها وان استمرت عطفه------ا فيسلس لها قيادها ومن هذا الوصف من ساءس البهيمة ورفق سياسته دليل وادب لمن ساس الناس وعاملهم وخدمهم وصحب--------هم والكاتب بفضل رايه وشر-ف صناعته ولطيف حيلته ومعاملته لمن يحاوره CHECK 76_2 ويناظره ويفهم عنه و--يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من	65	-538423087896725412	439	733.5	353	620	70.80644989013672	62	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1658	true	4885098916501534754	259	300	1410	1623	1623	300	يكتفي به-- يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته -ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدته وعتاده ويه-ء لكل وجه هيءته وعادته فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الادا------ب وتفقهوا في الدين وابدءوا-	1658	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms064	false	-8753443675620175780	109	148	565	769	1661	301	يكتفي يكاد يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته وما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدت-------ه ويهيء لكل امر اهبته ف--------نافسو---ا معشر الكتاب في صنوف العلم والادب وتفقه-- في الدين وابدءوا	64	-538423087896725412	181	297.5	144	224	80.80357360839844	28	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1658	true	4885098916501534754	31	258	163	1407	1623	300	الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتمو----------ه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيرون منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله تعالي ولا يجازون الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه--- فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صنعكت-م خدمة لا تح-ملون في خدمتكم علي التقصير ------وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصنه علي-----------------------------------------------------------كم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا-سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه -بعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة متلفة---------------------- وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن- انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلس------ه قصد الكا---في من منطقة---------------- وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه فن ذ------لك مصلحة لفعل-------------ه ومدفعة لل-شاغل عن اكثاره وليضرع الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له في صلة ---------------توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم----------- ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلت------------ه وحسن تدبيره فقد -تعرض بظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقول احد منكم انه ابصر بالامور واحمل لعبء	1658	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms066	false	-6419364243534002162	1	250	4	1358	1611	301	الروية والفكر تامنوا---------- ممن صحبتموه باذن الله النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصير-- منه الي المواساة والشفقة ان شاء الله------ ولا يجوز-ن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك ا--------مره قدر صناعته فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صناعتكم خدم- لا تحتملون في خدمتكم علي التقصير وخزان وحفظة لا يحتمل منكم------ التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما عددت------------ عليكم فنعم العون عونكم علي صيانة دينكم وحفظ امانتكم وصلاح معاشكم واحذروا------ السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهلهما ولا سيما الكت--------------اب وللامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا ف-ي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة وارجحها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة وضدا لا يجتمعان في احد ابدا وهو الوصف الشاغل لصاحبه علي انفاذ عمله ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلس تدبيره قصد الكافي في--- منطقه وليقصد في كلامه وليوجز في ابتداءه------- ولياخذ بمجامع حججه حجته فان ذلك مصلحة لعقله ومجمعة لذهنه ومدفعة للتشاغل من اكثاره وان لم يكن الاكثار عادة ثم وضع موضعه في ابتداء كتاب او جواب عند الحاجة فلا باس ولا يدعون الرجل منكم صنع الله تعالي ذكره له في امره وتاييده اياه بتوفيقه الي ذلك العجب----------------------- المضر بدينه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم CHECK 77_2 ظان او قال قاءل ان ذلك الصنع ل--------------------------------فضل حيلته واصالة رايه وحسن تدبيره كان متعرضا ل-----------------ان يكله الله -------الي نفسه فيصير منها الي غير ك--------------------------اف ولا يق-ل احد منكم انه ادب واعقل ---واحمل لعبء	66	-538423087896725412	974	1606.0	790	1540	63.24675369262695	143	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1659	true	3076166049344563852	0	162	0	928	1663	300	بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسموا اليه -هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج----- وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اصل ---------الجهالات واياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواص-وا عليها بالذي هو اليق لاهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدا منكم الكبر------ عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل ------تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه ------احوط منه علي ولده واخي------ه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يصرفها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها	1659	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms064	false	-8753443675620175780	148	301	769	1661	1661	301	بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم و--اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمون اليه بهممكم ولا يضعفن نظركم ف-ي الحساب فانه قوام كتاب الخراج منكم وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها ومساوي الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم----------- واربءوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الدناءة والجهالة -واياكم والكبر -------والعظمة فانها عداوة مجتلبة ب--غير اجنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصلوا عليها فانها شيم اه-----ل الفضل -------والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي ترجع اليه حاله ----------------وان اقعد---------- الكبر احدكم عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل رايه وتجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احدب واحوط منه علي ------اخيه وولده فان عرضت في العمل محمدة فليض---فها---- الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها-	64	-538423087896725412	812	1470.0	670	968	83.8843002319336	125	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1659	true	3076166049344563852	164	300	934	1663	1663	300	دونه وليحذر السقطة والزلة والمل-ل عن- تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي القراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم------------- اذا صحبه من يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله وخيره ونصيحته وكتمان سر-------ه وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك تبعا له عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله ----من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمءاساة والاحسان----------------------- والسراء والضراء فنعمت التسمية هذه -من وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة وغذا ولي الرجل منكم او صير اليه ام----ر خلق الله وعياله امر فليراقب الله عز وجل---- وليءثر طاعته---- وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقه- بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما-------- وللفء-موفرا وللبلاد-	1659	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms065	false	6068798473436856190	4	134	14	732	1672	302	دونه وليحذر السقطة والزلة والملال عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي المراة وهو لكم اش-د منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم قد يصف الرجل اذا صحبه في بدء امره ----------------------------------------------------من وفاءه وشكره واحتماله وصبره ونصيحته وكتمان سره وعفافه وتدبيره ب---ما هو حري ان يحققه بفعاله في غير حين -الحاج---------------ة الي ذلك منه فابذلوا------ وفقكم الله ذلك من انفسكم في حال- الرخاء والشدة والحرمان والمواساة والاحسان والاساءة والغضب والرضا والسراء والضراء فنعمت السم--ة هذه لمن وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة فاذا ولي الرجل منكم و--صير اليه من امور خلق الله وعباده امر فليراقب الله تعالي ذكره وليءثر طاعته فيه وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عباد الله واحبهم اليه ارفقهم بعباده ثم ليكن بالحق- حاكما وللاشراف مكرما ومداريا وللفء موفرا وللبلاد	65	-538423087896725412	564	931.0	458	802	70.32418823242188	78	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1660	true	6909252984323733081	0	31	0	182	1596	300	عامرا وللرعية متالفا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليم-----ا وفي سجلات-- خراجه واستقضاء حقوقه رفيقا واذا صحب احدكم --رجلا فليختبر خلاءق-----------------------------ه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه	1660	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms065	false	6068798473436856190	134	168	732	934	1672	302	عامرا وللرعية متال-----------------فا وليكن في مجلسه متواضعا حليما لينا وفي استجلاب خراجه واستقصاء حقوقه رفيقا واذا صحب احدكم الرجل- فليستشف خلاءقه كما يستشف الثوب يشتريه لنفسه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه	65	-538423087896725412	155	279.0	127	220	70.45454406738281	21	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1660	true	6909252984323733081	73	153	391	816	1596	300	برايه ولا تزكية لنفسه ولا يكاثر علي اخيه او نظيره وصاحبه وعشيره وحمد الله واجب علي الجميع وذلك بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في---- كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه -باسعاد-ه وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله	1660	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms067	false	-1505773025854656775	1	71	4	362	1646	301	برايه ولا تزكية لنفسه ولا تكاثر علي اخيه ----------وكفءه ويشكر------ الله ويحمده-------------- بالتواضع لعظمت-----------------------------ه وانا اقول في اخر كتابي هذا ما سبق به المثل من يلزم- الص--حة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وختمته به تولانا الله واياكم--- معشر الكتاب-------- بما يتولي به من سبق علمه في سعادته وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله	67	-538423087896725412	330	571.0	262	431	76.56612396240234	57	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1737	true	-1691029919564624540	0	44	0	268	1689	300	غير قصد ولا اكتساب وان كانت كلماتهم متوازنة والفاظهم متناسبة ومعانيهم ناصعة وعباراتهم راءقة وفصولهم متقابلة وجمل كلامهم متماثلة وتلك طريقة الامام علي عليه السلام ومن اقتفي اثره من فرسان الكلام كابن المقفع وسهل بن هارون وابي عثمان الجاحظ وغير هءلاء من الفصحاء والبلغاء	1737	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms020	false	-4230979468439437565	77	116	423	658	1724	302	غير قصد ولا اكتساب وان كانت كلماتهم متوازنة والفاظهم متناسبة ومعانيهم ناصعة وعباراتهم راءقة وفصولهم متقاب--------------------لة وتلك طريقة الامام علي------------ ومن اقتفي اثره من فرسان الكلام كابن المقفع وسهل بن ه-رون وابي عثمان الجاحظ وغير هءلاء من الفصحاء والبلغاء	20	-538423087896725412	235	453.5	196	268	87.68656921386719	37	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1738	true	7770573328213506096	249	284	1281	1452	1538	300	دخلت يوما علي المامون وفي يده كتاب وهو يعاود قراءته تارة بعد اخري ويصعد فيه نظره ويصوبه وقال فلما مرت علي ذلك مدة--------- التفت الي وقال يا احمد اراك مفكرا فيما تراه مني فقلت نعم	1738	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms145	false	-7158746554097112086	0	33	0	162	1581	301	دخلت يوما علي المامون وب--يده كتاب---- يعاود قراءته تارة بعد اخري ويصعد في-----ه ويصوب------ فلما مرت علي ذلك مدة من زمانه التفت الي وقال يا احمد اراك مفكرا فيما تراه مني -قلت نعم	145	-538423087896725412	152	262.5	121	180	84.44444274902344	27	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1739	true	310853549565433791	1	125	4	666	1580	300	كلاما وجدته نظير ما سمعت الرشيد رحمه الله بقوله في البلاغة فاني سمعته يقول--- البل---------------اغة-------- التباعد من الاطالة وال-قرب من----- البغية والدلالة بالقليل من اللفظ علي الم----------عني وما كنت اتوهم ان احدا يقدر علي هذا المعني حتي قرات هذا الكتاب ورمي به الي وقال هذا كتاب عمرو بن مسعدة الينا قال فقراته فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من قواده و--ساءر اجناده في الانقياد والطاعة علي احسن ما يكون عليه طاعة جند حزن-ت ارزاقهم وانقياد كافة تراخت اعطياتهم فاختلت لذلك احوالهم والتاثت معه امورهم قال فلما قرا-ه قال لي يا احمد ان استحسان هذا الكلام بعثني علي ان امرت للجند قبله ب-عطياتهم لسبعة اشهر وانا علي مجازاة الكاتب بما يستحقه------ محله في صناعته وروي ايضا عن المامون انه امر -عمرو بن مسعدة	1739	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms145	false	-7158746554097112086	38	148	184	779	1581	301	كلاما------ نظير ما سمعت الرشيد-------------------------------------- يقول في البلاغة زعم ان البلاغة انما هو التباعد عن الاطالة والتقرب من معني البغية والدلالة بالقليل من اللفظ علي الكثير من المعني وما كنت اتوهم ان احدا يقدر علي ذلك--------------------------------------- وقال هذا كتاب عمرو بن مسعدة الينا ففكك----ته فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من قواده ورءساء- اجناده في الانقياد والطاعة علي احسن ما تكون----- طاعة جند تاخرت ارزاقهم وانقياد كفاة تراخت اعطياتهم فاختلت لذلك احوالهم والتاثت معه امورهم---- فلما قراته قال -----------ان استحساني اياه----- بعثن----ي ان امرت للجند قبله باعطياتهم لسبعة اشهر وانل علي مجازاة الكاتب بما يستحقه من حل محله في صناعته وفي رواية ان المامون---- امر لعمرو بن مسعدة	145	-538423087896725412	510	842.0	413	716	71.22904968261719	77	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1739	true	310853549565433791	141	171	745	886	1580	300	امكنه حتي يكون ما يكتب به في سطر واحد-------------- فكتب------------ عمرو بن مسعدة كتابي اليك كتاب واثق بمن كتب اليه معني بما كتب به ولن يضيع بين الثقة والعناية حامله	1739	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms151	false	-8385663806750762078	0	33	0	153	1563	302	امكنه حتي يكون ما يكتب به في سطر واحد لا زيادة عليه فكتب CHECK 172_2 عمرو ---------كتابي -----كتاب واثق بمن كتب اليه معني بمن كتب له ولن يضيع بين الثقة والعناية حامله	151	-538423087896725412	125	210.0	98	167	74.85029602050781	23	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1783	true	-3907817664643509055	42	75	227	432	1613	300	مكتوبا--------------- في رق مصبوغ بالفرفير بالذهب المحلول منقوطا بالفضة البيضاء المحلولة فرجع الي الحضرة المنصورة ظافرا بالمراد فسعي-------- بعون الله وبسعد امير المءمنين وجد- في ترجمته ونقله من اللسان اليوناني الي اللسان العربي	1783	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms142	false	-9147181037494074969	221	255	1194	1399	1671	301	مكتوبا بالذهب المحلول في رق مصبوغ بالفرفير--------------- منقوطا بالفضة البيضاء المحلولة فرجع الي الحض---------رة ظافرا بالمراد وسعي كما قال بعون الله وبسعد امير المءمنين وجده في ترجمته ونقله من اللسان اليوناني الي اللسان العربي	142	-538423087896725412	180	315.5	150	229	78.60262298583984	26	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2152	true	4823501695882764417	92	300	464	1557	1557	300	روي ابو العيناء الهاشمي عن الفخذمي عن شبيب بن ش-بة قال كنا وقوفا بالمربد موضع بالبصرة وكان المربد مالف الاشراف اذ اقبل ابن المقفع فبششنا به وبداناه بالسلام فرد علينا السلام ثم قال لو ملتم الي دار نيروز وظلها الظليل وسورها المديد ونسميها العجيب فعودتم ابدانكم تمهيد الارض وارحتم دوابكم من جهد الثقل فان الذي تطلبونه لم تفلتوه ومهما قضي الله لكم من شء تنالوه فقبلنا وملنا فلما استقر بنا المكان قال لنا اي الامم اعقل فنظر بعضنا الي بعض فقلنا لعله اراد اصله من فارس فقلنا فارس فقال ليسوا بذلك انهم ملكوا كثيرا من الا-----------رض ووجدوا عظيما من الملك وغلبوا علي كثير من الح-ق ولبث فيهم عقد الامر فما استنبطوا شيءا لعقولهم ولا ابتدعوا باقي حكم في نفوسهم قلنا فالروم قال اصحاب صنعة قلنا فالصين قال اصحاب طرفة قلنا فالهند قال اصحاب فلسفة قلنا السودان قال شر خلق الله قلن---------------------------ا الخزر قال بقر ساءمة قلنا فقل قال العرب قال فضحكنا ق-ال اما اني ما اردت موافقتكم ولكن اذ فاتني حظي من النسبة فلا يفوتني حظي من المعرفة ان العرب حكمت علي غير مثال مثل لها ولا اثار اثرت اصحاب ابل وغنم وسكان شعر وادم يجود احدهم بقوته ويتفضل بمجهوده ويشارك في ميسوره ومعسوره ويصف الشء بعقله فيكون قدوة ويفعله فيصير حجة ويحسن ما شاء فيحسن ويقبح ما-	2152	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms081	false	-3831731700038685976	23	234	115	1222	1583	301	روي ابو-------- الهاشمي عن القحذمي عن شبيب بن شيبة قال كنا وقوفا بالمربد------------- وكان المربد مالف الاشراف اذ اقبل ابن المقفع فبششنا به وبداناه بالسلام فرد علينا السلام ثم قال لو ملتم الي دار نيروز وظلها الظليل وسورها المديد ونسميها العجيب فعودتم ابدانكم تمهيد الارض وارحتم دوابكم من جهد الثقل فان الذي تطلبونه لم تفلتوه ومهما قضي الله لكم من شء تنالوه فقبلنا وملنا فلما استقر بنا المكان قال لنا اي الامم اعقل فنظر بعضنا ل---بعض فقلنا لعله اراد اصله من فارس فقلنا فارس فقال ليسوا بذاك انهم ملكوا كثيرا من CHECK 94_2 الارض ووجدوا عظيما من الملك وغلبوا علي كثير من الخلق ولبث قيهم عقد الامر فما استنبطوا شيءا بعقولهم ولا ابتدعوا باقي حكم في نفوسهم قلنا فالروم قال اصحاب صنعة قلنا فالصين قال اصحاب طرفة قلنا -الهند قال اصحاب فلسفة قلنا السودان قال شر خلق الله قلنا الترك قال كلاب مختلسة قلنا الخزر قال بقر ساءمة قلنا فقل قال العرب قال فضحكنا فقال اما اني ما اردت موافقتكم ولكن اذ فاتني حظي من النسبة فلا يفوتني حظي من المعرفة ان العرب حكمت علي غير مثال مثل لها و---اثار اثرت اصحاب ابل وغنم وسكان شعر وادم يجود احدهم بقوته ويتفضل بمجهوده ويشارك في ميسوره ومعسوره ويصف الشء بعقله فيكون قدوة ويفعله فيصير حجة ويحسن ما شاء فيحسن ويقبح ما	81	-538423087896725412	1054	2042.0	852	1135	92.86343383789062	192	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2153	true	2136359583861519625	0	68	0	368	1517	300	شاء فيقبح ادبتهم انفسهم ورفعتهم هممهم واعلتهم قلوبهم والسنتهم فلم يزل حياء الله فيهم وحياءهم في انفسهم حتي رفع لهم الفخر وبلغ بهم اشرف الذكر وختم لهم بملكهم الدنيا علي الدهر وافتتح دينه وخلافته بهم الي الحشر علي الخير فيهم ولهم فقال سبحانه ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فمن وضع حقهم خسر ومن انكر فضلهم خصم ودفع الحق باللسان اكبت للجنان اهم اما	2153	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms081	false	-3831731700038685976	234	300	1222	1580	1583	301	شاء فيقبح ادبتهم انفسهم ورفعتهم-هممهم واعلتهم قلوبهم والسنتهم فلم يزل حباء الله فيهم وحباءهم في انفسهم حتي رفع لهم الفخر وبلغ بهم اشرف الذكر وختم لهم بملكهم الدنيا علي الدهر وافتتح دينه وخلافته بهم الي الحشر علي الخير فيهم ولهم فقال------- ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فمن وضع حقهم خسر ومن انكر فضلهم خصم ودفع الحق با-لسان اكبت للجنان اه- انا	81	-538423087896725412	355	684.0	289	368	96.46739196777344	62	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2293	true	3785289619228024217	201	268	1044	1440	1594	300	كل مذهب بك وذلك ان العرب كما------------ تعني بالفاظها وتصلحها وتهذبها وتداعيها وتلاحظ احكامها بالشعر تارة وبالخطب اخري وبالاسجاع التي تلزمها وتتكلف استمرارها فان المعاني اقوي عندها واكرم عليها وافخم قدرا في نفوسها فاول ذلك عنايتها بلف--ظها فانها لما كانت عنوان معانيها وطريقا الي اظهار اغراضها ومراميها اصلحوها وبالغوا في تجييدها وتحسينها ليكون ذلك اوقع لها في السمع واذهب بها في الدلالة علي القصد الا تري ان	2293	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms006	false	639884347013237977	94	149	485	812	1642	301	كل بليغ و----------العرب كما قال ابن جني تعني بالفاظها وتصلحها وتهذبه---------ا وتلاحظ احكامها قال------------------------------------------------------------ فان المعاني اقوي عندها واكرم عليها وافخم قدرا في نفوسها فاول ذلك عنايتها بالفاظها فانها لما كانت عنوان معانيها وطريقا الي اظهار اغراضها ومراميها اصلحوها وبالغوا في تجييدها وتحسينها ليكون ذلك اوقع لها في السمع واذهب ف----ي الدلالة علي القصد وللمتاخرين	6	-538423087896725412	297	536.0	245	410	72.43902587890625	45	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2317	true	-6108600406105290662	0	196	0	1032	1586	300	من ابناء نحلته كابي جعفر الاسكافي لكن تمويه الجاحظ تمويه عاقل ذي بصيرة اذا موه يكاد يظهر الحق من خلال تمويهه وقد يصرح بغير ذلك في موضع اخر فالعاقل ذو البصيرة ينتفع بكلامه كيف كان قال ومن يخلط في نقله كالطبيب الذي ينقل كل قول لا يعود احد يعتد بمنقوله وكذلك النحوي وغيره وهذه القاعدة تكاد تكون عامة لا تتخلف في كل فن فقد نقل ابن ابي الحديد ان الجاحظ الف كتابا سماه كتاب العثمانية انتصر فيه للخلفاء الراشدين الا انه اظهر فيه ما يشعر بالنصب لما اقتضته طينة البصرة علي زعم بعضهم فتصدي له من ابناء نحلته الامام ابو جعفر الاسكافي فنقض كتابه واطلق لسانه في الجاحظ اطلاقا لم يقع نظيره من المضادين للجاحظ في النحلة فمن ذلك قوله القول ممكن والدعوي سهلة سيما علي مثل الجاحظ قوله لغو ومطلبه سجع وكلامه لعب ولهو يقول الشء وخلافه ويحسن القول وضده قال قاضي القضاة عبد الجبار في كتاب طبقات المعتزلة نقض الاسكافي كتاب الجاحظ في العثمانية في حياته فدخل الجاحظ الوراقين ببغداد فقال من هذا الغلام السوادي الذي بلغني انه تعرض لنقد كتابي وابو جعفر جالس فاختفي منه حتي ------------لم يره وكان ابو جعفر علوي الراي محققا منصفا قليل العصبية الف سبعين كتابا في علم الكلام	2317	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms262	false	-6664465965310320559	34	190	177	1010	1573	301	من ابناء نحلته كابي جعفر الاسكافي وتم---ويه الجاحظ تمويه عاقل ذي بصيرة اذا موه يكاد يظهر الحق من خلال تمويهه وقد يصرح بغير ذلك في موضع اخر فالعاقل ذو البصيرة ينتفع بكلامه كيف كان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل ابن ابي الحديد ان الجاحظ الف كتا-----------ب العثمانية انتصر فيه للخلفاء الراشدين الا انه اظهر---- ما يشعر بالنصب لما اقتضته طينة البصرة علي زعم بعضهم فتصدي له من ابناء نحلته الامام ابو جعفر الاسكافي فنقض كتابه واطلق لسانه في الجاحظ و-------------------------------------------------من ذلك قوله القول ممكن والدعوي سهلة سيما علي مثل الجاحظ قوله لغو ومطلبه سجع وكلامه لعب ولهو يقول الشء وخلافه ويحسن القول وضده قال قاضي القضاة عبد الجبار في----- طبقات المعتزلة نقض الاسكافي كتاب الجاحظ في العثمانية في حياته فدخل الجاحظ الوراقين ببغداد فقال من هذا الغلام السوادي الذي بلغني انه تعرض لنقد كتابي وابو جعفر جالس فاختفي منه حتي CHECK 303_2 لم يره وكان ابو جعفر علوي الراي محققا منصفا قليل العصبية الف سبعين كتابا في علم الكلام	262	-538423087896725412	816	1575.0	663	1044	78.16091918945312	149	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2646	true	5455194878624337680	227	291	1193	1500	1545	301	لم يجيزوا ان يكتبوا بمثل ابقاك الله وامتع بك الا الي الحرمة والاهل والتابع والمنقطع اليك واما في كتب الاخوان فغير جاءز بل مذموم مرغوب عنه ولذلك كتب عبد الله -بن طاهر الي محمد بن عبد الملك الزيات احلت عما عهدت من ادبك ام نلت ملكا فتهت في كتبك ام هل تري ان في التواضع للاخ ولمن نقصا عليك في حسبك اتعبت كيفك في	2646	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms222	false	-2287858560369264945	240	301	1265	1564	1564	301	لم يجيزوا ان يكتبوا بمثل ابقاك الله وامتع بك الا الي الحرمة والاهل والتابع والمنقطع اليك واما في كتب الاخوان فغير جاءز ب--مذموم مرغوب عنه ولذلك كتب عبد الله ابن طاهر الي محمد بن عبد الملك الزيات احلت عما عهدت من ادبك ام---- ملكا فتهت في كتبك ام هل تري ان في التواضع للاخوا--ن نقصا عليك في حسبك اتعبت كفيك في-	222	-538423087896725412	294	556.5	234	308	95.45454406738281	59	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2647	true	601603096979021109	0	51	0	232	1504	300	ادب يكتب في صدره وامتع بك فكتب اليه محمد بن عبد الملك انكرت شيءا فلست فاعله فلن تراه يخط في كتبك فاعف ندتك النفوس عن رجل يعيش حتي الممات في ادبك ك-ف اخون الاخاء يالع-لي وكل شء انال من سببك ان يك جهلا اتاك من قلبي فعد بفضل علي في ادبك	2647	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms223	false	7496133811421584503	10	60	46	273	1447	302	ادب يكتب في صدره وامتع بك فكتب اليه ابن الزيات------- انكرت شيءا فلست فاعله فلن تراه يخط في كتبك فاعف فدتك النفوس عن رجل يعيش حتي الممات في ادبك كيف اخون الاخاء يا املي وكل شء انال من سببك ان يك جهلا اياك من قبلي فعد بفضل علي في ادبك	223	-538423087896725412	209	391.5	161	234	89.31623840332031	42	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2659	true	-2451989698814441292	267	293	1499	1638	1671	300	محمد------------- من الطف الناس ذهنا وارقهم----- واصدقهم حسا وارشقهم قلما واملحهم اشارة اذا قال اصاب واذا كتب ابلغ واذا اشعر احسن واذا اختصر اغني عن الاطالة	2659	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms207	false	-3370379862945737533	267	297	1418	1574	1600	301	محمد بن عبد الملك من الطف الناس ذهنا وارقهم طبعا واصدقهم حسا وارشقهم قلما واملحهم اشارة اذا قال اصاب واذا كتب ابلغ واذا -شعر احسن واذا اختصر اغني عن الاطالة	207	-538423087896725412	138	253.0	112	157	87.89808654785156	23	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2745	true	3427820269591067780	162	193	786	969	1564	300	الشعوبية ارسخ عداوة ولا اشد نصبا للعرب------ من السفلة والجشوة واوباش النبط وابناء اكرة القري فاما اشراف العجم وذوو الاخطار منهم واهل الديانة فيعرفون ما-لهم وما عليهم ويرون الشرف نسبا ثابتا	2745	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms334	false	262184525205941801	136	166	719	897	1597	301	الشعوبية الذين عادوا ا------------لعرب كانوا من السفلة والحشوة واوباش النبط وابناء اكرة القري فاما اشراف العجم وذوو الاخطار منهم واهل الديانة فيعرفون ما لهم وما عليهم ويرون الشرف نسبا ثابتا	334	-538423087896725412	159	290.5	133	190	83.68421173095703	23	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2904	true	-6734954864164766653	130	168	652	840	1518	300	وما اشك--- انه كان---- للسدنة حيل والطاف لمكان التكسب ولو سمعت او رايت بعض ما قد اعد الهند من هذه المخاريق في بيوت عباداتهم لعلمت ان الله تعالي قد من علي جهلة الناس--- بالمتكلمين الذين قد نشءا فيهم	2904	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms304	false	5475120503164416664	260	296	1425	1604	1629	301	وما اشك في انه قد كانت للسدنة حيل وكمين-------------- ولو سمعت او رايت بعض ما--- اعد الهند من هذه المخاريق في بيوت عباداتهم لعلمت ان الله تعالي قد من علي جملة المسلمين بالمتكلمين الذين نشءو--ا فيهم	304	-538423087896725412	154	260.5	120	198	77.77777862548828	28	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3064	true	5299088082039401444	203	300	1172	1766	1766	300	رسالته--- مدح التجار وذم عمل السلطان وهذا الكلام لا----- ينجم من حشوة ا-باع السلطان فاما عليتهم ومصاصهم وذو- البصاءر والتمييز منهم ومن فيقة الفطنة وارهقه التاديب وارهبه طول التفكر وجري فيه الحياء واحكمته التجارب فعرف العواقب واحكم التفضيل وينطق غوامض التحصيل فانهم يعترفون بفضيلة التجار ويتمنون حالهم ويحكمون لهم بسلامة الدين وطيب الطعمة ويعلمون انهم اورع--------- الناس ابد--ا واهناهم عيشا وامنهم سربا لانهم في افنيتهم كالملوك علي اسرتهم يرغب اليهم اهل الحاجات وينزع اليهم متلمسو البياعات لا تلحقهم الذلة في مكاسبهم ولا تستعبدهم الضرع لمعاملاتهم وليس هكذا من لابس السلطان بنفسه وقاربه بخدمته فان اولءك لباسهم الذلة-	3064	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms322	false	515879138137984031	220	279	1146	1498	1615	302	رسالته في مدح التجار وذم عمل السلطان وهذا الكلام لا يزال ينجم من حشوة اتباع السلطان فاما عليتهم ومصاصهم وذوو البصاءر والتمييز منهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلمون انهماي التجار اروح الناس ابدانا واهنءهم عيشا وامنهم سربا لانهم في افنيتهم كالملوك علي اسرتهم يرغب اليهم اهل الحاجات وينزع اليهم ملتمسو البياعات--------------------------------------------------------- وليس هكذا من لابس السلطان بنفسه وقاربه بخدمته فان اولءك لباسهم الذلة	322	-538423087896725412	321	572.5	267	616	52.110389709472656	46	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3065	true	-1652494469721690800	20	49	106	266	1694	300	تكدير وتنغيص خوفا من سطوة الرءيس وتنكيل الصاحب وتغيير الدول واعتراض حلول المحن فان هي حلت بهم وكثيرا ما تحل فناهيك بهم محرومين يرق لهم الاعداء فضلا عن الاولياء	3065	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms323	false	-9531909207738768	0	29	0	159	1633	301	تكدير وتنغيص خوفا من سطوة الرءيس وتنكيل الصاحب وتغ-ير الدول وافتراض حلول المحن فان هي حلت بهم وكثيرا ما تحل فناهيك بهم مرحومين يرق لهم الاعداد فضلا عن الاولياء	323	-538423087896725412	155	301.0	126	160	96.875	25	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3157	true	5395712062695908120	209	302	1152	1712	1712	302	جهابذة اللف--ظ ونقاد المعاني واساطين البيان المعاني القاءمة في صدور الناس ا-لمتصورة في اذهانهم -المختلجة في نفوسهم ا-لمتصلة بخواطرهم والحادثة عن افكارهم مستورة خفية وبعيدة وحشية ومحجوبة مكنونة وموجودة في معني معدومة لا يعرف الانسان ضمير صاحبه ولا حاجة اخيه وخليطه ولا معني شريكه والمعاون--- علي ام-ره وعلي ما لا يبلغه من حاجات نفسه الا بغيره وانما يحيي تلك المعان---ي ذكرهم لها واخبارهم عنها واستعمالهم اياها وهذه الخصال هي التي تدنيها الي الفهم وتجليها للعقل وتجعل الخفي منها ظاهرا والغاءب شاهدا والبعيد قريبا وهي التي تلخص الملتبس وتحل المنعقد وتجعل المهمل مفيدا والمقيد-	3157	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms249	false	-3927099776363968863	116	207	594	1140	1675	302	جهابذة الالفاظ ونقاد المع-----------------------اني القاءمة في صدور العباد المتصورة في اذهانهم والمتخلجة في نفوسهم والمتصلة بخواطرهم والحادثة عن فك--رهم مستورة خفية وبعيدة وحشية ومحجوبة مكنونة وموجودة في معني معدومة لا يعرف الانسان ضمير صاحبه ولا حاجة اخيه وخليطه ولا معني شريكه والمعادن له علي اموره وعلي ما-لا يبلغه من حاجات نفسه الا بغيره وانما تحيا تلك المعاني في ذكرهم لها واخبارهم عنها واستعمالهم اياها وهذه الخصال هي التي تقربها من- الفهم وتجليها للعقل وتجعل الخفي منها ظاهرا والغاءب شاهدا والبعيد قريبا وهي التي تلخص الملتبس وتحل المتعقد وتجعل المهمل مقيدا والمقيد	249	-538423087896725412	511	951.0	424	573	89.17975616455078	74	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3158	true	-876604090176677634	1	64	6	369	1675	300	والوحشي مالوف------------------------------ا وعلي قدر وضوح الدلالة وصواب الاشارة وحسن الاختصار ورقة المدخل يكون ظهو-ر المعني وكلما كانت الدلالة اوضح وافصح وكانت الاشارة ابين وانور كانت انجع وانفع في البيان والدلالة الظاهرة علي المعني الخفي هو البيان الذي سمعت الله------------- يمدحه بكتابه ويدعو اليه ويحث عليه ب-ذلك نطق القران وبذلك تفاخرت العرب وتفاضلت -اصناف العجم فالبيان اسم كل شء كشف لك عن قناع المعني	3158	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms249	false	-3927099776363968863	210	272	1162	1534	1675	302	والوحشي مالوفا والغفل موسوما والموسوم معلوما وعلي قدر وضوح الدلالة وصواب الاشارة وحسن الاختصار ودقة المدخل يكون اظهار المعني وكلما كانت الدلالة اوضح وافصح وكانت الاشارة ابين وانور كان -------انفع وانج----- والدلالة الظاهرة علي المعني الخفي هو البيان الذي سمعت الله تبارك وتعالي يمدح-------ه ويدعو اليه ويحث عليه وبذلك نطق القران وبذلك تفاخرت العرب وتفاضلت واصناف العجم وقال من علم ------------------حق المعني	249	-538423087896725412	306	539.0	252	409	74.8166275024414	42	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3319	true	-694512550259228228	57	139	303	767	1674	300	الجاحظ ويفضلونه فقال ومنهم ابو سعيد السيرافي شيخ الشيوخ وامام الاءمة معرفة بالنحو -الفقه واللغة والشعر والعروض والقوافي والقران والفراءض والحديث والكلام والحساب والهندسة افتي في جامع الرصافة خمسين سنة علي مذهب ابي حنيفة فما وجد له خطا ولا عثر ل-ه علي زلة وقضي ببغداد وشرح كتاب------------ سيبويه في ثلاثة الاف ورقة بخطه في السليماني فما جاراه فيه احد ولا سبقه الي -تمامه انسان هذا مع الثقة والديانة والامانة والرواية صام اربعين سنة واكثر الدهر كله ومات هذا اما ابو حيان--- التوحيدي	3319	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms384	false	-5311881467418375648	99	181	551	1015	1681	301	الجاحظ و-فضل------------هم ابو سعيد السيرافي شيخ الشيوخ وامام الاءمة معرفة بالنحو والفقه واللغة والشعر والعروض والقواف -والقران والفراءض والحديث والكلام والحساب والهندسة افتي في جامع الرصافة خمسين سنة علي مذهب ابي حنيفة فما وجد له خطا ولا عثر منه علي زلة وقضي ببغداد وشرح كتاب CHECK 439_2 سيبويه في ثلاثة الاف ورقة بخطه في السليماني فما جاراه فيه احد ولا سبقه الي اتمامه انسان هذا مع الثقة والديانة والامانة والرواية صام اربعين سنة واكثر الدهر كله و----هذا الكتاب من عجاءب التوحيدي	384	-538423087896725412	435	805.0	359	482	90.24896240234375	70	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3320	true	-5137881097640189848	74	187	409	1018	1645	300	بن الفرات بين ابي سعيد السيرافي وابي بشر متي واختصرتها فقال لي اكتب هذه المناظرة علي التمام فان شيءا يجري في ذلك المجلس النبيه وبين هذين الشيخين بحضرة هءلاء الاعلام ينبغي ان يغتنم سماعه وتوعي فواءده ولا يتهاون---------------- منه في شء فكتبت حدثني ابو سعيد بلمع من هذه القصة فاما علي بن عيسي النحوي الشيخ الصالح فانه رواها مشروحة قال لما انعقد المجلس سنة عشرين وثل-ثماءة قال الوزير ابن الفرات للجماعة وفيهم الخالدي- وابن الاخشيد والكندي وابن ابي بشر وابن ابي رباح وابن كعب وابو عمرو قدامة بن جعفر والزهر--ي وعلي بن عيسي بن الجراح وابو فارس وابن رشيد وابن---- العزيز الهاشمي وابن يحيي العلوي و-----ابن طغج من مصر والمرزباني صاحب بني سامان	3320	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms379	false	-6063495317670265026	0	95	0	510	1616	301	بن الفرات بين ابي سعيد السيرافي وابي بشر متي واختصرتها فقال لي اكتب هذه المناظرة علي التمام فان شيءا يجري في ذلك المجلس النبيه وبين هذين الشيخين بحضرة اولءك الاعلام ينبغي ان يغتنم سماعه وتوعي فواءده ولا يتهاون بشء CHECK 433_2 منه وكان في جملة من حضر ذاك المجلس الذي------------------------------------------------------------------------ انعقد------- سنة عشرين وثلاثماءة------------------------------------ الخالدين وابن الاخشيد والكندي وابن ابي بشر وابن---- رباح وابن كعب و---------قدامة بن جعفر والزهراوي وعلي بن عيسي بن الجراح وابو فراس وابن رشيد وابن عبد العزيز الهاشمي وابن يحيي العلوي ورسول ابن طغج من مصر والمرزباني صاحب بني سامان	379	-538423087896725412	441	777.5	359	638	69.12225341796875	73	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3322	true	-546784355026672066	127	177	716	975	1576	300	قال ابو سعيد فانت------- اذا لست تدعونا الي علم المنطق بل الي علم تعلم اللغة اليونانية وانت لا تعرف لغة يونان فكيف صرت تدعو --الي لغة لا تفي بها وقد عفت منذ زمان طويل وباد اهلها وانقرض القوم الذين كانوا يتفاوضون بها ويتفاهمون اغراضهم بتصرفها علي انك تنقل من السريانية	3322	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms379	false	-6063495317670265026	250	301	1353	1616	1616	301	قال ابو سعيد فانت اي متي اذا لست تدعونا الي علم المنطق بل الي---- تعلم اللغة اليونانية وانت لا تعرف لغة يونان فكيف صرت تدعونا الي لغة لا تفي بها وقد عفت منذ زمان طويل وباد اهلها وانقرض القوم الذين كانوا يتفاوضون بها ويتفاهمون اغراضهم بتصرفها علي انك تنقل من السريانية-	379	-538423087896725412	253	483.0	206	268	94.40298461914062	47	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3322	true	-546784355026672066	177	300	975	1576	1576	300	فما تقول في معان متهولة بالنقل من لغة يونان الي لغة ا------------خري سريانية ثم من هذه الي لغة اخري عربية قال متي يونان وان بادت مع لغتها فان الترجمة قد حفظت الاغراض وادت المعاني واخلصت الحقاءق قال ابو سعيد اذا سلمنا لك ان الترجمة صدقت وما كذبت وقومت وما حرفت ووزنت وما جز-------------------------فت ولا نقصت ولا زادت ولا قدمت ولا اخرت ولا اخلت بمعني الخاص والعام ولا باخص الخاص ولا باعم العام وان كان هذا لا يكون وليس في طباءع اللغات ولا في مقادير المعاني فكانك تقول بعد هذا لا حجة الي عقول يونان ولا برهان الا ما وصفوه ولا حقيقة الا ما ابرزوه قال متي لا ولكنهم من بين الامم اصحاب عناية بالحكمة والبحث عن ظاهر هذا العالم وباطنه وعن كل ما-	3322	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms380	false	5848993079020850719	0	131	0	639	1549	302	فما تقول في معان متحولة بالنقل من لغة يونان الي CHECK 434_2 لغة اخري سريانية ثم من هذه الي لغة اخري عربية قال متي يونان وان بادت مع لغتها فان الترجمة قد حفظت الاغراض وادت المعاني واخلصت الحقاءق قال ابو سعيد اذا سلمنا لك ان الترجمة شدقت وما كذبت وقومت وما حرقت ووزنت وما جزفت وانها ما التاثت ولا حافت ولا نقصت ولا زادت ولا قدمت ولا اخرت ولا اخلت بمعني الخاص والعام ولا باخص الخاص ولا باعم العام وان كان هذا لا يكون وليس في طباءع اللغات ولا في مقادير المعاني فكانك تقول بعد هذا لا حجة الا عقول يونان ولا برهان الا ما وضعوه ولا حقيقة الا ما ابرزوه قال متي لا ولكنهم من بين الامم اصحاب عناية بالحكمة والبحث عن ظاهر هذا العالم وباطنه وعن كل ما	380	-538423087896725412	590	1165.5	469	639	92.33177185058594	114	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3323	true	6451218930475649631	0	162	0	871	1578	300	يتصل به وينفصل عنه وبفضل عنايتهم ظهر ما ظهر وانتشر ما انتشر وفشا ما فشا ونشا ما نشا من انواع العلم واصناف الصناعة ولم نجد هذا عند غيرهم قال ابو سعيد اخطات وتعصبت وملت مع الهوي فان العلم مبثوث في العالم ولهذا قال القاءل العلم في العالم مبثوث ونحوه العاقل محثوث وكذلك الصناعات مفضوضة علي جميع من علي جديد الارض ولهذا غلب علم في مكان دون مكان وكثرت صناعة في بقعة دون صناعة وهذا واضح والزيادة----- مشغلة ومع هذا فانما كان يصح قولك ويسلم دعواك لو كانت يونان معروفة بين جميع الامم بالعصم-ة الغالبة والفطرة الظاهرة والبينة المخالفة وانهم لو ارادوا ان يخطءوا ما قدروا ولو قصدوا ان يكذبوا ما استطاعوا وان السكينة نزلت عليهم والحق تكفل بهم والخطا تبر-ا منهم والفضاءل لصقت باصولهم وفروعهم والرذاءل بعدت عن جواهرهم وعروقهم وهذا جهل ممن يظن- بهم وعناد ممن يدعيه عليهم بل كانوا كغيرهم من الامم------------ يصيبون في اشياء ويخطءون في اشياء ويصدقون في امور ويكذبون في امور ويحسنون في احوال ويسيءون في احوال	3323	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms380	false	5848993079020850719	131	293	639	1514	1549	302	يتصل به ويتفصل عنه وبفضل عنايتهم ظهر ما ظهر وانتشر ما انتشر------------ ونشا ما نشا من انواع العلم واصناف الصناعة ولم نجد هذا لغي---رهم قال ابو سعيد اخطات وتعصبت وملت مع الهوي فان الع-م مثبوت في العالم ولهذا قال القاءل العلم في العالم مبثوث ونحوه العاقل محثوث وكذلك الصناعات مفضوضة علي جميع من علي جديد الارض ولهذا غلب علم في مكان دون مكان وكثرت صناعة في بقعة دون صناعة وهذا واضح والزيادة عليه مشغلة ومع هذا فانما كان يصح قولك وتسلم دعواك لو كانت يونان معروفة بين جميع الامم بالعصمية الغالبة والفطرة الظاهرة والبنية المخالفة وانهم لو ارادوا ان يخطءوا ما قدروا ولو قصدوا ان يكذبوا ما استطاعوا وان السكينة نزلت عليهم والحق تكفل بهم والخطا تبرما منهم والفضاءل لصقت باصولهم وفروعهم والرذاءل بعدت عن جواهرهم وعروقهم وهذا جهل ممن يظنه بهم وعناد ممن يدعيه عليهم بل كانوا كغيرهم من الامم CHECK 435_2 يصيبون في اشياء ويخطءون في اشياء ويصدقون في امور ويكذبون في امور ويحسنون في احوال ويسيءون في احوال	380	-538423087896725412	845	1636.5	687	891	94.83726501464844	147	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3325	true	-7512412150720014917	86	185	456	979	1596	300	ان لغة من اللغات لا تطابق لغة اخري من جميع جهاتها بحدود صفاتها في اسماءها وافعالها وحروفها وتاليفها وتقديمها وتاخيرها واستعارتها وتحقيقها وتشديدها وتخفيفها وسعتها وضيقها ونظمها ونثرها وسجعها ووزنها وميلها وغير ذلك مما يطول ذكره وما اظن احدا يدفع هذا الحكم او يسال في صوابه ممن يرجع الي مسكة من عقل او نصيب من انصاف فمن اين يجب ان نثق بشء ترجم لك علي هذا الوصف بل انت الي ان تعرف اللغة العربية احوج منك الي ان تعرف المعاني اليونانية علي ان المعاني لا تكون يونانية ولا هندية كما ان اللغات لا تكون فارسية ولا عربية و---تركية ومع	3325	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms379	false	-6063495317670265026	174	249	935	1347	1616	301	ان لغة من اللغات لا تطابق لغة اخري من جميع جهاتها بحدود صفاتها في اسماءها وافعالها وحروفها وتاليفها وتقديمه---------ا واستعارتها وتحقيقها وتشديدها وتخفيفها وسعتها وضيقها ونظمها ونثرها وسجعها ووزنها وميلها وغير ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اين يجب ان نثق بشء ترجم لك علي هذا الوصف بل انت الي ان تعرف اللغة العربية احوج منك---- ان تعرف المعاني اليونانية علي ان المعاني لا تكون يونانية ولا هندية كما ان اللغات لا تكون فارسية ولا عربية ولا تركية ومن	379	-538423087896725412	408	787.5	334	526	77.56654357910156	71	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5372	true	4113470759961221940	118	205	642	1099	1584	300	مخاطبة النفس جاء في اوله اللهم انا نسالك ما يسال لا عن ثقة -بياض وجوهنا عندك وافعالنا معك وسوالف احساننا قبلك ولكن عن ثقة بكرمك الفاءض وطمعا في رحمتك الواسعة نعم وعن توحيد لا يشوبه اشراك وع-رفة لا يخاطبها انكار وان كانت اعمارنا قاصرة عن غايات حقاءق------------ التوحيد والمعرفة نسالك ان لا ترد علينا هذه الثقة بك فتشمت بنا من لم يكن له هذه الوسيلة اليك يا حافظ الاسرار ويا مسبل الاستار ويا واهب الاعمار ويا منشء الاخيار ويا مولج الليل و--النهار ويا مصافي الاخيار ويا مداري	5372	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms398	false	5384620601395176586	213	301	1095	1553	1553	301	مخاطبا النفس------------ اللهم انا نسالك ما يسال لا عن ثقة ببياض وجوهنا عندك وافعالنا معك وسوالف احساننا قبلك ولكن عن ثقة بكرمك الفاءض وطعما في رحمتك الواسعة نعم وعن توحيد لا يشوبه اشراك ومعرفة لا يخالطها انكار وان كانت اعمار-- قاصرة عن غايات حقاءق CHECK 455_2 التوحيد والمعرفة نسالك ان لا ترد علينا هذه الثقة بك فتشمت بنا من لم يكن له هذه الوسيلة اليك يا حافظ الاسرار ويا مسبل الاستار ويا واهب الاعمار ويا منشء الاخبار ويا مولج الليل في النهار ويا مصافي الاخيار ويا مداري-	398	-538423087896725412	434	816.0	351	473	91.75475311279297	75	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5372	true	4113470759961221940	205	300	1099	1584	1584	300	الاشرار ويا منقذ الابرار من النار والعار وعد علينا بصفحك عن زلاتنا وانعشنا عند تتابع صرعاتنا وحطة حالنا معم في اختلاف سكراتنا وصحواتنا وكن لنا وان لم نكن لانفسنا لانك اولي بنا واذا خفنا منك فابرح خوفنا منك برجاءنا فيك واذا غلبت علينا باسنا منك فتلقه بالامل فيك الخ وقال من فصل------ ايها المحاور والصديق المجاور كيف اتكلم والفءاد هاءم ب--كل واد والخاطر خال من كل حاد وهاد ك---يف اشكو والسر ظاهر باد ام باي شء اتعلل وكل ما اجده مردد ومعاد ام علي من اعتمد وكل احد اراه فهو لي ضد ومعاد انفاسي محترقة-	5372	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms399	false	-8674615741544641638	0	96	0	487	1517	301	الاشرار ويا منقذ الابرار من النار والعار -عد علينا بصفحك عن زلاتنا وانعشنا عند تتابع صرعاتنا وحطة حالنا معك في اختلاف سكراتنا وصحواتنا وكن لنا وان لم نكن لانفسنا لانك اولي بنا واذا خفنا منك فابرح خوفنا منك برجاءنا فيك واذا غلب- علينا باسنا منك فتلقه بالامل فيك و--------من فصوله فيه ايها المحاور والصديق المجاور كيف اتكلم والفءاد هاءم في كل واد والخاطر خال من كل جاد وهاد ام كيف اشكو والسر ظاهر باد ام باي شء اتعلل وكل ما اجده مردد ومعاد ام علي من اعتمد وكل احد اراه فهو لي ضد ومعاد انفاسي محترقة	399	-538423087896725412	469	892.5	377	497	94.36619567871094	85	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5373	true	216002380471170252	0	217	0	1061	1485	300	بالحسرات ودموعي مترقرقة بين النغمات والزفرات وكبدي مشتعلة علي المناظر والهيءات ويقظتي جارية علي الرسوم والعادات واحلامي عارية من كل ما له حاصل وثبات ونفسي رهينة بالسيءات مفتونة بالحسنات بالسوانح والخطرات مغبونة عن الحسنات والصالحات -الجهات من دوني منسدة والوجوه امامي مسودة ان قلت قيل هذا زور وبهتان وان شربت قيل هذا غرور وعدوان وان سكت قيل هذا سهو ونسيان قليت من ابتلاءي بما لا طاقة لي به ارحمني مما لا غني لي عنه او ليت منة طردني عن بابه اهلني لعتابه او ليت من جرعني مر من فراقه اخطر علي بالي حلاوة لقاءه او ليت من غمسني في بحر البلوي طرحني الي ساحل المني او ليت من حطني عن درجات المخدومين رقاني الي -قامات الخدم الخ وقال من رسالة----- حرام علي قلب استنار بنو الله ان يكفر في غير عظمة الله حرام علي لسان تعود ذكر الله ان يذكر غير الله حرام علي نفس طهرت ------------من ادناس الدنيا لله ان تدنس بشء--- مخالفة -لله حرام الي عين نظر ت الي مملكة الله ان تحدق الي غير الله حرام علي كبد ابتلت بالثقة بالله ان تطمءن الي غير الله حرام لع علي من لم يجد الخير الا من الله ان يج-د طمعا في غير الله حرام علي من شرف بخدمة الله ان يتضع بخدمة غير الله حرام علي من الف -فناء الله ان يعرج --الي غير الله	5373	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms399	false	-8674615741544641638	96	301	487	1517	1517	301	بالحسرات ودموعي مترقرقة يبن النغمات والزفرات وكبدي مشتعلة علي المناظر والهيءات ويقظ-ي جارية علي الرسوم والعادات واحلامي عارية من كل ما له حاصل وثبات ونفسي رهينة بالسيءات مفتونة بالحسنات بالسوانح والخطرات مغبونة عن الحسنات والصالحات والجهات--- دوني منسدة والوجوه امامي مسودة ان قلت قيل هذا زور وبهتان وان اشرت قيل هذا غرور وعدوان وان سكت قيل هذا سهو ونسيان فليت من ابتلاني بما لا طاقة لي به -رحمني مما لا غني لي عنه او-ليت من- طردني عن بابه اهلني لعتابه واوليت من جرعني مر--- فراقه اخطر علي بالي حلاوة لقاءه او-ليت من غمسني في بحر البلوي طرحني الي ساحل المني او ليت من حطني عن درجة- المخدومين رقاني الي مقامات الخدم---- وقال من رسالة ايضا حرام علي قلب استنار بنو الله ان يفكر في غير عظمة الله حرام علي لسان تعود ذكر الله ان يذكر غير الله حرام علي نفس طهرت CHECK 456_2 من ادناس الدنيا لله ان تدنس بشء من مخالفة الله حرام علي عين نظر-ت الي مملكة الله ان تحدق الي غير الله حرام علي كبد ابتلت بالثقة بالله ان تطمءن الي غير الله ----------------------------------------ان يجدد طمعا في غير الله حرام علي من شرف بخدمة الله ان يتضع بخدمة غير الله حرام علي من شرف بخدمة الله ان يتضح بخدمة غير الله-	399	-538423087896725412	977	1796.5	778	1088	89.79779052734375	182	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5373	true	216002380471170252	206	238	1014	1155	1485	300	حرام علي من الف فناء الله ان يعرج الي غير الله حرام علي من تلذذ بمناجاة الله ان يناجي غير الله حرام علي من رتع في نعمة الله ان يعبد غير الله	5373	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms400	false	8793545292082736625	0	32	0	140	1566	301	حرام علي من الف فناء الله ان يعرج الي غير الله حرام علي من تلذذ بمناجاة الله ان يناجي غير الله حرام علي من رتع في -فقه الله ان يعبد غير الله	400	-538423087896725412	137	266.0	105	141	97.16312408447266	31	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5532	true	5747951962433657016	181	242	1096	1444	1720	300	بالبصرة ضيعة فتبسم وقال انما انا وجارية وجارية تخدمها وخادم وحمار اهديت كتاب الحيوان الي محمد بن عبد الملك الزيات فاعطاني خمسة الاف دينار واهديت كتاب البيان والتبيين الي ابن ابي داءد فاعطاني خمسة الاف دينار واهديت كتاب الزرع والنخل الي ابراهيم بن العباس الصولي فاعطاني خمسة الاف دينار فانصرفت الي البصرة ومعي ضيعة لا تحتاج الي تجديد ولا تسميد وكان	5532	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms231	false	8163672344557425598	186	246	968	1306	1596	301	بالبصرة ضيعة فتبسم وقال انما انا وجارية وجارية تخدمها وخادم وحمار اهديت كتاب الحيوان الي محمد بن عبد الملك------- فاعط-ني خمسة الاف دينار واهديت كتاب الزرع- والتبيين الي ابن ابي داود فاعطاني خمسة الاف دينار واهديت كتاب الزرع والنخل الي ابراهيم بن العباس الصولي فاعطاني خمسة الاف دينار فانصرفت الي البصرة ومعي ضيعة لا تحتاج الي تجديد ولا تسميد -كان	231	-538423087896725412	334	641.0	274	348	95.97701263427734	56	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5661	true	2124821089186985927	3	45	11	238	1577	300	الجاحظ انه صنف كتابا-------- وبوبه ابوابا------- فاخذه بعض اهل--------------------------------------------------------- المصنف كالمصور واني قد صورت في تصنيفي صورة كانت لها عينان فعورتهما اعمي الله عينيك وكان لها اذنان فصلمتهما صلم الله اذنيك وكان لها يدان فقطعتهما قطع الله يديك حتي عد اعضاء الصورة	5661	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms347	false	-6053878563498623397	122	180	580	879	1458	301	المجلس منه صنف كتابا من كتبه وبوبه وبثه في الناس فاخذه بعض اهل عصره فحذف منه اشياء وجعله اشلاء فاحضره وقال له يا هذا ان المصنف كالمصور واني قد صورت في تصنيفي صورة كانت لها عينان فعورتهما اعمي الله عينيك وكان لها اذنان فصلمتهما صلم الله اذنيك وكان لها يدان فقطعتهما قطع الله يديك حتي عد اعضاء الصورة	347	-538423087896725412	217	397.5	175	299	72.57524871826172	37	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5983	true	-8149616948881534964	169	300	939	1605	1605	300	اني لا ازال اسمع من زيد -بن رفاعة قولا يريبني ومذهبا لا عهد لي به وكناية عمتا لا اح-قه واشارة الي م---ا يتوضح شء منه يذكر الحروف ويذكر النقط ويزعم ان الباء لم تنقط من تحت واحدة الا لسبب والتاء لم تنقط من فوق اثنتين الا لواحدة الا لعلة والالف لم تعجم الا لغرض واشباه هذا واشهد منه في غرض ذلك دعوي يتعاظم بها وينتفخ بذكرها فما حديثه وما شانه وما دخلته فقد بلغني با-ابا حيان منك تغشاه وتجلس اليه وتكثر عنده ولك معه نوادر معجبة ومن طالت عشرته -انسان صدقت خبرته- وامكن اطلاعه علي مستكن رايه وخافي مذهبه فقلت ايها الوزير انت الذي تعرفه قبلي قديما وحديثا ----------والاستخدام وله منك الامرة القديمة والنسبة المعروفة فقال ذع هذا وصفه لي فقلت هناك ذكاء غالب وذهن وقاد ومتسع في قول النظم والنثر-	5983	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms382	false	-8129486195066515796	37	169	211	884	1648	301	اني لا ازال اسمع من زيد ابن رفاعة قولا يريبني ومذهبا لا عهد لي به وكناية عما -لا احققه واشارة الي ما لا يتوضح شء منه يذكر الحروف ويذكر النقط ويزعم ان الباء لم تنقط من تحت واحدة الا لسبب والتاء لم تنقط من فوق اثنتين ا-----------لا لعلة والالف لم تعجم الا لغرض واشباه هذا واشهد منه في غرض ذلك دعوي يتعاظم بها وينتفخ بذكرها فما حديثه وما شانه وما دخلته فقد بلغني يا ابا حيان انك تغشاه وتجلس غليه وتكثر عنده ولك معه نوادر معجبة ومن طالت عشرته لانسان صدقت خبرتهن وامكن اطلاعه علي مستكن رايه وخافي مذهبه فقلت ايها الوزير انت الذي تعرفه قبلي قديما وحديثا بالاختيار والاستخدام وله منك الامرة القديمة والنسبة المعروفة فقال دع هذا وصفه لي فقلت هناك ذكاء غالب وذهن وقاد ومتسع في قول النظم والنثر	382	-538423087896725412	648	1243.0	521	685	94.59854125976562	116	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5984	true	-2595940252257202558	0	126	0	733	1762	300	مع الكتابة البارعة في الحساب والبلاغة وحفظ ايام الناس وسماع المقالات وتبصر في الاراء والبيانات وتصرف في كل فن اما بالشدو الموهم واما بالتوسط المفهم واما بالتناهي المفحم قال فعلي هذا ما مذهبه قلت لا ينسب الي شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وغليانه بكل---- ولاختلاف ما يبدو من بسطته ببيانه وسطوته بلسانه وقد اقام بالبصرة زمانا----------- طويلا وصادف بها جماعة لاصناف العلم وانواع الصناعة منهم ابو سليمان محمد بن معشر البيشي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي ابن هارون الزنجاني وابو احمد المهرجاني والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهال------------------ات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها	5984	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms382	false	-8129486195066515796	169	301	884	1648	1648	301	مع الكتابة البارعة في الحساب والبلاغة وحفظ ايام الناس وسماع المقالات وتبصر في الاراء والديانات وتصرف في كل فن اما بالشدو الموهم واما بالتوسط المفهم واما بالتناهي المفحم قال فعلي هذا ما مذهبه قلت لا ينسب الي شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وغليانه بكل باب ولاختلاف ما يبدو من بسطته ببيانه وسطوته بلسانه وقد اقام بالبصرة زمنا CHECK 437_2 طويلا وصادف بها جماعة لاصناف العلم وانواع الصناعة منهم ابو سليمان محمد بن معشر البسني ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي -بن هارون الزنجاني وابو احمد المهرجاني والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها-	382	-538423087896725412	725	1416.0	600	766	94.64752197265625	120	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5984	true	-2595940252257202558	126	300	733	1762	1762	300	الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشر-يعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرسا وسموه- رساءل اخوان الصفا- وكتموا في-- اسماءهمالي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الوزير فهل رايت هذه الرساءل قلت قد رايت جملة منها وهي مبثوثة من كل فن بلا اشباع ولا كفاية وفيها خرافات وكناي------------------ات وحملت عدة منها الي شيخنا لابي سليمان المنطقي السجستاني محمد بن بهرام وعرضتها عليه فنظر فيها اياما وتبحرها طويلا ثم ردها علي وقال تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما رد-وا وغنوا فما اطربوا ونسجوا فهلهلوا ومشطوا ففلفلوا ظنوا ما لا يكون ولا يمكن ولا يستطاع ظنوا انه يمكنهم انهم يد-سون الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير والمجسطي واثار الطبيعة والموسيقي الذي هو معرفة النغم والايقاعات والنقرات والاوزان والمنطق الذي هو اعتبار الاقوال بالاضافات والكميات والكيفيات في الشريعة وان يربطوا الشريعة --بالفلسفة وهذا مرام دونه حدد وقد تورك علي هذا قبل هءلاء قوم كانوا احدا----------- انيابا واحضر اسبابا واعظم اقدارا وارفع اخطارا واوسع قوي واوثق عري فلم يتم لهم-	5984	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms383	false	-7877974291194675132	0	193	0	1165	1733	301	الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والتشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرسا وسموها رساءل اخوان الصفاء وكتموا فيها اسماءهم وبثوها في الوراقين ووهبوها للناس وحشوا هذه الرساءل بالكلمات الدينية والامثال الشرعية والحروف المحتملة والطرق المموهة قال الوزير فهل رايت هذه الرساءل قلت قد رايت جملة منها وهي مبثوثة من كل فن بلا اشباع ولا كفاية وفيها خرافات وكنايات وتلفيقات وتلزيقات وحملت عدة منها الي شيخنا -ابي سليمان المنطقي السجستاني محمد بن بهرام وعرضتها عليه فنظر فيها اياما وتبحرها طويلا ثم ردها علي وقال تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما وردوا وغنوا وما اطربوا ونسجوا فهلهلوا ومشطوا ففلفلوا طنوا ما لا يكون ولا يمكن ولا يستطاع ظنوا انه يمكنهم ان-- يدرسوا الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير والمجسطي واثار الطبيعة والموسيقي الذي هو معرفة النغم والايقاعات والنقرات والاوزان والمنطق الذي هو اعتبار ال-قوال بالاضافات والكميات والكيفيات في الشريعة وان يربطوا الشريعة في الفلسفة وهذا مرام دونه حدد وقد تورد علي هذا قبل------ قوم كانوا احد CHECK 438_2 انيابا واحضر اسبابا واعظم اقدارا وارفع اخطارا واوسع قوي واوثق عري فلم يتم لهم	383	-538423087896725412	999	1901.5	829	1175	85.02127838134766	153	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6056	true	7562918314854326807	21	47	121	263	1671	300	الخطابة نوع من منثور الكلام ياخذ من النثر تصوير الحقاءق وابلاغها النفوس من دون اتعاب ذهن ولا تكلف في الاداء ومن النظم---------- سلاسته وتاثيره في النفس	6056	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms007	false	4518864732533546626	11	40	53	205	1704	302	الخطابة نوع من منثور الكلام تاخذ من النثر تصوير الحقاءق وابلاغها النفوس من دون اتعاب ذهن ولا تكلف في الاداء ومن النظم CHECK 8_2 سلاسته وتاثيره في النفس	7	-538423087896725412	141	271.5	115	152	92.7631607055664	24	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6060	true	-2077168822920187484	13	59	61	306	1621	300	القليل ونحن لا نستطيع ان نعلم ان الرساءل التي في ايدي الناس للفرس انها صحيحة غير مصنوعة وقديمة غير مولدة اذا كان مثل ابن المقفع وسهل بن هرون وابي عبيدة الله وعبد الحميد وغيلان وفلان وفلان لا-يستطيعون ان يولدوا مثل تلك الرساءل وي-صنع مثل تلك السير	6060	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms074	false	-7445552187895759498	192	238	1041	1281	1598	301	الجاحظ ونحن لا نستطيع ان نعلم ان الرساءل التي في ايدي النا------س انها صحيحة غير مصنوعة وقديمة غير مولدة اذا كان مثل ابن المقفع وسهل بن هرون وابي عبيد- الله وعبد الحميد وغيلان وفلان وفلان لا يستطيعون ان يولدوا مثل تلك الرساءل ويضعوا مثل تلك السير	74	-538423087896725412	231	434.0	186	247	93.52227020263672	40	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6060	true	-2077168822920187484	164	266	867	1432	1621	300	قال ومتي شاكل ابقاك الله ذلك اللفظ معناه واعرب عن فحواه وكان لتلك الحال وفقا ولذلك القد- لفقا وخرج من سماجة الاستكراه وسلم من فساد التكلف كان قمينا بحسن الموقع و------بانتفاع المستمع واجدر- ان يامن جانبه من تناول الطاعنين ويحمي عرضه من اعتراض العيابين ولا تزال القلوب به معمورة والصدور ماهولة ومن -كان اللفظ ايضا كريما في نفسه متحيزا في جنسه وكان سليما من الفضول بريءا من التعقيد حبب الي النفوس واتصل بالاذهان والتحم بالعقول ودهشت اليه الاسماع وارتاحت له القلوب وخف علي السن الرواة وشاع في الافاق ذكره وعظم في الناس خطره وصار ذلك مادة للعالم الرءيس ورياضة للمتعلم الريض فان	6060	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms250	false	-1817056792798393109	124	223	662	1213	1618	301	قال ومتي شاكل ابقاك الله ال----لفظ معن---------------اه وكان لذلك الحال وفقا ولذلك القدر لفقا وخرج من سماجة الاستكراه وسلم من فساد التكلف كان قم-نا بحسن الموقع وحقيقا بانتفاع المستمع وجديرا ان يمنع جانبه من تاويل الطاعنين ويحمي عرضه من اعتراض العاءبين ولا تزال القلوب به معمورة والصدور ماهولة ومتي كان اللفظ ايضا كريما في نفسه متخيرا من جنسه وكان سليما من الفضول بريءا من التعقيد حبب الي النفوس واتصل بالاذهان والتحم بالعقول و-هشت ل--ه الاسماع وارتاحت له القلوب وخف علي السن الرواة وشاع في الافاق ذكره وعظم في الناس خطره وصار ذلك مادة للعالم الرءيس ورياضة للمتعلم الريض ومن	250	-538423087896725412	520	976.5	423	574	90.59233093261719	81	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6061	true	2792552112363939195	42	85	227	468	1668	300	اجد في خطب السلف الطيب والاعراب الاقحاج الفاظا مسخوطة ولا معاني مدخولة ولا طبعا رديا -----------ولا قولا مستكرها واكثر ما نجد------- في خطب المولدين البلدي-ن المتكلفين ومن اهل الصنعة المتادبين سواء -كان ذلك منهم علي جهة الارتجال والاقتضاب او كان من نتا-ج التخير	6061	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms002	false	-5160444502891373773	204	252	1076	1338	1626	301	يجد في خطب السلف الطيب والاعراب الاقحاح الفاظا مسخوطة ولا معاني مدخولة ولا طبعا رديءا CHECK 3_2 ولا قولا مستكرها واكثر ما وجد من ذلك في خطب المولدين البلديين المتكلفين ومن اهل الصنعة المتادبين سواء اكان ذلك منهم علي جهة الارتجال والاقتضاب او كان من نتاءج التخير	2	-538423087896725412	236	437.0	194	262	90.07633209228516	35	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6061	true	2792552112363939195	10	41	63	223	1668	300	ومن اعاره الله من معرفته نصيبا وافرغ عليه من محبته ذنوبا حنت اليه المعاني وسل-س له نظام اللفظ وكان قد اغني المستمع من كد التكلف واراح قارء الكتاب من علاج التفهم	6061	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms250	false	-1817056792798393109	222	252	1209	1365	1618	301	ومن اعاره -----من معرفته نصيبا وافرغ عليه من محبته ذنوبا حبب اليه المعاني واساس له نظام اللفظ وكان قد اغني المستمع عن كد التكلف واراح قارء الكتاب من علاج التفهم	250	-538423087896725412	150	286.0	120	161	93.1677017211914	27	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6146	true	-7437536668772234900	85	113	435	601	1595	300	الناس في طبقات كما ان الناس انفسهم في طبقات فمن الكلام الجزل والسخيف والمليح والحسن والقبيح والسميج والخفيف والثقيل وكله عربي وبكل قد تكلموا وبكل قد تمادحوا وتعايبوا	6146	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms252	false	-7512780425867664112	72	98	361	512	1570	301	الناس في طبقات كما ان الناس انفسهم في طبقات فمن الكلام الجزل والسخيف والمليح------- والقبيح-------- والخفيف والثقيل وكله عربي وبكل قد تكلموا وبكل قد تمادحوا وتعايبوا	252	-538423087896725412	151	288.0	125	166	90.96385192871094	26	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6150	true	-8822080294438153724	260	300	1343	1562	1562	300	ان النادرة الباردة جدا قد تكون اطيب من النادرة الحارة جدا وانما الكرب الذي يختم علي القلوب وياخذ بالانفاس النادرة الفاترة التي لا هي حارة ولا هي باردة وكذلك الشعر الوسط والغناء الوسط وانما الشان في الحار- جدا --والبارد- جدا-	6150	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms341	false	9202939353087737808	257	298	1387	1611	1624	301	ان النادرة الباردة جدا قد تكون اطيب من النادرة الحارة جدا وانما الكرب الذي يخيم علي القلوب وياخذ بالانفاس النادرة الفاترة التي لا هي حارة ولا هي باردة وكذلك الشعر الوسط والغناء الوسط وانما الشان في الحارة جدا او الباردة جدا	341	-538423087896725412	217	411.5	178	224	96.875	36	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6151	true	8758666421226636697	219	259	1103	1297	1528	300	اذا -عطيت لكل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانه-- لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا	6151	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms076	false	4743198470287101576	114	154	620	816	1571	301	اذا اعطيت -كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وارضيت من يعرف حقوق الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانهما لا يرضيهما شء واما الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شء لا	76	-538423087896725412	193	370.5	153	197	97.96954345703125	37	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6229	true	8291714306055573196	161	188	923	1049	1614	300	علمت انه كان في زمانه قروي ولا بلدي---- بلغ من حسن الافهام مع قلة عدد الحروف ولا من سهولة المخرج مع السلامة من التكلف ما كان بلغه	6229	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms311	false	-4227918297653451242	179	207	971	1101	1619	302	علمت انه كان في زمانه قروي ولا بلدي كان بلغ من حسن الافهام مع قلة عدد الحروف ولا من سهولة المخرج مع السلامة من التكلف ما كان بلغه	311	-538423087896725412	126	245.5	99	130	96.92308044433594	26	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6236	true	-2580106232174002017	163	225	848	1193	1579	300	موسي بن----- الاسواري و-------كان من اعاجيب الدنيا -كانت فصاحته بالفارسية في وزن فصاحته بالعربية وكان يجلس في مجلسه المشهور به فيقعد العرب عن يمينه والفرس عن يساره فيقرا الاية من كتاب الله ويفسرها للعرب بالعربية ثم يحول وجهه الي الفرس فيفسرها لهم بالفارسية فلا يدري باي لسان هو ابين واللغتان اذا التقتا في اللسان الواحد ادخلت كل واحدة منه-ا الضيم علي صاحبتها	6236	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms255	false	-1722280197736377662	172	237	902	1261	1620	301	موسي بن سيار الاسواري قال انه كان من اعاجيب الدنيا وكانت فصاحته بالفارسية في وزن فصاحته بالعربية وكان يجلس في مجلسه المشهور به فيقعد العرب عن يمينه والفرس عن يساره فيقرا الاية من كتاب الله ويفسرها للعرب بالعربية ثم يحول وجهه الي الفرس فيفسرها لهم بالفارسية فلا يدري باي لسان هو ابين واللغتان اذا التقتا في اللسان الواحد ادخلت كل واحدة منهما الضيم علي صاحبتها	255	-538423087896725412	344	662.0	282	359	95.82172393798828	58	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6237	true	3581348397009291642	158	215	805	1147	1597	300	وعلي منوال الخطابة نسجت الكتابة وعلي طريق الخطباء مشت الكتاب قال ابو الهلال العسكري الرساءل والخطب متشاكلتان في ا-هما كلام لا يلحقه وزن ولا تقفية وقد يتشاكلتان ايضا من جهة الالفاظ والفواصل فالفاظ الخطب تشبه الفاظ الكتاب في السهولة والعذوبة وكذلك فواصل الخطب مثل فواصل الرساءل والفرق بينهما ان الخطبة يشافه بها بخلاف الرسالة والرسالة تجعل خطبة	6237	-7947373582819122943	ShamAY0035859-ara1.ms006	false	639884347013237977	245	300	1309	1636	1642	301	وعلي منوال الخطابة نسجت الكتابة وعلي طريق الخطباء مشت الكتاب ذلك لان الرساءل--------------- والخطب متشاكلتان في انهما كلام لا يلحقه وزن ولا تقفية وقد يتشاكل-ان ايضا من جهة الالفاظ والفواصل فالفاظ الخطب تشبه الفاظ الكتاب في السهولة والعذوبة وكذلك فواصل الخطب مثل فواصل الرساءل والفرق بينهما ان الخطبة يشافه بها بخلاف الرسالة والرسالة تجعل خطبة	6	-538423087896725412	316	613.5	261	343	92.12828063964844	50	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0035859-ara1