id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0658	true	-8970527163326153141	231	300	1210	1569	1569	300	باتوا وحتفي امانيهم مصورة وبت لم يخطروا مني علي بال وفوقوا لي سهاما من سهامهم فاصبحت وقعا عني باميال فما ظنو-ك اذ جندي ملاءكة وجندهم بين طواف وبقال لقيتهم بعصا موسي التي منعت فرعون ملكا ونجت ال اسرال اقيم صيتي وصوم الدهر الفه واد-من الذكر ابكارا باصال عيدين افطر في عامي اذا حضرا عيد الاضاحي -يقفو عيد شوال اذا تنافست الجهال في حال رايتني في خسيس القطن سربالي لا-	658	-7947373582819122943	ShamAY0034797-ara1.ms612	false	-6466610926111216978	41	110	192	551	1563	300	باتوا وحتفي اماني لنيتهم- وبت لم يحضروا مني علي بال وفوقوا لي اشارات --سهامهم فاصبحت وقعا مني باميال فما ظنونك ان جندي ملاءكة وجندهم بين طواف وحجال لقيتهم بعصا موسي التي منعت فرعون ملكا ونجت ال اسرال اقيم خمسين صوم الدهر الفه واد من الذكر ابكارا لاصال عيدين افطر في عامي اذا حضرا عيد الاضاحي ويقفو عيد شوال اذا تنافست الجلاس في حلل رايتني من خسيس القض- سربالي لا	612	-756056847137317176	325	589.0	261	363	89.53167724609375	50	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0659	true	3431932987413450754	0	27	0	143	1774	300	اكل الحيوان الدهر ماثرة اخاف من سوء اعمالي وامال------------------------------------------------------ي واعبد الله لا ارجو مثوبته لكن تعبد اكرام واجلال اصون ديني عن جعل اءمله اذا تعبد اقوام باجعال	659	-7947373582819122943	ShamAY0034797-ara1.ms612	false	-6466610926111216978	110	146	551	748	1563	300	اكل الحيوان الدهر ماثرة اخاف من سوء اعمالي وامالي نهيتهم عن حرام الشرع كلهم ويامروني بترك المنزل العالي واعبد الله لا ارجو مثوبته لكن تعبد اكرام واجلال اصون ديني عن جعل اءمله اذا تعبد اقوام باجعال	612	-756056847137317176	143	280.0	116	197	72.58882904052734	26	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3037	true	8054883474089065463	0	268	0	1520	1691	301	والشياطين جواهر قاءمة بانفسها مختلفة بالحقاءق اختلافا يكون بين الانواع مثال ذلك القدرة فهيب م-خالفة للعلم والعلم مخالف للقدرة وهما مخالفان اللون واللون والقدرة والعلم اعراض قاءمة بغيرها فكذلك بين الملك والشيطان وا------------------------------------------------------------------لجن والملك فلا يدري اهو اختلاف بين النوعين كالاختلاف بين الفرس والانسان او الاختلاف في الاعراض كالاختلاف بين الانسان الناقص والكامل وكذا الاختلاف بين الملك والشيطان وهو ان يكون النوع واحدا والاختلاف واقعا في العوارض كالاختلاف بين الخير والش--ر والاختلاف بين النبي والولي والظاهر ان اختلافهم بالنوع والعلم عند الله تعالي وهذه الجوار- المذكورة لا تنقسم اعني ان محل العلم بالله تعالي واحد لا ينقسم فان العلم الواحد لا يحل الا في محل واحد وحقيقة الانسان كذلك فالعلم والجهل بشء واحد في محل واحد متضادان وفي المحلين غير متضادين واما ان هذا الجوهر غير منقسم وهل هو متحيز ام لا فهذا الكلام عاءد الي معرفة الجزء الذي يتج---زا فان استحال الجزء الذي لا يتجزا فهذا الجوهر غير منقسم ولا متحيز وان لم يستحل الجزء الذي لا يتجزا فيمكن ان يكون هذا الجوهر متحيرا_وقد قال قوم لا يجوز ان يكون غير منقسم ولا متحيز فان الله تعالي غير منقسم ولا متحيز فمنا الذي يفصل هذا من ذلك وهذا غير مبرهن عليه لانه ربما تباينا في حقيقة الذات وان سلب عنهما الانقسام والتحيز والامور المكانية وتلك سلوب والا عتبار بالحقاءق لان ما سلب عن الحقاءق كالعرضين المختلفين بالحد والحقيقة--- الحالين في محل واحد فان ايجاب احتياجهما الي المحل وكونهما في المحل لا يفيد تماثلهما فكذلك سلب الاحتياج الي المحل والمكان لا يفيد اشتراك الشيءين ويمكن ان تشاهد هذه الجواهر اعني جواهر الملاءكة وان كانت غير محسوسة وهذه المشاهدة علي ضربين اما علي سبيل التمثيل كقوله تعالي فتمثل	3037	-7947373582819122943	ShamAY0034797-ara1.ms453	false	-251789928076259012	18	300	106	1697	1697	300	والشياطين جواهر قاءمة بانفسها مختلفة بالحقاءق اختلافا يكون بين الانواع مثال ذلك القدرة فانها مخالفة للعلم والعلم مخالف للقدرة وهما مخالفا- اللون واللون والقدرة والعلم اعراض قاءمة بغيرها فكذلك بين الملك والشيطان والجن اختلاف ومع ذلك فكل واحد جوهر قاءم بنفسه وقد وقع الاختلاف بين الجن والملك فلا يدري اهو اختلاف بين النوعين كالاختلاف بين الفرس والانسان او الاختلاف في الاعراض كالاختلاف بين الانسان الناقص والكامل وكذا الاختلاف بين الملك والشيطان وهو ان يكون النوع واحدا والاختلاف واقعا في العوارض كالاختلاف بين الخير والشرير والاختلاف بين النبي والولي والظاهر ان اختلافهم بالنوع والعلم عند الله تعالي وهذه الجواهر المذكورة لا تنقسم اعني ان محل العلم بالله تعالي واحد لا ينقسم فان العلم الواحد لا يحل الا في محل واحد وحقيقة الانسان كذلك فالعلم والجهل بشء واحد في محل واحد متضادان وفي المحلين غير متضادين واما ان هذا الجوهر غير منقسم وهل هو متحيز ام لا فهذا الكلام عاءد الي معرفة الجزء الذي لا يتجزا فان استحال الجزء الذي لا يتجزا فهذا الجوهر غير منقسم ولا متحيز وان لم يستحل الجزء الذي لا يتجزا فيمكن ان يكون هذا الجوهر متحيزا وقد قال قوم لا يجوز ان يكون غير منقسم ولا متحيز فان الله تعالي غير منقسم ولا متحيز فم-ا الذي يفصل هذا من ذلك وهذا غير مبرهن عليه لانه ربما تباينا في حقيقة الذات وان سلب عنهما الانقسام والتحيز والامور المكانية وتلك سلوب والا-عتبار بالحقاءق لان ما سلب عن الحقاءق كالعرضين المختلفين بالحد والحقيقة ان الحالين في محل واحد فان ايجاب احتياجهما الي المحل وكونهما في المحل لا يفيد تماثلهما فكذلك سلب الاحتياج الي المحل والمكان لا يفيد اشتراك الشيءين ويمكن ان تشاهد هذه الجواهر اعني جواهر الملاءكة وان كانت غير محسوسة وهذه المشاهدة علي ضربين اما علي سبيل التمث-ل كقوله تعالي فتمثل-	453	-756056847137317176	1504	2959.5	1240	1596	94.23558807373047	256	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3037	true	8054883474089065463	268	301	1520	1691	1691	301	لها بشرا سويا----- وكما كان النبي عليه الصلاة والسلام يري جبريل في صورة دحية الكلبي والقسم الثاني ان يكون لبعض الملاءكة بدن محسوس كما ان نفوسنا غير محسوسة ولها بدن محسوس هو محل-	3037	-7947373582819122943	ShamAY0034797-ara1.ms454	false	-3159617320326440282	0	34	0	176	1594	300	لها بشرا سويا مريم وكما كان النبي عليه الصلاة والسلام يري جبريل في صورة دحية الكلبي -القسم الثاني ان يكون لبعض الملاءكة بدن محسوس كما ان نفوسنا غير محسوسة ولها بدن محسوس هو محل	454	-756056847137317176	170	323.0	138	177	96.04519653320312	30	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3038	true	4717626337105817834	0	31	0	174	1670	300	تصرفها وعالمها الخاص بها فكذلك------------- وربما كان هذا البدن المحسوس موقوفا علي اشراق نور النبوة كما ان محسوسات عالمنا هذا موقوف عند الادراك علي اشراق نور الشمس وكذا في الجن والشياطين	3038	-7947373582819122943	ShamAY0034797-ara1.ms454	false	-3159617320326440282	34	67	176	363	1594	300	تصرفها وعالمها الخاص بها فكذلك بعض الملاءكة وربما كان هذا البدن المحسوس موقوفا علي اشراق نور النبوة كما ان محسوسات عالمنا هذا موقوف عند الادراك علي اشراق نور الشمس وكذا في الجن والشياطين	454	-756056847137317176	174	337.0	143	187	93.04812622070312	30	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3339	true	-3815366384297089134	138	273	723	1458	1597	300	صديقك وعدوك بوجه الرضي وكف الاذي من غير -ذلة لهم -ولا هيبة منهم------------------------------------- وكن في جميع امورك في اوسطه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان---- خير الامور اواسطها وقلل الكلام وافش السلام وامش متمكنا قاصدا ولا تخبط برجلك ولا تسحب ذيلك ولا تلو عنقك ولا رداءك ولا تنظر في عطف-ك ولا تكثر الالتفات و----------لا تقف علي الجماعات ولا تتخذ السوق مجلسا ولا الحوانيت متحدثا ولا تكثر المراء ولا تنازع السفهاء فان تكلمت اختصر وان مزحت فاقتصر واذا جلست فتربع----- وتحفظ من تشبيك اصابعك وتفقيعها والعبث بلحيتك وخاتمك وذءابة سيفك وتخليل اسنانك وادخال يدك --في انفك وكثرة --------------طرد الذباب عن----ك وكثرة التثاءب والتمطي واشباه ذلك مما يستخفه الناس منك ويغتمزون به فيك وليكن مجلسك هاديا وحديثك مقسوم------ا واصغ الي الكلام الحسن ممن حدثك ب--غير اظهار -عجب م-نك ولا مسالة اعادة واغض --عن الفكاهات من المضاحك والحكايات ولا تحدث عن اعجابك بولدك	3339	-7947373582819122943	ShamAY0034797-ara1.ms529	false	-3209598648254723134	71	198	365	1039	1552	300	صديقك وعدوك بوجه---------- الرضا من غير مذلة لهما ولا هيبة منهما وتوقر من غير كبر وتواضع من غير مذلة وكن في جميع امورك في اوسطها فكلا طرفي قصد الامور ذميم كما قيل عليك باوساط الامور فانها طريق الي نهج الصراط قويم ولا تك فيها مفرطا او مفرطا فان كلا حال الامور ذميم ول-------------------------------------------------------------------------------------------------ا تنظر في عطفيك ولا تكثر الالتفات الي وراءك ولا تقف علي الجماعات----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جلست فلا تستوفز وتحفظ من تشبيك اصابعك--------- والعبث بلحيتك وخاتم------------ك وتخليل اسنانك وادخال اصبعك في انفك وكثرة بصاقك وتنخمك وطرد الذباب عن وجهك وكثرة ---------التمطي والتثاءب في وجو-----ه الناس وفي الصلاة وغيرها-- وليكن مجلسك هادثا وحديثك منظوما مرتبا واصغ الي الكلام الحسن ممن حدثك من غير اظهار تعجب مفرط ولا تساله اعادته واسكت ع------------ن المضاحك والحكايات ولا تحدث عن اعجابك بولدك	529	-756056847137317176	405	605.5	325	937	43.223052978515625	55	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3339	true	-3815366384297089134	138	276	723	1473	1597	300	صديقك وعدوك بوجه الرضي وكف الاذي من غير ذلة لهم ولا هيبة منهم----------------- وكن في جميع امورك في اوسطها فان خير الامور اواسطها وقلل الكلام وافش السلام وامش متمكنا قاصدا ولا تخبط برجلك ولا تسحب ذيلك ولا تلو عنقك ولا رداءك ولا تنظر في عطف-ك ولا تكثر الالتفات ولا تقف علي الجماعات ولا تتخذ السوق مجلسا ولا الحوانيت متحدثا ولا تكثر المراء ولا تنازع السفهاء فان تكلمت اختصر وان مزحت فاقتصر واذا جلست فتربع وتحفظ من تشبيك اصابعك وتفقيعها والعبث بلحيتك وخاتمك وذءابة سيفك وتخليل اسنانك وادخال يدك في انفك وكثرة طرد الذباب عن----ك وكثرة التثاءب والتمطي واشباه ذلك مما يستخفه الناس منك ويغتمزون به فيك وليكن مجلسك هاديا وحديثك مقسوما واصغ الي الكلام الحسن ممن -حدثك بغير اظهار عجب منك ولا مسالة---- اعادة واغض عن الفكاهات من المضاحك والحكايات ولا تحدث عن اعجابك بولدك ولا جاريتك ولا	3339	-7947373582819122943	ShamAY0034797-ara1.ms544	false	-8847575665180937732	24	109	114	565	1563	300	صديقك وعدوك بوجه الرضاء من ---------غير ذلة لهم ولا هيبة منهم وتوقر من غير كبر وكن في جميع امورك في اوسا----------------------طها ول----------------------------------------------------------------------------------------------ا تنظر في عطفيك ولا تكثر الالتفات ولا تقف علي الجماعات----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جلست فترفع وتحذر من تشبيك اصابعك--------- والعبث ب-------خاتم------------ك وتخليل اسنانك وادخال يدك في انفك و-----طرد الذباب عن وجهك وكثرة ---------التمطي والتثاءب--------------------------------------- وليكن مجلسك هادءا وكلامك مقسوما واصغ الي الكلام الحسن ممن يحدثك بغير اظهار عجب منك ولا مسكنة ولا اعادة و-غض ع------------ن المضاحك والحكايات ولا تحدث عن اعجابك بولدك ولا جاريتك ولا	544	-756056847137317176	401	669.5	323	777	51.6087532043457	61	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3340	true	3809753907740248739	1	105	5	525	1528	300	تصنع المراة---------- ولا ت-بذل تبذل العبد ولا تلهب لحيتك ولا تبطنها توقي كثرة الحلف ونتف الشيب وكثرة الكحل والاسراف في الدهن وليكن كحلك غيا ولا تلح في الحاجات ولا تخشع ------في الطلبات ولا تعلم-------- اهلك وولدك فضلا عن غيرهم عدد-- مالك فانه- ان راوه قليلا هنت عليهم وان كان- كثيرا لم تبلغ به رضاهم واخفهم في غير عنف ولن لهم في غير ضعف ولا تهازل امتك و-------------------------------اذا خاصمت فتوقر وتحفظ من جهلك وتجنيب من عجلتك وتفكر في حجتك واري الحاكم شيءا من حلمكن ولا تكثر الاشارة بيدك و-------------------------------لا تجفل علي ركبتيك وتوق حمرة الوجه وعرق الجبين وغن سفه عليك فاحلم واذا هدا غضبك فتكلم	3340	-7947373582819122943	ShamAY0034797-ara1.ms529	false	-3209598648254723134	206	298	1084	1543	1552	300	تصنع المراة في التزين ولا تتبذل تبذل العبد وتوق كثر-------------------------------------------------- الكحل والاسراف في الدهن ول---------------ا تلح في الحاجات ولا تشجع احدا علي الظلم و--لا تعلم احدا من اهلك وولدك-فضلا عن غيرهم مقدار مالك فانهم ان راوه قليلا هنت عليهم -ان راوه كثيرا لم تبلغ قط رضاهم واجفهم من غير عنف ولن لهم من غير ضعف ولا تهازل امتك ولا عبدك فيسقط وقارك من قلوبهم واذا خاصمت فتوقر وتحفظ من جهلك و---------عجلتك وتفكر في ح--------------------------جتك ولا تكثر الاشارة بيدك ولا تكثر الالتفات الي من وراءك ولا تجث -علي ركبتيك و-----------------------------------------------اذا هدا غضبك فتكلم	529	-756056847137317176	338	545.0	266	611	55.319149017333984	53	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3340	true	3809753907740248739	1	155	5	773	1528	300	-----تصنع المراة ولا -تبذل ت-----بذل العبد ولا تلهب لحيتك ولا تبطنها توقي كثرة الحلف ونتف الشيب وكثرة الكحل والاسراف في الدهن وليكن كحلك غيا ولا تلح في الح-اجات ولا تخشع في الطلبات ولا تعلم اهلك وولدك فضلا عن غيرهم عدد مالك فانه- ان راوه قليلا هنت عليهم وان كان- كثيرا لم تبلغ به- رضاهم واخفهم في غير عنف ولن لهم في غير ضعف ولا تهازل امتك واذا خاصمت فتوقر وتحفظ من جهلك وتجنيب من عجلتك وتفكر في حجتك واري الحاكم شيءا من حلمكن ولا تكثر الاشارة بيدك ولا تجفل علي ركبتيك وتوق حمرة الوجه وعرق الجبين وغن سفه عليك فاحلم واذا هدا غضبك فتكلم واكرم عرضك والق الفضول عنك وان قربك سلطان فكن منه علي حد السنان وان استرسل اليك فلا تا---من انقلابه عليك وارفق به رفقك بالصبي وكلمه بما تشتهي ولا يحملنك ما تري من الطافه اياك وخاصته بك ان تدخل بينه وبين احد من ولده واهل------ه وحشمه وان كان لذلك منك مستمعا	3340	-7947373582819122943	ShamAY0034797-ara1.ms544	false	-8847575665180937732	110	213	571	1083	1563	300	كما تتصنع المراة ولا تتبذل كما يتبذل العبد وكن معتدلا في جميع امورك وتوق- كثر-----------------------ة الكحل والاسراف في الدهن ول---------------ا تلح في الحكايات و--------------------لا تعلم اهلك وولدك فضلا عن غيرهم عن- مالك فانهم ان راوه قليلا هنت عليهم وان راوه كثيرا لم تبلغ الي رضاهم واحبهم من غير عنف ولن لهم من غير ضعف و---------------اذا خاصمت فتوفر------------------------------ وتفكر في حجتك و--------------------------لا تكثر الاشارة بيدك ولا تجث -علي ركبتيك و-----------------------------------------------اذا هدا غضبك فتكلم وان بليت بصحبة ال-------------------سلطان فكن منه علي حذر و----------------------لا تامن من انقلابه عليك وارفق به رفقك بالصبي وكلمه بما يشاء و----------------------------ايا----------ك ان تدخل بينه وبين -------------اهله وولده وحشمه ولو كان--------- مستمعا	544	-756056847137317176	423	612.0	333	792	53.40909194946289	64	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3962	true	5156864814165604030	226	273	1238	1476	1620	300	وشرط المقلد ان يسكت ويسكت عنه لانه قاصر عن سلوك طريق الحجاج ولو كان اهلا له كان مستتبعا لا تابعا واماما لا ماموما فان خاض المقلد في المحاجة فذلك منه فضول والمشتغل به صار كضارب في حديد بارد وطالب لصلاح الفاسد وهل يصلح العطار ما افسد الدهر	3962	-7947373582819122943	ShamAY0034797-ara1.ms308	false	-1132140362827403144	58	105	302	540	1566	300	وشرط المقلد ان يسكت ويسكت عنه لانه قاصر عن سلوك طريق الحجاج ولو كان اهلا له كان مستتبعا لا تابعا واماما لا ماموما فان خاض المقلد في المحاجة فذلك منه فضول والمشتغل به صار كضارب في حديد بارد وطالب لصلاح الفاسد وهل يصلح العطار ما افسد الدهر	308	-756056847137317176	238	476.0	191	238	100.0	47	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3964	true	-3601607394886124931	235	261	1209	1349	1537	300	رايت الفقيه الذي بضاعته مجرد الفقه يخوض في التكفير والتضليل فاعرض عنه ولا تشغل به قلبك ولسانك فان التحدي بالعلوم غريزة في الطبع لا يصبر عنه	3964	-7947373582819122943	ShamAY0034797-ara1.ms324	false	-2411295643373920065	274	300	1421	1560	1560	300	رايت الفقيه الذي بضاعته مجرد الفقه يخوض في التكفير والتضليل فاعرض عنه ولا تشغل به قلبك ولسانك فان التحدي بالعلوم غريزة في الطبع لا يصبر عنه-	324	-756056847137317176	139	273.0	114	140	99.28571319580078	26	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3965	true	-1224482111508943591	10	38	49	191	1483	300	انكر ما ثبت باخبار الاحاد فلا يلزمه به الكفر ولو انكر ما ثبت بالاجماع فهذا فيه نظر لان معرفة كون الاجماع ---------------------------------------------------------------------------حجة اصلا فصار كون الاجماع---- مختلفا فيه	3965	-7947373582819122943	ShamAY0034797-ara1.ms321	false	5681369120441278719	62	104	328	548	1531	300	انكر ما ثبت باخبار الاحاد فلا يلزمه به الكفر ولو انكر ما ثبت بالاجماع فهذا فيه نظر لان معرفة كون الاجماع حجة قاطعة فيه غموض يعرفه المحصلون لعلم اصول الفقه وانكر النظام كون الاجماع حجة اصلا فصار كون الاجماع حجة مختلف- فيه	321	-756056847137317176	141	267.5	113	221	63.8009033203125	25	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3967	true	-5214240154813383815	31	99	154	513	1635	300	مطالعة الكتب المصنفة في الاختلاف والاجماع للسلف ثم لا يحصل العلم في ذلك بمطالعة تصنيف ولا تصنيفين اذ لا يحصل تواتر الاجماع به قال وقد صنف ابو بكر الفارسي رحمه الله كتابا في مساءل الاجماع وانكر عليه كثير منه وخولف في بعض تلك المساءل قال فاذن من خالف الاجماع ولم يثبت عنده بعد فهو جاهل مخطء وليس بمكذب فلا يمكن تكفيره والاستقلال بمعرفة التحقيق في هذا ليس بيسير	3967	-7947373582819122943	ShamAY0034797-ara1.ms324	false	-2411295643373920065	0	65	0	347	1560	300	مطالعة الكتب المصنفة في الاختلاف والاجماع للسلف ثم لا يحصل العلم في ذلك بمطالعة تصنيف ولا تصنيفين اذ لا يحصل تواتر الاجماع به---- وقد صنف ابو بكر الفارسي رحمه الله كتابا في مساءل الاجماع وانكر عليه كثير منه وخولف في بعض---- المساء----ل فاذا من خالف الاجماع ولم يثبت عنده بعد فهو جاهل مخطء وليس بمكذب فلا يمكن تكفيره والاستقلال بمعرفة التحقيق في هذا ليس بيسير	324	-756056847137317176	346	671.5	281	359	96.37882995605469	63	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4217	true	-2898683167046705761	61	83	315	423	1540	300	الاول احب بلاد الله ما بين منعحج الي وسلمي ان يصوب سحابها بلاد بها عق الشباب تماءمي واول ارض مس جلدي ترابها	4217	-7947373582819122943	ShamAY0034797-ara1.ms109	false	-8284297876284377505	265	287	1371	1475	1551	300	اخر-- احب بلاد الله ما بين منع-ج الي وسلمي ان يصوب سحابها بلاد بها نيطت علي- تماءمي واول ارض مس جلدي ترابها	109	-756056847137317176	94	169.5	73	108	87.03704071044922	18	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0034797-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4411	true	-6083883760495724882	166	273	928	1547	1691	300	واني تتجلي اسرار الملكوت لقوم الههم هواهم ومعبو-هم سلاطينهم وقبلتهم دراهمهم ودنانيرهم وشريعتهم رعونتهم وارادتهم جاههم وشهواتهم وعبا-تهم خدمتهم اغنياءهم وذكرهم وساوسهم وكنزهم سواسهم وفكرهم استنباط الحلية لما تقتضيه حشمتهم فهءلاء من اين------ لهم ظلمة الكفر من ضياء الايمان ابالهام الهي ولم يفرغوا القلوب عن كدوبات الدنيا لقبولها ام بكمال عملي وانما بضاعتهم في العلم مسالة النجاسة وماء الزعفران وامثالهم- هيء------ات هذا المطلب انفس واعز من ان يدرك بالمني او ينال بالهوينا فاشتغل انت بشانك ولا تضيع فيهم بقية زمانك و اعرض ع--من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	4411	-7947373582819122943	ShamAY0034797-ara1.ms306	false	3971843228938664256	114	223	627	1261	1652	300	واني تتجلي اسرار الملكوت لقوم الههم هواهم ومعبودهم سلاطينهم وقبلتهم دراهمهم ودنانيرهم وشريعتهم رعونتهم وارادتهم جاههم وشهواتهم وعبادتهم خدمتهم اغنياءهم وذكرهم وساوسهم وكنزهم سواسهم وفكرهم استنباط الحيل- لما تقتضيه حشمتهم فهءلاء من اين تتميز لهم ظلمة الكفر من ضياء الايمان ابالهام الهي ولم يفرغوا القلوب عن كدورات الدنيا لقبولها ام بكمال علمي وانما بضاعتهم في العلم مسالة النجاسة وماء الزعفران وامثالهما هيهات هيهات هذا المطلب انفس واعز من ان يدرك بالمني او ينال بالهوينا فاشتغل انت بشانك ولا تضيع فيهم بقية زمانك ف-اعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	306	-756056847137317176	610	1175.0	504	636	95.91194915771484	97	Sham19Y0026523-ara1	ShamAY0034797-ara1