id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms3953	true	-6761402174570541695	13	117	73	627	1617	300	فكرهته طاءفة لان طلب المباهاة والمنزلة في الدنيا مكروه قال الله تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين------ وذهبت طاءفة اخري الي ان طلبه لذلك غير مكروه لان طلب المنزلة مما ابيح---------------- وقد رغب نبي الله يوسف عليه السلام الي فرعون في الولاي---------ة فقال اجعلني علي خزاءن الارض اتي حفيظ عليم فطلب الولاية ووصف نفسه بما يستحقها به من قوله اني حفيظ عليم وفيه تاويلان احدهما حف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظ لما استودعتني علي-م بما وليتني وهذا قول عبد الرحمن بن زيد والثاني انه حفيظ للحساب عليم بالالسن وهذا قول اسحق بن سفيان وخرج هذا القول عن حد التزكية لنفسه	3953	-7947373582819122943	Sham19Y0133357-ara1.ms0750	false	-5979715598846832005	4	109	14	582	1557	300	فكرهته طاءفة لان طلب المباها---------ة في الدنيا مكروه قال الله تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين القصص وذهبت طاءفة اخري الي ان طلبه لذلك غير مكروه لان طلب المنزلة بما ابيح غير مكروه قالوا وقد رغب نبي الله يوسف ------------الي فرعون في الولاية والخلافة فقال اجعلني علي خزاءن الارض------------------------------------------------------------ اني حفيظ عليم وهاتان الصفتان تعمان وجوب التثقيف والحياطة لا يدخل معها خلل علي عامل الا ان المفسرين قد خصصوهما باشياء ينبغي ان تساق علي جهة المثال قال بعضهم حفيظ لما استودعت-- عليهم بما وليت-- وهو ق-ول عبد الرحمن الاشجعي ويخرج اللفظ ب---------------------------------------------------هذا القول عن--- التزكية ليوسف	750	7545491061748281716	367	615.0	297	708	51.836158752441406	59	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0133357-ara1