id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms5195	false	-3535204082433415887	34	72	193	419	1730	300	ويقسم لواء كربلاء اداريا الي ثلاثة اقضية وهي مركز قضاء كربلاء والهندية والنجف والي سبع نواح وهي ثلاثة منها في مركز القضاء واسماءها المسيب والرحالية وشفاثا وواحدة في الهندية وهي الكفل واربع في النجف وهي الكوفة والرحبة والتاجية	5195	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms0097	true	-4671681758198470898	108	145	586	804	1640	300	ويقسم لواء كربلاء------- الي ثلاثة اقضيه وهي مركز قضاء كربلاء والهندية والنجف والي سبع نواح وهي ثلاث- منها في مركز القضاء واسماءها المسيب والرحالية وشفاته وواحدة في الهندية وهي الكفل وثلاث في النجف وهي الكوفة والرحبة والناجية	97	-9074194802290737910	210	399.0	173	226	92.92035675048828	31	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4875	false	4602158633680557111	157	199	839	1067	1591	300	واراد الرشيد----- بناءها------------ فبني بحذاءها قصرا وهو بازاء اثر عظيم قديم كان للاكاسرة ثم بناها المعتصم ونزلها في سنة 221 وكان الرشيد قد حفر---- نهرا عندها سماه القاطول----------------------------------------------- واتي الجند وبني عنده قصرا ثم بني المعتصم ايضا هناك قصرا ووهبه لمولاه اشناس	4875	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms0203	true	890977215411608365	87	133	439	686	1578	300	واراد الرشيد ايضا بناءها يعني سامراء فبني بحذاءها سرا----- بازاء اثر عظيم قديم كان للاكاسرة----------------------------------- وكان الرشي---د حفر دها نهر------ا سماه القاطول وهو الذي مر ذكره في الجزء الرابع من هذه المجلة واتي الجند وبني عنده قصرا ثم بني المعتصم ايضا هناك قصرا ووهبه لمولاه اشناس	203	-9074194802290737910	176	286.5	144	296	59.4594612121582	28	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4876	false	6003431352338679045	50	201	279	1087	1611	300	ولم يبن احد من الخلفاء يسر من راي--- الابنية الجليلة مثل ما بناه المتوكل فمن ذلك القصر المعروف بالعر-س انفق عليه ثلاثين الف الف درهم والجعفري الم-حدث عشرة الاف الف درهم والغريب عشرة الاف الف درهم والشيدان عشرة الاف الف درهم و-البرج عشرة الاف الف درهم والصبح خمسة الاف الف درهم والمليح خمسة الاف الف درهم وقصر بستان الايتاخية عشرة الاف الف درهم والتل علوه وسفله خمسة الاف الف درهم والجوسق في ميدان الصخر خمسماءة الف درهم والمسجد الجامع خمسة عشر الف الف درهم وبراكون--------------------------------------------------------------------------- للمعتز عشرين الف الف درهم والق-------------------------------------------------------------------------------------صر بالمتوكلية وهو الذي يقال له الماحوزة خمسين الف الف درهم والبهو خمسة وعشرين الف الف درهم واللءلءة خمسة الاف الف درهم فذلك الجميع ماءتا الف الف واربعة وتسعون الف الف درهم وكان المعتصم والواثق والمتوكل اذا بني احدهم قصرا او غيره امر الشعراء ان يعمل-- فيه شعر- فمن ذلك قول علي بن الجهم في الجعفري الذي للمتوكل وما زلت اسمع	4876	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms0203	true	890977215411608365	133	300	686	1578	1578	300	ولم يبن احد من الخلفاء -سر من راي من الابنية الجليلة مثل ما بناه-------- فمن ذلك القصر المعروف بالعروس انفق عليه ثلاثين---- الف درهم وال--قصر المختار خمسة الاف الف درهم والوحي-----د الفي الف درهم والسيدان عشرة الا----ف درهم و البرج عشرة الاف الف درهم والصبح خمسة الاف الف درهم والمليح خمسة الاف الف درهم وقصر بستان الايتاخية عشرة الاف الف درهم والتل علوه وسفله خمسة الاف الف درهم والجوسق في ميدان الصخر خمسماءة الف درهم والمسجد الجامع خمسة عشر الف الف درهم وهو الذي جاء وصفه في الجزء الخامس باسم مسجد الملوية وبركوارا ويروي بركوان وهو خطاء للمعتز------ الف الف درهم والقلاءد خمسين الف دينار وجعل فيها ابنية بماءة الف دينار والفرد في دجلة الف الف درهم والقصر بالمتوكلية وهو الذي يقال له الماحوزة خمسين الف الف درهم والبهو خمسة وعشرين الف الف درهم واللءلءة خمسة الاف الف در-----------------------------------------------------هم وكان المعتصم والواثق والمتوكل اذا بني احدهم قصرا او غيره امر الشعراء ان يعلموا فيه شعرا فمن ذلك قول علي بن الجهم في الجعفري الذي للمتوكل وما-زلت اسمع-	203	-9074194802290737910	700	1216.5	566	977	71.64790344238281	117	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4876	false	6003431352338679045	201	293	1087	1581	1611	300	ان الملو ك تبني علي قدر اقدارها واعلم ان عقول الرجل ل تقضي عليها باثارها فلما راينا بناء الاما م راينا الخلافة في دارها بداءع لم تراها فارس ولا الروم في طول اعمارها وللروم ما شيد الاولون وللفرس اثارهم احرارها وكنا نحس لها نخوة فطامنت نخوة جبارها وانشات تحتج المسلمين علي ملحديها وكفارها صحون تسافر فيها العيون اذا ما تجلت لابصارها وقبة ملك كان النجو م تضء اليها باسرارها نظمن الفسافس نظم الحلي لعون النساء وابكارها ولو ان سليمان ادت له شياطينه بعد احبارها لا يقن ان بني هاشم تقدمها فضل اخطارها	4876	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms0204	true	7795963035684865468	0	87	0	483	1586	300	ان المل--ك تبني علي قدر اقدارها واعلم ان عقول الرجا-ل تقضي عليها باثارها فلما راينا بناء الاما-م راينا الخلافة في دارها بداءع لم تر-ها فارس ولا الروم في طول اعمارها وللروم م--شيد الاولون وللفرس اثار-- احرارها وكنا نحن لها نخوة فطامنت نخوة جبارها وانشات تحتج للمسلمين علي ملحديها وكفارها صحون تسافر فيها العيون اذا ما تجلت لابصارها وقبة ملك كان النجو-م تضء اليها باسرارها نظمن الفسافس نظم الحلي لعون النساء وابكارها -لو ان سليمان ادت له شياطينه بعض اخبارها لا يقن ان بني هاشم تقدمها فضل اخطارها	204	-9074194802290737910	478	909.5	391	494	96.7611312866211	75	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5196	false	4336059149713916874	134	213	773	1188	1660	300	والحر والبرد شديدان في كربلاء ولكنهما في بعض -الاحايين يابسان واحيانا تشتد وطاة الشتاء وربما نزلت --------الحرارة الي 8 درجات ف----------ي المدينة و16 ف-----ي البري--------------------------------------------------ة ويشتد الحر كل ---سنة حتي تبلغ 48 درجة في الظل وكان قبل نصف قرن يبلغ 50 درجة الا انه كان يحتمل بعض الاحتمال اذا كان يابسا والهواء غربيا او شماليا اما اذا كان شرقيا فتضيق الانفس وتحرج الصدور ويشتهي السكان سكن- القبور و----------------يقتل الحر كل سنة عدة اناس بامراض مختلفة تتولد من حمارة القيظ	5196	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms0294	true	-3797973373136331306	146	240	791	1278	1578	300	والحر والبرد شديدان في العراق ولكنهما في اغلب الاحايين يابسان وقد راينا-------- الشتاء اشتد حتي نزل ميزان الحرارة الي 8 درجات تحت الصفر في المدن-- و16 درجة في البرية فقتل مءات من الناس والحيوان والنبات في ليلة واحدة ويشتد الحر في كل سنة حتي يبلغ 48 درجة في الظل وكان قبل 25 سنة ي-بلغ 50 درجة علي انه---- يحتمل بعض الاحتمال اذا كان يابسا والهواء غربيا او شماليا اما اذا كان شرقيا فتضيق الانفس وتحرج الصدور ويشتهي السكان سكني القبور وفي جنوبي العراق يقتل الحر كل سنة عدة اناس بامراض------- تتولد من حماوة القيظ	294	-9074194802290737910	348	591.0	278	509	68.36935424804688	56	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5775	false	4215127298151775636	56	239	308	1288	1571	300	الثاني امر بمسح السواد سواد العراق------------------------------------- فكان بعد ان اخرج عنه الجبال والاودية والانهار ومواضع المدن والقري ستة وثلاثين الف الف جريب فوضع علي جريب الحنطة اربعة دراهم وعلي جريب الشعير درهمين وعلي جريب النخل ثمانية دراهم وعلي جريب الكرم والشجر ستة دراهم وحتم الجزية علي ستماءة الف انسان وجعلها طبقات الطبقة العالية ثمانية واربعون درهما والوسطي اربعة وعشرون درهما والسفلي اثنا عشر درهما فج-ي السواد ماءة الف وثمانية وعشرين الف الف درهم قال عمر بن عبد العزيز لعن الله الحجاج فانه ما كان يصلح للدنيا ولا للاخرة فان عمر بن الخطاب رضي الله عمه جبي العراق بالعدل والنصفة ماءة الف الف وثمانية وعشرين الف الف درهم وجباه زيادة ماءة الف الف وخمسة وعشرين الف الف درهم وجباه ابن- عبيد الله اكثر منه بعشرة الاف الف درهم ثم جباه الحجاج ب--عسفه وظلمه وجبروته ثمانية وعشرون الف الف درهم فقط واسلف الفلاحين للعمارة الفي الف فحصل له ستة عشر الف الف قال عمر بن عبد العزيز وها انا قد رجع الي علي خرابة فجبيته ماءة الف الف واربعماءة وعشرين الف الف درهم بالعدل والنصفة وان عشت له لازيدن علي جباية عمر بن الخطاب رضي	5775	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms0346	true	5322529301321325584	34	191	171	1014	1578	300	الخطاب رضه بمسح الس-----واد الذي تقدم حده لم يختلف صاحب هذه الرواية فيه فكان بعد ان اخرج عنه الجبال والادوية والانهار ومواضع المدن والقري ستة وثلاثين الف الف جريب فوضع علي جريب الحنطة اربعة دراهم وعلي جريب الشعير درهمين وعلي جريب النخل ثمانية دراهم وعلي جريب الكرم والشجر ستة دراهم وختم الجزية علي ستماءة الف انسان وجعلها طبقات الطبقة العالية ثمانية واربعون درهما والوسطي اربعة وعشرون درهما والسفلي اثنا عشر درهما فجبي السواد م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة الف الف وثمانية وعشرين الف الف درهم وجباه زياد- ماءة الف الف وخمسة وعشرين الف الف درهم وجباه ابنه عبيد الله اكثر منه بعشرة الاف الف درهم ثم جباه الحجاج مع عسفه وظلمه وجبروته ثمانية وعشرين الف الف درهم فقط واسلف الفلاحين للعمارة الفي الف فحصل له ستة عشر الف الف قال عمر بن عبد العزيز وها-انا قد رجع الي علي خرابه فجب-ته ماءة الف الف واربع---ة وعشرين الف الف درهم بالعدل والنصفة وان عشت له لازيدن علي جباية عمر بن الخطاب رضه	346	-9074194802290737910	784	1496.5	636	1021	76.78746032714844	132	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4142	false	-3229003396350305873	226	295	1279	1645	1669	300	ما قولكم دام فضلكم في-ما يقوله زيد ويدعيه----- من انه يقدر علي نقش صور كلمات وحروف المءلفات في العلوم الالية القواميس والمنطق والحكمة والفلك وجمعها في قالب وطبعها علي الورق واستحصال نسخ كثيرة من هذه الكتب فهل يجوز له ذلك شرعا افتونا ماجورين فاصدر---------------- عبد الله افندي شيخ الاسلام اذ ذاك------------------ الفتوي الاتية بعد ان قرظ رسالة وسيلة الطباعة ان زيدا الذي برع في صناعة الطبع اذا نقش صحيحا	4142	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms0465	true	4310656241019886742	56	127	317	685	1647	300	ما قولكم دام فضلكم في ما يقوله زيد ويدعيه عمرو من انه يقدر علي نقش صور كلمات وحروف المءلفات في العلوم الالية القواميس والمنطق والحكمة والفلك وجمعها في قالب وطبعها علي الورق واستحصال نسخ كثيرة من هذه الكتب فهل يجوز له ذلك شرعا افتونا ماجورين وقد افتي له بجواز ذلك عبد الله افندي شيخ الاسلام في ذلك الزمان واليك صورة الفتوي-------------------------------------- ان زيدا الذي برع في صناعة الطبع اذا نقش صحيحا	465	-9074194802290737910	320	585.0	258	406	78.81773376464844	59	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4143	false	5402848128799785489	0	46	0	255	1594	300	الورق فانه يحصل منه علي نسخ كثيرة من غير----- وتعب ------ما يستوجب رخص اثمان الكتب والمءلفات ومن ثم -تداولها بين الايدي وبذلك تعم الفاءدة وتشمل كل طبقات الناس وعليه يجوز شرعا الطبع علي الوجه المذكور ويستحسن تاليف لجنة لتصحيح الكتب المراد نقش حروفها وطبعها والله اعلم	4143	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms0465	true	4310656241019886742	128	172	689	936	1647	300	الورق فانه يحصل ----علي نسخ كثيرة من غير عناء وتعب وهذا مما يستوجب رخص اثمان الكتب والمءلفات ومن ثم تتداولها---- الايدي وبذلك تعم الفاءدة وتشمل كل طبقات الناس وعليه يجوز شرعا الطبع علي الوجه المذكور ويستحسن تاليف لجنة لتصحيح الكتب المراد نقش------------ها والله اعلم	465	-9074194802290737910	235	427.0	193	267	88.01498413085938	38	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5079	false	5560654497326016569	61	100	328	564	1703	300	يبحث في اصول السلاءل البشرية وكيف نشات وتفرعت الي طبقات وانتشرت في الارض وما تقسم اليه كل طبقة من الامم او القباءل وخصاءص كل امة البدنية والعقلية والادبية ومنشاها ودار هجرتها ومقرها الان وعاداتها واخلاقها وادابها واديانها وساءر احوالها	5079	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms0556	true	-7033029396840842812	58	96	314	548	1603	300	يبحث في اصول السلاءل البشرية وكيف نشات وتفرعت الي طبقات وانتشرت في الارض وما تقسم اليه كل طبقة من الامم و--القباءل وخصاءص كل امة البدنية والعقلية والادبية ومنشاها ودار هجرتها ومقرها الان وعاداتها واخلاقها وادابها واديانها وساءر احوالها	556	-9074194802290737910	233	459.5	195	236	98.72881317138672	37	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6121	false	-1521763565700991577	196	264	1067	1442	1645	300	في-ما يجب تقديمه ويتعين علي الكاتب لزومه ----------في اداب كتاب الملوك واركان الدولة و------------في طبقات التراجم واواءل الكتب وما يكون به التخاطب بين المتكاتبين علي مقدارهما و---------------ذكر وضع الخط وحروفه وبري القلم وامساكه وف-------------------------------------ي البلاغة وما يتصل بها وف------------ي الفاظ يقوم بعضها مقام بعض وف------------ي الامثال التي يدمجها الكاتب في كلامه ويستشهد بها وفيما------------- لا بد للكاتب من النظر فيه والتحرز منه وكثيرا ما يسقط فيه الكاتب وهنا	6121	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms0791	true	8630740871794393400	180	270	965	1452	1591	300	في ما يجب تقديمه ويتعين علي الكاتب لزومه وفيه مطلب في اداب كتاب الملوك واركان الدولة الباب الثاني في طبقات التراجم واواءل الكتب وما يكون به التخاطب بين المتكالبين علي مقدارهما الباب الثالث في ذكر وضع الخط وحروفه وبري القلم وامساكه مما لا يستغني الكاتب عنه الباب الرابع في البلاغة وما يتصل بها الباب الخامس في الفاظ يقوم بعضها مقام بعض الباب السادس في الامثال التي يدمجها الكاتب في كلامه ويستشهد بها الباب الثامن في ما لا بد للكاتب من النظر فيه والتحرز منه وكثيرا ما يسقط فيه الكاتب وهنا	791	-9074194802290737910	361	642.5	293	487	74.12731170654297	64	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0633	false	-5054188839421889264	133	170	682	876	1520	300	تلبية غسان عند وقوفها عند صنمها كانت هذه لبيك رب غسان راجلها والفرسان تعن تاريخ اليعقوبي وهذا سطيح الكاهن المشهور فانه كان غسانيا الا انه لم يكن نصرانيا وان كان خال نصراني من اهل الحيرة فهل بعد	633	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms0823	true	7484357216074526807	52	84	283	449	1627	300	تلبية غسان عند وقوفها عند صنمها--------- لبيك رب غسان راجلها والفرسان------------------- وهذا سطيح الكاهن المشهور فانه كان غسانيا الا انه لم يكن نصرانيا وان كان خال نصراني من اهل الحيرة هذا بعض	823	-9074194802290737910	162	299.0	130	194	83.50515747070312	28	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0942	false	-6235101422985225820	127	193	653	990	1572	300	اسم صنم في جهة البحر مما يلي قديدا بالمشلل علي سبعة اميال من المدينة وكانت الازد وغسان يهللون له من جهة البحر ويحجون اليه وكان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول من نصبه عمرو بن لحي الخزاعي ومنهم من كان علي دين دهماء العرب كسطيح بن ذءب الكاهن فلم يكن نصرانيا البتة وقد جاء في تاريخ اليعقوبي---------- 297 كانت تلبية غسان عند قومهم وقوفها امام صنمها لبيك رب غسان راجلها والفرسان	942	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms0823	true	7484357216074526807	3	63	18	344	1627	300	اسم صنم في جهة البحر مما يلي قديدا بالمشلل علي سبعة اميال من المدينة وكانت الازد وغسان يهللون---------------- ويحجون اليه وكان الحارث بن شمر الغساني اهدي لها سيفين احدهما يسمي مخذفا والاخر رسوبا وهما سيفا الحارث اللذان ذكرهما عقلمة بن عبدة في شعره وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليعقوبي في تاريخه 297 كانت تلبية غسان عند------ وقوفها عند- صنمها لبيك رب غسان راجلها والفرسان	823	-9074194802290737910	189	216.0	153	471	40.12738800048828	32	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5607	false	7292831363492371351	33	127	188	713	1634	300	رضي وظاهر وزين طبع ب----------------------مطبعة العرفان في صيدا سنة 1331 ص209 ثلاثة رجال يفاخر بهم جبل عامل لطول صبرهم علي خدمة العلم والادب ونعني بهم الشيخ احمد رضا والشيخ سليمان ظاهر والشيخ احمد عارف زين وقد جمعوا في هذا السفر ما تفرق من شعر العراقيين فاتوا في هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجزء علي ترجمة عشرة من شعراءهم ولباب اشعارهم وهم السيد محمد سعيد حبوبي والسيد ابراهيم الطباطباءي والسيد حيدر الحلي والشيخ جواد شبيب والشيخ ملا كاظم الازري والشيخ عباس -بن ملا علي النجفي والسيد جعفر الحلي والشيخ عبد الباقي الفاروقي والشيخ عبد المحسن الكاظمي والشيخ الاخرس البغدادي	5607	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms0888	true	387519586359116630	192	284	981	1499	1585	300	رضا وظاهر وزين جميع حقوق الطبع محفوظة لهم مطبعة العرفان--- صيدا سنة 1331ه في 209 صفحة بقطع الثمن لقد احسن الافاضل------------------------------------------------ رضا و-------------ظاهر وزين في نشر هذا الكتاب الدال علي تقدم ---------------------العراقيين في نظم الشعر وعلي انهم ليسوا دون غيرهم في التضلع من العربية واتقان تعبير فكرهم نظما ونثرا والذين اخذ من شعرهم في هذا الجزء هم ال-------------شعراء النوابغ------------ السيد محم-----د حبوبي والسيد ابراهيم الطباطباءي والسيد حيدر الحلي والشيخ جواد شبيب والشيخ ملا كاظم الازري والشيخ عباس ابن ملا علي وال-------سيد جعفر------ والشيخ عبد الباقي الفاروقي والشيخ عبد المحسن الكاظمي و------الاخرس البغدادي	888	-9074194802290737910	284	420.0	235	652	43.55828094482422	35	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5857	false	6759618201022442338	54	145	313	783	1645	300	ابن الاثير المءلف المشهور قال في الكامل وهو يعني الايوان مبني بالاجر وهو علي مرتفع من الارض طوله 150 ذراعا في عرض مثلها وامامه ميدان طوله 80 ذراعا في 25 وقيل سعة الايوان من ركنه الي ركنه 90 ذراعا وكان فيه من التماثيل والصور شء كثير من جملتها صورة كسري انوشروان وقيصر ملك انطاكية وهو يحاصرها ويحارب----ها فلما فتحت المداءن سنة 16 هجرية علي يد سعد بن عبادة ترك ما فيه من التماثيل واتخذه مصلي وصلي فيه صلوة الفتح ثماني ركعات لا يفصل بينها وقيل ان المسلمين احرقوه بعد ذلك بقليل	5857	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms0964	true	-826325936896355816	184	271	1019	1465	1617	300	ابن الاثير------------------- في الكامل وهو يعني الايوان مبني بالاجر وهو علي مرتفع من الارض طوله 150 ذراعا في عرض مثلها وامامه ميدان طوله 80 ذراعا في 25 وقيل سعة الايوان من ر---------كنه 90 ذراعا وكان فيه من التماثيل والصور شء كثير من جملتها صورة كسري انوشروان وقيصر ملك انطاكية وهو يحاصرها ويحارب اهلها فلما فتحت المداءن سنة 16 هجرية علي يد سعد بن عبادة ترك ما فيه من التماثيل واتخذه مصلي وصلي فيه صلوة الفتح ثماني ركعات لا يفصل بينها وقيل ان المسلمين احرقوه بعد ذلك بقليل	964	-9074194802290737910	442	862.5	356	474	93.24894714355469	84	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5858	false	3468996897620751173	38	298	193	1527	1534	300	طوله نحو 42 مترا في عرض 25 مترا --وارتفاعه يناهز 30 مترا وعرض الباقي من العقد الي اعلاه وثخنه 8 طاباقات لو متران ونصف وهو قومي الشكل-- ويبلغ مقدار قوسه 14 مترا وعرض حاءط الايوان الذي عليه طرف العقد زهاء خمسة امتار وعرض الباب الذي يكون مقابلا لك اذا وقفت في وجه الايوان ووجهك الي الجنوب الغربي متران و20 سنتيمترا وارتقا-ء خمسة امتار وهو معقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د مقوس وفي جانبي الجدار الذي فيه الباب المذكور من اعلاه روزنتان نافذتان الي الوجه الاخر من الجدار يبلغ ارتفاع كل منهما مترين في عرض متر وارتفاع الجدار المار الذكر يناهز 18 مترا وفي حاءط الايوان الشرقي مما يلي وجهه باب طوله سبعة امتار ونصف متر وفي عرض متر -87 سنتيمترا وقد شق عقده الي اعلي الايوان ويزعم اهل العراق ان------------ الشق قد----- حدث وهلة يوم ولادة النبي صلي الله عليه وسلم فتطير من ذلك كسري ورسخ في ذهنه ان انقضاء حكم الفرس وزوال ملكهم قريب الوقوع وفي شرقي الجدار المذكور جدار اخر قاءم قد سقط اعلاه وتداعت بعض اركانه من طرفه الشرقي ولم يبق منه الا ما يناهز طوله نحو 31 مترا في عرض سبعة امتار في ارتفاع قرابة 30 مترا وفي وجهه الذي هو تجاه الشمال الشرقي اثار نقوش ومشاك------- واعمال هندسية في البناء بديعة الشكل حسنة الوضع و-----------------------في اعلاه تجاه الجنوب الغربي اثر عقد يدلنا علي انه كان هناك ايوانان هناك ايوان اخر صغير غير هذا الكبير وقد هدم وطوله من الارض الي اثر العقد قرابة 8 امتار وفي وسط الجدار المذكور باب معقود طوله 7 امتار في عرض 4 امتار و20 سنتيمترا وفي ارتفاع متر و80 سنتيمترا وبناء الايوان-------- بالجص والطاباق هذا	5858	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms0965	true	-3334103363347033598	1	263	3	1313	1494	300	غوره نحو 42 مترا في عرض 25 مترا في ارتفاع------- 30 مترا وعرض الباقي من العقد من عل--اه وثخنه 8 طاباقات او متران و40 سنتيمترا وهو مقوس ويبلغ مقدار قوسه 14 مترا وعرض حاءط الايوان الذي عليه طرف العقد زهاء ---5 امتار وعرض الباب الذي يكون مقابلا لك اذا وقفت في وجه الايوان ووجهك الي الجنوب الغربي متران و20 سنتيمترا وارتفاعه خمسة امتار وهو معقود مقوس ويزعم العامة ان هذا الباب هو الباب الذي كان تدخل منه وتخرج العجوز التي كانت دراها في ايام كسري بجنب الايوان وليس لها طريق سواه وفي -طرفي الجدار الذي فيه الباب المذكور من اعلاه روزنتان نافذتان الي الوجه الاخر من الجدار يبلغ ارتفاع كل منهما مترين في عرض متر وارتفاع الجدار المذكور بين 15 و20 مترا --وفي حاءط الايوان الشرقي مما يلي وجهه باب طوله ---7 امتار ----------في عرض متر و87 س -------وقد شق عقده الي اعلي الايوان ويروي الاعراب عن اسلافهم ان هذا الشق هو الذي حدث----- يوم ولادة النبي ص --------------------------------------------------------------------------------------------وفي شرقي ال-باب المذكور جدا----ر قاءم قد سقط اعلاه و--------------------طرفه الشرقي ولم يبق منه الا ما------ طوله نحو 31 مترا في عرض ---7 امتار في ارتفاع زها-ء 30 مترا وفي وجهه الذي هو تجاه الشمال الشرقي اثار نقوش ومشاك وطيقان واعمال هندسية في البناء بديعة ولعلها اثار ما وصفه البحتري وابن الاثير وفي اعلاه تجاه الجنوب الغربي اثر عقد يدلك- علي انه كان هناك ايوان----------------- صغير غير هذا الكبير وقد هدم ومن----- الارض الي اثر العقد قراب- 8 امتار وفي وسط الجدار المذكور باب معقود طوله 7 امتار في عرض 4------ و20 س-------- في ارتفاع متر و80 س------- وبناء الايوان وجدرانه بالجص والطاباق وهو	965	-9074194802290737910	1016	1758.0	804	1522	66.7542724609375	178	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5736	false	-7353253462358001571	72	133	428	763	1706	300	تاريخ بغداد تاليف الحافظ ابي بكر احمد بن علي بن ثابت البغدادي المعروف بالخطيب المتوفي سنة-463ه 1070م وهو كتاب ضخم في اربعة عشر مجلدا اسهب مءلفه في تراجم علماء الزوراء وادباءها ومن ورد اليها من الرجال العظام- وقد ضم اليه فراءد وخراءد يضيق بنا المقام عن سر---------دها وتبيانها ومنه الان نسخة كاملة في ------------------------------------------------------------خزانة---- السيد عبد الرحمن افندي --نقيب اشراف بغداد	5736	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms1009	true	-4304122164073572069	145	209	800	1159	1685	300	تاريخ بغداد تاليف الحافظ ابي بكر احمد بن علي بن ثابت البغدادي المعروف بالخطيب المتوفي سنة 463ه 1070م يحتوي عل------------------------------------ي تراجم علماء الزوراء وادباءها ومن ورد اليها من الرجال العظماء وقد ضم اليه فراءد وخراءط يضيق---- النطاق عن حصرها وتعدادها--------- ومنه الان نسخة -خطية في كل من المتحفة البريطانية في لندن والمكتبة الاهلية في باريس وخزانة كتب السيد عبد الرحمن افندي النقيب ---في بغداد	1009	-9074194802290737910	261	422.5	211	412	63.34951400756836	41	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5737	false	4334591306097237254	219	295	1317	1756	1783	300	السيد ابراهيم فصيح بن صبغة الله الحيدري البغدادي صاحب تاريخ عنوان المجد في تاريخ بغداد والبصرة ونجد و--------------------------------------يوجد منه الان اربع نسخ خطية الاولي بخط المءلف وهي موجودة في المكتبة الخالدية نسبة الي الشيخ خالد النقشبندي والثانية في خزانة العلامة السيد محمود شكري الالوسي والثالثة في مكتبة دير مبعث------- الكرم----------لين والرابعة هي النسخة التي بايدينا ونريد ان نتكلم عنها الان 2 الشيخ عب---------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن زين الدين -بن الشيخ عبد الله ال-ويدي البغدادي المتوفي سن---ة 1200ه 1776م	5737	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms1012	true	6673024266106006532	65	143	356	789	1662	300	السيد ابراهيم فصيح بن صبغة الله الحيدري البغدادي المتوفي في سنة 1299ه 1881م وهو تاريخ جزيل الفواءد سامي المباحث يشتمل علي اخبار ووقاءع شتي يوجد منه نسخة--------- خط----------------------------------------------------------------------------------------ية في خزانة كتب----------------------------------------------- دير مبعث الاباء الكرمليين المرسلين ومنه ن---------سخة اخري في بعض مكاتب دار السلام وقد صنفه صاحبه الفاضل في البصرة وانجزه في شهر رمضان سنة 1286ه 1869م حديقة الزوراء تاليف ابي الخير الشيخ عبد الرحمن زين الدين ابن الشيخ عبد الله السويدي البغدادي المتوفي في سنة 1200ه 1876م	1012	-9074194802290737910	182	232.5	144	586	31.058019638061523	23	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5738	false	6596081850793767760	87	130	472	730	1686	300	اخبار بغداد وما جاورها من القري والبلاد جاء -----------------------------------------------------------------------في اربعة مجلدات بحث فيه بحث العالم المدقق والمءرخ المحقق عن تاريخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دار السلام و--------------------------------------------مدن العراق وما كان لها من القصور الشاهقة والابنية السامية واشبع الكلام علي تراجم ادباء الزوراء واكابر --------اعيانها وزهادها ومدارسها ومعابدها	5738	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms1014	true	-7335723525207405346	116	205	629	1124	1620	300	اخبار بغداد وما جاورها من القري والبلاد تاليف السيد محمود شكري بن عبد الله الحسيني الالوسي البغدادي تاريخ نفيس جدا في اربعة مجلدات نشرت مقدمته في الجزء الاول من مجلة سبل الرشاد صفحة 11 وقد ذكر صاحبه ما طرا علي القطر العراقي منذ استيلاء المسلمين عليه الي الان وبيان الاسباب التي حملت المنصور علي بناء دار السلام وقد بحث فيه بحثا نعما عما اشتهر في الافاق من مدن العراق وما كان لها من القصور الشامخة والابنية الفخم-ة وقد ذكر ايضا---- تراجم ادباء الزوراء واكابر رجالها واعيانها وزهادها ومدارسها ومعابدها	1014	-9074194802290737910	189	287.0	156	500	37.79999923706055	27	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3539	false	-6015657426508126826	0	65	0	341	1556	300	كثيرة اتمها واكملها في فنه كتاب ابي حنيفة الدينوري فانه يدل علي معرفة تامة بالاخبار الواردة عن العرب في ذلك واشعارها واسجاعها فوق معرفة غير ممن الفوا الكتب في هذا ال فن ولا ادري كيف كانت معرفته بالكواكب علي مذهب العرب عيانا فانه يحكي عن ابن الاعرابي وابن كنانة وغيرهما اشياء كثيرة من امر الكواكب يدل علي قلة معرفتهم بها وان ابا حنيفة----- لو عرف	3539	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms1047	true	5968703994491364528	260	300	1381	1594	1594	300	كثيرة اتمها واكملها في فنه كتاب ابي حنيفة الدينوري فانه يدل علي معرفة تامة بالاخبار الواردة فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يحكي عن ابن الاعرابي وابن كناسة وغيرهما اشياء كثيرة من امر الكواكب تدل علي قلة معرفتهم بها وان ابا حنيفة ايضا لو عرف-	1047	-9074194802290737910	204	386.0	166	346	58.959537506103516	35	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5738	false	6596081850793767760	164	218	923	1218	1686	300	شريفة المحتد عريقة في النسب هي اسرة الحيد-------------------------------------رية ويتصل نسب جده --------الاعلي بموسي الكاظم والي هذه الاسرة تنسب الدولة الصفوية في فارس لان جد الحيدرية احمد الاعرابي -كان من بادية الحجاز فتحضر في المدينة و-----------------------------------------------------------------------------هاجر بعض من سلالته الي العراق وهم الذين نشا منهم المءلف المشار اليه والبعض الاخر الي بلاد ما وراء النهر	5738	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms1230	true	-1428275134159797537	130	184	696	1005	1664	300	شريف- المحتد عريق---- النسب كثير العلماء شهير بالفضلاء والادباء اسمه بيت الحيدرية واول من نبه منهم الجد الاعلي الشريف------------------------------------------------------------------ احمد الاعرابي وكان من بادية الحجاز فتحضر في المدينة فاصبح من اكابرها المعدودين وممن يشار اليه بالبنان ويتصل نسبه بموسي الكاظم وقد هاجر بعض من سلالته الي العراق-------------------------------------- والبعض الاخر الي بلاد ما وراء النهر	1230	-9074194802290737910	155	237.0	126	418	37.08134078979492	23	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5738	false	6596081850793767760	213	276	1195	1548	1686	300	الي بلاد ما وراء النهر ومنهم------------------------------------------------------ نشات الد-----ولة الصفو-------------------ية واتصال هذه الدولة بالحيدرية يرتقي الي الشيخ صدر الدين ابن --قطب الشيخ صفي الدين ابي الفتح اسح-ق وكان الصفويون علي مذهب اجدادهم مذهب السنة والجماعة ثم تشيعوا لغايات سياسية اقتضتها حالة عصرهم والشاه اسماعيل اول من حاد عن مذهب اسلافه فانه انتحل- المذهب الجعفري ظنا منه انه بذلك-------------- يقهر عدوه السني السلطان سليم خان	5738	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms1231	true	-5027125318701557562	57	139	333	777	1617	300	الي ديار ما وراء النهر فانهم اصبحوا هناك ايضا من امراءها العظام وفضلاءها الكرام بل نشات منهم الدولة الصفوية في الديار الفارسية واتصال هذه الدولة بالحيدرية يرتقي الي الشيخ صدر الدين ابن القطب الشيخ صفي الدين ابي الفتح اسحاق وكان الصفوية- علي مذهب اجدادهم مذهب السنة والجماعة ثم تشيعوا واول من عدل منهم عن سنة اباءه وزاغ عنها اسماعيل شاه الصفوي وذلك ان واحدا من اصحاب هذا المذهب نفث في صدر----ه انه اذا تشيع هو وعسكره يقهر عدوه السني السلطان سليم خان	1231	-9074194802290737910	256	369.5	204	449	57.01559066772461	38	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5888	false	-3955793509658736662	0	123	0	690	1703	300	ومعرفة القباءل وفيه خمسة فصول الاول في---- الانساب وفاءدته الثاني----------------- في بيان من يقع عليه اسم العرب وذكر انواعهم الثالث في مع--------------------رفة طبقات الانساب الرابع في م-----------------ساكن العرب القديمة التي منها درجوا الي ساءر الاقطار الخامس في ا---مور يحتاج اليها الناظر في علم الانساب ثم الحق ذلك بمقصد تكلم فيه علي--- انساب قباءل العرب وفي جملة لك --------------ذكر عمود النسب النبوي وما يتفرع عنه من الانساب و----------ذكر تفاصيل القباءل مرتبة مقفاه علي حروف المعجم وما يتهيا ذكره من مساكنهم وفي -الخاتمة--- ذكر امورا تتعلق باحوال العرب فتكلم علي----------------- ديانات العرب قبل الاسلام وعلي ا--------مور من المفاخرات الواقعة بين قباءلهم وما ينجر الي ذلك وعلي-------- الحروب الواقعة بين العرب في الجاهلية ومبادء الاسلام وعلي-------- نيران العرب في الجاهلية و------------اسواق العرب المعروفة فيما قبل الاسلام	5888	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms1258	true	-3529614995350534510	77	229	423	1241	1641	300	ومعرفة القباءل وفيه خمسة فصول الفصل في علم الانساب وفاءدته ومسيس الحاجة اليه الفصل في بيان من يقع عليه اسم العرب وذكر انواعهم وما ينخرط في سلك ذلك الفصل في معرفة طبقات الانساب وما يلحق بذلك الفصل في ذكر مساكن العرب القديمة التي منها درجوا الي ساءر الاقطار الفصل في ذكر امور يحتاج اليها الناظر في علم الانساب ال-----------مقصد في معرفة تفاصيل انساب قباءل العرب وفيه فصلان الفصل الاول في ذكر عمود النسب النبوي وما يتفرع عنه من الانساب الفصل 2 في ذكر تفاصيل القباءل مرتبة مقفاة علي حروف المعجم وما يتهيا ذكره من مساكنهم الان الخاتمة في ذكر امور- تتعلق باحوال العرب وفيه 5 فصول الفصل في معرفة ديانات العرب قبل الاسلام الفصل في ذكر امور من المفاخرات الواقعة بين قباءلهم وما ينجر الي ذلك الفصل في ذكر الحروب الواقعة بين العرب في الجاهلية ومبادء الاسلام الفصل في ذكر نيران العرب في الجاهلية الفصل في ذكر اسواق العرب المعروفة----- قبل الاسلام	1258	-9074194802290737910	583	987.5	476	835	69.82035827636719	91	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0479	false	-581055084128922684	51	146	268	771	1661	300	اسماء الادوية المفردة من كتاب ديسقوريدس العين زربي وكان ت-----------------------------------------------------------------------------رجم ببغداد --------------------------في ايام جعفر المتوكل ترجم----------ه اصطفن بن بسيل ---------م-------ن اليوناني الي العر-------بي وتصفح ذلك حنين بن اسحق--------- فصحح الترجمة واجازها ف-ما علم اصطفن من تلك الاسماء اليونانية في وقته له اسما في اللسان العربي فسره بالعربية وما لم يعلم له ا-----------------سما تركه ع----------لي اسمه اليوناني اتكالا منه علي ان يبعث الله بعده من يعرف ذلك ويفسره باللسان العربي اذ التسمية لا تكون---- بالتواطء من اهل كل بلد علي اعيان الادوية بما راوا -ان يسموا ذلك اما باشتقاق واما بغير ذلك من تواطءهم علي التسمية	479	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms1291	true	2841297476502434271	103	227	552	1231	1620	300	اسماء الادوية المفردة من كتاب ديسقوريدس العين زربي وافصح عن مكنونها واوضح مستغلق مضمونها وهو يقول في اول كتابه هذا ان كتاب ديسقوريدس ترجم بمدينة السلام في الدولة العباسية في ايام جعفر المتوكل وكان المترجم له اصطفن بن بسيل الترجمان من اللسان اليوناني الي اللسان العربي وتصفح ذلك حنين بن اسحاق المترجم فصحح الترجمة واجازها فلما علم اصطفن من تلك الاسماء اليونانية في وقته له اسما في اللسان العربي فسره بالعربية وما لم يعلم له في اللسان العربي اسما تركه في الكتاب علي اسمه اليوناني اتكالا منه علي ان يبعث الله بعده من يعرف ذلك ويفسره باللسان العربي اذ التسمية لا تكون الا بالتواطء من اهل كل بلد علي اعيان الادوية بما راوا وان يسموا ذلك اما باشتقاق واما بغير ذلك بت--واطءهم علي التسمية	1291	-9074194802290737910	480	856.0	387	681	70.48458099365234	82	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0479	false	-581055084128922684	229	261	1268	1433	1661	300	الشك فيها عن القلوب واوجب المعرفة بها بالوقوف علي اشخاصها وتصحيح النطق باسماءها بلا تصحيف الا القليل منها الذي لا بال به ولا خطر له وذلك يكون في مثل عشرة ادوية هكذا	479	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms1292	true	6201447897102250186	9	41	53	218	1634	300	الشك فيها عن القلوب واوجه المعرفة بها بالوقوف علي اشخاصها وتصحيح النطق باسماءها بلا تصحيف الا القليل منها الذي لا بال به ولا خطر له وذلك يكون في مثل عشرة ادوية فهذا	1292	-9074194802290737910	162	321.0	130	165	98.18181610107422	30	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4186	false	-3621283030732098116	44	72	220	352	1461	300	كبشة اخت عمرو بن معد يكرب ارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي ولا تاخذوا منهم افالا وابكرا واترك في بيت بصعدة مظلم	4186	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms1350	true	5969993351029696658	249	277	1262	1394	1510	300	كبشة اخت عمرو بن معد يكرب ارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي ولا تاخذوا منهم افالا وابكرا واترك في بيت بصعدة مظلم	1350	-9074194802290737910	132	264.0	104	132	100.0	28	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4494	false	-3976971311959150981	166	200	865	1025	1549	300	ارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي ولا تقبلوا منهم انالا وابكرا وارتك في بيت بصعدة مظلم ودع عنك عمروا ان عمر- مسالم وهل بطن عمرو غير شبر لمطعم	4494	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms1350	true	5969993351029696658	255	289	1288	1448	1510	300	ارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي ولا تاخذوا منهم افالا وابكرا واترك في بيت بصعدة مظلم ودع عنك عمر-ا ان عمرا مسالم وهل بطن عمرو غير بشر لمطعم	1350	-9074194802290737910	151	284.0	117	161	93.788818359375	28	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6149	false	7834942918589717299	142	173	825	994	1723	300	الفضول ومن حصل كلامه وميزه وحاسب نفسه وخاف الاثم والذم اشفق من الغرارة وسوء العادة وخاف ثمرة العجب وهجنة القبح وما في حب السمعةم-ن الفتنة وما في الرياء من مجانبة الاخلاص	6149	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms1368	true	5946813406770452924	199	231	1017	1187	1551	300	الخطيب ومن حصل كلامه وميزه وحاسب نفسه وخاف الاثم والذم اشفق من الضراوة وسوء العادة وخاف ثمرة العجب وهجنة القبح وما في حب السمعة من الفتنة وما في الرياء من مجانبة الاخلاص	1368	-9074194802290737910	162	315.0	131	170	95.29412078857422	29	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1836	false	-5004356012667402725	0	109	0	615	1686	300	القاءم بامور المسلمين يعين لذلك من يراه اهلا له فيتعين فرضه عليه ويتخذ الاعوان علي ذلك ويبحث عن المنكرات ويعزر ويءدب علي قدرها ويحمل الناس علي المصالح العامة في المدينة مثل المنع من المضايقة في الطرقات ومنع الحمالين واهل السفن من الاكثار في الحمل والحكم علي اهل المباني المتداعية للسقوط بهدمها وازالة ما يتوقع من ضررها علي السابلة والضرب علي ايدي المعلمين في المكاتب وغيرها من الابلاغ في ضربهم للصبيان -المتعلمين ولا يتوقف حكمه علي تنازع او استعداء بل له النظر والحكم في-ما يصل الي علمه من ذلك ويرفع غليه وليس له امضاء الحكم فغي الدعاوي مطلقا بل فيما يتعلق بالغش والتدليس في المعايش وغيرها وفي المكاييل والموازين وله	1836	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms1485	true	3789505415372415232	167	277	907	1523	1647	300	القاءم بامور المسلمين يعين لذلك من يراه اهلا له فيتعين فرضه عليه ويتخذ الاعوان علي ذلك ويبحث عن المنكرات ويعزز ويءدب علي قدرها ويحمل الناس علي المصالح العامة في المدينة مثل المنع من المضايقة في الطرقات ومنع الحمالين واهل السفن من الاكثار في الحمل والحكم علي اهل المباني المتداعية للسقوط بهدمها وازالة ما يتوقع من ضررها علي السابلة والضرب علي ايدي المعلمين في المكاتب وغيرها في الابلاغ في ضربهم للصبيان والمتعلمين ولا يتوقف حكمه علي تنازع او استعداه بل له النظر والحكم في ما يصل الي علمه من ذلك ويرفع اليه وليس له امضاء الحكم ف-ي الدعاوي مطلقا بل فيما يتعلق بالغش والتدليس في المعايش وغيرها وفي المكاييل والموازين الي	1485	-9074194802290737910	607	1192.0	498	617	98.37925720214844	103	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1782	false	7818221614517035956	33	75	196	427	1711	300	يساله الاذن في انفاذ ما يختار من العلوم القديمة المخزونة ببلاد الروم فاجاب الملك الي ذلك بعد امتناع فاخرج-------- لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر ومسلمة سلم---------- صاحب بيت الحكمة وغيرهم فاخذوا مما وجدوا ما اختاروا فلما حملوه اليه امرهم بنقله فنقل	1782	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms1492	true	7878353540800056563	233	276	1353	1592	1723	300	يساله الاذن في انفاذ ما يختار من العلوم القديمة المدخرة في بلده----- فاجابه----- الي ذلك بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسليمان صاحب بيت الحكمة وغيرهم فاخذوا مما وجدوا ما اختاروا فلما حملوه اليه امرهم بنقله فنقل	1492	-9074194802290737910	200	350.0	162	249	80.32128143310547	35	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5984	false	-2595940252257202558	116	161	676	966	1762	300	ان الشريعة قد --------دنست بالجهال------------------ات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا----------- خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرسا وسموه رساءل اخوان الصفا	5984	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms1495	true	-6053190407993537897	11	50	82	347	1760	300	ان الشريعة الاسلامية تدنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية و------انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال ودونوا فلسفتهم في خمسين رسالة سميت-------------------------------------------------------- رساءل اخوان الصفا	1495	-9074194802290737910	218	390.0	184	327	66.66666412353516	29	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5771	false	-5051079018727020298	111	191	580	1017	1580	300	-------في مادة حضوة انه-------------------------------- شكا قوم من اهلها ---الي عمر -بن الخطاب رضي الله عنه وباء ارضهم فقال لو تركتموها فقالوا معاشنا ومعاش ابلنا -وطننا فقال عمر للحارث بن كلدة طبيب العرب ما عندك في هذا فقال الحارث البلاد الوب--ءة ذات الادغال والبعوض وهو عش الوباء ولكن ليخرج اهلها الي ما يقاربها من الارض العذبة الي تربيع النجم ولياكلوا البصل والكراث ويباكروا السمن العربي فليشربوه وليمسكوا--- الطيب ولا يمشوا حفاة ولا يناموا بالنهار فاني ارجو ان يس-موا فامرهم عمر بذلك	5771	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms1932	true	188417106217293792	12	99	57	520	1601	300	الحموي في مادة حضوة عفوة فسماها النبي ص حضوة وفي الحديث شكا قوم من اهل حضوة الي عمر ابن الخطاب ر ض--------- وباء ارضهم فقال لو تركتموها فقالوا معاشنا ومعاش ابلنا ووطننا فقال عمر للح-رث بن كلدة----------- ما عندك في هذا فقال الح-رث البلاد الو بيءة ذات الادغال والبعوض وهو عش الوباء ولكن ليخرج اهلها الي ما بقاربها من الارض العدية الي تربيع النجم ولياكل-- البصل والكراث ويباكروا السمن العربي فليشربوه وليمسكوا عن الطيب ولا يمشوا حفاة ولا يناموا بالنهار فاني ارجو ان يسلموا فامرهم عمر بذلك	1932	-9074194802290737910	401	707.0	326	487	82.34086608886719	66	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3587	false	-336321891432137905	272	295	1400	1516	1545	300	ومن بعض نواحيه القرية المعروفة بالحميمة التي كان يسكنها ولد علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب في ايام بني مروان	3587	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms2118	true	6299363454833081177	269	292	1429	1545	1590	300	ومن بعض نواحيه القرية المعروفة بالحميمة التي كان يسكنها ولد علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب في ايام بني مروان	2118	-9074194802290737910	116	232.0	93	116	100.0	23	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3590	false	9215567313470725580	1	30	9	158	1584	300	موضع من اعمال معان بالبلقاء من ارض الشام قرب جب-ل الشراة من ناحية الحجاز وهي قرية من اذرح وبينهما كان امر الحكمين بين عمرو بن العاص وابو موسي الاشعري	3590	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms2118	true	6299363454833081177	144	173	786	936	1590	300	موضع من اعمال عمان بالبلقاء من ارض الشام قرب جبال الشراة من ناحية الحجاز وهي قرية من اذرح وبينهما كان امر الحكمين بين عمرو بن العاص وابي موسي الاشعري	2118	-9074194802290737910	146	284.0	117	150	97.33333587646484	26	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5073	false	-5385700817849393692	249	300	1407	1671	1671	300	كانت مدينة ابي جعفر بغداد-- جنة الدنيا في عهد هارون والمامون وخصوصا في ايام المتوكل وكان فيها شاعر يسمي----- ابو العبر له احوال عجيبة وامور غريبة وكان من المجان الذين يقل نظيرهم في الدنيا وقد تكفلت كتب التواريخ والادب بشرح اموره وكان يزيد في كل سنة حرفا في اسمه حتي انتهي-	5073	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms2451	true	8688218063067915941	179	231	939	1211	1573	300	كانت مدينة ابي جعفر المنصور جنة الدنيا في عهد هارون والمامون وخصوصا في ايام المتوكل وكان فيها شاعر يسمي AUTO ابو العبر له احوال عجيبة وامور غريبة وكان من المجان الذين يقل نظيرهم في الدنيا وقد تكفلت كتب التواريخ والادب بشرح اموره وكان يزيد في كل سنة حرفا في اسمه حتي انتهي	2451	-9074194802290737910	259	495.5	209	272	95.22058868408203	50	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5074	false	-977153614598224737	3	68	14	350	1721	300	الي ابي العبر طرد طيل طليري بك بك بك كان المتوكل يلبسه قميصا من حرير ثم يرمي به في المنجنيق الي نهر دجله فمتي حذفه المنجنيق في الهواء قال الطريق الطريق كما تقول الان وسع وسع -------------------------------------ثم يقع في الماء فياتي السباح ويستخرجونه من الماء وكان في احد قصوزر المتوكل زلاقة ما اشبهها بالتوبوجان الموجود الان في مصر الجديدة واحة عين شمس فكان الخليفة يامره	5074	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms2451	true	8688218063067915941	231	300	1211	1573	1573	300	الي ابي العبر طرد طيل طليري بك بك بك كان المتوكل يلبسه قميصا من حرير ثم يرمي به في المنجنيق الي نهر دجلة فمتي حذفه المنجنيق في الهواء صاح الطريق الطريق كما نقول الان وسع وسع وكما يقول البغداديون اليوم بالك بالك ثم يقع في الماء فياتي السباح ويستخرجونه--------- وكان في احد قصو-ر المتوكل زلاقة ما اشبهها بالتوبوجان الموجود الان في مصر الجديدة واحة عين شمس فكان الخليفة يامره-	2451	-9074194802290737910	321	604.0	259	373	86.0589828491211	57	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5074	false	-977153614598224737	68	102	350	542	1721	300	بالجلوس عليها ومن هناك ينحدر ساقطا من فوق الزلاقة حتي يقع في البركة فيطرح الخليفة الشبكة فيخرجه كما يخرج السمك وفي ذلك يقول شاعرنا ويامرن-ي الملك فيطرحني في البرك ويصطادني بالشبك كاني من السمك	5074	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms2452	true	2724319680458739133	0	35	0	193	1617	300	بالجلوس عليها ومن هناك ينحدر ساقطا من فوق الزلاقة حتي يقع في البركة فيطرح الخليفة الشبكة فيخرجه كما يخرج السمك وفي ذلك يقول شاعرنا ويامر بي الملك فيطرحني في البرك ويصطادني بالشبك كاني من السمك	2452	-9074194802290737910	191	376.0	157	193	98.96372985839844	34	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0203	false	6847951797419407648	86	114	478	643	1708	301	يتنزه فيه--------- ويقرب من شباك مفت---------ح في ايوان المدرسة ينظر الي البستان وعليه ستر فيجلس وراء الستر وينظر الي المدرسة ويشاهد احوالها واحوال الفقهاء ويشرف عليهم ويتفقد احوالهم	203	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms2565	true	-1842345523297210277	16	47	83	266	1608	300	يتنزه فيه المستنصر ويقرب من شباك مفتح اي مفتوح في ايوان المدرسة ينظر الي البستان وعليه ستر فيجلس وراء الستر وينظر الي المدرسة ويشاهد احوالها واحوال الفقهاء ويشرف عليهم ويتفقد احوالهم	2565	-9074194802290737910	165	316.0	137	183	90.16393280029297	27	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0939	false	2034613279034314557	166	197	902	1072	1633	300	الا ايها الضيف الذي عاب سادتي الا اسمع جوابي لست عنك بغافل الا اسمع لفخر يترك القلب مولها وينشب نارا في الضلوع الدواخل فاحصي مزايا سادة بشواهد قد اختارهم رحمانهم للدلاءل	939	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms2737	true	-4150228418705346556	181	212	987	1157	1645	300	الا ايها الضيف الذي عاب سادتي الا اسمع جوابي لست عنك بغافل الا اسمع لفخر يترك القلب مولها وينشب نارا في الضلوع الدواخل فاحصي مزايا سادة بشواهد قد اختارهم رحمانهم للدلاءل	2737	-9074194802290737910	170	340.0	139	170	100.0	31	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1260	false	1634326789404899257	279	300	1397	1507	1507	300	الدين افضل المواهب التي وصلت من الله تعالي الي خلقه واعظمها منفعة واحمدها في كل حكمة فقد بلغ فضل الدين والحكمة-	1260	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms2771	true	6861814930099938118	168	189	908	1019	1609	300	الدين افضل المواهب التي وصلت من الله تعالي الي خلقه واعظمها منفعة واحمدها في كل حكمة فقد بلغ فضل الدين والحكمة	2771	-9074194802290737910	110	215.0	90	111	99.0990982055664	21	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1335	false	-674641627860983167	147	245	786	1311	1581	300	يدل علي معرفة الله وهو سبب الايمان ان وكل بالغيب لكل ظاهر من الدنيا صغير او كبير عينا فهو يصرفه ويحركه فمن كان معتبرا بالجليل من ذلك فلينظر الي السماء فيعلم ان لها ربا يجري فلكها ويدبر امرها ومن اعتبر بالصغير فلينظر الي حبة الخردل فيعرف ان لها مدبرا ينبتها ويزكيها ويقدر لها اوقاتها في الارض والماء يوقت لها زمان نباتها وزمان تهشمها وامر النبوة والاحلام وما يحدث في انفس الناس من حيث لا يعلمون ثم يظهر منهم بالقول والفعل ثم اجتماع العلماء والجهال والمهتدين والضلال علي ذكر الله تعالي وتعظيمه واجتماع من شك في الله تعالي وكذب	1335	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms2771	true	6861814930099938118	203	300	1088	1609	1609	300	يدل علي معرفة الله و---سبب الايمان ان وكل بالغيب لكل ظاهر من الدنيا صغير او كبير عينا فهو يصرفه ويحركه فمن كان معتبرا بالجليل من ذلك فلينظر الي السماء فيعلم ان لها ربا يجري فلكها ويدبر امرها ومن اعتبر بالصغير فلينظر الي حبة الخردل فيعرف ان لها مدبرا ينبتها ويزكيها ويقدر لها اقواتها من الارض والماء يوقت لها زمان نباتها وزمان تهشمها وامر النبوة والاحلام وما يحدث في انفس الناس من حيث لا يعلمون ثم يظهر منهم بالقول والفعل ثم اجتماع العلماء والجهال والمهتدين والضلال علي ذكر الله تعالي وتعظيمه واجتماع من شك في الله تعالي وكذب-	2771	-9074194802290737910	517	1019.0	421	525	98.47618865966797	93	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1335	false	-674641627860983167	245	284	1311	1505	1581	300	به علي الاقرار بانهم انشءوا حديثا ومعرفتهم انهم لم يحدثوا انفسهم فكل ذلك يهدي الي الله ويدل علي الذي كانت منه هذه الامور مع ما يزيد ذلك يقينا عند المءمنين بان الله حق كبير ولا يقدر احد انه باطل	1335	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms2772	true	-7759151888364700167	0	38	0	189	1579	300	به علي الاقرار بانهم انشءوا حديثا ومعرفت-----هم لم يحدثوا انفسهم فكل ذلك يهدي الي الله ويدل علي الذي كانت منه هذه الامور مع ما يزيد ذلك يقينا عند المءمنين بان الله حق كبير ولا يقدر احد انه باطل	2772	-9074194802290737910	189	372.0	151	194	97.42268371582031	37	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3479	false	828065709733614862	88	168	460	908	1671	300	في مقدمته اما بعد فهذا تعليق مفيد جمعت فيه تراجم من كان في الماءة الثامنة من الهجرة النبوية من ابتداء سنة احدي وسبعماءة الي اخر سنة ثماني ماءة من الاعيان و--العلماء والملوك والامراء-------- والوزراء والادباء والشعراء وعنيت فيه برواية الحديث النبوي فذكرت من اطلعت علي حاله واشرت الي بعض مروياته اذ الكثير منهم شيوخ شيوخي وبعضهم ادركته ولم القه وبعضهم لقيته ولم اسمع منه وبعضهم قد سمعت منه واستمددت فيب هذا الكتاب من اعيان العصر لابي الصفا الصفدي ومجاني العصر	3479	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms3073	true	275784579036860079	234	287	1281	1579	1642	300	في طلعتها اما بعد فهذا تعليق مفيد جمعت فيه تراجم من كان في الماءة الثامنة من الهجرة النبوية من ابتداء سنة احدي وسبعماءة الي اخر سنة ثمانم--اءة من الاعيان من العلماء والملوك والامراء والكتاب والوزراء والادباء والشعراء الي ان قال وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استمددت في- هذا الكتاب من اعيان العصر لابي الصفا الصفدي ومجاني العصر	3073	-9074194802290737910	265	479.5	218	458	57.86026382446289	43	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3496	false	-3367886495679445680	45	90	246	470	1555	300	فرغ منه جامعه سوي ما الحق فيه بعد تاريخ فراغه في شهور سنة ثلاثين وثماني ماءة ثم الحق -فيه الي سنة سبع وثلاثين ولم يكمل الغرض من الالحاق -لبقايا من --تراجم في --زوايا لم استوعبها بعد اعا---ن الله تعالي علي استكمال ذلك بمنه وكرمه امين	3496	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms3316	true	-4510921306926387062	137	180	729	948	1579	300	فرغ منه جامعه سوي ما الحق---ه بعد تاريخ فراغه في شهور سنة ثلاثين وثماني ماءة --والحقت فيه الي سنة 37--------- ولم يكمل الغرض من الالحاق للبقايا من التراجم في الزوايا لم استوعبها بعد ان اعلن الله تعالي علي استكمال ذلك بمنه وكرمه امين	3316	-9074194802290737910	204	360.5	163	233	87.55364990234375	35	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0942	false	-6235101422985225820	105	215	540	1107	1572	300	لم تكن كله-------------------------------------------------------------------ا علي النصرانية مخالفون لها فقد كان فيهم من يعبد الاصنام ومن اوثانهم مناة قال ياقوت في معجم--------------------------------------ه هذا الاسم اسم صنم في جهة البحر مما يلي قديدا بالمشلل علي سبعة اميال من المدينة وكانت الازد وغسان يهللون له من جهة البحر ويحجون اليه وكان اول من نصبه عمرو بن لحي الخزاعي ومنهم من كان علي دين دهماء العرب كسطيح بن ذءب الكاهن فلم يكن نصرانيا البتة وقد جاء في تاريخ اليعقوبي 297 ك-------انت تلبية غسان عند قومهم وقوفها امام صنمها لبيك رب غسان راجلها والفرسان--- وقال في ص-298 و----------------تهود قوم--- غسان وقال في ص299 وتنصر غسان وهذا كلام ي---دل علي النصرا-نية واليهود-----------ية كانتا في غسان لا---- ا--------لنصرانية	942	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms3650	true	-5484645564776744873	188	297	986	1542	1551	300	لم يكن جميع غسان علي النصرانية بل الذين هجروا ديارهم ونزلوا ربوع الشام ودليلنا علي ذلك ما قاله------------------------------------------------------------ ياقوت في معجمه فقد ذكر في مادة مناة ما هذا اعادة نصه هذا------ اسم صنم في جهة البحر مما يلي قديدا بالمشلل علي سبعة اميال من المدينة وكانت الازد وغسان يهللون له------------- ويحجون اليه وكان اول من نصبه عمرو بن لحي الخزاعي اه وقال------------------------------------------------------------------------------------ اليعقوبي في تاريخه وكانت تلبية غسان عند------ وقوفها امام صنمها لبيك رب غسان راجلها والفرسان اه وقال في ص 298 من الجزء المذكور تهود قوم من غسان وقال في ص--- وتنصر غسان وهذه الشواهد تدل علي ان الوثنية واليهودية والنصرانية كانت- في غسان والقول انها كانت نصرانية	3650	-9074194802290737910	355	526.0	282	729	48.69684600830078	58	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1636	false	-5786985753429712050	141	299	763	1639	1642	300	في رحلته الشهيرة فقال ذكر الاخية الفتيان واحد الاخية اخي علي لفظ الاخ اذا اضافه المتكلم الي نفسه و----------هم بجميع البلاد التركمانية الرومية في كل بلد ومدينة وقرية و------------لا يوجد في الدنيا مثلهم اشد احتفالا بالغرباء من الناس واسرع الي اطعام الطعام وقضاء الحواءج والاخذ علي ايدي الظلمة وقتل الشرط ومن لحق بهم من اهل الشر والاخي عندهم رجل يجتمع اهل صناعته وغيرهم من الشبان الاعزاب والمتجردين ويقدمونه علي انفسهم وتلك هي الفتوة ايضا ويبني------- زاوية ويجعل فيها الفرش والسرج وما يحتاج اليه من الالات ويخدم اصحابه ب---------النهار في طلب معايشهم وياتون اليه بعد العصر بما يجتمع لهم فيشترون به الفواكه والطعام الي غير ذلك مما ينفق في الزاوية فان ورد في ذلك اليوم مسافر علي البلد انزلوه عندهم وكان ذلك ضيافة لديهم ولا يزال عندهم حتي ينصرف وان لم يرد وارد اجتمعوا هم علي طعامهم فاكلوا وغنوا ورقصوا وانصرفوا الي صناع-تهم ب--الغدو واتوا بعد العصر الي مقدمهم بما اجتمع لهم ويسمون بالفتيان ويسمي مقدمهم كما ذكرنا الاخي	1636	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms3914	true	-4998350814093201691	40	185	209	1023	1638	300	في رحلته ----------جماعات الاخية -------وواحدهم اخي مضافا الي ياء-------------- المتكلم ورءيسهم اخي ايضا وانهم بجميع البلاد التركمانية الرومية في كل بلد ومدينة وقرية ووصفهم بانهم لا يوجد في الدنيا مثلهم اشد احتفالا بالغرباء من الناس واسرع الي اطعام الطعام وقضاء الحواءج والاخذ علي ايدي الظلمة وقتل الشرط ومن لحق بهم من اهل الشر ورءيس-----هم رجل يجتمع اهل صناعته وغيرهم من الشبان الاعزاب والمتجردين ويقدمونه علي انفسهم-------------------- ويبني الرءيس زاوية ويجعل فيها الفرش والسرج وما يحتاج اليه من الالات ---ام اتباعه فيسعون في النهار في طلب معايشهم وياتون اليه بعد العصر بما اكتسبوه-- فيشترون به الفواكه والطعام الي غير ذلك مما ينفق في الزاوية فان ورد في ذلك اليوم مسافر---------- انزلوه عند---------------------هم ولا يزال عندهم حتي ينصرف وان لم يرد وارد اجتمعوا هم علي طعامهم فاكلوا وغنوا ورقصوا وانصرفوا الي صناعاتهم في الغدو واتوا بعد العصر الي مقدمهم بما تيسر -لهم ويسمون بالفتيان ويسمي مقدمهم---------- الاخي	3914	-9074194802290737910	718	1275.5	587	917	78.29879760742188	119	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1637	false	6236505742518814031	208	240	1123	1294	1643	300	ولباسهم الاقبية وفي ارجلهم الاخفاف وكل واحد منهم متحزم وعلي وسطه سكين في طول- ذراعين وعلي رءوسهم قلانس بيض من الصوف باعلي كل قلنسوة قطعة موصولة بها في طول ذراع وعرض اصبعين	1637	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms3914	true	-4998350814093201691	187	217	1033	1195	1638	300	-لباسهم الاقبية وفي ارجلهم الاخفاف وكل واحد منهم متحزم -علي----- سكين--- طوله ذراعان وعلي رءوسهم قلانس بيض من الصوف باعلي كل قلنسوة قطعة موصولة بها في طول ذراع وعرض اصبعين	3914	-9074194802290737910	160	291.0	130	172	93.02325439453125	25	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5769	false	-1049795135652092996	11	77	74	430	1637	300	وفتح له بابا شرقيا الي جانب البرية واجري فيه نهرا قال ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م نزل--- القصر الحسن بن سهل والد بوران ------زوج المامون ولما ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت العصور ملك المامون والقصور وصار الحسن بن سهل من اهل القبور بقي القصر لابنته بو---------ران الي ايام المعتمد علي الله --------فاستنزلها المعتمد عنه وامر بتعويضها منه فاستمهلته ريثما تفرغ من شغلها وتنقل مالها واهلها واخذت ---في اصلاحه وتجديده ورمه واعادت ما دثر منه	5769	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms3996	true	5066958446819206981	157	267	849	1441	1626	300	ففتح له بابا شرقيا الي جانب البرية واجري فيه نهرا ساقه من نهر المعلي وابتني مثله قريبا منه منازل برسم خاصته واصحابه سميت المامونية وكان قد اسكن فيه الفضل والحسن ابني سهل وفرغ بسفرهما الي خراسان مع المامون ولما ورد الحسن بن سهل بغداد سنة 198ه 813م نزل في القصر المذكور وكان يعرف بالماموني فتزوج المامون بوران وانزلت بهذا القصر وطلبة الحسن من المامون فوهبه له وكتبه باسمه واضاف اليه ما حوله وغلب عليه اسم الحسن فعرف به مدة وكان يقال له القصر الحسيني وبعد موت الحسن----------------------------------------------------- بقي------ لابنته المذكورة بوران الي ايام المعتمد علي الله العباسي فاستنزلها-------- عنه بعوض-------------------------------------------------------------- واخذت هي في اصلاحه وتجديده ورمة واعادت ما دثر منه	3996	-9074194802290737910	188	234.0	149	721	26.07489585876465	27	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5769	false	-1049795135652092996	152	300	859	1637	1637	300	ابنه المكتفي بالله ات-- عمارة التاج الذي كان المعتضد وضع اسساه بما نقضه من القصر المعروف بالكامل ومن القصر الابيض الكسروي الذي لم يبق منه الان بالمداءن سوي الايوان فكان الاجر ينقض من شرف قصر كسري وحيطانه فيوضع في مسناة التاج وهي طاعنة الي وسط دجلة وفي قرارها ثم حمل ما كان في اسست قصور كسري فبني به اعالي التاج وشرفاته قال وما-- صفة التاج فكان وجهه مبنيا علي خمسة عقود كل عقد علي عشرة اساطين خمسة اذرع ووقعت في ايام الق-تفي سنة 549------ صاعقة فتاججت فيها وفي القبة وفي دارها التي كانت القبة احدي مرافقها وبقيت النار تعمل فيه تسعة ايام ثم اطفءت وقد صيرته كالفحمة وكانت--------- اية عظيمة ثم اعاد المقتفي بناء القبة -------علي الصورة الاولي ولكن بالجص والاجر دون الاساطين الرخام واهمل اتمامه-------- حتي مات وبقي ك---ذلك الي سنة 574------ فتقدم امير المءمنين المستض-ء بنقصه وابراز المسناة التي بين يديه ا----------------------لي ان تحاذي به مسناة-	5769	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms3997	true	-5582561776635929424	66	170	354	915	1615	300	ابنه المكتفي بالله فاتم عمارة التاج الذي كان المعتضد وضع اساسه ومذلة مسناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاعنة الي وسط د---------------------------------------------------------------------------جلة وكانت صفة التاجر--------- مبنية علي خمسة عقود كل عقد علي عشر- اساطين خمس- اذرع ووقعت في ايام المقتفي سنة 549 1154م صاعقة فتاججت فيها ----------وفي دارها وقبة الحمار -----------------وبقيت النار تعمل فيه تسعة ايام ثم اطفات وقد صيرته كالفحمة وكانت اي الصفة اية عظيمة ف--اعاد المقتفي بناء --قبة الحمار علي الصورة الاولي ولكن بالجص والاجر دون الاساطين الرخام واهمل اتمامه المقتفي حتي مات وبقي علي ذلك الي سنة 574 1178م فتقدم --------------المستضيء بنقضه وابراز المسناة التي بين يديه لعلها مسناة صفة التاج الي ان تحاذي به مسناة	3997	-9074194802290737910	456	748.5	366	846	53.90071105957031	72	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5770	false	-3067954361815021193	0	30	0	150	1600	300	التاج فشق ر-اسها ووضع البناء فيه علي خط مستقيم من مسناة التاج واستعملت انقاض التاج مع ما كان اعد من الالات من عمل هذه المسناة ووضع موضع الصحن الذي----- فيه	5770	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms3997	true	-5582561776635929424	170	200	915	1069	1615	300	التاج فشق اساسها ووضع البناء فيه علي خط مستقيم من مسناة التاج واستعملت انقاض التاج مع ما كان اعد من الالات ل--عمل هذه المسناة ووضع موضع الصحن الذي يجلس فيه	3997	-9074194802290737910	146	272.5	117	156	93.5897445678711	27	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1128	false	8647755218040129782	14	52	70	263	1612	300	ولولا ما رسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق------ فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما-لم نكن ندركه الا بهم لقد بخس حظنا	1128	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms4298	true	-7856961542049392997	247	286	1323	1520	1604	300	ولولا ما رسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكم-ها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها ال-مستغلق علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لقد -خس حظنا	4298	-9074194802290737910	189	349.5	152	200	94.5	35	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1134	false	5705867743993426711	42	263	222	1413	1633	300	شكر النعمة في معرفة -مغاوي الناس ومراشدهم ومضاره-م ومنافعهم ان تحتمل ثقل مءونتهم في تقويمهم وان تتوخي ارشادهم وان جهلوا فضل ما يسدي اليهم فلن يصان العلم بمثل بذله ولن تستبقي النعمة فيه بمثل نشره علي ان قراءة الكتب ابلغ في ارشادهم من تلاقيهم اذ--كان مع التلاقي يشتد التصنع ويكثر التظالم وتفرط العصبية وتقوي الحمية---------------------------------------------------------------------------- والانفة من الخضوع وعن- جميع ذلك----- تحدث الضغاءن ويظهر التباين واذا كانت القلوب علي هذه الصفة وعلي هذه الهيء-------ة امتنعت من التعرف-------- وعميت عن مواضع الدلالة وليست في الكتب علة------ تمنع من درك البغية واصابة ال-------حجة لان المتوحد يدرس--ها والمتفرد يفهم معانيها لا يباهي نفسه ولا يغالب عقله وقد عدم من له يباهي ومن اجله يغالب والكتاب قد يفضل صاحبه ويتقدم مءلفه ويرجح قلمه علي لسانه بامور-منها ان الكتاب يقرا بكل مكان ويظهر ما فيه علي كل لسان ويوجد مع كل زمان علي تفاوت ما بين الاعصار وتباعد ما بين الامصار وذلك امر مستحيل في واضع الكتاب والمتنازع في ------المسالة والجواب ومناقلة اللسان وهدايته لا تجوز ان مجلس صاحبه ومبلغ صوته وقد يذهب الحكيم------ وتبقي كتبه ويذهب العقل ويبقي اثره ولولا ما اودعت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمتها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها كل مستغلق كان علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما-لم نكن ندركه الا بهم لما حسن حظنا من الحكمة ولضعف- سببنا--- الي معرفة	1134	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms4298	true	-7856961542049392997	93	292	450	1554	1604	300	شكر ال--------معرفة بمغاوي الناس ومراشدهم ومضاربهم ومنافعهم ان يحتمل ثقل مءونتهم في تعريفهم وان يتوخي ارشادهم وان جهلوا فضل ما يسدي اليهم ولم يص-ن العلم بمثل بذله ولم يستبق ب------------مثل نشره علي ان قراءة الكتب ابلغ في ارشادهم من تلاقيهم اذا كان مع التلاقي -------------يكثر التظالم وتفرط النص-رة وتشتد الحمية وعند المواجهة تفرط حب الغلبة وشهوة المباهاة والرياسة مع الاستحياء من الرجوع والانفة من الخضوع وعند جم-ع ذلك يحدث تحدث الضغاءن ويظهر التباين واذا كانت القلوب علي هذه الصفة و----هذه الحيلة الحالة امتنعت من الغرقة المعرفة وعميت عن------ الدلالة وليست في الكتب علة يمتنع تمنع من درك البغية واصابة الحجة المحجة لان المتوحد بقراءتها والمتفرد يفهم معانيها لا يباهي نفسه ولا يغالب عقله----------------------------------- والكتاب قد يفضل صاحب-------------ه ويرجح علي واضع-----ه بامور منها انه يءخذ---------------------------------------------- مع كل زمان علي تفاوت------- الاعصار وب--عد ما بين الامصار وذلك امر يستحيل في واضع الكتاب والم-نازع بالمسءلة المسالة والجواب --------------------------------------------------------وقد يذهب العالم ويبقي وتبقي كتبه ويفني العقب ويبقي اثره ولولا ما رسم-ت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكم-ها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها ال-مستغلق---- علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لقد خس- حظنا من الحكمة وانقطع سببنا من ال--معرفة	4298	-9074194802290737910	908	1529.0	735	1325	68.52830505371094	135	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1135	false	-2209289123266122424	0	108	0	560	1524	300	كتب الله تعالي التي فيها الهدي والرحمة والاخبار عن كل حكمة وتع-----ريف كل سيءة وحسنة ومازالت كتب الله تعالي في الالواح والصحف والمحار والمصاحف وقال الله عز وجل الم ذلك الكتاب لا ريب فيه وقال ما فرطنا في الكتاب من شء ويقال لاهل التوارة والانجيل اهل الكتاب وينبغي ان يكون س-بيلنا لمن بع------دنا كسبيل من كان قبلنا فينا علي انا قد وجدنا من العبرة اكثر مما وجدوا كما ان من بعدنا يجد من العبرة اكثر مما وجدنا فما ينتظر- العالم باظهار ما عنده وما يمنع الناصر للحق من القيام بما يلزمه وقد امكن القول وصلح الدهر وخوي نجم التقليد وهبت ريح العلماء وكسد العي والجهل------- وقامت سوق -------البيان	1135	-7947373582819122943	Sham19Y0036540-ara1.ms4299	true	8081171500651859732	12	90	60	457	1528	300	كتب الله------ التي فيها الهدي والرحمة والاخبار عن كل شء و عبرة وتصريف كل سيءة وحسنة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي ان يكون سلبي--ا ممن في من بعدنا كسبيل م----ن قبلنا فينا علي انا قد وجدنا من العبرة اكثر مما وجدوا كما ان من بعدنا يجد في العبرة اكثر مما وجدنا فما ينتظره العالم باظهار ما عنده والناس والناسي- للحق من القيام بما يلزمه فقد امكن القول وصلح الدهر وخوي نجم التقية- وهبت ريح العلماء وكسد ------الجهل والعمي وقامت سوق العلم والبيان	4299	-9074194802290737910	341	596.5	270	587	58.09199142456055	56	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036540-ara1