id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms1835	true	-270120168037333886	142	226	802	1277	1695	300	الحسبة واسطة لين احكام القضاء واحكام المظالم فما ما بينها وبين القضاء فهي موافقة لاحكام القضاء من وجهين ومقصورة عنه من وجهين وزاءدة عليه من وجهين فاما الوجهان في موافقتهما لاحكام القضاء فاحدهما جواز الاستعداء اليه وسماعه دعوي المستعدي علي-المستعدي عليه في حقوق الادميين وليس هذا علي عموم الدعاوي وانما يختص بثلاثة انواع من الدعوي احدها ان يكون فيما يتعلق ببخس و--تطفيف في كيل او وزن والثاني --ما يتعلق بغش او تدليس في مبيع --وثمن والثالث فيما يتعلق بمطل وتاخير لدين مستحق مع المكنة	1835	-7947373582819122943	Sham19Y0036111-ara1.ms065	false	-1268005253263232377	179	245	949	1309	1618	300	الحسبة واسطة بين احكام القضاء واحكام المظالم------------------------- فهي------- لاحكام القضاء من وجهين -----------------------------------------------------------------------------------احدهما جواز الاستعداء اليه وسماعه دعوي المستعدي علي المستعدي عليه في حقوق الادميين وليس هذا علي عموم الدعاوي وانما يختص بثلاثة انواع منها -----احدها ان يكون فيما يتعلق ببخس او تطفيف في كيل او وزن -الثاني فيما يتعلق بغش او تدليس في مبيع او ثمن -الثالث فيما يتعلق بمطل وتاخير لدين مستحق مع المكنة	65	-6822240607385728591	348	611.0	286	482	72.19917297363281	55	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036111-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1835	true	-270120168037333886	225	268	1270	1533	1695	300	المكنة و--للناظر في الحسبة من سلاطة السلط-ة واستطالة الحماة فيما يتعلق بالمنكرات ما ليس للقضاة لان الحسبة موضوعة علي الرهبة فلا يكون خروج المحتسب اليها بالسلاطة والغلظة تجوزا فيها ولا خرقا والقضاء موضوع للمناصفة فهو بالاناة والوقار احق وخروجه عنهما الي سلاطة الحسبة	1835	-7947373582819122943	Sham19Y0036111-ara1.ms066	false	-6678941342791615099	230	272	1204	1456	1630	300	الثاني ان للناظر في الحسبة من سلاطة السلطنة واستطالة الحماة فيما يتعلق بالمنكرات ما ليس للقضاة لان الحسبة موضوعة علي الرهبة فلا يكون خروج المحتسب اليها بالسلاطة والغلظة تجورا فيها ولا خرقا والقضاء موضوع للمناصفة فهو بالاناة والوقار اخص و--------اما ------بين الحسبة	66	-6822240607385728591	238	438.5	197	266	89.47368621826172	34	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036111-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1840	true	360578215596907029	44	115	251	627	1628	300	البياطرة البي------------------طرة علم جليل سطرته الفلاسفة في كتبهم ووضعوا فيها تصانيف وهي اصعب علاجا من امراض الادميين لان الدواب ليس لها ن-طق تعبر به عما تجد من المرض والالم وانما يستدل علي عللها بالجس والنظر فيحتاج البيطار -لي حسن -بصيرة بعلل الدواب وعلاجاتها فلا يتعاطي البيطرة الا من له معرفة وخبرة فالتهجم علي الدواب بفصد او قطع او كي او ما اشبه ذلك بغير مخبرة -يءدي الي هلاك الدابة او عطبها	1840	-7947373582819122943	Sham19Y0036111-ara1.ms147	false	4611645852821738462	137	207	768	1133	1683	300	البياطرة فينبغي ان يعلم ان البيطرة علم جليل سطرته الفلاسفة في كتبهم ووضعوا فيها تصانيف وهي اصعب علاجا من امراض الادميين لان الدواب ليس لها ن طق تعبر به عما نجد---------------- وانما يستدل علي عللها بالجس والنظر فيفتقر البيطار الي حذق وبصيرة بعلل الدواب وعلاجاتها ولا يتعاطاها------ الا من له دين يصده عن الهجو-م عليها----- بفصد او قطع او كي و--ما اشبهه--- بغير مخبرة فيءدي الي هلاك الدابة او عطبها	147	-6822240607385728591	311	532.5	248	398	78.14070129394531	51	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036111-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1840	true	360578215596907029	131	275	711	1498	1628	300	للبيطار ان ----------------------يعتبر حافر الدابة قبل تعليمه فان كان اح-فا او بلا كذا نسف من الج-نب الاخر قدرا يخ حصل به الاعتدال وان كانت الدابة قاءمة -جعل المسامير المءخرة صغارا والمقدمة كبارا وان كانت يدها بالضد من ذلك صغر المقدمة وكبر المءخرة ولا يبالغ في نس--ف الحافر فتغمز الدابة ولا يرخي المسامير في-حرك النعل ويدخل تحته الحصا والرمل و------لا يشد------ الحافر بقوة فتزمن الدابة واعلم ان النعال المطرقة الزم للحافر واللينة اثبت للمسامير الصلبة والمسامير الرفيهة خير من الغليظة واذا احتاجت الدابة الي تسريع او فتح عرق اخذ المبضع بين اصبعيه وجعل نصابه في راحته واخرج من راسه مقدار نصف ظفر ثم -فتح العرق تعليقا الي فوق بخفة ورفق ولا يضرب العرق حتي يحبسه باصبعه سيما عروق الاوداج فانها خطرة ل----مجاورتها للمري فان اراد فتح شء من عروق الاوداج خنق الدابة خنقا شديدا حتي تندر عروق الاوداج فيتمكن حينءذ م---ما اراد- فصل--------- وينبغي للبيطار	1840	-7947373582819122943	Sham19Y0036111-ara1.ms148	false	-4089784997669021273	28	177	139	956	1650	300	للبيطار ان ينظر اولا رسغ الدابة ويعتبر حافرها----- قبل تقليمه فان كان احنفا او ماءل--ا نسف من الجانب الاخر قدرا ي--حصل به الاعتدال وان كانت الدابة قاءمة يجعل المسامير المءخرة صغارا -المقدمة كبارا وان كان- يدها بالضد من ذلك صغر المقدمة وكبر المءخرة ولا يبالغ في تنسيف الحافر فيعمر الدابة ولا يرخي المسامير فيتحرك النعل ويدخل تحته الحصي والرمل فيرهص ولا يشدها علي الحافر قويا فيرص والع--------م ان النعال المطرقة الزم للحافر واللينة اثبت من------ الصلبة والمسامير الرقيقة خير من الغليظة واذا احتاجت الدابة الي تسريح او فتح عرق اخذ المبضع بين اصبع-ه وجعل نصابه في راحته واخرج من راسه مقدار نصف ظفر ثم يفتح العرق تعليقا الي فوق بخفة ورفق ولا يضرب العرق حتي يحبسه باصبعه سيما عروق الاوداج فانها خطرة لاجل مجاورتها للمرء فان اراد فتح شء من عروق الاوداج خنق الدابة خنقا شديدا حتي تبرز عروق العنق-- فيتمكن بعد ذلك فيما اراده فعلي المحتسب امتحان البيطار	148	-6822240607385728591	710	1240.0	572	845	84.02366638183594	108	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036111-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1841	true	-3616295063086020871	146	247	869	1461	1782	300	التسخين بهواءه والترطيب بماءه فالبي-----ت الاول مبرد مردب والبيت الثاني مس-----------------خن مجفف والحمام يشتمل علي منافع ومضار فاما منافعها فتوسع المسام واستفراغ الفضلات وتحلل الرياح وتحبس الطبع اذا كانت سهولته عن هيضة وتنظيف الوسخ والعرق وتذهب الحكة والجرب والاعياء وترطب البدن وتجود الهضم وتنظج النزلات والزكام وتنفع من حمي يوم ومن حمي الدق والربع بعد نضج خلطها-------------------------------------- عند طول المقام فيها وتسقط شهوة الطعام وتضعف الباه- واعظم مضارها صب الماء الحار علي الاعضاء الضعيفة وقد تستعم---ل علي -------الريق والخلاء فتجفف تجفيفا شديدا او تهزل وتضعف وقد يستعمل الحمام علي قرب عهد بالشبع بعد الهضم الاول فانه- يرطب البدن ويسمنه ويحسن بشرته	1841	-7947373582819122943	Sham19Y0036111-ara1.ms119	false	-5655753887022283889	1	103	3	605	1674	300	التسخين بهواءه والترتيب عباءه قالوا فلبيت الاول بارد مرطب و------الثاني مسخن مرخ والثالث مسخن مجفف ولها م-------------نافع ومضار ا-ما منافعها فتوسع المسام وتستفر-غ الفضلات وتحلل الرياح وتحبس الطبع اذا كان- سهولته عن هيضة وتنظ-ف الوسخ والعرق وتذهب الحكة والعفن--------- وترطب البدن وتجيد اللهم وتنضج النزلات والزكام وتنفع من حمي يوم و-------الدق والربع يوم نضج خلطها واما مضارها فترخي الجسد وتضعف الحرارة عند طول المقام فيها وتسقط شهوة الطعام وتضعف الباءة واعظم مضارها صب الماء الحار علي الاعضاء الضعيفة ومن استعمالها علي الخلا والريق اورثته------- تجفيفا وهز الا وضعفا واجود -ما استعمل------ت علي ---------الشبع بعد الهضم الاول فانها ترطب البدن وتسمنه وتحسن بشرته	119	-6822240607385728591	471	769.5	383	664	70.9337387084961	57	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036111-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1841	true	-3616295063086020871	0	79	0	503	1782	300	ان علل الدواب ثلثماءة وعشرون علة تذكر ما اشتهر منها فمنها الخناق-------- الرطب والخناق اليابس والجنون وفساد الدماغ والصداع والحمر -والنفخة والورم والمرة الهاءجة والديبة والخشام ووجع الكبد ووجع القلب والدود في البطن والمغل والمغص وريح السوس والقطاع والصدام والسعال البارد والسعال الحار وانفجار الدم من الدبر والذكر والنحل والحلق وعصار البول ووجع المفاصل والرهصة والرحس والداحس والنملة والنكب والجلد واللقوة والماء الحار ف-ي العين والناحر--- ورخاوة الادنين والضرس وغير ذلك مما يطول شرجه فيفتقر البيطار الي تحصيل---- معرفة	1841	-7947373582819122943	Sham19Y0036111-ara1.ms147	false	4611645852821738462	231	299	1250	1680	1683	300	ان علل الدواب ثلثماءة وعشرين علة وم-------------------نها الخناق والخنان الرطب والخنان اليابس والجنون وفساد الدماغ والصداع والحمرة والنفخة والورم والمرة الهاءجة والدببة والح-ام ووجع الكبد ووجع القلب والدول في البطن والمغل والمغس وريح السوس والقصاع والصدام والسعال البارد والسعال الحار وانفجار الدم من الدبر والذكر والبجل والخ----------------------------------------------------------------------لد واللقوة والماء الحادث في العين والمتاخويا ورخاوة الاذنين والضرس وغير ذلك مما يطول شرحه وهو مذكور في كتب القوم فتعين معرفة	147	-6822240607385728591	367	662.0	307	520	70.57691955566406	44	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036111-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1841	true	-3616295063086020871	128	222	771	1322	1782	300	بعض الحكماء انه قال خير الحمامات ما قدم بناءه واتس-ع هواءه وعذب ماءه وا---------------------------------------------------علم ان الفعل الطبيعي للحمام--- التسخين بهواءه والترطيب بماءه--------------------------------------------------------- فالبيت الاول----- مبرد مردب والبيت الثاني مس------------------خن مجفف والحمام يشتمل علي منافع ومضار فاما منافعها فتوس-ع المسام واستفراغ الفضلات وتحل-ل الرياح وتحبس الطبع اذا كانت سهولته عن هيضة وتنظيف الوسخ والعر-ق وتذه-ب الحكة والجرب والاعياء وترطب البدن وتجود الهضم وتنظج النزلات والزكام وتنفع من حمي يوم ومن حمي الدق والربع بعد نضج خلطها------------------------------------- عند طول المقام فيها وتسقط شهوة الطعام وتضعف الباه واعظم مضارها صب الماء الحار علي الاعضاء الضعيفة وقد تستعمل	1841	-7947373582819122943	Sham19Y0036111-ara1.ms149	false	1611564725979747294	181	300	971	1664	1664	300	بعض الحكماء-------- خير الحمامات ما قدم بناءه وامتنع هواءه وعذب ماءه وقدر الانان وقوده بقدر مزاج من اراد وروده وينبغي ان يعلم ان الفعل الطبيعي للحمام هو التسخين بهواءه والترطيب بماءه والحمامات الموضوعة علي قانون الحكمة هي حمامات بلاد الشام فالبيت الاول منها مبرد مرطب و------الثاني مسخن مرطب والثالث مسخن مجفف والحمام فيه م------نافع ومضار ا-ما منافعه- فتوسيع المسام واستفراغ الفضلات وتحليل الرياح و-حبس الطبع اذا كانت سهولة- عن هيضة وتنظيف الوسخ والعروق واذهاب الحكة والجرب والاعياء وترطب البدن وتجود الهضم وتنضج النزلات-------- وتنفع من حمي يوم ومن حمي الدق والربع بعد نضج خلطها واما مضارة فترخي الجسد وتضعف الحرارة عند طول المقام فيه- وتسقط شهوة الطعام وتضعف الباء واعظم مضارها صب الماء الحار علي الاعضاء الضعيفة وقد تستعمل-	149	-6822240607385728591	503	857.5	416	727	69.18844604492188	68	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036111-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1842	true	1530027089824970392	172	265	936	1420	1601	300	وينبغي -------ان يكو المزين خفيفا---- رشيقا بصيرا بالحلاقة ويكون حديده------ قاطعا كما ذكرناه ولا يستقبل الراس ومنابت الشعر استقبالا ولا ياكل كل ما يغير نكهته كالبصل والثوم والكراث وغيره في يوم نوبته لءلا يتضرر الناس براءحة فيه عند الحلاقة ولا ي--------حلق شعر صبي الا باذن وليه ولا عبدا غلا باذن سيده ولا يحلق عذار امرد ولا تحت- مخنث فصل ويلزم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحتسب -ان يتفقد الحمام-- في كل وقت------ ويعتبر------ ما ذكرناه وان- راي احدا قد كشف عورته عزره علي كشفها لان كشف العورة حرام وقد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناظر والمنظور	1842	-7947373582819122943	Sham19Y0036111-ara1.ms149	false	1611564725979747294	69	178	365	956	1664	300	وينبغي للحلاق ان يكو------ن خفيف اليد رشيقا بصيرا بالحلاقة و-----حديدته رطبة قاطعة و-----------لا يستقبل الراس ومنابت الشعر استقبالا ولا يا---كل ما يغير نكهته ك--بصل و--ثوم و--كراث------------------- لءلا يتضرر الناس بريحه وان يخفف الجبين والصدعين ولا يحلق شعر صبي الا باذن وليه ولا ي-----------------------حلق عذرا اسود ولا لحية مخنث ويمنع القيم من دلوك الباقلاء والعدس في الحمام لانها طعام ولا يجوز امتهانة ويامره ان يخشن يديه بقشور الرمان ونحوه ليخرج بهما الوسخ عن البدن ويستلذ بها الانسان وعلي المحتسب لان يتفقد الحمامات في كل يوم مرارا ويعتبر عليهم ما ذكرناه واذا راي احدا قد كشف عورته عزره ----------لان كشفها----- حرام وقد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناظر والمنظور	149	-6822240607385728591	349	523.0	278	679	51.39911651611328	51	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036111-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1843	true	8530681669914224984	21	300	144	1567	1567	300	الطب علم نظري وعلم- اباحت- الشريعة تعلم-------------ه لما فيه من حفظ الصحة ودفع العلل والامراض عن هذه البنية الشريفة وقد ورد في ذلك احاديث منها ما ورد عن عطاء بن الساءب قال دخلت علي ابي عبد الرحمن السلمي اعوده فاراد غلام له ان يداويه فنهيته فقال دعه فاني سمعت عبد الله بن مسعود يخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما انزل الله داء الا وانزل له دواء وربما قال سفيان شفاء علمه من علمه وجهله من جهله الي ان يقول والطبيب هو العارف بتركيب البدن ومزاج الاعضاء والامراض الحادثة فيها واسبابها واعراضها وعلاماتها والادوية النافعة فيها والاعتياض عما لم يوجد منها والوجه في استخراجها وطريق مداواتها ليساوي بين الامراض والادوية في كمياتها ويخالف بينه-ا وبين كيفياتها فمن لم يكن كذلك------ فلا يحل له مداواة المرضي ولا يجوز له الاقدام علي علاج يخاطر فيه ولا--- يتعرض لما لا علم له فيه وفي حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن وينبغي ان يكون لهم مقدم من اهل صناعتهم فقد حكي- ان ملوك اليونان كانوا يجعلون في كل مدينة حكيما مشهورا بالحكمة ثم يعرضون عليه بقية اطباء البلد ليمتحنهم فمن وجده مقصرا في محله امره بالاشتغال وقراءة العلم ونهاه عن المداواة وينبغي اذا دخل الطبيب علي المريض ان يساله عن س-ب مرضه وعما يجد- من الالم ثم يرتب له قانونا من ال-شربة وغيرها من العقاقير ثم يكتب نسخة ل------------------------------------------------------------اولياء المريض بشهادة من حضر معه عند المريض فاذا كان من الغد حضر- ونظر الي داءه ورفع قارورته وسال المريض هل تناقص به المرض ام لا ورتب له ما ينبغي علي حسب مقتضي الحال وكتب له نسخة و------سلمها لاهله و--في------ الثالث كذلك-	1843	-7947373582819122943	Sham19Y0036111-ara1.ms154	false	-5496092768036105246	65	251	378	1390	1646	300	الطب علم نظري وعملي اباحته الشريفة المطهرة عمله وعمله لما فه -من حفظ الصحة ورفه العلل والامراض عن هذه البنية الشريفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطبيب هو العارف يترك-ب البدن ومزاج الاعضاء والامراض الحادثة فيها واسبابها واعراضها وعلاماتها والادوي--------ة فيها والاعتياض عما لم يوجد----- والوجه في استخراجها وطريق مداواتها ليساوي بين الامراض والادوية في كمياتها ويخالف بينهما وبين كيفياتها فمن لم يكن بهذه الصفة فلا يحل له مداواة المرضي ولا يجوز--- الاقدام علي علاج تخاطر فيه ولا ان يتسرع الي ما -لم يحكم عمله من جميع ما ذكرناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد حكوا ان ملوك اليونان كانوا يجعلون في كل مدينة حكيما مشهورا بالحكمة ثم يعرضون عليه بقية اطباء البلد ليمتحنهم فمن وجده مقطرا في علمه امره بالاشتغال ب------العلم ونهاه عن المعالجة وينبغي اذا دخل الطبيب علي المريض ان يساله عن سبب مرضه وعما يجده من الالم ثم يرتب له قانونا من الاشربة وغيرها ------------ثم يكتب نسخة بما ذكره المريض وبما رتبة له في مقابلة مرضه ويسلم النسخة الي اولياء المريض بشهادة من حضر معه عند المريض فاذا كا---ن الغد حضره ونظر الي داءه ساله-------------------------------------------- ورتب له قانونا --علي حسب مقتضي الحال وكتب له نسخة ايضا ويسلمها اليهم ثم في اليوم الثالث كذلك	154	-6822240607385728591	833	1412.0	673	1528	54.51570510864258	129	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036111-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1844	true	-7424092283547783640	1	45	4	235	1656	300	اليوم------------------ الرابع كذلك وهكذا الي ان يبرا المريض او يموت فان برء من مرضه اخذ الطبيب اجرته وكرامته وان مات حضر --------اولياءه------ عند الحكي-------م المشهور--------- وعرضوا عليه النسخ التي كتبها الطبيب فان راها علي مقتضي الحكمة وصناعة الطب من غير تفريط ولا تقصير من	1844	-7947373582819122943	Sham19Y0036111-ara1.ms154	false	-5496092768036105246	248	298	1372	1634	1646	300	اليوم الثالث كذلك ثم في الرابع----- وهكذا الي ان يبرا المريض او يموت فان برء-------- اخذ الطبيب اجرته وكرامته وان مات حضر الطبيب واولياء المريض عند الحكيم العالم المشهور في البلد وعرضوا عليه النسخ التي كتبا لهم ----فان راها علي مقتضي الحكمة وصناعة الطب من غير تفريط ولا تقصير من	154	-6822240607385728591	207	355.5	168	279	74.19355010986328	35	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036111-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1844	true	-7424092283547783640	51	256	263	1383	1656	300	وان راي الامر بخلاف ذلك قال لهم خذوا دية صاحبكم من الطبيب فانه هو الذي قتله بسوء صناعته وتفريطه فكانوا يحتاطون علي هذه الصورة الشريفة الي هذا الحد حتي لا يتعاطي الطب من ليس من اهله ولا يتهاون الطبيب في شء منه وينبغي للمحتسب ان ياخذ عليهم عهد ابقراط الذي اخذه علي ساءر الاطباء ويحلفهم ان لا يعطوا احدا دواءا مضرا ولا يركبوا له سما ولا يصفوا السموم --عند احد من العامة ولا يذكروا للنساء الدواء الذي يسقط الاجنة ولا للرجال الذي يقطع النسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليغضوا ابصارهم عن المحارم عند دخولهم علي المرضي ولا يفشوا الاسرار ولا يهتكوا الاستار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتعرضوا لما ينكر عليهم فيه فصل واما الكحالون فيمتحنهم المحتسب بكتاب حنين--------- اعني العشر مقالات في العين فمن وجده قيما فيما امتحنه به عارفا بتشريح طبقات العين وعدد السبعة وعدد رطوباتها الثلا-----------------ثة وما يتفرع من ذلك من الامراض وكان خبيرا بتركيب الاكحال وامزجة العقاقير اذن له المحتسب بالتصدي لمداواة اعين الناس ول----------ا يفرط في شء من -لات صنعته مثل صنانير النشل والظفر------------------------ ومباضع الفصد ودرج المكاحل وغير ذلك واما كحالو- الطرقات فلا يوثق باكثرهم اذ لا دين لهم يصدهم عن التهجم علي اعين الناس بالقطع والكحل بغير علم ومخبرة بالامراض والعلل الحادثة ولا ينبغي لاحد ان يركن اليهم في معالجة عينه ولا يثق باكحالهم واشياف--هم فان	1844	-7947373582819122943	Sham19Y0036111-ara1.ms155	false	5805896017202801807	3	240	20	1371	1679	300	وان راي الامر بخلاف ذلك قال لهم خذوا دية صاحبكم منه------ فانه هو الذي قتله بسوء صناعته وتفريط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وينبغي للمحتسب ان ياخذ عليهم عهد -بقراط الذي اخذه علي ساتر الاطباء ويحلفهم ا--لا يعطوا احدا دواء- مضرا ولا يركبون له سما ولا يصفون السمومات عند احد من العامة ولا يذكرون للنساء --دواء----- يسقط الاجنة ولا للرجال دواء يقطع النسل ويمتحنهم بما ذكره حنين في كتابة المعروف محنة الطبيب واما محنة الطبيب لجالينيوس فلا يكاد احد يقوم بما شرطه عليهم وليغضوا ابصارهم عن المحارم اذا دخ-لوا علي المريض ولا يفشون الاسرار ولا يهتكون الاستار وان يكون عنده جميع الات الطب علي الكمال وهي كلبات الاضراس والعلق ومكاري الطحال وذرقات القولنج وزراقات الذكر وملزم البواسير ومخرط المناخير ومبخل البواسير وقالت التشمير ورصاص التثقيل ومفتاح الرحم وبوار النساء ومكمدة الحشا وفدح الشوصة وغير ذلك مما يحتاج اليه في صناعته و----------اما الكحالون فيمتحنهم المحتسب بكتاب حنين بن اسحاق اعني العشر مقالات في العين فمن وجده قيما بها----------- عارفا بتشريح طبقات العين -----السبعة وعدد رطوباتها الثلاثة وامراضها الثلاثة وما -تفرع من ذلك من الامراض وكان خبيرا بتركيب الاكحال وامزجة العقاقير اذن له في ------التصدي لمداواة اعين الناس وينبغي له الا يفرط بش--ء من الات صنعته مثل السب-------ل والظفرة ومحك الجرد وجبهة القدح ومباضع الفصد ودرج المكاحل وغير ذلك واما كحالين الطرقات فلا يوثق باكثرهم اذ لا دين لهم يصدهم عن الهجوم علي اعين الناس بالقطع والكحل بغير علم ومخبرة بالامراض والعلل الحادثة فلا ينبغي لاحد ان يركن اليهم و---------------لا يثق باكحالهم واشيافاتهم فان	155	-6822240607385728591	875	1549.5	712	1539	56.8551025390625	131	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036111-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1845	true	7040696010351529877	10	110	48	621	1652	300	واما المجبرون فلا يحل لاحد ان ----يتصدي للجبر الا بعد ان يعرف---------- المقالة السادسة من كتاب قوانين ---الجبر وان يعلم عدد عظام الادمي وهي ماءتا -----عظم وثمانية عظام-------- وصورة كل عظم منها وشكله وقدره حتي اذا انكسر منها شء او انخلع رده الي موضعه علي الهيءة- التي كان عليها فيمتحنهم المحتسب علي ذلك فصل---- واما الجرايحيون فيجب عليهم معرفة كتاب----- جالينوس-------- المعروف بفاطاجالس في الجراحات والمراهم وان يعرفوا التشريح واعضاء الانسان وما فيه من العضل والعروق والشرايين والاعصاب ليتجنب بذلك في وقت فتح المواد وقطع البواسير ويكون معه دست--- المباضع فيه مباضع مدورات الراس ---والموربات والحربات وفاس الجبهة ومنشار القطع	1845	-7947373582819122943	Sham19Y0036111-ara1.ms153	false	1393930393039824286	195	300	1094	1695	1695	300	واما المجبرون فلا يحل لمجير يقدم ويتصدي للجبر الا بعد ان يحكم له بمعرفة المقالة السادسة من كتاب قوانين في الجبر وان يعلم عدد عظام الادمي وهي ماتتا 56 ب عظم وثمانية واربعون عظما وصورة كل عظم منها وشكله وقدره حتي اذا انكسر منها شء--------- رده الي موضعه علي --هيءته التي كان عليها فيمتحنهم المحتسب بمعرفة جميع ذلك واما الجرانحيون فيجب عليهم معرفة كتابين عن جالينيوس احدهما المعروف بقاطاي--س في الجراحات والمراهم وان يعرفوا التشريح واعضاء الانسان وما فيه من العضل والعر-ق والشرايين والاعصاب ليتجنب ذ-لك في---- فتح المواد وقطع البواسير ويكون معه دست من المباضع فيه ك------دورات الشعيرات والموربات والحرمان وفاس الجبهة ومنشار القطع-	153	-6822240607385728591	507	880.0	417	627	80.86124420166016	73	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036111-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1845	true	7040696010351529877	110	162	621	937	1652	300	ومخرقة الاذن ورد- السلع ومر-همدان المراهم ودواء الكندر ال-قاطع للدم ومنهم من يت-----------هرجون علي الناس بعظام تكون معهم فيدفنونها غي الجرح ----ثم يخرجونها منه بمحضر من الناس ويزعمون ان ادويتهم القاطعة اخرجتها ومنهم من يضع مراهم---- الكلس المغسول بالزيت ثم يصبغ لونه احمر بالمغرة واخضر بالكركم والنيل والاسود بالفحم المسحوق فيعتبر عليهم	1845	-7947373582819122943	Sham19Y0036111-ara1.ms154	false	-5496092768036105246	0	56	0	331	1646	300	ومجرفة الاذن ودور السلع ومر همدان المراهم ودواء الكندر والقاطع للدم الذي قدمنا صفته وقد يبهرجون علي الناس بعظام تكون معهم فيد-سونها في الجرح دكا ثم يخرجونها---- بمحضر من الناس ويزعمون ان ادويتهم القاطعة اخرجتها ومنهم من يضع مراهما من الكلس المغسول بالزيت ثم يصبغ لونه احمد بالمغرة واخضر بالكركم والنيل و--اسود بالفحم المسحوق فيعتبر عليهم	154	-6822240607385728591	289	519.5	240	338	85.50296020507812	38	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036111-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1849	true	4602933778804003902	29	220	161	1154	1574	300	استوي جانباه واعتدلت كفتاه وكان ثقب علاقته ف------ي وسط العمود ويحدد الثقب ويجعل المسمار فولاذا حتي تكون سريعة الجريان فمتي لم يفعل ذلك كانت تسكن فيضر بالمشتري فصل ويامر اصحاب الموازين بمسحها وتنظيفها من الادهان والاوساخ في كل ساعة فانه ربما يجمد شء من جرمها فيضر كما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وينبغي اذا شرع في الوزن ان يسكن الميزا----------ن ويضع فيها البضاعة من يده في الكفة قليلا قليل--------ا و--------------------------لا يهمز الكفة- بابهامه فان ذلك كله بخس وتكون موازين الباعة معلقة ولا يمكن لاحد من الباعة ان يزن بميزان الارطال في يده ومن البخس الخفي في ميزان الذهب ان يرفعه بيده تلقاء وجهه ثم ينفخ -في الكفة التي فيها المتاع نفخا خفيفا فيرجح بما فيه وذلك ان المشتري يكون عينه علي الميزان لا الي فم صاحبه ولهم في---- الميزان صناعة- يحصل بها البخس مثل ان يلصق شمعة تحت احد كفتي الميزان او يشكل رزة الميزان العليا بخيط شعر رقيق لا ينظره المشتري فيحصل له في ذلك تفاوت ولهم ايضا العلاقة التي تسمي الموي وهو ان يكون عمود الميزان فولاذا ويعمل لسانه ارمهان او يعوج راس اللسان الي الجانب الذي يردي ان ياخذ به فيحصل له ذلك القدر الحرام فيلزم المحتسب مراعاة ذلك في كل وقت	1849	-7947373582819122943	Sham19Y0036111-ara1.ms127	false	5999602980657927566	120	249	658	1360	1649	300	استوي جانباه واعتدلت كفتاه وكان ثقب علاقته في جانبي وسط القصبة في ثلث سمك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فيكون تحت مرود العلاقة الثلث ومن فوقه الثلثان وهذا يعرف رجحانه بخروج اللسان من قب العلامة وهبط الكفة واما الشواهين المشقية فتوضع ثقب علاقتها بخلاف ماذكرناه 46ب ويعرف رجحانها بدخول اللسان في قب العلاقة من غير هبوط الكفة وقد يكون مرود العلاقة مربعا ومثلثا ومدورا واجودها المثلث لانه اسرع رجحانا وينبغي ا--------ن الوز--ان يسكن الميزان عند الوزن ويضع فيه- البضاعة برفق ولا يرفع يديه في حال الوضع لها ولا يلحق البضاعة في الكفة ولا يهمز حافتها بابهامه فكل ذلك---- بخس -------------------------------------------------------------------------------ومن البخس الخفي في ميزان الذهب ان يرفع-----ه تلقاء وجهه ثم ينفخ علي الكفة التي فيها الذهب- نفخا خفيفا فيرجع و--------------------------------------------------------------لهم في مسك الميزان صناعات يحصل بها ا-بخس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيلزم المحتسب مراعاة ذلك في كل وقت	127	-6822240607385728591	307	422.5	244	1328	23.117469787597656	43	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036111-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1850	true	-3134290692013887208	90	300	479	1613	1613	300	ببعض- فتنقص فاذا------ دعت الحاجة الي اتخاذها لقصور يده عن اتخاذ الحديد امره المحتسب بتجليدها ثم يخ-تمها بعد العيار ويج-د النظر فيها بعد كل حين لءلا يتخذوا مثلها من الخشب ورءوس اللفت ولا يكون في الحانون الواحد دستان من ارطال او صنج من --غير حاجة لانها تهمة في حقه ولا يتخذ عنده الا ما جرت العادة باتخاذه مثل ثلث الرطل وث---لث اوقية و---ثلث درهم لمقارب--ة النصف وربما اشتبه ذلك عليه بالنصف في حال الوزن عند كثرة الزبون والله اعلم فصل وينبغي للمحتسب ان يتفقد عيار المثاقيل والصنج والرطال والحبات -------علي حين غفلة من اصحابها فان في الصيارف من ياخذ حبات---------- الحنطة فينقعها في الماء ------ثم يغرز فيها رءوس الابر الفولاذية ثم تجفف---------- فتعود الي سيرتها الاولي ولا يظهر فيها شء -------ويامرهم-- ان يجعلوا لون صنج الفضة مخالفا للون صنج المثاقيل فربما وضعوا صنجة النصف درهم عوض الرباعي وبينهما تفاوت وكذلك صنجة الثمن عوض صنجة القيراطين والله اعلم فصل في المكاييل قال الله تعالي ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين وقال صلي الله عليه وسلم المكيال علي مكيال المدينة و--الوزن علي وزن مكة والمكيا---------------------------------------------------------------ل الصحيح---- ما استوي اعلاه واسفله في الفتح والسعة من غير ان يكون محصور الفم ولا يكون------ بعضه داخلا-	1850	-7947373582819122943	Sham19Y0036111-ara1.ms128	false	3663224448493954973	0	157	0	814	1562	300	-بعضا فتنقص فان الحاجة دعت -------الي اتخاذها في------------------------امره المحتسب بتجليدها ثم يختتمها بعد العيار ويجدد النظر فيها بعد كل حين لءلا يتخذوا مثلها من ال------------خشب ولا يكون في الحانوت الواحد دستان من ارطال او اواقي من غير حاجة لانها تهمة ولا -------يتخذ ثلث -------------------------------------رطل ولا ثلث اوقية ولا ثلث درهم لمقاربته بالنصف فربما اشتبه---- عليه -------في حال الوزن و---------------------------------------------ان يتفقد عيار ----------الصنج-------- والحبات ونحوها علي حين غفلة من اصحابها فان منهم------ من ياخذ حبات الشعير او الحنطة فينقعها في بعض الادهان ثم يغرز فيها رءوس الابر---------- ثم يجففها في الظل فتعود الي سيرتها الاولي ولا يظهر فيها شء من ذلك وينبغي له ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر اصحاب الموازين بمسحها وتنظيفها م--------------------------------------------------------------------------ن الا--------------------------------------------------------------وساخ والادهان في كل ساعة فربما جمد ذلك فيها فيظهر في الوزن ويختبر القبانين ايضا بعد كل حين لانه ربما اعوج شء من شيل الاثقال فتفسد واما المكيال الصحيح فهو ما استوي اعلاه واسفله في الفتح والسعة من غير ان يكون فيه مخصرا ولا ازورارا ولا بعضه داخلا	128	-6822240607385728591	526	759.0	419	1271	41.384735107421875	80	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036111-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1851	true	-4679254327970934414	0	121	0	681	1580	300	وبعضه خارجا وينبغي --------------------------------ان يشده بالمسامير لءلا يصعد فيزيد او ينزل فينقص واجود ما عيرت به المكاييل الحبوب الصغار التي لا تختلف في العادة مثل ------الخردل والبرسيم والبزرقطونا والكسفرة وما اشبه ذلك يكون في كل حانوت من المكاييل الصحيحة مكيال وربع مكيال وثمن مكيال مختوم عليها بختم الحسبة لان الحاجة تدعو الي اتخاذ ذلك وينبغي للمحتسب ان يجدد النظر في المكاييل فان من الحمصانيين والفوالين والعلافين من ياخذ قطعة خشب يحفرها مكيالا فيكون طولها شبرا مثلا والمحفور في داخلها اربع اصابع فيغتر الناس بسعتها وطولها ولا يعلمون المقدار المحفور وهذا تدليس لا يخفي ويراعي ايضا ما يلصقون--ه في ----------------اسفل المكيال فان منهم من يلصق في اسفله الجبر او الجبس الاسود فيلصقونه لصقا لا يكاد يعرف -منهم من يلصق في جوانبه الكسب	1851	-7947373582819122943	Sham19Y0036111-ara1.ms128	false	3663224448493954973	157	242	814	1246	1562	300	وبعضه خارجا وان كان في اعلاه طوق من حديد كان احفظ وان يشد- بالمسامير لءلا يصعد فيزيد او ينزل فينقص واجود ما عيرت به المكاييل الحبوب الصغار التي لا تختلف في العادة كالكسفرة والخردل وبزر ال--------قطونا ونحوها وان----------- يكون في كل حانوت ثلاث مكاييل كامل ونصف--------------- وثمن------------------------------ لان الحاجة تدعو اليها وين--------بغي له -----ان يجدد النظر في المكيال-------------------------------------------------------------------------------------------- والميزان بعد كل وقت---------------------------------------------------------------------------------- ويراعي----- ما يطففون به فان منهم من يصب في اسفل الكيل الجص--------------------------------------------- فيلصق به و----لا يكاد يعرف ومنهم من يلصق في جوانبه الكسب	128	-6822240607385728591	298	413.5	239	738	40.37940216064453	44	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036111-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1918	true	3087319741578100299	136	300	768	1738	1738	300	ستماءة واربعة وثلاثون درهما وهو اثنا عشر اوقية والاوقية سبعة وخمسون درهما هذا رطل شيراز شيزر الذي رسمه فيها بنو منقذ واما رطل حلب -----فهو سبعماءة واربعة وعشرون درهما واوقيتها ستون درهما و--------------رطل دمشق -ستماءة درهم واوقيتها خمسون درهما ورطل حمص -سبعماءة درهم واربعة وتسعون درهما واوقيتها سبعة وستون درهما وح-------------------------------------------------------------------بة وثلثا حبة ورطل حماه ستماءة وستون درهما وال-------------------------رطل البغدادي نصف المن والله اعلم فصل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما المثقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو درهم ودانقان ونصف وهو اربعة وعشرون قيراطا وهو خمسة وثمانون حبة والدرهم الشامي ستون حبة وقد اختلف صنج الشام ايضا فالمثقال بمحروسة شيزر يزيد علي مثقال حلب نصف قيراط ومثقال حماه مثل الشيرزي ومثقال دمشق يزيد علي الشيزري ومثقال المعرة مثقال الدمشقي فصل وقفران المكيلات ومكاكيكها مختلفة ايضا فالقفيز بمحروسة ش-------------------------------------------------------------------يزر ستة عشر -كيلا وهو مكيال متعارف فيها يسمع رطلا ونصفا بالشيزري والقفيز الحموي ينقص عن الشيزري شنبلان والقفيز الحمصي مثل الحموي والمكوك الحلبي يزيد ع-ن القفيز الشيزري ثلاثة شنابل والمعري مثله وهو اربع مرازب من كل مرزبان اربعة اكيال بالحلبي والغرار---------ة ثلاثة مكاكي بالحلبي و----جميع-	1918	-7947373582819122943	Sham19Y0036111-ara1.ms126	false	-1121173129562279123	32	239	174	1376	1697	300	ستماءة واربعة وثلاثون درهما والاو-------------------قية سبعة وخمسون درهما ---ورطل بغداد فهو نصف المن والمن رطلان واما ر----طل حلب وغزة فهو سبعماءة واربعة وعشرون درهما واوقيتها ستون درهما وثلث درهم واما رطل دمشق فستماءة درهم واوقيتها خمسون درهما ورطل حمص ثمانماءة درهم واربعة وتسعون درهما واوقيتها سبعة وستون درهما وحبة وثلث حبة والمشهور الان انه ثمان ماءة درهم واوقيتها ستة وستون درهما وثلث---ين ورطل حماة ستماءة وستون درهما واوقيتها خمسة وخمسون درهما ورطل المعرة مثل الحمصي ولكنه ماءتا درهم وستون درهما واما رطل بيت المقدس والرملة ونابلس وبلد الخليل عليه السلام فكلها سواء كالحمصي واما رطل مصر فهو ماءة واربعة واربعين درهما والاوقية اثنا عشر درهما واما المثقال قال ابن الرفعة المتفق عليه بين اصحابنا ان المثقال من حين وضع لم تختلف فيه جاهلية ولا اسلام قال النووي ان زنته ثنتان وسبعون حبة من حب الشعير الممتلء غير خارج عن مقادير الشعير غالبا فهو درهم ودانقان ونصف وهو اربعة وعشرون قيراطا وهو خمسة وثمانون حبة والدرهم الشامي ستون حبة وكذلك القفيزان والمكاكيك ايض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مختلفة----- فالقفيز مكيال معروف وهو ثمانية مكاكيك وقال ابن الملقن انه يسع اثني عشر صاعا وهو بالشيزر ستة عشر سنبلا ويس----------------------ع رطلا ونصف- بالشيزر- والقفيز الح--------------------------------------مصي مثل الحموي والمكوك الحلبي يزيد علي القفيز الشيزري ثلاث س-نابل والمعري مثله------------------------------------------------ والغرارة الدمشقية ثلاث م-كاكي بالحلبي ولكن جميع	126	-6822240607385728591	549	814.5	455	1505	36.4784049987793	67	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036111-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1919	true	4095055031035700462	119	193	835	1259	1864	300	الرعية غير ما ذكره فمن ذلك السوط والدرة والطرطور- اما السوط فيتخذه سوطا لا بالغليظ الشديد ولا بالرقيق اللين بل يكون سوطا بين سوطين حتي لا يءلم الجسم ولا يخشي منه غاءلة واما الدرة فتكون من جلد البقر و--الجمل محشوة بنوي التمر واما الطرطور فيكون من اللبد منقوشا بالخرق الملونة مكللا بالخرز والودع والاجراس واذناب الثعالب والسنانير وتكون هذه الالة كلها معلقة علي دلبة ليشاهدها الناس فترعد منها قلوب المفسدين وينزجر بها اهل التدليس	1919	-7947373582819122943	Sham19Y0036111-ara1.ms082	false	2083806980447190464	110	174	641	1017	1656	300	الرعية سوطا و-----------------------درة و--طرطورا اما السوط فيكون وس-طا لا بالغليظ الشديد ولا بالرقيق اللين لء-------------------------لا يءلم الجسم ولا يخشي منه غاءلة واما الدرة فتكون من جلد البقر او الجمل محشوة بنوي التمر واما الطرطور فيكون من اللبد منقوشا بالخرق الملونة مكللا بالخرز والودع والاجراس واذناب الثعالب والسنانير وتكون هذه الالة كلها معلقة علي دكتة ليشاهدها الناس وترعب منها قلوب المفسدين وينزجر بها اهل التدليس	82	-6822240607385728591	355	650.0	294	427	83.13817596435547	55	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036111-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1921	true	2777275274971017031	221	300	1263	1669	1669	300	ان يكون الجزار مسلما بالغا عاقلا يذكر اسم الله علي كل ذبيحة وان يستقبل---- القبلة وان ينحر الابل معقوله من قيام والبقر والغنم مضجعة علي الجانب الايسر لان ذلك وردت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم ويامرهم ايضا ان لا يجر الشاة برجلها جرا عنيفا وان لا يذبحوا بسكين كالة فان في ذلك تعذيبا للحيوان وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تعذيب الحيوان--- ويلزمه في الذبح ان يقطع الودجين والمري والحلقوم ولا يشرع في-	1921	-7947373582819122943	Sham19Y0036111-ara1.ms133	false	7353378777263082701	244	293	1347	1616	1652	300	ان يكون الجزار مسلما بالغا عاقلا يذكر اسم الله تعالي عند الذبح ويستقبل بها القبلة و---ينحر الابل معقولة-------- والبقر والغنم مضجعة علي الج-نب الايسر و-----------------------------------------------------------------لا يجر الشاة برجلها جرا عنيفا ول---ا يذبح-- بسكين كال لما فيه من الت------------------------------------------------------عذيب المنهي عنه ويلزمه--------- ان يقطع الودجين والمرء والحلقوم ولا يسرع في	133	-6822240607385728591	221	335.0	181	414	53.38164138793945	30	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036111-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1922	true	7893235249629040437	121	300	639	1608	1608	300	ينفخوا شاة بعد السلخ فان نكهة ابن ادم تغير اللحم وتزفره ومنهم من يشق اللحم من السفاقين وينفخ فيه الماء ولهم اماكن يعرفونها في اللحم-------- ينفخون فيها الماء فيجب مراعاتهم في ذلك---- ومنهم من يشهر في الاسواق البقر السمان ثم -----يذبح غيرها وهذا تدليس واما القصابون فيمنعهم من اخراج توالي اللحم علي حد مصاطبه----------------------------------------------- والركبتين -فلا يلاصقوا ثياب الناس فيضرون بها ويامرهم ان يفردوا لحوم المعز من لحوم الضان و----ان لا يخلطوا بعضها ببعض وينقطوا لحوم المعز بالزعفران ليتميز عن غيره وتكون اذناب المعز معلقة علي لحومها الي اخر البيع ولحم المعز يعرف برقة لحمه وعظمه وبياض شحمه ويامرهم ان لا يلصقوا علي شء من ساءر اللحوم شيءا من القزدير فان الحكماء قد ذكروا بانه يسمه ولا يخلطوا اللحم السمين بالهزيل بل يباع كل واحد منهما علي حدته ويمنعهم ايضا ان لا يخلطوا شحم المعز بشحم الضان وعلامة شحم المعز صفو لونه وبياضه وشحم الضان تعلوه الصفرة وكذلك بطون المعز لا تختلط ببطون الضان وكذلك الاليات تباع مفردة ل---------ا يخالطها جلد ولا لحم واذا فرغ من البيع واراد الانصراف اخذ ملحا مسحوق----------ا ونثره علي القرمة لءلا ت----------------------لحسها الطلاب او-	1922	-7947373582819122943	Sham19Y0036111-ara1.ms134	false	-7727005526972803025	3	130	15	725	1634	300	ينفخوها--- بعد السلخ لان نكهة الادمي- تغير اللحم وتزفره ومنهم من يشق اللحم من الس-اقين وينفخ فيه الماء ولهم ام-كن--------ة في اللحم غير ذلك ينفخونها بال--ماء فيراعي-----هم في ذلك كله ومنهم من يشهر في الاسواق البقر السمان ونحوها ويذبح غيرها----------- واما القصابون فيمنعون من بروز ال-------لحم عن- حد مصاطب حوانيتها بل تكون متمكنة في الدخول عن حد المصطبة والركبتين لءلا يتاذي------- الناس بتنجيس ثيابهم و----ان يفردوا لح-م المعز عن لح-م الضان وغيرها ولا يخلطوها وينت---------قطوا لح-م المعز بالزعفران ليتميز ويعلقوا------ اذنابها ----------علي لحومها الي اخر البيع و----------يعرف----- لحمها ب-----بياض شحمه وصفاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وشحم الضان يعلوه --صفرة ويبيعوا اللوايا من----------------------------------------فردة عن اللحم لا يخالطها جلد ولا لحم واذا فرغ من البيع واراد الانصراف اخذ ملحا مسحوقا او اشنانا ونثره علي القرمة التي يقطع عليها اللحم لءلا يلحسها كل---ب او	134	-6822240607385728591	499	721.5	403	1080	46.203704833984375	66	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036111-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3956	true	-2326650562389231640	7	44	48	221	1515	300	واذا وجد المحتسب من يتصدي لعلم الشرع --وليس من اهله من فقيه او واعظ ولم يامن اغترار الناس به في سوء تاويل او تحريف----- انكر عليه التصدي لما هو ليس من اهله واظهر امره لءلا يغتر به	3956	-7947373582819122943	Sham19Y0036111-ara1.ms070	false	-4842741908184829560	171	208	869	1038	1506	300	واذا وجد-------- من يتصدي لعلم الشرع من ليس من اهله من فقيه او واعظ ولم يامن اغترار الناس به في سوء تاويل او تحريف جواب انكر عليه التصدي لما--- ليس من اهله واظهر امره لءلا يغتر به	70	-6822240607385728591	161	294.0	126	180	89.44444274902344	33	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0036111-ara1