id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms1450	true	6870520560968335652	256	300	1273	1498	1498	300	اذا كنت--------- واليا ان يكو---------ن من شانك حب المدح والتزكية وان يعرف الناس ذلك منك فتكون ثلم----ة من الثلم يتق-حمون عليك منها بابا يفتتحونك منه وغيبة يغتابونك بها ويض--حكون منها -اعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء جدير -ن يكون حبه المدح هو الذي-	1450	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4694	false	983049531944726294	103	149	532	767	1556	300	اذا كنت قاضيا او واليا او اميرا فلا يكن من شانك حب المدح والتزكية وان يعرف الناس ذلك منك فيكون ذلك بلية من البلاء يقتحمون عليك منها------------------ وغيبة يغتابونك بها ويتضاحكون منها واعلم ان قاءل المدح كمادح نفسه والمرء جدير ان يكون حبه المدح هو الذي	4694	8308953312554291793	193	316.5	154	253	76.28458404541016	29	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1451	true	6889163608042260242	0	167	0	849	1529	300	يحمله علي رده فان الراد له محمود والقابل له معيب لتكن حاجتك في الولاية الي ثلاث خصال رضا- ربك ورضا- سلطان- ان كان فوقك و------رضا صالح من تلي عليه م-ا عليك ان تلهي عن المال والذكر فسياتيك منهما ما يكفي ويطيب واجعل الخصال الثلاث بمكان ما لا بد لك منه والمال والذكر بمكان ما انت واجد منه بدا اعرف اهل الدين والمروءة في كل كورة وقرية وقبيلة فيكونوا ---هم اخوان--------ك واعوانك وبطانتك وثقا-------تك ولا يقذفن في روعك انك ان استشرت الرجال ظهر- للناس منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للافتخار به ولكن تريد للانتفاع به ولو انك مع ذلك اردت الذكر -كان احسن الذاكرين--- وافضله-ا عند اهل الفضل ان يقال لا يتفرد برايه دون استشارة ذوي الراي -انك ان تلتمس- رضا --جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك راي-- المختلفين وما حاجتك الي رضا من رضاه -لجور-والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضا الاخيار منهم وذوي العق-ل فانك متي -تصب ذلك تضع عنك مءونة ما سواه لا تمكن اهل البلاء	1451	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4694	false	983049531944726294	149	298	767	1548	1556	300	يحمله علي رده فان الر-د له ممدوح والقاءل له مغيب لتكن حاجتك في الولاية---- ثلاث خصال-رضاء ربك ورضاء سلطانك ان كان فوقك سلطان ورضا صالح من تلي عليه ولا عليك ان تلهو عن المال والذكر فسياتيك منه-- ما يكفي ويطيب---------------------------------------------------------------------------------- اعرف اهل الدين والمروءة في كل كور------ة وقبيلة وقرية واجعلهم اخوانك واخدانك واعوانك وانصارك وثقاتك وكفاتك ولا يقذفن في روعك انك ان استشرت الرجال ظهرت للناس منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للعجز وانما تريده للمنفعة-------- ولو انك مع ذلك اردت الذكر لكان احسن الذ-كرين لك وافضلهما عند اهل العقل ان يقال لا ينفرد برايه دون استشارة ذوي الراي وانك ان التمست رضي الجميع فانك مل-تمس ما لا تدرك وكيف يتفق الرضا من المختلفين وما حاجتك الي رضي من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضي الاخيار----- وذوي العقول فانك متي فعلت ذلك وضع عنك مء-نة ما سواه لا تمكن اهل البلاء	4694	8308953312554291793	671	1135.5	532	893	75.13997650146484	102	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1451	true	6889163608042260242	168	300	852	1529	1529	300	التذلل و-----لا تمكن من سواهم من الاجتراء عليهم والعيب لهم لتعرف رعيتك ابوابك التي لا ينال ما عندك من الخير الا بها والابواب- التي لا يخافك خاءف الا من قبلها -احرص الحرص كله علي ان تكون خبيرا بامور عمالك ------فان المسء يفرق من خبرتك--- قبل ان تصيبه عقوبتك وان لمحسن يستبشر بعلمك قبل ان ياتيه معروفك -ليعرف الناس فيما يعرفون من اخلاقك انك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب فان ذلك ادوم لخوف الخاءف ورجاء الراجي عود نفسك الصبر علي من خالفك من ذوي---- النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل -------العقل والسن والمروءة------- لءلا ينتشر من ذلك --ما يجترء به سفيه- او يستخف له شان لا تتركن مباشرة جميع امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزم ن-فسك مباشرة الصغير فيصير الكبير ضاءعا -اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء-	1451	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4695	false	4852021646566359322	0	130	0	684	1515	300	التذلل عليك ولا تمك---ن سواهم من الافتراء عليهم والغيب لهم لتعرف رعيتك ابوابك التي لا ينال ما عندك من الخير الا بها و--ابوابك التي لا يخافك خاءف الا من قبلها واحرص الحرص كله ----ان تكون بامر ا------عمالك جاءرا فان المسء يعرف من خيرتك به قبل ان تصيبه عقوبتك وا--لمحسن يستبشر بعلمك قبل ان يناله معروفك ولتعرفهم في----ما يعرفون من اخلاقك انك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب فان ذلك ادوم لخوف الخاءف ورجاء الراجي عود نفسك الصبر علي من خالفك من راي اهل النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعدلهم ولا تسهل- سبيل ذلك الا لاهل الفضل والعقل ------والمروءة والستر لءلا ين-شر من ذلك فيما يج----ده سفهاء او يستخف شانا و-لا تتركن مباشرة جسيم امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزمن نفسك مباشرة الصغير فيعود الكبير ضاءعا واعلم ان رايك لا يتسع لكل شء	4695	8308953312554291793	604	1049.5	485	718	84.12256622314453	96	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1452	true	-7495789959905578837	0	94	0	461	1468	300	ففرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فاختص به ذوي الحقوق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفضاءل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت فيهما وانه- ليس لك الي اداءها سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه من الدعة فاحسن قسمتها بين دعتك وعمل-------ك واعلم انك ما شغلت من رايك بغير المهم ازري بالم----هم وما صرفت من مالك ب--الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر بك من العجز عن- اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة ازري بك في الحاجة	1452	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4695	false	4852021646566359322	130	224	684	1139	1515	300	ففرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فاخصص به اهل الح--ق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوج بها اهل الفض--ل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك فان رايت فيهما رايين ليس--- الي رايهما سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه منهما--- فاحسن قسمتها بين ------عملك ورعيتك واعلم ان- ما شغلت من رايك لغير المهم اضر بك في المهم وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريد ال-حق وما عدلت--- من كرامتك الي اهل النقص اضر بك في العجز عند اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة اردي بك في الحاجة	4695	8308953312554291793	406	717.0	318	476	85.29412078857422	70	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1453	true	-6692607507456545947	53	187	269	918	1494	300	تكونن نزر الكلام والسلام ولا تفرطن ب--------الهشاشة والبشاشة فان احداهما من الكبر والاخري من السخف اذ كنت لا تضبط امرك ولا تصول علي عدوك الا بقوم لست منهم علي ثقة من راي ولا حفاظ من نية فلا تنفعك نافعة حتي تحولهم ان استطعت الي الراي والادب الذي بمثله تكون الثقة او تستبدل بهم ان لم تستطع نقلهم الي ما تريد ولا تغرنك قوتك بهم وانما انت في ذلك كراكب الاسد الذي يهابه من نظر اليه وهو لمركبه اهيب ليس ع-ملك ان يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخ-ل لانه اقل الناس عذرا في تخوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن --مجازاة كل- الناس وليتق ان يكون حلافا ف---احق الناس باتقاء الايمان الملوك	1453	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4695	false	4852021646566359322	225	298	1143	1506	1515	300	تك--ن نزر الكلام والسلام ولا تبلغن في افراط الهشاشة والبشاشة فان احداهما من الكبر والاخري من السخف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس للملك ان يغضب فان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يتحمل لانه اقل الناس عذرا في -خوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن المجازاة علي الناس ولا يك-----ون حلافا فان احق الناس باتقاء الايمان الملوك	4695	8308953312554291793	334	599.5	265	665	50.225563049316406	58	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1453	true	-6692607507456545947	188	241	924	1185	1494	300	يحمل الرجل علي الحلف-- احدي هذه الخلال اما مهانة يجدها في نفسه وضرع وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي ب--الكلام حتي يجعل الايمان له حشوا ووصلا واما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه فهو ينزل نفسه منزلة من لا يقبل منه قوله الا بعد جهد اليمين واما عبث ف-------------------------ي القول او ارسال	1453	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4696	false	626839086358426110	0	51	0	262	1581	300	يحمل الرجل علي الايمان احدي خصال-------اما مهانة يجدها في نفسه----- وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي في الكلام فهو يجعل الايمان--- حشوا ووصلا واما تهمة قد عرفها من الناس ف-------هو ينزل نفسه منزلة من لا يقبل---- قوله الا بعد جهد اليمين واحق الناس بالخير لنفسه علي العدل في القول والفعل --	4696	8308953312554291793	207	347.0	163	290	71.37931060791016	38	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1454	true	-4463522447373217952	13	274	61	1448	1598	300	واحق الناس باجبار ن-فسه علي العدل في النظر والقول والفعل الوالي ا-------------------------لذي ما- قال او فعل كان امرا نافذا غير مردود ليعلم الوالي ان الناس يصفون الولاة بسوء العهد ونسيان الود فليكابد--- نقض قولهم وليبطل عن نفسه وعن الولاة صفات السوء التي يوصفون بها ليتفقد الوالي فيما يتفقد من امور الرعية- فاقة الاحرار منهم فليعمل ف-ي سدها وطغيان السفلة منهم فليقمعه وليستوحش من الكريم الجاءع واللءيم الشبعان فانما يصول الكريم---- جاع واللءيم اذا شبع -لا يحسدن الوالي من د-------ونه فانه---- في ذلك اقل عذرا من ال-سوقة ا-----لتي انما تحسد من فوقها وكل لا عذر له ل-ا يلومن الوالي علي الزلة من ليس بمتهم عل----ي الحرص علي رضاه الا لوم ادب وتقويم ولا يعدلن بالمجتهد في رضاه البصير بما ياتي احدا فانهما اذا اجتمعا في الوزير او الصاحب نام الوالي واستراح وجلبت اليه حاجاته وان هدا عنها وعمل فيما يهمه وان غفل لا يولعن الوالي بسو--------------------------ء الظن لقول الناس وليجعل لحسن الظن من نفسه نصيبا موفورا يروح به عن قلبه ويصدر به اعماله لا يضيعن الوالي التثبت عندما يقول وعندما يعطي وعندما يفعل فان الرجوع عن الصمت احسن من الرجوع عن الكلام وان العطية بعد المنع اجمل من المنع بعد الاعطاء وان الاقدام علي العمل بعد التاني- فيه احسن من الامساك عنه بعد الاقدام عليه وكل الناس محتاج الي التثبيت واحوجهم اليه --ملوكهم الذين ليس لقولهم وفعلهم دافع وليس عليهم مستحث ليعلم الوالي ن الناس علي رايه الا من لا بال له منهم فليكن للبر والمروءة عنده نفاق فيكسد بذلك الجور والدناءة في افاق الارض جماع ما يحتاج اليه الوالي------- رايان راي يقوي--- سلطانه وراي يزينه في الناس وراي القوة احق--هما بالبداءة	1454	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4696	false	626839086358426110	42	254	212	1339	1581	300	واحق الناس بالخير لنفسه علي العدل في -------القول والفعل الوالي الذي بعدله يعدل من دونه والذي متي قال او فعل كان امره نافذا---------- ليعلم الوالي ان الناس يصفون الولاة بسوء العقد ونسيان الود فليكابر في نقض قولهم وليبطل من نفسه----------- صفات السوء وليفقد في-----------------------ما يتفقد من امور --رعيته فاقة الاخوان ------فيعمل علي سدها وطغيان السفلة ف------يقمعهم وان-----------------------------------------ما يصول الكريم اذا جاع واللءيم اذا شبع ولا يحسن بالملك ان يحسن من دونه فانه اقل في--------- ذلك من المسوقة غدرا التي انما يحسد من فوقها وكل لا عذر له ولا يلومن الوالي علي الذلة من ليس بمتهم عنده في الحرض علي رضاه الا يوم ادب وتقويم ولا يعدلن بالمجتهد في رضاه البصير بما ياتي احدا فانهما اذا اجتمعا في الوزير و--الصاحب ------------اس---------------------------------------------------------------تراح الوالي وكفي حاجته لا يلزمن الوالي سوء الظن----------- وليجعل لحسن الظن عند---ه نصيب-------ا يروح به عن قلبه ----------------لا يضيفن الوالي التثبت عندما يقول وعندما يعطي وعندما يعمل فان الرجوع عن الصمت احسن من الرجوع عن الكلام و---العطية بعد المنع اجمل من المنع بعد الاعطاء و---الاقدام علي العمل بعد الاناءة فيه اخدم من الامساك عنه بعد الاقدام عليه وكل الناس محتاج الي التثب-ت واحوجهم اليه الملوك --الذين ليس لقولهم وفعلهم دافع وليس عليهم محتسب وجمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ما يحتاج اليه من امر الدنيا رايانر-اي يقوم به سلطانه وراي يزينه في الناس وراي التقوية اخطهما بالتبرءة	4696	8308953312554291793	931	1549.0	747	1487	62.60927963256836	142	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1455	true	-3147185377342360379	88	177	438	895	1493	300	تعتذرن الا الي -من يحب ان يجد لك عذرا ولا تستعينن الا بمن يحب ان يظفر لك بحاجتك -لا تحدثن الا من يري حديثك مغنما ما لم يغلبك الاضطرار اذا غرست من المعروف غرسا و--انفقت عليه نفقة فلا تضنن بالنفقة في تربية ما غرست فتذهب النفقة الاولي ضياعا اذا اعتذر اليك معتذر فتلقه بوجه مشرق وبشر طليق الا ان يكون ممن قطيعته غنيمة -اعلم ان اخوان الصدق هم خير--- مكاسب----- الدنيا زينة في الاخاء و---عدة في الشدة ومعونة في ا-----لمعاش والمعاد فلا تفرطن في اكتسابهم وابتغاء الوصلات والاسباب اليهم	1455	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4702	false	-6887453475371842043	24	113	134	585	1568	300	تعتذرن الا الي لمن يحب ان يجد لك عذرا ولا تستعين -الا بمن يحب ان يظفر لك بحاجتك ولا تحدثن الا من يعد حديثك مغنما ما لم يغلبك اضراره و-اذا غرست من المعروف غرسا او انفقت عليه نفقة فلا تض-ن بالنفقة في-------ما غرست فتذهب النفقة------- ضياعا اذا اعتذر اليك معتذر فتلقه بوجه مشرق وبشر طل-ق الا ان يكون ممن قطيعته غنيمة واعلم ان اخوان الصدق--- خير من مكاسب زينة الدنيا----- في الرخاء وهم عدة في الشدة ومعونة علي حسن المعاش والمعاد ولا تفرطن في اكتسابهم واتبع الم-وصلات والاسباب اليهم	4702	8308953312554291793	406	705.5	326	478	84.93724060058594	67	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1456	true	-9112480192812482565	129	199	680	1030	1527	300	ابتليت بصحبة --وال -لا يريد صلاح رعية- فاعلم انك قد خيرت بين خلتين ليس بينهما خيار اما --ميلك مع الوالي علي الرعية وهذا هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي وهذا هلاك الدنيا ولا حيلة لك الا بالموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك -ان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا علقت حبالك بحب-له الا المحافظة عليه الا ان تجد الي الفراق الجميل سبيلا--------- تبصر ما -في الوالي	1456	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4697	false	-6284736157809288949	20	88	94	452	1523	300	ابتليت بصحبة الوالي لا يريد صلاح رعيته فاعلم انك ابتليت بخص---لتين ليس في-هما خيار-اما الميل م-ع الوالي علي الرعية فذلك هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي فذلك هلاك الدنيا فلا خيار لك الا -الموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك وان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا علقت حبالك بحباله الا المحافظة عليه حتي--- تجد الي الفراق الجميل سبيلا ولا يكون طلبك ما قبل الوالي	4697	8308953312554291793	305	511.5	242	368	82.88043212890625	48	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1457	true	-3433364876158454675	16	107	82	549	1522	300	ولا يكونن طلبك ما عند الوالي بالمسالة ولا تسب-طءه وان ابطا ولكن اطلب ما قبله بالاستحقاق واستان وان طالت الاناة فانك اذا استحققته اتاك من غير طلب وان لم تستبطءه كان اعجل له ولا تخبرن الوالي ان لك عليه حقا وانك تعتد عليه ببلاء وان استطعت ان ينسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما تذكر---ه من ذلك تجديدك له النصيحة والاجتهاد ولا يزال ينظر منك الي اخر يذكره اول بلاءك واعلم ان ولي الامر اذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان الكثير من اولءك رحامهم مقطوعة وحبالهم مصرومة الا عمن رضوا عنه	1457	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4697	false	-6284736157809288949	82	167	424	849	1523	300	ولا يكو-ن طلبك ما قبل الوالي بالمسالة ولا تستبطءه ولو ابطا ولكن اطلب ما قبله فالاستحقاق له ف--------------------انك اذا استحققته اتاك من غير طلب وان لم تستبطءه كان اعجل له -لا تخبرن الوالي ان لك عليه حقا فانك تع-د عليه ثقلا و-ان استطعت ان تنسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما تذكره به من ذلك تجريدك له النصيحة والاجتهاد ولا يزال ينظر منك في احد- يذكره او لا---- واعلم ان السلطان ا--ذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان ا---------------رحامهم مقطوعة وحبالهم مصرومة الا عمن رضوا عنه	4697	8308953312554291793	386	697.0	307	471	81.95329284667969	63	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1458	true	4146362960374330905	4	167	17	839	1486	300	فلا يرين منك الوالي ولا غيره--------- اختلاطا لذلك ولا اغتياظا ولا يقعن ذل--------ك موقع ما يكرثك فانه ان وقع منك ذلك الموقع ادخل عليك امورا مشتبهة بالريب مذكرة لما قال فيك الغاءب وان اضطرك الامر في ذلك الي الجواب فاياك وجواب الغضب والانتقام وعليك بجواب الحجة في حلم و--وقار و-------لا تشكن في ان القوة والغلبة للحليم ابدا لا تحضرن عند الوالي كلاما لا يعني ولا يءمر بحضوره الا لعناية به او يكون جوابا بالشء سءلت عنه ولا تعدن شتم الوالي شتما ولا اغلاظه اغلاظا فان ريح ال-عز قد تبسط اللسان بالفاظ- في غير سخط ولا باس- جانب المسخوط عليه والظنين به عند الولاة و-لا يجمعنك واياه--------- مجلس ولا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا عند احد من الناس فاذا رايته قد بلغ من الاعتاب مما سخط عليه فيه ما ترجو ان يلين له الوالي واستيقنت ان الوالي قد استيقن ب------مباعدتك اياه وشدتك عليه ف-----------------------ضع عذره عند الوالي واعمل في ارضاءه عنه في رفق ولطف ليعلم الوالي انك لا تستنكف ع------ن خدمته ولا	1458	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4697	false	-6284736157809288949	172	300	875	1523	1523	300	فلا ترين السلطان ---ولا غيره منك لذلك اختلاطا و-----------------لا يقعن ذلك في نفسك موقع ما يكربك فانه ان وقع ذلك منك------- ادخل عليك امورا مشتبهة بالريبة ب-----ما قال فيك الغاءب فان اضطرك الامر------- الي الجواب فاياك وجواب الغضب والانتقام وعليك بجواب ال-------حلم والوقار والحجة ولا تشك---- ان العلو والعلية للحلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعدن شتم الوالي شتما ولا اغلاظه اغلاظا فان ريح القوة قد يبسط اللسان بالغلظة في غير سخط ولا تامن جانب المسخوط عليه والظنين--- عند السلطان ولا يجمع-ك واياه منزل ولا مجلس ولا تظهر- له عذرا ولا تثني ع-ليه خيرا عند احد من الناس فان------------------------------------------------------------------------------------------ استيقن الوالي مباعدتك اياه وبان لك ما ترجو من الوالي يءس له فتضع عذره عند الوالي واعمل في الرضي -عنه في رفق ولطف ليعلم الوالي انك لا تستنكف عن شء من خدمته ولا-	4697	8308953312554291793	517	821.5	413	896	57.70089340209961	77	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1459	true	3850623332983068299	137	299	678	1506	1511	300	خصماء فيتعقبونه بالعيب والطعن واذا انت لم تعجل بالجواب وخليته للقوم اعترضت اقاويلهم علي عينك ثم تدبرتها وفكرت فيما عندك ثم هيات من تفكيرك ومحاسن ما سمعت جوابا ------رضيا و--استدبرت به اقاويلهم حتي تصيخ اليك -الاسماع ويهدا عنك الخصوم وان لم يبلغنك الكلام حتي يكتفي بغيرك او ينقطع الحدي فيل ذلك فلا يكون من العيب عندك ولا من الغبن في نفسك فوت ما فتك من الجواب------------------- فان صيانة القول خير من سوء -------------وضعه وان كلمة واحدة من الصواب تصيب موضعها خير من م-ءة كلمة امثالها في غير فرصها ومواضعها مع ان كلام العجلة والبدار موكل به الزلل وسوء التقدير وان ظن صاحبه ان قد اتقن واحكم واعلم ان هذه الامور لا تنال الا برحب الذرع عندما قيل وما لم يقل وقلة الاعظام لما ظهر من المروءة او لم يظهر وسخاوة النفس عن كثير من الصواب مخافة الخلاف والعجلة والحسد والمراء اذا كلمك الوالي فاصغ الي كلامه ولا تشغل طرفك عنه بنظر ---------ولا اطر-فك بعمل ولا قلبك بحديث نفسك واحذر هذا------- من نفسك	1459	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4698	false	-6769369568367776788	126	227	647	1177	1575	300	خصمانا فتعقبو-ه بالعيب والطعن واذا حبست جوابك---------------------- اعترضت اقاويلهم وت-----------دبرتها---------------- ثم هيات من تفك-رك ومحاسن ما سمعت جوابا حسنا مرضيا ثم استدبرت به اقاويلهم حين يصغي اليك بالاسماع ويهدا عنك الخصوم واذا فاتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجواب فلا تحزن علي فواته فان صيانة القول خير من سوء صنعه في غير موضعه وان كلمة واحدة من الصواب تصيب فرصتها خير من ماءة كلمة في --------غير فرصت--------ها مع ان كلام العجلة والبدار موكل ب--الزلل وسوء التقدير وان ظن صاحبه انه --------احكم واتقن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كلمك الوالي فاصغ ل---كلامه ولا تشغل طرفك عنه بنظر الي غيره ولا اطرافك بعمل ولا قلبك بحديث نفس- واحذر هذه الخصلة من نفسك	4698	8308953312554291793	427	660.0	343	887	48.13979721069336	64	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1459	true	3850623332983068299	60	154	282	782	1511	300	اذا سال الوالي غيرك فلا تكونن انت المجيب عنه فان استلابك الكلام خفة بك واستخفاف منك بالمسءول والساءل وما انت قاءل اذا قال لك الساءل ما اياك سالت او قال لك المسءول عند المسالة يعاد له بها دونك فاجب واذا لم ينصب الساءل------------------------- في المسالة لرجل------ واحد- وعم بها -------جماعة من عنده فلا تبادر- بالجواب ولا تسابق الجلساء ولا توا-ثب الكلام مواثبة فاذن في ذلك مع شبن التكلف والخفة -انك اذا سبقت القوم الي الكلام صاروا لكلامك خصماء فيتعقبونه بالعيب والطعن واذا انت لم تعجل بالجواب وخليته للقوم اعترضت اقاويلهم علي عينك ثم تدبرتها	1459	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4698	false	-6769369568367776788	58	136	283	717	1575	300	اذا سال الوالي غيرك فلا تك--ن انت المجيب ----فان استلابك الكلام خفة بك واستخفاف منك بالمسءول والساءل وما انت قاتل ا-ن قال لك الساءل ما اياك سالت او قال لك المسءول------------------------ دونك فاجب واذا لم يقصد الساءل بالمسالة رجلا صفحة مكررة في اصل الكتاب المطبوع واحدا وعم بالمسالة الجماعة ف--------لا تبادرن بالجواب و------------------لا تواتين الكلام فان----------- ذلك شين و----تكلف و--خفة فانك اذا سبقت القوم الي الجواب صاروا لجوابك خصمانا فتعقبو-ه بالعيب والطعن واذا حبست جوابك---------------------- اعترضت اقاويلهم و-----------تدبرتها	4698	8308953312554291793	344	511.0	276	542	63.46863555908203	48	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1460	true	3689817424766648047	3	92	12	489	1505	300	بنظراءك من وزراء السلطان ودخلاءه واتخذهم اخوانا ولا تتخذهم اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها والعمل يءمرون به فانما انت في ذلك احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فسوف يبدو ذلك ويحتاج اليه ويلتمس منك وانت مجمل واما ان لا يكون ذلك عندك فما انت مصيب من حاجتك عندهم بمقاربتك وملاينتك وما انت واجد في موافقتك اياهم ولينك لهم من موافقتهم اياك ولينهم لك افضل مما انت مدركه با----------لمنافسة والمناظرة لا تجترءن علي خلاف-- اصحابك عند الوالي ثقة باعترافهم لك و-معرفتهم بفضل رايك	1460	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4698	false	-6769369568367776788	230	300	1197	1575	1575	300	بنظراءك من وزراء السلطان-------- واتخذهم اخوانك لا-------- اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها والعمل يءمرون به فانما انت في ذلك احد رجلين-اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فيسدوا ---ذلك ويحتاج اليه ويلتمس منك وانت مجمل واما ا--لا يكون عن----دك فما انت مصيب من مو----------------------------------------------افقتك اياهم وليتك لهم--------------------------- افضل مما انت مدرك- بالمنابذة والمنافس----------ة لا تجزب-ن علي مخالفة اصحابك عند الوالي ثقة باعترافهم لك وبمعرفتهم بفضل رايك-	4698	8308953312554291793	346	600.5	279	490	70.61224365234375	59	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1460	true	3689817424766648047	92	178	489	927	1505	300	فانا قد راينا الناس يعرفون فضل الرجل وينقادون له ويتعلمون منه وهم اخلياء فاذا حضروا ذا السلطان لم يرض احد منهم ان يقر له و---ان يكون له عليه- في الراي والعلم فضل فاجترءوا عليه بالخلاف والنقض فان ناقض-هم كان كاحدهم وليس بواجد في كل حين سامعا فهما و---قاضيا عدلا وان ترك مناقضتهم صار مغلوب الراي مردود القول اذا اصبت عند الوالي- لطف منزلة لغناء يجده عندك او هوي يكون ل-ه فيك فلا تطمحن كل الطماح ولا تزينن لك نفسك المزايلة له عن اليفه وموضع ثقته وسره	1460	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4699	false	-5569588259805299831	0	85	0	430	1599	300	فانا قد راينا الناس يعرفون فضل الرجل وينقادون له ويتعلمون منه وهم اخلاءه فاذا حضرو---ا السلطان لم يرد احد منهم ان يقر له ولا ان يكون له عليهم في الراي والعلم فضل واجترء-ا عليه بالخلاف والنقض فان ناقضتهم صار -احدهم وليس بواحد في كل حين سامعا فقها ولا قاضيا عدلا وان ترك مناقضتهم صار مغلوب الراي مردود القول اذا اصبت عند السلطان لطف منزلة لغناء تجده عندك او هوي يكون منه فيك فلا تطمح- كل الطماح ولا تزي-ن لك نفسك المزايلة--- عن اهل بعث--------ه وسره	4699	8308953312554291793	398	704.5	316	448	88.83928680419922	64	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1461	true	6831787720823669170	173	294	848	1479	1511	300	تشكون الي وزراء السلطان ودخلاءه ما اطلعت عليه من راي تكرهه له فانك لا تزيد علي ان تفطنهم لميله وتغريهم---- بتزيين ذلك له والميل عليه معه -اعلم ا- الرجل ذا الجاه عند الوالي- والخاصة--- لا محالة انه يري من الوالي ما يخالفه من الراي في الناسي والامور فاذا اثر ذلك يكره كل ما يخالفه او يمتعض من الجفوة يراها في المجلس او النبوة في الحاجة او الرد للراي او الادناء لمن لا يهوي ادناءه والاقصاء لمن يكره اقصاءه فاذا وقعت في قلبه الكراهية تغير لذلك وجهه ورايه وكلامه حتي يبدو ذلك للوالي- وغيره وكان ذلك لفساد منزلته سببا فذلل نفسك باحتمال ما خالفك من راي الولاة وقررها بانهم انما كانوا اولياءك لتتبعهم في اراءهم ولا تكلفهم-------- اتباعك وتغضب من خلافهم- اياك	1461	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4699	false	-5569588259805299831	90	188	450	948	1599	300	تشكو- الي وز-ير السلطان ودخلاءه ما اطلعت عليه من راي تكرهه له فانك لا تريد---- ان تبغضهم لهواه وتقربهم منه بتزينك ذلك له والميل عليه معه واعلم ان الرجل ذا الجاه عند السلطان والخاصة به لا محالة ان- يري من الوالي ما يخالفه من الراي في --------الامور وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------دناء -من لا يجب- ادناءه واقصي من لا يجب-- اقصاءه فاذا اثر ما يكره ي----------غير له-- وجهه ورايه وكلامه حتي يبدو ذلك للسلطان وغيره فتفسد بذلك---- منزلته ومروته و--------احتمال من خالفك من راي السلطان اوجب فانه-- انما كان سلطانا--- لتتبعه- في رايه وامره وليس بان يكلفه اتباعك وتغضب من مخالفته اياك	4699	8308953312554291793	368	527.0	285	651	56.528419494628906	53	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1462	true	-7692233267078911444	59	167	311	936	1627	300	لا تكونن صحبتك للملوك-- الا بعد رياضة منك لنفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم فيما خالف-ك وتقدير الامور علي ميلهم دون ميلك وعلي ان لا تكتمهم سرك ولا تستطلع-- ما كتموه وتخفي ما اطلعوك عليه من الناس كلهم حتي تحمي نفسك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم والتلطف لحاجاتهم والتثبت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وعلي قلة الاستقباح لما فعلوا اذا اساءوا وترك الاستحسان لما فعلوا اذا احسنوا و-كثرة النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساويهم والمقاربة لمن قاربوا وان كان بعيدا والمباعدة لمن باعدوا وان كانوا اقرباء والاهتمام بام-رهم وان لم يهتموا به والحفظ له وان ضيعوه والذكر له وان نسوه والتخفيف عنهم لمءو-نتك والاحتمال لهم كل مءونة	1462	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4699	false	-5569588259805299831	188	284	948	1508	1599	300	لا تك--ن صحبتك للسلاطين الا بعد رياضة ن-----فسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم فيما خالفوك وتقدير الامور علي اهواءهم وال-------------ا تكتمهم سرك ولا تستطلعهم ما كتموك وتخفي ما اطلعوك عليه من الناس كلهم وع------------------------لي الاجتهاد في رضاهم والتلطف بحا----------------جتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم و----قلة الامت-عاض مما فعلوا اذا ش-اءوا وترك الانتح-ال لما فعلوا اذا -حسنوا واكثر- النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساوءهم والمقاربة لما قاربوا وان كان بعيدا والمباعدة لما باعدوا وان كان قريبا ---والاهتمام بامورهم وان لم يهتموا به والحفظ له وان ضيعوه والذكر له وان نسوه والتخفيف عنهم من مءنتك والاحتمال لهم كل مء-نة	4699	8308953312554291793	512	892.0	420	633	80.88467407226562	71	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1464	true	8848468886712193704	34	264	159	1318	1491	300	تحفظ في مجلسك وكلامك م-------ن التطاول علي الاصحاب وطب نفسا عن كثير مما يعرض لك فيه صواب القول والراي مدارة لءلا يظن اصحابك ان ---ما بك التطاول عليهم -اذا -قبل اليك مقبل بوده فسرك الا يدبر عنك فلا تنعم الاقبال عليه والتفتح له فان الانسان طبع علي لءم فمن شانه ان يرحل عمن لصق به ويلصق بمن رحل عنه لا تكثرن ادعاء العلم في كل ما يعرض فانك من ذ-----------------لك بين فضيحتين اما ان ينازعو-ك فيما ادعيت فيهجم منك علي الجهالة والصلف واما الا ينازعوك ويخلوا الامور في يديك فينكشف منك التصن-ع والمعجزة استحي--- الحياء كله من ان تخبر صاحبك انك عالم وانه جاهل مصرحا او معرضا وان استطلت علي الاكفاء فلا تثقن منهم بالصفاء ان است من نفسك فضلا فتحرج ان تذكره او تبديه فاعلم ان ظهوره منك بذلك الوجه يقرر لك في قلوب الناس من العيب اكثر مما يقرر لك من الفضل واعلم انك ان صبرت ولم تعجل ظهر ذلك منك بالوجه الجميل المعروف ----------ولا يخفين عليك ان حرص الرجل علي اظهار ما عنده وقلة وقاره في ذلك باب من البخل واللءم وان من خير الاعوان علي ذلك -------السخاء والكرم ان احببت ان تلبس ثوب الوقار والجمال وتتحلي بحلية المود-ة عند العامة وتسلك الجدد الذي لا خبار فيه ولا عثار فكن عالما كجاهل وناطقا كع-ي فاما العلم فيرشدك واما قلة ادعاءه فينفي عنك الحسد وام----ا المنطق ا-----ذا احتججت اليه فسيبلغ حاجتك واما الصمت ف-----يكسبك المحبة والوقار اذا رايت	1464	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4700	false	-5807729572423865926	131	300	638	1511	1511	300	تحفظ في -------كلامك ومجلسك من التط-ول علي الاصحاب وطب نفسا عن كثير مما يفرض لك فيه صواب القول والراي الا ب-------ظن اصحابك انه انما بك التفضل -عليهم واذا اقبل عليك مقبل بوجهه فا--------------------نعم الاقبال عليه و--------------------------------------------------------------------------------لا تكثرن ادعاء العلم في كل ما يعرض بينك وبين اصحابك فانك في ذلك بين فضيحتين-اما ان ينازعونك فيما ادعيت فيحجم منك علي الجهالة والصلب واما ان ت----------خلوا الام-ر في يديك فينكشف منك التضييع وال-عجز واستحي كل الحياء ا-------ن تخبر صاحبك انك عالم وانه جاهل مصرحا او معرضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم انك ان صبرت ولم تعجل ظهر ذلك منك بالوجه الجميل المعروف عند الناس ولا يخيفن عليك ان حرص الرجل علي اظهار ذلك منه وقلة وق-ره في ذلك م----ن البخل -------وان من خير الاعوان علي ذلك الكرم والسخاء وان ارد-------ت ان تلبس ثوب --------الجمال------- بحلية المروءة عند العامة وتسلك الج-د الذي لا خيار فيه ولا عثار فكن عالما كجاهل وناطقا كعيي فاما العلم فيرشدك واما قلة الكلام فينفي---- الحسد عنك واما المنطق فانك اذا احت-جت اليه فستبلغ حاجتك واما الصمت فانه سيكسبك المحبة والوقار اذا رايت-	4700	8308953312554291793	746	1232.5	598	1226	60.84828567504883	113	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1464	true	8848468886712193704	264	300	1318	1491	1491	300	رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه- ولا تتعقبه عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة وشحا وسوء ادب وسخفا ليعرف اخوانك والعامة انك-	1464	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4701	false	-3010436834919873039	0	34	0	167	1485	300	رجلا يحدث حديثا قد علمته و--يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيها ولا تفتخر- عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك عل---مته فان في ذلك قلة حزم- وسوء ادب وعجب- ليعرف اخوانك والعامة انك	4701	8308953312554291793	150	254.5	117	175	85.71428680419922	27	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1465	true	-2092307787771421927	4	264	18	1310	1499	300	الي ان تفعل ما لا تقول اقرب منك الي ان تقول ما لا تفعل فعلت فان فضل القول علي الفعل عار وهجنة وفضل الفعل علي القول زينة- وانت حقيق فيما وعدت من نفسك او اخبرت--- صاحبك عنه ان تحتجن ----------بعض ما في نفسك -اعدادا لفضل الفعل علي القول وتحرزا بذلك عن تقصير فعل ان قصر وقلما يك-----------ون الا مقصرا احفظ قول الحكيم الذي قال لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضا وذلك ان العدو خصم تضربه بالحجة وتغلبه بالحكام وان الصديق ليس بينك وبينه قاض فانما حكمه رضاه -------اجعل عامة تشبثك في مءاخاة من تءاخي ومواصلة من تواصل------ ووطن نفسك علي انه لا سبيل لك الي قطيعة اخيك وان ظهر لك منه ما تكره----------- فانه ليس كالمراة التي تطلقها اذ- شءت ولكنه عرضك ومروءتك فانما مروءة الرجل اخوانه و-----اخدانه فان عثر الناس علي انك قطعت رجلا من اخوانك وان كنت معذ-را نزل ذلك عند اكثرهم بمن--زلة الخيانة للاخاء والملال وان انت صبرت مع ذلك -----علي مقارنة علي- غير الرضا عاد ذلك الي العيب والنقيصة فاتء--اد الاتء-----اد --------والتثبت التثبت اذا نظرت في حال -----من ترتءيه لاخاءك فان كان من اخوان الدين فليكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنو----ع فان الجاهل اهل لان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخا-- صادقا لان الكذب الذي يجري علي لسانه انما هو من فضول كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يتهم صدق الكلب وان صدق اللسان فيكف--- اذا -ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك العدو ول--ا حاجة لك في صداقة تجلب -العداوة	1465	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4701	false	-3010436834919873039	34	300	167	1485	1485	300	الي ان تفعل م---ا تقول اقرب منك الي ان تقول ما لا تفعل -----فان فضل القول علي الفعل عار------ وفضل الفعل علي القول مكرمة وانت حقيق فيما وعدت من نفسك او اخبرت به صاحبك من منزلة عندك ان يتحقق بعض ما في نفسك لاعداد- بعض- الفعل علي القول لتسلم- بذلك من تقصير اذا كان منك في الفعل وقل ما تكون الا مقصرا احفظ قول الحكيم الذي قال لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضي وذلك ان العدو خصم تصرعه بالحجة وتغلبه بالحكمة وان الصديق ليس بينك وبينه قاض وانما هو-- رضاه وحكمه فاجعل غاية ما بينك وبين من تو---اخي ومواصلة من تواصل الصبر ووطن نفسك علي انه لا سبيل لك الي قطيعة اخيك فان ظهر لك منه ما تكره منه فالبسه فانه ليس كالمراة التي تطلقها متي شءت ولكنه عرضك ومروءتك و-----مروءة الرجل اخوانه وعرضه اخدانه فان علم الناس---- انك قطعت رجل- من اخوانك وان كنت معذورا د-ل ذلك عند كثير منهم منزلة الحناقة للاخاء و--------ان ان-----ت مع ذلك صبرت علي مضاربته وهو غير --راض ادي ذلك الي العيب والنقيصة فالارشاد الي الارتياد والتلبث والتثب----------------ت في حال امرء من ترتاد- لاخاءك فان كان من اخوان الدين فليكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مفسد نافع فان الجاهل اهل -ان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخاءه صادقا لان الكذب الذي يجري علي لسانه انما هو من فضول---- قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يتهم صدق القلب وان صدق اللسان فكيف به اذا اظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك الاعداء فما حاجتك ال-ي صداقة تكسبك العداوة-	4701	8308953312554291793	1097	1874.5	864	1390	78.92086029052734	184	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1468	true	-7665774768919876071	1	155	7	770	1512	300	نفس الرجل بما في ي-----------------------------------------------------ديه اكثرهما واقربهما من ان تدخل فيه المفاخرة وتركه ما في ايدي الناس امحض في التكرم وانزه من الدنس فان هو جمعهما فبذل وعف فقد استكمل الجود وا------------------------------------------------------------لكرم ليكن من تصرف به الاذي والعذاب عن نفسك الا تكون حسودا فان الحسد خلق لءيم ومن لءمه ان يوكل بالادني فالادني من الاقارب والاكفاء والخلطاء فليكن ما تقابل به الحسد ان تعلم ان خير ما تكون حين تكون مع من هو خير منك وان غنما يكون ان يكون عشيرك وخليطك افضل منك في العلم فتقتبس من علمه وافضل منك في القوة فيدفع عنك بقوته وافضل منك في المال فتفيد من ماله وافضل منك في الجاه فتصيب حاجتك بجاهه وافضل منك في الدين فتزداد صلاحا بصلاحه ليكن ما تنظر فيه من ام-ر عدوك وحاسدك ان تعلم انه لا ينفعك ان تخبر عدوك انك له عدو- فتنذره نفسك وتءذنه بحربك قبل الاعداء و--الفرصة فتحمله علي التسلح لك وتوقد ناره عليك -اعلم ا---ن اعظم خطرك	1468	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4702	false	-6887453475371842043	201	300	1075	1568	1568	300	نفس الرجل بما في يديه وسخاء نفسه عما في ايدي الناس وسخاء الرجل بما في يديه اكثر---------هما وسخا---------ء النف--------س عما في ايدي الناس امحض المكا--رم وانزه من الدنس ومن--- جمعهما--------- فقد استكمل الجود والكرم حبب لنفسك العلم والزمه حتي تالفه ويكون هو لهوك ولذتك وسلوتك ليكن ما تصرف به -------العذاب عن نفسك الا تكون حسودا لان الحسد خلق لءيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل --5 في تهذيب السلوك وليكن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تنظر فيه من امور عدو-------ك ان تعلم انه لا ينفعك ان تخبر ان--------ه عدوك فتز-ره نفسك وتءذنه بحربك قبل الامكان من الفرصة فتحمله علي التسلح--- وتوقد ناره عليك واعلم ان من اعظم خطرك-	4702	8308953312554291793	326	506.0	254	884	36.87782669067383	51	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1468	true	-7665774768919876071	155	294	770	1485	1512	300	ان تري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان -لك غرة ل--------ه وسبيل لك الي القدرة عليه فان انت قدرت فاستطعت اغتفارا لعداوته عن ان تكافء بها فهنالك-- استكملت عظيم الخطر وان كنت مكافءا بالعد-وة والضرر فاياك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والعار-- واعلم مع ذلك انه ليس كل العداوة والضرر------- يكافا بمثله كالخيانة ولا تكافا بالخيانة والسرقة -لا تكافا بالسرقة- ومن الحيلة في امرك مع عدوك ان تصادق اصدقاءه وتءاخي اخوانه فتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق ---------والت---------------------------------------جافي فانه ليس رجل ذو طرق يمتنع عن مءاخاتك اذا التمست ذلك منه وان كان اخوان عدوك غير ذوي طرق فلا عدو لك --------------------------------------------------------------لا تدع مع السكوت عن شتم عدوك احصاء معايبه ومثالبه واتباع عواراته حتي لا يشذ عن--ك من ذلك صغير ولا كبير من غير ان تشيع عليه فيتقيك به ويستعد له	1468	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4703	false	-4208257129358554134	0	154	0	791	1537	300	ان تري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان ذلك عدة له وغرة به وسبي--لا الي القدرة عليه وان انت قدرت واستطعت احتقار العداو-ة والا- تكافء مشينا لك فقد استكملت عظيم الخطر وان كنت مكافءا بالعداوة والضرر فاياك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والعدوان واعلم ان --------ليس كل العداوة والضرر يجب ان يكافا بمثله كالخيا-------------------نة والسرقة فلا تكافء بمثل ذلك ومن الحيلة في امر---- عدوك ان تصادق-------- وتراضي اعداءه فتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق والتلاحي والتجافي حتي ينتهي ذلك بهم الي القطيعة والعداوة فانه ليس رجل ذو طرف يمتنع من --اخاءك اذا التمست ذلك منه وان كان اخوان عدوك غير ذ-ي طرف فلا عذر لك ولا تتخذن الشتم علي عدوك سلاحا فانه لا يخرج في نفس ولا منزلة ولا تدع مع السكوت عنه اخط--------اء معاييه ومعاثره واتباع عو-راته حتي لا يخفي عليك من ذلك صغير ولا كبير من غير ان تشنع ذلك فيحذر----ه ويستعد له	4703	8308953312554291793	585	983.5	463	850	68.82353210449219	88	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1471	true	721158953534151077	67	179	342	889	1485	300	المراء من حسن المناظرة والمجا-----دلة واعلم ان المماري هو الذي لا يحب ان يتعلم ولا يتعلم منه فان زعم زاعم انه انما يجادل في الباطل عن الحق فان المجادل وان- كان ثابت الحجة ظاهر البينة فانه يخاصم الي غير قاض وانما قاضيه الذي لا يعدو بالخصومة الا اليه عدل صاحبه وعقله فان انس او رجا من صاحبه عدلا يقضي به علي نفسه فقد اصاب وجه امره وان تكلم علي غير ذلك كان مماريا ان استطعت ان لا تخبر اخاك عن ذات نفسك بشء الا وانت محتجن عنه بعض ذلك التماسا لفضل الفعل علي القول واستعدادا لتقصير فعل ان قصر فافعل واعلم ان فضل الفعل علي القول زينة وفض----ل القول علي الفعل هجنة	1471	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4703	false	-4208257129358554134	227	281	1170	1434	1537	300	ال------------------------مراء واعرفه واعلم ان المراءي هو الذي ينبغي- ان يتعلم ولا يتعلم منه فان ز-----عم انه انما يجادل--- ال--------------------باطل فانه وان بانت حجته ف-------------انه يخاصم الي غير قاض فان استيقن و----------------------------------------------------------رجا من خصمه- عدلا يقضي به علي نفسه---- اصاب وجه امره واعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فضل الفعل علي القول مكرمة وان فضل القول علي الفعل هجنة	4703	8308953312554291793	207	331.5	159	557	37.16337585449219	36	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1474	true	7749125324138945235	183	252	932	1285	1499	300	واياك ان عاشرك امرء ورافقك ان لا يري منك ب------احد من اصحابه واخدانه رافة فان ذلك ياخذ من القلوب ماخذا وان لطفك بصاحب صاحبك احسن عنده موقعا من لطفك به بنفسه اتق الفرح عند المحزون واعلم انه يحقد علي المنطلق ويشكر للمكتءب اعلم انك ستسمعه------ من جلساءك الراي والحديث تنكره وتستجفيه من --محدث عن نفسه او عن غيره فلا يكونن منك التكذيب ولا التسخيف ل--------------شء مما ياتي به جليسك	1474	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4704	false	7401841768832455683	169	225	879	1153	1549	300	واذا---- عاشرت احدا فاحذر ان---- يري منك العيب لاحد من اخوانه واخدانه----- فان ذلك ياخذ من القل-ب ماخذا وان لطفك بصاحب صاحبك احسن عنده موقعا من لطفك به -نفسه--------------------------------------------------------------- اعلم انك ستسمع الحديث من جلساءك تم--------------كره وتستخف-ه من المحدث عن نفسه او عن غيره فلا يك--ن منك------------ التسخيف ولا التكذيب في شء مما ياتي به جليسك	4704	8308953312554291793	224	330.5	174	381	58.79265213012695	36	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1475	true	-8735286520922643041	4	57	25	309	1528	300	ان البغضة والخوف والمودة امن فاستكثر من المودة صامتا فان الصمت --يدعوها اليك وناطقا بالحسني فان الم----------------نطق الحسن يزيد من ود الصديق ويس-ل سخيمة الوغر واعلم ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو ولا عجب اما -------------------------------العجب---- فهو من دواعي المقت وال-شنان -تعلم حسن الاستماع	1475	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4704	false	7401841768832455683	236	300	1217	1549	1549	300	ان اليقضة ---خوف والمودة امن فاستكثر من المودة صامتا فان الصمت يبيدعوها اليك وناطق- بالحسن- فان النطق بالحسن فان النطق الحسن يزيد في ود الصديق ويسال سخي-ة الوعد -اعلم ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك زهو ولا عجب فان اثرت ان يخالط ذلك شء من الزهو والعجب كان ذلك من دواعي المقت والمشنان وتعلم حسن الاستماع-	4704	8308953312554291793	261	420.5	209	340	76.76470947265625	36	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1475	true	-8735286520922643041	57	295	309	1507	1528	300	كما تتعلم حسن الكلام و-ن حسن الاستماع امهال المتكلم حتي ي-قضي حديثه وقلة التلفت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول واعلم ان المستشار ليس بكفيل وال---راي ليس بمضمون بل الراي كله غرر لان امور الدنيا ليس شء منها بثقة ولانه ليس شء من امرها يدركه الحازم الا وقد يدركه العاجز بل ربما اعيا الحزمة ما امكن العجزة فاذا اشار عليك صاحبك براي فلم تجد عاقبته علي ما كنت تامل فلا تجعل ذلك عليه لوما وعذلا تق--ول انت فعلت هذا بي وانت امرتني ولولا انت ولا جرم لا اطيعك فان هذا كله ضجر ولءم وخفة وان كنت انت المشير معمل برايك او ترك فبدا صوابك ف-------لا تمتن و---لا تكثرن ذكره ان كان---- نجاح ولا تلم- عليه ان كان استبان في تركه ضررا تق------------------------------------------------------------ول الم اقل لك الم افعل فان هذا مجانب لادب الحكماء -اعلم فيما تكلم به صاحبك ان مما يهجن صواب ما تاتي به ويذهب بهجته ويذري بقبوله عجلتك في ذلك قبل ان يفضي اليك بذات نفسه ومن الاخلاق السيءة علي كل حال مغالبة الرجل علي كلامه والاعتراض فيه والقطع فيه ومن الاخلاق التي انت جدير بتركها اذا حدث الرجل حديثا تعرفه الا تسابقه اليه وتفتحه عليه وتشاركه فيه حتي كانك تظهر للناس بانك تريد --------------ان يعلموا انك تعلم من---- مثل الذي يعلم وما عليك ان تهنءه بذلك وتفرده به وهذا الباب من ابواب البخل وابوابه الغامضة كثيرة اذا ------كنت في قوم ليسوا -بلغاء ولا فصحاء فدع عنهم التطاول عليهم في البلاغة او الفصاحة	1475	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4705	false	4467357643484202522	0	198	0	1002	1484	300	كما تتعلم حسن الكلام فان حسن الاستماع امهال المتكلم حتي ينقضي حديثه وقلة التفلت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول -اعلم ان المستشار ليس بكفيل فان الراي ليس بمضمون لي ---هو كله عذر لان امور الدنيا ليس شء من---------------------------ها يدركه الحازم الا وقد يدركه العاجز فا-----------------------------------ذا اشار عليك صاحبك براي فلم تجد عاقبته علي ما كنت تامل فلا تجعل ذلك عليه لوما وعذابا فتقول انت فعلت هذا او ا-نت امرتني ولولا--------------------ك فان---ه كله عجز ولوم وان -----كنت انت المشير -----برايك فو------افق صوابا او خطا فلا تمنن له ولا تكثرن ذكره ان كان فيه نجاح ولا تلمه عليه ان كان استبان في تركه ضرر ذكره ان كان فيه نجاح ولا تلمه عليه ان كان استبان في تركه ضرر تقول الم اقل لك الم افعل فان هذا مجانب لادب الحلماء واعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من الاخلاق السيءة----------- مغالبة الرجل علي كلامه والاعتراض فيه والقطع للحديث فاذا اخذ في حديث--------------------------------- تعرفه فلا تسابقه اليه وتفتحه عليه وتشاركه فيه حتي كا----------------نك تريد ان تفصح للناس ان يعلموا انك تعلم من ذلك مثل الذي يعلم وما عليك ان تعنيه----- وتفرده به وهذا الباب من ابواب البخل وابوابه-------- كثيرة غامضة وان كنت في قوم ليسوا ببلغاء ولا فصحاء فدع----- التطاول ب--------البلاغة و--الفصاحة	4705	8308953312554291793	820	1395.5	655	1306	62.78713607788086	131	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1476	true	399816740352567341	211	241	1068	1203	1487	300	مخبرك عن صاحب كا------ن اعظم الناس في عيني وكان راس ما اعظمه عندي صغر الدنيا في عينه -كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر ذا	1476	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4705	false	4467357643484202522	268	300	1345	1484	1484	300	اخبرك عن صاحب لي كان من اعظم الناس في عيني وكان من عظمته في عين-ي صغر الدنيا في عينه وكان خارجا من سلطان بطنه -لا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر ما-	4705	8308953312554291793	114	193.0	88	142	80.28169250488281	21	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1476	true	399816740352567341	17	86	86	434	1487	300	ودعتك ا-----لي الزهادة فيها علي حال تعذر----- منها عليك فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنها ضجر واستخذاء وتغير نفس عند ما اعجزك من الدنيا وغضب منك عليها مما التوي عليك منها ولو تممت علي رفضها و--امسكت عن طلبها اوشكت ان تري من نفسك من الضجر والجزع اشد من ضجرك---------- الاول باضعاف ولكن اذا دعتك نفسك الي رفض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع---- اجابتها	1476	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4705	false	4467357643484202522	204	267	1029	1340	1484	300	ودعتك نفسك الي الزهادة فيها علي ما- تغير عليك منها----- فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنه- ضجر عند--------------------ما اعجزك منه-----ا وغضب منك عليه فلو مضي---------------------ت علي رفضها او امسكت عن طلبها اوشكت ان تري من نفسك--- الضجر والجزع اشد مما رايت من الضجر الاول -------ولكن اذا دعتك نفسك الي رفض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع الي اجابتها	4705	8308953312554291793	262	436.5	208	374	70.05347442626953	46	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1476	true	399816740352567341	241	300	1203	1487	1487	300	وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو- اليه مءونة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم----- الا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ- القاءلين كان يري متضعفا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يش-رك في مراء ولا يدلي بحجة حتي-	1476	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4706	false	-819369333406080933	0	55	0	272	1045	206	يجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعوه الي موته و--لا يس-خف له ر---------ايا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم ابدا الا علي ثقة ب--منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال عند القاءلين كان متضا---عفا مستضعفا واذا جد- الجد ف---الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يشارك في مراء ولا يدلي بحجة حتي	4706	8308953312554291793	244	425.0	193	293	83.27645111083984	40	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1477	true	5478962659623931115	0	81	0	402	1579	300	يجد قاضيا عدل-ا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما فقد يكون العذر في مثله------- حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده البقرء ولا يص-حب------ الا--- يرجو عنده النصيحة لهما جميعا وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الولي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه بحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان ا--طقت ولن----- تطيق---- ولكن اخذ القليل---------- خير من ترك الجميع وبالله التوفيق	1477	-7947373582819122943	Sham19Y0018607-ara1.ms4706	false	-819369333406080933	55	142	272	708	1045	206	يري قاضيا منصفا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما -قد يكون العذر في مثله موجودا حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا ---لمن يرجو عنده الب-رء ولا يصاحب صاحبا الا من يرجو عنده النصيحة لهما جميعا وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يشتهي ولا يشتكي ولا ينتقم من الولي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه وحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان استطعت وما اظنك تطيق ذلك ولكن اخذ القليل من الكثير خير من ترك الجميع وبالله التوفيق	4706	8308953312554291793	383	676.5	303	441	86.84807586669922	66	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018607-ara1