id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms2883	true	9169813083320706449	114	168	629	911	1602	300	الكتب التي تكثر منافعها ان كانت علي قدر ما ترجمها واصف---ها مصنفات ابي حاتم محمد -بن حيان البستي التي ذكرها لي مسعود بن ناصر الشجري و-وقفني علي تذكرة باسماءها ولم يقدر لي الوصول الي النظر فيها لانها غير موجودة بيننا ولا معر-فة عندنا وانا اذكر منها ما استحسنت- سوي ما عدلت عنه واطرحته---- وهنا	2883	-7947373582819122943	Sham19Y0018100-ara1.ms0228	false	-1259934018166572591	197	253	1013	1305	1545	300	الكتب التي تكثر منافعها ان كانت علي قدر ما ترجمها به واضعها مصنفات ابي حاتم محمد ابن حبان البستي التي ذكرها لي مسعود بن ناصر السجزي واوقفني علي تذكرة باساميها ولم يقدر لي الوصول الي النظر فيها لانها غير موجودة بيننا ولا معروفة عندنا وانا اذكر منها ما استحسنته سوي ما عدلت عنه -اطرحته قلت وانا	228	7065428161563969363	270	497.5	216	293	92.1501693725586	44	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3332	true	-7089985360084269670	215	299	1183	1624	1629	300	ومن الكتب التي تكثر منافعها ان كانت علي قدر ما ترجمها به واصفها مصنفات ابي حاتم محمد ابن حيان البستي التي ذكرها لي مسعود بن ناصر السجزي و-وقفني علي تذكرة باسماءها ولم يقدر لي الوصول الي النظر فيها لانها غير موجودة بيننا ولا معروفة------ وانا اذكر منها ما استحسن-ه سوي ما عدلت عنه او طرحته ---------------------------------فمن ذلك كتاب الصحابة خمس-----------------ة اجزاء وكتاب التابعين خمسة عشر جزءا وكتاب اتباع التابعين خمسة عشر جزءا وكتاب تبع التباع سبعة عشر جزءا وكتاب تبع التبع عشرون جزءا وكتاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3332	-7947373582819122943	Sham19Y0018100-ara1.ms0228	false	-1259934018166572591	196	296	1009	1526	1545	300	ومن الكتب التي تكثر منافعها ان كانت علي قدر ما ترجمها به واضعها مصنفات ابي حاتم محمد ابن حبان البستي التي ذكرها لي مسعود بن ناصر السجزي واوقفني علي تذكرة باساميها ولم يقدر لي الوصول الي النظر فيها لانها غير موجودة بيننا ولا معروفة عندنا وانا اذكر منها ما استحسنته سوي ما عدلت عنه ا--طرحته قلت وانا اذكر مما ذكر الخطيب ما استحسنته كتاب علل اوهام اصحاب التواريخ عشرة اجزاء -كتاب علل حديث الزهري----------------------------------------------------------------------------------------- عشرون جزءا -كتاب علل حديث مالك بن انس عشرة اجزاء كتاب علل ما اسند ابو حنيفة عشرة اجزاء كتاب ما خالف الثوري شعبة عشرة اجزاء كتاب	228	7065428161563969363	314	532.5	250	610	51.47541046142578	52	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3332	true	-7089985360084269670	174	207	964	1147	1629	300	العالية وكان من اوعية العلم في اللغة والفقه والحديث والوعظ ومن عقلاء الرجال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صنف ف-خرج له من التصنيف في الحديث ما لم يسبقه اليه وولي القضاء بسمرقند وغيرها من المدن وكانت الرحلة بخراسان	3332	-7947373582819122943	Sham19Y0018100-ara1.ms0230	false	6448928542789164910	218	286	1172	1540	1618	300	القاضي --كان من اوعية--------- اللغة والفقة والحديث والوعظ ومن عقلاء الرجال وكان قد قدم نيسابور فسمع من عبد الله بن شيرويه ثم انه دخل العراق فاكثر عن ابي خليفة واقرانه وبالاهواز وبالموصل وبالجزيرة وبالشام وبمصر وبالحجاز وكتب بهراة ومرو وبخاري ورحل الي عمر بن محمد بن بجير واكثر عنه ثم صنف فاخرج له من التصنيف في الحديث ما لم يسبق- اليه وولي القضاء بسمرقند وغيرها من المدن------------- بخراسان	230	7065428161563969363	154	259.5	126	393	39.18574905395508	23	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3333	true	-2203319615560213950	48	300	262	1633	1633	300	ما انفرد به اهل المدينة من السنة عشرة اجزاء وكتاب ما انفرد به اهل مكة من ال------------------------------------------------------------------------------------------------سنن عشرة اجزاء وكتاب ما عند شعبة عن قتادة وليس عند سعيد عن قتادة جزءان وك------------------------------------------------------تاب غراءب الاخبار عشرون جزءا وكتاب ما اغرب الكوفيو-----------------------------------------------------------ن ثمانية اجزاء وكتاب اسامي من يعرف بالكني ثلاثة اجزاء وكتاب كني من يعرف بالاسامي ثلاثة اجزاء وكتاب الفصل والوصل عشرة اجزاء وكتاب التمييز بين حديث النضر الحمداني والنضر الحزاز جزءان وكتاب الفصل بين حديث اشعث بن ما-----لك واشعث بن سوار جزءان وكتاب الفصل بين حديث منصور بن المعتمر ومنصور -بن راذان ثلاثة اجزاء وكتاب الفصل بين----- مكحول الشامي ومكحول الازدي جزء وكتاب موقوف ما رفع عشرة اجزاء وكتاب اداب الرجالة جزءان وكتاب ما اسند جنادة عن عبادة جزء وكتاب الفصل بين حديث نور بن زيد جزء وكتاب ما جعل عبد الله بن عمر عبيد الله بن عمر جزءان وكتاب ما جعل شيبان سفيان او سفيان شيبان ثلاثة اجزاء وكتاب مناقب مالك بن انس جزءان وكتاب مناقب الشافعي جزءان وكتاب المعجم علي المدن عشرة اجزاء وكتاب المقلين من الحجازيين عشرة اجزاء وكتاب المقلين من العراقيين عشرون جزءا وكتاب الابواب المتفرقة ثلاثون جزءا وكتاب الجمع بين الاخبار المتضادة جزءان وكتاب وصف المعدل والمعدل جزءان وكتاب مفصل بين حدثنا واخبرنا جزء وكتاب وصف العلوم وانواعها ثلاثون جزءا وكتا------------------ب الهداية علي علم السنن قصد فيه اظهار الصناعتين اللتين هما صناع-ة الحديث والفقه يذكر حديثا ويترجم له ثم يذكر من يتفرد بذلك الحديث ومن مفاريد اي بلد هو ثم يذكر- كل اسم في اسناده من الصحابة الي شيخه بما يعرفن نسبته ومولده وموته وكنيته وقبيلته وفضله وتيقظه-	3333	-7947373582819122943	Sham19Y0018100-ara1.ms0229	false	-4879830461904844928	2	243	11	1280	1559	300	ما انفرد به اهل المدينة من السنن عشرة اجزاء -كتاب ما انفرد به اهل مكة من السنن خمسة اجزاء كتاب ما انفرد به اهل خراسان من السنن خمسة اجزاء كتاب ما انفرد به اهل العراق من السنن عشرة اجزاء -كتاب ما عند شعبة عن قتادة وليس عند سعيد عن قتادة جزءان كتاب ما عند سعيد عن قتادة وليس عند شعبة عن قتادة جزءان كتاب غراءب الاخبار عشرون جزءا -كتاب ما اغرب الكوفيون علي البصريين عشرة اجزاء كتاب ما اغرب البصريون علي الكوفيين ثمانية اجزاء -كتاب ال------------------------------------------------------------------------------فصل والوصل عشرة اجزاء -كتاب التمييز بين حديث النضر الح-داني والنضر الخزاز جزءان -كتاب التمييز بين--- اشعث بن عبد الملك واشعث بن سوار جزءان -كتاب الفصل بين حديث منصور بن المعتمر ومنصور ابن زاذان ثلاثة اجزاء -كتاب الفصل بين حديث مكحول الشامي ومكحول الازدي جزء كت-------------------------------اب اداب الرحالة جزءان -كتاب ما ---------------------------------------------------------------------جعل عبد الله بن عمر عبيد الله بن عمر جزءان -كتاب ما جعل شيبان سفيان او سفيان شيبان ثلاثة اجزاء -كتاب مناقب مالك بن انس جزءان -كتاب مناقب الشافعي جزءان -كتاب المعجم علي المدن عشرة اجزاء -كتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الجمع بين الاخبار المتضادة جزءان -كتاب وصف ال-عدل والمعدل جزءان -كتاب انواع------------------------------- العلوم واوصافها ثلاثون جزءا قال ومن اخر ما صنف كتاب الهداية الي علم السنن قصد فيه اظهار الصناعتين اللتين هما صناعتا الحديث والفقه يذكر حديثا ويترجم له ثم يذكر من يتفرد بذلك الحديث ومن مفاريد اي بلد ويذكر تاريخ كل اسم في اسناده من الصحابة الي شيخه مما يعرف- نسبه- ومولده وموته وكنيته وقبيلته وفضله وتيقظه	229	7065428161563969363	983	1693.0	793	1612	60.98014831542969	149	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3334	true	7315837532011073298	0	60	0	296	1621	300	ثم يذكر ما في ذلك الحديث من الفقه والحكمة فان عارضه خب----ر ذكره وجمع بينهما وان تضاد لفظه في خبر اخر تلطف للجمع بينهما حتي يعلم ما في كل خبر من صناعة الفقه والحديث معا وهذا من انبل كتبه واعزها قال ابو بكر الخطيب سالت مسعود بن ناصر يعني السجزي فقلت له اكل هذه الكتب موجودة عندكم ومقدور عليها ببلادكم	3334	-7947373582819122943	Sham19Y0018100-ara1.ms0229	false	-4879830461904844928	243	300	1280	1559	1559	300	ثم يذكر ما في ذلك الحديث من الفقه والحكمة وان عارضه خبر اخر ذكره وجمع بينهما وان تضاد لفظه في خبر اخر تلطف للجمع بينهما حتي يعلم ما في كل خبر من صناعة الفقه والحديث معا وهذا من انبل كتبه واعزها قال-------- الخطيب سالت مسعود بن ناصر------------ فقلت له اكل هذه الكتب موجودة عندكم ومقدور عليها ببلادكم-	229	7065428161563969363	274	516.5	219	300	91.33333587646484	54	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3334	true	7315837532011073298	60	212	296	1133	1621	300	فقال--- انما يوجد منها الشء اليسير والنزر الحقير قال و---كان ابو حاتم بن حيان سبل كتبه ووقفها وجمعها في دار رسمها بها فكان السبب في ذهابها مع تطاول الزمان وضعف---- السلطان واستيلاء ذوي العيث والفساد علي اهل تلك البلاد-- قال الخطيب ومثل هذه الكتب الجليلة كان يجب ان يكثر بها النسخ فيتنافس فيها اهل العلم ويكتبو-------نها ويجلدونها احرازا لها ولا احسب المانع مكن ذلك كان الا قلة معرفة اهل تلك البلاد بمحل العلم وفضله وزهدهم فيه ورغبتهم عنه وعدم بصيرتهم به والله اعلم قال الامام تاج الاسلام وحصل عندي من كتبه بالاسناد المتصل سماعا كتاب التقاسيم والانواع خمس مجلدات وكتاب روضة لعقلاء وحصل عندي من تصانيفه------------------- غير مسندة عدة كتب مثل كتب الهداية الي علم السنن من اوله قدر مجلدين وله وهو اشهر من هذه كلها كتاب الثقات وكتاب الجرح والتعديل وكتاب شعب الايمان وكتاب صفة الصلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكان من فقهاء الدين وحف-ظ الاثار والمشهورين في الامصار والاقطار عالما بالطب والنجوم وفنون العلم	3334	-7947373582819122943	Sham19Y0018100-ara1.ms0230	false	6448928542789164910	0	148	0	789	1618	300	فقال لا انما يوجد منها الشء اليسير والنزر الحقير قال وقد كان ابو حاتم بن حبان سبل كتبه ووقفها وجمعها في دار رسمها بها فكان السبب في ذهابها مع تطاول الزمان -ضعف امر السلطان واستيلاء ذوي العبث والفساد علي اهل تلك البلاد و قال و ------مثل هذه الكتب الجليلة كان يجب ان يكثر بها النسخ ويتنافس -----اهل العلم ويكتبوها لانفسهم ويخلدو-ها احرازهم--- ولا احسب المانع م-ن ذلك كان الا قلة معرفة اهل تلك البلاد بمحل العلم وفضله وزهدهم فيه ورغبتهم عنه وعدم تبصرتهم به والله اعلم قلت ولم يذكر الخطيب فيما ذكره كتا---------------------------------ب التقاسيم والانواع الذي اتصل وجوده الي زماننا وانتهي امره الينا وقد رايت ايضا لابي حاتم غير م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذكره الخطيب عن مسعود وقد ذكر ابا حاتم ابو سعد الادريسي في تاريخ سمرقند فقال وكان ابو حاتم علي قضاء سمرقند مدة طويلة وكان من فقهاء الدين وحفاظ الاثار والمشهورين في الامصار والاقطار عالما بالطب والنجوم وفنون العلم	230	7065428161563969363	544	806.0	440	992	54.83871078491211	84	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3868	true	1496483234162868909	80	219	417	1186	1582	300	ال-فقه في الدين منزلة لا يخفي شرفها وعلاها ولا تحتجب عن العقول طوالعها واضواها وارفعها بعد فهم كتاب الله المنزل البحث عن معاني حديث نبيه المرسل اذ بذاك تثبت القواعد ويستقر----------------------- الاساس وعنه يقوم الاجماع ويصدر القياس-------------------------------------------------------------------------------- لكن شرط ذلك عندنا ان يحفظ هذا النظام ويجعل الراي هو الماموم والنص هو الامام وترد المذاهب اليه وترد الاراء المنتشرة حتي تقف بين يديه واما ان يجعل الفرع اصلا ويرد النص اليه بالتكلف والتحيل ويحمل علي ابعد المحامل بلطافة الوهم وسعة التخيل ويرتكب في تقرير الاراء الصعب والذلول ويحتمل من التاويلات ما تنفر منه النفوس وتستنكره العقول فذلك عندنا من اردء مذهب واسوء طريقة ولا نعتقد انه يحصل معه النصيحة للدين علي الحقيقة وكيف يقع امر مع رجحان منافيه واني يصح الوزن بميزان مال احد الجانبين فيه ومتي ينصف حاكم ملكته غضب-ة العصبية واين يقع الحق من خاطر اخذته العزة بالحمية	3868	-7947373582819122943	Sham19Y0018100-ara1.ms0039	false	3258065761997785565	31	190	156	1025	1614	300	التفقه في الدين منزلة لا يخفي شرفها وعلاها ولا تحتجب عن العق-ل طوالعها واضواها وارفعها بعد فهم كتاب الله المنزل البحث عن معاني حديث نبيه المرسل اذ بذلك تثبت القواعد ويستقر CHECK سبب تاليف الكتاب الاساس وعنه يصدر الاجماع ويقوم القياس وما تقدم شرعا تعين تقديمه شروعا وما كان محمولا علي الراس لا يحسن ان يجعل موضوعا لكن شرط ذلك عندنا ان يحفظ هذا النظام ويجعل الراي هو المءت-م والنص هو الامام وترد المذاهب اليه وتضم الاراء المنتشرة حتي تقف بين يديه واما ان يجعل الفرع اصلا بر-د النص اليه بالتكلف والتحيل ويحمل علي ابعد المحامل بلطافة الوهم وسعة التخيل وير-كب في تقرير الاراء الصعب والذلول ويع-مل من التاويلات ما تنفر عنه النفوس وتستنكره العقول فذلك عندنا من اردا مذهب واسوا طريقة ولا يعتقد انه تحصل معه النصيحة للدين علي الحقيقة وكيف يقع امر مع رجحان منافيه واني يصح الوزن بميزان مال احد الجانبين فيه ومتي ينصف حاكم ملكته عصبية العصبية واين يقع الحق من خاطر اخذته العزة بالحمية	39	7065428161563969363	743	1412.0	604	874	85.01144409179688	121	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4766	true	-1606015073739898608	106	138	560	729	1603	300	علي طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من العلم والصبر علي كل عارض دون طلبه واخلاص النية لله تعالي في ا--دراك علمه نصا واستنباطا والرغبة الي الله تعالي في العون عليه	4766	-7947373582819122943	Sham19Y0018100-ara1.ms1164	false	1966736199981868901	255	285	1352	1510	1576	300	علي طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من علمه- والصبر علي كل عارض دون طلبه واخلاص النية لله------ في استدراك علمه نصا واستنباطا والرغبة الي الله ف------ي العون عليه	1164	7065428161563969363	152	279.0	122	171	88.88888549804688	27	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0018100-ara1