id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms2688	true	-8459546575719936620	267	300	1450	1604	1604	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فاف------هم اذا ادي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لانفاذ له واس بين الناس في وجه-------ك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس-	2688	-7947373582819122943	Sham19Y0016934-ara1.ms6359	false	5975718697514198233	212	239	1122	1256	1549	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة الفهم الفهم اذا اوي اليك امر-------------------------------- بين الناس و--وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يخاف	6359	4069354553461742336	111	177.0	87	168	66.07142639160156	20	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2689	true	978567682624453968	73	138	367	705	1624	300	امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا استحللت-- القضية عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعماء ---------------المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة --زور او ظنينا في نسب او ولاء ف---------ان الله سبحانه عفي عن الايمان ودرا بالبينات و------اياك------- والقلق والضجر والتافف--------------- بالخصوم فان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم ا-----لله به- الاجر ويحسن به- الذكر	2689	-7947373582819122943	Sham19Y0016934-ara1.ms6360	false	3548931652726075819	15	78	76	409	1579	300	امدا ينتهي اليه فان احضر بينة------------- والا وجهت عليه القضاء -----فان ذلك -----------اجلي للعمي وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا ب----شهادة الزور او ظنينا في------- ولاء او قرابة فان الله تولي منكم السراءر---- ودرا عنكم الشبهات ثم اياك والضجر والقلق -------والتاذي بالناس والتنكر بالخصوم----------------- في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويكسب بها الذخر	6360	4069354553461742336	220	307.5	173	401	54.86284255981445	32	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2692	true	-1475795188593066470	63	190	353	1095	1681	300	صادق اللهجة ظاهر الامانة عفيفا عن المحارم متوقيا الماتم بعيدا ع--ن الريب مامونا في الرضي والغضب صاحب مروءة-------- في دينه ودنياه سالم السمع والبصر ليصح بهما اثبات الحقوق وان يكون عالما بالاحكام الشرعية وعلمه بها يش-مل علم ----------------------------------اصولها والارتياض------------ بفروعها واما اصول الاحكام الشرعية فهي اربعة احدهما علمه بكتاب الله عز وجل حق معرفته والثانية علمه بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الثابتة من اقواله وافعاله وطرق مجيءها والثالثة علمه بتاويل السلف فيما اجتمعوا عليه واختلفوا---- فيه ل-------يتبع الاجماع ويجتهد برايه في الاختلاف والرابعة علمه بالقياس الموجب لرد الفروع المسكوت عنها الي الاصول المنطوق بها والمجمع عليها حتي يجد طريقها الي العلم باحكام النوازل ويميز الحق من الباطل فاذا احاط علمه بهذه الاصول الاربعة للاحكام الشرعية عد فيها من اهل الاجتهاد في الدين وجاز له ان	2692	-7947373582819122943	Sham19Y0016934-ara1.ms6487	false	8609578514705326817	71	139	411	791	1629	300	صادق اللهجة ظاهر الامانة عفيفا عن المحارم متوقيا للماثم بعيدا ا من الريب مامونا في الرضا والغضب مستعملا لمرءة مثله في دينه ود----------------------------------نياه والسادس ان يكون عالما بالاحكام الشرعية وعلمه بها يشتمل علي امرين ان يكون عالما بما قدمناه من اصولها والثاني ان يكون عالما بفروعها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما ا--نعقد عليه اجماع او حصل فيه اختلاف فيتبع الاجماع ويجتهد في------ الاختلاف ليصير بذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل الاجتهاد في الدين والسابع ان	6487	4069354553461742336	250	353.0	201	810	30.86419677734375	34	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3762	true	-8401126493071797083	136	236	713	1193	1530	300	صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه يعني الخطبة وعن ابي---- هريرة ----------------------------قال لم يكن احد من اصحاب محمد اكثر حديثا مني الا عبد الله بن عمرو فانه كتب ولم اكتب و--------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو ----قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم---- يتكلم في الرضا و-الغضب------- فامسكت عن الكتاب- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق اخرجها الحافظ ا----بن عبد البر في كتاب	3762	-7947373582819122943	Sham19Y0016934-ara1.ms0002	false	-8159121387674335638	49	166	237	791	1459	300	صلي الله عليه وسلم اطلبوا العلم ولو في الصين وايضا روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سءل عن علم فكتمه الجمه ا----------------------لله بلجام من نار يوم القيامة وهذا في العلم الذي يلزمه تعليمه اياه ويتعين عليه فرضه وايضا روي عن عبد الله بن عمرو انه قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا -تكتب كل شء------ ورسو----له صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في حال 2 ب الغضب والرضا فامسكت عن الكتابة فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما------- الي فيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما -خرج منه الا حق فان قيل روي المطلب بن عبد الله بن حنطب	2	4069354553461742336	338	519.0	258	595	56.806724548339844	55	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3954	true	3707904698755305159	183	256	966	1333	1550	300	شرط المولي وهو حنفي او شافعي علي من ولاه القضاء ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي------------- او------ ابي حنيفة فهذا علي ضربين احدهما ان يشترط ذلك عموما في جميع الاحكام فهذا شرط باطل- سواء كان موافقا لمذهب المولي او مخالفا له---------------------------------------- واما صحة الولاية--------------- فان لم يجعله شرطا فيها- واخرجه مخرج الامر او مخرج النهي و-----------------------------------------------------------------------------------قال قد قلدتك القضاء فاحكم بمذهب الشافعي رحمه الله علي وجه الامر او لا تحكم بمذهب ابي حنيفة	3954	-7947373582819122943	Sham19Y0016934-ara1.ms6365	false	7429418294073091989	77	156	358	754	1467	300	شرط المولي في عقد التقليد---------------------- ان لا يحكم الا بمذهب الشافعي رضي الله عنه او بمذهب ابي حنيفة رحمة الله عليه كان ال-----------------------------------------شرط باطلا سواء كان موافقا لمذهب المولي او مخالفا لانه قد منعه من الاجتهاد فيما يجب الاجتهاد واما التقليد هل يصح يعتبر بشرطه فان عدل به عن لفظ الشرط واخرجه مخر--------------ج النهي فقال لا يحكم بمذهب ابي حنيفة صح التقليد وان بطل الشرط وان جعله بلفظ الشرط في العقد فقال--- قلدتك علي ان-------------------------------------------------- تحكم بمذهب ابي حنيفة	6365	4069354553461742336	172	178.0	133	526	32.69961929321289	26	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016934-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4476	true	-7706289720602732015	271	300	1471	1631	1631	300	في الذاهبين الاولين من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تمضي الاكابر والاصاغر لا يرجع الماض----ي ولا يبقي من الباقين غابر ايقنت-	4476	-7947373582819122943	Sham19Y0016934-ara1.ms8338	false	-4020793714040096662	79	108	381	541	1503	300	في الذاهبين الاولين من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تمضي الاكابر والاصاغر لا يرجع الماضي الي ولا م-----ن الباقين عابر ايقنت	8338	4069354553461742336	153	289.0	126	165	92.7272720336914	24	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016934-ara1