id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms4799	true	3004678205237256564	257	300	1474	1702	1702	300	وتقول في اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر هذه ايام البيض اي ايام الليالي البيض وسميت---- الليالي بيضا لطول- القمر من اولها الي اخرها والعامة تقول الايام البيض حتي ان بعض الفقهاء جري في كتبه المصنفة علي عادات العوام في ذلك وهو-	4799	-7947373582819122943	Sham19Y0016541-ara1.ms03	false	-5866031921415392767	189	233	1014	1248	1607	300	وتقول في اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر هذه ايام البيض اي ايام الليالي البيض وسميت هذه الليالي بيضا لطلوع القمر من اولها الي اخرها والعامة تقول الايام البيض حتي ان بعض الفقهاء جري في كتبه المصنفة علي عادات العوام في ذلك وهو	3	6982669833182470885	226	436.5	184	234	96.5811996459961	40	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4801	true	9099690126750674385	23	109	126	611	1720	300	ويقولون لما ي-عجل من الزر-ع والثمار هرف والصواب قد بكر وهو الباكورة قلت ويقول فلاح العراق اليوم للمبكر من الزرع هرفي وهرف موجود في معاجم اللغة وكذلك اهرف ويقولون هو البورق لهذا الذي يلقي في العجين بضم الباء والصواب البورق بفتحها لانه ليس في الكلام فوعل بضم الفاء وكل ما جاء علي فوعل فهو مفتوح الفاء نحو جورب ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشن ويقولون هذا البخور ب-ضم الباء والصواب فتحها ويقول-ون البه--------------ار بفتح الباء والصواب بضمها والبالوعة والعامة تقول بلوعة بغير الف وتشددها ويقولون بلعت اللقمة بفتح اللام والصواب بكسر	4801	-7947373582819122943	Sham19Y0016541-ara1.ms08	false	6365954709871812349	110	196	585	1041	1644	300	وتقول-- لما يتعجل من الزروع والثمار------------ قد بكر وهو الباكورة والعامة تقول قد هرف وتقول هذا البورق بفتح الباء-------------------------------------------------------- لهذا الذي يلقي في العجين والعامة تضمها وهو خط----------ا لانه ليس في الكلام فوعل بضم الفاء وكل ما جاء علي فوعل فهو مفتوح الفاء نحو جورب وروشن وهو البرطيل للرشوة بكسر الباء وكذلك كل ما جاء علي فعليل كبلقيس والبرجيس اسم النجم الذي يقال له المشتري والعامة تفتح الباء منهن وتقول-- هذا --بخور بفتح الباء والعامة تضمها وتقول هي البضعة و بيرم النجار بفتح الباء فيهم------------------ا والعامة ------------------------------------------------------------------------	8	6982669833182470885	226	311.0	177	630	35.873016357421875	34	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4802	true	219541867284011313	107	289	659	1632	1682	300	من المواترة ومعناها منقطعة بين كل نبيين دهر -قال ا-و هريرة لا باس بقضاء رمضان تتري اي منقطعا ويقولون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنهس النصاري بالهاء اذا اكلوا اللحم قب-ل صومهم وهو خطا والصواب تنحس بالحاء اذا تركوا اكل اللحم وقرات علي-- ابي منصور اللغوي قال هذا غلط في اللفظ وقلب--- المعني الي ضده فاما اللفظ فانما يقال بالحاء واما المعني فانما يقال لهم ذلك اذا تركوا اكل اللحم ولا يقال لهم ذلك اذا اكلوه وقال ابن دريد وهو عربي معروف لتركهم اكل الحيوان ويقال تنحس اذا تجوع كما يقال توحش حرف الثاء ويقولون ثدي---------------------------------------------------------------------------- المراة بكسر الثاء والصواب بفتحها ويقولون هو الثوم بفتح الثاء والصواب بضمها ويقولون هو الثاءلول بفتح الثاء والف والصواب بضم الثاء وواو مهموزة مكان الالف والجمع ثاليل ممدود مهموز قلت والثاليل والبثور الزاءد من كلام ابن الجوزي ويقولون رجل اثط بالف زاءدة والصواب ثط بغير الف وهو الكوسج من الرجال وربما قالوا ثدي الرجل وانما هو ثدو---ة الرجل قلت قيل ان الثدي عام وروي فيه الكسر ايضا وقد تقدم ان الصواب الفتح ويقولون----------------------------------- لما يكثر ثمنه -------------------------------------------------------------------------هذا مثمن بكسر الميم الثانية وانما المثمن الذي صار له ثمن والصواب ثمين كما يقال	4802	-7947373582819122943	Sham19Y0016541-ara1.ms11	false	-2341523652707873470	0	222	0	1176	1585	300	من المواترة ومعناه م-نقطعة بين كل اثنين دهر وقال ابو هريرة لا باس بقضاء رمضان تتري اي منقطعا والعامة تجعل التواتر في معني الاتصال الذي ليس فيه انقطاع وهذا غلط منهم وتقول تاثم الرجل و تحنث اذا فعل فعلا يخرج به من الاثم والحنث والعامة تقولهما لمن وقع في الاثم والحنث وتقول تتايعت المصاءب علي فلان والعامة تقول تتابعت بالباء وهو غلط لان التتايع في الخير و التتابع في الشر وتقول تنحس النصاري بالحاء اذا تركوا اكل اللحم والعامة تقول تنهس النصاري بالهاء اذا اكلوا اللحم قبيل صومهم -------------------------------------------------قرات شيخنا ابي منصور اللغوي قال هذا غلط في اللفظ وقلب في المعني الي ضده -اما اللفظ فانما يقال بالحاء واما المعني فانما يقال لهم ذلك اذا تركوا اكل اللحم ولا يقال لهم ذلك اذا اكلوه قا-ل ابن دريد -هو عربي معروف لتركهم اكل الحيوان ويقال تنحس اذا تجوع كما يقال توحش وكانه ماخوذ منه كانهم تجوعوا من اللحم AUTO باب الثاء تقول رجل ثط والعامة تقول اثط بزيادة الف وثدي المراة بفتح الثاء والعامة تكسرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما قالت ثد-ي الرجل وانما يقال ثندءة الرجل وتقول هذا الثءلول الثاليل والعامة تقول الثالول والثواليل وتقول لعصارة الثمر ثجير والعامة تقولها بالتاء وتقول لما يكثر ثمنه هذا ثمين كما تقول رجل لحيم لمن كثر لحمه و شحيم لمن كثر شحمه والعامة تقول هذا مثمن بكسر الميم الثانية وانما المثمن الذي صار له ثمن وا------ن قل كما يقال	11	6982669833182470885	526	851.0	418	1495	35.18394470214844	86	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4803	true	3432623978252732352	197	265	1126	1525	1737	300	الجمع والواحد جوالق---------- ولا تفرق بين الجمع والواحد صوابها اذا ضمت فهو للواحد واذا فتحت فهو للجمع قرات علي شيخنا ابي المنصور اللغوي قال الجوالق اعجمي معرب واصله بالفارسية كواله وجمعه جوالق بفتح الجيم وهو من نوادر الجمع ويقولون جهدت جهدي بكسر الهاء صوابها بفتحها ويقولون------------------------------------------------------------- جرعت الم-----------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء والصوا---------ب الكسر ويقولون لبثرة تخرج في---- العين الكدكد والصواب الجدجد بجيمين مكان الكافين وهي لغة تميم وربيعة تسميها القمع ويقول -------	4803	-7947373582819122943	Sham19Y0016541-ara1.ms12	false	1360801665473819463	44	144	232	801	1697	300	الجيم وهو ا--لجوالق بضم الجيم ولا يفتح في-------- الواحد انما يفتح في ال---------------------------جمع قرات علي شيخنا ابي --منصور------- قال الجوالق اعجمي معرب واصله بالفارسية كواله وجمعه جوالق بفتح الجيم وهو من ن-ادر الجمع وتقول-- جهدت جهدي بفتح الجيم والعامة تكسرها وجفوت الرجل و جلوت المراة والعروس والعامة تجعل مكان الواو ياء وتقول جرعت الماء بكسر الراء والعامة تفتحها والجبهة هي التي يسجد الانسان عليها والعامة تسميها جبينا وذلك غلط انما الجبينان يكتنفانها من كل جانب جبين وتقول للصبية الصغيرة جارية والعوام تخص بذلك الامة وتقول-- لبثرة تخرج في جفن العين--------------- الجدجد بجيمين هذه------------- لغة تميم وربيعة تسميها القمع والعامة تقول	12	6982669833182470885	251	366.0	202	648	38.73456954956055	32	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4804	true	4208220909820036262	164	266	954	1477	1670	300	ويقولون احدرت السفينة احدرها بكسر الدال من المضارع والصواب احدرها بضم ال-------------------------------دال ويقو-------------------لون قد ان احدار السفينة والصواب قد ان حدرها ويقولون حلفت الشء اذا القيته من فوق الي تحت وهو خطا والصواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلقت -----اذا رميته الي فوق بقال حلق الطاءر في كبد السماء اذا ارتفع ويقولون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك في حساب-ي وال-----صواب في حسباني وليس للحساب ه--هنا وجه قلت قالوا ان الصحيح كان في حسباني واما قولهم في حسابي فله وجه ايضا ويقولون حلا الشء في عيني بفتح اللام ص حلي بكسر الل---------------ام وانما -----حلا في فمي لا في عيني فهذا من الحلاوة والاول من الحلية ويقولون في عيني حور بكسر الحاء	4804	-7947373582819122943	Sham19Y0016541-ara1.ms13	false	5989392160814596545	119	274	656	1457	1594	300	وتقول حدر---ت السفينة احدر-------------------------------------ها بضم الدال من احدر والعامة تكسر هذه الدال وتزيد في حدرت الفا ويقولون قد ان احدار السفينة وانما هو----- حدرها و----------------------------------------------------------تقول للثوبين من جنس واحد يءتزر باحدهما ويرتدي بالاخر حلة والعامة تقول للثوب الواحد حلة وذلك غلط لان الحلة عند العرب ثوبان من جنس قال ابو هلال العسكري فان كانت جبة وقلنسوة من ضرب واحد فهي حلة وتقول حلقت الشء اذا رميته الي فوق يقال حلق الطاءر في كبد السماء اذا ارتفع والعامة تجعل التحليق من علو الي سفل وهو خطا وتقول خدمته علي حسب ما اعطاني بفتح السين ومعناه علي مقدار ذلك فهو من الشء المحسوب والعامة تسكن السين وتقول افعل هذا فحسب بتسكين السين والعامة تقول هذا وبس وتقول ما كان ذلك في حسباني والعامة تقول في حساب-ي وليس للحساب ها هن--------------------------------------------------------------ا وجه----- وتقول-- حلي الشء في عين-----------------ي بكسر اللام والعامة تفتحها وانما يقال حلا في فم-----------ي فهذا من الحلاوة والاول من الحلية وتقول حلمت في النوم بفتح اللام	13	6982669833182470885	271	290.5	212	1002	27.045907974243164	35	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4805	true	3206588993821592539	2	185	11	965	1522	300	طاب حميمك او-------------- حمتك اي طاب عرقك لان عرق الصحيح---- وعرق السقيم خبيث ويقولون--------------------- قد حدث امر عظيم بضم- الدال-------------- قياسا علي قولهم اخذني ما قدم وما حدث ويقولون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلان يحث في السير وفي الخير ايضا صوابها ان يقال يحث في السير ويحض علي الخير ----------------وقد فرق الخليل بن احمد فقال الحث----- في السير والسوق والحض فيما عداهما ويقولون احميت المريض صوابها --حميته بغير الف ويقولون ------------------------------------------------------اذا وجدوا في ابدانهم سخونة اجد حمي وصوابها اجد حميا ---------------------وقد بلغنا عن الصاحب بن عباد انه راي احد ندماءه متغير السحنة فقال--- ما الذي بك فقال حمي فقال الصاحب قه فقال النديم وه فاستحسن عليه الصاحب ذلك وخلع عليه----- حرف الخاء يقولون خمرت العجين اذا جعلت فيه الخمير وصوابه خمرت العجين بالتخفيف ويقولون اخصيت الفحل بالالف والصواب بغير الف فهو مخصي ولا يقال مخصي ويقولون فعلت ذلك خصوصية بضم الخاء والصواب بفتح الخاء قلت والضم معروف ايضا ويقولون خليت به بالياء والصواب بالواو الزاءد من كلام ابن الجوزي ويقولون ماءدة للخوان الذي يترك عليه الطعام سواء عليه طعام او لم يكن ص خوان بكسر الخاء اذ--------------------ا لم يكن عليه طعام فاذا كان عليه طع--ام فهو ماءدة	4805	-7947373582819122943	Sham19Y0016541-ara1.ms14	false	-4670279919773458996	95	292	522	1523	1563	300	طاب حميمك وان شءت قلت طابت حمتك اي طاب عرقك لان عرق الصحيح طيب وعرق السقيم خبيث والعامة تقول طاب حمامك وتقول قد حدث امر عظيم بفتح الدال والعامة تضمها قياسا علي قولهم اخذني ما قدم وما حدث والفرق ان اصل حدث فعل وانما ضمت دال حدث لتقدم قدم وللمجاورة اثر كما قالوا الغدايا فاذا افردوا الغداة قالوا الغدوات وكذلك قوله اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة اراد ملمة لكنه راعي الوزن وتقول حلبت الناقة كذا بضم الحاء وكسر اللام والعامة تفتحها وتقول فلان يحث في الس-------------------------------------------ير ويحض علي الخير والعامة لا تفرق وقد فرق الخليل بن احمد فقال الحث يكون في السير والسوق والحض فيما عداهما وتقول--- حميت المريض ولا تقل احميته الا ان تقول احميت المسمار في النار او احميت المكان اذا جعلته حمي وتقول اذا وجدت------------ سخونة في بدنك اجد-------- حميا والعامة تقول اجد حمي وقد بلغنا عن الصاحب بن عباد انه راي احد ندماءه متغير السحنة فقال له ما الذي بك -قال حمي فقال الصاحب قه فقال النديم وه فاستحس------ الصاحب ذلك وخلع عليه AUTO باب الخاء تقول هذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخ------------------------------------------------------وان بكسر الخاء لما يءكل عليه الطعام ما لم يكن عليه طعام فاذا جعل عليه الطعام فهو ماءدة	14	6982669833182470885	482	744.0	379	1405	34.30604934692383	78	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4805	true	3206588993821592539	230	284	1186	1455	1522	300	وهي الخصية والعامة تقول الخصو-------------------------------------------ة بالواو ويقولون اخطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل اذا تعمد الذنب ص خطء فهو خاطء ومنه الخطي-ة وانما ا----------------------------خطا يخطء اذا اراد شيءا فاصاب غيره و--------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض المتاخرين لا تخطون الي حط -ولا خطا من بعد ما الشيب في فوديك قد وخطا فاي عذر لمن شابت مفارقه اذا جري في ميادين الصبا وخطا	4805	-7947373582819122943	Sham19Y0016541-ara1.ms15	false	5778052340207204573	97	200	527	1059	1591	300	وهي الخصية والعامة تقول الخصوة وما بفلان خصاصة اي حاجة والعامة تقول خساسة بالسين وهي الخرافات بتخفيف الراء والعامة تشددها وتقول فلان خب بفتح الخاء ولا تكسرها الا ان تقول فيه خب وهو الخداع وتقول خطء الرجل اذا تعمد الذنب------ فهو خاطء ومنه الخطيءة ومنه قوله تعالي وان كنا لخاطءين و اخطا يخطء اذا اراد شيءا فاصاب غيره قال عليه السلام اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر والعامة تقول في الكلمتين اخطا والصحيح ما قلنا قال بعض المتاخرين لا تخطون الي خطء ولا خطا من بعد ما الشيب في فوديك قد وخطا فاي عذر لمن شابت مفارقه اذا جري في ميادين الهوي وخطا	15	6982669833182470885	239	406.5	190	538	44.423789978027344	41	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4806	true	-2803970093200897723	94	266	512	1450	1645	300	بكسر الدال وهي لغة ---------رديءة ص بفتح الدال ويقولون دمشق بكسر الدال والميم ص فتح الميم ويقولون دستور ------بفتح الدال ص ضمها وهو قياس كلام العرب كاسلوب وعرقوب وخرطوم ويقولون و--------------------------------------------------------------------------ري فلان بكسر----- الراء ص بفتحها ويقولون الرية وموضع----------------------------- دفي بتشدي-------------------------------------------------------دهما ص التخفيف فيهما ويقولو-------------------------------------------------------------ن دنيا ب----------------------------------التنوين وهو غلط ص من غير تنوين لانها لا تنصرف بحال وسمعت بعض المتعبدين يقول اللهم اصلحنا في ديننا ودنيا-نا وهذا قبيح قلت وقال الفيروز ابادي انها قد تنون ويقولون في النسبة الي الدنيا رجل ----------------------------دنياءي بهمزة قبل ياء النسبة ولا وجه لذلك لانه اسم مقصور لا ينصرف ص دنياوي او دنيوي ويقولون ايضا للذي يحمل الدواة دواتي وهو غلط ص دووي لان تاء التانيث تحذف في النسب كما تقول في النسبة الي مكة مكي والي فاطمة فاطمي ويقولون للش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الحقير ذميم بالذال المعجمة ص بالدال المهمل---------------------------------ة وانما الذميم بالذال المعجمة السيء الخلق وقرات علي شيخنا ابي منصور قال الدمامة بالدال المهملة في الخلق وبالذال المعجمة في الخلق ويقولون للدودة التي هي كثيرة الارجل التي تدخل في الاذن-------------------------------------------------------------------------------- دخان الاذن بالنون يشبهو-ه بالدخان ولا معني لذلك	4806	-7947373582819122943	Sham19Y0016541-ara1.ms16	false	5047791568103202197	36	273	210	1551	1692	300	بكسر الدال والعامة تفتحها والدي--زج بفتح الدال والعامة تكسرها و-----------------------------------دستور الحساب بضم الدال -------وهو قياس كلام العرب كاسلوب وعرقوب وخرطوم والعامة تفتح الدال وتقول هو الدستج الذي يدق به اعجمي معرب والعامة تقول الدستك وقد دري فلان يدري بفتح الراء والعامة تكسرها-------- وموضع دفء مقصور مهموز والعامة تقول دفي بتشديد الياء الدية مخففة الياء والدم مخففة الميم والعامة تشدد----------------هما والدنيا لا تنون والعوام يقولون هذه دنيا متعبة فينونونها وذلك غلط لان دنيا وما في وزنها مما لا ينصرف لا يدخله التنوين-------------------------------------- بحال وسمعت بعض المتعبدين يدعو اللهم اصلحنا في ديننا ودنياتنا وه------------------------------------ذا قبيح وتقول-- في النسبة الي الدنيا رجل دنياوي و دنيوي والعامة تقول دنياءي بهمزة قبل ياء النسب -ولا وجه لذلك لانه اسم مقصور غير مصروف ولا منون وتقول--------------- للذي يحمل الدواة---------------- دووي لان تاء التانيث تحذف في النسب كما تقول في النسبة الي مكة مكي والي فاطمة فاطمي والعامة تقول دواتي فتثبت التاء وهو خطا قبيح وتقول اتيت دجلة بغير الف ولام كما تقول اتيت مكة والعامة تقول الدجلة وتقول دفقت الاناء بفتح الدال ادفقه بفتح الالف وكسر الفاء والعامة تقول ادفقت بزيادة الف ادفقته بضم الالف وتقول للقمء الحقير دميم بالدال المه-----------------ملة والعامة تقول ذميم بالذال المعجمة وانما الذميم الس----------------ء الخلق وقرات علي شيخنا ابي منصور قال الدمامة بالدال المهملة في الخلق وبالذال المعجمة في الخلق وتقول لدويبة كثير----------- الارجل----- تدخل--- الاذن كثيرا دخال الاذن من الدخول وتسميه العرب الحريش بالياء علي وزن حريص والعامة تقول دخان الاذن بالنون يشبهونه بالدخان ولا معني لذلك	16	6982669833182470885	593	887.5	478	1569	37.79477310180664	87	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4808	true	-5126179007122222829	245	300	1348	1616	1616	300	في السري اذا سار-- ليلا ويقولون ----------------------------------لا اكلمك ساءر اليوم اي ما بقي منه ماخوذ من سءر الاناء وهو بقية ما فيه والعامة تشير بساءره الي جميعه ويقولون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمراة سني -------------------قال ابن الاعرابي ان كان من السودد فسيدتي وان كان من العدد فستتي ولا اعرف في اللغة لستي معني قال شيخنا ا-و منصور -قد تاوله-	4808	-7947373582819122943	Sham19Y0016541-ara1.ms21	false	6055810277926046845	9	136	49	720	1594	300	في السري اذا ساروا ليلا والعامة تجعل السري للسير اي وقت كان وتقول لا اكلمك ساءر اليوم اي ما بقي منه ماخوذ من سءر الاناء وهو بقية ما فيه والعامة تشير بساءره الي جميعه وذلك غلط لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لغيلان وكان قد اسلم وعنده عشر نسوة اختر منهن اربعا وفارق ساءرهن وتقول لهذا الطاءر السماني مخففة الميم مرسلة الاخر والعامة تقول سمان بتشديد الميم وسلاء النخل شوكه والواحدة سلاءة والعامة تقول سلي النخل والواحدة سلية وتقول بفلان سلال والعامة تقول سل وتقول للذي يسقي القوم ساق والعامة تقول شارب وهو قلب للكلام وتقول للمراة سيدتي والعامة تقول ستي قال ابن الاعرابي ان كان من السءدد فسيدتي وان كان من العدد فستتي -لا اعرف في اللغة لستي معني قال شيخنا ابو منصور وقد تاوله	21	6982669833182470885	251	450.5	198	672	37.35118865966797	44	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4883	true	-1174654472489290939	238	289	1370	1629	1682	300	ويقولون شتان ما بينهما ص شتان ما-------------------- هما وشتان ما عمرو واخروه فاما انشادهم----------------------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم فانما هو بيت مولد وليس بحجة علي الفصحاء وبيت--------------------- الاعشي يقضي عليه وهو قوله شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر ويقولون دابة شموص	4883	-7947373582819122943	Sham19Y0016541-ara1.ms22	false	-2809160714405892693	244	299	1346	1615	1621	300	وتقول-- شتان----------------- ما هما قال الاصمعي ولا يقال شتان ما بينهما قال ابو حاتم فقلت له فقد قال ربيعة الرقي لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد اسيد والاغر ابن حاتم فقال --------------ليس بيت فصيح يلتفت الي قوله وانما شتان كما قال الاعشي شتان------------------- ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر وتقول-- دابة شموس	22	6982669833182470885	145	188.0	112	323	44.891639709472656	22	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4884	true	2385725223250590756	234	287	1228	1513	1577	300	شفعت الرسولين بثالث وهو خطا ص شفعت الرسول باخر لان النفع في كلامهم بمعني الاثنين ويقولون للمريض اشفاك الله وهو فساد ل---------------لمعني المقصود لان معني اشفاك القاك علي شفي هلكة ص شفاك الله ويقولون للكساء الذي يطرح تحت السرج ويلقي طرفه الي كفل الدابة الكبش وهو----------------------- من تعريب المولدين ولم تعرف العرب ذلك	4884	-7947373582819122943	Sham19Y0016541-ara1.ms22	false	-2809160714405892693	194	244	1067	1346	1621	300	شفعت الرسولين بثالث وهو غلط -------------------لان الشفع في كلامهم بمعني الاثنين وتقول-- للمريض -شفاك الله والعامة تزيد الفا فيفسد المعني --------لان معني اشفاك القاك علي شفا هلكة وتقول-------------- للكساء الذي يطرح تحت السرج ويلقي طرفه الي كفل الدابة هذا الشليل والعامة تسميه الكنبوش من تعريب المولدين ولم تعرف العرب ذلك	22	6982669833182470885	212	348.5	170	323	65.63467407226562	34	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4885	true	-312575518332988158	174	258	915	1361	1595	300	ضمر البطن بفتح الضاد وضم الميم ص فتح الضاد والميم قلت والاول وارد ايضا ويقولون ---------------------------------الضفدع بفتح الضاد والدال ص كسرهما قلت وصحح بعضهم فتحها وضم الضاد وفتح الدال والضبع بضم الباء وهو اسم للانثي والذكر ضبعان والعامة تقول الضبع بتسكين الباء وانما الضبع بالتسكين العضد ومنهم من يقول في الانثي ضبيعة قلت وعن الصاحب في الانثي ضبعة وضبعانة وقد جمعوا الانثي والذكر علي ضباع وهناك جموع اخري ويقولون قوي الله ضعفك وهذا دعاء علي الشخص لا له ص قوي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله منك ما ضعف	4885	-7947373582819122943	Sham19Y0016541-ara1.ms23	false	5369049085848764311	191	262	1124	1519	1692	300	ضمر البطن بفتح الضاد---------------------- والميم والعامة تضم الضاد وتكسر الميم ومنهم من يفتح الضاد ويضم الميم والضفدع بكسر الضاد والعامة ت----------------------فتحها ---------------------والضبع بضم الباء وهو اسم للانثي والذكر ضبعان والعامة تقول الضبع بتسكين الباء وانما الضبع--------- العضد ومنهم من يقول في الانث-------------------------------ي ضبعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول ضرس الرجل بفتح الضاد وكسر الراء والعامة تضم الضاد وتقول ضعف الشء بفتح الضاد وضم العين والعامة تضم الضاد وتكسر العين وتقول قوي الله منك ما ضعف	23	6982669833182470885	195	187.5	160	611	31.914894104003906	31	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4887	true	-6632079731753771662	99	172	533	887	1532	300	عايرت الميزان والمكيال وعاير ميزانك ومكيالك ولا تقل عيره وهم المعايرون ولا تقل المعيرون وقل ع--يرت فلانا كذا ولا تقل بكذا قال- ليلي و--------عيرتني داء بامك مثله واي حصان لا يقال له هلا ويقولون لجميع الاغاني عزف ص ان يقال لما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها عود عزف واذا لم يكن لم ت---------قل لها عزف و-------يقولون لجميع اوكار---------------- الطاءر عش ص اذا كان من عيدان مجموعة فهو عش وان كان نقبا في جبل او حاءط فهو وكر	4887	-7947373582819122943	Sham19Y0016541-ara1.ms25	false	-3198372019273665244	170	268	981	1479	1641	300	عايرت الميزان والمكيال وعاير ميزانك ومكيالك ولا تقل عيره وهم المعايرون ولا تقل المعيرون وتقول عيرت فلانا كذا ولا تقل بكذا قالت ليلي الاخيلية عيرتني داء بامك مثله و--------------------------------------------------------------قد روي في حديث لابي ذر عيرت رجلا بامه وهو من بعض النقلة وتقول للجماعة يطوفون بالليل عسس والعامة تجعله اسم واحد وانما هو جمع عاس وعسس كغاءب وغيب وتقول لاصوات القيان اذا كان فيها عود عزف واذا لم يكن فيها عود لم يقل لها عزف والعامة تقول عن جميع الاغاني عزف وتقول لعش الطاءر----- اذا كان من عيدان مجموعة عشا ف---ان كان نقبا في جبل او حاءط فهو وكر	25	6982669833182470885	262	342.5	208	568	46.12676239013672	45	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4888	true	-912074127082974309	120	178	646	960	1634	300	لا يكون الا بعد الزوال و--------------------------------------اما الظل فمن اول النهار الي اخره والعا--------------------مة تسمي الفي ظلا ولا تفرق ويقولون لباءع الفاكهة -------------------فاكهاني والعرب لا تلحق الالف والنون في النسبة الا في اسماء مخصوصة زيد-- فيها للمبالغة كما قالوا للعظيم الرقبة رقباني وللكثيف اللحية لحياني ص فاكهي حرف القاف ويقولون قتل فلان شر قتله بفتح القاف ص---- بكسر القاف	4888	-7947373582819122943	Sham19Y0016541-ara1.ms27	false	3957591160736663594	177	250	977	1368	1668	300	لا يكون الا بعد الزوال سمي فيءا لانه ظل فاء عن جانب الي جانب فاما الظل فمن اول النهار الي اخره لان معني الظل الستر والعامة تسمي الفء ظلا ولا تفرق وتقول-- لباءع الفاكهة فاكهي والعامة تقول فاكهاني والعرب لا تلحق الالف والنون في النسب -الا في اسماء محصورة زيدتا فيها للمبالغة كما قالوا للعظيم الرقبة رقباني وللكثيف اللحية لحياني ---AUTO باب القاف تقول هذا قرص والعامة تقول قرصة وهذه قنينة بكسر القاف	27	6982669833182470885	257	434.5	207	397	64.73551940917969	39	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4889	true	7002885290579426176	120	181	648	948	1560	300	ويقال ما فعلت هذا قط تريد به الماضي لانه من قطط---------ت اي ما فعلته فيما انقطع من عمري و-لا افعله ابدا والعامة تقول--- في المستقبل لا افعل هذا قط و-لا افعله ابدا وهو غبط و-قط هذه مشدودة الطاء فاما قط-------- فهي اسم مبني علي السكون مثل قد ومعناها حسب------------------ وربما استعملت العامة كل واحدة في معني الاخري حرف----- الكاف ويقولون ال---كتان	4889	-7947373582819122943	Sham19Y0016541-ara1.ms29	false	9004142074931334080	101	175	561	909	1630	300	وتقول ما فعلت هذا قط تريد به الماضي لانه من قططت اذا قطعت اي ما فعلته فيما انقطع من عمري و لا افعله ابدا والعامة تقولهما في المستقبل لا افعل هذا قط و لا افعله ابدا وهو غلط و قط هذه مشد-دة الطاء فاما قط المخففة فهي اسم مبني علي السكون مثل قد ومعناها حسب كقوله فتقول قط قط وربما استعملت العامة كل واحدة في موضع الاخري AUTO باب الكاف تقول هذا ثوب كتان	29	6982669833182470885	280	486.0	220	349	80.2292251586914	47	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4890	true	-351112711893134407	109	213	559	1078	1545	300	اذا كان فيها شراب---- فان لم يكن فيها فهو قدح و-زجاجة وقد تسمي قدحا وزجاجة وان كان فيها شراب قال حسان بزجاجة رقصت بما في قعرها رقص القلوص براكب مستعجل و----لم يسموها كاسا الا وفيها شراب سموا الشراب كاسا -قال الاعشي وكاس شربت علي لذة واخري تداويت منها بها ويقولون-------------------------------------- اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد و-----------------علي كافة اصحابه وهو غلط لان ك-----افة ما يكف الشء في اخره---- كقولك جاء الناس طرا والصحيح ان يقال علي اله واصحابه كافة وفي العامة من يقول حدثني كافة الناس والصحيح حدثني الناس كافة ومنهم من يقول حدثني الكافة وهو غلط لان كافة لا يدخل----ها ال-ف ولام	4890	-7947373582819122943	Sham19Y0016541-ara1.ms30	false	-5601870773461040483	135	236	781	1283	1621	300	اذا كان فيه- شراب كاس فان كان فارغ--ا فهو قدح و زجاجة وقد تسمي قدحا وزجاجة وان كان فيها شراب قال حسان بزجاجة رقصت بما في قعرها رقص القلوص براكب مستعجل ولما لم يسموها كاسا الا وفيها شراب سموا الشراب كاسا فقال الاعشي وكاس شربت علي لذة واخري تداويت منها بها فاما العامة فتسميها كاسا وان كانت فارغة وتقول اللهم صل علي محمد وعلي اصحابه كافة والعامة تقول وعلي كافة اصحابه وهو غلط لان معني كافة ما يكف الشء في اخره فهو كقولك جاء الناس طرا------------------------------------- وفي العوا--------------------------------------------------------م من يقول حدثني الكافة وهو غلط لان كافة لا يدخل عليها الاف ولام	30	6982669833182470885	397	688.0	314	598	66.3879623413086	70	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4891	true	374502753268474537	30	166	162	899	1662	300	بفتح الحاء ولعقت العسل بفتح العين ص كسرهن ويقولون اللحاق بكسر اللام ص فتحها -------وهي لحمة الثوب بفتح اللام والعامة تضمها -ام- لحمة النسب فبالضم ويقولون لس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عته الحية والعقرب ولا يفرق ص لسعته لكل ما يضرب بذنبه كالزنبور والعقرب فاما ما يضرب بفيه كالحية -يقال لها لذع ويقال لما ياخذ باسنانه كالسبع والكلب نهش ويقولون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علت هذا بعد اللتيا والتي ب-ضم اللام ص فتحها --------------لان العرب اذا صغرت الذي وال-تي اقرت فتحه اواءلها وزادت الفا في اواخرها عوضا عن ضم اولها للتصغير فقالوا في تصغير الذي و-التي اللذيا و-اللتيا وفي ------ذاك و-ذلك و------ذيالك ويقولون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل فلانا قد قدم ص------------لعله قد يقدم -----لان لعل لترقب الاتي--- المستقبل ويقول بعض من يتفاصح ---مثل بغداد و-البصرة ما بين لابتيها مثل فلان وهذا خطا وانما ذاك في المدينة لانها بين لابتين واللابة الحربة وهي الارض ذات ال-حجارة السوداء حرف--- الميم	4891	-7947373582819122943	Sham19Y0016541-ara1.ms31	false	8129815958320318648	5	283	29	1506	1594	300	بفتح الحاء وهو اسم ما يزاد فيه والعامة تسكنها وهو اللحاق بفتح اللام والعامة تكسرها وهي لحمة الثوب بفتح اللام والعامة تضمها فاما لحمة النسب فبالضم واللثة خفيفة بكسر اللام وهم يشددونها ويفتحون اللام واللهاة بفتح اللام وهم يكسرونها وهي اللبءة بضم الباء وهم يسكنون الباء ويطرحون الهمز وتقول ارتضع فلان بلبان فلان واللبان مصدر لابنه اي شاركه في شرب اللبن والعامة تقول ارتضع بلبنه واللبن هو المشروب وتقول لسعته الع-------قرب وكذلك ------------كل ما يضرب بذنبه كالزنبور ف--------اما ما يضرب بفيه كالحية فيقال فيه لدغ ويقال لما ياخذ باسنانه كالسبع والكلب نهش والعوام لا تفرق وتقول لبكت الشء و ربكته اذا خلطته والعامة تقول كبلت الشء وهو غلط انما كبلت بمعني قيدت يقال كبلته كبلا والكبل القيد وتقول لولا انت لفعلت كذا قال تعالي لولا انتم لكنا مءمنين والعامة تقول لولاك وتقول لمن جمع مهانة الاصل والنفس لءيم والعامة تقصر ذلك علي البخيل وتقول فعلت هذا بعد اللتيا والتي بفتح اللام والعامة تضمها وهو غلط لان العرب اذا صغرت الذي و التي اقرت فتحة اواءلها وزادت الفا في --اخرها عوضا عن ضم اولها-------- فقالوا في تصغير الذي و التي اللذيا و اللتيا وفي تصغير ذاك و ذلك ذياك و ذيالك وتقول من صلاة الفجر الي ان تزول الشمس فعلت الليلة كذا فاذا زالت قلت فعلت البارحة فقد كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة باصحابه يقول من راي منكم الليلة رءيا والعامة تقول بعد طلوع الفجر البارحة وتقول لعل فلانا --يقدم والعامة تقول لعله قدم وهذا غلط لان لعل لترقب الاتي لا الم--اضي ويقول بعض من يتفاصح في مثل بغداد و البصرة ما بين لابتيها مثل فلان وذلك خطا ا-نما ذاك في المدينة لانها بين لابتين واللابة الحر-ة وهي الارض تركبها حجارة --سود AUTO باب الميم	31	6982669833182470885	573	884.5	459	1522	37.647830963134766	78	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4892	true	-8285166332791049506	2	45	8	234	1557	300	بكسرها---- ولا تفتحها الا ان تريد الموضع الذي تخترقه الرياح قال الشاعر كان راكبيها غصن بمروحة اذا تدلت به او شارب ثمل ويقولون للذي يس--تصبح--- علي ابواب الملوك منيار ص منوار لانه من النوار او من النار ويقولون ---------------الميضة ل----ما يتوضا منه --وفيه	4892	-7947373582819122943	Sham19Y0016541-ara1.ms33	false	7519439835905700783	51	99	275	515	1642	300	بكسر الميم ولا تفتحها الا ان تريد الموضع الذي تخترقه الرياح قال الشاعر كان راكب-ها غصن بمروحة اذا تدلت به او شارب ثمل وهو المنوار الي يتصبح به علي ابواب الملوك-------------- لانه من النو-ر او من النار والعامة تقول منيار وهي الميضاة وهو ما يتوضا منه او فيه	33	6982669833182470885	185	297.5	148	256	72.265625	30	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4892	true	-8285166332791049506	148	228	779	1182	1557	300	وشء مصلح ص مصل---------------------------------ح وقلت متعب والعامة تقول متعوب ورجل مبغوض ص مبغض ويقا-----------------ل خاتم مصاغ وشعر مقال وبيت مزار وفرس مقاد في الجميع ان تجعل موضع الالف واوا وي---------------قول رجل مهيوب ----يهابه الناس ص مهي-----------ب وانما الهيوب الجبان الذي يهاب من كل----------------------------------------- شء ويقولون فلان---------- اعله الله------ فهو معلول وذلك خطا وانما يقال----------- عله فهو معلول اذا سقاه العلل وهو الشرب الثاني ص اعله فهو معل ويقولون فلان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق--------------------------د جدر بالتضعيف فهو محدور لتكثير الفعل وتكريره وهو خطا فان	4892	-7947373582819122943	Sham19Y0016541-ara1.ms34	false	-5445927905954538117	176	300	977	1638	1638	300	وشء م-------صلح وشء منقع وهم يقولون منقوع ومصلوح وقلب متعب وهم يقولون-- متعوب ورجل-------- مبغض وهم يقولون مبغوض وتقول خاتم مصوغ وشعر مقول وبيت مزور وفرس مقود والعامة----- تجعل مكان الواو في هذه الكلمات الفا وتقول رجل مهيب للذي يهابه الناس والعامة تقول هيوب وانما الهيوب الجبان الذي يهاب من كل شء وتقول فلان مصون من كذا والعامة تقول مصان وتقول-- فلان معل اي قد اعله الله تعالي فهو -عليل والعامة تقول قد---- عله الله تعالي فهو معلول اذا سقاه العلل وهو الشرب الثاني وتقول هذه الاشياء محسات اي انها تدرك بالات الحس والعامة تقول محسوسات وذلك غلط لان المحسوس المقتول قال تعالي اذ تحسونهم باذنه وتقول فلان مجدور وقد جدر بالتخفيف والعامة تقول جدر بالتشديد فهو مجد-ر لتكثير الفعل وتكريره وهو خطا فان-	34	6982669833182470885	275	401.0	217	692	39.73988342285156	36	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4892	true	-8285166332791049506	245	300	1282	1557	1557	300	وحكي شيخنا ابو المنصور اللغوي ان النضر مرض فدخل عليه الناس يعودونه فقال له رجل من القوم مسخ الله ما بك فقال لا تقل مسخ وقل مصخ الم تسمع قول الاعشي واذا الخمرة فيها ازبدت افل الازباد فيها فمصخ فقال الرجل لا باس فيها بالسين فانه قد يعاقب الصاد فيقوم مقامها فقال النضر فينبغي ان-	4892	-7947373582819122943	Sham19Y0016541-ara1.ms36	false	-8939708506178420529	87	139	464	723	1606	300	وحكي شيخنا ابو --منصور اللغوي ان النضر مرض فدخل----- الناس يعودونه فقال له رجل من القوم مسح الله ما بك فقال لا تقل مسح وقل مصح الم تسمع قول الاعشي واذا الخمرة فيها ازبدت افل الازباد فيها فمصح فقال الرجل لا باس ف-----السين قد ت-----عاقب الصاد فتقوم مقامها فقال النضر فينبغي ان	36	6982669833182470885	249	466.5	199	276	90.21739196777344	42	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016541-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4893	true	-4084263611377131473	0	54	0	262	1566	300	نقول لم----ن اسمه سليمان--- صليمان ونقول قال رصول الله ثم --قال النضرة لا يكو---------------ن الا في اربعة مواضع اذا كانت مع الطاء كسطر وصطر ومع الخاء كسخر وص-----خر ومع القاف كسقب وص-----قب ومع الغين كصدع وسدغ فاذا تقدمت هذه-------- الاحرف السين لم يجز ذلك فلا يجوز ان نقول خص-----ر وخسر وقسب وقصب وطرس وطرص	4893	-7947373582819122943	Sham19Y0016541-ara1.ms36	false	-8939708506178420529	139	200	723	1020	1606	300	تقول لمن كان اسمه سليمان يا صليمان وتقول قال رسول الله رسول قال النضر- لا تكون الصاد مع السين الا في اربعة مواضع اذا كانت مع الطاء كسطر وصطر ومع الخاء ك-----صخر وسخر ومع القاف ك-----صقب وسقب ومع الغين كصدغ وسدغ فاذا تقدمت هذه الاربعة الاحرف السين لم يجز ذلك -لا يجوز ان تقول خصر وخمر وخسر وقسب وقصب وطرس وطرص	36	6982669833182470885	241	419.5	190	309	77.9935302734375	36	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0016541-ara1