id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0070	true	-127592656876813712	20	124	104	611	1467	300	ما علم يقول فيها انا الشمس في جو العلوم منيرة ولكن عيبي ان مطلعي الغرب ولو انني من جانب الشرق طالع لجد علي ما ضاع من ذكري النهب ولي نحو اكناف العراق صبابة ولا غروان يستوحش الكلف الصب فان ينزل الرحمن رحلي بينهم فحينءذ يبدو التاسف والكرب فكم قاءل اغفلته وهو حاضر واطلب ما عنه ما تجء به الكتب هنالك يدري ان للبعد قصة وان كساد العلم افته القرب فوا عجبا من غاب عنهم تشوقوا له ودنو المرء من دارهم ذنب وان مكانا ضاق عني لضيق علي انه فيح مذاهبه سهب وان رجالا ضيعوني لضيع وان زمانا لم انل خصبه سغب ومنها في الاعتذار	70	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms2875	false	6716248414303694816	230	268	1307	1485	1654	300	من علم---------- انا الشمس في جو العلوم منيرة ولكن عيبي ان مطلعي الغرب وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مكانا ضاق عني لضيق علي انه فسح مهامهه سهب وان رجالا ضيعوني لضيع وان زمانا لم انل خصبه جدب واذكر ان احد كبار	2875	-4232695702645150337	156	271.5	120	507	30.769229888916016	29	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0112	true	-4918597651765343032	22	86	96	415	1538	300	هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما انهنهها عن بعض ما لا يشينها مخافة اقوال العدا فيم اولما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا خدم من لاقيت لكن لا خدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	112	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms0571	false	7574268308870156278	133	161	717	866	1628	300	هذامورد- قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	571	-4232695702645150337	145	278.0	117	319	45.45454406738281	27	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0112	true	-4918597651765343032	8	78	34	366	1538	300	وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من لاقيت- ارضاه منعما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما انهنهها عن بعض ما لا يشينها مخافة اقوال العدا فيم اولما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا خدم من لاقيت لكن لا خدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما	112	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms0873	false	2933533885125194681	109	166	564	836	1527	300	وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل اهل الارض ارضاه منعما ولم اقض حق العلم ان كان كلما بدا طمع صيرته لي س-----------------------------------------------------------لما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا-خدم من لاقيت لكن لا-خدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما	873	-4232695702645150337	223	388.0	172	333	66.96696472167969	45	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0112	true	-4918597651765343032	22	86	96	415	1538	300	هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما انهنهها عن بعض ما لا يشينها مخافة اقوال العدا فيم اولما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا خدم من لاقيت لكن لا خدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	112	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms4035	false	5803700785419424987	160	189	856	1006	1576	300	هذا مورد قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	4035	-4232695702645150337	147	285.0	118	319	46.081504821777344	27	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0233	true	-2379883962587349747	106	184	545	971	1605	300	ان اشهر من ادعوا--------- مناجاة الارواح اعترفوا اخيرا انهم كانوا يستعملون الحيل --لخداع الناس ان الارواح التي يزعم مستحضروها انها ارواح الموتي لا تفعل الا اسخف الاعمال واحقرها فلا تك-شف سرا في كشفه فاءدة لاحد ولا تس-ء بامر من الانباء به نفع ما مع ان مستحضريها يدعون انها تفعل ما هو اقرب من ذلك وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يصدقون بمناجاة الارواح ويمارسون ذلك تضعف قواهم العصبية رويدا رويدا وينتهي امرهم الي الجنون -------------------------------------------------------------------------ومن كانت اعصابه كذلك لا يركن الي احكامه وتصوراته	233	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms0502	false	-4165608287389708366	20	138	118	781	1676	300	ان اشهر الذين كانوا يدعون مناجاة الارواح اعترفوا اخ-را انهم كانوا يستعملون الحيل والخداع للناس --والارواح التي يزعم مستحضروها انها ارواح الموتي لا تفعل الا اسخف الاعمال واحقرها فلا تكتشف سرا في كشفه فاءدة لاحد ولا تنبء بامر من الانباء به نفع ما ----------------------------------------------------وصدق الدكتور صروف فقد دلت المشاهدات الطويلة علي انه ليس في زعم استحضار الارواح من فاءدة دنيوية او اخروية سوي تسلية النفوس الفارغة من الاعمال باراءتها الباطل في ثوب الحق كبقية المظاهر السحرية ثم قال وان الذين يصدقون بمناجاة الارواح ويمارسون ذلك تضعف قواهم العصبية رويدا رويدا وينتهي امرهم الي الجنون وهذا امر معلوم يدل علي ان اعصابهم كانت ضعيفة من اصلها او ماءلة الي الضعف ومن كانت اعصابه كذلك لا يركن الي احكامه وتصوراته	502	-4232695702645150337	361	543.0	296	718	50.2785530090332	57	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0536	true	-7300786442410689573	73	154	393	820	1670	300	اول من عني منهم بالعلوم الخليفة الثاني ابو جعفر المنصور وكان مع براعته في الفقه كلفا في علم الفلسفة وخاصة في علم النجوم قال-------------------------- ولما افضت الخلافة الي الخليفة السابع عبد الله المامون بن هرون الرشيد تمم ما بدا به جده المنصور فاقبل علي طلب العلم في مواضعه وداخل مل-ك الروم وسالهم صلته بما لديهم من كتب الفل-سفة فبعث-وا اليه منها ما حضرهم فاستجاد لها-------------------------------------------------------- مهرة التراجمة وكلفهم احكام ترجمتها فترجمت- له علي غاية ما امكن ثم حرض الناس علي قراءتها	536	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3462	false	37122008432339951	60	136	332	754	1648	300	اول من عني منهم بالعلوم الخليفة الثاني ابو جعفر المنصور فبعث الي ملك الروم ان يبعث اليه بكتب التعليم مترجمة فبعث اليه بكتاب اقليدس وبعض كتب الطبيعيات ولما افضت الخلافة الي-------- السابع عبد الله المامون--------------- تمم ما بدا به جده ف--------------------------------------داخل ملوك الروم وسالهم وصله -ما لديهم من كتب الفلاسفة فارسلوا اليه----- ما حضرهم من كتب افلاطون وارسطو وبقراط وجليانوس واقليدس وبطليموس وغيرهم واحضر مهرة المترجمين-------------------- فترجموا له علي غاية ما امكن ثم كلف الناس---- قراءتها	3462	-4232695702645150337	250	337.0	196	513	48.73294448852539	40	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0866	true	-8000621860992751526	0	60	0	372	1667	300	يسقط اكثرها وتبطل بسقوط دولة اهلها ودخول غيرهم عليهم في مساكنهم او بنقلهم عن ديارهم واختلاطهم بغيرهم فانما يقيد لغة الامة وعلومها واخبارها قوة دولتها ونشاط اهلها وفراغهم واما من تلفت دولتهم وغلب عليهم عدوهم واستغلوا بالخوف والحاجة والذل وخدمة اعداءهم فمضمون منهم موت الخواطر وربما كان---- سببا لذهاب لغتهم ونسيان انسابهم واخبارهم وبيود علومهم هذا موجود بالمشاهدة ومعلوم ----------ضرورة	866	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms1631	false	6341724739603504420	80	142	437	821	1653	300	يسقط اكثرها ويبطل بسقوط دولة اهلها ودخول غيرهم عليهم في مس-كنهم او تنقلهم عن ديارهم واختلاطهم بغيرهم فانما يقيد لغة الامة وعلومها واخبارها قوة دولتها ونشاط اهلها وفراغهم واما من تلفت دولتهم وغلب عليهم عدوهم واشتغلوا بالخوف والحاجة والذل وخدمة اعداءهم فمضمون منهم موت الخ-اطر وربما كان ذلك سببا لذهاب لغتهم ونسيان انسابهم واخبارهم وبيود علومهم هذا موجود بالمشاهدة ومعلوم بالعقل والضرورة	1631	-4232695702645150337	367	705.0	307	386	95.07772064208984	53	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1130	true	1994870945740334738	90	119	486	630	1626	300	ذو الرمة-------- لعيسي بن عمر اكتب شعري فالكتاب احب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة قد سهر في طلبتها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها	1130	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms2265	false	-7110176899455749582	189	220	947	1098	1523	300	ذي الرمة انه قال لعيسي بن عمر اكتب شعري فالكتاب احب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة قد سهر في طلب-ها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها	2265	-4232695702645150337	142	269.5	113	152	93.42105102539062	26	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1553	true	-7983454033850757510	54	95	307	529	1675	300	الشريف الرضي في ابي اسحاق ابراهيم الصابء المتوفي في شوال سنة 384 ومطلعها عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم العلاء تف-وت ابدا كلانا في العلاء- معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	1553	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3262	false	6408933424795743487	169	204	925	1117	1649	300	الشريف الرض---ي الي الامام القادر بالله وهو----------------------------- عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة قلدتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	3262	-4232695702645150337	159	271.5	126	224	70.98213958740234	25	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2051	true	-8544780104370826678	30	81	156	417	1595	301	اتصل بالمقتدر ان غلطا جري----------------- علي رجل من العامة من بعض المتطببين فمات الرجل فامر ابراهيم بن محمد___بمنع ساءر المتطببين من التصرف الا من امتحنه والدي سنان بن ثابت وكتب له رقعة بخطه بما يطلق له من الصناعة فصاروا الي والدي وامتحنهم----- واطلق لكل واحد----- ما يصلح ان يتصرف فيه	2051	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms2771	false	-1594804410088870844	165	201	898	1080	1670	300	اتصل بالمقتدر ان غلطا جري من بعض المتطببين علي رجل من العامة فصدر امر ------------------------------------------بمنع ساءر المتطببين من التصرف الا من امتحنه س------نان بن ثابت فام----------------------------------------------------------تحنهم سنان واطلق لكل واحد منهم ما يصلح ان يتصرف فيه	2771	-4232695702645150337	142	226.0	113	288	49.30555725097656	24	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2089	true	2471866921731328459	173	195	855	963	1499	300	وقلدوا امركم لله دركم رحب الذراع بامر الحرب مضطلعا لا مترفا ان رخاء العيش ساعده ولا اذا عض مكروه به خشعا -لا	2089	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms2749	false	-1871562425255093829	264	286	1382	1491	1562	300	وقلدوا امركم لله دركم رحب الذراع بامر الجيش مضطلعا لا مترفا ان رخاء العيش ساعده ولا اذا عض مكروه به خشعا ولا	2749	-4232695702645150337	105	202.0	83	109	96.33027648925781	20	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2146	true	8419336166421965155	271	300	1486	1644	1644	300	وانه انما يكون في المملكة العظيمة اهل بيت واحد يعرف فضلهم علي ساء----رهم فيلقون اليهم امورهم وينقادون اليهم بازمتهم فاما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا ان-	2146	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms2505	false	4775410540113370559	49	79	262	425	1632	300	وانه انما يكون في المملكة العظيمة اهل بيت واحد يعرف فضلهم علي ساءر غيرهم فيلقون اليهم امورهم وينقادون اليهم بازمتهم واما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا ان	2505	-4232695702645150337	157	301.5	129	163	96.31901550292969	26	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2294	true	2537714043691014513	128	166	622	845	1540	300	فاذا رايت العرب قد اصلحوا الفاظها وحسنوها وحموا حواشيها وهذبوها وصقلوا عزوبها وارهفوها فلا ترين ان العناية اذ ذاك انما هي بالالفاظ بل هي عندنا خدمة منهم للمعاني وتنويه بها وتشريف منها ونظير ذلك اصلاح الوعاء وتحصينه وتكوينه	2294	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms1628	false	7855517496496217557	100	136	521	735	1631	300	فاذا رايت العرب قد اصلحوا الفاظهم وحسنوها وحموا حواشيها وهذبوها وصقلوا غرويها وارهفوها فلا ترين ان العناية اذ ذاك انما هي بالالفاظ بل هي عندنا خدمة منهم للمعاني وتنويه---- وتشريف----- ونظير ذلك اصلاح الوعاء وتحصينه وتزكيته	1628	-4232695702645150337	207	393.5	171	223	92.82511138916016	33	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2364	true	-6283673106814995175	192	257	1081	1428	1647	300	علي بن ابي طالب عليه السلام وبعده ولده الحسن ثم الحسين ثم علي زين العابدين ثم محمد الباقر ثم جعفر الصادق ثم موسي الكاظم ثم علي الرضا ثم محمد ال-تقي ثم علي ال-تقي ثم الحسن العكسري ثم محمد---------------------------------------- المهدي صاحب الزمان صلوات------------------------- الله وسلامه عليهم اجمعين بنص---------------------------------------- كل سابق -------------علي لاحقه وان جميع الانبياء واوصياءهم معصومون -ن جميع الذنوب والسهو الونسيان وساءر النقاءءص وان محمد	2364	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms2829	false	-722618471022675385	167	252	888	1327	1579	300	علي بن ابي طالب وابن-----------------ه الحسن ثم الحسين ثم علي زين العابدين ثم محمد الباقر ثم جعفر الصادق ثم موسي الكاظم ثم علي الرضا ثم محمد الجواد ثم علي الهادي ثم الحسن العسكري ثم محمد ابن الحسن العسكري ويرون ان محمدا هذا هو المهدي المنتظر وانه حي مستور عن الناس الي ان ياذن الله له بالظهور فيظهر ويملا الارض عدلا ويذكرون في وجه هذا الترتيب ان كل سابق من الاءمة نص علي لاحقه وان هءلاء الاءمة----------- معصومون عن جميع الذنوب والسهو والنسيان وساءر النقا-ءص ويوافقون	2829	-4232695702645150337	247	352.0	193	468	52.77777862548828	41	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2381	true	-1207117316330904314	29	51	143	246	1593	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	2381	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms1271	false	1867057902080703105	76	98	415	518	1592	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	1271	-4232695702645150337	103	206.0	81	103	100.0	22	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2694	true	4449955240313817857	260	291	1380	1525	1565	300	صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجن------------------------------------ة ورجل عرف الحق فلم يقض وجار في الحكم فهو في النار	2694	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms1306	false	7938551703055626258	144	181	734	907	1523	300	صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق-------- وجار في الحكم فهو في النار	1306	-4232695702645150337	136	262.5	107	181	75.13812255859375	28	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2702	true	-306894564053595064	114	224	621	1157	1527	300	داوود ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي ان تقطع الايدي في الغزو وانتم تعمون ان القطع حد من حدود الله لم يستثن النص القراني منه الغزاة لكن النبي نهي عن اقامته في حال مخصوصة خشية ان ينشا عنه مضرة وهي لحاق صاحبه بالعدو وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم عدة اخبار اخري من هذا القبيل لا محل لذكرها هنا وهي مبسوطة في كتب الحديث وقد استن الصحابة بسنته واوقفوا الحدود في احوال مخصوصة تدعو اليها الضرورة جاء في كثير من كتب الاخبار ان عمر كت----------ب الي الناس الا لا يجلدن امير جيش ولا سرية ولا رجل من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب------ لءلا تلحقه حمية	2702	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms0898	false	-3600204833007851544	100	142	520	716	1566	300	دا-ود ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تقطع الايدي في الغزو وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب كتب الي الناس ان- لا يجلدن امير جيش ولا سرية ولا رجل من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا لءلا تلحقه حمية	898	-4232695702645150337	171	286.0	132	553	30.922243118286133	33	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2959	true	-6116626687376979759	271	294	1425	1547	1595	303	يزعمون ان مع كل فحل من الشعراء شيطانا يقول ذلك الفحل علي لسانه العشر ويقولون اسم شيطان المخبل عمرو واسم شيطان الاعشي مسحل	2959	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms2272	false	-1571912967613126738	94	117	508	630	1595	300	يزعمون ان مع كل فحل من الشعراء شيطانا يقول ذلك الفحل علي لسانه الشعر ويقولون اسم شيطان المخبل عمرو واسم شيطان الاعشي مسحل	2272	-4232695702645150337	120	238.0	97	122	98.36065673828125	22	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2963	true	-2997127005150662538	134	200	705	1057	1571	301	ومما زادهم في هذا الباب واغراهم به ومد لهم فيه انه- ليس يلقون بهذه ال-شعار وبهذه الاخبار الا اعرابيا مثلهم والا-غبياء لم ياخذ نفسه قط لتمييز ما يوجب التكذيب و--التصديق او الشك ولم يسلك سبيل التوقف والتثبت في هذه الاجناس قط_واما ان يلقوا رواية شعر او صاحب خبر فالرواية عندهم كلما كان الاعرابي اكذب في شعره كان اظرف عندهم وصارت روايته اغلب ومضاحيك حديثه اكثر	2963	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms2272	false	-1571912967613126738	130	198	693	1048	1595	300	ومما زادهم في هذا الباب واغراهم به ومد لهم فيه انهم ليس يلقون بهذه الاشعار وبهذه الاخبار الا اعرابيا مثلهم صالا غبيا- لم ياخذ نفسه قط بتمييز ما يوجب التكذيب او التصديق او الشك ولم يسلك سبيل التوقف والتثبت في هذه الاجناس قط واما ان يلقوا راوية شعر او صاحب خبر فالروا-ة عندهم كلما كان الاعرابي اكذب في شعره كان اظرف عندهم وصارت روايته اغلب ومضاحيك حديثه اكثر	2272	-4232695702645150337	344	651.5	279	357	96.3585433959961	57	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3039	true	4153793531344108637	55	110	295	607	1570	301	لما اخبرت الرسل الذين شهد الله عز وجل بصدقهم بما ابدي علي ايديهم من المعجزات المحيلة للطباءع بنص الله عز وجل علي وجود الجن في العالم وجب ضرورة العلم بخلقهم ووجودهم وقد جاء النص بذلك وبانهم امة عاقلة مميزة متعبدة موعودة متوعدة متناسلة يموتون واجمع المسلمون كلهم علي ذلك---------- نعم والنصاري والمجوس والصابءة- واكثر اليهود	3039	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms0364	false	-3163806826671440848	55	97	305	549	1622	300	لما اخبرت الرسل الذين شهد الله عز وجل-بصدقهم بما ابدي علي ايديهم من المعجزات المحيلة للطباءع بنص الله عز وجل-علي وجود الجن في العالم وجب ضرورة العلم بخلقهم ووجودهم وقال------------------------------------------------------------------------ واجمع المسلمون -----علي ذلك وجود الجن نعم والنصاري والمجوس والصابءون واكثر اليهود	364	-4232695702645150337	230	413.5	190	323	71.20742797851562	39	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3203	true	8566359961014524621	219	300	1112	1544	1544	300	الوزير علي بن عيسي بن الجراح وقع اليه في سنة كثرت فيها الامراض والاوباء توقيعا نسخته------------------------- فكرت مد الله في عمرك في امر من في الحبوس وانهم لا يخلون مع كث-رة عددهم وجفاء اماكنهم ان تنالهم الامراض وهم معوقون من التصرف في منافعهم ولقاء من يشاورونه من الاطباء في امراضهم فينبغي اكرمك الله ان تفرد لهم اطباء يدخلون اليهم في كل يوم ويحملون معهم الادوية -الاشربة وما يحتاجون اليه من المزورات وتتقدموا اليهم بان يدخلوا ساءر الحبوس -يعالجوا من فيها من-	3203	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms2772	false	4920735340461066195	81	146	464	818	1643	300	الوزير علي بن عيسي بن الجراح في ايام خلافة المقتدر الي سنان بن ثابت وكان سنان هو القاءم علي امر البيمارستانات ----------------فكرت في امر------ الحبوس وانهم لا يخلون مع كثيرة عددهم وجفاء اماكنهم ان تنالهم الامراض------------------------------------------------------------------------ فينبغي -----------ان تفره لهم اطباء يدخلون اليهم في كل يوم ويحملون معهم الادوية والاشربة وما يحتاجون اليه من المزورات وتتقدم ال--يهم بان يدخلوا ساءر الحبوس ويعالجوا من فيها من	2772	-4232695702645150337	268	429.5	217	461	58.134490966796875	42	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3204	true	-72045741564194299	0	71	0	361	1556	300	المرضي ويريحوا عللهم فيما يصنفونه لهم ان شاء الله تعالي ففعل سنان ذلك ثم وقع اليه توقيعا اخر--------- فكرت فيمن بالسواد من اهله وانه لا يخ لو من ان يكون فيه مرضي ولا يشرف متطبب عليهم لخلو السواد من الاطباء فتقدم مد اله في عمرك بانفاذ متطببين وخزانة من الادوية والاشربة يطوفون في السواد ويقيمون في كل صقع منه مدة ما تدعو الحاجة الي مقامهم ويعالجون ---فيه ثم ين-قلون الي غيره	3204	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms2772	false	4920735340461066195	146	211	818	1155	1643	300	المرضي ويريحوا عللهم فيما يص-فون- لهم ان شاء الله تعالي وكتب---------------- اليه كتاب-ا اخر يقول فيه فكرت فيمن بالسواد من اهله وانه لا يخ-لو من ان يكون فيه مرضي -لا يشرف متطبب عليهم لخلو السواد من الاطباء فتقدم بما يفاد م-------------تطببين وخزانة من الادوية والاشربة يطوفون الس---واد ويقيمون في كل صقع منه مدة ما تدعو الحاجة الي مقامهم ويعالجون من فيه ثم ينتقلون الي غيره	2772	-4232695702645150337	303	533.0	243	374	81.01604461669922	52	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3223	true	800587111271244453	215	254	1179	1408	1638	301	وقانا لفحة الرمضاء واد سقاه مضاعف الغيث العميم نزلنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات علي الفطيم وارشفنا علي ظماء زلالا الذ من المدامة للنديم يصد الشمس اني واجهتنا فيحجبها وياذن للنسيم تروع حصاه حالية العذاري فتلمس جانب العقد النظيم	3223	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms1934	false	-1497585032931739716	151	183	820	1005	1628	300	وقانا لفحة الرمضاء واد سقاه مضاعف الغيث العميم نزلنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات علي الفطيم وارشفنا علي ظما- زلالا الذ من المدامة للنديم ي-------------------------------------------روع حصاه حالية العذاري فتلمس جانب العقد النظيم	1934	-4232695702645150337	185	359.0	153	229	80.78602600097656	30	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4028	true	269074007055508282	210	249	1035	1233	1469	300	وقال----- اريد ان تصنعا شعرا تمدحان به الشعر الرقيق الخفيف الذي يكون علي سوق بعض النساء فاني استحسنه وقد عاب بعض الضراءر بعضا به وكلهن قارءات كاتبات فاحب ان اريهن هذا وادعي انه قديم لاحتج به علي من عابه	4028	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms1985	false	-3961980168903693763	246	285	1244	1440	1507	300	وقال لهما اريد ان تصنعا شيءا تمدحان به الشعر الرقيق------- الذي يكون علي سوق بعض النساء فاني استحسنه وقد عاب بعض الضراءر بعضا به وكلهن قارءات كاتبات فاحب ان اريهن هذا وادعي انه قديم لاحتج به علي من عابه	1985	-4232695702645150337	189	366.0	151	203	93.10344696044922	36	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4029	true	-5532317314324648016	14	43	63	216	1603	300	من نصب الصرحا وقد زادها التزغيب ملحا كمثل ما يزيد خدود الغيد تزغيبها ملحا فانتقد المعز علي ابن رشيق قوله يعيبون-------- وقال--- اوجدت لخصمها حجة بان بعض الناس--- عابه	4029	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms1986	false	8602507580761400155	0	32	0	167	1594	300	من نصب الصرحا وقد زادها التزغيب ملحا كمثل ما يزيد خدود الغيد تزغيبها ملحا فانتقد المعز علي ابن رشيق قوله يعيبون بلقيسية وقال له اوجدت لخصمها حجة بان بعض الناس قد عابه	1986	-4232695702645150337	153	285.5	124	167	91.61676788330078	26	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4030	true	4026970839678610067	205	226	1062	1168	1527	300	اني وان عزني نيل المني لاري حرص الفتي خلت زيدت علي العدم تقلدتني الليالي وهي مدبرة كانني صارم في كف منهزم	4030	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3090	false	5667984549849520872	124	145	675	781	1606	300	اني وان عزني نيل المني لاري حرص الفتي خلة زيدت علي العدم تقلدتني الليالي وهي مدبرة كانني صارم في كف منهزم	3090	-4232695702645150337	105	209.0	84	106	99.05660247802734	20	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5223	true	-538906068060930016	157	197	854	1082	1649	300	الدعوة الي الاصلاح للشيخ محمد خضر بن الحسين طبع بالمطبعة الرسمية العربية بتونس عام 1308 1910 ص41 تت-م معظم تاليف التونسيين الاخيرة علي فضل علم وادب وان خاصتهم لا يءلفون في الغالب الا اذا اعتقدوا واعتقد الناس فيهم الكفاءة العلمية	5223	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3275	false	-6540921993500463789	36	70	208	403	1644	300	الدعوة الي الاصلاح وحياة اللغة---------------------------------- العربية وقالت في صدر هذا التقريظ تنم معظم تاليف التونسيين الاخيرة علي فضل علم وادب وان خاصتهم لا يءلفون في الغالب الا اذا اعتقدوا واعتقد الناس فيهم الكفاءة العلمية	3275	-4232695702645150337	160	277.0	130	229	69.8689956665039	26	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5224	true	8560682290916101046	0	164	0	934	1760	300	من مواضع اصلاحها او- اعطي لتفاصيلها قواعد كما تفعل في قسم العبادات والمعاملات والجنايات وغنما ارشد الي اصول مطالبها-------------------------------------------------------- ثم فوض في وجوه عملها معرفة ما هو الاصلح في وساءلها الي الفطرة السليمة والعقول الراجحة كما قال صلي---------- الله عليه وسلم في واقعة تابير النحل انتم اعلموا بامور دنياكم فان التمييز فيها بين الحسن والقبيح من المطالب التي لا تفوت مداركهم ويسعها----- طوق عق-لهم وقد يسبق غير العارف------- الشراءع الي الخبرة ببعض نظامات مدنية ولهذا لم يضع------------------- الاسلام حرجا علي اخوانه اذا كانوا غير المسلمين و-عملوا علي مثالهم فيما يحسن في نظرهم من مقتضيات المدنية وترتيبها كالصناءع والفلاحة والتجارة وحفظ الصحة وما شاكلها فان اعراضنا عن اخذ ما بايدي المخالفين من المعارف والاستنباطات المفيدة في هذه الحياة يقضي بنا كما قال ابو حامد الغزالي الي ان نضرب عن كل صالح سبقونا اليه ويتعين علي المرشد لاصلاح هذا القسم ان يجيد-- البحث عن احوال الامم الاخري ويعرف----------------------------------------------------------- اسباب ارتقاءهم----- وعلل سقوطهم وتركي--------------ب الاقيسة ويءيد بها الافكار المستقيمة ويثبت بها صواب ما تهديه ا-ليه البصيرة الكاملة	5224	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms1475	false	6272272269143550393	9	184	44	1001	1672	300	من مواضع اصلاحها وما اعطي لتفاصيلها قواعد كما -فعل في قسم العبادات والمعاملات والجنايات وانما ارشد اليها في كثير من اوامره كقوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال ثم فوض استنباطها واختيار-- ما هو الاصلح ------منها الي الفطر- السليمة والعقول الراجحة كما قال المصطفي صلوات الله عليه -----في واقعة تابير النخل انتم اعلم-- بامور دنياكم فان --تمييز النافع والضار في مثل هذا لا يكاد ي---------فوت مداركهم او يضيق عنه طوق عقولهم وقد يسبق غير العارفين بادب الشر--ع الي --------بعض نظم--- مدنية او فنون حيوية فلا حرج علي اخوان الاسلام ان يحاك----------------وا غير المسلمين ويعملوا علي مثالهم فيما يحسن في نظرهم من هذه النظم او الفنون فان احجام------------------------------------------------------نا عن اخذ ما بايدي المخالفين من المعارف والنظم------ المفيدة في هذه الحياة يفضي بنا-كما قال ابو حامد الغزاليا-لي ان نحرم من كل صالح سبقونا اليه فمن واجب دعاة ا---لاصلاح ----------ان يجيدوا البحث عن احوال الامم الاخري لعلهم يقتبسون منها ما يليق بحياة امتهم كما يتعين عليهم ان يعرفوا اسباب ارتقاء الشعوب وعلل سقوطها ليستعينوا بها في ضرب الامثلة ويءيدوا --------------------------بها صواب ما تهديهم اليه البصيرة الخالصة	1475	-4232695702645150337	610	883.0	491	1115	54.708518981933594	88	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5711	true	-427850262908250206	131	269	799	1552	1723	300	اختلاف المذاهب كره الشارع التفريق في الاراء وندب الامة الي الوفاق بقدر ما يمكنها ولكنه يعلم ان تماسكهم وسيرهم في جميع الاحكام علي مذهب واحد غير ميسر لهم فاذن لهم بعد بذلهم الوسع في انفاق الراي ان ياخذ كل طاءفة بما استقرب عليه افهامهم ولا يضرهم متي تمكنوا في صناعة تقرير الاحكام واستوفوا شروطها ان لا يصيبوا وجه الحق في الواقع قال صلي الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر واطلق الشارع للعقل- عنانها في الاجتهاد ليفتح لها المجال في النظر ويربيها علي مبدا الاستقلال بالراي حتي لا يستولي عليها التقليد من جميع جهاتها فيتخللها الجمود ويصلح الفرق بينها وبين العقول المتصرفة كالفرق بين الماء الراكد في حماء والماء المنهمر علي الصفا لا يمازجه كدر ومن شعر بهذه الحكمة لا يمكنه الغض من جانب علماء الاسلام حيث افضي بهم	5711	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms0951	false	6222821402934040847	162	300	882	1633	1633	300	اختلاف المذاهب كره الشارع التفر-ق في الاراء وندب الامة الي الوفاق بقدر ما يمكنها ولكنه يعلم ان تماسكهم وسيرهم في جميع الاحكام علي مذهب واحد غير ميسر لهم فاذن لهم بعد بذلهم الوسع في اتفاق الراي ان ياخذ كل طاءفة بما استقرت عليه افهامهم ولا يضرهم متي تمكنوا في صناعة تقرير الاحكام واستوفوا شروطها ان لا يصيبوا وجه الحق في الواقع قال صلي الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر واطلق الشارع للعقود عنانها في الاجتهاد ليفتح لها المجال في النظر ويربيها علي مبدا الاستقلال بالراي حتي لا يستولي عليها التقليد من جميع جهاتها فيتخللها الجمود ويصبح الفرق بينها وبين العقول المتصرفة كالفرق بين الماء الراكد في حما- والماء المنهمر علي الصفا لا يمازجه كدر ومن شعر بهذه الحكمة لا يمكنه الغض من جانب علماء الاسلام حيث افضي بهم-	951	-4232695702645150337	746	1468.0	609	754	98.93899536132812	132	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5711	true	-427850262908250206	269	300	1552	1723	1723	300	الاجتهاد الي الاختلاف بل هذا مما يجر الي الاعتراف بمزيتهم ويبرهن علي انهم نشاوا علي مبدا البحث واستقلال الفكر ولو انهم كانوا بعقول خامدة وارادة ميتة لاتبعوا ما يفتي به اول-	5711	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms0952	false	5458197085866651145	0	31	0	172	1619	300	الاجتهاد الي الاختلاف بل هذا مما يجر الي الاعتراف بمزيتهم ويبرهن علي انهم نشءوا علي مبدا البحث واستقلال الفكر ولو انهم كانوا بعقول خامدة وارادة ميتة لاتبعوا ما يفتي به اول	952	-4232695702645150337	170	334.0	140	172	98.83721160888672	29	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5711	true	-427850262908250206	24	229	138	1328	1723	300	مدارك الشريعة الاسلامية وسياستها طبعت بمطبعة الترقي بدمشق من علماء الدين رجال اطلعوا علي اسرار الشريعة فانشاوا يبثونها في صور مختلفة ويشربونها القلوب بلسان يوافق الاذواق العصرية ومن هذه الفءة الفاضلة السيد محمد الخضر بن الحسين من مدرسي الجامع الاعمظم في تونس سابقا فقد اعتاد هذا الاستاذ ان يلقي مح-ضرات يبين فيها حكمة الشريعة وينشرها في كراسات خاصة يبثها بين جميع الطبقات واخر محاضراته التي القاها في تلك العاصمة رسالة في----- مدارك الشريعة الاسلامية وسياسيتها افاض فيها في حكمة التشريع والشراءع وتقسيمها ومنابع الشريعة الاسلامية والاسلام دين وسياسة واختلاف المذاهب وانتشارها وطبقات الفقهاء ---------والامراء كل ذلك بعبارة منسجمة تجمع الي الطلاوة متانة وهاك نموذجا مما قال -في اختلاف المذاهب كره الشارع التفريق في الاراء وندب الامة الي الوفاق بقدر ما يمكنها ولكنه يعلم ان تماسكهم وسيرهم في جميع الاحكام علي مذهب واحد غير ميسر لهم فاذن لهم بعد بذلهم الوسع في انفاق الراي ان ياخذ كل طاءفة بما استقرب عليه افهامهم ولا يضرهم متي تمكنوا في صناعة تقرير الاحكام واستوفوا شروطها ان لا يصيبوا وجه الحق في الواقع قال صلي الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر واطلق الشارع للعق-ل عنانها في الاجتهاد ليفتح لها المجال في النظر ويربيها علي مبدا الاستقلال بالراي حتي لا يستولي	5711	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3745	false	6783564186800380328	99	300	528	1702	1702	300	مدارك الشريعة الاسلامية وسياستها------------------------- من علماء الدين رجال اطلعوا علي اسرار الشريعة فانشءوا يبثونها في صور مختلفة ويشربونها القلوب بلسان يوافق الاذواق العصرية ومن هذه الفءة الفاضلة السيد محمد الخضر بن الحسين من مدرسي الجامع الاع-ظم في تونس سابقا فقد اعتاد هذا الاستاذ ان يلقي محاضرات يبين فيها حكمة الشريعة -ينشرها في كراسات خاصة يبثها بين جميع الطبقات واخر محاضراته التي القاها في تلك العاصمة رسالة في AUTO مدارك الشريعة الاسلامية وسياس-تها افاض فيها من حكمة التشريع والشرا-ع وتقسيمها ومنابع الشريعة الاسلامية والاسلام دين وسياسة واختلاف المذاهب وانتشارها وطبقات الفقهاء والفقهاء والامراء كل ذلك بعبارة منسجمة تجمع الي الطلاوة متانة وهاك نموذجا مما قاله في اختلاف المذاهب كره الشارع التفر-ق في الاراء وندب الامة الي الوفاق بقدر ما يمكنها ولكنه يعلم ان تماسكهم وسيرهم في جميع الاحكام علي مذهب واحد غير ميسر لهم فاذن لهم بعد بذلهم الوسع في اتفاق الراي-ان تاخذ كل طاءفة بما استقرت عليه افهامهم ولا يضرهم متي تمكنوا في صناعة تقرير الاحكام واستوفوا شروطها-ان لا يصيبوا وجه الحق في الواقع قال صلي الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر واطلق الشارع للعقول عنانها في الاجتهاد ليفتح لها المجال في النظر ويربيها علي مبدا الاستقلال بالراي حتي لا يستولي-	3745	-4232695702645150337	1150	2214.0	953	1207	95.27754974365234	186	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5711	true	-427850262908250206	229	300	1328	1723	1723	300	عليها التقليد من جميع جهاتها فيتخللها الجمود ويصلح الفرق بينها وبين العقول المتصرفة كالفرق بين الماء الراكد في حماء والماء المنهمر علي الصفا لا يمازجه كدر ومن شعر بهذه الحكمة لا يمكنه الغض من جانب علماء الاسلام حيث افضي بهم الاجتهاد الي الاختلاف بل هذا مما يجر الي الاعتراف بمزيتهم ويبرهن علي انهم نشاوا علي مبدا البحث واستقلال الفكر ولو انهم كانوا بعقول خامدة وارادة ميتة لاتبعوا ما يفتي به اول-	5711	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3746	false	-8091533627719749183	0	71	0	395	1704	300	عليها التقليد من جميع جهاتها فيتخللها الجمود ويصبح الفرق بينها وبين العقول المتصرفة كالفرق بين الماء الراكد في حما- والماء المنهمر علي الصفا لا يمازجه كدر ومن شعر بهذه الحكمة لا يمكنه الغض من جانب علماء الاسلام حيث افضي بهم الاجتهاد الي الاختلاف بل هذا مما يجر الي الاعتراف بمزيتهم ويبرهن علي انهم نشءوا علي مبدا البحث واستقلال الفكر ولو انهم كانوا بعقول خامدة وارادة ميتة لاتبعوا ما يفتي به اول	3746	-4232695702645150337	392	772.0	322	396	98.98989868164062	67	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5712	true	-2954197618776955483	15	87	89	482	1672	300	ولو ان اهب الاسلام استمروا علي تاليف الجمعيات العلمية لتحرير احكام الحوادث واستخلاص الحقيقة من الاراء المتلاقية لا لتامت عدة خلافات حقيقية وسقطت اقوال كثيرة من حساب مساءل الخلاف وقد كان للسلف اهتمام بجمع العلماء في المساءل المشكلة فقد نقل الحافظ ابن عبد البر عن المسبب بن رافع انه جاء الشء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة رفع الي الامراء فجمعوا له اهل العلم فما اجتمع عليه رايهم فهو الحق	5712	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms0952	false	5458197085866651145	192	263	1059	1451	1619	300	ولو ان اهل الاسلام استمروا علي تاليف الجمعيات العلمية لتحرير احكام الحوادث واستخلاص الحقيقة من الاراء المتلاقية لا-لتامت عدة خلافات حقيقية وسقطت اقوال كثيرة من حساب مساءل الخلاف وقد كان للسلف اهتمام بجمع العلماء في المساءل المشكلة فقد نقل الحافظ ابن عبد البر عن المسيب بن رافع انه جاء الشء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة رفع الي الامراء فجمعوا له اهل العلم فما اجتمع عليه رايهم فهو الحق	952	-4232695702645150337	390	773.0	319	393	99.23664093017578	70	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5712	true	-2954197618776955483	0	88	0	485	1672	300	فقيه منهم وتسلموه بتقليد وبعد ان ابان الوجوه المتعددة التي تدعو المجتهدين الي الخلاف قال ولو ان اهب الاسلام استمروا علي تاليف الجمعيات العلمية لتحرير احكام الحوادث واستخلاص الحقيقة من الاراء المتلاقية لا لتامت عدة خلافات حقيقية وسقطت اقوال كثيرة من حساب مساءل الخلاف وقد كان للسلف اهتمام بجمع العلماء في المساءل المشكلة فقد نقل الحافظ ابن عبد البر عن المسبب بن رافع انه---- جاء الشء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة رفع الي الامراء فجمعوا له اهل العلم فما اجتمع عليه رايهم فهو الحق اه	5712	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3746	false	-8091533627719749183	71	159	395	883	1704	300	فقيه منهم وتسلموه بتقليد وبعد ان ابان الوجوه المتعددة التي تدعو المجتهدين الي الخلاف قال ولو ان اهل الاسلام استمروا علي تاليف الجمعيات العلمية لتحرير احكام الحوادث واستخلاص الحقيقة من الاراء المتلاقية لا-لتامت عدة خلافات حقيقية وسقطت اقوال كثيرة من حساب مساءل الخلاف وقد كان للسلف اهتمام بجمع العلماء في المساءل المشكلة فقد نقل الحافظ ابن عبد البر عن المسيب بن رافع انه اذا جاء الشء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة رفع الي الامراء فجمعوا له اهل العلم فما اجتمع عليه رايهم فهو الحق اه	3746	-4232695702645150337	482	951.0	395	489	98.5685043334961	85	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5949	true	8343056432575927737	236	300	1293	1667	1667	300	الشوارع الكبيرة في برلين رياض تسايرها طولا وتفتح فيها سبلا للراجلين خاصة فيكون الشارع مفصلا الي رصيفين وجادتين بينهما ممر يكتنفه عمارتان من نبات تطرزه الرياحين بالوان مختلفة ولا يشاهد الانسان في ديارها ولو في الروض -بناء باليا او جدارا متداعيا والذي ساعد علي تنسيق مبانيها ومتانتها ان عناصر الطين بمقربة من تلك المدينة وان الحجارة والخشب يجلبان اليها علي نهر شبري بسهولة وقيم-	5949	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3322	false	-6255460242236967958	0	63	0	376	1672	300	الشوارع الكبيرة في برلين رياض تسايرها طولا وتفتح فيها سبلا للراجلين خاصة فيكون الشارع مفصلا الي رصيفين وجادتين بينهما ممر يكتنفه عمارتان من نبات تطرزه الرياحين بالوان مختلفة ولا يشاهد الانسان في ديارها ولو في الارباضبناء باليا او جدارا متداعيا والذي ساعد علي تنسيق مبانيها ومتانتها ان عناصر الطين بمقربة من تلك المدينة وان الحجارة والخشب يجلبان اليها علي نهر شبري بسهولة وقيم	3322	-4232695702645150337	370	729.0	308	376	98.40425872802734	61	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5950	true	1974728122107975172	0	238	0	1300	1634	300	زهيدة وكثير من المباني قاءمة من الحجارة الرملية ويستعملون البرفير زينة في داخل البيوت وهو ضرب من حجارة الكرانيت المرادف له في العربية كلمة صوان وتفرش بعض المحلات مثل دهاليز المدارس ببلاط استك وهو قطع دقيقة من الرخام تخلط بعجين الكلس في كل منزل حمام يتخذ من الزنك يسخن ماءه في قصبة تنصب -ازاءه مثل الاسطوانة ويتصل بحافته مجري للماء الحار واخر للماء البارد ومن فوقه الناضحة المثقبة ولكل واحد من المجاري الثلاثة مفتاح يتميز بكتابة علي جانبه ومن تلك الحمامات ما يتدفق اليها الماء الحار من معمل تشترك فيه منازل كثيرة فيتيسر للانسان ان يتطهر منها في اية دقيقة حضرت ويقل لهذا ترددهم علي الحمامات العامة ولا يقصدونها في الغالب الا لداعية زاءدة علي النظافة اذ يوجد فيها من يقوم بعمل الدلك علي قاعدة صحية ومن المنازل ما يتوسل لدفءه ايام البرد بايقاد الفحم في القصبات القاءمة بزاوية من زوايا المنزل علي الطريقة المعروفة ومنها ما يدفا بوسيلة ماء حار يمر في بعض نواحيه علي اسلوب منتظم وملخص ترتيبه ان ينصب في الطبقة السفلي مرجل توقد تحته النار يتناحب ويتصل بالمرجل قصبة يصعد فيها الماء الي اناء فتح عند سقف الطبقة العليا ثم ينسكب نازلا الي مواضع التسخين في ساءر الطبقات وحجراتها حتي يعود الي المرجل مرة اخري ويتركب موقع التسخين في الغالب من خمس عشرة الي عشرين اسطوانة خشبية متلاصقة وحيث يجري الماء في مجال مستدير وسطح غير ضيق يحصل الدفء الكافي وذكرت عند هذا الصنيع ان جبراءيل بن بخنيشوع المتوفي سنة 356-- كان يضع من	5950	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3322	false	-6255460242236967958	63	300	376	1672	1672	300	زهيدة وكثير من المباني قاءمة من الحجارة الرملية ويستعملون البرفير زينة في داخل البيوت وهو ضرب من حجارة الكرانيت المرادف له في العربية كلمة صوان وتفرش بعض المحلات مثل دهاليز المدارس ببلاط استك وهو قطع دقيقة من الرخام تخلط بعجين الكلس في كل منزل حمام يتخذ من الزنك يسخن ماءه في قصبة تنصب بازاءه مثل الاسطوانة ويتصل بحافته مجري للماء الحار واخر للماء البارد ومن فوقه الناضحة المثقبة ولكل واحد من المجاري الثلاثة مفتاح يتميز بكتابة علي جانبه ومن تلك الحمامات ما يتدفق اليه- الماء الحار من معمل تشترك فيه منازل كثيرة فيتيسر للانسان ان يتطهر منها في اي- دقيقة حضرت ويقل لهذا ترددهم علي الحمامات العامة ولا يقصدونها في الغالب-الا لداعية زاءدة علي النظافة اذ يوجد فيها من يقوم بعمل الدلك علي قاعدة صحية ومن المنازل ما يتوسل لدفءه ايام البرد بايقاد الفحم في القصبات القاءمة بزاوية من زوايا المنزل علي الطريقة المعروفة ومنها ما يدفا بوسيلة ماء حار يمر في بعض نواحيه علي اسلوب منتظم وملخص ترتيبه ان ينصب في الطبقة السفلي مرجل توقد تحته النار بتناسب ويتصل بالمرجل قصبة يصعد فيها الماء الي اناء فتح عند سقف الطبقة العليا ثم ينسكب نازلا الي مواضع التسخين في ساءر الطبقات وحجراتها حتي يعود الي المرجل مرة اخري ويتركب موقع التسخين في الغالب-من خمس عشرة الي عشرين اسطوانة خشبية متلاصقة وج-ث يجري الماء في مجال مستدير وسطح غير ضيق يحصل الدفء الكافي وذكرت عند هذا الصنيع ان جبر-ءيل بن بختيشوع المتوفي سنة 356 ه كان يضع من-	3322	-4232695702645150337	1289	2528.5	1054	1303	98.9255599975586	230	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5950	true	1974728122107975172	238	300	1300	1634	1634	300	وراء الحجارة التي يجلس فيها مواقد تبعث من وهجها ما يكسر سورة البرد دخل عليه احد الفضلاء علي ما قصه موفق الدين في طبقات الاطباء فاحس بدفء وقد اصبح البرد شديدا فكشف له بخنيشوع عن جوانب المقعد فاذا موضع له شبابيك خشب بعد شبابيك من حديد وكواتين فيها فحم الغضا وغلمان ينفخون ذلك الفحم بالزقاق مثلما يصنع الحدادون ويفتحون في النوادي الكبيرة-	5950	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3323	false	6853330470787399457	0	61	0	333	1640	300	وراء الحجر-ة التي يجلس فيها مواقد تبعث من وهجها ما يكسر سورة البرد دخل عليه احد الفضلاء-علي ما قصه موفق الدين في طبقات الاطباء فاحس بدفء وقد اصبح البرد شديدا فكشف له بختيشوع عن جوانب المقعد فاذا موضع له شبابيك خشب بعد شبابيك من حديد وكوانين فيها فحم الغضي وغلمان ينفخون ذلك الفحم بالزقاق مثلما يصنع الحدادون ويفتحون في النوادي الكبيرة	3323	-4232695702645150337	328	640.0	268	335	97.91044616699219	57	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5951	true	-1504453723790052399	0	234	0	1291	1627	300	مراوح ذات الات تجلب اليها الهواء النقي او النسيم البارد بادارة كهرباءية فمن محال القهوة ما يسع اكثر من الف نسمة فتجد الجالسين صفوفا مرصوصة ولا يحس الداخل بكدر في الهواء مع ما يقع من التدخين وهذا-ايضا ذكرني ان بخنيشوع الذي دبر طريقة تسخين الحجرات اذا دبت عقارب البرد قد فكر في وجه استخلاص النسيم البارد اذا رمت الظهيرة بجمراتها فكان يعد من خلف القبة التي يتب-ءها مواضع ي-صف فيها قطع من الثلج وياخذ الغلمان مراوح يستثيرون بها من ذلك الثلج نسيما باردا فيهب الي القبة في طريق- متجددة وكانوا يستوقدون الشمع وبعض اصحاب البيوت يصنعونه من شحم البقر بايديهم الي قريب سنة---------- فظهر بينهم زيت الغاز المعدني اكتشفوه في اربع ولايات من المانيا ولكن منابعها ليست بغزيرة وقد تهللت اليوم بالضرورة مسارج الكهرباء والغاز البخاري في كل محلة اما القصور القيصرية فكانت تنار بالشمع المستخلص من عسل النحل ثم انبجست فيها انوار الكهرباء سنة و------لا تخلو ابواب البيوت ودواخل الحجرات من اجراس يستند تنظيمها بين الضغط علي ازرارها ورنة مطرقتها الي مجري كهرباءي تستمده من معمل تشترك فيه محلات متعددة ويصنعون في كل حجرة من الفنادق الشهيرة ثلاثة اجراس يدعو النزيل باحداها من تكلف بتنظيم الحجرة وبثانيها من يعين لمناولة ما يحتاج اليه من مثل طعام او شراب ومن ثالثها من يختص بحمل الامتعة ترتبط المنازل باسلاك حاكي الصدي التلفون وقد ريحوا بوسيلته قسطا عظيما من اوقاتهم فيكون الانسان في غني عن ان يبدد قطعة من الوقت الذي هو سلك عمره في مسافة	5951	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3323	false	6853330470787399457	61	300	333	1640	1640	300	مراوح ذات الات تجلب اليها الهواء النقي او النسيم البارد بادارة كهرباءية فمن محال القهوة ما يسع اكثر من الف نسمة فتجد الجالسين صفوفا مرصوصة ولا يحس الداخل بكدر في الهواء مع ما يقع من التدخين وهذا ايضا ذكرني ان بختيشوع الذي دبر طريقة تسخين الحجرات اذا دبت عقارب البرد قد فكر في وجه استخلاص النسيم البارد اذا رمت الظهيرة بجمراتها فكان يعد من خلف القبة التي يتبوءها مواضع مرصف فيها قطع من الثلج وياخذ الغلمان مراوح يستثيرون بها من ذلك الثلج نسيما باردا فيهب الي القبة في طريقة متجددة وكانوا يستوقدون الشمع ويعض اصحاب البيوت يصنعونه من شحم البقر بايديهم الي قريب من سنة 1840 م فظهر بينهم زيت الغاز المعدني اكتشفوه في اربع ولايات من المانيا ولكن منابعها ليست بغزيرة وقد تهللت اليوم بالضرورة مسارج الكهرباء والغاز البخاري في كل محلة اما القصور القيصرية فكانت تنار بالشمع المستخلص من عسل النحل ثم انبجست فيها انوار الكهرباء سنة 1888 ه لا تخلو ابواب البيوت ودواخل الحجرات من اجراس يستند تنظيمها بين الضغط علي ازرارها ورنة مطرقتها الي مجري كهرباءي تستمده من معمل تشترك فيه محلات متعددة ويصنعون في كل حجرة من الفنادق الشهيرة ثلاثة اجراس يدعو النزيل باحدها- من تكفف بتنظيم الحجرة وبثانيها من يعين لمناولة ما يحتاج اليه من مثل طعام او شراب وي--ثالثها من يختص بحمل الامتعة ترتبط المنازل باسلاك حاكي الصدي التلفون وقد ريحوا بوسيلته قسطا عظيما من اوقاتهم فيكون الانسان في غني عن ان يبدد قطعة من الوقت الذي هو سلك عمره في مسافة-	3323	-4232695702645150337	1277	2499.0	1045	1311	97.40656280517578	223	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5951	true	-1504453723790052399	234	300	1291	1627	1627	300	الذهاب الي مكان اخر والاياب عنه بابلاغ كلمة والانصات الي مثلها وقد اصبح من المعتاد عندهم ان الانسان لا يضرب بخطوة الي زيارة احد حتي يعلم بهذه الوسيلة انه حاضر في منزله ويفهم من خطابه انه لم يكن في حال يقتضي تاخير اللقاء الي دفعة اخري وتسلم ادارته لكل من عقد--- محله فرعا منه مجلد- يحتوي علي اسماء المشتركين فيه مرتبة علي احرف الهجاء مع بيان-	5951	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3324	false	-3191331461593713074	0	66	0	337	1606	300	الذهاب الي مكان ----والاياب عنه بابلاع كلمة والانصات الي مثلها وقد اصبح من المعتاد عندهم ان الانسان لا يضرب بخطوة الي زيارة احد حتي يعلم بهذه الوسيلة انه حاضر في منزله ويفهم من خطابه انه لم يكن في حال يقتضي تاخير اللقاء الي دفعة اخري وتسلم ادارته لكل من عقد في محله فرعا منه مجلدا يحتوي علي اسماء المشتركين فيه مرتبة علي احرف الهجاء مع بيان	3324	-4232695702645150337	331	638.5	267	341	97.06745147705078	61	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5952	true	-7873866291524387986	0	235	0	1267	1651	300	الاعداد التي جعلت علما علي فروعهم فمن اراد ليخابر اخر خاطب الموظف في مركز داءرته اولا واعلمه بالعدد الذي جعل علي الفرع الواقع في منزل صاحبه فيهء له طريقة المخابرة معه واختاروا ان يكون الموظفون فغي هذه الدواءر نساء وقالوا في علة ذلك ان التجربة كشفت علي ان كلام المراة في هذه الالة اوضح من كلام الرجل وامكن في السمع ولا داعي الي رفع الصوت عند المخابرة فيه فان المتكلم يلقي بكلامه في مكر تلفون الة تقوية الصوت الضعيف بل ربما ادي الجهر بالقول فوق العادة الي فوات بعض الاحرف او عدم تمكنها من سماع المخاطب يضعون في المط-بخ موازين تسمي ميزان المطبخ يزنون بها ما يشترون من لوازم ال-طبخ ونحوه لكي يتيقنوا نصح الباءع او خيانته وعلم الباعة بمثل هذا مما يجعلهم علي استقامة وحذر من التطفيف بالوزن ويتخذون الريش حشوا لالحفة الفراش التي تكون من كتان غالبا فيجمعون في صنعهم هذا بين دفءها وخفة وقعها ويستعملون للطبخ بارشاد من نظارة الصحة العمومية القيصرية قدورا من الالمنيوم معدن ابيض كالفضة لان من خواص هذا المعدن انه لا يفسده حامض ماء البارود ولا يتضرر من حامض الكبريت الا اذا مسه مرارا متعددة ثم ان ما يجتمع من ماءه لا يسري الي جسم الانسان بضرر ذي بال والقدور والاواني التي تصاحب العس-كر انما تءخذ من هذا المعدن لخفة حمله وقلة اذيته وفي الفنادق الشهيرة ما عدا الساعات المنبهة المتداولة الة تلصق في الجدران المحاذية للسرر----- تنالها يد المضطجع فيستعملها للافاقة من النوم في وقت معين فتصدح	5952	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3324	false	-3191331461593713074	66	300	337	1606	1606	300	الاعداد التي جعلت علما علي فروعهم فمن اراد ليخابر اخر خاطب الموظف في مركز داءرته اولا واعلمه بالعدد الذي جعل علي الفرع الواقع في منزل صاحبه فيهيء-- طريقة المخابرة معه واختاروا ان يكون الموظفون ف-ي هذه الدواءر نساء وقالوا في علة ذلك ان التجربة كشفت علي ان كلام المراة في هذه الالة اوضح من كلام الرجل وامكن في السمع ولا داعي الي رفع الصوت عند المخابرة فيه فان المتكلم يلقي بكلامه في مكر تلفون الة تقوية الصوت الضعيف بل ربما ادي الجهر بالقول فوق العادة الي فوات بعض الاحرف او عدم تمكنها من سم-ع المخاطب يضعون في المطابخ موازين تسمي ميزان المطبخ يزنون بها ما يشترون من لوازم المطبخ ونحوه لكي يتيقنوا نصح الباءع او خيانته وعلم الباعة بمثل هذا مما يجعلهم علي استقامة وحذر من التطفيف بالوزن ويتخذون الريش حشوا لالحفة الفراش التي تكون من كتان غالبا فيجمعون في صنعهم هذا بين دفءها وخفة وقعها ويستعملون للطبخ بارشاد من نظارة الصحة العمومية القيصرية قدورا من الالمنيوم معدن ابيض كالفضة لان من خواص هذا المعدن انه لا يفسده حامض ماء البارود ولا يتضرر من حامض الكبريت الا اذا مسه مرارا متعددة ثم ان ما يجتمع من ماءه لا يسري الي جسم الانسان بضرر ذي بال والقدور والاواني التي تصاحب العساكر انما تءخذ من هذا المعدن لخفة حمله وقلة اذيته وفي الفنادق الشهيرة ما عدا الساعات المنبهة المتداولةا-لة تلصق في الجدران المحاذية للسرر بحيث تنالها يد المضطجع فيستعملها للافاقة من النوم في وقت معين فتصدح-	3324	-4232695702645150337	1258	2468.5	1026	1275	98.66666412353516	226	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5952	true	-7873866291524387986	235	300	1267	1651	1651	300	في الوقت نفسه بصوت رخيم يستمر مدة- طويلة و--لا ينقطع الا اذا اسكتتها يده بتحويل وضعها----- الديانة ينتحل معظم الشعوب الالمانية مذهب البروتستانت واول من اطلق لذلك الشعوب في العقاءد ولم ياخذ عليها في تقاليدها فريدريك الكبير فخفقت ولايته فتنا كانت التعصبات الاعتقادية تنفخ في جمراتها وصرح بعض اساتيذهم بمزية القران في الدعوة الي التوحيد الخالص وفهمت عنه ان لدلاءله واساليبها اذ اصبحت ترجمته تسعي-	5952	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3325	false	-4467834470752570751	0	67	0	391	1645	300	في الوقت نفسه بصوت رخيم يستمر امدا طويلا او لا ينقطع الا اذا اسكتتها يد- بتحويل وضعها AUTO الديانة ينتحل معظم الشعوب الالمانية مذهب البر-تستانت واول من اطلق لذلك الشعوب في العقاءد ولم ياخذ عليها في تقاليدها فريدريك الكبير فخففت ولايته فتنا كانت التعصبات الاعتقادية تنفخ في جمراتها وصرح بعض اساتيذهم بمزية القران في الدعوة الي التوحيد الخالص وفهمت عنه ان لدلاءله واساليبها اذ اصبحت ترجمته تسعي	3325	-4232695702645150337	376	719.5	312	393	95.67430114746094	57	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5953	true	-3932519437322618574	0	231	0	1247	1634	300	بين ايديهم اثرا في تاييد الاعتقاد بوحدة الاله ومما اخذوه في شعار----- الديانة ان رسموا في منطقة كل عسكري جملة تعريبها الله معنا ويغلب علي فلاسفتهم التمسك بما يدينون ولا يمرقون الي الالحاد مثل كثير من فلاسفة اوروبا الغربية فاشهر فلاسفة الالمان كنت المتوفي في اواءل القرن التاسع عشر وقد تعرض في تاليفه المسمي انتقاد العقل الخا-ص للاستدلال علي وجود الخالق وهذا التاليف اعظم كتاب يعتمد عليه فلاسفتهم ا-----لجد والعمل يعمل الالمان في حيلتهم علي شاكلة سياسيهم الكبير بسمارك القاءل ان استراح صدا فاذا رايتهم لا سيما في غرة النهار وهم ينتشرون في الارض بخطا سريعة ونشاط يتمثل لك الجد في اوسع مظهره وينكشف لك الفرق ما بين العامل والقاعد في اجلي صوره وفي بعض احصاءيات ليست ببعيدة ان 52 في المءة من السكان يرتزقون من الصناءع وان المعامل المنشاة في شمال المدينة وشرقها تحتوي علي اكثر من ثلاثماءة الف عامل لا يلاقي المتجول في انحاء المدينة علي سعة مناطقها طاءفة تتسول او يسمع لها نغما وتخطر لي ذكري اني لم الق من الساءلين في اشهر الاقامة هناك اكثر من عدد انامل الكف الواحدة وهم اما رجل قطع جناحه او عجوز بلغت من الكبر عتيا ولا عجب اذا لم نشاهد كثيرا من العجزة يتكففون فان في الباب التاسع عشر من قوانينهم المدنية ان تقوم الحكومة بعيش من قعد به العجز عن- الاكتساب بنفسه ا-----لمعاهد العلمية تاسست في برلين كلية يعمرها استاذا و6 تلميذ ومن شعبها مدرسة الالسن الشرقية المنشاة في سنة	5953	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3325	false	-4467834470752570751	67	300	391	1645	1645	300	بين ايديهم اثرا في تاييد الاعتقاد بوحدة الاله ومما اخذوه في شعار AUTO الديانة ان رسموا في منطقة كل عسكري جملة تعريبها الله معنا ويغلب علي فلاسفتهم التمسك بما يدينون ولا يمرقون الي الالحاد مثل كثير من فلاسفة اوري-ا الغربية فاشهر فلاسفة الالمان كنت المتوفي في اواءل القرن التاسع عشر -قد تعرض في تاليفه المسمي انتقاد العقل الخالص للاستدلال علي وجود الخالق وهذا التاليف اعظم كتاب يعتمد عليه فلاسفتهم AUTO الجد والعمل يعمل الا-مان في حياتهم علي شاكلة سياسيهم الكبير بسمارك القاءل ان استراح صدء فاذا رايتهم لا سيما في غرة النهار-وهم ينتشرون في الارض بخطا سريعة ونشاط يتمثل لك الجد في اوسع مظهره وينكشف لك الفرق ما بين العامل والقاعد في اجلي صوره وفي بعض احصاءيات ليست ببعيدة ان في--- المءة من السكان يرتزقون من الصناءع وان المعامل المنشاة في شمال المدينة وشرقها تحتوي علي اكثر من ثلاث مءة الف عامل لا يلاقي المتجول في انحاء المدينة علي سعة منطقتها طاءفة تتسول او يسمع لها نغما وتخطر لي ذكري اني لم الق من الساءلين في اشهر الاقامة هناك اكثر من عدد انامل الكف الواحدة وهم اما رجل قطع جناحه او عجوز بلغت من الكبر عتيا ولا عجب اذ- لم نشاهد كثيرا من العجزة يتكففون فان في الباب التاسع عشر من قوانينهم المدنية ان تقوم الحكومة بعيش من قعد به العجز علي الاكتساب بنفسه AUTO المعاهد العلمية تاسست في برلين كلية يعمرها استاذا و- تلميذ ومن شعبها مدرسة الالسن الشرقية المنشاة في سنة-	3325	-4232695702645150337	1224	2375.0	996	1264	96.83544158935547	215	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5953	true	-3932519437322618574	231	300	1247	1634	1634	300	نيف ويتعلم في هذه الشعبة نحو تلميذ والمدارس من غير هذه الكلية لم احط بها حسابا وانما عرفت منها مدرسة للصناءع بها نحو تلميذ ومدرسة للزراعة بها تلميذ ومدرسة لطب الحيوانات بها تلميذ ومدرسة للمهندسين بها تلميذ وانشءوا منذ خمس سنوات دارا في دالم علي جانب من برلين وجلبوا اليها كل ما يفتقر اليه علماء الطبيعة من ادوات التجربة والوساءل المساعدة علي البراعة الفاءقة في هذا العلم والمقدرة الواسعة-	5953	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3326	false	6466151163576128375	0	69	0	384	1679	300	نيف ويتعلم في هذه الشعبة نحو تلميذ والمدارس من غير هذه الك-ية لم اجد بها حسابا وانما عرفت منها مدرسة للصنا-ع بها نحو تلميذ ومدرسة للزراعة بها تلميذ ومدرسة لطب الحيوان-- بها تلميذ ومدرسة للمهندسين بها تلميذ وانشءوا منذ خمس سنوات دارا في دالم علي جانب من برلين وجلبوا اليها كل ما يفتقر اليه علماء الطبيعة من ادوات التجربة والوساءل المساعدة علي البراعة الفاءقة في هذا العلم والمقدرة الواسعة	3326	-4232695702645150337	381	739.5	313	388	98.19587707519531	64	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5954	true	8237574441984134732	0	231	0	1299	1699	300	في استنباط نتاءجه وقد اصبحت هذه المحلة دار اقامة لكثير من علماء الطبيعة وشرع فريدريك الاول الذي نصب ملكا علي بروسيا في اواءل الماءة الثامنة عشرة بانشاء دار كتب يقدر ما في خزاءنها من المجلدات بمليون ونصف ومن بينها قسم للكتب التركية واخر للكتب العربية طفت بعض خزاءن هذا القسم فكنت اتناول كتابا بعد الاخر فاجدهما مختلفين في فنيهما اختلافا بعيدا ثم طالعت الفهرس فلق-يته مرتبا علي حروف المعجم بحيث تسرد فيه الكتب التي تشترك باواءل اسماءها في حر-ف من حروف الهجاء علي نسق واحد وان تفرقت في موضوعات فنونها فقرات في حرف الهمزة مثلا احكام القران لابن العربي اسعاف المبطي الاعلام بالتوبيخ لمن ذم اهل التاريخ انفاذ الاوامر الالهية بنصرة العساكر العثمانية وانقاذ الجزيرة العربية وخصوا قسما منها بالخراءط الجغرافية العتيقة والحديثة وبها معرض نضدوا فيه اثار الخطوط العتيقة وما سبق لحروفها من الاشكال الغريبة وفتحوا في طبقتها الاولي للمطالعة محلا سمكوا بناءه في شكل مثمن فسيح وصففوا فيه مكاتب وكراسي في داءرة كبيرة ومن فوق كل مكتبة مسرجة من الكهرباء واعدوا قبالة هذا المحل بهوا في شكل مربع مستطيل لمطالعة الجراءد والمجلات خاصة ويماثله في طبقة عالية محل لمطالعة الكتب العربية والتركية او النسخ منها ولا يمكن احد من الكتاب الا اذا كانت بيده ورقة الاذن في المطالعة فاذا احرز ورقة الاذن ممن له النظر في اعطاءها واراد المطالعة او النسخ لم يسلم اليه الحافظ الكتاب غلا بعد ان يثبت في ورقة رسمية اسم الكتاب وعدده ويبين هل خط	5954	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3326	false	6466151163576128375	69	300	384	1679	1679	300	في استنباط نتاءجه وقد اصبحت هذه المحلة دار اقامة لكثير من علماء الطبيعة وشرع فريدريك الاول الذي نصب ملكا علي بروسيا في اواءل الم-ءة الثامنة عشرة بانشاء دار كتب يقدر ما في خزاءنها من المجلدات بمليون ونصف ومن بينها قسم للكتب التركية واخر للكتب العربية طفت بعض خزاءن هذا القسم فكنت اتناول كتابا بعد --اخر فاجدهما مختلفين في فنيهما اختلافا بعيدا ثم طالعت الفهرس فالفيته مرتبا علي حروف المعجم بحيث تسرد فيه الكتب التي تشترك باواءل اسماءها في حروف من حروف الهجاء علي نسق واحد وان تفرقت في موضوعات فنونها فقرات في حرف الهمزة مثلا احكام القران لابن العربي اسعاف المبطي الاعلام بالتوبيخ لمن ذم اهل التاريخ انفاذ الاوامر الالهية بنصرة العساكر العثمانية وانقاذ الجزيرة العربية وخصوا قسما منها بالخراءط الجغرافية العتيقة والحديثة وبها معرض نضدوا فيه اثار الخطوط العتيقة وما سبق لحروفها من الاشكال الغريبة وفتحوا في طبقتها الاولي للمطالعة محلا سمكوا بناءه في شكل مثمن فسيح وصففوا فيه مكاتب وكراسي في داءرة كبيرة ومن فوق كل مكتبة مسرجة من الكهرباء واعدوا قبالة هذا المحل بهوا في شكل مربع مستطيل لمطالعة الجراءد والمجلات خاصة ويماثله في طبقة عالية محل لمطالعة الكتب العربية والتركية او النسخ منها ولا يمكن احد من --كتاب الا اذا كانت بيده ورقة الاذن في المطالعة فاذا احرز ورقة الاذن ممن له النظر في اعطاءها واراد المطالعة او النسخ لم يسلم اليه الحافظ الكتاب الا بعد ان يثبت في ورقة رسمية اسم الكتاب وعدده ويبين هل خط-	3326	-4232695702645150337	1290	2549.0	1060	1301	99.15449523925781	225	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5954	true	8237574441984134732	231	300	1299	1699	1699	300	بالقلم او بالمطبعة ثم ينهيها باسمه وصناعته ومحل سكناه يسمح قانونها باعارة الكتب المطبوعة دون ما خط بالقلم لانها قد تصاب بضياع فيصعب ايجاد مثله- وجعله بمكانة ولا سيما ما يكون له اثر تاريخي كالكتب المخطوطة باقلام مءلفيها او غيرهم من مشاهير اهل العلم----- نظامات علمية تنقسم المدارس الي ابتداءية واعدادية وجامعة كلية فيستمر التلميذ من السنة السادسة الي الرابعة عشرة في القسم الابتداءي ثم يتمادي في الاعدادي ست-	5954	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3327	false	4238064276210598618	0	70	0	407	1692	300	بالقلم او بالمطبعة ثم ينهيها باسمه وصناعته ومحل سكناه يسمح قانونها باعارة الكتب المطبوعة دون ما خط بالقلم لانها قد تصاب بضياع فيصعب الجاد مثلها وجعله بمكانه ولا سيما ما يكون له اثر تاريخي كالكتب المخطوطة باقلام مءلفيها او غيرهم من مشاهير اهل العلم AUTO نظامات علمية تنقسم المدارس الي ابتداءية واعدادية وجامعة كلية فيستمر التلميذ من السنة السادسة الي الرابعة عشرة في القسم الابتداءي ثم يتمادي في الاعدادي ست	3327	-4232695702645150337	398	777.0	330	407	97.7886962890625	64	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5955	true	954288860699900426	0	230	0	1286	1673	300	سنين فينفصل عنها الي الجامعة ويبقي بها ثلاث سنين فان كان من طلبة علم الط-ب فسحوا له في الامد الي منتهي خمس سنين والتعليم الابتداءي منتشر في جميع الطبقات علي طريقة جبرية فيتحتم علي الولد الاستمرار في دورته الي اقصي غاية وعلي وليه ان لا يمنعه بعد هذه الدورة من الاختلاف الي المدارس الاعدادية مقدار ثلاثة اعوام ولم تشرع الحكومة قسما ليليا للتلاميذ الذين هم من نفس المدينة واختاروا ان يبقي للتلميذ اختلاف الي اولياءه وانسه بهم ليراقبوا حالته ويرشحوه بشء من ادابهم يتعلم البنات في مدارسهن كل فن الا علم الالهيات اذ لا يليق بالمراة عندهم ان تكون واعظة ومن امثالهم المضروبة المراة في الكنيسة تسكت تولي المراة وظيفة التعليم علي شرط ان تكون ايما فان اصبحت ذات زواج انفصلت عن خطتها جري القانون اولا علي منع المعلم من مجازاة التلميذ بعقوبة الضرب ثم الغاه ناظر المعارف وقال عندي ثقة بان لمعلمي مدارسنا حنانا علي التلاميذ وعواطف تابي لهم ان يبلغوا بالضرب الي ما فيه اساءة لا يسوغ للتلميذ ان يتعاطي المسكرات ولو دخل في دور التعليم بالجامعة وقد قال لي احد اساتذتهم عند الحديث في هذا القانون ان تلاميذنا مثل المسلمين كان التلاميذ يترنمون بقصاءد في اللسان اللاتيني فابطلها القيصر وقال لا فاءدة لهم في ذلك فاصبحت اناشيدهم الوطنية المانية محضة يدرب التلميذ في المدارس الاعدادية علي صناعة الخطابة ويطالبونه بان يحرر في كل شهر رسالة يبحث فيها عن بعض الموضوعات العلمية اجر التعليم السنوي في المدارس الاعدادية	5955	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3327	false	4238064276210598618	70	300	407	1692	1692	300	سنين فينفصل عنها الي الجامعة ويبقي بها ثلاث سنين فان كان من طلبة علم الطيب فسحوا له في الامد الي منتهي خمس سنين والتعليم الابتداءي منتشر في جميع الطبقات علي طريقة جبرية فيتحتم علي الولد الاستمرار في دورته الي اقصي غاية وعلي وليه ان لا يمنعه بعد هذه الدورة من الاختلاف الي المدارس الاعدادية مقدار ثلاثة اعوام ولم تشرع الحكومة قسما ليليا للتلاميذ الذين هم من نفس المدينة واختاروا ان يبقي للتلميذ اختلاف الي اولياءه وانسه بهم ليراقبوا حالته ويرشحوه بشء من ادابهم يتعلم البنات في مدارسهن كل فن الا علم الالهيات اذ لا يليق بالمراة عندهم ان تكون واعظة ومن امثالهم المضروبة المراة في الكنيسة تسكت تولي المراة وظيفة التعليم علي شرط ان تكون ايما فان اصبحت ذات زو-ج انفصلت عن خطتها جري القانون اولا علي منع المعلم من مجازاة التلميذ بعقوبة الضرب ثم الغاه ناظر المعارف وقال عندي ثقة بان لمعلمي مدارسنا حنانا علي التلاميذ وعواطف تابي لهم ان يبلغوا بالضرب الي ما فيه اساءة لا يسوع للتلميذ ان يتعاطي المسكرات ولو دخل في دور التعليم بالجامعة وقد قال لي احد اساتذتهم عند الحديث في هذا القانون ان تلاميذنا مثل المسلمين كان التلاميذ يترنمون بقصاءد في اللسان اللاتيني فابطلها القيصر وقال لا فاءدة لهم في ذلك فاصبحت اناشيدهم الوطنية المانية محضة يدرب التلميذ في المدارس الاعدادية علي صناعة الخطابة ويطالبونه بان يحرر في كل شهر رسالة يبحث فيها عن بعض الموضوعات العلمية اجر التعليم السنوي في المدارس الاعدادية-	3327	-4232695702645150337	1283	2550.0	1054	1287	99.68920135498047	227	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5955	true	954288860699900426	230	300	1286	1673	1673	300	ماركا وفي الجامعة مارك ويوازن المارك من نقودنا علي وجه التقريب القطعة الفضية ذات الخمسة قروش يتعين مدير الجامعة في كل سنة بانتخاب من اساتذتها ثم تقرر ولايته بتسمية من صاحب الدولة ترسل الدولة في كل سنة وفدا من طلاب العلوم الي اميركا ليستطلعوا مدارسها ويستكشفوا عما عساه ان يتجدد من اساليب العلم ونتاءجه يتلقي ابناء العاءلة القيصرية تعاليمهم في مدرسة خاصة لا يغشاها الا من نشا في مهد الملك-	5955	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3328	false	4851780357589495621	0	70	0	388	1669	300	ماركا وفي الجامعة مارك ويوازن المارك من نقودنا علي وجه التقريب القطعة الفضية ذات الخمسة قروش يتعين مدير الجامعة في كل سنة بانتخاب من اساتيذها ثم تقرر ولايته بتسمية من صاحب الدولة ترسل الدولة في كل سنة وفدا من طلاب العلوم الي اميركا ليستطلعوا مدارسها ويستكشفوا عما عساه ان يتجدد من اساليب العلم ونتاءجه يتلقي ابناء العاءلة القيصرية تعاليمهم في مدرسة خاصة لا يغشاها الا من نشا في مهد الملك	3328	-4232695702645150337	385	763.0	316	388	99.226806640625	68	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5956	true	6439612006253456375	149	300	807	1686	1686	300	ترجم القران المستشرق ريكرت المتو---في اواسط الماءة الماضية ولكن انصرم حبل اجله من قبل ان يتم ترجمته ثم ترجمه المستشرق هنينك وهو -----------------------عيش في مدينة فرانكفورت ترجمة تامة الا ان الاول--- يراعي في الترجمة بلاغة اللسان الالماني فلا يبالي ب------------التقديم والتاخير والتعبير عن الحقيقة ب----المجاز مثلا والثاني ----------------------------------------------يحافظ علي ترتيب الاية وحقيقتها في الغالب وقد تتبعته في كثير من السور بالمقدار الذي وقفت عليه من هذه اللغة مع الاستعانة بالكتب اللغوية الالمانية العربية فوجدته ينظر الي المعني الاصلي ويتحري في اداءه جهد استطاعته ووضع غير هذين الرجلين ترجمة ثالثة لم اتتبعها ولكن قال بعض العارفين باللغتين انه بعيدة عن المطابقة وليست في القرب من الصحة مثل ترجمة هنينك ونباني الاستاذ هردر ان احدي الجمعيات راسلته بان تراجم القران التامة قد يضيق الوقت عن مطالعتها واقترحوا عليه ان يترجم لهم الايات من سور متفرقة---------- فاقتبس لهم مما ترجمه المستشرق ركرت ايات كثيرة في التوحيد ---------والاحكام فطبعوها مجموعة وظهرت------- بينهم في مثال التراجم-	5956	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms2859	false	-6260197743459761901	9	132	61	785	1709	300	ترجم القران المستشرق ركر-ت المتوفي في اواسط الم-ءة الماضية ولكنه توفي------------ قبل ان يتم ترجمته ثم ترجمه المستشرق هنينك وكان في ايام الحرب الكبري يعيش في فر-------نكفورت----------- الا ان ركرت كان يراعي في الترجمة بلاغة اللسان الالماني فيتصرف في الترجمة بنحو التقديم والتاخير والتعبير ب--الحقيقة مرة والمجاز اخري واما هنينك فكان يقصد الي ان يترجم القران ترجمة حرفية فيحافظ علي ترتيب الاية و--يتحري في الترجمة اداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني الاصلي---------------- جهد استطاعته وهناك ترجمة اخري للقران لا اذكر صاحبها واخبرني------- بعض من اطلع عليها انها مملوءة بالخطا والتحريف واخبرني ا-------------------------------------لاستاذ هردر ان احدي الجمعيات راسلته تقترح ع-----------------------------------------------------ليه ان يترجم لهم ا--يات من سور متفرقة من القران فاقتبس لهم مما ترجمه المستشرق ركرت ايات كثيرة في التوحيد والاخلاق والاحكام وطبعوها مجموعة وصارت منتشرة بينهم انتشار -التراجم	2859	-4232695702645150337	447	616.5	369	997	44.834503173828125	57	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5956	true	6439612006253456375	29	105	159	561	1686	300	خيرية من مساعيهم النافعة ان الفوا--------------------------- جمع------ية تبحث عن الباءسين من طرق خفية وتوجه اليهم في الب------ريد صدقات من غير ان يشعروا بمصدرها وقص علي بعض اساتذتهم ان احدي الباءسات كانت ترتزق بصنعة الخياطة فوافاها ذات يوم صاحب الب--------------ريد ب------- مارك وناولها اياها فدهشت فرحا واندفعت تسال عن باعثها بالحاح فابي ان يكشف لها عن الحقيقة وتري هذه الجمعية ان التبرع بقسط عظيم علي مستحق واحد انفع من توزيعه علي طاءفة ينال كل واحد منها حصة	5956	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms2863	false	2130496805108203456	80	162	442	876	1653	300	خيرية في مساعدة الباءسين كنت عرفت يوم كنت في المانيا ان هناك جمعية خيرية تبحث عن الباءسين من طرق خفية وتوجه اليهم علي طريق البريد صدقات من غير ان يشعروا بمصدرها وقص علي الاستاذ هردر ان احدي الباءسات كانت ترتزق بصنعة الخياطة فجاء-ها ذات يوم -احد السعاة بادارة البريد بخمس مءة مارك وناولها اياها فدهشت فرحا وسالته عن مرسلها------------- فابي ان يخبرها بالمرسل----- وتري هذه الجمعية ان التبرع بقسط عظيم علي باءس وا-حد انفع من توزيعه علي كثير- ينال كل واحد شء ------	2863	-4232695702645150337	291	471.5	229	462	62.98701477050781	48	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5956	true	6439612006253456375	2	231	7	1289	1686	300	من اسرة راقية ويقال ان والد القيصر الحالي كان يود لهم لو انهم يتعلمون بالمدارس العامة حتي يلاقوا ساءر الطبقات ويكونوا علي خبرة محققة من احوالها----- مشروعات خيرية من مساعيهم النافعة ان الفوا جمعية تبحث عن الباءسين من طرق خفية وتوجه اليهم في البريد صدقات من غير ان يشعروا بمصدرها وقص علي بعض اساتذتهم ان احدي الباءسات كانت ترتزق بصنعة الخياطة فوافاها ذات يوم صاحب البريد ب مارك وناولها اياها فدهشت فرحا واندفعت تسال عن باعثها بالحاح فابي ان يكشف لها عن الحقيقة وتري هذه الجمعية ان التبرع بقسط عظيم علي مستحق واحد انفع من توزيعه علي طاءفة ينال كل واحد منها حصة يسيرة ومن الجمعيات عندهم جمعية تخفيف المصاءب ومن اعمالها الحسنة ان تساعد من تنوبه مصيبة في جسده مساعدة ابتداءية ففتحت في اقسام العاصمة محالا عينت لها اطباء ليسارعوا الي علاج كل من يطرا عليه حادث او يفاجا بمرض في اثناء الطريق مجانا تر-----جمتهم للقران ترجم القران المستشرق ريكرت المتوفي اواسط الماءة الماضية ولكن انصرم حبل اجله من قبل ان يتم ترجمته ثم ترجمه المستشرق هنينك وهو -عيش في مدينة فرانكفورت ترجمة تامة الا ان الاول يراعي في الترجمة بلاغة اللسان الالماني فلا يبالي بالتقديم والتاخير والتعبير عن الحقيقة بالمجاز مثلا والثاني يحافظ علي ترتيب الاية وحقيقتها في الغالب وقد تتبعته في كثير من السور بالمقدار الذي وقفت عليه من هذه اللغة مع الاستعانة بالكتب اللغوية الالمانية العربية فوجدته ينظر الي المعني الاصلي ويتحري في اداءه جهد	5956	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3328	false	4851780357589495621	70	300	388	1669	1669	300	من اسرة راقية ويقال ان والد القيصر الحالي كان يود لهم ان----- يتعلموا بالمدارس العامة حتي يلاقوا ساءر الطبقات ويكونوا علي خبرة محققة من احوالها AUTO مشروعات خيرية من مساعيهم النافعة ان الفوا جمعية تبحث عن الباءسين من طرق خفية وتوجه اليهم في البريد صدقات من غير ان يشعروا بمصدرها وقص علي بعض اساتيذهم ان احدي الباءسات كانت ترتزق بصنعة --خياطة فوافاها ذات يوم صاحب البريد ب مارك وناولها اياها فدهشت فرحا واندفعت تسال عن باعثها بالحاح فابي ان يكشف لها عن الحقيقة وتري هذه الجمعية ان التبرع بقسط عظيم علي مستحق واحد انفع من توزيعه علي طاءفة ينال كل واحد منها حصة يسيرة ومن الجمعيات عندهم جمعية تخفيف المصاءب ومن اعمالها الحسنة ان تساعد من تنوبه مصيبة في جسده مساعدة ابتداءية ففتحت في اقسام العاصمة محال- عينت لها اطباء ليسارعوا الي علاج كل من يطرا عليه حادث او يفاجءه مرض في اثناء الطريق مجانا AUTO ترجمتهم للقران ترجم القران المستشرق ر-كرت المتوفي اواسط الم-ءة الماضية ولكن انصرم حبل اجله من قبل ان يتم ترجمته ثم ترجمه المستشرق هنينك وهو يعيش في مدينة فرانكفورت ترجمة تامة الا ان الاول يراعي في الترجمة بلاغة اللسان الالماني فلا يبالي بالتقديم والتاخير والتعبير عن الحقيقة بالمجاز مثلا والثاني يحافظ علي ترتيب الاية وحقيقتها في الغالب وقد تتبعت- في كثير من السور بالمقدار الذي وقفت عليه من هذه اللغة من الاستعانة بالكتب اللغوية الالمانية العربية فوجدته ينظر الي المعني الاصلي ويتحري في اداءه جهد-	3328	-4232695702645150337	1259	2458.0	1033	1293	97.37045288085938	214	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5956	true	6439612006253456375	231	300	1289	1686	1686	300	استطاعته ووضع غير هذين الرجلين ترجمة ثالثة لم اتتبعها ولكن قال بعض العارفين باللغتين انه- بعيدة عن المطابقة وليست في القرب من الصحة مثل ترجمة هنينك ونباني الاستاذ هردر ان احدي الجمعيات راسلته بان تراجم القران التامة قد يضيق الوقت عن مطالعتها واقترحوا عليه ان يترجم لهم الايات من سور متفرقة فاقتبس لهم مما ترجمه المستشرق ركرت ايات كثيرة في التوحيد ---------والاحكام فطبعوها مجموعة وظهرت بينهم في مثال التراجم-	5956	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3329	false	8465984197100209588	0	70	0	406	1785	300	استطاعته ووضع غير هذين الرجلين ترجمة ثالثة لم اتتبعها ولكن قال بعض العارفين باللغتين انها بعيدة عن المطابقة وليست في القرب من الصحة مثل ترجمة هنينك ونباني الاستاذ هردر ان احدي الجمعيات راسلته بان تراجم القران التامة قد يضيق الوقت عن مطالعتها واقترحوا عليه ان يترجم لهم ا--يات من سور متفرقة فاقتبس لهم مما ترجمه المستشرق ركرت ايات كثيرة في التوحيد والاخلاق والاحكام فطبعوها مجموعة وظهرت بينهم في مثال التراجم	3329	-4232695702645150337	395	771.5	327	408	96.81372833251953	65	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5957	true	4771666347908954257	64	110	382	646	1789	300	المستشرق الاستاذ منفوخ كتا---------------------------ب علاج العيون لعمار الموصلي وفصل علاج العيون من كتاب علي بن عيسي في صناعة الطب وفصل علاج العيون لابن سينا وكتاب وقاءع العرب لابي عبيدة بن المثني الكبير والصغير ونقل الي الالمانية ايضا ترجمة حمزة الاصفهاني وترجمة ابن سعد مءلف كتاب الطبقات	5957	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms2847	false	2921313454001041267	57	106	304	585	1599	300	المستشرقين وقد ترجم كتبا عربية الي الالمانية منها كتاب علاج العيون لعمار الموصلي وفصل علاج العيون من كتاب علي بن عيسي في صناعة الطب وفصل علاج العيون لابن سينا وكتاب وقاءع العرب لابي عبيدة بن المثني الكبير والصغير ونقل الي الالمانية تر-----جمة حمزة الاصفهاني وترجمة ابن سعد صاح-----ب الطبقات	2847	-4232695702645150337	231	442.5	190	291	79.3814468383789	39	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5957	true	4771666347908954257	113	188	666	1127	1789	300	قصاءد ابي الاسود الدءلي ومقامات الهمذاني واطباق الذهب لعبد المءمن الاصفهاني ومقامات الزمخشري والادب الصغير لابن المقفع وكتاب احسن ما سمعت للثعالبي------------------ طبعها ثم --------ترجم كتبا لم تبرز في عالم الطباعة مثل الادب الكبير لابن المقفع ومقدار الربع من معجم البلدان للبلاذري وربما طبع الكتاب و--الرسالة بلسانها العربي وعلق عليها بعض بيانات ب--لسانه الالماني مثل شرح ابن الانباري لمعلقة زهير وشرحه لمعلقة عنترة ورسالة المذكر والمءنث لابن جني ورسالة في بقايا الاشياء لابي هلال العسكري	5957	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms2854	false	-4233110633599303559	117	190	651	1097	1712	300	قصاءد ابي الاسود الدءلي ومقامات الهمذاني واطباق الذهب لعبد المءمن الاصفهاني ومقامات الزمخشري والادب الصغير لابن المقفع وكتاب احسن ما سمعت للثعالبي وهذا ما ترجمه وتم طبعه واخبرني انه ترجم--------------------------------- الادب الكبير لابن المقفع ومقدار الربع من فتوح البلدان للبلاذري وربما طبع الكتاب او الرسالة كما ه--------ي وعلق عليها بعض بيانات باللسان- الالماني مثل شرح ابن الانباري لمعلقة زهير وشرحه لمعلقة عنترة ورسالة المذكر والمءنث لابن جني ورسالة--- بقايا الاشياء لابي هلال العسكري	2854	-4232695702645150337	401	728.5	337	491	81.67005920410156	58	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5957	true	4771666347908954257	0	217	0	1303	1789	300	الاخري----- عنايتهم بالعربية توسلوا الي العربية بتعليم لسانها ثم خدموا مءلفاتها بالطبع واقتبسوا من حكمتها بالترجمة الف الاستاذ هردر كتابا في قواعد العربية فكان الكتاب المتداول عندهم في التدريس وقد توالي عليه الطلب هذه المدة باعادة طبعه والف كتابا يفسر فيه المفردات الالمانية بما يرادفها من العربية وانجز طبعه في مجلد ضخم ثم وضع كتابا اخر اقتصر فيه علي الكلمات المالوفة في الاستعمال ترجم المستشرق الاستاذ منفوخ كتاب علاج العيون لعمار الموصلي وفصل علاج العيون من كتاب علي بن عيسي في صناعة الط-ب وفصل علاج العيون لابن سينا وكتاب وقاءع العرب لابي عبيدة بن المثني الكبير والصغير ونقل الي الالمانية ايضا ترجمة حمزة الاصفهاني وترجمة ابن سعد مءلف كتاب الطبقا-------------------------------------------------------------------ت وترجم المستشرق ريثر قصاءد ابي الاسود الدءلي ومقامات الهمذاني واطباق الذهب لعبد المءمن الاصفهاني ومقامات الزمخشري والادب الصغير لابن المقفع وكتاب احسن ما سمعت للثعالبي -----طبعها ثم ترجم كتبا لم تبرز في عالم الطباعة مثل الادب الكبير لابن المقفع ومقدار الربع من معجم البلدان للبلاذري وربما طبع الكتاب والرسالة بلسانها العربي وعلق عليها بعض بيانات بلسانه الالماني مثل شرح ابن الانباري لمعلقة زهير وشرحه لمعلقة عنترة ورسالة المذكر والمءنث لابن جني ورسالة في بقايا الاشياء لابي هلال العسكري وكان هذا الاديب يحاورني في كثير من معاني الابيات او الحكم المنشورة وربما تعاطي الترجمة في اثناء قيامه بالوظيفة العسكرية وبمثل هذه التراجم القديمة والحديثة كان للسان العربي كما	5957	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3329	false	8465984197100209588	70	300	406	1785	1785	300	الاخري AUTO عنايتهم بالعربية توسلوا الي العربية بتعليم لسانها ثم خدموا مءلفاتها بالطبع واقتبسوا من حكمتها بالترجمة الف الاستاذ هردر كتابا في قواعد العربية فكان الكتاب المتداول عندهم في التدريس وقد توالي عليه الطلب هذه المدة باعادة طبعه والف كتابا يفسر فيه المفردات الاما-نية بما يرادفها من العربية وانجز طبعه في مجلد ضخم ثم وضع كتابا اخر اقتصر فيه علي الكلمات المالوفة في الاستعمال ترجم المستشرق الاستاذ متفوخ كتاب علاج العيون لعمار الموصلي وفصل علاج العيون من كتاب علي بن عيسي في صناعة الطيب وفصل علاج العيون لابن سينا وكتاب وقاءع العرب لابي عبيدة بن المثني الكبير والصغير ونقل الي الالمانية ايضا ترجمة حمزة الاصفهاني وترجمة ابن سعد مءلف كتاب الطبقات وترجم الشاعر ركرت احد المترجمين للقران ديوان الحماسة في شعر الماني وترجم المستشرق ريشر قصاءد ابي الاسود الدءلي ومقامات الهمذاني واطباق الذهب لعبد المءمن الاصفهاني ومقامات الزمخشري والادب الصغير لابن المقفع وكتاب احسن ما سمعت للثعالبي ونجز طبعها ثم ترجم كتبا لم تبرز في عالم الطباعة مثل الادب الكبير لابن المقفع ومقدار الربع من معجم البلدان للبلاذري وربما طبع الكتاب والرسالة بلسانها العربي وعلق عليها بعض بيانات بلسانه الالماني مثل شرح ابن الانباري لمعلقة زهير وشرحه لمعلقة عنترة ورسالة المذكر والمءنث لابن جني ورسالة في بقايا الاشياء لابي هلال العسكري وكان هذا الاديب يحاورني في كثير من معاني الابيات او الحكم المنثورة وربما تعاطي الترجمة في اثناء قيامه بالوظيفة العسكرية وبمثل هذه التراجم القديمة والحديثة كان للسان العربي كما-	3329	-4232695702645150337	1295	2561.0	1079	1381	93.77262878417969	209	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5957	true	4771666347908954257	217	300	1303	1789	1789	300	قال احد اساتذتهم اثر في رقي اداب اللغة الالمانية ويشهد بصحة ما قاله ذلك الاستاذ ان اشهر شعراءهم كيتي المتوفي سنة 1832 نظم قصيدة ابراهيم عليه السلام في اسلوب فلسفي وصرح انه اقتبسها من القران الكريم والمعروف عندهم من هذا الشاعر المستشرق انه كان يحترم الاسلام ويعترف بحكمته----- عنايتهم باللسان العثماني ليست عنايتهم بالعربية لهذا العهد باوسع من وجهتهم المصروفة في اللسان العثماني فقد نباني احد المعلمين في مدرسة الالسنة الشرقية ان المتلقين للسان العثماني هذه الاونة يناهز عددهم بعد ان كانوا في-	5957	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3330	false	-3778763235260348690	0	83	0	491	1719	300	قال احد اساتيذهم-اثر في رقي اداب اللغة الالمانية ويشهد بصحة ما قاله ذلك الاستاذ ان اشهر شعراءهم كيتي المتوفي سنة 1832 نظم قصيدة ابراهيم عليه السلام في اسلوب فلسفي وصرح انه اقتبسها من القران الكريم والمعروف عندهم من هذا الشاعر المستشرق انه كان يحترم الاسلام ويعترف بحكمته AUTO عنايتهم باللسان العثماني ليست عنايتهم بالعربية لهذا العهد باوسع من وجهتهم المصروفة في اللسان العثماني فقد نباني احد المعلمين في مدرسة الالسنة الشرقية ان المتلقين للسان العثماني هذه الاونة يناهز عددهم بعد ان كانوا في	3330	-4232695702645150337	483	947.0	402	492	98.17073059082031	80	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5958	true	-934674562871913844	0	216	0	1226	1681	300	السنين الماضية لا يتجاوزون نصف العشر من هذا المقدار ولبعض العثمانيين دروس خاصة يتلقاها عنهم في ادارة الاخبار الشرقية ملا من الالمان وصرف رءيس المستشرقين الاستاذ هرتمان همته الي هذه اللغة ولفت نظره الي تتبع ادابها بطلب حثيث من عصابة المستشرقين فنهض يحرر المقالة تارة ويلقي المحاضرة تارة اخري وانعقدت منذ اشهر لجنة توالي جلساتها في دار الكتب العامة وتنظر في القسم المءلف بلهجة عثمانية----- اخلاق واداب يعرف الالماني بمتانة العزم وقلة الانقياد لخواطر الياس وكنت طالعت مقالات لبعض اعداءهم الذين لا يثبتون لهم الذكاء الفاءق وسرعة الوصول الي الدقاءق فرايتهم يسلمون لهم طبيعة احتمال الشداءد والثبات علي الاعمال الي ان يحرزوا فيها نتيجة حتي جعلوا مقدرتهم العلمية او ما يظهر علي ايديهم من المخترعات انما هو ناشء عن التجلد والمثابرة علي السعي والتجربة ورسوخهم في خلق الصبر هو الاساس الذي قام عليه تبريزهم في القوة العسكرية ولطالما طفت غابات وعرضات حول الثكنات فرايت الجندي ناءما بملابسه الجديدة ووسامه الشرف علي فراش من تراب ولا وسادة له غير ذراعه او قطعة من جلمود وما برح ملوكهم يحافظون علي ما يقوي هذه الخصلة في نفوسهم حتي بالغ فريدريك ويليام الاول في الحط من قدر المعارف زاعما انها مدعاة للفشل واضعاف مزية الشجاعة وكان من اثر زعمه---- انه لم يعين لتنمية دار الكتب التي انشاها ابوه سوي ستة ماركات في السنة ولما استقلها اهل العلم حينءذ قال لهم	5958	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3330	false	-3778763235260348690	83	300	491	1719	1719	300	السنين الماضية لا يتجاوزون نصف العشر من هذا المقدار ولبعض العثمانيين دروس خاصة يتلقاها عنهم في ادارة الاخبار الشرقية ملا من الالمان وصرف رءيس المستشرقين الاستاذ هرتمان همته الي هذه اللغة ولفت نظره الي تتبع ادابها بطلب حثيث من عصابة المستشرقين فنهض يحرر المقالة تارة ويلقي المحاضرة تارة اخري وانعقدت منذ اشهر لجنة توالي جلساتها في دار الكتب العامة وتنظر في القسم المءلف بلهجة عثمانية AUTO اخلاق واداب يعرف الالماني بمتانة العزم وقلة الانقياد لخواطر الياس وكنت طالعت مقالات لبعض اعداءهم الذين لا يثبتون لهم الذكاء الفاءق وسرعة الوصول الي الدقاءق فرايتهم يسلمون لهم طبيعة احتمال الشداءد والثبات علي الاعمال الي ان يحرزوا فيها نتيجة حتي جعلوا مقدرتهم العلمية او ما يظهر علي ايديهم من المخترعات انما هو ناشء عن التجلد والمثابرة علي السعي والتجربة ورسوخهم في خلق الصبر هو الاساس الذي قام عليه تبريزهم في القوة العسكرية ولطالما طفت غابات وعرصات حول الثكنات فرايت الجندي ناءما بملابسه الجديدة ووسامه الشرف علي فراش من تراب ولا وسادة له غير ذراعه او قطعة من جلمود وما برح ملوكهم يحافظون علي ما يقوي هذه الخصلة في نفوسهم حتي بالغ فريدريك ويلهلم ف------ي الحط من قدر المعارف زاعما انها مدعاة الفشل واضعاف مزية الشجاعة وكان من اثر زعمه هذا انه لم يعين لتنمية دار الكتب التي انشاها ابوه سوي ستة ماركات في السنة ولما استقلها اهل العلم حينءذ قال لهم-	3330	-4232695702645150337	1214	2400.0	1000	1235	98.29959869384766	209	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5958	true	-934674562871913844	216	300	1226	1681	1681	300	اليس في خزاءنها كثير من الكتب المكررة فيمكن ان تباع ويستبدل بها كتب مستحدثة استحكمت بينهم روابط الوفاق والمسالمة حتي اني اقمت ستة اشهر في برلين وثلاثة اشهر في قرية في ضواحيها ولم الحظ مشاجرة او اسمع صخبا ولو بين صبيين او امراتين فعدم ملاحظة الغريب لمثل هذا في مدة واسعة يشعر بقلة المنازعات العدوانية فيما بينهم ومن نتاءج هذه التربية التي يعاضدها اتساع طرق الاكتساب ان الامة اصبحت في قرار مكين من الامن فلا يوجس الساءر في سواد الليل بضواحي المدينة خيفة سوء-	5958	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3331	false	-2497960051925171425	0	81	0	443	1668	300	اليس في خزاءنها كثير من الكتب المكررة فيمكن ان تباع ويستبدل بها كتب مستحدثة استحكمت بينهم روابط الوفاق والمسالمة حتي اني اقمت ستة اشهر في برلين وثلاثة اشهر في قرية في ضواحيها ولم الحظ مشاجرة------------- ولو بين صبيين او امراتين فعدم ملاحظة الغريب لمثل هذا في مدة واسعة يشعر بقلة المنازعات العدوانية فيما بينهم ومن نتاءج هذه التربية التي يعاضدها اتساع طرق الاكتساب ان الامة اصبحت في قرار مكين من الامن فلا يوجس الساءر في سواد الليل بضواحي المدينة خيفة سوء	3331	-4232695702645150337	442	868.0	362	456	96.92982482910156	80	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5959	true	-7452456681690364713	0	219	0	1226	1676	300	فما الحال بين جدرانها ولقد كنت اخرج من محل الاسري عند منتصف الليل منفردا واعود الي القرية مارا علي غابة ليس قيها انيس غير اشجارها المتعانقة وظلامها المتراكم ولا الاقي في الطريق وحشة او قلقا وازداد اعجابا بهذه الراحة الشاملة اذا تذكرت صعاليك ايطاليا وامثالهم كيف ينتشرون داخل مدينة تونس او الجزاءر ويقطعون السبيل علي سكانها بنهب الاموال وسفك الدماء حتي لا يمر الرجل في الطرقات المنحرفة عن الجادة بعد العتمة الا وهو يتوقع خطرا يمنحون الغريب في بلادهم صدرا رحبا فيقف الرجل اذا استوضحته امرا او استخبرته عن مكان ولا يتسلل عنك الا ان تستوفي منه بيانا كافيا وربما تفرس منك الحيرة في الطريق فيفاتحك بالسءال عن الوجهة التي تريدها ويهديك اليها بالقول المفصل او بالمرافقة اذا لم تكن المسافة بعيدة اشتبه علي الطريق الي محطة القطار في بعض الايام فاستكشفت عنها احد المارين في السبيل فاخذ يصفها بالاشارة والامارة ولما لم يقنع بان عبارته وقعت مني موقع الفهم البين قفل راجعا يسايرني بمقدار عشرين دقيقة حتي بلغت المحطة نفسها يلاقي التجار والعملة عندهم الوارد بجباه منطلقة والسنة رطبة ويعرضون عليه ما عندهم من صنوف الاشياء التي يطلبها من غير تقاعس ولا سامة ولهذا الاسلوب الادبي الاقتصادي اثر عظيم في رواج البضاءع والسباق في مضمار التجارة فان من الناس من يقصر معاملته علي محل او يبتاع منه البضاعة ولو شطت قيمتها رعاية لما يتجمل به صاحبها من سعة	5959	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3331	false	-2497960051925171425	81	300	443	1668	1668	300	فما الحال بين جدرانها ولقد كنت اخرج من محل الاسري عند منتصف الليل منفردا واعود الي القرية مارا علي غابة ليس فيها انيس غير اشجارها المتعانقة وظلامها المتراكم ولا الاقي في الطريق وحشة او قلقا وازداد اعجابا بهذه الراحة الشاملة اذا تذكرت صعاليك ايطاليا وامثالهم كيف ينتشرون داخل مدينة تونس او الجزاءر ويقطعون السبيل علي سكانها بنهب الاموال وسفك الدماء حتي لا يمر الرجل في الطرقات المنحرفة عن الجادة بعد العتمة الا وهو يتوقع خطرا يمنحون الغريب في بلادهم صدرا رحبا فيقف الرجل اذا استوضحته امرا او استخبرته عن مكان ولا يتسلل عنك الا ان تستوفي منه بيانا كافيا وربما تفرس منك الحيرة في الطريق فيفاتحك بالسءال عن الوجهة التي تريدها ويهديك اليها بالقول المفصل او بالمرافقة اذا لم تكن المسافة بعيدة اشتبه علي الطريق الي محطة القطار في بعض الايام فاستكشفت عنها احد المارين في السبيل فاخذ يصفها بالاشارة والامارة ولما لم يقنع بان عبارته وقعت مني موقع الفهم البين قفل راجعا يسايرني بمقدار عشرين دقيقة حتي بلغت المحطة نفسها يلاقي التجار والعملة عندهم الوارد بجباه منطلقة والسنة رطبة ويعرضون عليه ما عندهم من صنوف الاشياء التي يطلبها من غير تقاعس ولا سامة ولهذا الاسلوب الادبي الاقتصادي اثر عظيم في رواج البضاءع والسباق في مضمار التجارة فان من الناس من يقصر معاملته علي محل او يبتاع منه البضاعة ولو شطت قيمتها رعاية لما يتجمل به صاحبها من سعة-	3331	-4232695702645150337	1224	2442.0	1006	1226	99.83686828613281	218	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5959	true	-7452456681690364713	219	300	1226	1676	1676	300	الصدر ورقة الخطاب يغلب عليهم خلق الرصانة والتءدة ولا سيما في المشاهد العامة والنوادي الجامعة امتطيت ذات يوم قطار المدينة فاتفق ان كان امامي رجل اظهر في مغازلته لامراة طيشا وسفها فوقع في خاطري انه اجنبي عن هذه الحاضرة ثم انه جاذبني عند انصرافي محادثة عرفني بها انه من احد --شعوب البلقانية ومن اثار التعليم العام ان اصبحت الامة بمحل الثقة في نظر الحكومة فالقطار الكهرباءي ذو درجتين متفاضلتين وتقطع اوراق الركوب بها من طاقات في اواءل محطاتها ولا اذكر يوما-	5959	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3332	false	980543607538632843	0	81	0	453	1587	300	الصدر ورقة الخطاب يغلب عليهم خلق الرصانة والتءدة ولا سيما في المشاهد العامة والنوادي الجامعة امتطيت ذات يوم قطار المدينة فاتفق ان كان امامي رجل اظهر في مغازلته لامراة طيشا وسفها فوقع في خاطري انه اجنبي عن هذه الحاضرة ثم انه جاذبني عند انصرافي محادثة عرفني بها انه من احد الشعوب البلقانية ومن اثار التعليم العام ان اصبحت الامة بمحل الثقة في نظر الحكومة فالقطار الكهرباءي ذو درجتين متفاضلتين وتقطع اوراق الركوب بها من طاقات في اواءل محطاتها ولا اذكر يوما	3332	-4232695702645150337	450	889.5	370	453	99.3377456665039	79	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5960	true	9215338716331645491	0	37	0	200	1621	300	ان مفتشا دخل عربات الدرجة العليا ونظر في اوراقها بل فوضوا ذلك الي وجدان الشعب وامانته اما القطار البخاري الذي يسافر من العاصمة الي قري تبعد بمسيرة ساعتين او اكثر فيتردد عليه مفتش الاوراق في الشهر مرة	5960	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3332	false	980543607538632843	81	118	453	653	1587	300	ان مفتشا دخل عربات الدرجة العليا ونظر في اوراقها بل فوضوا ذلك الي وجدان الشعب وامانته اما القطار البخاري الذي يسافر من العاصمة الي قري تبعد بمسيرة ساعتين او اكثر فيتردد عليه مفتش الاوراق في الشهر مرة	3332	-4232695702645150337	200	400.0	163	200	100.0	37	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5984	true	-2595940252257202558	55	163	302	976	1762	300	اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة لاصناف العلم وانواع الصناعة منهم ابو سليمان محمد بن معشر البيشي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي ابن هارون الزنجاني وابو احمد المهرجاني والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا --------خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرسا وسموه- رساءل اخوان الصفا وكتمو-ا في	5984	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3386	false	-8787588932530845167	31	89	151	500	1731	300	اقام بالبصرة زم-نا طويلا وصادف---- جم----------------------------اعة منهم ابو سليمان محمد بن نص-ر البستي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي -بن هارون الزنجاني وابو احمد المهرجان--------ي وغيرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال ووضعوا اثنتين وخمسين رسالة------------------------------------------------------- وسموها رساءل اخوان الصفاء وبثوها في	3386	-4232695702645150337	327	566.0	271	684	47.8070182800293	47	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5984	true	-2595940252257202558	212	300	1238	1762	1762	300	تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما -ردوا وغنوا فما اطربوا ونسجوا فهلهلوا ومشطوا ففلفلوا ظنوا ما لا يكون ولا يمكن ولا يستطاع ظنوا انه يمكنهم انهم يدسون الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير والمجسطي واثار الطبيعة والموسيقي الذي هو معرفة النغم والايقاعات والنقرات والاوزان والمنطق الذي هو اعتبار الاقوال بالاضافات والكميات والكيفيات في الشريعة وان يربطوا الشريعة بالفلسفة وهذا مرام دونه حدد وقد تورك علي هذا قبل هءلاء قوم كانوا احدا انيابا واحضر اسبابا واعظم اقدارا وارفع اخطارا واوسع قوي واوثق عري فلم يتم لهم-	5984	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3388	false	4252032273345688516	80	125	433	679	1632	300	تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما وردوا وغنوا وما اطربوا ونسجوا فهلهلوا وظن--------------------------------------------------وا انه يمكنهم ان-- يدسوا الفلسفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الشريعة----------------------------------------------- وقد تورك علي هذا قبل هءلاء قوم كانوا احد- انيابا واحضر اسبابا واعلي اقدارا وارفع اخطارا واوسع قوي واوثق عرا فلم يتم لهم	3388	-4232695702645150337	237	396.0	193	526	45.05703353881836	36	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6029	true	6493964439955421630	107	266	636	1439	1623	300	ايها الانسان اما كفاك ظباء او مها بربي حتي تقنصت اساد الشري بزبي وما اقتنعت بما يطفو علي لجج فغصت تلقط درا تحتها رسبا ولمتقف عند تنسيقي المقال الي ان ماج حسنا وصار الثغر والشنبا فبعد الرسالة دهرا اقمت له وزنا اكان حصا ثم انثني ذهبا قلبت وجهك بعد الارض في فلك فظلت ترصد منه السبعة الشهبا اما تفقهت عنها في حقاءق ما وراءها فنضحت الشك والريبا سار اليراع رويدا فانتهضت لما يحدو الصحاءف في شوط او ال------------------------------------------------------------كتبا صغت الحديد مطايا اذ تلبثت ال جياد او لقيت في سيرها نصبا وضاقي الارض ذرعا عن خطاك فما لبست ان سرت في جو مسير جدا واشتقت لهجة ال-ف فاهتديت لان ت---متع السمع منها حيثما ذهبا حكي الصدي صيحة زجت فجءت بما يحكي القصاءد اني شءت والخط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با حب الحياة استثار------ منك الي طب وحرب فكنت البرء والوصبا فما الطبيب بمستشفاه ارغب في ال بقاء ممن يلاقي البيض والشهبا ارسلت في كل واد راءدا فدري من حكمة البحث كنه البحث والسببا لكنني ما	6029	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms2046	false	8507021163351353769	127	300	716	1580	1580	300	ايها الانسان اما كفاك ظباء او-مها بربي حتي تقنصت اساد الشري بزبي وما ق--نعت بما يطفو علي لجج فغصت تلقط درا تحتها رسبا الست ابدعت قولا تستبن به ما في الضمير فكان--- الثغر والشنبا ارسلته زمنا فلم-- اقمت له وزنا -كان حصي ثم انثني ذهبا قلبت وجهك بعد الارض في فلك وب-ت ترصد منه السبعة الشهبا هلا تفقهت عنها في حقاءق ما وراءها وجلوت الشك والريبا مشي اليراع علي القرطاس في مهل والراي ينزل من افق الحجا خببا فكان ان زدت في الديوان راقمة تخط في الطرس خط البرق لو كتبا صغت الحديد مطايا اذ تلبثت ال جياد او لقيت من سيرها نصب--------------------------------------------------------ا واشتقت نجوي اليف فاهتديت الي ما يمتع السمع منها اينما ذهبا حكي الصدي صيحة رجت فجءت بما يحكي القصاءد اني شءت والخطبا ما ضاقت الارض يوما عن خطاك لما صعدت في الجو تحكي الطير والسحبا خطبت دهرا ولم تسمع سوي ملا واليوم تسمع عجم الارض والعربا حب الحياة استثار العزم منك الي طب وحرب فكنت البرء والوصبا ا------------------------------------------------------------رسلت في كل واد راءدا فدري ب--حكمة البحث كنه الامر والسببا لكنني ما-	2046	-4232695702645150337	555	934.5	436	993	55.891239166259766	94	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6029	true	6493964439955421630	60	239	379	1297	1623	300	وعلي ذكر البحث في الاخلاق والاداب اذكر اني كنت اتجول في بعض الغابات حول قرية عن برلين نحو ساعة في القطار----- فيزدورف فخطرت علي قلبي الموازنة بين المعارف والاخلاق وبدا لي وقتءذ ان كفة الاخلاق الانسانية نظرا الي وزنها بترقياته العلمية لم تزل خفيفة فقلت تحت عنوان ايها الانسان اما كفاك ظباء او مها بربي حتي تقنصت اساد الشري بزبي وما اقتنعت بما يطفو علي لجج فغصت تلقط درا تحتها رسبا ولم-تقف عند تنسيقي المقال الي ان ماج حسنا وصار الثغر والشنبا فبعد الرسالة دهرا اقمت له وزنا اكان حصا ثم انثني ذهبا قلبت وجهك بعد الارض في فلك فظلت ترصد منه السبعة الشهبا اما تفقهت عنها في حقاءق ما وراءها فنضحت الشك والريبا سار اليراع رويدا فانتهضت لما يحدو الصحاءف في شوط او الكتبا صغت الحديد مطايا اذ تلبثت ال جياد او لقيت في سيرها نصبا --وضاقي الارض ذرعا عن خطاك فما لبست ان سرت في جو مسير جد-----ا واشتقت لهجة الف فاهتديت لان تمتع السمع منها حيثما ذهبا حكي الصدي صيحة زجت فجءت بما يحكي القصاءد اني شءت والخطبا حب الحياة استثار------ منك الي طب وحرب فكنت	6029	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3332	false	980543607538632843	118	300	653	1587	1587	300	وعلي ذكر البحث في الاخلاق والاداب اذكر اني كنت اتجول في بعض الغابات حول قرية عن برلين نحو ساعة في القطار تسمي فيزدورف فخطرت علي قلبي الموازنة بين المعارف والاخلاق وبدا لي وقتءذ ان كفة الاخلاق الانسانية نظرا الي وزنها بترقياته العلمية لم تزل خفيفة فقلت تحت عنوان ايها الانسان اما كفاك ظباء او مها بربي حتي تقنصت اساد الشري بزبي وما اقتنعت بما يطفو علي لجج فغصت تلقط درا تحتها رسبا ولم تقف عند تنسيق- المقال الي ان ماج حسنا وصار الثغر والشنبا وبعد ا-رساله دهرا اقمت له وزنا اكان حصا ثم انثني ذهبا قلبت وجهك بعد الارض في فلك فظلت ترصد منه السبعة الشهبا اما تفقهت عنها في حقاءق ما وراءها فنضحت الشك والريبا سار اليراع رويدا فانتهضت لما يحدو الصحاءف في شوط او الكتبا صغت الحديد مطايا اذ تلبثت ال جياد او لقيت في سيرها نصبا ما ضاقت الارض يوما عن خطاك لما صعدت في الجو تحكي الطير والسحبا واشتقت لهجة الف واهتديت لان تمتع السمع منها حيثما ذهبا حكي الصدي صيحة رجت فجءت بما يحكي القصاءد اني شءت والخطبا حب الحياة استثار العزم منك الي طب وحرب فكنت-	3332	-4232695702645150337	884	1697.5	709	937	94.3436508178711	161	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6029	true	6493964439955421630	239	300	1297	1623	1623	300	البرء والوصبا فما الطبيب بمستشفاه ارغب في ال بقاء ممن يلاقي البيض والشهبا ارسلت في كل واد راءدا فدري من حكمة البحث كنه البحث والسببا لكنني ما دريت اليوم انك قد افرغت في نفسك الاخلاق -الادبا كنت اسيح في تلك الغابات ترويحا للخاطر وايثارا لها في بعض الاحيان علي مشاهد الحضارة وزخارفها ولا-سيما في ايام رمضان حتي قلت خلال السياحة في-	6029	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3333	false	129496930832530397	0	62	0	329	1530	300	البرء والوصبا فما الطبيب بمستشفاه ارغب في ال بقاء ممن يلاقي البيض والشهبا ارسلت في كل واد راءدا فدري من حكمة البحث كنه الامر والسببا لكنني ما دريت اليوم انك قد افرغت في نفسك الاخلاق والادبا كنت اسيح في تلك الغابات ترويحا للخاطر وايثارا لها في بعض الاحيان علي مشاهد الحضارة وزخارفها ولا سيما في ايام رمضان حتي قلت خلال السياحة في	3333	-4232695702645150337	323	628.0	263	329	98.1762924194336	57	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6030	true	2385002474180746006	17	187	105	967	1538	300	تقلد الملك بين الضال والسلم وهب يفتح من غور الي علم فعرشه ربوة حاكت طنافسها انامل الغيث اذ جادت بمنسجم و-----الشمس تاج تجلي فوق هامته فلا تسوره اضغان محتدم ما البدر والنجم الا الكهرباء سرت من حوله فاماطت برقع الظلم والة الطرب الحملان ترتع في خصب فيسمع منها اطيب النغم والظبي يرقم في طرس الفلاة خطا احلي لناظره من جولة القلم والرعد يوجز في انذاره خطبا يكفيه راءعها عن مطنب الحكم والبرق برق بلا سلك يبلغه بشري تلقنها من مصدر الديم صفت مناظر غدران فكان له فيها مرايا جلاها ساقل النس-----------------------------------------------------م عيناه ذي سارقت جفن المها نظرا وتلك ناظرة شزرا الي الاجم لم يتخذ س-مرا توحي اليه بما شاءت وتخضب بعض الحق بالكتم وما تواري لا بحجاب تذود اخا قضية قد اسالت قلبه بدم لم يثنه الغوص في مجري السياسة ان تهزه رقية النفاث في الكلم الم تقف تلكم الورقاء تنشده من شعرها موقف المثني علي هرم وما امتطي مركبا كي لا يضا-ق في مطافه انفس العجفاء -الهرم ومن تولي زمام الامر في ملا-لم يقل في ساسهم سعيا علي قدم	6030	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms2098	false	3681734641596774359	129	246	672	1263	1533	300	تقلد الملك بين الضال والسلم وهب يفتح من غور الي علم فعرشه ربوة حاكت خميلتها يد الغمامة- اذ جادت بمنسجم وتاجه الشمس تبدو---- فوق مفرقه تاج مصون بلا جند وسفك دم سراجه الكوكب الدري يرسل من علياءه بسنا ينساب في-- الظلم----------------------------------------------------- والظبي يرقم في طرس الفلاة خطا احلي لناظره من جولة القل---------------------------------------------------------------------------------------------------------م صفت مناظر غدران فكان له فيها مزايا جلاها صاقل النسم والة الطرب الحملان ترتع في خصب فيسمع منها اطيب النغم عيناه ذي سارقت جفن المها نظرا وتلك ناظرة شزرا الي الاجم لم يتخذ سامرا يوحي اليه بما يهوي ويخضب بعض الحق بالكتم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما امتطي مركبا كي-لا يضايق في مسيره -نفس العجفاء والهرم ومن تولي زمام الامر في ملا لم يغل ان ساسهم سعيا علي قدم	2098	-4232695702645150337	432	716.0	336	924	46.75324630737305	70	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6030	true	2385002474180746006	66	187	362	967	1538	300	النغم والظبي يرقم في طرس الفلاة خطا احلي لناظره من جولة القلم والرعد يوجز في انذاره خطبا يكفيه راءعها عن مطنب الحكم والبرق برق بلا سلك يبلغه بشري تلقنها من مصدر الديم صفت مناظر غدران فكان له فيها مرايا جلاها ساقل النس-----------------------------------------------------م عيناه ذي سارقت جفن المها نظرا وتلك ناظرة شزرا الي الاجم لم يتخذ س-مرا توحي اليه بما شاءت وتخضب بعض الحق بالكتم وما تواري لا بحجاب تذود اخا قضية قد اسالت قلبه بدم لم يثنه الغوص في مجري السياسة ان تهزه رقية النفاث في الكلم الم تقف تلكم الورقاء تنشده من شعرها موقف المثني علي هرم وما امتطي مركبا كي لا يضا-ق في مطافه انفس العجفاء -الهرم ومن تولي زمام الامر في ملا-لم يقل في ساسهم سعيا علي قدم	6030	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3320	false	-9018592436003999471	21	98	107	496	1561	300	الظلم والظبي يرقم في طرس الفلاة خطا احلي لناظره من جولة القل---------------------------------------------------------------------------------------------------------م صفت مناظر غدران فكان له فيها مزايا جلاها صاقل النسم والة الطرب الحملان ترتع في خصب فيسمع منها اطيب النغم عيناه ذي سارقت جفن المها نظرا وتلك ناظرة شزرا الي الاجم لم يتخذ سامرا يوحي اليه بما يهوي ويخضب بعض الحق بالكتم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما امتطي مركبا كي-لا يضايق في مسيره -نفس العجفاء والهرم ومن تولي زمام الامر في ملا لم يغل ان ساسهم سعيا علي قدم	3320	-4232695702645150337	316	574.0	250	662	47.73413848876953	51	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6030	true	2385002474180746006	187	300	967	1538	1538	300	واذكر اني كنت ذات يوم في مقعد من احد المنازه العامة وفي يدي صحيفة اكتب بها بعض ما يسنح من الخواطر فوقف علي احد الاساتيذ فسالني عما اكتب فقرات عليه من حديث تلك الصحيفة الجمل الاتية------- تفرق الامة يفضي الي موتها واقول التفرق اثر الموت فان الجسم يموت فتفرق اجزاءه اربط نفسك باعتقادات-ك تعمل لمن يشب او ينشا بعد موتك حتي لا يكون في صدرك حرج اذ تكون بضاعتك بين اهل عصرك كاسدة يتلذذ المستقيم بعفته كما يتلذذ الفاسق ببلوغ شهرته ولكن امام لذة الاستقامة عقبة لا يقتحمها الا قوي الارادة لا تثق في نفسك فيما تدعي من الاخلاص لامتك حتي يلذ لك ان تصلح الخلل في نظامهم وهم لا يشعرون اذا وثقت-	6030	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3333	false	129496930832530397	78	193	430	1010	1530	300	واذكر اني كنت ذات يوم في مقعد من احد المنازه العامة وفي يدي صحيفة اكتب بها بعض ما يسنح من الخواطر فوقف علي احد الاساتيذ فسالني عما اكتب فقرات عليه من حديث تلك الصحيفة الجمل الاتية يقولون تفرق الامة يفضي الي موتها واقول التفرق اثر الموت فان الجسم يموت فتفرق اجزاءه اربط نفسك باعتقاد انك تعمل لمن يشب او ينشا بعد موتك حتي لا يكون في صدرك حرج اذ تكون بضاعتك بين اهل عصرك كاسدة يتلذذ المستقيم بعفته كما يتلذذ الفاسق ببلوغ شهوته ولكن امام لذة الاستقامة عقبة لا يقتحهما الا قوي الارادة لا تثق في نفسك فيما تدعي من الاخلاص لامتك حتي يلذ لك ان تصلح الخلل في نظامهم وهم لا يشعرون اذا وثقت	3333	-4232695702645150337	566	1112.0	454	580	97.5862045288086	108	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6031	true	-4642509996237880043	0	108	0	521	1499	300	بعري التوكل علي الله لم تحتج ان تمر الي الحق علي جسر من الباطل ان الرجل ليعجب مما يصنع الساحرون افلا يعجب من لذة تمر علي قلبه مر السحاب ثم تنقلب مخازي تلبث في صحيفة حياته احقابا يكفيك فيما تجتني من ثمرة العلم الصحيح ان يرفع همتك عما فتن به الجاهلون من زهرة هذه الحياة اذا اغلق المحيط -عين رقباءك وختم علي افواه عذالك ثم راودك علي ان تنزع حلية ادبك فقل ليس للفضيلة وطن كيف تسترسل مع الاصحاب الي ان تحيد عن جانب الفضيلة وهم لا يرقبون ذمتك فيقفوا لك عند ما تقف في داءرتها اسير مع الرجل علي قدر ما ادرك من قيمته فان نظرت اليه	6031	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3333	false	129496930832530397	193	300	1010	1530	1530	300	بعري التوكل علي الله لم تحتج ان تمر الي الحق علي جسر من الباطل ان الرجل ليعجب مما يصنع الساحرون افلا يعجب من لذة تمر علي قلبه من السحاب ثم تنقلب مخازي تلبث في صحيفة حياته احقابا يكفيك فيما تجتني من ثمرة العلم الصحيح ان يرفع همتك عما فتن به الجاهلون من زهرة هذه الحياة اذا اغلق المحيط اعين رقباءك وختم علي افواه عذالك ثم راودك علي ان تنزع حلية ادبك فقل ليس للفضيلة وطن كيف تسترسل مع الاصحاب الي ان تحيد عن جانب الفضيلة وهم لا يرقبون ذمتك فيقفوا لك عند-ما تقف في داءرتها اسير مع الرجل علي قدر ما ادرك من قيمته فان نظرت اليه-	3333	-4232695702645150337	518	1020.0	412	522	99.23371887207031	106	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6031	true	-4642509996237880043	108	300	521	1499	1499	300	علي حسب وجاهته او كساد سمعته عند الناس فقد القيت بنفسي في حماة من التقليد اذا احببت الذي يجاملك وهو يحارب الله لم يكن بغضك لمن حارب الله وامسك عن مصانعتك من قبيل الغيرة علي حرم الشريعة لا يدرك قصير النظر من الحداءق المتناسقة غير اشجار ذات افنان وثمار ذات الوان وانما ينقب عن منابتها واطوار نشاتها ذو فكرة متيقظة لا تحمل نفسك ما-لا تطيق من منة وضيعا و-نخوة فخور فاذا احسست في صدرك بالحاجة اليه فاصنع ماذا تصنع لو بقي في مولته الاولي او ادركته مولته الثانية لا تعجب لذوق ينكر ما الفته او يالف ما انكرته حتي ينقلب في التجارب والمشاهدات التي تقلب فيها ذوقك اطوارا قد يقف لك الاجنبي علي طرف المساواة حتي اذا حل في وطنك غالبا دفعك الي درك اسفل واتخذ من عنقك موطنا في الناس من لا يلاقيك بثغر باسم الا اذا دخلت عليه من باب الغباوة او خرجت له عن قصد السبيل فاحتفظ بالمعيتك واستقامتك فانما ياسف علي طلاقة وجهه قوم لا يفقهون ان من الجهال من يرمي علي مقام وجيه فعلمه بسيرتك القيمة ان الجهالة لا ترجح علي العلم وزنا وان وضع بازاءها السلطة الغالبة او الثروة الطاءلة يكفي الذي يسير في سبيل مصلحة-	6031	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3334	false	-1995221521559272864	0	194	0	981	1525	300	علي حسب وجاهته او كساد سمعته عند الناس فقد القيت بنفسي في حماة من التقليد اذا احببت الذي يجاملك وهو يحارب الله لم يكن بغضك لمن حارب الله وامسك عن مصانعتك من قبيل الغيرة علي حرم الشريعة لا يدرك قصير النظر من الحداءق المتناسقة غير اشجار ذات افنان وثمار ذات الوان وانما ينقب عن منابتها واطوار نشاتها ذو فكرة متيقظة لا تحمل نفسك ما لا تطيق من منة وضيع او نخوة فخور فاذا احسست في صدرك بالحاجة اليه فاصنع ماذا تصنع لو بقي في موتته الاولي او ادركته موتته الثانية لا تعجب لذوق ينكر ما الفته او يالف ما انكرته حتي يتقلب في التجارب والمشاهدات التي تقلب فيها ذوقك اطوارا قد يقف لك الاجنبي علي طرف المساواة حتي اذا حل في وطنك غالبا دفعك الي درك اسفل واتخذ من عنقك موطءا في الناس من لا يلاقيك بثغر باسم الا اذا دخلت عليه من باب الغباوة او خرجت له عن قصد السبيل فاحتفظ بالمعيتك واستقامتك فانما ياسف علي طلاقة وجهه قوم لا يفقهون ان من الجهال من يرمي علي مقام وجيه فعلمه بسيرتك القيمة ان الجهالة لا ترجح علي العلم وزنا وان وضع بازاءها السلطة الغالبة او الثروة الطاءلة يكفي الذي يسير في سبيل مصلحة	3334	-4232695702645150337	972	1923.0	782	981	99.08256530761719	184	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6031	true	-4642509996237880043	237	268	1177	1333	1499	300	في الناس من لا يلاقيك بثغر باسم الا اذا دخلت عليه من باب الغباوة او خرجت له عن قصد السبيل فاحتفظ بالمعيتك واستقامت---ك فانما ياسف علي طلاقة وجهه قوم لا يفقهون	6031	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3344	false	2165187030337696898	190	221	1021	1179	1606	300	في الناس من لا يلاقيك بثغر باسم الا ان تدخل- عليه من باب البله او تلطخ لسانك بحماة التملق فاحتفظ بالمعيتك وطهارة منطقك فانما ياسف علي طلاقة وجهه قوم لا يعقلون	3344	-4232695702645150337	116	194.0	91	159	72.95597839355469	20	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6031	true	-4642509996237880043	268	300	1333	1499	1499	300	ان من الجهال من يرمي ---------علي مقام وجيه فعلمه بسيرت--ك القيمة ان الجهالة لا ترجح علي العلم وزنا وان وضع بازاءها السلطة الغالبة او الثروة الطاءلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكفي الذي يسير في سبيل مصلحة-	6031	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3345	false	-9010987740424005400	137	194	720	1023	1558	300	ان من الجهال من يرمي به الزمن علي مقام وجيه فعلمه بسير تلك القيمة ان الجهالة لا ترجح علي العلم وزنا وان وضع بازاءها السلطة الغالبة او الثروة الطاءلة بذرت ايام الشباب امالا لم تقطف ثمرها الا حين اقبل المشيب وهل يتمني الحاصد للثمار ان يعود الي ايام الحراثة والزراعة والانتظار يكفي الذي يسير في سبيل مصلحة	3345	-4232695702645150337	165	297.5	134	303	54.4554443359375	28	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6032	true	-8908760070429701004	0	105	0	540	1592	300	الامة وهو يلاحظ من وراءها منفعة لنفسه--- يكون في حل من وخزات اقلامها اما اطواق الشكر الصادق فانما يتقلدها المخلصون الا تري الماء الذ-----ي في مجاريه الاقذار كيف يتهجم منظره ويخبث طعمه فاطرد عن قلبك خواطر السوء فانه المنبع الذي تصدر عنه اعمالك الظاهرة لا تنقل حديث الذي يفضي به اليك عن ثقة امنك وحسن عقيدة في امانتك ويمكنك متي كان يرمي الي غاية سيءة ان تجعل مساعيك عرضة في سبيله فتحفظ للمروءة عهدها وتقضي للمصلحة العامة حقها لو فكرت في لسانك حين يعرض لاطراد نفسك لم تميزه عن السنة تقع في ذمها الا بانه يلصق بك نقيضة لا يحتاج في اثباتها الي بينة اذا	6032	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3334	false	-1995221521559272864	194	300	981	1525	1525	300	الامة وهو يلاحظ من وراءها منفعة لنفسه ان يكون في حل من وخزات اقلامها اما اطواق الشكر الصادق فانما يتقلدها المخلصون الا تري الماء الذي تلقي في مجاريه الاقذار كيف يتجهم منظره ويخبث طعمه فاطرد عن قلبك خواطر السوء فانه المنبع الذي تصدر عنه اعمالك الظاهرة لا تنقل حديث الذي يفضي به اليك عن ثقة امنك وحسن عقيدة في امانتك ويمكنك متي كان يرمي الي غاية سيءة ان تجعل مساعيك عرضة في سبيله فتحفظ للمروءة عهدها وتقضي للمصلحة العامة حقها لو فكرت في لسانك حين يعرض لاطراء نفسك لم تميزه عن السنة تقع في ذمها الا بانه يلصق بك نقيصة لا يحتاج--- اثباتها الي بينة اذا-	3334	-4232695702645150337	532	1036.0	429	548	97.08029174804688	99	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6032	true	-8908760070429701004	105	300	540	1592	1592	300	ركبت في السياسة مركب الشعر فقلت ما لا تفعل او همت في واد لا تعرج فيه علي حق فانفض ثوبك من غبارها فانه ليس بالغبار الذي يصيبك في سبيل الله اصغي ذلك الاستاذ الي هذه المخاطرات فابتسم لها ابتسام المستحسن ولكنه ناقشني في الخاطرة الاخيرة منها قاءلا ان مجال السياسة اوسع من داءرة الحقيقة فلم يسعني في الجواب عن هذا النقد سوي ان قلت ان الوقاءع النادرة لا تمنع من سبك المق-لات الموجزة وصياغتها في اساليبها المطلقة----- نقودهم تحتوي الليرة علي ماركا وتترتب من قسم من الذهب و1 قسم من النحاس ويحتوي المارك علي فينيش ويتركب كالقطعة ذات ثلاثة او خمسة ماركات من قسم من الفضة و1 قسم من النحاس ويتركب الفنيش من 95 قسما من النحاس و4 اقسام من القصدير وقسم من الزنك وهناك قطع من النيكل ذات خمسة فينيش----------ات وتتركب من 25 قسما من النيكل و75 قسما من النحاس ولا فرق في المعاملة عندهم ما بين الاوراق النقدية والمسكوكات الذهبية والفضية وكثيرا ما تعطي الورقة ذات الخمس الليرات لمن يستحق مقدار عشرة متليكات كصاحب القهوة فيمسكها من غير ان يشمءز منها قلبه ولا يعز عليه ان يصرفها باوراق صغيرة وكثير من المسكوكات الفضية----- كلمة في الموسيقي اقتبسوا انغامهم الموسيقية وتلاحينهم من الاوضاع الانكليزية-	6032	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3335	false	4652415454170933219	0	196	0	1056	1711	300	ركبت في السياسة مركب الشعر فقلت ما لا تفعل او-همت في واد لا تعرج فيه علي حق فانفض ثوبك من غبارها فانه ليس بالغبار الذي يصيبك في سبيل الله اصغي ذلك الاستاذ الي هذه ال-خاطرات فابتسم لها ابتسام المستحسن ولكنه ناقشني في الخاطرة الاخيرة منها قاءلا ان مجال السياسة اوسع من داءرة الحقيقة فلم يسعني في الجواب عن هذا النقد سوي ان قلت ان الوقاءع النادرة لا تمنع من سبك المقالات الموجزة وصياغتها في اساليبها المطلقة AUTO نقودهم تحتوي الليرة علي ماركا وتتركب من قسم من الذهب و- قسم من النحاس ويحتوي المارك علي فينيش ويتركب كالقطعة ذات ثلاثة او خمسة ماركات من قسم من الفضة و- قسم من النحاس ويتركب الفينش من--- قسما من النحاس و- اقسام من القصدير وقسم من الزنك وهناك قطع من النيكل ذات خمسة فينيشات و فينيشات وتتركب من--- قسما من النيكل و-- قسما من النحاس ولا فرق في المعاملة عندهم ما بين الاوراق النقدية والمسكوكات الذهبية والفضية وكثيرا ما تعطي --ورقة ذات الخمس --ليرات لمن يستحق مقدار عشر- متليكات كصاحب القهوة فيمسكها من غير ان يشمءز منها قلبه ولا يعز عليه ان يصرفها باوراق صغيرة وكثير من المسكوكات الفضية AUTO كلمة في الموسيقي اقتبسوا انغامهم الموسيقية وتلاحينهم من الاوضاع الانكليزية	3335	-4232695702645150337	1031	1973.5	840	1074	95.99627685546875	178	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6032	true	-8908760070429701004	104	135	536	678	1592	300	اذا ركبت في السياسة مركب الشعر فقلت ما لا تفعل او همت في واد لا تعرج فيه علي حق--- فانفض ثوبك من غبارها فانه ليس ب--الغبار الذي يصيبك في سبيل الله	6032	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3343	false	-7588918527863077459	231	260	1238	1368	1582	300	اذا قلت- في السياسة---------------- ما لا تفعل او همت في واد لا تعرج فيه علي حقيقة فانفض ثوبك من غبارها فانه ليس من الغبار الذي يصيبك في سبيل الله	3343	-4232695702645150337	121	215.5	93	147	82.31292724609375	25	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6032	true	-8908760070429701004	0	105	0	540	1592	300	الامة وهو يلاحظ من وراءها منفعة لنفسه--- يكون في حل من وخزات اقلامها اما اطواق الشكر الصادق فانما يتقلدها المخلصون الا تري الماء الذي في مجاريه الاقذار كيف يتهجم منظره ويخبث طعمه فاطرد عن قلبك خواطر السوء فانه المنبع الذي تصدر عنه اعمالك الظاهرة لا تنقل حديث الذي يفضي به اليك عن ثقة امنك وحسن عقيدة في امانتك ويمكنك متي كان يرمي الي غاية سيءة ان تجعل مساعيك عرضة في سبيله فتحفظ للمروءة عهدها وتقضي للمصلحة العامة حقها لو فكرت في لسانك حين ي-عرض لاطراد نفسك لم تميزه عن السنة تقع في ذمها الا بانه يلصق بك نقيضة لا يحتاج في اثباتها الي بينة اذا	6032	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3345	false	-9010987740424005400	194	278	1023	1443	1558	300	الامة وهو يرقب -من وراءها منفعة لنفسه ان يكون في حل من وخزات اقلامها و-----------------------انما ي--------------------------حمد الذي يجاهد لسعادتها وهو لا يرجو نعماء ينفرد بها في هذه الحياة------------------------------------------------------- لا تنقل حديث الذي يفضي به اليك عن ثقة ب------------------امانتك ويمكنك متي كان يرمي الي غاية سيءة-ان تجعل مساعيك عرضة في سبيله فتحفظ للمروءة عهدها وتقضي للمصلحة العامة حقها لو فكرت في لسانك حين يتعرض لاطراء نفسك لم تميزه عن السنة تقع في ذمها الا بانه يلصق بك نقيصة لا يحتاج في اثباتها الي بينة الا	3345	-4232695702645150337	350	612.0	277	544	64.3382339477539	65	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6033	true	8858035778541350375	0	104	0	656	1751	300	وقد هموا هذه الاونة ان يهجروها ويستبدلوا غيرها بها قطعا -لاثار الانكليز من بينهم واكبر موسيقي ظهر لديهم الشاعر فكتر المتوفي سنة 1883 وله روايات شعرية تستعمل في الملاهي التي تجري فيها الروايات مقارنة لانغام موسيقية وتستعمل عندهم روي-ات شاكسبير الانكليزي من شعراء الماءة السادسة عشرة وقد احب بعضهم طرحها والاستغناء عنها بالروايات التي هي من اوضاعهم وراي اخرون ابقاءها لان شاكسبير لم يقل في الامة الالمانية سوءا ال-----لغة ونبذها من ادابها تنقسم اللغة الجرمانية الي قسمين شمالية وتندرج فيها الدانماركية والنرويجية والسويدية وجنوبية وتدخل فيها الانكليزية والهولاندية والالمانية واندمج في اللسان الالماني مفردات كثيرة من اللسان الفرنسي والانكليزي وكان فيما ولد عن هذه	6033	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3335	false	4652415454170933219	196	300	1056	1711	1711	300	وقد هموا هذه الاونة ان يهجروها ويستبدلوا غيرها بها قطعا الاثار الانكليز من بينهم واكبر موسيقي ظهر لديهم الشاعر فكنر المتوفي سنة----- وله روايات شعرية تستعمل في الملاهي التي تجري فيها الروايات مقارنة لانغام موسيقية وتستعمل عندهم روايات شاكسبير الانكليزي من شعراء الم-ءة السادسة عشرة وقد احب بعضهم طرحها والاستغناء عنها بالروايات التي هي من اوضاعهم وراي اخرون ابقاءها لان شاكسبير لم يقل في الامة الالمانية سوءا AUTO اللغة ونبذة -من ادابها تنقسم اللغة الجرمانية الي قسمين شمالية وتندرج فيها الدنيماركية والنرويجية والسويدية وجنوبية وتدخل فيها الانكليزية والهولاندية والالمانية واندمج في اللسان الالماني مفردات كثيرة من اللسان الفرنسي والانكليزي وكان فيما ولد عن هذه-	3335	-4232695702645150337	640	1245.0	539	663	96.53092193603516	96	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6033	true	8858035778541350375	104	300	656	1751	1751	300	الحرب ان اخذوا في الغاءها والاستغناء عنها بما يقوم مقامها من الاوضاع الالمانية ولا يعز عليهم ذلك ما دامت لهم جمعية لغوية قاءمة باصلاح اللغة وتكميل نواقصها بني اللسان الالماني علي وضع الاعراب مثل اللغة العربية وينقسم الاسم فيه الي مذكر ومءنث وواسطة يسمي بالمجرد وعلامات الاعراب في الانواع الثلاثة مختلفة ومن خواص هذا اللسان ان يضع المتكلم اداة التعريف ويذكر عقبها اوصاف المعرف مفردات وجملا ثم ياتي بالس-م المعرف من بعدها وربما اشتملت تلك الجمل المتوسطة علي ادوات تعريف ومعرفاتها ويماثل هذا ان لهم افعالا كثيرة تتركب من كلمتين وتدل علي معني واحد فياتي شطر الفعل ب--صدر الجملة وتلقي القطعة الثانية في اخرها وقد يفصل بين القطعتين بما ينوف علي عشر كلمات وهذه الوجوه هي الت-ي يلاحظها من يري في تعلم هذا اللسان صعوبة تستدعي مدة اوسع من اوقات تعلم كثير من الالسنة ولكنها من جهة الكتابة سهلة الماخذ جدا لانم الاحرف المرسومة هي المنطوقة بها من غير تفاوت ويلتزمون التعبير عن المفرد المخاطب بضمير الجمع الا لاان يكون من صغار اقاربه او يكون الخطاب في شعر وايراد ضمير الجمع للمفرد المخاطب تعظيما له لم يكن معتادا للعرب قبل هذه العصور وانما يعرف منهم هذا الاسلوب في حال المتكلم فيستعمل المتكلم ضمير الجمع مكان ضمير-	6033	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3336	false	-3353791278164263991	0	197	0	1095	1683	300	الحرب ان اخذوا في الغاءها والاستغناء عنها بما يقوم مقامها من الاوضاع الالمانية ولا يعز عليهم ذلك ما دامت لهم جمعية لغوية قاءمة باصلاح اللغة وتكميل نواقصها بني اللسان الالماني علي وضع الاعراب مثل اللغة العربية وينقسم الاسم فيه الي مذكر ومءنث وواسطة يسمي بالمجرد وعلامات الاعراب في الانواع الثلاثة مختلفة ومن خواص هذا اللسان ان يضع المتكلم اداة التعريف ويذكر عقبها اوصاف المعرف مفردا- وجملا ثم ياتي بالاسم المعرف من بعدها وربما اشتملت تلك الجمل المتوسطة علي ادوات تعريف ومعرفاتها ويماثل هذا ان لهم افعالا كثيرة تتركب مع كلمتين وتدل علي معني واحد فياتي شطر الفعل في صدر الجملة وتلقي القطعة الثانية في اخرها وقد يفصل بين القطعتين بما ينوف علي عشر كلمات وهذه الوجوه هي التلي يلاحظها من يري في تعلم هذا اللسان صعوبة تستدعي مدة اوسع من اوقات تعلم كثير من الالسنة ولكنها من جهة الكتابة سهلة الماخذ جدا لان- الاحرف المرسومة هي المنطوق- بها من غير تفاوت ويلتزمون التعبير عن المفرد المخاطب بضمير الجمع الا --ان يكون من صغار اقاربه او يكون الخطاب في شعر وايراد ضمير الجمع للمفرد المخاطب تعظيما له لم يكن معتادا للعرب قبل هذه العصور وانما يعرف منهم هذا الاسلوب في حال المتكلم فيستعمل المتكلم ضمير الجمع مكان ضمير	3336	-4232695702645150337	1087	2133.0	892	1100	98.81818389892578	187	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6034	true	-3667582412443294522	0	101	0	576	1656	300	المفرد تعظيما لنفسه وورد عنهم ضمير الجمع المخاطب في الواحد بقلة ومن شواهده قوله تعالي---- رب ارجعو---------ن الاية حيث وقع خطاب الله تعالي بواو الجماعة اجلالا وادبا رفقت لهم فيما يستعملون من محاسن البديع علي مثل الجناس والتورية وكانوا يعتبرون في طريقة شعرهم اتفاق الكلمات في احرفها الاولي واصبحت اليوم مراعاتهم لهذا الشرط نادرة اما صنعاة الخطابة فاني كنت شهدت محاضرات وخطبا كان اصحابها ينظرون عند القاءها الي اوراق نصب اعينهم فوقع في خاطري ان هذه الصناعة لم تبلغ عندهم اشدها ولكني حضرت مسامرة موضوعها الاسلام في عالم الحرب فقال بعد المسامر ثلاثة خطباء من غير اوراق والقوا خطبا مسهبة بترسل	6034	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3336	false	-3353791278164263991	197	300	1095	1683	1683	300	المفرد تعظيما لنفسه وورد عنهم ضمير الجمع المخاطب في الواحد بقلة ومن شواهده قوله تعالي قال رب ارجعون المءمنون الاية حيث وقع خطاب الله تعالي بواو الجماعة اجلالا وادبا وقفت لهم فيما يستعملون من محاسن البديع علي مثل الجناس والتورية وكانوا يعتبرون في طريقة شعرهم اتفاق الكلمات في احرفها الاولي واصبحت اليوم مراعاتهم لهذا الشرط نادرة اما صناعة الخطابة فاني كنت شهدت محاضرات وخطبا كان اصحابها ينظرون عند القاءها الي اوراق نصب اعينهم فوقع في خاطري ان هذه الصناعة لم تبلغ عندهم اشدها ولكني حضرت مسامرة موضوعها الاسلام في عالم الحرب فقام بعد المسامر ثلاثة خطباء من غير اوراق والقوا خطبا مسهبة بترسل-	3336	-4232695702645150337	569	1117.5	469	589	96.60441589355469	96	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6034	true	-3667582412443294522	101	300	576	1656	1656	300	في القول ونءدة ولا يشير الخطباء بايديهم كثيرا حال الخطبة بل سمعت منهم من ينكر ذلك الصنيع ولا سيما حركة لا يكون وضعها مناسبا للمعني الذي يقترن بها وهذا ما كان العرب ينقدونه علي خطباءهم ايضا قال الحجاج لاعرابي الخطيب انا قال نعم لولا انك تشير باليد وتقول اما بعد ويعدون بسم-رك من ابلغ خطباءهم الذين يخطبون بلهجة شديدة ولبلاغته في لسانهم يستشهد مءلفو الكتب اللغوية ببعض عباراته يوجد في اد-ابهم من يقول الشعر ارتجالا كنت حضرت لشاعر يقف في مشهد عظيم فيلقي عليه طواءف من الحاضرين جملا منثورة في معان متباينة وهو يكتبها في اوراق بيده جملة بعد اخري وباثر الفراغ من الكتابة ينطق بكل جمله منها شعرا يءديه في صوت------ ولهجة قوية----- ضبط اداري يوجد مع كل شرطي سفر في ضمنه اسماع الشوارع والحارات والمحلات الشهيرة مثل دواءر الحكومة والمعاهد العلمية فيستعين به في اداء وظيفته ويهدي به من عمي عليه السبيل من الساءلين ويحمل ميزات الماءعات ار يوميتر فيزن ما يجده عند الباعة من حليب ونحوه فاذا عرف فيه خلطا اراقه ويراقب الشرطي الغرباء وغيرهم -يتتبعهم بالملاحظة حيثما تقلبوا كن----ت يوم مارا في جادا من العاصمة فلقيني شرطي وناولني مكتوبا ارسل الي من طرف احدي الجمعيات وانصرف من غير ان يسالني عن اسمي ومن تراتيب ادارة-	6034	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3337	false	6619852135582323112	0	201	0	1097	1632	300	في القول وتءدة ولا يشير الخطباء بايديهم كثيرا حال الخطبة بل سمعت منهم من ينكر ذلك الصنيع ولا سيما حركة لا يكون وضعها مناسبا للمعني الذي يقترن بها وهذا ما كان العرب ينقدونه علي خطباءهم ايضا قال الحجاج لاعرابي ا-خطيب انا قال نعم لولا انك تشير باليد وتقول اما بعد ويعدون بسمارك من ابلغ خطباءهم الذين يخطبون بلهجة شديدة ولبلاغته في لسانهم يستشهد مءلفو الكتب اللغوية ببعض عباراته يوجد في ادباءهم من يقول الشعر ارتجالا كنت حضرت لشاعر يقف في مشهد عظيم فيلقي عليه طواءف من الحاضرين جملا منثورة في معان متباينة وهو يكتبها في اوراق بيده جملة بعد اخري وباثر الفراغ من الكتابة ينطق بكل جملة مثها شعرا يءديه في صوت جهوري ولهجة قوية AUTO ضبط اداري يوجد مع كل شرطي سفر في ضمنه اسماء الشوارع والحارات والمحلات الشهيرة مثل دواءر الحكومة والمعاهد العلمية فيستعين به في اداء وظيفته ويهدي به من عمي عليه السبيل من الساءلين ويحمل ميزان الماءعات ار-يوميتر فيزن ما يجده عند الباعة من حليب ونحوه فاذا عرف فيه خلطا اراقه ويراقب الشرطي الغرباء وغيرهم ويتتبعهم بالملاحظة حيثما تقلبوا كنت ذات يوم مارا في جادة من العاصمة فلقيني شرطي وناولني مكتوبا ارسل الي من طرف احدي الجمعيات وانصرف من غير ان يسالني عن اسمي ومن تراتيب ادارة	3337	-4232695702645150337	1071	2084.0	874	1099	97.45223236083984	185	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6035	true	7697980187160905175	0	99	0	536	1693	300	الشرطة ان اصحاب البيوت او الخانات اذا نزل عندهم احد قدموا اليها ورقة تحتوي علي اسمه وبلاده وعمره وحرفته ثم ان الداءرة تطلب الشخص نفسه لتنظر في حاله وتطلع علي رخصة سفره ان كان من بلاد اجنبية ومن شواهد اعتناء ادارة السكة الحديدية بالشءون المتعلقة بها واخذها فيها بطريق الحزم ان ضاعت مني ورقة القطار الشهرية بين برلين وقرية فنزدورف فبقيت ثلاثة ايام اسافر بورقات يومية ولما جءت في اليوم الرابع الي مقطع الاوراق اقبل علي احد العاملين في الادارة وقال لي ضاعت منك ورقة شهرية وقد عثرنا عليها ثم صعد الي محل الادارة وناواني اياها وكان وجه العجب	6035	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3337	false	6619852135582323112	201	300	1097	1632	1632	300	الشرطة ان اصحاب البيوت او الخانات اذا نزل عندهم احد قدموا اليها ورقة تحتوي علي اسمه وبلاده وعمره وحرفته ثم ان الداءرة تطلب الشخص نفسه لتنظر في حالة وتطلع علي رخصة سفره ان كان من بلاد اجنبية ومن شواهد اعتناء ادارة السكة الحديدية بالشءون المتعلقة بها واخذها فيها بطريق الحزم ان ضاعت مني ورقة القطار الشهرية بين برلين وقرية فنزدورف فبقيت ثلاثة ايام اسافر بورقات يومية ولما جءت في اليوم الرابع الي مقطع الاوراق اقبل علي احد العاملين في الادارة وقال لي ضاعت منك ورقة شهرية وقد عثرنا عليها ثم صعد الي محل الادارة وناولني اياها وكان وجه العجب-	3337	-4232695702645150337	533	1059.0	435	536	99.44029998779297	97	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6035	true	7697980187160905175	99	300	536	1693	1693	300	اني لم الق اليهم خبرها من قبل ولم اضع عليها اسمي ذهولا عما جرت به عادتهم----- العقوبة البدنية لا يجيزون العقوبة البدنية الا لمن سجن في جناية تنزع شرفه ويخاطب عند ذلك بضمير المفرد المخاطب ومن امثلة الجنايات التي ينسلخ بها الشرف عندهم ان يفسد الرجل عرض من لم يتجاوز عمرها الرابعة عشرة من سنها ويجري الاعدام قصاصا عندهم بالة مثل الساطور تضرب في عنقه من خلف ولا يقع علنا بل يشهده افراد خاصة مثل الحاكم به والمدعي العام----- مسجد الاسري انشات الدولة الالمانية للاسري المسلمين جامعا للصلاة وحماما ومحلات للوضوء ومنارة شامخة للاذان واقامت غرة رمضان سنة 1333 حفلة افتتاحية محضرها سفير دولتنا العلية محمود مختار باشا وفريق من اعيان العسكرية والنظارة الخارجية الالمانية وجمع كبير من الشرقيين والمستشرفين فالقي ناءب النظارة الحربية خطابا ترجمه الي العربية بمنطق فصيح القبطان منس ثم القي سفيرنا خطابا باللسان الالماني ثم تلا امام الاساري وهو من اعيانهم الجزاءر بين خطابا شكر فيه رفق الدولة الالمانية ومجاملتها لهم ثم القي كاتب هذه المقالة خطابا عربيا عنايتهم باحوال الشرق لم يكن للالمان علي ما عهدوا ---من اشباع البحث في احوال الامم عناية بمعرفة الشءون الشرقية تشابه العناية التي اخذتهم لعهد هذه الحرب فقد اصبحوا يوسعون البحث في احوال الشرق ويلتقطون دقاءق اخباره السياسية او العلمية-	6035	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3338	false	1079242076437221874	0	203	0	1168	1798	300	اني لم الق اليهم خبرها من قبل ولم اضع عليها اسمي ذهولا عما جرت به عادتهم AUTO العقوبة البدنية لا يجيزون العقوية البدنية الا لمن سجن في جناية تنزع شرفه ويخاطب عند ذلك بضمير المفرد المخاطب ومن امثلة الجنايات التي ينسلخ بها الشرف عندهم ان يفسد الرجل عرض من لم يتجاوز عمرها الرابعة عشرة من سنها ويجري الاعدام قصاصا عندهم بالة مثل الس-طور تضرب في عنقه من خلف ولا يقع علنا بل يشهده افراد خاصة مثل الحاكم به والمدعي العام AUTO مسجد الاسري انشات الدولة الالمانية للاسري المسلمين جامعا للصلاة وحماما ومحلات للوضوء ومنارة شامخة للاذان واقامت غرة رمضان سنة 1333 حفلة افتتاحية -حضرها سفير دولتنا العلية محمود مختار باشا وفريق من اعيان العسكرية والنظارة الخارجية الالمانية وجمع كبير من الشرقيين والمستشرقين فالقي ناءب النظارة الحربية خطابا ترجمه الي العربية بمنطق فصيح القبطان منس ثم القي سفيرنا خطابا باللسان الالماني ثم تلا امام الاساري وهو من اعيانهم الجزاءري-ين خطابا شكر فيه رفق الدولة الالمانية ومجاملتها لهم ثم القي كاتب هذه المقالة خطابا عربيا عنايتهم باحوال الشرق لم يكن للالمان علي ما عهدوا به من اشباع البحث في احوال الامم عناية بمعرفة الشءون الشرقية تشابه العناية التي اخذتهم لعهد هذه الحرب فقد اصبحوا يوسعون البحث في احوال الشرق ويلتقطون دقاءق اخباره السياسية او العلمية	3338	-4232695702645150337	1151	2259.0	952	1171	98.29206085205078	192	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6036	true	8331633726255192981	0	97	0	630	1819	300	او الاجتماعية بملء اذانهم ومجامع قلوبهم ومن اثر هذه العناية ان انشءوا منذ ابتداء الحرب داءرة ترتبط بنظارة الخارجية تسمي ادارة الاخبار الشرقية واستخدموا فيها فريقا من العارفين -الالسنة الشرقية فتري بين العاملين فيها الكاتب العراقي والمصري والجزاءري والفارسي والحجازي والقفقاسي والهندي وتجلب اليها الجراءد والمجلات العربية والتركية والفارسية والهندية وغيرها ويترجمون منها الي الالمانية ما يهم الاطلاع عليه ولا سيما المقالات والاراء التي لها مساس بحالة الاسلام او المانيا ومن اعمال هذه الادارة نشر الرساءل والمحاضرات التي لها علاقة بالحرب الحاضرة بالسنة مختلفة والقي بعض الالمانيين ايام كنت هناك محاضرات كثيرة في الكشف عن احوال الشرق	6036	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3338	false	1079242076437221874	203	300	1168	1798	1798	300	او الاجتماعية بملء اذانهم ومجامع قلوبهم ومن اثر هذه العناية ان انشءوا منذ ابتداء الحرب داءرة ترتبط بنظارة الخارجية تسمي ادارة الاخبار الشرقية واستخدموا فيها فريقا من العارفين بالالسنة الشرقية فتري بين العاملين فيها الكاتب العراقي والمصري والجزاءري والفارسي والحجازي والقفقاسي والهندي وتجلب اليها الجراءد والمجلات العربية والتركية والفارسية والهندية وغيرها ويترجمون منها الي الالمانية ما يهم الاطلاع عليه ولا سيما المقالات والاراء التي لها مساس بحالة الاسلام او المانيا ومن اعمال هذه الادارة نشر الرساءل والمحاضرات التي لها علاقة بالحرب الحاضرة بالسنة مختلفة والقي بعض الالمانيين ايام كنت هناك محاضرات كثيرة في الكشف عن احوال الشرق-	3338	-4232695702645150337	629	1248.0	533	631	99.68304443359375	96	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6036	true	8331633726255192981	97	228	630	1395	1819	300	الاسلامي منها محاضرة تبحث عن الاقتصاد في------- العثمانية واخري في---- الفرس ومحاضرة موضوعها الاسلام في عالم الحرب ومن عاداتهم في المحاضرة ان ينصب المحاضر عن يساره او يمينه خريطة البلاد التي يقصد البحث في حالتها وربما عرضها في التمثيل الس-موتغرافي ويشير في اثناء تقريراته باصبعه او بقضيب في يده الي الاماكن التي جرته المناسبة الي الحديث عنها ومن بين صحفهم مجلة تسمي العالم الاسلامي تنشر الابناء الواردة عن عالم الاسلام وتبحث عما يجري فيه من شءون اجتماعية او علمية وكنت اهديت الي مدير الاخبار الشرقية نسخا من تاليفنا الحرية في الاسلام حياة اللغة العربية الدعوة الي الاصلاح مدارك الشريعة الاسلامية مناهج الشرف فعرضها علي الاستاذ مرتين هرتمان مدرس اللغة العربية بمدرسة الالسنة الشرقية واخبرني هذا الاستاذ انه كتب في التعريف بها كتابة يريد نشرها في عالم الصحافة دمشق------------ محمد بن الخضر	6036	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3339	false	-4697216087943448248	0	134	0	786	1722	300	الاسلامي منها محاضرة تبحث عن الاقتصاد في الدولة العثمانية واخري في حال الفرس ومحاضرة موضوعها الاسلام في عالم الحرب ومن عاداتهم في المحاضرة ان ينصب المحاضر عن يساره او يمينه خريطة البلاد التي يقصد البحث في حالتها وربما عرضها في التمثيل السيموتغرافي ويشير في اثناء تقريراته باصبعه او بقضيب في يده علي الاماكن التي جرته المناسبة الي الحديث عنها ومن بين صحفهم مجلة تسمي العالم الاسلامي تنشر الانباء الواردة عن عالم الاسلام وتبحث عما يجري فيه من شءون اجتماعية او علمية وكنت اهديت الي مدير الاخبار الشرقية نسخا من تاليفنا الحرية في الاسلام حياة اللغة العربية الدعوة الي الاصلاح مدارك الشريعة الاسلامية مناهج الشرف فعرضها علي الاستاذ مرتين هرتمان مدرس اللغة العربية بمدرسة الالسنة الشرقية واخبرني هذا الاستاذ انه كتب في التعريف بها كتابة يريد نشرها في عالم الصحافة AUTO خطاب الامام محمد--- الخضر	3339	-4232695702645150337	755	1470.0	625	789	95.69075012207031	124	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6059	true	380130494512656056	261	292	1366	1547	1592	300	ونحن ابقاك الله اذا ادعينا للعرب اصناف البلاغة من القصيد والارجاز ومن المنثور والاسجاع ومن المزدوج و---لا يزدوج فمعنا العلم علي ان ذلك لهم شاهد صادق من الديباجة الكريمة والرونق العجيب	6059	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms2036	false	3815960065384757202	13	44	65	248	1551	300	ونحن ابقاك الله-اذا ادعينا للعرب اصناف البلاغة من القصيد والارجاز ومن المنثور والاسجاع ومن المزدوج وما لا يزدوج فمعنا العلم علي ان ذلك لهم شاهد صادق من الديباجة الكريمة والرونق العجيب	2036	-4232695702645150337	180	349.0	150	184	97.82608795166016	30	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6059	true	380130494512656056	79	149	443	804	1592	300	وكل شء للغرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف همه الي الكلام والي رجز يوم الخصام او حين ان يمتح علي راسه بءر و--يحدو ببعير او عند المقارعة والمناقلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف همه الي جملة المذاهب والي العمود الذي اليه بقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنهال عليه الالفاظ انثيالا	6059	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms2310	false	-4807174230703387448	169	239	878	1236	1542	300	وكل شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف همه الي الكلام والي رجز يوم الخصام او حي---ن يمتح علي راس- بءر او يحدو لبعير او عند المقارعة والمناقلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف همه الي جملة المذ-هب والي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا	2310	-4232695702645150337	351	675.5	282	363	96.6942138671875	61	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6060	true	-2077168822920187484	11	59	47	306	1621	300	اليسير والنبذ القليل ونحن لا نستطيع ان نعلم ان الرساءل التي في ايدي الناس للفرس انها صحيحة غير مصنوعة وقديمة غير مولدة -اذا كان مثل ابن المقفع وسهل بن ه-رون وابي عبيدة الله وعبد الحميد وغيلان وفلان وفلان لا-يستطيعون ان يولدوا مثل تلك الرساءل ويصنع-- مثل تلك السير	6060	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms2037	false	2266026506688530045	4	51	21	277	1618	300	البيان والتبيين----- ونحن لا نستطيع ان نعلم ان الرساءل التي ب--ايدي الناس للفرس انها صحيحة غير مصنوعة وقديمة غير مولدة واذا كان مثل ابن المقفع وسهل بن هارون وابي عبيد- الله وعبد الحميد وغيلان وفلان وفلان لا يستطيعون ان يولدوا مثل تلك الرساءل ويصنعوا مثل تلك السير	2037	-4232695702645150337	242	440.0	196	264	91.66666412353516	39	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6145	true	-6139342890197742392	233	270	1225	1408	1556	300	من ال--بلغاء وهم تخيروا تلك الالفاظ لتلك المعاني وهم اشتقوا لها من كلام العرب تلك الاسماء وهم اصطلحوا علي تسمية ما لم يكن له في لغة العرب اسم فصاروا في ذلك سلفا لكل خلف وقدورة لكل تابع	6145	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms1871	false	-7890269704462612309	109	143	591	770	1654	300	عن المتكلمين وهم نخيروا تلك الالفاظ لتلك المعاني و---اشتقوا-لها من كلام العرب تلك الاسماء وهم اصطلحوا علي تسمية ما-لم يكن له في لغة العرب اسم فصاروا في ذلك سلفا لكل خلف وقدو-ة لكل تابع	1871	-4232695702645150337	171	309.5	137	185	92.43243408203125	32	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6245	true	1762190047189360902	54	194	282	964	1532	300	قدم وفد اياد -----علي رسول الله---- صلي الله عليه وسلم -قال ايكم يعرف --قس بن ساعدة الايادي قا-لوا كلنا------------- نعرفه قال فما فعل قالوا هلك قال يرحم الله قسا اني لارجو ان ياتي يوم القيامة امة وحده اني لا انساه بسوق عكاظ في الشهر الحرام ----علي جمل له احمر وهو يخطب الناس و---يقول -----------------------اسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكا ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا سماء تمور------------ ونجوم----------- تغور في فلك يدور ويقسم قس------ قسما----------------------------------------- ان لله دينا هو ارضي---- من دينكم هذا----------- مالي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالاقامة فاقاموا ام تركوا فناموا ايكم بروي من------------------------------------- شعره فانشد- بعضهم في الذاهبين الاولين من القروين لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر لا يرجع الماضي نحوها تمضي الاكابر والاصاغ---------ر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم صاءر	6245	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms0616	false	8378961529570765487	59	220	304	1083	1480	300	قدم وفد عبد القيس علي رسول الله محك صلي الله عليه وسلم فقال ايكم يعرف القس بن ساعدة الايادي فقالوا كلنا يا رسول الله نعرفه قال -ما فعل قالوا هلك قال م---------------------------------------------------------ا انساه ب----عكاظ في الشهر الحرام وهو علي جمل--- احمر وهو يخطب الناس وهو يقول يا ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار تغور ا-------------قسم قس بالله قسما حقا لءن كان في الارض رضا ليكونن بعده سخط ان لله دينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه مالي اري الناس يذهبون فلا يرجعون ارضوا بالمقام- فاقاموا ام تركوا فناموا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افيكم من يروي شعره فانشده بعضهم في الذاهبين الاولين من القرو-ن لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر لا يرجع الما-----------ضي الي ك ولا من الباقين غابر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم صاءر	616	-4232695702645150337	542	863.0	425	870	62.298851013183594	90	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6382	true	2564177616436144938	186	233	955	1207	1551	300	الاندلس ما نصه وهل منكم شاعر-راي ان الناس قد ضجوا من سماع تشبيه الثغر بالاقاح وتشبيه الزهر بالنجوم و------الخدود بالشقاءق فتلطف لذلك في ان ياتي به في منزع يصير خلقه في الاسماع جديدا وكليله في الافكار حديدا فاغرب احسن اغراب واعرب عن فهمه بحسن تخيله انبل اعراب	6382	-7947373582819122943	Sham19Y0014579-ara1.ms3434	false	-6232738288969070050	43	86	237	465	1631	300	الاندلس------- وهل منكم شاعر راي--- الناس قد ضجوا من سماع تشبي---------------------ه الزهر بالنجوم وتشبيه الخدود بالشقاءق فتلطف لذلك في ان ياتي به في منزع يصير خلقه في الاسماع جديدا وكليله في الافكار حديدا فاغرب احسن اغراب واعرب عن فهمه بحسن تخيله انبل اعراب	3434	-4232695702645150337	221	412.5	180	259	85.32818603515625	38	Sham19Y0026523-ara1	Sham19Y0014579-ara1