id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms2381	false	-1207117316330904314	28	51	135	246	1593	300	الحيوان ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	2381	-7947373582819122943	Rafed0002679Vols-ara1.ms0061	true	-6419184767583686087	127	150	678	789	1575	300	المتلمس ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	61	-9145987627348354039	106	207.0	83	111	95.49549865722656	22	Sham19Y0026523-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1653	false	-7387251329962747318	132	180	676	903	1498	300	في صدر كلامك دليل علي حاجتك ك-ا ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته----------- كانه يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة المواكب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام	1653	-7947373582819122943	Rafed0002679Vols-ara1.ms0095	true	184337156294296645	256	300	1320	1526	1526	300	في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر------ الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته قال الجاحظ كانه يقول فرق بين خطب----ة النكاح وخطب--------ة العيد وخطبة الصلح-------------- حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام-	95	-9145987627348354039	188	335.5	147	239	78.66108703613281	36	Sham19Y0026523-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6151	false	8758666421226636697	140	188	723	950	1528	300	في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كان------------ يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة المذاهب حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام	6151	-7947373582819122943	Rafed0002679Vols-ara1.ms0095	true	184337156294296645	256	300	1320	1526	1526	300	في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر------ الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته قال الجاحظ كانه يقول فرق بين خطب----ة النكاح وخطب--------ة العيد وخطبة الصلح-------------- حتي يكون لكل فن من ذلك صدر يدل علي عجزه فانه لا خير في كلام-	95	-9145987627348354039	186	335.5	145	239	77.82426452636719	36	Sham19Y0026523-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6083	false	-8611603982154838921	95	148	507	779	1569	300	السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب بيض الصفاءح لا سود الصفاءح في متونهن جلاء الشك والريب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب اين الرواية بل اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب تخرصا واحاديثا ملفقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرب	6083	-7947373582819122943	Rafed0002679Vols-ara1.ms0096	true	-4331496676610777659	215	267	1092	1363	1526	300	الشعر اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد والطلب بيض الصفاءح لا-سود الصحايف في متونهن جلاء الشك والريب والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب اين الرواية ام اين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن كذب تخرصا واحاديثا ملفقة ليست بنيع اذا عدت ولا غرب	96	-9145987627348354039	260	504.0	208	272	95.5882339477539	46	Sham19Y0026523-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1700	false	-9027884649475826138	215	271	1086	1402	1566	300	اصبح الملك ثابت---- الاساس بالبهاليل من بني العباس طلبوا وتر هاشم فشفوها------------- بعد ميل من الزمان وياس لا تقيلن عبد شمس عثارا واقطعن كل رقلة وغراس ذلها اظهر التودد منها وبها منكم كحز المواسي ولقد غاظني وغاظ سواءي قربهم من نمارق وكراسي انزلوها بحيث انزلها الله بدار الهوان والاتع----------------------------------------------------------------------------------------------اس واذكروا مصرع الحسين و-زيد وقتيلا بجانب المهراس	1700	-7947373582819122943	Rafed0002679Vols-ara1.ms0097	true	-5734994916560538962	110	168	585	909	1637	300	اصبح الدين ثابتا في الاساس بالبهاليل من بني العباس انت مهدي- هاشم وهداها كم اناس رجوك بعد ا--------------ياس لا تقيلن عبد شمس عثارا واقطعن كل رقلة وغراس ----------------------------------------------------------------------------------------انزلوها بحيث انزلها الله بدار الهوان والانعاس خوفهم اظهر التودد فيهم وبهم منكم كهز المواسي اقصهم ايها الخليفة واحسم عنك بالسيف شافة الارجاس واذكرن- مصرع الحسين و زيد وقتيلا بجانب الهرماس	97	-9145987627348354039	191	300.0	155	428	44.62616729736328	28	Sham19Y0026523-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4905	false	772742886477927844	203	249	1216	1437	1708	300	ينبغي للكاتب ان يتعلق بكل علم حتي قيل كل ذي علم يسوغ له ان ينسب نفسه اليه فيقال فلان النحوي وفلان الفقيه وفلان المتكلم ولا يسوغ له ان ينسب نفسه الي الكتابة فيقول فلان الكاتب وذلك لما يفتقر اليه من الخواص في كل فن اه وهذا --	4905	-7947373582819122943	Rafed0002679Vols-ara1.ms0206	true	-7943254334644014300	49	95	249	471	1491	300	ينبغي للكاتب ان يتعلق بكل علم حتي قيل كل ذي علم يسوغ له ان ينسب نفسه اليه فيقول فلان النحوي وفلان الفقيه وفلان المتكلم ولا يسوغ له ان ينسب نفسه الي الكتابة فيقول فلان الكاتب وذلك لما يفتقر اليه من الخوض- في كل فن وملاك هذا	206	-9145987627348354039	210	413.0	166	223	94.17040252685547	42	Sham19Y0026523-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5163	false	-148246280452997568	254	300	1440	1696	1696	300	في الارتشاف الاسماء الاعجمية علي ثلاثة اقسام قسم غي-ته العرب والحقته بكلامها فحكم اب-------------------------------------------نية العرب ----------------نحو دروهم وبهرج وقسم غيرته ولم تلحقه بابنية كلامها فلا يعتب-------------ر في القسم الاول ----نحو اجر وسيسنبر وقد تركوه غير مغير فلما لم يلحقوها بابنية كلامهم لم يعد م-----------------------نها مثال الاول-	5163	-7947373582819122943	Rafed0002679Vols-ara1.ms0267	true	-6893569051831120240	7	70	36	383	1559	300	في الارتشاف الاسماء الاعجمية علي ثلاثة اقسام قسم غيرته العرب والحقته بكلامها فحكم ابنيته في اعتبار الاصلي والزاءد والوزن حكم ابنية الاسماء العربية الوضع نحو در-هم وبهرج وقسم غيرته ولم تلحقه بابنية كلامها فلا يعتبر فيه ما يعتبر في القسم الذي قبله نحو اجر وقسم------- تركوه غير مغير ف-ما لم يلحقوه- بابنية كلامهم لم يعد منها وما الحقوه بها عد منها مثال الاول	267	-9145987627348354039	235	414.5	193	357	65.82633209228516	35	Sham19Y0026523-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5164	false	3294110879869453547	0	90	0	468	1576	300	خراسان لم يثبت فيه فعالان ومثال الثن-ي خرم الحق بسلم و-كركم الحق بقمقم------ قال اءمة اللغة تعرف عجم-ة الاسم بوجود------- ا---------لنقل -----من اءمة اللغة------- خروجه من اوزان العر--------بية نحو ابريسم وجود------------------------------------------------------------------------- نون ثم راء نحو نرجس فان ذلك --مفقود في لسان العرب وجو-----------------------د دال بهدها زاي نحو مهندز اجتمع-------------------------------------------- الصاد والجيم نحو جص والصولجان اجتماع-------------------- الجيم والقاف نحو جردق ان ي-----------كون خماسيا او رباعيا خاليا من حروف الذلاقة وهي الباء والفاء والراء واللام والنون فان مث--------------------------------ي كان عربيا فلا بد ان يكون فيه شء منها نحو سفرجل وقذعمل وقرطعب وحجمرش	5164	-7947373582819122943	Rafed0002679Vols-ara1.ms0267	true	-6893569051831120240	70	209	383	1086	1559	300	خراسان لا يثبت ب-ه فعالان ومثال الثاني خرم الحق بسلم و كركم الحق بقمقم تبصرة قال اءمة اللغة تعرف عجمية الاسم بوجوه احداها النقل بان ينقل ذلك احد اءمة اللغة الثاني خروجه عن اوزان الاسماء العربية نحو ابريسم فان مثل هذا الوزن مفقود في ابنية الاسماء في اللسان العربي الثالث ان يكون اوله نون ثم راء نحو نرجس فان ذلك لا يكون في كلمة عربية الرابع ان يكون اخره زاي بعد دال ----------نحو مهندز فان ذلك لا يكون في كلمة عربية الخامس ان يجتمع فيه الصاد والجيم نحو ----الصولجان و الجص السادس ان يجتمع فيه الجيم والقاف نحو المنجنيق السابع ان يكون خماسيا او رباعيا عاريا عن حروف الزلاقة وهي حروف مر بنفل وقد بينا وجه التسمية بها في المكررات في باب الامالة فانه متي كان عربيا فلا بد ان يكون فيه شء منها نحو سفرجل وقذعمل وقرطعب وجحمرش	267	-9145987627348354039	361	548.5	279	718	50.2785530090332	56	Sham19Y0026523-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5164	false	3294110879869453547	220	284	1157	1485	1576	300	ازر عد في ال-عرب علي قول من قال انه ليس بعلم لابي ابراهيم ولا للصنم و---------------------عن معتمر -بن سليمان انه قال سمعت ابي يقرا واذ قال ابراهيم ل-بيه ازر----- بالرفع قال بلغني انها بمعني اعوج ان-ها اشد كلمة قال-- ابراهيم لابيه وقال بعضهم هي بلغتهم يا مخطء الاستاذ معرب استاد الا-----------------------------------------ستبرق اخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك انه الديباج الغليظ ------معرب استبره ال----اسط--------رلاب هي	5164	-7947373582819122943	Rafed0002679Vols-ara1.ms0269	true	3003123627503797209	66	146	341	749	1562	300	ازر عد في المعرب علي قول من قال انه ليس بعلم لابي ابراهيم ولا للصنم وقال ابن ابي حاتم ذكر عن مع-مر ابن سليمان ----قال سمعت ابي يقرا واذ قال ابراهيم لابيه ازر يعني بالرفع قال بلغني انها------ اعوج وانها اشد كلمة قالها ابراهيم لابيه وقال بعضهم هي بلغتهم يا مخطء اسباط حكي ابو الليث في تفسيره انها بلغتهم كالقباءل بلغة العرب استبرق اخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك انه الديباج الغليظ بلغة العجم اسفار قال الواسطي في الارشاد هي	269	-9145987627348354039	286	462.5	228	419	68.25775909423828	47	Sham19Y0026523-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5536	false	2251111831719303996	146	299	814	1583	1588	300	الحسن بن رشيق كتاب العمدة لابي الحسن علي بن ابي الرجال الكاتب حكا عن تاريخ الوزراء محمد بن ناصح الاهوازي قال حدثني النضر بن شميل المازني قال كنت ادخل علي المامون في سمرة فدخلت عليه ذات ليلة وعلي قميص مرقوع فقال يا نضر ما هذا ال-قشف حتي تدخل علي امير المءمنين في هذه الخلقان فقلت يا امير المءمنين انا شيخ ضعيف وحر ومر -شديد فاتبرد بهذه الخلقان فقال--- ولكنك قشف ثم اجرينا---- الحديث فاجري هو ذكر النساء فقال حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي عن ابن العباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان س-----داد من عوز فاورده بفتح السين قال فقلت صدق يا امير المءمنين هشيم حدثنا عوف بن ابي جميلة عن الحسين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد بالكسر من ------عوز قال وكان المامون	5536	-7947373582819122943	Rafed0002679Vols-ara1.ms0341	true	3670987142268642139	135	274	710	1390	1521	300	الحسن بن سعي-----د الع----سكري ال---لغوي عن ابيه عن ابراهيم بن صاعد عن------------ محمد بن فاصح الاهوازي ----حدثني النضر بن شميل --------قال كنت ادخل علي المامون في سمره فدخلت----- ذات ليلة وعلي قميص مرقوع فقال يا نضر ما هذا التقشف حتي تدخل علي امير المءمنين في هذه الخلقان -قلت يا امير المءمنين انا شيخ ضعيف وحر -مر وشديد فاتبرد بهذه الخلقان -قال لا ولكنك قشف ثم اجرينا ذكر الحديث فاجري هو ذكر النساء فقال حدثنا هشيم عن مجاهد عن الشعبي عن ابن --عباس قال قال رسول ----------------------ص اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز فاورده بفتح السين ف----قلت صدق يا امير المءمنين هشيم حدثنا عوف بن ابي جميلة عن الحس-ن عن علي بن ابي طالب -----------ع قال قال رسول الله ص----------------- اذا تزوج------ المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد ب--كسر السين من عوز قال وكان المامون	341	-9145987627348354039	621	1051.5	492	789	78.70722198486328	104	Sham19Y0026523-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5537	false	-1719166254839578765	25	220	118	1077	1498	300	المءمنين لفظه قال فما الفرق بينهما قلت السداد بالفتح القصد في الدين والسبيل والسداد بالكسر البلغة وكل-ما سددت به شيءا فهو سداد قال او تعرف العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي يقول اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر فقال المامون قبح الله تعالي من لا ادب له واطرق مليا ثم قال ما----لك يا نضر قلت اريضة لي بمرو اتصابها واتمززها اي اشرب صبابتها قال ا-فلا افيدك----- مالا معها قلت اني الي ذلك لمحتاج قال فاخذ القرطاس وانا لا ادري ما يكتب ثم قال كيف تقول اذا امرت من ان يترب الكتاب قلت اتربه قال فهو ما-ذا قلت فهو مترب قال فمن الطين قلت طنه قال ف---ما هو قلت مطين -قال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام اتربه وطنه ثم صلي بنا العشاء وقال لخادمه تبلغ معه الي الفضل بن سهل قال فلما قرا الفضل بن سهل الكتاب قال يا نضر ان امير المءمنين قد امر لك بخمسين الف درهم فما كان السبب---- فاخبرته ولم اكذب- فقال -لحنت امير المءمنين -قلت كلا -انما لحن هشيم وكان------ فتبع امير المءمنين لفظه وقد تتبع الفاظ الفقهاء ورواة الاثار ثم امر لي الفضل من خاصته بثلاثين الف درهم فاخذت ثمانين الف درهم بحرف استفيد مني	5537	-7947373582819122943	Rafed0002679Vols-ara1.ms0342	true	-6656825994837506422	0	192	0	930	1450	300	المءمنين لفظه قال فما الفرق بينهما قلت السداد بالفتح القصد في الدين والسبيل والسداد بالكسر البلغة وكل ما سددت به شيءا فهو سداد قال او تعرف العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي يقول اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر قا-ل المامون قبح الله------ من لا ادب له واطرق مليا ثم قال ما ما لك يا نضر قلت اريضة لي بمرو ا-صابها واتمزز----------------ها قال ا فلا نفيدك معها مالا ق-----لت اني الي ذلك لمحتاج قال فاخذ القرطاس وانا لا ادري ما يكتب ثم قال كيف تقول اذا امرت ان ت---ترب الكتاب قلت اتربه قال فهو ما ذا قلت---- مترب قال فمن الطين قلت طنه قال فهو ما ذا قلت مطين فقال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام اتربه وطنه ثم صلي بنا العشاء وقال لخادمه تبلغ معه الي الفضل بن سهل قال فلما قرا الكت-------------اب قال يا نضر ان امير المءمنين قد امر لك بخمسين الف درهم فما كان السبب فيه فاخبرته ولم اكذبه فقال الحنت امير المءمنين فقلت كلا وانما لحن هشيم وكان لحانة فتبع امير المءمنين لفظه وقد ت-بع الفاظ الفقهاء ورواة الاثار ثم امر لي الفضل--------- بثلاثين الف درهم فاخذت ثمانين الف درهم بحرف استفيد مني	342	-9145987627348354039	890	1652.5	707	989	89.9898910522461	169	Sham19Y0026523-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6145	false	-6139342890197742392	140	184	693	949	1556	300	للمتكلم ان يعرف اقدار المعاني ويوازن بينها وبين اقدار المستمعين وبين اقدار الحالات فيجعل لكل طبقة من ذلك كلاما ولكل حالة من ذلك مقاما حتي تقسم اقدار الكلام علي اقدار المعاني ويقسم اقدار المعاني علي اقدار المقامات واقدار المستمعين علي اقدار تلك الحالات فان	6145	-7947373582819122943	Rafed0002679Vols-ara1.ms0482	true	1215847370613403330	8	52	46	302	1571	300	للمتكلم ان يعرف اقدار المعاني ويوازن بينها وبين اقدار المستمعين وبين اقدار الحالات فيجعل لكل طبقة من ذلك كلاما ولكل حالة من ذلك مقاما حتي يقسم اقدار الكلام علي اقدار المعاني ويقسم اقدار المعاني علي اقدار المقامات واقدار المستعمين علي اقدار تلك الحالات ومن	482	-9145987627348354039	251	497.0	207	256	98.046875	41	Sham19Y0026523-ara1	Rafed0002679Vols-ara1