id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms1874	true	-6391416242878424937	185	209	964	1079	1552	300	والخزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة ولا تكون ----	1874	-7947373582819122943	Masaha000955Vols-ara1.ms0435	false	-2713010537425941322	188	213	1008	1127	1651	300	والخزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق وان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة قال جرير وضع	435	318913994814944681	107	199.5	83	119	89.91596984863281	21	Sham19Y0026523-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3521	true	-2166039708786171958	225	289	1186	1509	1711	326	انت يجلس الرجل علي اليت-ه وبلزق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه اذا كان لا يوجد لها فعل بمعناها فان قول العامة قرفص يدل علي القرفصاء الا ان المعاجم تنكر هذا المعني مع وضوحه انشد ابو المهدي--------------------------------------------------------------------------------- لو امطخ-ت وبرا وضبتا ولم تنل غير الجمال كسبا---------------------------------------------- ثم جلست القرفصاء منكبا تحكي اعاريب فلاة هلبا ثم اتخذت اللات فينا ربا ما كنت الا نبطيا قلبا الا ان --------	3521	-7947373582819122943	Masaha000955Vols-ara1.ms0712	false	-3470362780491161193	204	283	1150	1559	1657	300	ان- يجلس عل------ي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه مكان الثوب عن ابي عبيد وقال------------------------------------------ ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه وهي جلسة الاعراب وانشد لو امتخطت وبرا وضب-ا ولم تنل غير الجمال كسبا ولو نكحت جرهما وكلبا وقيس عيلان الكرام الغلبا ثم جلست القرفصا- منكبا تحكي اعاريب فلاة هلبا ثم اتخذت اللات فينا ربا ما كنت الا نبطيا قلبا قرمص 1 قال ابن	712	318913994814944681	199	288.5	158	460	43.260868072509766	29	Sham19Y0026523-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4189	true	-309723341092628662	52	92	262	464	1575	300	تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر المقاليت جمع مقلاة بالكسر وهي التي لم يبق لها ولد والبيت مبني علي ما كانت------ تزعم ان المقلات اذا وطءت رجلا كريما قتل غدرا عاش ولدها كذا في اللسان----------------- ومنها	4189	-7947373582819122943	Masaha000955Vols-ara1.ms0170	false	3780362970770632765	65	95	359	514	1570	300	تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر--------------------------------------------------------------------- كانت العرب تزعم ان المقلات اذا وطءت رجلا كريما قتل غدرا عاش ولدها قنت القنوت الطاعة هذا هو الاصل ومنه -	170	318913994814944681	120	202.5	96	225	53.33333206176758	21	Sham19Y0026523-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4190	true	532071874852971234	181	229	903	1179	1554	300	دارما لانت المعني يا جرير المكلف قلت عليه ويصح ضبط المعني في بيت الفرزدق بالفتح قال واراد بالمجتبي قوله بيت- زرارة محتب بفناءه ومجاشع وابو الفوارس نهشل لا يحتبي بفناء بيتك مثلهم ابدا اذا عد الفعال الافضل واراد بالخافقات ق-وله واين يقضي المالكان امورها بحق واين الخافقات اللوامع	4190	-7947373582819122943	Masaha000955Vols-ara1.ms1618	false	2139889760269491596	0	27	0	164	1622	300	دارما لانت المعني يا جرير المكلف ومنها ق------------------------------------------------------------وله بيتا زرارة محتب بفناءه ومجاشع وابو الفوارس ----------------------------------------------------نهشل واما-- الخافقات فقوله واين تقضي المالكان امورها بحق واين الخافقات اللوامع	1618	318913994814944681	148	261.5	123	278	53.23741149902344	19	Sham19Y0026523-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4826	true	9106196097664547740	211	237	1076	1219	1537	300	ويقال الحق الله به الحوبة اي المسكنة والحاجة------------ ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان يتحوب من كذا اي يتاثم والتحوب ايضا التوجع وال-حزن قال الشاع------------------------ر من الغيظ في اكبادنا والتحوب واما -	4826	-7947373582819122943	Masaha000955Vols-ara1.ms0064	false	2381502287534331854	96	163	453	816	1518	300	ويقال الحق الله به الحوبة اي المسكنة والحاجة وقولهم انما فلان حوبة اي ليس عنده خير ولا شر وفي نوادر ابي زيد الحوبة الرجل الضعيف والجمع الحوب والحوباء النفس والجمع الحوباوات وحوب زجر للابل فيه ثلاث لغات حوب وحوب وحوب1 تقول منه حوبت بالابل وفلان يتحوب من كذا اي يتاثم والتحوب ايضا التوجع والتحزن قال طفيل فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب ويقال	64	318913994814944681	135	229.0	110	363	37.19008255004883	21	Sham19Y0026523-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms4883	true	-1174654472489290939	244	286	1400	1611	1682	300	ما هما وشتان ما عمرو واخروه فاما انشادهم-------------------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم ف--------انما هو بيت مولد وليس بحجة علي الفصحاء وبيت الاعشي يقضي عليه وهو قوله شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	4883	-7947373582819122943	Masaha000955Vols-ara1.ms0165	false	-2154708615550698175	179	220	947	1146	1566	300	ما هما وشتان ما عمرو واخ-وه اي بعد ما بينهما قال وقول الشاعر لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم ليس بحجة انما هو---- مولد والحجة قول---------------- الاعشي------------------- شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	165	318913994814944681	150	233.5	118	239	62.761505126953125	28	Sham19Y0026523-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5058	true	-707805274637078281	50	87	276	460	1659	300	منسوب الي طفيل رجل من اهل الكوفة------------------------------- ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها يسمي طفي--------ل الاعراس فكا--------------ن يقول ودد- ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي شء منها--- والعرب تسم ي الطفيلي في الطعام الوارش وفي	5058	-7947373582819122943	Masaha000955Vols-ara1.ms1168	false	-2143671849019653127	190	235	1005	1232	1551	300	منسوب الي طفيل رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله ابن غطفان وكان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها فكان يقال له طفيل الاعراس وطفيل العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي--- منها شء والعرب تسمي- الطفيلي---------- الوارش طلل	1168	318913994814944681	156	251.0	123	241	64.73029327392578	26	Sham19Y0026523-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5246	true	3829557042905088697	278	299	1541	1642	1645	300	القطعة من الشء اذا انكسر من ----------------------------------------قصدت العود اذا كسرته ورمح اقصاد قال الاخفش هذا احد ما جاء علي بناء الجمع	5246	-7947373582819122943	Masaha000955Vols-ara1.ms0351	false	-6721271599255720693	0	26	0	138	1604	300	القطعة من الشء اذا انكسر والجمع قصد يقال القناقصد وقد انقصد الرمح وتقصدت الرماح تكسرت--- ورمح اقصاد قال الاخفش هذا احد ما جاء علي بناء الجمع	351	318913994814944681	85	147.0	67	141	60.283687591552734	16	Sham19Y0026523-ara1	Masaha000955Vols-ara1