id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0343	true	3441605440956797811	0	123	0	627	1661	301	فاني كاتب لكم مقالة سهلة ابين لكم المدخل الي العلم بكل صناعة نظيفة التي يتنعم بها ويلذها كل محب متعلم فاول ذلك ان تكونوا طاهرين لا عيب فيكم قبل ان تشرعوا في هذا العلم فانه لا يجب ان تتقرب الاشياء الطاهرة الي الاشياء الدنسة ولا الاشياء الدنسة الي الاشياء الطاهرة ولا تعلموا الذين ليسوا طاهرين بل الذين هم اطهار ابرار طهارة حسنة ولا يقرب ذو العيب الدنس -من المبرء من ال-------دنس وليعلم انه لا يستطيع مكيال من ماء عذب صاف لطيف يقاوم جب حماة- منتنة ولا تقوي ال-عين الرمدة علي خرق شعاع الشمس -----لا يكون ادب النفس في بدن قد استجن فيه الجهل والشره لا-قبح اقبح بالعاقل من ان يوسم نفسه عند الناس بالعقل ويامرهم به---- وهو خلو منه صفر--- الادب مرتكب للماثم	343	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms277	false	-3985605926310087027	57	184	286	928	1598	300	فاني كاتب لكم مقالة سهلة ابين لكم المدخل الي العلم بكل صناعة ثطيقية يت-----عم بها ويلذها كل محب يتعلم فاول ذلك ان تكونوا طاهرين لا عيب فيكم قبل ان تشرعوا في هذا العلم فانه لا يجب ان -تقرب الاشياء الطاهرة الي الاشياء الدنسة ولا الاشياء الدنسة الي الاشياء الطاهرة ولا تعلموا الذين ليسوا طاهرين بل الذين هم اطهار ابرار طهارة حسنة ولا يقرب ذو العيب الدنس الي الميرا من العيب والدنس وايعلم انه لا يصاب-- مكيال من ماء عذب صاف نظيف يقاوم حب حماة5 منتنة ولا تقوي الاعين الرمدة علي حرق شعاع الشمس كذلك لا يكون ادب النفس في بدن قد استجن فيه الحهل والشره لا قبح اقبح بالعاقل من ان توسم تفسه عند الناس بالعقل ويامرهم بذلك 4 وهو خلو منه صفر من الادب مرتكب للماثم	277	2137119680601259343	595	1102.5	474	650	91.53845977783203	101	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0343	true	3441605440956797811	125	198	638	1094	1661	301	للاحداث ان ياخذوا طرفا من-------- الاسباب التي يحتاج اليها في تدبير الحروب وترتيب الصفوف وتعلم المثاقفة والرمي والمصارعة والطلب والهرب من غير استهانة--- ولا انه-اك فيه وليتعودوا ركوب الخيل وجريها والعمل بالسلاح وينبغي ان ينظروا في الموسيقي فانه من التعاليم الاربعة وهي التصوير ونحت التماثيل والموسيقي والرقص حتي يقفوا علي المناسبات وتاليف اللحون واصناف ما ينسب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها من العود والمعرفة بساءر الات الموسيقي وافضلها الارغن التي عليها ثمانون وترا مهياة علي الطباءع الاربع	343	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms280	false	3077549725723581162	84	205	518	1218	1754	300	للاحداث ان ياخذوا طرفا منه 3 115ب الاسباب ال-ي يحتاج اليها في تدبير الحروب وترتيب الصفوف وتعلم المثاقفة والري -والمصارعة والطلب والطرب من غير استهانة به ولا انهماك فيه وايتعودوا ركوب الخيل وجريها والعمل بالسلاح وينبغي ان ينظروا في الموسيقي فانه من التعاليم الاربعة------------------------------------------- حتي يقغوا علي المناسبات وتاليف اللحون واصناف ما ينسب 1ف صدوركم ط ضوه وكذا في ف ص صور ف غاصبين واحذروا000 ط الردءة والذين الردثة ناقصية في ط ف احذروا العدو الذي يريكم الصداقة 1ف من المشاقفة الملاعبة بالسلاح وهي محاولة اصابة الغرة في المسايقة ونحوها ب ناقصة فو ف ط وحربها التعاليم الاربعة داتهدش وهي الحساب والهندسة والقلك والموسيقي اليها من العود والمعزفة وساءر الات الموسيقي وافضلها الارغن ال-ي عليها ثمانون وترا مهياة علي الطباءع الاربع	280	2137119680601259343	401	732.5	335	746	53.75334930419922	55	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1254	true	7531776075445662599	31	161	180	852	1596	300	الواصفون اكثر من العارفين والعارفون اكثر من الفاعلين فلينظر امرء اين يضع نفسه فانه لكل امرء لم تدخل عليه افة نصيبا من اللب يعيش به لا يحب ان له به من الدنيا ثمنا وليس كل ذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصيب من اللب بمستوجب ان يسمي في ذوي اللباب ولا ان يوصف بصفاتهم----------- فمن رام ان يجعل -نفسه لذلك الاسم والوصف اهلا فلياخذ له عتاده وليعد له طول ايامه وليءثره علي اهواءه فانه قد رام امرا جسيما لا يصلح علي الغفلة ولا يدرك بالمعجزة ولا يصير عليه الاثرة وليس--- كساءر امور الدنيا وسلطانها ومالها وزينتها التي قد يدرك منها المتواني -----ما يفوت المثابر ويصيب منها العاجز ما ----يخطء الحازم وليعلم ان علي العامل امورا اذا ضيعها------ حكم علي-----ه بمقارنة الجهال فعلي العامل ان يعلم ان الناس مشتركون مستوون في الحب لما يوافق والبغض لما	1254	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms106	false	8910482979230958699	169	298	946	1609	1617	300	الواضعين اك-ر من العارفين والعارفون اكثر من الفاعلين ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس كل ذي ص وسبب صوايه النبل البناء السخاء ص وسيب الهوان الهلاك 03 ف حسن ص سبب التبل ترك المرزيه جدا ناقصة في ط وف وواردة في ص س لتلمينه ط وضته العامة نصيب من اللب -مستوجب ان يسمي لبيبا --------ولا ان يوصف بصفات اولي الالباب فمن رام ان يجعل لنفسه حظا منه--------------- فلياخذ اهبته---------------------- وليءثره علي اهواءه فاته قد رام امرا جسيما لا يصلح علي الغفلة ولا يدرك بالمعجزة ولا يصبر علي- الاثرة وليس هو كساءر امور الدنيا وسلطاتها ومالها وزينتها ال-ي قد يدرك----- المتواني منها ما يفوت المثابر ويصيب -----العاجز منها مايخطء الحازم وليعلم ان---- العامل------ اذا ضيع ما عمله حكم عليه عقله بمقارتة الحهال فعلي العاقل ان يعلم ان الناس مشترك-------ون في الحب لما يوافق والبغض لما	106	2137119680601259343	454	732.0	366	848	53.53773498535156	65	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1254	true	7531776075445662599	162	300	857	1596	1596	300	وان هذه منزلة اتفق عليها الحمقي والاكياس ثم اختلفوا بعدها في ثلاث خصال هن جماع الصواب وجماع الخطا وعندهن تفرقت العلماء والجهال والحزمة والعجزة الباب الاول في ذلك ان العاقل ينظر فيما يءذيه وفيما يسره فيعلمك ان احق ذلك بالطلب ان كان مما يحب واحقه بالاتقاء ان كان مما يكره اطوله وادومه وابقاه فاذا هو قد ابصر فضل الاخرة علي الدنيا وفضل سرور المروءة علي لذة الهوي وفضل الراي الجامع العام الذي تصلح به الانفس والاعقاب علي حاضر الراي الذي يستم-ع به قليلا ثم يضمحل وفضل الاكلات علي الاكلة والساعات علي الساعة والباب الثاني هو ان ينظر فيم-----ا يءثر- من ذلك فيضع الرجاء والخوف فيه موضعه فلا يجعل اتقاءه لغير المخوف ولا رجاءه في غير المدرك فيترك----- اللذات طلبا لاجلها ويحتمل قريب الاذي توقيا لبعيده فاذا صار الي العاقبة بدا له ان فراره كان تورطا وان طلبه كان-	1254	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms107	false	-3519775530262079146	0	136	0	720	1575	300	وان هذه م-زلة استوي فيها الحمق -والاكياس ثم اختلفوا بعدها في ثلاث خصال من جماع الصواب وجماع الخطا وعندهن تفرقت العلماء والحهال والحرمة والعجزة ف-----الاول من ذلك ان العاقل ينظر فيما يءذيه وفيما يسره فيعلم -ان احق ذلك بالطلب ان كان مما يحب واحقه بالاتقاء ان كان مما يكره اطو-- وادومه وابقاه فاذا هو قد ابصر فضل الاخرة علي الدنيا وفضل سرور العلم --علي لذة الهوي وفضل الراي الحامع الذي ي------صلح به الانفس والاعقاب علي حاضر الراي الذي يستمتع به قليلا ثم يضمحل وفضل الاكلات علي الاكلة والساعات علي الساعة و------الثاني--- ان ينظر 32 ب فيما يءثره من ذلك فيضع الرجاء والخوف فيه موضعه فلا بجعل اتقاءه----- المخوف ولا رجاءه في غير المدرك فيترك عاجل اللذات طلبا لاجلها ويحتمل قريب الاذي توقيا لبعيده فاذا صار الي العاقبة بدا له ان فراره كان تورطا وان طلبه كان	107	2137119680601259343	680	1271.5	553	752	90.42552947998047	113	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1255	true	8067173246701634212	3	147	20	797	1631	300	من ذلك هو تنفيذ البصر بالعزم بع-د المعرفة بفضل الذي هو ادوم وبعد التثبت في مواضع الرجاء والخوف فان طالب الفضل بغير بصر تاءه حيران ومبصر الفضل بغير عزم ذو زمانه-- محروم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي العاقل مخاصمة نفسه ومحاسبتها والقضاء عليها والابانة لها و--التنكيل بها اما المحاسبة فيحاسبها بما لها فانه لا مال لها الا ايامها المعدودة التي ما ذهب منها لم يستخلف كما تستخلف النفقة وما جعل منها في الباطل لم يرجع الي الحق فيتنبه لهذه المحاسبة عند الحول واذا حال والشهر اذا انقضي واليوم اذا ولي فينظر فيما افني من ذلك وما كسب لنفسه فيه وما اكتسب عليها في امر الدين وامر الدنيا فيجمع ذلك في كتاب فيه احصاء وجد وتذكير وتبكيت للنفسي وتذليل لها حتي تعترف وتذعن واما الخصومة فان من طباع النفس الامارة بالسوء ان تدعي المعاذير فيما مضي وا----------------لاماني فيما بقي فيرد عليها معاذيرها وعللها وشبهاتها واما القضاء فانه يحكم فيما	1255	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms107	false	-3519775530262079146	138	299	732	1569	1575	300	----------تنفيذ البصر بالعزم وبعد المعرفة يفضل الذي هو ادوم وبعد التثيت في مواضع الرجاء والخوف فان طالب الفضل بغير صير تاءه حيران ومحصر الفضل بغير عزم ودون رصانة محروم س نصب ف له اهيته والبفض لا يوافق ناقص في اف البغض من دون وار ف الخزنة بستوي ص ايقاه ما يبب ف زمانه ص فصل وعلي العاقل محاسبة نفسه وتخاصمتها والقضاء عليها والابانة لها ثم التنكيل بها اما المحاسبة فيحاس-ها مماله ف--انه لا مال له- الا ايامه -المعدودة ال-ي ما ذهب منها لم يست-----------خلف النفقة وما جعل منها في الباطل لم يرجع ف-ي الحق فيتنبه لهذه المحاسبة عند الحول -اذا حال والشهر اذا انقضي واليوم اذا ولي فينظر فيما اف-ي من ذلك وما كسب لنفس----ه وما اكتسب عليها في امر الدين وامر الدنيا محس------------اب فيه احصاء وجد وتذكير وتبكيت للنفس- وتذليل لها ح-ي تعترف وتذعن فاما الخصومة فان من طباع التفس الامارة بالسوء ان تدعي ف---------يما مضي العذر2 وفيما بقي الامان---------ي فيرد عليها معاذيرها وعللها وشبهاتها فاما القضاء فانه بحكم فيما	107	2137119680601259343	671	1203.5	543	903	74.307861328125	100	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1255	true	8067173246701634212	195	300	1086	1631	1631	300	العاقل ان يذكر الموت--- كل يوم وليلة مرارا ذكرا يباشر القلوب ويقذع الطماح فان--- كثرة ذكر الموت عصمة من الاشر وامانا باذن الله من الهلع وعلي العاقل ان يحصي علي نفسه مساويها في الدين وفي الراي وفي الاخلاق وفي الاداب فيجمع ذلك كله في صدر- او في كتاب ثم يكثر عرضه- علي نفسه ويكلفها -صلاحه ويوظف ذلك عليها توظيفا في اصلاح الخلة او الخلتين و--الخلال في اليوم او الجمعة او الشهر فكلما اصلح شيءا محا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكلما نظر الي ثابت اكتاب وعلي العاقل ان يتفقد محاسن الناس ويحفظها ويحصيها ويصنع غي توظيفها علي نفسه وتعهدها بذلك مثل الذي وصفنا في اصلاح المساوي وعلي العاقل ان لا-	1255	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms108	false	-6030955378429078578	86	217	497	1132	1545	300	العاقل ان يذكر الموت في كل يوم وليلة مرا-----را يباشر القل-ب ويقدع الطماح فان في كثرة ذكر الموت عصمة من الاشر وامانا م----------ن الهلع وعلي العاقل ان يحصي علي نفسه مساوثها في الدين وفي الراي وفي------------ الاد-ب فيجمع ذلك كله في صدره او في كتاب ثم يكثر عرضها علي نفسه ويكلفها اصلاحه ويوظف ذلك عليها من اصلا-------ح الخلة او الخلتين او الخلال في اليوم او الحمعة او الشهر وكلما اصلح شيءا محاه وكلما ص ينتظر ف والعدر وهو تحريف ص رادت ص لها وكذا في ف ص يقزع ف فيجتع ذلك في صدره عليها ناقصة في ف ف فكلما نظر الي محو استبشر وكلما نظر الي ثابت اكتاب وعلي العاقل ان يتفقد محاسن الناس وب--------حصيها ويصنع في توظيفها علي نفسه وتعهدها----- مثل الذي وصفنا في اصلاح المساوء وعلي العاقل ان لا	108	2137119680601259343	479	869.5	384	684	70.02924346923828	76	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1256	true	1905606328428930940	0	83	0	415	1513	300	يخادن ولا يصاحب ولا يجاور من الناس ما استطاع الا ذا فضل في الدين والعلم والاخلاق فياخذ عنه او موافقا له علي -صلاح ذلك فيءيد- ما عنده وان لم يكن له عليه فضل وان الخصال الصالحة من البر- لا تحيا ولا تنمي الا بالموافقين والمهذبين والمءيدين وليس لذي الفضل قريب ولا حميم هو اقرب اليه واحب ممن وافقه علي الخص------ال فزاده و--ثبته ولذلك زعم بعض الاولين ان صحبة بليد نشا مع العلماء احب اليهم من صحبة لبي----ب نشا مع الجهال وعلي العاقل ان	1256	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms108	false	-6030955378429078578	217	300	1132	1545	1545	300	بخادن ولا يصاحب ولا يجاور من الناس ما استطاع الا ذا فضل في الدين والعلم والاخلاق لياخذ عنه او موافقا له علي اصلاح ذلك فيءيد2 ما عنده وان لم يكن له عليه فضل فان الخصال الصالحة في المرء لا تحيا ولا-تنمي الا بالموافقين ----------والمءيدين وليس لذي الفضل قريب ولا حميم هو اقرب اليه----- ممن وافقه علي صالح الاعمال فزاده او ثبته ولذلك قال بعض الاولين ان صحبة بليد نشا مع العلماء احب اليهم من صحبة لبيپ ذكي تشا مع الجهال وعلي العاقل ان-	108	2137119680601259343	382	695.0	303	430	88.83721160888672	69	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1256	true	1905606328428930940	83	300	415	1513	1513	300	لا يحزن علي شء -فاته من الدنيا او تولي وان ينزل ما اصاب من ذلك--- ثم انقطع عنه منزلة ما لم يصب وينزل ما طلب من ذلك ثم لم يدركه منزلة ما لم يطلب ولا يدع حظه من السرور بما اقبل منها ولا------ يبلغن------ سكرا ولا طغيانا فان مع السكر النسيان ومع الطغيان التهاون ومن نسي وتهاون-------- خسر--------- وعلي العاقل ان يءنس ذوي الالباب بنفسه ويجرءهم عليها حتي يصيروا حرسا --------------علي سمعه وبصره ورايه فيستنيم الي ذلك وي--ريح ل--ه قلبه ويعلم انهم لا يغفلون عنه اذا هو غفل--- عن نفسه وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي نفسه ان لا يشغله شغل عن اربع ساعات ساعة يرفع فيها حاجت-ه الي ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يقضي فيها الي اخوانه وثقاته الذين يصدقونه عن عيوبه وينصحونه في ام-ره وساعة يخ----------------------------------لي فيها بين نفسه وبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذاتها مما يحل ويجمل -----------------------فان هذه الساعات عون علي الساعات الاخر وان استجمام القلوب وتوديعها زيادة قوة لها وفضل ل-غة وعلي العاقل ان لا يكون راغبا الا في احدي ثلاث خصال تزود لمعاد او مرمة المعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يجعل الناس طبقتين مختلفتين متباينتين ويلبس لهم لباسين مختلفين فطبقة من العامة يلبس لهم لباس انقباض وانحجاز وتحرز وتحفظ في كل كلمة وخطوة وطبقة من الخاصة يخلع عندهم لباس التشدد ويلبس لبا---س الانسة واللطف والبذلة والمفاوضة ولا يدخل في-	1256	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms109	false	4629706484295207498	0	233	0	1171	1494	300	لا يخزن علي شء 331 ب من الدنيا--- تولي وان ينزل ما اصاب من الدنيا ثم انقطع عنه منزلة ما لم يص-------------------------------------------------ب ولا يدع خطة من السرور بما اقبل منها من غير ان يبلغ به ذلك سكرا او- طغيانا فان مع السكر الطغيان ومع الطغيان التهاون ومن نسي وتهاون فقد خسر خسرانا مبينا وعلي العاقل ان يءنس ذوي الالباب بنفسه وبجعلهم خزنة وحرا----------سا علي افعاله ثم علي سمعه وبصره ورايه ويستتيم الي ذلك ويستريح اليه قلبه ويعلم انهم لا يغفلون عنه اذا--- غفل هو عن نفسه وعلي العاقل ا----------------------------لا يشغله شغل عن اربع ساعات ساعة يرفع فيها حاجاته الي ربه وساعة يف----------------------ضي فيها الي اخوانه وثقاته الذين يصدقونه عن عيوبه وينصحوته في اموره وساعة يصلح فيها امر منزلته ومعاشه وساعة بحلي فيها---- نفسه ف في العلم والدين والاخلاق ط يحادت ف من ط فيءخذ ه لبيب ساقطة في ف1 فلا ص يعقلون 2ف بستروح ص عقل هو ناقصة في ط بصدوته ص ترتفع ص منزلة ولذاتها نما يحل ويجمل فلا يعترض بينها وبينها فان هذه الساعة- عون علي الساعات الاخر و---استجمام القلوب وتوديعها زيادة قوة لنا وفضل بكغة وعلي العاقل ا--لا ينظر ------الا ف-----ي ثلاث خصال تزود لمعاد او-مرمة -لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يجعل الناس طبقت---------ين متباينتين ويلبس لم -لباسين مختلفين فطبقة من العامة يلبس لهم لباس انقباض وانحجاز وتحرز------ في كل كلم------ة وطبقة من الخاصة بخلع عندهم----- التحرز ويليس هم لباس الامنة واللطف-------- والمقاوضة ولا يدخل في	109	2137119680601259343	863	1419.5	687	1345	64.16356658935547	136	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1257	true	-1153230149782994286	116	294	584	1568	1594	300	وعلي العاقل ان يجبن عن ال----------راي الذي لا يجد عليه موافقا وان ظن انه علي اليقين وعلي العاقل ان يعرف ان الراي والهوي متعاديان وان من شان الناس تسويف الراي واسعاف الهوي فيخالف ذلك ويلتمس ان لا يزال هواه مسوفا ورايه مسعفا وعلي العاقل اذا اشتبه عليه امران فلم يدر في ايهما الصواب ان ينظر اهواهما عنده----------------------------------- فيحذره -من نصب نفسه للناس اماما في الدين --------فعليه ان يبدا بتعليم نفسه وتقويمها في السيرة والطعمة والراي واللفظ والاخدان في-----------كون تعليمه بسيرته ابلغ من تعليمه بلسانه فانه كما ان كلام الحكمة يون-ق الاسماع فكذلك عمل الحكمة يروق العيون والقلوب ومعلم نفسه ومءدبها احق بالاجلال والتفضيل من معلم الناس ومءدبهم----------------- ولاية الناس بلاء عظيم وعلي الوالي اربع خصال هي اعمدة السلطان---- واركانه التي بها يقوم ----وعليها يثبت الاجتهاد في التخير -والمبالغة في التقدم ت ---------والتعهد الشديد ت والجزاء العتيد اما التخير -للعمال والوزراء فانه نظام الامر ووضع مءونة البعيد المنتشر- فانه عسي ان يكون بتخيره رجلا واحدا قد اختار الفا لانه من كان من العمال خيارا فسيختار كما اختير ولعل عم-ل العامل وع-مل عماله -يبلغون عددا كثيرا فمن --تبين التخير فقد ----	1257	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms110	false	7625432546373792699	135	300	711	1646	1646	300	وعلي العاقل ان يجبن عن المضي علي الراي الذي لا يجد عليه موافقا وان ظن انه علي اليقين وعلي العا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اذا اشتبه عليه امران فلم يدر--- ايهما الصواب ان ينظر الي اقربهما الي هواه مخالفة فان الطوي عدو العقل فيحذره ومن نصب نفسه------ اماما في الدين والحكمة فعليه ان يبدا يتعليم تفسه وتقويمها في السيرة والطعمة والراي واللفظ والاخوان والمعاشرين ليكون تعليمه بسيرته ابلغ من تعليمه بلسانه فانه كما ان كلام الحكماء يروق الاسماع فكذلك عمل الحكمة يروق العيون والقلوب ومعلم نفسه ومءديها احق بالاجلال والتفضيل من معلم الناس ومءدبهم اذالم يبدا بنفسه ولاية الناس بلاء عظيم فعلي الوالي اربع خصال هي اعمدة السلطان 134 واركانه التي---- يقوم بها وعليها يثبت الاجتهاد في التخير2 والمبالغة في التقدم الي الوصية والتعهد الشديد-- والحزاء العتيد اما التخير فللعمال والوزراء فانه نظام الامر ووضع مءونة------- المنتشر5 فانه عسي ان يكون بتخيره رجلا واحدا قد اختار الفا لانه ان كان من العمال خيار9 فسيختار كما اختير ولعل عامل العامل وعامل عماله سيبلغون عددا كثيرا فمن ابتدا بالتخير وسخه فقد	110	2137119680601259343	785	1399.5	644	1096	71.62408447265625	117	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1258	true	-7534931124573575834	0	228	0	1167	1531	300	علي -غير ذلك لم تجد لبنيانه قواما واما التقدي-----------م والتوكيل فانه ليس كل ذي لب و--ذي امانه يعرف وجوه الامور والاعمال ولو كان بذلك عارفا لم يكن صاحبه حقيقا ان يكل ذلك الي عمله دون توقيفه عليه وتبيينه له والاحتجاج به عليه واما التعهد -------فان الوالي اذا فعل ذلك كان سميعا بصيرا وان العامل اذا فعل ذلك-------- به كان متحصدا حر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزا واما الجزاء------- فانه تثبيت المحسن والراحة من المسء --------لا يستطاع السلطا------------------------------------------ن الا بالوزراء والاعوان ولا تنفع الوزراء الا بالمودة والنصيحة ولا المودة الا مع الراي والعفاف واع--------------------------------------------مال السلطان كثيرة وقلما----- تستجمع---- الخصال المحمودة عند احد وانما الوجه--------- في ذلك والسبيل اليه الذي--- يستقيم به العمل ان يكون صاحب السلطان عالما با--------------مور من يريد الاستعانة به وما عند كل رجل من الراي والغناء وما فيه من العيوب فاذا استقر ذلك عنده عن علمه وعلم من ياتمن وجه لكل عمل من قد عرف ان عنده من الراي والنجدة والامانة ما يحتاج اليه فيه وان ما فيه من العيوب لا يضر بذلك ويتحفظ من ان يوجه احدا وجها لا يحتاج فيه الي مروءة ان كانت عنده ولا يامن عيوبه وما يكره منه ثم علي الملوك بعد ذلك ----تعهد-- عمالهم و-تفقد-- امورهم حتي لا يخفي عليهم احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليهم بعد ذلك ان لا يتركوا محسنا بغير جزاء ولا يقروا مسيءا ولا عاجزا علي الاساءة والعجز فانهم ان تركوا ذلك تهاون المحسن واجترا المسء وفسد الامر وضاع العمل	1258	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms111	false	4057725527652084279	6	224	27	1154	1561	300	علي خلاف ذلك--- وجد الحلاف والوهن واما المبالغة في التقدم والتوكيد فانه ليس كل ذي لب او ذي امانة يعرف وجوه الامور والاعمال ولو كان بذلك عارفا لم يكن صاحبه حقيقا ان يكل ذلك الي علمه دون توفيق-----ه وتبيينه له والاحتجاج به عليه واما التعهد الشديد فان الوالي اذا فعل ذلك كان سميعا بصيرا وان العامل اذا فعل ذلك وعمل هو به كان متحصنا حريزا الواو ساقطة في ط التحير ط يونق ص التقدم اي الوصية الي الوصية تاقض في ط ط خيارا ص المشر ف علي عمله 2ف اسر ص عزيزا ف محصنا حريزا واما الحزاء العتيد فانه يث-يب المحسن و-يريح- من المسء السلطان لا يستطاع الا بالامناء والنصحاء والامتاء والنصحاء لا يوجدون -----------------------------------------------------------------------الا مع المودة والمودة لا تم الا بمشاركة2 لا استشار معها ولما كانت اعمال السلطان كثيرة لم يمكن ان تستجمع هذه الخصال المحمودة عند احد وانما الوجه والطريقة في ذلك والسبيل----- الذي به يستفيم ال---عمل ان يكون صاحب السلطان عالما بامور الدنيا وبامور من يريد الاستعانة به حتي يندب--------------------------------------------------------------------------------------- لكل عمل من عرفه بالنفاذ و-------------------الامانة والراي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم علي الملوك بعد ذلك ان يتعهدوا عمالهم ويتفقدوا امورهم حتي لا يخفي عليهم احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليهم بعد ذلك ا--لا يتركوا محسنا بغير جزاء ولا يقروا مسيءا ولا عاجزا علي ---------العجز فان هم-- تركوا ذلك تهاون المحسن واجترا المسء وفسد الامر وضاع العمل	111	2137119680601259343	738	1180.5	588	1468	50.27248001098633	116	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1258	true	-7534931124573575834	238	299	1221	1526	1531	300	سال فوق قدرة استحق الحرمان------- سوء حمل الغني ان يكون عند الفرح مرحا وسوء حمل الفاقة ان يكون عند الطلب شرها وعار الفقر اهون من عار الغني والحاجة مع المحبة خير من الغني مع البغضة والدنيا دول فما كان--- منها لك اتاك علي ضعفك وما-كان عليك لم تدفعه بقوتك اذا جعل الكلام مثلا -------كان اوضح للمنطق وابين في المعني وانق للسمع	1258	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms208	false	8995435287373495088	162	222	839	1136	1590	300	سال فوق قدره استحق الحرمان والمنع سوء حمل الغني ان يكون الق----رح مرحا وسوء حمل الفاقة ان يكون---- الطلب شرها وعار الفقر اهون من عار الغني -الحاجة مع المحبة خير من الغني مع البغضة -الدنيا دول فما كان لك منها--- اتاك علي ضعفك وما كان عليك لم تدفعه بقوتك اذا جعل الكلام مثلا مضروبا كان -------------ابين في المعني وانق للسمع	208	2137119680601259343	275	485.0	219	323	85.13932037353516	47	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1259	true	2900477389194790282	48	173	265	990	1698	300	القسم الذي يقسم للناس وي--متعون به نحوان فمنه حارس ومنه محروس فالحارس العقل والمحروس المال والعقل باذن الله هو الذي يحرز الحظ ويءنس الغربة وينفي الفاقة ويعرف النكرة ويثمر المكسبة ويطيب الثمرة ويوجه السوقة عند السلطان ويستنزل للسلطان نصيحة السوقة ويكسب الصديق وينفي العدو كلام اللبيب وان كان نزارا ادب عظيم ومقارفة -الماث-م وان كان محتقرا مصيبة جليلة ولقاء الاخوان وان كان يسيرا غنم حسن قد يسعي الي ابواب السلطان اجناس من الناس كثيرا اما الصالح فمدعو واما الطالح فمقتحم واما ذو الادب فطالب وما من لا ادب له فمحتبس واما القوي فمدافع واما الضعيف فمدفوع واما المحسن فمستثيب واما المسء فمستجير فهو مجمع البر والفاجر والعالم والجاهل والشريف والوضيع الناس الا قليلا ممن عصم الله مدخولون في امورهم فقاءلهم باغ وسامعهم عياب وساءلهم متعنت	1259	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms208	false	8995435287373495088	232	300	1186	1590	1590	300	القسم الذي -قسم للناس ويه متعون مت----------ه حارس ومنه محروس فالخارس العقل والمحروس المال والعقل هوال-----------ذي يحرز الحظ ويءنس الغربة وينقي الفاقة ويعرف النكرة ويش-ر المكسب- ويطيب الثمرة ويوجه السوقة عند السلطان ويستنزل السلطان لمحبة السوقة ويكسب الصديق ويكفي العدو ------------------------------------مقارفة1 الماثام وان كان محتقرا مصيبة عظيمة -لقاء الاخوان وان كان يسيرا غنم كبير ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس الا -------من عصم الله مدخولون في امورهم فقاءلهم باغ وسامعهم عباب وساءلهم متعنت-	208	2137119680601259343	373	646.5	309	729	51.16598129272461	48	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1259	true	2900477389194790282	174	300	998	1698	1698	300	مكت-ف وواعظهم فغير محقق لقوله بالفعل- وموعوظهم غير سليم من الاستخفاف------------ والامين منهم غير----- متحفظ من اتيان الخيانة وذو الصد-ق غير محترس من حديث- الكذبة وذو الدين غير متورع عن تفريط الفجرة والعازم منها غير تارك لتوقع الدواءر يتناقضون البني--- ويتر-قبون الدول ويتعاطون القبيح ويتعاينون بالغمز ويرعون في الرخاء بالتحاسد وفي الشدة بالتجاذب ثم قد انتزعت الدنيا ممن قد استمكن منها واعتكفت له فاصبحت الاعمال اعماله----م والدنيا دنيا فغيرهم واخذ متعهم -من لم يحمدهم وخرجوا الي من لا يعذرهم فاصبحنا خلفا من بعدهم نتوقع مثل الذي نزل بهم فنحن اذا --تدبرنا امورهم اح-قاء ان ننتظر ما نغبطهم به فنتبعه وما نخاف عليهم منه فنجتنبه كان يقال ان الله تعالي قد يامر بالشء ويبتلي بثقله وينهي عن الشء ويبتلي بشهوته فاذا كنت لا تعمل من الخير الا-	1259	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms209	false	-8356183858468099936	1	108	6	605	1567	300	متكلف وواعظهم غي-ر محقق -قوله ب--فعله وموعوظهم غير سليم من الاستخفاف مما يوعظ به والامين غير متورع ولا متحفظ من ا-عان الخ-اءن و---الصدوق غير محترس من امان4 الكذاب وذو الدين غير متورع عن تقريظ الفاجر والفا-----جر غير متر----قب5 للدواثر يتقارضون 2 الثناء ويتراقبون الدول ويتعاتي----------------ون بالهجر مولعون في الرخاء بالتحاسد وفي الشدة بالتخاذل كم انتر---عت الدنيا ممن--- استمكن منها فاعص-فت له فاصبحت الاعمال اعمال غيرهم والدنيا دنيا -غيرهم واخذ الدنيا من لم يحمدهم وخرجوا الي من لا يعذرهم واصبحنا خلفا--- بعدهم نتوقع---- الذي نزل بهم قنحن اذا استدبرنا امورهم احيقاء ان نن-ظر ما نغيطهم به ف-تبعه وما تخاف عليه فشتجنيه ------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت لا تعمل من الخير الا	209	2137119680601259343	486	750.0	390	734	66.21253204345703	58	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1260	true	1634326789404899257	0	188	0	930	1507	300	ما اشتهيت ولا تترك من الشر الا ما كرهت فقد اطلعت الشيطان علي عورتك وامكنته من ازمتك فاوشك--- ان يقتحم عليك فيما تحب من الخير فيكرهه اليك وفيما تكرهه من الشر فيحببه اليك ولكن ينبغي لك في حب ما تحب من الخير -التحامل علي ما يستثقل منه وينبغي لك في كراهة ما تكره من الشر -التجنب لما تحب منه للدنيا زخرف يغلب الجوارح ما لم تغلبه الالباب والحكيم من لم يغض عليه طرفه ولم يشغل به قلبه اطلع من ادناه فيما وراءه وذكر في بدءه لواحق شره فاكل مره وشرب كدره ليحلولي له ويصفو في طول من اقامة العيش الذي بقي ويدوم غير عاءف للرشد ان لم يلقه برضاه ولم ياته من طريق هواه ولا تالف المستوخم ولا تقم علي غير الثقة ف-----------------------------------------------------------------------------------------قد بلغ فضل الله علي الناس من السعة وبلغت نعمته عليهم من السبوغ ما لو ان اخسهم حظا واقلهم منه نصيبا---- واضعفهم علما واعجزهم عملا---- واعياهم لسانا بلغ من الشكر--- والثناء عليه بما خلص اليه من فضله ووصل اليه من نعمته ما بلغ له منه اعظمهم حظا واو-فرهم نصيبا وافضلهم علما واقواهم عملا وابسطهم لسانا لكان عما استوجب الله عليه مقصرا وعن بلوغ غاية الشكر بعيدا	1260	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms209	false	-8356183858468099936	108	254	605	1308	1567	300	ما اشتهيت ولا تترك من الشر الا ما كرهت فقد اطلعت الشيطان علي عورتك وامكنته من رتك و--اوشك به ان يقتحم عليك فيما تحب من الخير فيكرهه اليك وفيما تكر-ه من الشر فيحبيه اليك ولكن ينبغي لك--- حب ما تحب من الخير والتحامل علي ما تستثقل منه وينبغي لك--- كراهة ما يكره من الشر والتحبب لما تحب منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص يدخلون ص مفارقة ط حديت ط متعتنب ط فيتقارضون ط متوق ص عورته ط كراهة ما يكون لك من الشر قد بلغ فضل الله علي الناس من السعة وبلغت نعمته عليهم من السبرغ ما لو ان اخسهم حظا واقلهم---- نصيبا منه واضعفهم علما واعجزهم عملا 80ب واعياهم لسانا بلغ من الشكر له والثناء عليه بما خلص اليه من فضله ووصل اليه من نعمته ما بلغ منه له اعظمهم حظا واو فرهم نصيبا وافضلهم علم-------------ا وابسطهم لسانا لكان عما استوجب الله عليه مقصرا وعن بلوغ غاية الشكر بعيدا	209	2137119680601259343	581	874.0	464	1036	56.08108139038086	103	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1261	true	1533425304801910040	44	128	257	791	1716	300	رجاء اوثقهم بالله واشدهم انتفاعا بعلمه ابعدهم من الاذي وارضاهم -في الناس افشاهم معروفا واقواهم احسنهم معونة واشجعهم اشدهم------- علي الشيطان وافلجهم بالحجة اغلبهم للشهوة والحرص واخذهم بالراي اتركهم للهوي واحقهم بالمودة اشدهم لنفسه حياء واجودهم اصوبهم بالعطية موضعا واطولهم راحة احسنهم للامور احتمالا واقلهم دهشا ارحبهم ذرعا واوسعهم غني اقنعهم بما اوتي واخفضهم عيشا ابعدهم من الافراط واظهرهم جمالا اظهرهم حصافة وامنهم في الناس اكل-هم نابا ومخلبا واثبتهم شهادة عليهم انطقهم عنهم واعدلهم فيهم ادومهم مسالمة لهم واحقهم بالنعم اشكرهم لما اوتي منها	1261	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms210	false	-7513425301656562740	0	71	0	442	1681	300	رجاء اوتقهم بالله واشدهم انتفاعا بعمله ابعدهم من الاذي وارضاهم عند الناس افشاهم معروفا واقواهم احسه-م معونة واشجعهم اشدهم سلطانا علي نفسه--- وافلحهم------- اغلبهم للشهوة والحرص واخذهم بالراي اتركهم للهوي------------------------------------------------------------- واطولهم راحة احسه-م للامور احتمالا واقلهم دهشا ارحبهم ذرعا واوسعهم غني اقنعهم بما اوتي واخفضهم عيشا ابعدهم من الافراط--------------------------- وامنهم في الناس اكلتهم نابا و-خلبا واوسعهم شهادة عليهم انطقهم عنهم واعدلهم فيهم ادومهم مسالمة لهم واخصهم بالنعم اشكرهم لما اوتي منها	210	2137119680601259343	416	762.0	346	543	76.61141967773438	58	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1335	true	-674641627860983167	152	300	809	1581	1581	300	سبب الايمان ان وكل بالغيب--- لكل ظاهر من الدنيا صغير----- او كبير عينا فهو يصرفه ويحركه فمن كان معتبرا بالجليل من ذلك فلينظر الي السماء ف-يعلم ان لها ربا يجري فل--كها ويدبر امرها ومن اعتبر--- بالصغير فلينظر الي حبة الخردل ف-يعرف ان لها مدبرا ينبتها ويزكيها ويقدر لها اوقاتها في الارض والماء -يوقت لها زمان نباتها وزمان تهش---------مها وامر النبوة --------والاحلام وما يحدث في انفس الناس ---------------من حيث لا يعلمون ثم--- يظهر منهم بالقول والفعل ثم اجتماع العلماء والج--------------------------------------------------------------هال والمهتدين والضلال -علي ذكر الله تعالي وتعظيمه واجتماع من شك في الله تعالي وكذب به علي الاقرار بانهم انشءوا حديثا ومعرفتهم انهم لم يحدثوا انفسهم فكل ذلك يهدي الي الله ويدل علي------ الذي كانت---- منه هذه الامور مع ما يزيد ذلك يقينا عند المءمنين ------------------بان الله حق كبير ولا يقدر احد انه باطل ان للسلطان المقسط حقا لا يصلح -خاصة ولا عامة امر- الا بارادته فذو اللب حقيق ان--	1335	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms210	false	-7513425301656562740	71	218	442	1216	1681	300	سبب الايمان------- بالغيب ان لكل ظاهر من الدنيا صغيرا كان او كبيرا غيبا--- يصرف-------ه فمن كان معتبرا بالخليل------- فلينظر الي السماء فسيعلم ان لها ربا يجري افلاكها ويدبر امرها ومن اعتبر181 بالصغير قلينظر الي حية --خردل فسيعلم ان لها رب--ا ينبتها ويزكبها ويقدر لها --قوتها من الارض والماء ويوقت لها ز-------------مان تباتها وتهشيمها وامر النبوة والاثار والاحلام وما يحدث في انفس الناس مما لا يعلمون ومن حيث لا يعلمون ثم ما يظهر منهم بالقول والفعل ثم اح-ماع العلماء ص من فضل ص ما يلغ مثزلة واعظمهم0 ط من الله انفدم 04 ط واحكمهم والحهال والمهتدين والضالين علي ذكر الله------ وتعظيمه------------------------------------------------------------------- ومعرفتهم انهم لم يحدثوا انفسهم فكل---- يهدي الي الله ويدل علي الغيب الذي كان ويحب منه هذه الامور مع ما يزيد من ذلك--- عند المءمنين وثيقة عتد العلماء بان الله حق وما سوا-------------ه باطل--- للسلطان العادل حق -لا يصلح لخاصة ولا-عامة اشرد الا باداءه فالعاقل-- حقيق بان	210	2137119680601259343	567	865.5	455	918	61.764705657958984	80	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1336	true	-4855918778717093777	0	91	0	488	1566	300	يخلص لهم -------النصيحة ويبذل لهم الطاع--------ة ويكتم سرهم ويزين سيرتهم ويذب بلسانه ويده عنهم ويتوخي مرضاتهم ويكون من امره المواتاة لهم والايثار لاهواءهم ورايهم علي هوا------ه ويقدر الامور علي موافقتهم وان كان ذلك م---خالفا وان يكون منه الجد في المخالفة لمن جانبهم وجهل حقهم ولا يواصل من الناس الا من لا تباعد--- مواصلته اياه منهم ولا تحمله عدواة احد له ولا اضرار به علي الاضطغان---- عليهم ولا مواتاة احد علي الاستخفاف بشء من امورهم والانتقاص لشء من حقهم ولا يكتمهم شيءا من نصيحتهم ولا يتثاقل عن شء من طاعتهم ولا يبطر	1336	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms210	false	-7513425301656562740	218	300	1216	1681	1681	300	يخلص لهم النية والنصيحة ويبذل لهم الطاعة والمحبة ويك-م مرهم ويزين سيره-م ويذب بلساته ويده عنهم ويتوخي مرضاتهم وليكن من همته المواتاة لهم والايثار لاهواءهم ورايهم علي هواه ورايه ويقدر الامور علي موافقتهم وان كان ذلك له مخالفا وان يكون منه الحد في --مخالقة -من جانبهم وجهل حقهم ولا يواصل من الناس من------- تباعد عن مواصلت---------هم ولام-حمله------ احد بعداوت--------ه علي الاضطغان لما عليهم ولامءا-تاة احد علي الاستخفاف بشء من امورهم وحقوقهم و--------------لا يكتمهم شيءا من نصيحتهم ولا-يتثاقل عن شء من طاعتهم ولا-يبطر-	210	2137119680601259343	403	677.0	329	519	77.64932250976562	58	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1336	true	-4855918778717093777	92	211	491	1076	1566	300	اكرموه ولا يجترء عليهم اذا قربوه ولا يطغي اذا سلطوه ولا--- يلحف اذا سالهم ولا يدخل عليهم المءونة و-----------لا يستثقل ما حملوه ولا يغتر بهم اذا رضوا عنه ولا يتغير لهم اذا سخطوا عليه وان يحمد--------هم علي ما اصاب من خير منهم او من غيرهم فانه لا يقدر احد ان يصيبه بخير الا بدفاع الله عنه بهم مما يدل- علي علم العالم------ معرفته بما يدرك من الامور وامساكه عما لا يدرك وتزيينه نفسه بالمكارم وظهور علمه لل-ناس من غير ان يظهر منه فخر ولا عجب -معرفته بزمانه الذي هو فيه وبصره بالناس--------------------------------------------------------------- وتحريه العدل في كل امر ورح-ب ذرعه فيما -نابه واحتجاجه بالحجج فيما عمل وحسن تبصيره من اراد ان يبصر شيءا من علم الاخرة فبالعلم الذي يعرف ذلك	1336	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms211	false	722816352658595893	1	110	4	570	1519	300	اكرموه ولا يجتري عليهم اذا قربوه ولا يطغي اذا سلطوه ولا81ب يلحف اذا سالهم ولا يلزمهم ------مءونة تشقل عليهم ولا يستثقل ما كملوه ولا-يغتر بهم اذا رضوا عنه ولا-يتغير -فم اذا -خطوا عليه وان يحمدهم ويشكرهم علي ما اصاب من خ---------------ير------------------------------------------------------هم مما يدل5 علي---- العالم وفضله معرفته -ما يدرك من الامور وامساكه عما لا يدرك وتزيينه نفسه بالمكارم وظهور علمه بالناس من غير ان يظهر منه فقر او- عجب ومعرفته بزمانه الذي هو فيه وبصره بالناس وارشاده كل مسترشد وحسن مخاطبته لخلطاءه وتسويته بين لسانه وقلبه وتحريه للعدل في كل امر ورحتب ذرعه فيما ينوبه و-------------------------حسن تبصيره من اراد ان يبصر شيءا من عام الاخرة الذي به----- يعرف ذلك	211	2137119680601259343	445	749.5	352	681	65.34507751464844	72	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1338	true	876465105072254357	12	177	58	914	1558	300	الرجال اربعة اثنان يختبر ما عندهما بالتجربة واثنان قد كفيت تجربتهما فاما اللذان يحتاجان الي تجريبهما فان احدهما بر- كان مع ابرار والاخر فاجر كان مع ف--جار فانك لا تدري- لعل البر منهما اذا خالط الفجار ان يتبدل فيصير فاجرا ولعل الفاجر منهما اذا خالط الابرار ان يتبدل فيصير برا فيتبدل البر فاجرا والفاجر برا واما اللذان قد كفيت تجربتهما وتبين لك ضوء ام-رهما فان احدهما فاجر كان في ابرار والاخر برا كان في فجار حق علي العاقل ان يتخذ مراتين فينظر من احداهما في مساوء نفسه فيتصاغر بها ويصلح ما استطاع منها وينظر من الاحري في محاسن الناس فيحليهم بها وياخذ ما استطاع منها احذر خصومة الاهل والولد والصديق والضعيف واحتجج عليهم --بالحجج لا يوقعنك بلاء تخلصت منه في اخر لعلك ان لا -تخلص- منه الورع لا يخدع والاريب لا يخدع ومن ورع الرجل ان لا يقول ما لا يعلم ومن الارب ان يتثبت فيما يعلم وكان يقال عمل الرجل فيما يعلم انه خطا -----هوي والهوي افة العفاف---------------- وتركه العمل بما يعلم انه -----صواب	1338	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms112	false	6759024516022421384	178	294	923	1524	1549	300	الرجال اربعة اثنان بختير ما عندهما بالتجربة واثنان قد كفيت تجربتهما فاما اللذان يحتاج-- الي تجربتهما فان احدهما بري كان مع ابرار والاخر فاجر كان مع الفجار فانك لا تدري4 لعل البر منهما اذا خالط الفجار والف-------------------------اجر منهما اذا خالط الابرار ت---------------------بدل البر فاجرا والفاجر برا واما اللذان قد كفيت تجرب-هما وتبين لك صور امورهما فان احدهما فاجر كان في ابرار والاخر بر- كان في فجار احل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر خصومة الاهل والولد والصديق والضعيف واحت-ج عليهم من ر غضب لا بوقعتك بلاه تخلصت منه في اخر لعلك--- لا تتخلصن منه علي ال----------------------------------رجل ا-------لعاقل ان يعلم انه اذا------------------------------- عمل -------بما يعلم انه خطا من الهوي والهوي اقة العقل وهو جالب كل فتنة وتركه العمل بما يعلم انه من الصواب	112	2137119680601259343	521	843.5	414	891	58.47362518310547	79	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1338	true	876465105072254357	177	300	914	1558	1558	300	تهاون والتهاون افة الدين واقدامه هلي ما لا يدري اصواب هو ام خطا----------- جماح والجماح افة العقل وكان يقال وقر من فوقك ول-ن لمن دونك واحسن مواتاة اكفاءك وليكن اثر ذلك عند- مواتاة الاكفاء فان ذلك هو----- الذي يشهد لك -ان اجلالك -من فوقك -ليس بخضوع----- منك لهم وان لينك لمن د---ونك ليس لالتماس خدمت-----هم خمسة مفرطون في خمسة اشياء مت-------دمون عليها الواهن المفرط اذا فاته العمل والمنطقع من اخوانه وصديقه --اذا نابته النواءب والمستمكن منه عدوة لسوء رايه اذا تذكر عجزه والمفارق الزوجة الصالحة اذا ابتلي بالطالحة والجرء علي الذنوب اذا حضره الموت امور لا تصلح الا بقراءنها لا ينفع العقل بغير ورع ولا الحفظ بغير عقل ولا شدة البطش بغير شدة القلب ولا الجمال بغير حلاوة ولا الحسب بغير ادب ولا-	1338	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms113	false	902790468520365603	25	148	123	775	1595	300	تهاون والتهاون افة الدين واقدامه علي ما لا يبري اصواب هو-ام خارج من الصواب جماح والجماح افة العقل وقع---------ر من فوقك ولسن لمن دونك واحسن مواتاة اكفاءك وليكن اثر ذلك عندك مواتاة الاكفاء فان هذا هو الشء الذي يشهد لك بان اجلالك لمن فوقك2 ليس بخضوع لهم2 منك---- وان لينك لمن هو دونك ليس لالتماس اخذ شء منهم خمسة مفرطون في خمسة اشياء وكلهم متندمون ايد-ا الواهن المفرط اذا فاته العمل والمنقطع من اخوانه واصدقاءه اذا نابهم النواءب والمستمكن منه عدوه لسوء رايه اذا -ذكر حقده والمفارق الزوجة الصالحة اذا ابتلي بالطاع-ة والحرء علي الذنوب اذا حضره الموت امور لا تصلح الا بقراءنها لا ينفع العقل بغير ورع -------------------ولا شدة البطش بغير شدة القلب ولا الحمال بغير حلاوة ولا الحسب بغير ادب ولا	113	2137119680601259343	572	1009.5	460	688	83.13953399658203	89	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1339	true	-8165289852079705066	232	299	1255	1617	1624	300	والتوفيق----- والاجتهاد زوج فالاجتهاد سبب التوفيق وبالتوفيق ي---نجح الاجتهاد يسلم العاقل من عظام الذنوب والعيوب بالقناعة ومحاسبة النفس لا تجد العاقل- يحدث من يخاف- تكذيبه ولا يسال من يخاف منعه ولا يعد ما لا يجد -انجازه ولا يرجو ما يعنف برجاءه ولا يقدم علي ما يخاف العجز--- وهو يسخي -نفسه عما يغبط به القوالون خروجه من عيب ------التكذي--------------------------------------------------------ب ويسخي -نفسه عما ينال به الساء-لون سلامته من مذلة	1339	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms114	false	-8948354939792582121	1	78	7	415	1514	300	والتوفيق 36 ب والاجتهاد زوج فالاج-هاد سبب التوفيق و-التوفيق سبب نجح الاجتهاد امور يلزمها كل من استبصر في عقله------------------------- لا تجد --عاقلا يحدث من بخاف5 تكذيبه ولا يسال من يخاف منعه ولا يعد ما لا يثق بانجازه ولاير جو ما يعنف برجاءه ولا-يقدم علي ما يخاف العجزعنه وهو يسخي بنفسه عما يغبط به القوالون خروجه من عيب نفسه بالتكذيب ويسخي بنفسه عن مراتب المقدمين بما يري من فضاءح المقصرين ويسخي بنفسه عما يسال--- الساثالون سلامته من منمة	114	2137119680601259343	289	447.0	230	441	65.53288269042969	41	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1340	true	-8669691016327748295	74	125	387	645	1548	300	السعيد يرغبه الله في الاخرة حتي يقول لا شء غيرها فاذا هضم --دنياه وزهد فيها لاخرته لم يحرمه الله------ بذلك نصيبه من الدنيا ولم ينقصه من سروره فيها والشقي يرغبه الشيطان في الدنيا حتي يقول لا شء غيرها فيعجل الله له التنغيص في الدنيا التي اثر-- مع الحزن الذي يلقي بعدها	1340	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms211	false	722816352658595893	110	160	570	830	1519	300	السعيد يرغبه الله في الاخرة حتي يقول لا شء غيرها فاذا هضم الدنيا- وزهد فيها لاخرته لم يحرمه الله تعالي بذلك نصيبه من الدنيا ولم ينقصه--- سروره فيها والشقي يرغيه الشيطان في الدنيا حتي يقول ل--يس غيرها فيجعل الله له التنق-ص في الدنيا التي اثرها مع الخزي الذي يلق- بعدها	211	2137119680601259343	242	431.0	193	268	90.29850769042969	40	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1341	true	3609473910941247462	157	222	794	1125	1555	300	العياء كان يقال قارب عدوك بعض المقاربة تنل حاجتك---- ولا تقاربه كل المقاربة فيجترء عليك عدوك وتذل--- نفسك ويرغب عنك ناصرك و--مثل--- ذلك---- العود المنصوب في الشمسي ان املته قليلا زاد ظله واذن جاوزت الحد في امالته نقص الظل الحازم لا يامن عدوه علي كل حال ان كان بعيدا لم يامن من مع-----اودته وان كان قريبا لم يامن مواثبته فان راه متكشفا لم يامن استطراده	1341	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms114	false	-8948354939792582121	103	173	565	910	1514	300	الملول ذا اخوان قارب عدوك بعض المقاربة تثل حاجتك منه ولا تقاربه كل المقاربة فيج-رء عليك مع ما تذل به نفسك ويرعب ت----اصرك والمثل في ذلك مثل العود المتصوب في الشمس- ان املته قليلا زاد ظله وا-ن جاوزت الحد في امالته تقص الظل الحازم لا يامن عدوه علي كل حال ان كان بعيدا لم يامن من معرته بالكيد وان كان قريبا لم يامن مواثبته وان كان منكشفا لم يامن استطراده	114	2137119680601259343	295	502.0	233	352	83.80681610107422	44	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1341	true	3609473910941247462	0	98	0	493	1555	300	ان يكون مجلسه في المحفل او عند السلطان فوق مجالس اهل الفضل عليه من الدليل علي سخافة المتكلم ان يكون ما يري من ضحكه ليس علي حسب ما عنده من القول او يجاذب الرجل الكلام وهو يكلم صاحبه--------------- ليكون هو المتكلم او يتمني ان يكون صاحبه قد فرغ وانصت له---------- لم يحسن الكلام فضل العلم في غير الدين مهلكة وكثرة الادب في غير رضوان الله ومنفعة الاخيار قاءد الي النار والحفظ الذكي الواعي بغير العلم النافع مضر بالعمل الصالح والعقل غير الوازع عن الذنوب خازن للشيطان لا يءمن-نك شر الجاهل قرابة ولا جوار ولا الف فان اخوف ما	1341	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms211	false	722816352658595893	237	300	1218	1519	1519	300	ان يكون مجلسه في المحفل و--عند السلطان فوق مجالس اهل الفضل م-----ن الدليل علي سخافة المتكلم ان يكون ما يري من ضحكه ليس م---حسب ما عنده من القول ا-----------------------و يكلم صاحبه قيجاذبه الكلام ليكون هو المتكلم او يتمني ان يكون صاحبه قد فرغ فانصت له فاذا انصت لم يحسن ان يتكلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يومنتنك شر الحاهل قرابة ولا جوار ولا الف فان اخوف ما-	211	2137119680601259343	262	442.5	205	519	50.48169708251953	50	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1341	true	3609473910941247462	98	163	493	824	1555	300	يكون الانسان لحريق النار اقرب ما يكون منها وكذلك الجاهل ان جاورك انصبك وان ناسبك جني عليك وان الفك حمل عليك ما لا تطيق وان عاشرك اذاك واخافك مع انه عند الجوع سبع ضار وعند الشبع ملك فظ وعند الموافقة في الدين قاءد الي جهنم ف-انت بالهرب منه احق منك باهر-ب من سم الاساود والحريق الم-خوف والد-ين الفادح والداء العياء كان يقال قارب عدوك بعض	1341	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms212	false	-7335588883735393625	0	61	0	311	1541	300	يكون حري---------ق النار اقرب ما يكون منها وكذلك الحاهل ان جاورك انصبك وان ناسبك جني عليك وان الفك حمل عليك ما لا تطيق وان عاشرك اذاك واخافك مع انه عند الحوع سبع ضار وعند الشبع ملك فظ وعند المواققة في الدين قاءد الي النار قانت بالهرب منه احق منك بالهرب من سم الاساور والحريق المضطرم والداين الفادح والداء العياء قال--------------- بعض	212	2137119680601259343	288	535.5	228	335	85.97014617919922	50	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1344	true	2841678631941733571	15	81	95	410	1568	300	امنا لا تعد غنيا من لم يشارك في ماله ولا تعد نعيما ما كان فيه تنغيص وسوء ثناء ولا تعد الغنم غنما اذا ساق غرما ولا الغرم غرما اذا ساق غنما ولا تعتد من الحياة ما كان في فراق الاحبة وم---ن المعونة علي تسلية الهموم وسكون النفس لقاء الاخ اخاه وافضاء-- كل واحد منهما الي صاحبه ببثه واذا فرق بين ال--ليف والفه فقد سلب قراره وحرم	1344	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms115	false	4974014989393738873	24	86	138	419	1461	300	عمله لا يعد غنيا من لم يشارك في ماله ولا يعد نعيما ما كان في --------سوء ثناء ولا يعد------ غنما ما س-اق غرما ولا --يعد غرما ما س-اق غنما ولا يعد ------حياة ما كان في فراق الاحبة فان من المعونة علي تسلية الهموم وسكون النفس لقاء الاخ اخاه اذا افضي كل واحد------ الي صاحبه ببثه واذا فرق بين الااليف والفه فقد حرم -----------	115	2137119680601259343	243	414.5	187	322	75.46583557128906	43	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1449	true	-3282811897714354645	179	239	925	1239	1551	300	اليها الناس يا طالب الاد-ب اعرف الاصول والفصول فان كثيرا من الناس يطلبون الفصول مع اضاعة الاصول فلا يكون دركهم دركا ومن احرز الاصول اكتفي بها عن الفصول وان اصاب الفصل بعد احراز الاصل فهو افضل فاصل الامر في الدين ان تعتقد---- الايمان علي الصواب وتجتنب الكباءر وتءدي الفريضة فالزم ذلك لزوم من لا غناء به عنه طرفة عين ومن	1449	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms291	false	-2906242393693525351	73	130	393	688	1500	300	الله قال--- يا طالب الاداب اعرف الاصول والفروع فان كثيرا من الناس يطلبون الفروع مع اضاعة الاصول فلا يكون دركهم دركا ومن احرز الاصول اكتفي بها ف----------ان اصاب الفرع بعد احراز الاصل فهو افضل فاصل الامر في الدين ان تعتقد علي الايمان----------- وتجتنب الكباءر وتءدي الفراءض فالزم ذلك لزوم من لا غناء به عته طرفة عين ومن	291	2137119680601259343	276	502.0	221	319	86.52037811279297	46	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1449	true	-3282811897714354645	239	300	1239	1551	1551	300	يعلم انه ان حرمه هلك ثم ان قدرت ان تجاوز ذلك الي التفقه في الدين والعبادة فهو افضل واكمل واصل الامر في اصلاح الجسد الا تحمل عليه من الماكل والمشارب والباه الا خفافا وان قدرت علي ان تعلم جميع منافع الجسد ومضاره والانتفاع بذلك فهو افضل واصل الامر في الباس الا تحدث نفسك بالادبار واصحابك مقبلون علي عدوهم ثم ان قدرت-	1449	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms292	false	3150447440893760980	26	83	115	405	1420	300	يعلم انه من حرمه هلك ثم ان قدرت ان تجاوز ذلك الي ال-فقه--------- والعبادة فهو افض------ل واصل الامر في اصلاح الحسد الا-تحمل عليه في الماكل والمشارب والباه الا حقا ثم ان قدرت ----ان تعلم جميع منافع الحسد ومضاره والانتفاع ب--ه فهو افضل واصل الامر في الباس الا تحدث نفسك بالادبار واصحابك مقبلون علي عدوهم ثم ان قدرت	292	2137119680601259343	277	500.5	223	313	88.49840545654297	47	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1450	true	6870520560968335652	0	205	0	1018	1498	300	ان تكون اول حامل واخر منصرف من غير تضييع للحذر------ فهو افضل واصل الامر في الجود الا تضن بالحقوق عن اهلها ثم ان قدرت ----ان تزيد ذا الحق علي حقه وتطو-ل علي من لا حق له فافعل فهو افضل واصل الامر في الكلام ان تسلم من السقط بالتحفظ ثم ان قدرت علي بارع الصواب فهو افضل واصل الامر في المعيشة ان لا تني عن طلب الحلال وان تحسن التقدير لما تفيد وما تنفق ولا يغرنك من ذلك سعة تكون فيها فان اعظم الناس في الدنيا خطرا احوجه--م الي التقدير والملوك -احوج الي التقدير من السوقة لان-- السوقة قد يعيش بغير مال والملوك لا قوام لهم الا بالمال ثم ان قدرت علي الرفق واللطف في الطلب والعلم بالمطالب فهو افضل وانا واعظك في اشياء من الاخلاق اللطيفة والامور الغامضة التي لو حنكتك سن كنت خليقا ان تعلمها وان لم تخبر عنها ولكن احببت ان اقدم اليك فيها قولا لتروض نفسك علي محاسنها قبل ان تجري علي عادة مساويها فان الانسان قد تبتدر اليه في شبيبته المساوء وقد يغلب عليه ما يبدر اليه منها ان ابتليت بالامارة فتعوذ بالعلماء واعلم ان من العجب ان يبتلي الرجل بها----------- فيريد ان ينتقص من ساعات نصبه وعمله فيزيدها في ساعات دعت------ه وشهو-ته وانما الراي له والحق عليه ان ياخذ لعمله	1450	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms292	false	3150447440893760980	83	234	405	1155	1420	300	ان تكون اول حامل واخر متصرف في غير تض-يع للحذر فافعل فهو افضل واصل الامر في الحود الا تضن بالحقوق عن اهلها ثم ان قدرت علي ان تزيد ذا الحق علي حقه وتتفضل علي من لا حق له------ فهو افضل واصل الامر في الكلام ان تسلم من السقط بالتحفظ ثم ان قدرت علي بلوغ الصواب فهو افضل واصل الامر في المعيشة ا--لا تني في طلب الحلال وان تحسن التقدير ل---------ما تنفق ولا تغرنك من ذلك سعة تكون فيها فان اعظم الناس في الدنيا خطرا احوجهم م الي التقدير والملوك9 احوج ال-------يه من السوقة لان10 السوقة قد تعيش بغير مال والملوك لا قوام لهم الا بالمال ثم ان قدرت علي الرفق واللطف في الطلب والعلم بالمطالب فهو افضل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابتليت بالسلطان فتعوذ يالعلماء واعلم ان من العجب ان------ الرجل يبتلي بالسلطان فيريد ان ين-قص من ساعات نصبه وعمله فيزيدها في ساعات دعته ولهوه وشهواته وانما الراي له والحق عليه ان ياخذ لعمله	292	2137119680601259343	692	1231.0	547	1052	65.77946472167969	124	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1450	true	6870520560968335652	212	300	1053	1498	1498	300	ونومه وحديثه ولهوه ونساءه فاذا تقلدت شيءا من الاعمال------ فكن فيه احد رجلين اما رجلا مغتبطا به فحافظ عليه مخافة ان يزول عنك واما رجلا كارها--- فالكاره عامل في سخرة اما للملوك ان كانوا هم سلطوه واما لله ان كان ليس فوقه غيره -------------------------------------------------------------------------------اياك اذا كنت واليا ان يكون من شانك حب المدح والتزكية وان يعرف الناس ذلك منك فت----كون ثلمة من الثلم يتقحمون عليك منها -بابا يفتتحونك- منه وغيبة يغتابونك بها ويضحكون منها -اعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء جدير ن يكون حبه المدح هو الذي-	1450	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms293	false	-2355000760771966153	0	106	0	530	1405	300	ونومه وحديثه وطهوه ونساءه فان- تقلدت شيءا من امور2 السلطان فكن فيه احد رجلين اما رجلا مفتبطا به فحافظ عليه -خافة ان يزول عنك واما رجلا كارها له فالكاره عامل في سخرة اما للملوك ان كانوا هم سلطوه واما لله اذ---- ليس فوقه شء5 وقد علمت ان 2 من فرط في سخرة الملوك 122ب اهلكوه فلا تجعل للهلاك علي نفسك سبيلا واياك ان- كنت واليا ان يكون من شانك حب المدح والتزكية وان يعرف الناس---- منك ذلك فيكون ثلمة من الثلم يتقحمون عليك منها وبابا يفتتحونك9 منه وغيبة يغتابونك بها ويضحكون منها واعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء يجب ان يكون حبه للمدح هو الذي	293	2137119680601259343	410	726.5	327	541	75.78558349609375	69	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1451	true	6889163608042260242	0	120	0	607	1529	300	يحمله علي رده فان الراد له محمود والقابل له معيب لتكن حاجتك في الولاية الي ثلاث خصال رضا ربك ورضا سلطان ان كان فوقك ورضا صالح- من تلي عليه م-ا عليك ان تلهي عن المال والذكر فسياتيك منهما ما يكفي ويطيب واجعل الخصال الثلاث بمكان ما لا بد لك منه والمال والذكر بمكان ما انت---- واجد منه بدا اعرف اهل الدين والمروءة في كل كورة وقرية وقبيلة فيكونوا هم اخوانك واعوانك وبطانتك وثقاتك ولا يقذفن في روعك انك ان استشرت الرجال ظهر للناس منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للافتخار به ولكن- تريد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للانتفاع به ولو انك مع ذلك اردت الذكر كان احسن الذاكرين وافضله-ا عند اهل الفضل ان يقال لا يتفرد برايه دون استشارة-------- ذوي الراي	1451	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms293	false	-2355000760771966153	106	294	530	1371	1405	300	يحمله علي رده فان الراد له ممدوح والقاءل له معيب لتكن حاجتك في الولاية ث----لاث خصال رضا ربك ورضا سلطان ان كان فوقك ورضا صالحي من تلي عليه ولا عليك ان تلهو عن المال والذكر فسياتيك مبهما ما يكفي ويطيب واجعل الخصال الثلاث -مكان ما لا-بد لك منه والمال والذكر بمكان ما انت منه واجد---- بدا ------------------------------------------------------------------------------------------لا يقذفن في روعك انك ان استشرت الرجال ظهرت----- منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للفخ---ر به ولكنك تريده د امر د فياخذ له اثبتناه عن د قزول عته د اذ كان ليس فوقه غيره د انه د ذلك متك د اذا د جدير ان حبه المدح يستفتحونك د به في رساءل البلغاء ص45 س 6 س 9 وفي دورقة 5 ب س 11 ورقة 16 س5 ما سساقطة من د ثلاثاة في ص 10ما سساقطة من د وفي د بسكان انت واجد منه بدا0 في رساءل البلغاء ص 46 س 2 س وقد وردت ني د ورقة بعنوان في المشورة د ولكنما للانتفاع به ولو انك مع ذلك اردت الذكر كان احسن الذ-كرين وافضلهما عند اهل الفضل ان يقال لا ينفرد برايه دون استشارة غيره من ذوي الراي	293	2137119680601259343	486	856.0	385	950	51.157894134521484	85	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1451	true	6889163608042260242	120	276	607	1408	1529	300	انك ان تلتمس رضا جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك راي المختلفين وما حاجتك الي رضا من رضاه لجور--والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة-- فعليك بالتماس رضا الاخيار منهم وذوي العقل فانك متي تص-ب ذلك تضع عنك مءونة ما سواه لا تمكن اهل البلاء من التذلل ولا تمكن من سواهم من الاجتراء عليهم والعيب لهم لتعرف رعيتك ابوابك التي لا ينال ما عندك من الخير الا بها والابواب التي لا يخافك خاءف الا من قبلها احرص---- الحرص كله علي ان تكون خبيرا بامور عمالك فان المسء يفرق من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان -لمحسن يستبشر بعلمك قبل ان ياتيه معروفك ليعرف الناس فيما يعرفون من اخلاقك انك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب فان ذلك ادوم لخوف الخاءف ورجاء الراجي عود نفسك الصبر علي من خالفك من ذوي النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل ال-عقل والسن والمروءة لءلا ينتشر من ذلك ما يجترء به----- سفيه او يستخف- له	1451	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms294	false	-506251162175632252	6	126	43	654	1407	300	انك ان تلتمس رضا جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك رضا المختلغين وما حاجتك الي رضا من رضاه الحور والي موافقة من موافقته الضلالة والحهالة 1 فعليك بالتماس رضا الاخيار----- وذوي العقل فاتك متي تصيب ذلك تضع عنك موونة ما سواه---------------------------------------------------------------------------- لتعرف رعيتك ابوابك التي لا-ينال ما عندك من الخبر الا بها والابواب التي لا يخافك خاءف الا من قبلها احرص4 كل الحرص علي معرفة اخبا------------ر عمالك فان المسء يفرق من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن يستبشر بعلمك قبل ان ياتية معروفك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عود نفسك الصير علي من خالفك من ذوي النصبحة والتجرع لمرارة قولهم وعنلهم ولا تسهل4 سبيل ذلك الا لنوي المعقل والسن لثال--------ا ينتشر من ذلك ما بجترء به عليك سفيه او يستخفه له	294	2137119680601259343	558	1000.0	443	818	68.21515655517578	93	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1452	true	-7495789959905578837	30	169	157	809	1468	300	وانه ليس لك الي اداءه------ا سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه من الدعة فاحسن قسمتها-- بين دعتك وعمل------ك واعلم انك ما شغلت من رايك بغي--ر المهم ازري بالمهم وما صرفت من مالك ب--الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر بك من العجز عن اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة ازري بك في الحاجة اعلم ان من الناس ناسا كثيرا يبلغ من احدهم الغضب -اذا غضب ان يحمله ذلك علي الكلوح والتقطيب في وجه غير من اغضبه -وسوء اللفظ لمن لا ذنب له والعقوبة لمن لم يكن يهم بعقوبته وسوء المعاقبة باليد واللسان لمن لم يكن يريد به الا دون ذلك ثم يبلغ به------- الرضا اذا رضي ان يتبرع بالامر ذي الخطر لمن ليس بمنزلة ذلك عنده ويعطي من لم يكن----- اعطا-ه ويكرم من لا حق له ولا مودة	1452	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms295	false	5784109805647823248	1	139	5	651	1390	300	وانه ليس لك الي الاداب فيهما سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه مهما---- فاحسن تسمتهما1 بين ------عملك ودعتك واعلم ان- ما شغلت من رايك في غير المهم ازري بالمهم وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به عن كرامتك الي اهل التقص اضر بك في العجز عن اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة از-ي بك في الحاجة اعلم ان من الناس خلةا كثيرا يبلغ من احدهم الغضب6 اذا غضب ان يحمله ذلك علي الكلوح والقطو-ب في وجه غير من اغضبه لوسوء اللفظ لمن لا ذنب له والعقوبة لمن لم يكن يهم بعقوبته وسوه المعاقبة باليد واللسان لمن لا ذتب له----------------- ثم يبلغ منه 123 ب الرضا --------ان يتبرع بالامر ذي الخطر لمن ليس متر-لة ذلك عنده ويعطي من لم يكن يريد اعطاءه ويكرم من لا حق له ولا مودة	295	2137119680601259343	579	1035.0	449	685	84.52555084228516	108	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1452	true	-7495789959905578837	133	247	655	1197	1468	300	لمن لم يكن يريد به الا دون ذلك ثم يبلغ به الرضا اذا رضي ان يتبرع بالامر ذي الخطر لمن ليس بمنزلة ذلك عنده ويعطي من لم يكن اعطاه ويكرم من لا حق له ولا مودة فاحذر هذا الباب------ كله فانه ليس احد اسوا حالا---- من اهل القدرة -الذين يفرطون باقتدارهم في --غضبهم وسرعة رضاهم فانه لو وصف ب------صفة من يتلبس بعقله او ب---تخبطه المس من يعاقب في غضبه غير من اغضبه ويحبو عند رضاه غير من ارضاه لكان جاءز----ا في صفته اعلم ان المل-ك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي فاما ملك الدين فانه اذا اقيم لاهله دينهم وكان يدنهم هو الذي يعطيهم مالهم ويلحق بهم الذي عليهم ارضاهم ذلك و-نزل الساخط	1452	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms295	false	5784109805647823248	208	300	946	1390	1390	300	لمن لم تكن تريد به الا دون ذلك ثم يبلغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحذر هذا الباب الحذر كله لانه ليس احد اسوا حالا فيه من ذوي السلطان الذين يفرطون لكان القدرة في غضبهم و-----رضاهم وانه--- وصف بهذه الصفة من يلتبس بعقله او من يتخبطه المس ان يعاقب في غضبه غير من اغضبه وبحبو عند رضاه غير من ارضاه -كان ذلك جاءرا في صفته اعلم ان الملوك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي فاما ملك الدين فانه اذا اقام لاهله دي-هم وكان دينهم هو الذي يعطيهم مالهم ويلحق بهم الذي عليهم ارضاهم ذلك وانزل الساخط-	295	2137119680601259343	380	653.5	298	570	66.66666412353516	62	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1452	true	-7495789959905578837	247	299	1197	1463	1468	300	منهم منزلة الراضي في الاقرار والتسليم واما ملك الحزم فانه يقوم به الامر ولا ---يسلم من الطعن والتسخط ولن يضر طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار دهر اذا كان سلطانك عند جدة دولة فرايت امرا--- استقام بغير راي واعوانا جز--وا بغير نيل-- وعملا انجح بغير حرم فلا	1452	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms296	false	-7098931095432302356	0	52	0	274	1480	300	منهم منزلة الراضي في الاقرار والتسليم واما ملك الحزم قانه يقوم ب--الامر ولكن لايسلم من الطعن والتسخط ولن يضر طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار دهر اذا كان سلطانك عند جدة دولة فرايت امرا قد استقام بغير راي واعوانا اجزاوا بغير فضيلة وعملا انجح بغير حزم فلا	296	2137119680601259343	255	475.5	205	276	92.39130401611328	44	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1454	true	-4463522447373217952	57	121	297	632	1598	300	ليتفقد الوالي فيما يتفقد من امور الرعية- فاقة الاحرار منهم فليعمل في سدها وطغيان السفلة منهم فليقمعه وليستوحش من الكريم الجاءع واللءيم الشبعان فانما يصول الكريم---- جاع واللءيم اذا شبع لا يحسدن-- الوالي من دونه فانه في ذلك اقل عذرا من السوقة التي انما تحسد من فوقها وكل لا عذر له لا يلومن الوالي علي الزلة من ليس بمتهم علي الحرص علي رضاه الا	1454	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms296	false	-7098931095432302356	198	257	936	1244	1480	300	ليتفقد الوالي فيما يتققد من امور --رعيته فاقة الاحرار----- فليعمل في سدها وطغيان السفلة منهم فليقمعه وليستوحش من الكريم الحاءع واللثيم الشبعان فانما يصول الكريم اذا جاع واللثيم اذا شبع لا يحسدن 2 الوالي من دونه فانه في ذلك اقل عذرا من السوقة الذين يحسدون-- من فوقهم وكل لا عذر له ل-يعلم 6 الوالي ان الناس علي دين------------------------ه الا	296	2137119680601259343	267	469.0	214	342	78.07017517089844	41	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1455	true	-3147185377342360379	27	120	133	582	1493	300	منزلة او سلطان فلا ترين ان سلطانه زادك---------------------------------------------------------------- له توقيرا واجلالا من غي--------ر ان- يزيدك ودا ولا نصحا وا--نك تري حقا له التوقي----ر والاجلال وكن في مداراته والرفق به كالمءتنف ما قبله ولا تقدر الام-ر بينك وبينه -علي ما كنت تعرف من اخلاقه فان الاخلاق مستحيلة مع الملك-- وربما راينا الرجل المدل علي ذي السلطان بقدمه قد اضر به قدمه لا تعتذرن الا الي من يحب ان يجد لك عذرا ولا تستعينن الا بمن يحب ان يظفر لك بحاجتك لا تحدثن الا من يري حديثك مغنما ما لم يغلبك الاضطرار اذا غرست من	1455	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms308	false	7116899521021964746	185	270	830	1263	1425	300	منزلة او سلطان فلا ترين ان سلطانه زادك له ودا ولا يعرفن منك عليه بماضي اخاءك تدللا واره ان سلطانه زادك له توقيرا-------- من غير ان يقدر انك تزيده ودا و---نصحا بل انك تري حقا للسلطان الوقار والاجلال وكن في مداراته والرفق به كالمءتنف ما قبله ولا تقدر الامور بينك وبينه5 علي ما كنت تعرف من اخلاقه قان الاخلاق مستحيلة مع السلطان وربما راينا الرجل المدل عل---ي السلطان بقدمه قد اضر2 قل--مه ----------------------------------------------------------------------------------لا تحدثن الا من يري حديثك مغنما ما لم يغلبك الاضطرار-4 احترس4 من	308	2137119680601259343	325	578.0	260	532	61.09022521972656	55	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1456	true	-9112480192812482565	128	256	677	1310	1527	300	ان ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعية- فاعلم انك قد خيرت بين خلتين ليس بي----------نهما خيار- اما --ميلك مع الوالي علي الرعية وهذا هلاك الدين---------- واما الميل مع الرعية علي الوالي وهذا هلاك الدنيا -------ولا حيلة لك الا بالموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك -ان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا -علقت حبالك بحبله الا المحافظة عليه الا ان تجد الي الفراق الجميل سبيلا تبصر- ما في الوالي من الاخلاق التي تحب----- والتي تكر-----ه وما هو عليه من الراي الذي يرضي له والذي لا يرضي ثم لا تكابره بالتحويل له عما يح-----ب ويكره الي ما تحب وتكره فان هذه رياضة صعبة تحمل علي التناءي والقلي اعلم انك قلما تقدر علي رد- رجل عن طريقته التي هو عليها بالمكابرة والمناقضة وان لم-------- يجمح--- عن السلطة- ولكنك	1456	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms297	false	-209391394122490014	167	299	689	1355	1357	300	ان ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعيته فاعلم انك قد خيرت بين خلتين ليس5 ولا واحدة منهما خيارا اما الميل م-ع الوالي علي الرعية قهذا هلاك الدين والمروءة3 واما الميل مع الرعية علي الوالي فهذا هلاك الدنيا والنفس ولا حيلة لك الا -الموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك وان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا اعلقت حب-لك بحبله الا المحافظة عليه الا ان تجد الي الفراق الحميل سبيلا تبصر4 ما في الوالي من الاخلاق ال-ي تحبها له والتي تكرهها له وما هو عليه من الراي الذي ترضي له والذي لا ترضي ثم لا تكابره بالتحويل--- عما يحب 124ب وي-----------------كره فان هذه رياضة صعبة تحمل علي الاباء- والقلي فا----نك قلما تقدر علي نقل رجل عن طريقته التي هو عليها بالمكابرة والمناقضة وان لم يكن ممن يجمح به عن السلطان ولكنك	297	2137119680601259343	586	1025.5	466	695	84.31654357910156	94	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1456	true	-9112480192812482565	3	69	14	379	1527	300	فكل الناس- يلقاه----------- بالتزيين والتصنع وكلهم يحتال لان يثني عليه عنده بما ليس فيه غير ان الا---------------------رذال والانذال هم----------- اشد لذلك تصنعا وعليه مك-------ابرة وفيه تمحلا فلا يمتنع الوالي وان كان بليغ الراي والنظر من ان ينزل عنده كثير من الاشرار بمنزلة الاخيار- وكثيرة من الخانة-- بمنزلة --امناء وكثير من الغدرة بمنزلة الاوفياء وي-غطي عليه امر كثير من اهل الفضل الذين يصونون انفسهم عن --------التمحل والتصنع	1456	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms298	false	-8512565410024147658	180	251	824	1220	1434	300	فان الوالي يلقاه الناس كلهم بالتص---------نع وكل-- يحتال لان يثني عليه عنده -ما ليس فيه غير ان الادراك يتناول ذلك من الرذال والسقاط اكثر لان هولاء اشد----- تصنعا واعظم توددا ومثابرة و----تمحلا فلا يمتنع الوالي وان كان بليغ الراي والنظر من ان ينزل عنده كثير من الاشرار بمنزلة الاخيار9 وكثير م-ن الخانة10 يمنزلة الامناء وكثير من الغدرة بمنزلة الاوفياء ويتغطي عليه---- كثير من اهل الفضل الذين يصرفون انفسهم عن التصنع والتمحل --------	298	2137119680601259343	307	491.0	248	430	71.39534759521484	41	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1457	true	-3433364876158454675	74	300	374	1522	1522	300	النصيحة ---والاجتهاد و-لا يزال ينظر منك الي-- اخر يذكره --اول بلاءك واعلم ان ولي الامر اذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان الكثير من اولءك رحامهم مقطوعة وحبالهم مصرومة الا عمن رضوا عنه واغني عنهم في يومهم وساعتهم اياك ان يقع في قلبك تعتب علي الوالي او استزادة له فانه ان انست ان يقع في قلبك بدا في وجهك ان كنت حليما وبدا علي لسانك ان كنت سفيها وان لم يزد ذلك علي ان يظهر في وجهك لامن الناس عندك فلا تامنن ان يظهر ذلك للوالي فان الناس اليه بعورات الاخوان سراع فاذا ظهر ذلك للوالي كان قلبه هو اسرع الي التعتب والتعزز من قلبك ف-محق ذلك حسناتك الماضية واشرف بك علي الهلاك وصرت تعرف امرك مستدبرا وتلتمس مرضاته----- مستصعبا اعلم-- ان اكثر الناس عدوا مجاهرا حاضرا جريءا واشيا وزير السلطان ذو المكانة عنده لانه منفوس عليه بما ينفس علي صاحب السلطان ومحسود كما يحسد غيره غير انه يجترا عليه ولا يجترا علي ذلك -----ان من محاسديه احباء السلطان الذين يشاركونه في المداخل والمناز---------ل وهم وغيرهم ما عدوه الذين هم حضاره ليسو كعدو من فوقه التناءي عنه المتكتم منه وهم--- لا ينقطع طمعهم من الظفر به فلا يغفلون عن -صب الحباءل--- فاعرف هذه الحال والبس هءلاء القوم الذين هم اعداءك سلاح --الصحة والاستقامة ولزوم الحجة فيما تسر وتعلن ثم روح من قلبك كانه لا عدو لك ولا حاسد وان ذكرك ذاكر عند ولي الامر بسوء في-	1457	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms299	false	-786515226987343820	110	266	509	1346	1493	300	النصيحة له والاجتهاد والا يزال ينظ----و اليك باخر بذكره الاول فان السلطان------------- اذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان ا---------------رحامهم مقطوعة وحبالهم مصرومة الا عمن رضوا عنه واغي- عنهم في يومهم وساع-هم اياك وال-------------عتب علي الوالي و--استزادت--ه فان ذلك ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر له-------- كان قلبه--- اسرع الي التعنت والتعزز من قلبك فيمحق ذلك حسناتك الماضية واشرف بك علي الهلاك وصرت تعرف نفسك مستدبرا وتلتمس -رضا سلطانك مستصعبا اعلم 4 ان احضر الناس علوا مجاهدا وحزبا مناو-----يا وزير السلطان ذو المكانة عنده لانه منفوس عليه مكانه--------------------------- كما يحسد4---- غير انه بجترا عليه ولا يجترا علي السلطان لان من ج-اسديه احباء السلطان الذين يشاركونه في ---------المنازل والمداخل وهم وغيرهم اعداءه وليسوا-------------- كعدو السلطان ال-ناءي عنه الم-كتم منه وهولاء لا ينقطع طمعهم من الظفر به ولا يغفلون عن نصب الحباءل له فاعرف هذه الحال والبس 6 لهم---------------------- سلاحك بالصحة والاستقام------------ة فيما تسر وتعلن ثم روح عن قلبك كانه لا عدو لك ولا حاسد وان ذكرك ذاكر عند السلطان-- بسوء في	299	2137119680601259343	708	1098.5	565	1188	59.5959587097168	103	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1457	true	-3433364876158454675	112	222	577	1125	1522	300	اياك ان يقع في قلبك تعتب علي الوالي او استزادة له فانه ان انست ان يقع في قلبك بدا في وجهك ان -كنت حليما وبدا علي لسانك ان -كنت سفيها وان لم يزد ذلك علي ان يظهر في وجهك لامن الناس عندك فلا تامنن ان يظهر ذلك للوالي فان الناس اليه بعورات الاخوان سراع فاذا ظهر ذلك للوالي كان قلبه هو اسرع الي التعتب والتعزز من قلبك فمحق ذلك حسناتك الماضية واشرف بك علي الهلاك وصرت تعرف امرك مستدبرا وتلتمس مرضاته مستصعبا اعلم ان اكثر الناس عدوا مجاهرا حاضرا جريءا واشيا وزير السلطان ذو المكانة عنده لانه منفوس عليه بما ينفس علي صاحب السلطان ومحسود كما يحسد غيره غير انه ----------------------------	1457	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms300	false	550134774147318671	4	93	14	410	1390	300	اياك ان يقع في قلبك تعتب علي الوالي و--استزادة له فات--------ه ان وقع في قلبك بدا في وجهك اذا كنت حليما وبدا علي لسانك اذا كنت سف-ها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظهر ذلك للوالي كان قليه--- اسرع الي التعتب والتعزز من قليك فمحق ذلك حسناتك الماضية في رساءل البلغاء ص 59 س 1 ص60 س4 وفي د ورقة 16 ب س 8 الخ د و-----اعلم ان اض-ر الناس عدو- مجاهر------------------- وزير الملك ذا-- المكانة د ك-------------------ما ينفس علي صاحب السنطان ومحسود كما يحد------ غير انه وفي ص كما بحسد غيره الا انه	300	2137119680601259343	292	437.5	229	578	50.5190315246582	45	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1458	true	4146362960374330905	4	138	17	686	1486	300	فلا يرين منك الوالي ولا غيره اختلاطا لذلك ولا اغتياظا ولا يقعن ذل--------ك موقع ما يكرثك فانه ان وقع منك ذلك الموقع ادخل عليك امورا مشتبهة بالريب مذكرة لما قال فيك الغاءب وان اضطرك الامر في ذلك الي الجواب فاياك وجواب الغضب والانتقام وعليك بجواب الحجة في حلم ووقار و--------------لا تشكن في ان القوة والغلبة للحليم------ ابدا------ لا تحضرن عند الوالي كلاما لا يعني ولا يءمر بحضوره الا لعناية به او يكون جوابا بالشء سءلت عنه ولا تعدن شتم الوالي شتما ولا اغلاظه اغلاظا فان ريح العز- قد تبسط اللسان بالفاظ في غير سخط ولا باس- جانب المسخوط عليه والظنين به عند الولاة و-لا يجمعنك واياه مجلس و----------لا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه -خيرا عند احد من الناس فاذا رايته قد بلغ من الاعتاب مما سخط عليه فيه ما ترجو ان يلين له	1458	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms300	false	550134774147318671	113	220	520	1064	1390	300	فلا يرين منك الوالي--------- اختلاطا و-----------------لا يقعن ذلك في نفسك موقع ما يكرثك فانه ان وقع منك ذلك الموقع ادخل عليك اشياء مشتبهة مءكد-------ة لما قال فيك العاءب فان اضطرك الامر في ذلك الي الحواب فاياك وجواب الغضب والانتقام وعليك بجواب ال------------وقار والحلم والحجة ولا تشكن في ان -------الغلبة والقوة 125 ب ابدا للحلم ----------------------------------------------------------------------------------------------لا تعدن شتم الوالي شتما ولا اغلاظه اغلاظا فان ريح العزة قد تبسط اللسان بالغلظ في غير سخط ولا ياس5 جانب المسخوط عليه والظنين--- عند السلطان ولا يجمعنك ولياه مجلس ولا منزل6 ولا تظهرن له عنرا ولا تثنين عليه بخير ع-ند احد من الناس فاذا سكن غضب السلطان عنه ورجوت----------------------- ان يلين له	300	2137119680601259343	443	745.5	350	717	61.78521728515625	70	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1458	true	4146362960374330905	242	271	1204	1339	1486	300	لا تسار- احدا من الناس ولا تهمس اليه بشء تخفيه عن السلطان فان السرار مما يخيل الي كل من را-------------------ه انه المراد به فيكون ذلك في نفسه حسيكة-- ووغرا	1458	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms300	false	550134774147318671	228	259	1102	1248	1390	300	لا تسارن احدا من الناس ولا تهمس اليه بشء عند----- السلطان فان السرار م----خيل الي كل من يراه من ذي سلطان وغيره انه ي--راد به فيكون ذلك في نفسه حسيكة10 ووغرا	300	2137119680601259343	118	190.5	91	157	75.15923309326172	21	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1459	true	3850623332983068299	0	63	0	297	1511	300	في بعض الاعوان والاصحاب في --ادعاء الرجل عندما يظهر من صاحبه من حسن اثر او صواب راي انه هو عمل في ذلك او اشار به واقراره بذلك اذا مدح---ه مادح بل وان استطعت ان يعرف صاحبك ان تن-حله صواب رايك فضلا عن انك تدعي صوابه وتسند ذلك اليه وتزين---ه فافعل فان الذي انت اخذ بذلك اكثر مما انت معط باضعاف اذا سال- الوالي	1459	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms301	false	4300233196888525616	129	187	619	898	1466	300	في بعض الوزراء والاصحاب من الادعاء عند -----ما يظهر من صاحبه من حسن اثر --وصواب راي اته--- عمل فيه--- او اشار به واقراره بذلك اذا مدحه به مادح--- وان استطعت ان يعرف صاحبك انك تتحله صواب رايك فضلا عن ---------صوابه وتسنده--- اليه وتزينه به فافعل قان الذي انت اخذ بذلك اكءر مما انت معط باضعاف اذا كلمك الوالي	301	2137119680601259343	247	409.5	193	307	80.45602416992188	44	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1459	true	3850623332983068299	55	236	258	1195	1511	300	اكثر مما انت معط باضعاف ا-------------------------ذا سال الوالي غيرك فلا تكونن انت المجيب عنه فان استلابك الكلام خفة بك واستخفاف منك بالمسءول والساءل وما ---------انت قاءل اذا قال لك الساءل ما اياك سالت او قال لك المسءول عند المسالة يعاد له بها دونك فاجب واذا لم ينصب الساءل في المسالة لرجل واحد- وعم بها جماعة من عنده فلا تبادر بالجواب ولا تسابق الجلساء ولا تواثب الكلام مواثبة فاذن في ذلك مع شبن التكلف والخفة انك اذا سبقت القوم الي الكلام صاروا لكلامك خصماء فيتعقبونه بالعيب والطعن واذا انت لم تعجل بالجواب وخليته للقوم اعترضت اقاويلهم علي عينك ثم تدبرتها وفكرت ------فيما عندك----- ثم هيات من تفكيرك ومحاسن ما سمعت جوابا رضيا و--استدبرت به اقاويلهم حتي تصيخ اليك الاسماع ويهدا عنك الخصوم وان لم يبلغنك الكلام حتي يكتفي بغيرك او ي---نقطع الحدي في-ل ذلك فلا يكو-ن من العيب عندك ولا من الغبن في نفسك فوت ما ف-تك من الجواب فان صيانة القول خير من سوء وضعه وان كلمة واحدة من الصواب تصيب---- موضعها خير من مءة كلمة امثالها-------- في غير فرصها ومواضعها مع ان كلام العجلة والبدار موكل به الزلل وسوء التقدير	1459	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms302	false	-5056851253417352212	78	253	341	1266	1490	300	افضل مما انت مدركه بالمنافسة والمكابرة والمنافرة اذا سال الوالي غيرك فلا تك----ونن المحيب ----فان استلاب- الكلام خفة بك واستخفاف منك بالمسءول والساءل وليت شعري ما انت قاءل ا-ن قال لك الساءل ما اياك سالت او-قال--- المسءول------------------------ دونك فاجب واذا لم يخص- الساءل في المسالة رجلا واحدا وعم بها جماعة من عنده فلا-تبادر بالحواب ولا تسابق الحلساء ولا تواءب الكلام مواثبة فان ق-ي ذلك مع شين التكلف والخفة انك ان- سبقت القوم الي الكلام صاروا لكلامك خص-اء ف-تعقبوه- بالعيب والطعن واذا انت لم تعجل بالحواب وخليته للقوم اعترضت اقاويلهم كلها فتدي------رتها وفكرت فيها وفيما عندك منها ثم هيات من --------محاسن ما سمعت چوابا رضيا ثم استدبرت به اقاويلهم ح-ي تصيخ اليث الاسماع وتهدا عنك الخصوم وان لم يبلغ-ك الكلام حتي تك-في بغيرك او ان انقطع الحديث قبل ذلك فلا يكونن من العيب عتدك ولا من الغين في نفسك فوت ما فاتك من الحواب فان صيانة القول خير من سوء وضعه وان كلمة واحدة من الصواب تصيب بها موضعها خير من--------- امثالها الكثيرة في غير -------مواضعها مع ان كلام العجلة والبدار موكل به الزلل وسوء التقدير	302	2137119680601259343	804	1375.0	645	1003	80.1595230102539	122	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1460	true	3689817424766648047	1	57	3	286	1505	300	فيه- ارفق بنظراءك من وزراء السلطان ودخلاءه واتخذهم اخوانا ولا تتخذهم اعداء- ولا تنافسهم في الكلمة ي---تقربون بها و---العمل يءمرون به فانما-- انت في ذلك احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فسوف يبدو ----ذلك ويحتاج اليه و----يلتمس منك وانت مجمل واما ان لا يكون ذلك عندك فما انت مصيب من حاجتك	1460	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms301	false	4300233196888525616	207	261	997	1281	1466	300	فيها ارفق بنظراءك من وزراء السلطان واخلاءه فاتخذهم اخوانا ولا تتخذهم اعداءا بان تناقشهم في الكلمة اذا تقربوا بها وفي العمل يومرون به فانما10 انت------- احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك 1126 فسييدو11 ذلك وبحتاج اليه منك فيلتمس---- وانت مجمل واما ا--لا يكون عن----دك فما انت مصيب من حاجتك	301	2137119680601259343	243	409.5	193	301	80.73089599609375	35	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1460	true	3689817424766648047	7	79	37	416	1505	300	ودخلاءه واتخذهم اخوانا ولا تتخذهم اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها و--العمل يءمرون به فانما انت في ذلك احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فسوف يبدو ذلك ويحتاج اليه ويلتمس منك وانت مجمل واما ان لا يكون ذلك عندك فما انت مصيب من حاجتك عندهم بمقاربتك وملاينتك وما انت واجد في موافقتك- اياهم ولينك لهم من موافقتهم اياك ولينهم لك افضل مما انت مدركه بالمنافسة والمناظرة	1460	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms302	false	-5056851253417352212	34	84	118	380	1490	300	وجلساءه واتخذهم اخواتا د و---------------لا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها او العمل00 د فاما ص فسدوا لك د---------------------------------------------------- فسوف يبدو ذلك ويحتاج اليه ويلتمس---------------------------------------------------- منك ات ط عند وزراء السلطان واخلاءه د عند وزراء السلطان اي اياهم وليتك لهم من موافق-هم لياك ولينهم لك افضل مما انت مدركه بالمنافسة والمكابرة	302	2137119680601259343	181	267.0	146	382	47.382198333740234	23	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1460	true	3689817424766648047	78	184	406	958	1505	300	والمناظرة لا تجترءن علي خلاف اصحابك عند الو-الي ثقة باعترافهم لك ومعرفتهم بفضل رايك فانا قد راينا الناس يع-رفون -فضل الرجل وينقادون له ويتعلمون منه وهم اخلياء- فاذا حضروا ذا السلطان لم يرض احد منهم ان يقر له وان يكون له عليه في الراي والعلم فضل فاجترءوا عليه بالخلاف والنقض فان ناقض-هم كان كاحدهم وليس بواجد في كل ----حين سامعا فهما وقاضيا عدلا وان ترك مناقضتهم صار- مغلوب الراي مردود القول اذا-- اصبت عند الوالي- لطف منزلة لغناء يجده عندك او هوي يكون له فيك فلا تطمحن كل الطماح ولا تزينن- لك نفسك المزايلة له ع---ن اليفه وموضع -----ثقته وسره قبلك ب------ان تقتلعه وتدخل دونه فان	1460	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms303	false	-7147691041546568376	91	198	422	981	1406	300	والمراء-- لا تجترءن علي خلاف الناس بحضرة الوالي ثقة باعترافهم لك ومعرف-هم بفضل رايك فانا قد راينا الناس يعترفون بفضل الرجل وينقادون له ويتعلمون منه وهم في خلوة فاذا حضرو---ا السلطان لم يرض احد منهم ان يقر له -او يكون ع---ليه في الراي والعلم فضل فاجتراوا عليه بالخلاف والنقض فان ناقضبهم صار كاحدهم وليس بواجد في كل شء وحين سامعا فهما وقاضيا عدلا وان ترك مناقضتهم كان9 مغلو با---- مردود القول اذا10 اصبت عند السلطان لطف منزلة بغناء تجده عندك و--هوي يكون لك فيه فلا تطمحن كل الطماح ولا تزينان لك نفسك ان تدخل بينه وبين الينه وموضع سره وثقت-----ه قبلك وتلتمس ان تقتلعه وتدخل دونه فان	303	2137119680601259343	479	808.0	382	580	82.5862045288086	71	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1460	true	3689817424766648047	156	269	823	1366	1505	300	يجده عندك او هوي يكون له فيك فلا تطمحن كل الطماح ولا تزينن لك نفسك المزايلة له عن اليفه وموضع ثقته وسره قبلك بان تقتلعه وتدخل دونه فان--- هذه الدخلة خلة من خلال السفه ---قد يبتلي بها الحكماء عند الدنو من ذي السلطان حتي يحدث الرجل منهم نفسه -ان يكون دون الاهل والولد لفضل يظنه في نفسه او -نقص يظنه بغيره ولكل رجل من الملوك او ذي هيءة من السوقة اليف وانيس قد عرف ر------وحه واطلع----- علي قلبه فليست عليه مءونة في تبذل-- بتبذل له عنده او راي يستنزله منه او سر يفشيه اليه غير ان تلك الانسة وذلك التبذل يستخرج من كل واحد منهما ما لم يكن ليظهر منه عند الانقباض والتشدد	1460	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms304	false	5211516680240109764	0	102	0	498	1441	300	يجده عندك او عوي يكون له فيك د------------------------------- نفسك --مزاولة منزلة الثقة وموضع ثقت-----ه قبلك فتلتمس ان --تدخل----- فان نه هذه------- خلة من خلال السفهاء وقد يبتلي بها الحكماء عند الدنو من--- السلطان حتي يحدث الرجل منهم نفسه بان يكون دون الاهل والولد لفضل يظنه بنف--سه او لنقص يظنه بغيره ولكل رجل من الملوك او-ذي -منة من السوقة اليف وانيس قد عرف5 روحه روحه واطلع قلبه علي قلبه قليست عليه مءونة في تبدل 4 يتبذله-- عنده او راي يستنزله منه او سر يفشيه اليه غير ان تلك الانسة وذلك الالف- يستخرج من كل واحد منهما ما لم يكن ليخرج عن----د الانقباض والتشدد	304	2137119680601259343	437	728.0	343	564	77.48226928710938	76	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1461	true	6831787720823669170	30	122	155	618	1511	300	كلفتك نفسك السمو الي منزلة من --وصفت فاقذ---عها عن ذلك بمعرفة فضل الاليف والانيس واذا حدثتك نفسك او غيرك ممن لعله يكون له فضل في الموءة انك اولي بالمنزلة عند الكبير- من بعض دخلاءه وثقات----------ه فاذكر الذي عليه------- من حق اليفه وثقته وانيسه في التكرمة والذي يعينه علي ذلك من الراي انه يجد عنده من اللف والانس ما ليس واجدا عند غيره فليكن هذا مما تتحفظ فيه علي نفسك وتعرف فيه عذر الرجل ورايه والراي فيه لنفسك في----- مثل ذلك ان ارادك مريد علي الدخول دون -------انيسك واليفك وموضع ثقتك------ وجدك وهزلك	1461	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms304	false	5211516680240109764	103	182	503	912	1441	300	كلقتك نفسك السمو الي منزلة من قدوصفت لك فاقدعها عن ذلك بمعرفة فضل الاليف والانيس واذا حدثتك نفسك او غيرك------------------------------- انك اولي بالمتزلة عند السلطان من بعض --------ثقاته وذوي انسه فاذكر الذي عند السلطان من حق اليف------ه وانيسه في التكرمة والذي يجده عند الانيس والاليف م--------------------------ما ليس واجدا عند غيره فليكن هذا -ما -تحفظه ---علي نفسك وتعرف ب-ه عذر السلطان---- والراي ل-------ك في تفسك مثل ذلك ان ارادك مريد علي الدخول دون اليقك وانيس-------ك وموضع ثقتك وسرك1 وجدك وهزلك	304	2137119680601259343	325	507.5	258	504	64.48412322998047	52	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1461	true	6831787720823669170	216	294	1062	1479	1511	300	الراي في الناسي والامور فاذا اثر ذلك يكره كل ما يخالفه او----- يمتعض من الجفوة يراها في المجلس او النبوة في الحاجة او الرد للراي او الادناء لمن لا يهوي ادناءه والاقصاء لمن يكره اقصاءه فاذا وقعت في قلبه الكراهية تغير لذلك وجهه ورايه وكلامه حتي يبدو ذ------لك للوالي- وغيره وكان ذلك لفساد منزلته سببا فذلل- نفسك ب---احتمال ما خالفك من راي الولاة- وقررها بانهم------ انما كانوا اولياءك لتتبعهم في اراءهم---------- ولا تكلفهم اتباعك وتغضب من خلافهم اياك	1461	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms305	false	3210220989218938659	0	82	0	428	1543	300	الراي في بعض ----الامور فاذا اثر ان ي-كره كل ما -خالفه اوشك ان يمتعض من الحفوة يراها في المجلس او النبوة في الحاجة او الرد للراي او الادناء لمن لا يهوي ادناءه والاقصاء لمن يكره اقصاءه فاذا وقعت في قلبه الكراه-ة تغير لذلك وجه------ه وكلامه4 ورايه حي يظهر ذلك للسلطان وغيره فيكون--- لفساد منزلته سببا فذلل5 نفسك علي احتمال ما خالفك من راي السلطان وقررها بان السلطان انما كان سلطانا--- لتتبعه- في رايه وهواه وامره ولا تكلقه- اتباعك وتغضب من خلافه- اياك	305	2137119680601259343	347	573.5	277	450	77.11111450195312	52	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1462	true	-7692233267078911444	59	143	311	801	1627	300	لا تكونن صحبتك للملوك -الا بعد رياضة منك لنفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم فيما خالفك وتقدير الامور علي ميل--هم دون ميلك وعلي ان لا تكتمهم سرك ولا----- تستطلع ما كتموه وتخفي ما اطلعوك عليه من الناس كلهم حتي تحمي نفس-ك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم والتلطف لحاجاتهم والتثب-ت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وعلي قلة الاستقباح لما فعلوا اذا اساءوا وترك الاستحسان لما فعلوا اذا احسنوا وكثرة النشر-- لمحاسنهم وحسن الستر-- لمساويهم والمقاربة لمن قاربوا وان كان بعيدا --والمباعدة لمن باعدوا	1462	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms305	false	3210220989218938659	82	161	428	897	1543	300	لا تكونن صحبتك للسلطان الا بعد رياضة منك لنفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم فيما خالفك وتقدير الامر4 علي اهواءهم دون مواك وعلي ال--ا تكتمهم سرك ولا 127ب تستطلع ما كتموه وتخفي ما اطلعوك عليه ح---------------ي تحمي نفسلك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم -----------------والتثبيت لحججهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وعلي قلة الانت-فاء مما فعلوه اذا اساموا وقلة الانتح-ال لما فعلوه اذا احسنوا وكثرة النشر12 لمحاس-هم وحسن الستر12 لمساويهم والمقارية لمن قاربوا وان كاتوا بعداء والمباعدة لمن باعدوا	305	2137119680601259343	418	740.5	343	506	82.60869598388672	53	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1463	true	6638857476112326352	163	271	836	1372	1511	300	ان اتيت به في غير موضعه وهو لا بهاء ولا طلاوة له لتعرف العلماء حين تجالسهم انك علي ان تسمع احرص منك علي ان تقول ان اثرت ان تفاخر حدا ممن تستانس اليه لهو الحديث فاجعل غاية ذلك الجد ولا تعدون ان تتكلم فيه بما كان هزلا فاذا بلغ الجد او قاربه فدعه ولا تخلطن بالجد هزلا ولا بالهزل جدا فانك ان خلطت بالجد هزلا هجنته وان خلطت بالهزل جدا كدرته غير اني----- قد علمت موطن------ا واحدا ان قدرت ان تستقبل فيه الجد بالهزل اصبت الراي وظهرت ع----لي الاقران وذلك ان يتوردك متورد بالس-فه والغضب----------- فتجيبه اجابة الهازل المداعب برحب من الذرع وطلاقة من الوجه وثبات من المنطق	1463	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms306	false	4778692905101730545	207	285	993	1386	1461	300	ان اتيت في------- موضعه وهو00 د لي-----------------عرف الع------------لماء اتك علي ان تسمع احرص منك علي ان تقول ل1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخلطن بالحد هزلا ولا بال-زل جدا فانك ان خلطت بالحد هزلا هجنته وان خلطت بالهزل جدا كدرته غير اني اقول قد عرفت 1128 مو ضعا واحدا ان قدرت ان تستقبل فيه الحد بالهزل اصبت الراي وظهرت فيه علي الاقران وذلك ان يتوردك متورد بالسكفه والغضب وسوء اللفظ فتجيبه اجابة الهازل المداعب برحب من الترع وطلاقة من الوجه وثبات من المنطق	306	2137119680601259343	340	595.0	270	563	60.39076232910156	55	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1463	true	6638857476112326352	131	188	672	948	1511	300	اخزن عقلك وكلامك الا عند اصابة الموضع فانه ليس في كل حين يحسن كل الصواب وانما تمام اصابة الراي والقول باصابة الموضع فان اخطاك ذلك ادخلت المحنة علي عملك حتي تاتي به ان اتيت به في غير موضعه وهو لا بهاء--- ولا طلاوة له لتعرف العلماء حين تجالس------------هم انك علي ان تسمع احرص منك علي ان تقول	1463	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms306	false	4778692905101730545	49	97	256	485	1461	300	اخزن عقلك وكلامك الا عند اصاب----------------------------------------------------------ة الراي والقول باصابة الموضع فان اخطات ذلك ادخلت الهجنة علي علمك ح-ي تاتي به ان اتيت به في غير موضعه وهو لا بهاء له ولا طلاوة لي---عرف العلماء منك اتك اذا اجتمعت معهم انك علي ان تسمع احرص منك علي ان تقول	306	2137119680601259343	200	355.5	156	291	68.72852325439453	35	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1464	true	8848468886712193704	77	172	373	841	1491	300	فان الانسان طبع علي------ لءم فمن شانه ان يرحل عمن لصق به ويلصق بمن رحل عنه لا تكثرن ادعاء العلم في كل- ما يعرض فانك من ذلك بين فضيحتين اما ان ينازعوك فيما ادعيت فيهجم منك علي الجهالة والصلف واما الا ينازعوك ويخلوا الامور في يديك فينكشف منك---- التصنع والمعجزة استحي الحياء كله من ان تخبر صاحبك انك عالم وانه جاهل مصرحا او معرضا وان استطلت علي الاكفاء فلا تثقن منهم بالصفاء ان ا-ست من نفسك فضلا فتحرج ----------ان تذكره او تبديه فاعلم ان ظهوره منك بذلك الوجه يقرر لك في قلوب الناس من العيب	1464	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms307	false	-3559015906867433399	0	84	0	416	1342	300	فان الاتسان طبع علي ضراءب لءم فمن شانه ان يرحل عمن لصق به ويلصق -من رحل عنه لا تكثرن ادعاء العلم في كل9 ما يعرض فانك من ذلك بين فضيحتين اما ان ينازعوك فيما ادعيت فيهجم منك علي الحهالة والصلف واما الا ينازعوك ويخلو- الامر- في يديك فيتكشف منك علي التصنع والدعوي فقط ان------------------------------------------------------------------ استطلت علي الاكفاء فلا تثقن منهم بالصفاء ان انست من نفسك فضلا فتطلعت نفسك الي ان تذكره و--تبديه فاعلم ان ظهوره متك بذلك الوجه يقرر--- في قلوب الناس من العيب	307	2137119680601259343	374	669.0	297	490	76.32653045654297	64	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1464	true	8848468886712193704	155	278	762	1384	1491	300	ان تذكره او تبديه فاعلم ان ظهوره منك بذلك الوجه يقرر لك في قلوب الناس من العيب اكثر مما يقرر لك من الفضل واعلم انك ان صبرت ولم تعجل ظهر ذلك منك بال----وجه الجميل المعروف ولا يخفين عليك ان حرص الرجل علي اظهار ما عنده وقلة وقاره في ذلك باب من البخل واللءم وان من خير الاعوان علي ذلك السخاء والكرم ان احببت ان تلبس ثوب الوقار والجمال وتتحلي ----بحلية المودة عند العامة وتسلك الجدد الذي لا خبار فيه ولا عثار فكن عالما كجاهل وناطقا كع-ي فاما العلم فيرشدك واما قلة ادعاءه ف----ينفي عنك الحسد- واما المنطق اذا احتججت اليه فسيبلغ حاجتك واما الصمت ف-يكسبك المحبة والوقار اذا رايت --رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته------- فلا تشارك-ه فيه ولا	1464	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms307	false	-3559015906867433399	213	300	907	1342	1342	300	ان تذكره او تبديه د يقرر---------------------------- لك في0------------------- اكثر مما يقرر لك من الفضل و-----انك ان صبرت ولم تعجل ظهر ذلك متلث علي الوجه الحميل المعروف اذا ارد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ان تلبس ثوب الح--------مال وتتحلي به وبحلية المودة عند العامة وتسلك الحدد الذي لا غبار فيه ولا عثار فكن عالما كجاهل وناطقا كعيي فان------------------- قلة ادعاء العلم ينفي عنك الحسدة وال-----نطق اذا احت-جت اليه فستبلغ حاجتك واما الصمت فسيكسبك المحبة والوقار اذا رايت الرجل- يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته 3 128ب فلا تشاركنه فيه ولا-	307	2137119680601259343	383	610.5	305	647	59.1962890625	59	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1466	true	7244384323733996469	116	168	645	891	1546	300	اعلم ان لسانك اداة مغلبة------- عليه عقلك وغضبك وهواك وجهلك فكل غالب عليه مستمتع به وصارفه في محبته فاذا غلب عليك عقلك فهو لك واذا غلب عليه شء من اشباه ما سميت لك ف--هو لعدوك فان استطعت ان تحتفظ به ف---لا يكون غلا لك ولا يستولي عليه او يشاركك عدوك فيه----- فافعل	1466	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms308	false	7116899521021964746	17	71	78	335	1425	300	اعلم ان لسانك اداة مغلبة يتغالب عليه عةلك وغضبك وهواك وجهلك وكل غالب عليه مستمتع به يص-رفه في محيته فاذا غلب عليه عقلك فهو لك واذا غلب عليه شء من اشباه ما سميت لك12 فهو لعذوك فان استطعت ان تحتفظ به حتي لا يكون الا لك ولا يستولي عليه او يشارك-----ك فيه عدوك فافعل	308	2137119680601259343	230	417.5	180	263	87.45246887207031	39	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1467	true	-1470988739901118737	42	92	238	498	1609	300	الاعداد لموافقة الطباءع المتطلعة هو الاستسلام وانه ليس احد الا فيه من كل طبيعة سوء غريزة وانما التفاضل بين الناس في مغالبة طباءع السوء فاما ان بسلم احد من ان تكون فيه تلك الغراءز فليس في ذلك مطمع الا ان الرجل القوي اذا -----كابره-----ا بالقمع لهالكها كلما تطلعت لم يلبث	1467	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms309	false	-3593730321732698843	0	50	0	263	1488	300	الاعداد لمدافعة الطباءع المتطلعة هو الاستسلام وانه ليس احد الا فيه من كل طبيعة سوء غريزة وانما التفاضل بين الناس ب--مغالبة طباءع السوء قاما ان يسلم احد من ان تكون فيه تلك الغراءر قليس في ذلك مطمع الا ان الرجل القوي اذا كان يكابرها ابدا بالقمع ل----ها كلما تطلعت لا-يلبث	309	2137119680601259343	245	451.0	197	270	90.74073791503906	41	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1467	true	-1470988739901118737	84	233	453	1248	1609	300	اذا كابرها بالقمع لهالكها كلما تطلعت لم يلبث-- ان يميتها حتي كانها ليست فيه وهي في ذلك كامنة -كمون النار في العود فاذا وجدت قادحا من غير علة او غفلة استورت كما تستوري عن------د القدح ثم لا يبدا ضرها الا بصاحبها كما لا تبدا النار الا بعودها التي كانت فيه ذللك نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوء وجليس السوء فان ذلك ما -لا يكاد يخطءك فان الصبر صبران صبر الرجل ع--لي ما يكره وصبره عما يحب فالصبر علي المكروه اكثرهما واشبههما ان يكون صاحبه مضطرا واعلم ان اللءام اصبر اجسادا والكرام اصبر نفوسا وليس الصبر-------- الممدوح بان يكون جلد الرجل وقحا-------------- او رجله قوية علي المشي او يد-ه قوية علي العمل فانما هذا من صفات الحمير- ولكن ان يكون للنفس غلوبا- وللامور محتملا وفي الضر-- متجملا ولنفسه عند الراي والحفاظ مرتبطا وللحزم مءثرا والهوي تاركا- ولل-مشقة التي يرجو عاقبتها مستخفا وعلي مجاهدة الاهواء والشهوات مواظبا و-لبصره ب--عزمه منفذا	1467	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms309	false	-3593730321732698843	150	300	679	1488	1488	300	اذا كابرها بالقمع د----------------- لم يلبث 6 ان بميتها حتي كانها ليست فيه وهي في ذلك كامنة ككمون النار في العود فاذا وجدت قادحا من سبب---- او غفلة استورت كما تستوري الثار عند القدح ثم لا يبدا ضرها الا بصاحبها كما لا تبدا النار الا بعودها الذي كانت فيه ذليل نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوه وجليس السوء فان ذلك مما لا يكاد بخطءك وان الصبر صبران صير الانسان علي ما يكره وصبره عما يحب والصبر علي المكروه اكيرهما واشيهما بان يكون صاحبه مضطرا واعلم ان اللءام اصبر اجسادا والكرام اصبر انفسا وايس الصبر المحمود الممدوح -ان يكون جلد الانسان5 وقاحا علي الضرب او رجله قوية علي المشء او بدنه قويا علي العمل فان-- هذه من صفات البهاءم ولكن ان يكون للنفس غلوبا4 وللامور محتملا وفي الضراء متجملا ولنفسه عند90 -----الحفاظ مرتبطا وللحزم موثرا وللهوي مجانبا وللممشقة التي يرجو عاقبتها مستخفا وعلي مجاهدة الاهواء والشهوات مواظبا والبصيرته يعزمه منفذا-	309	2137119680601259343	703	1254.5	565	839	83.79022979736328	105	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1467	true	-1470988739901118737	183	287	961	1544	1609	300	جلد الرجل وق-حا او رجله قوية علي المشي او يده قوية علي العمل فانما هذا من صفات الحمير ولكن ان يكون للنفس غلوبا وللامور محتملا وفي الضر متجملا ولنفسه عند الراي والحفاظ مرتبطا وللحزم مءثرا والهوي تاركا وللمشقة التي يرجو عاقبتها مستخفا وعلي مجاهدة الاهواء والشهوات مواظبا ولبصره بعزمه منفذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبب الي نفسك العلم حتي تالفه وتلزمه ويكون هو لهواك ولذتك وسلوتك وبلغتك واعلم ان العلم علمان علم للمنافع وعلم لتزكية العق-ل وافشي العلمين واجداهما ان ينشط له صاحبه من غير ان يحرض عليه عل---م المنافع وللعلم الذي هو ذكاء العقول وصقالها وجلاءها فضيلة منزلة عند اهل الفضل في ال-------------------------------ال-باب عود نفسك ال--------سخاء واعلم	1467	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms310	false	4993508635230569332	38	189	193	929	1440	300	جلد الرجل وقاحا د--------------------- او يده قوية علي العمل د---------------- الحمير ص ق-----------------لوبا ص ط---- محتملا د ع---------------------ند الراي والحفاظ د------------------------- تاركا الواو ناقصة في ص وليصيرت--------------------------------------------------------ه منفذا ناقصة في د فو رساءل البلغاء ص 84 س 1 س 5 ط واعلم انهما سخا ان00 د واعلم انها شيتان سخاء الرجل بما في يده ص اكبرهما 0د وسخاء الرجل عما في يديه اقربهما من ان 00 واقربهما من ان تدخل فيه المفاخرة وتركه ما في ايدي الناس امحض في التكرم وانزه من الدنس فان هو جمعهما فبذل وكف فقد استكمل الحود والكرم حبب الي نفسك العلم حتي ترامه وتالقه ويكون لهو----ك ولذتك وسلوتك------5 واعلم ان العلم علمان علم للمنافع وعلم لتزكية العقول وافشي العلمين واحراهما ان ينشط له صاحبه من غير ان يح-ض عليه هو علم المنافع ولعل-م الذي هو ذكاء العقول وصقالها وجلاءها فضل-- منزلة عند ذو---------ي الالباب9 ليكن مما تصرف به الاذي والعذاب ع-ن نفسك الا تكون حسودا واعلم	310	2137119680601259343	341	491.5	270	920	37.065216064453125	49	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1468	true	-7665774768919876071	0	144	0	715	1512	300	وسخاوة نفس الرجل بما في يديه اكثرهما--------- واقربهما من ان تدخل فيه المفاخرة وتركه ما في ايدي الناس امحض في التكرم وانزه من الدنس فان هو جمعهما فبذل وعف فقد استكمل الجود والكرم ليكن من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصرف به الاذي والعذاب عن نفسك الا تكون حسودا فا-----ن الحسد خلق لءيم ومن لءمه ان------ يوكل بالادني فالادني من الاقارب والاكفاء والخلطاء فليكن ما تقابل به الحسد ان تعلم ان خير ما تكون حين تكون مع من هو خير منك وان غنما يكون ان يكون عشيرك وخليطك افضل منك في العلم فتقتبس من علمه وافضل منك في القوة فيدفع عنك بقوته وافضل منك في المال فتفيد من ماله وافضل منك في الجاه فتصيب حاجتك بجاهه وافضل منك في الدين فتزداد صلاحا بصلاحه ليكن ما تنظر فيه من امر عدوك وحاسدك ان تعلم انه لا ينفعك ان تخبر عدوك انك له عدو فتنذره نفسك وتءذنه بحربك قبل الاعداء والفرصة	1468	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms310	false	4993508635230569332	95	230	439	1142	1440	300	وسخاء----- الرجل عما في يديه اقربهما من ان 00 واقربهما من ان تدخل فيه المفاخرة وتركه ما في ايدي الناس امحض في التكرم وانزه من الدنس فان هو جمعهما فبذل وكف فقد استكمل الحود والكرم حبب الي نفسك العلم حتي ترامه وتالقه ويكون لهوك ولذتك وسلوتك5 واعلم ان العلم علمان علم للمنافع وعلم لتزكية العقول وافشي العلمين واحراهما ان ينشط له صاحبه من غير ان يحض عليه هو علم المنافع ولعلم الذي هو ذكاء العقول وصقالها وجلاءها فضل منزلة عند ذوي الالباب9 ليكن مما تصرف به الاذي والعذاب عن نفسك الا تكون حسودا واعلم ان الحسد خلق لءيم ومن لءمه انه انما يوكل بالادني فالادني من الاقارب والاكفاء والخلطاء -ليكن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تنظر فيه من امر عدوك وحاسدك ان تعلم انه لا ينفعك ان تخبر عدوك انك له عدو فتنذره نفسك وتوذنه محربك قبل الاعداد والفرصة	310	2137119680601259343	408	752.5	326	992	41.129032135009766	70	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1468	true	-7665774768919876071	118	300	589	1512	1512	300	ليكن ما تنظر فيه من امر عدوك وحاسدك ان تعلم انه لا ينفعك ان تخبر عدوك انك له عدو فتنذره نفسك وتءذنه بحربك قبل الاعداء والفرصة فتحمله علي التسلح لك وتوقد ناره عليك -اعلم ان- اعظم -خطرك ان تري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان -لك غرة له وسبيل لك الي القدرة عليه فان انت قدرت فاستطعت اغتفارا لعداو----ته عن ان تكافء بها فهنالك استكملت عظيم الخطر وان كنت مكافءا بالعد-وة والضرر فايا-ك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والعار واعلم---- مع ذلك انه ليس كل العداوة والضرر يكافا بمثله- كالخيانة -----ولا تكافا بالخيانة---- والسرقة------ لا تكافا بالسرقة ومن الحيلة في امرك مع عدوك ان تصادق اصدقاءه وتءاخي اخوانه فتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق والتجافي فانه ليس رجل ذو طرق يمتنع عن مءاخاتك اذا التمست ذلك منه وان كان اخوان عدوك غير ذوي طرق-- فلا عدو لك --------------------------------------------------------------------------------لا تدع مع السكوت عن شتم عدوك احصاء معايبه ومثالبه واتباع عواراته حتي لا يشذ عنك من ذلك صغير ولا كب---------ير من غير ان تشيع---- عليه فيتقيك به و--يستعد له او تذكره في غير موضعه فتكون-	1468	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms311	false	8444111774897691568	35	218	126	1049	1442	300	ليكن ما -----------------------------تنظر 0 انك لا تنفع بان تخبر و 64-------------------------------------------------------- فتحمله علي التسلح لك وتوقد ناره عليك واعلم انه اعظم لخطرك ان تري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان ذلك غرة له وسبيل لك الي القدرة عليه وان انت قدرت علي اعتقاب4 ا---لعداوة وارتفعت ان تكافي---- فهنالك استكملت عظ-م الخطر وان كنت مكافءا بالعداوة والضرر واياء5 ان تكاف- عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والعار واعلم انه مع ذلك6 ---ليس كل --عداوة تكا-------فا بمثلها كالخيانة فانها لا تكافا بالحيانة1130 والسرقة فانها لا تكافا بالسرقة ومن الحيلة في امر---- عدوك ان تصادق اصدقاءه وتواخي اخوانه فتدخل بينه وبي-هم في سبيل الشقاق والتجافي ----وليس احد به طرق يمتنع من مءاخاتك اذا التمست ذلك منه وان كان اخوان عدوك غير ذوي طرق11 فلا عدو لك تتخذن اللعن والشتم سلاحا علي عدوك فانه لايجرح في نفس ولا مال ولا دين ولا منزلة ولا تدع مع السكوت عن ش-م عدوك احصاء معايبه ومعاءره وتتب-ع عو-راته ح-ي لا يشذ عنك من ذلك--------- كبير ولا صغير من غير ان يشيع ذلك عنده فينساء به او يستعد له او تذكره في غير موضعه فتكون	311	2137119680601259343	737	1209.5	585	1051	70.12369537353516	114	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1469	true	-4169501348241182294	10	161	58	848	1534	300	علي عدوك سلاحا فانه لا يجرح في نفس ولا في مال ولا دين ولا منزلة اذا اردت ان--------------- تكون- داهيا فلا تحبن ان تسمي داه-----------يا فانه من عرف بالدهاء---- خاتل علانية- وحذره الناس حتي يمتنع منه الضعيف وان من ارب الاريب- دفن اربه ما استطاع حتي يعرف بالمسامحة في الخليقة والطريقة في ا-ربه الا يءارب العاقل المستقيم له الذي يطلع علي غامض اربه فيمقته عليه ان اردت السلامة فاشعر قلبك ال-هيبة للامور من غير ان تظهر منك الهيبة فيفطن الناس ل-هيبتك ويجرءهم عليك ويدعو ذلك اليك منهم كل ما-- تهاب فاشعب لمداراة ذلك من كتمان المهابة واظهار الجراءة والتهاون طاءفة من رايك وان ابتليت بمجاراة عدو مخالف فالزم هذه الطريقة التي وصفت لك في استشعار الهيبة واظهار الجراءة والتهاون وعليك بالحذر في امرك والجرا-ءة في ق-----لبك حتي تملا قلبك جراء------ة ويستفرغ عملك الحذر ان من عد---------وك من تعمل في هلا-ك------------------------ه ومنهم من تعمل في البعد عنه فاعرفهم علي منازلهم ومن اقوي	1469	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms312	false	2175581874907427651	36	187	139	946	1406	300	علي عدوك سلاح------------------------ا في المخطوط صلاحا 22ما بين العلامتين تاقص في3 ط ان 9 تكون1 داهيا فلا تظهرن للناس ذلك فيسمونك داهيا فان -من عرف بالدهاء صار خاتل علانية2 وحذره الناس حتي يمتنع منه الضعيف ومن--- ارب الاريب5 دفن رايه ما استطاع حتي يعرف بالمسامحة في الخليقة والطريقة ومن اربه الا يوارب العاقل المستقيم ا---لذي يطلع علي غامض رايه فيمقته عليه ان اردت السلامة فاشعر قلبك التهيب- للامور من غير ان يظهر منك------- فيفطن الناس لتهيبك4 وتجرءهم عليك ويدعو-ذلك اليك منهم كل الذي تهاب فاشعب لمداراة ذلك----------------- واظهار الحرا-ة والتهاون طاءفة من رايك وان ابتليت بمحاربة عدو فخالف------ هذه الطريقة ال-ي وصفت لك من استشعار الحيبة واظهار الحرا-ة والتهاون وعليك بالحذر في عملك والحراة16 في 130ب قلبك حتي تملا قلبك جراة وشجاعة ويستفرغ عملك الحذر ان من عدوك من سبيلك ان تعمل في هلا كه ومهم من تعمل في مصالحته ومنهم من تعمل في البعد منه فاعرفهم علي منازل-م ومن اقوي	312	2137119680601259343	640	1077.0	514	874	73.22654724121094	92	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1469	true	-4169501348241182294	143	300	764	1534	1534	300	ان من عدوك من تعمل في هلاكه ومنهم من تعمل في البعد عنه فاعرفهم علي منازلهم ومن اقوي القوة لك علي عدوك واعز انصارك في الغلبة--- ان تحصي علي نفسك العيوب والعورات كلما احصيتها علي عدوك وتنظر عند كل عيب تراه او تسمع--------ه لاحد من الناس هل قارفت مثله او مشاك----له فان كنت--- قارفت من-ه شيءا فاحصه فيما-- تحصي علي نفسك حتي اذا احصيت ذلك كله فكابر عدوك باصلاح عيوبك وتحصين عوراتك واحراز مقاتلك وخذ نفسك بذلك ممسيا -مصبحا-- فاذا انست منها دفعا لذلك او تهاونا به فاعدد نفسك عاجزا ضاءعا جاليا معورا-- لعدوك ممكنا له من رميك وان حصل من عيوب--------ك بعض ما لا تقدر علي اصلاحه من امر-------------------------------------------------------------------------------------------- من حسبك او----- مثالب اباءك او عيب اخو--------انك ثم اجعل ذلك كله نصب عينيك واعلم ان عدوك مريدك بذلك فلا تغفل عن التهيء له-- والاعداد لقوت-ك وحجتك وحيلتك فيه سرا وعلانية فاما الباطل فلا تروعن به قلبك ولا تستعدن به ولا تشتغلن به--------- فانه لا يهولك ما-	1469	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms313	false	4027700447863632889	9	180	44	865	1381	300	ان من عدوك من تعمل في هلاكه 9------------------------------------------------------ القوة--- علي عدوك واعز انصارك في الغلبة له ان تحصي علي نفسك العيوب والعورات ك-ما تحصي-ها علي عدوك وتنظر عند كل عيب-------- تسمعه او تراه لاحد من الناس هل قارفت مثله او ما يشا كله فان كنت قد قارفت مثله شيءا جعلته فيما 7 تجصي علي نفسك ح-ي اذا احصيت ذلك كله فكاءر عدوك باصلاح عيوبك وتحصين عوراتك واحراز مقاتلك وخذ نفسك بذلك ممسيا ومصبحا10 فان- انست منها دفعا لذلك او تهاونا به فاعدد نفسك عاجزا ضاءعا خاءبا معورا11 لعدوك ممكنا--- من رميك وان حصل من عيوبك وعوراتك بعض ما لا تقدر علي اصلاحه من ذنب قد مضي وامر يعيبك عند الناس لا تعرفه او لا تراه انت عيبا فاحفظ ذلك وما عسي ان يتول فيه قاءل من حسبك او14 من مثالب اباءك او ب---اخوانك واخذانك ثم اجعل ذلك كله نصب عينك- واعلم ان عدوك مريدك به ف--لا تغفل عن ال-هيو له16 والاعداد لحيلتك وحج-------تك فيه سرا وعلانية فاما الباطل فلا تروعن به قلبك و--------------لا تش-غلن بشء من امره فانه لا بهولك ما	313	2137119680601259343	639	1067.5	503	922	69.30585479736328	105	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1470	true	-4934615595416539835	0	156	0	801	1515	300	لم يقع واذا وقع اض------------محل اعلم انه قلما بده احد بشء يعرفه من نفسه وقد كان يطمع في اخفاءه عن ال-ناس فيعيره به معير- عند السلطان او غيره الا كاد يشهد به علي---ه وجهه وعيناه ولسانه للذي يبدو منه عند ذلك والذي يكون من انكساره وفتوره عند- تلك البداهة فاحذر هذه- وتصنع--ها وخذ اهبتك--------- لبغتاتها- اعلم ان من واقع الامور في الدين وانهكها للجسد واتلفها للمال واضرها بالعقل واسرعها في ذهاب الجلالة والوقار الغرام بالنساء ومن البلاد علي المغرم بهن ان- لا ينفك ياجم ما عنده وتطمح عيناه الي ما ليس عنده منهن وانما النساء- اشباه وما يري ف-ي العيون والقلوب من فضل مجهولا-تهن علي معروفاتهن باطل وخدعة بل كثير مما يرغب عنه الراغب مما عنده افضل مما تتوق اليه نفسه وانما المترغب عما ف--ي رحله منهن الي ما في رحال الناس كالمترغب عن طعام بيته الي ما في بيوت الناس بل النساء بالنساء اشبه من الطعام بالطعام وما في رحال الناس من الاطعمة اشد تفاضلا	1470	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms314	false	-712660289236806215	6	167	28	854	1469	300	لم يقع واذا وقع اضمحل اضحل جدا 39 اعلم اته قلما بده احد بشء يعرفه من نفسه وقد كان يطمع في -خفاءه علي الناس ف-عيره به معير2 عند --سلطان او غيره الا كاد يشهد--- عليه به وجهه وعين-ه ولساته للذي يبدو منه عند ذلك والذي يكون من انكساره وفتوره عند4 تلك البداهة فاحذر هذه5 وتصنع لها وتقدم في اخذ العدة لبغتاتها2 اعلم ان او---قع الامور في الدين وانهكها للجسد واتلفها للمال واضرها بالعقل واسرعها في ذهاب الحلالة والوقارالاغرام بالنساء ومن البلاء علي المغرم بهن انه لا ينفك ياجم ما عنده وتطمع عين-ه الي ما ليس عنده منهن وانما النساء6 اشباه وما يزين في العيون والتلوب من فضل مجهولا تهن علي معروفاتهن باطل وخدعة بل كثير مما يرغب عنه الراغب مما عنده افضل مما تتوق اليه نفسه وانما المرتغب عما12 في رحله منهن الي ما في رحال الناس كالمرتغب عن طعام بيته الي ما في بيوت الناس بل النساء بالنساء اشبه من الطعام بالطعام وما في رحال الناس من الاطعمة اشد تفاوتا	314	2137119680601259343	752	1391.5	603	838	89.73747253417969	121	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1470	true	-4934615595416539835	178	300	907	1515	1515	300	فيصور لها في قلبه الحسن والجمال حتي تعلق بها نفسه من غير رءية ولا خبر مخبر- ثم لعله يهجم منها علي اقبح القبح وادم الدمامة فلا يعظه ذلك عن امثالها ولا يزال مشغوفا بما لم يذق ح-----تي لو لم يبق في الارض غير امراة واحدة لظن ان لها شانا غير شان ما ذاق وهذا هو الحمق والشقاء ومن لم يحم نفسه ويظلفها ويجلها ع----------ن الطعام والشراب والنساء في بعض ساعات شهو------ته وقدرته كان ايسر ما يصيبه من وبال امره انقطاع تلك اللذات عنه بخمود نار شهوته وضعف عوامل جسده وقل من تجد-------- الا مخادعا لنفسه في امر جسده عند الطعام والشراب والحمية والدواء وفي امر مروءته عند الاهواء والشهوات وفي امر دينه عند الريبة والشبهة والطمع ان استطعت ان تنزل نفسك دون-	1470	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms315	false	-6485661181858991437	0	116	0	581	1445	300	فيصور لها في قلبه الحسن والحمال ح-ي تعلق--ها نفسه من غير رءية ولا خبر مخبر2 ثم لعله بهجم منها علي اقبح القبح وادم الدمامة فلا يعظه ذلك عن امثالها ولا يزال مشعوفا بما لم يذق منهن ختي لو لم يبق في الارض غير امراة واحدة لظن ان لها شانا غير شان ما ذاق وهذا -و الحمق والشقاء ومن لم تخم نفسه ويظلفها عن الهوي وبخليها عن الطعام والشراب والنساء في بعض اوقات 131ب شهواته وقدرته كان ايسر ما يلحقه في ذلك ضعف ح---------------------------------------------وامل جسده وقلما يوجد الانسان الا مخادعا لتفسه في امر جسده عند الطعام و--------الحمية والدواء وفي امر مروءته عند الاهواء والشهوات وفي امر دينه عند الريبة والشبهة والطمع ان استطعت ان تضع- نفسك دون	315	2137119680601259343	508	919.5	402	639	79.49921417236328	89	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1471	true	721158953534151077	201	300	1007	1485	1485	300	الا في اصدارها وان الصبر عليها هو----- يخففها وان --الضجر منها هو يرا------كمها عليك فتعهد من -ذلك في نفسك خصلة قد رايتها تعتري بعض اصحاب الاعمال ان الرجل يكون في امر --من امر-ه فيرد عليه شغل اخر وياتيه شاغل من الناس يكره تاخيره فيكدر ذلك بنفسه تكدير- يفسد ما كان فيه وما ورد عليه حتي لا يحكم واحدا منهما فان ورد عليك مثل ذلك ف-يكن معك رايك الذي تختار به الامور ثم اختر اولي الامرين بشغلك فاشتعل به حتي تفرغ منه ولا يعظمن عليك ----فوت ما فات وتاخير ما تاخر اذا اعملت الراي معمله وجعلت شغلك في حقه اجعل-	1471	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms316	false	-7381661898370688219	0	101	0	489	1432	300	الا في اصدارها وان الصبر عليها هو الذي يخففها عليك والضجر منها هو الذي يرا كمها عليك فتعهد من تفسك في ذل-ك خصلة قد رايتها تعتري---- اصحاب الاعمال ان الرجل يكون في امر 3 من اموره فيرد عليه شغل اخر وياتيه شاغل من الناس يكره تاخيره فيكدر -----نفسه تكديرا يفسد ما كان فيه وما ورد عليه ح-ي لا يحكم واحدا منهما فان ورد عليك مثل ذلك فليكن معك رايك الذي تختار به الامور ثم اختر اءلي الامرين بشغلك فاشتغل به ح-ي تفرغ منه ولا يعظمن عليك 1132فوت ما فات وتاخر8 ما تاخر اذا وضع-ت الراي موضعه وجعلت شغلك في حته اجعل	316	2137119680601259343	442	778.0	347	502	88.04780578613281	76	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1472	true	-35158467493968498	0	113	0	567	1503	300	لنفسك في كل شء غ-اية ترجو القوة والتمام عليها واعلم انك ان جاوزت الغاية في العبادة صرت الي التقصير وان جاوزتها في حمل العلم صرت -من الجهال- وان جاوزتها في تكلف رضا الناس-- والخفة معهم في حاجاتهم كنت المصنع المحشود اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بعض العطية لءم وبعض البيان- عي وبعض العلم جهل فان استطعت ان لا يكون عطاءك خورا ولا بيانك هذرا ولا علمك جه-لا فافعل -اعلم ان- ستمر عليك ---احاديث تع---جبك اما مليحة واما راءعة فاذا اعجبتك كنت خليقا بان تحفظها فان الحفظ موكل بما راع و--ستحرص ع--لي ان تعجب منها الاقوام- فان الحرص علي ذلك التعج-ب من شان الناس وليس كل معجب لك معجبا لغيرك واذا نشرت ذلك --مرة او مرتين فلم	1472	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms316	false	-7381661898370688219	101	300	489	1432	1432	300	لنفسك في كل شء4 غاية ترجو القوة والتمام عليها واعلم انك ان جاوزت الغاية في العيادة صرت الي التقصير وان جاوزتها في عمل العلم صرت الي الحهالة وان جاوزتها في تكلف رضا الناس11 والخفة معهم في حاجاتهم كنت------- المحسور المضيع ما بين العلامتين ناقص في د في رساءل البلغاء ص 91 س 11 س 12 ولم يرد فيد ط وانفاهما في رساءل البلغاء ص 92 س 10 ص 95 س ا حتي قوله يخرع باضعاف وفي د ورقة 41 ب س ا الخ هكذا اذا تزاحمت الاعمال عليك فلا تلتمس الاستراحة في مدافعتها فاته راحة د في ذلك من نفسك د عنك ص واحد س امرين د وتاخير اذا عملت الراي وجعلت ص غاية في كل شء د من الجهال د المخسور بالخاء المعجمة ص الجماعة اعلم ان بعض العطية لءم وبعض السلاطة عي وبعض العلم جهل فان استطعت ا--لا يكون عطاوك جورا ولا بيانك هذرا ولا علمك وبالا فافعل واعلم انه سيمر بك من الاحاديث ما بعجبك اما مليحه واما راءعه فاذا اعجب-ك كنت خليقا -ان تحفظه- فان الحفظ موكل بما راع ثم ستحرصن4 علي ان تعجب منها --اقواما فان الحرص علي---- التعجيب من شان الناس وليس كل معجب لك معجيا لغيرك فاذا نشرت ذلك المرة والمرتين فلم-	316	2137119680601259343	511	882.0	406	962	53.11850357055664	79	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1472	true	-35158467493968498	113	236	567	1175	1503	300	تره وقع من السامعين موقعا منك فازدجر عن العود--- فان العجب---- من غير عجيب سخف شديد وقد راينا من الناس -ن يعلق الشء ولا يقلع عن الحديث به ولا يمنعه قلة قبول اصحابه له من ان يعود ثم يعود اياك --والاخبار الراءعة وتحفظ منها فان الانسان من شانه----- الحرص علي الاخبار لا----سيما ما راع منها فا------كثر الناس من ي-حدث بما سمع ولا يبالي ممن سمع وذلك----- مفسدة للصدق ومزراة بالراي فان----- استطعت الا تخبر بشء الا وانت به مصدق وا--لا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخبر-- بما سمعت فان الكذب اكثر ما انت سامع وان السفهاء اكثر من هو قاءل وانك ان صرت للاحاديث واعيا وحاملا كان ما تعي وتحمل عن عن العامة اكثر مما يخترع المخترع------------ باضعاف	1472	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms317	false	6134496320134789253	0	127	0	628	1437	300	تره وقع من السامعين موقعه منك فاتزجر من العود له فان التعجيب 3 من غير عج-ب سقط شديد وقد راينا من الناس من يعلق الشء فلا يقلع عن الحديث به ولا بمنعه قلة قبول اصحاب---ه من ان ي--------عود انظر في الاخبار الراءعة فتحفظ منها ف--------ان من شان الناس الحرص علي الاخبار ثم لا سيما ما ترتاع له الناس واكثر الناس من يتحدث بما سمع ولا يبالي ممن شمع -ذلك وهذا مفسدة للصدق ومزراة بالراي فان 132ب استطعت الا تخبر بشء الا وانت--- مصدق به ولا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخيركم بما سمعت فان الكذب اكثر-ما انت سامع وان السفهاء اكثر من هو قاءل و----ان صرت للاحاديث واعيا وحاملا كان ما تعي وتحمل عن--- العامة اكثر مما يخترع المخترع من الاحاديث باضعاف	317	2137119680601259343	543	936.5	429	660	82.2727279663086	88	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1473	true	8927671212569342651	1	49	9	244	1505	300	اعلم انك ستبتلي من اقوام بسفه وان سفة السفيه سيطلع لك منه ----فان عارضته او كافاته بالسفه فكانك- قد رضيت ما اتي به فاجتنب ان تحتذي مثاله فان كان ذلك- عندك مذموما فحقق ذمك- اياه بترك معارضته فاما ان تذمه وتمتثله فليس ذلك لك لا تصاحبن احدا وان -------	1473	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms317	false	6134496320134789253	204	252	971	1212	1437	300	اعلم انك ستبتلي من اقوام بسفه وان سفه السفيه سيطلع لك منه جدا فان عارضته و--كافاته بالسفه فكانك4 قد رضيت ما ات واحببت ----ان تحتذي مثاله فان كان ذلك5 عندك ملموما فحتق ذمك2 اياه بترك معارضته فاما ان تذمه وتمش-له فليس -لك ذلك2 اعلم ان الحبن مقتلة وان	317	2137119680601259343	195	335.0	155	249	78.3132553100586	30	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1473	true	8927671212569342651	194	245	1016	1260	1505	300	اعلم ان الجبن مقتلة وان الحرص محرمة فانظر فيما رايت او سمعت امن قتل في القتال مقبلا اكثر ام من قتل مدبرا وانظر امن يطلب اليك بالاجمال والتكرم احق ان تسخو اليك نفسك بطلبته ام من يطلب اليك بالشره------- اعلم انه ليس كل من كان لك فيه هوي فذ-كره ذاكر بسوء	1473	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms317	false	6134496320134789253	247	299	1188	1435	1437	300	اعلم ان الحبن مقتلة وان الحرص محرمة فانظر فيما رايت او-سمعت امن قتل في الحرب- مقبلا اكثر ام من قتل مدبرا وانظر امن يطلب منك- بالاحمال والتكرم احق ان تسخو له-- نفسك بطلبته ام من يطلب اليك بالشره والحرص اعلم انه ليس كل من كان لك قيه هوي فذ كره ذاكر بسوء	317	2137119680601259343	228	416.5	178	252	90.47618865966797	43	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1473	true	8927671212569342651	246	300	1267	1505	1505	300	انت بخير ينفعه ذلك او يضره------ فلا يستخفنك ذكر احد من صديق او عدة الا في موطن دفع او محاماة فان صديقك اذا وثق بك في موطن المحاماة لم يحفل بما-- تركت مما سوي ذلك ولم يكن له عليك سبيل لاءمة وان الاحزم---- في امر عدوك ان لا تذكره الا حيث يضره والا تعد-	1473	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms318	false	-171471163213410906	1	55	6	253	1394	300	انت بخير ينفعه ذلك او يضره ذكرهم فلا يستخفنك ذكر احد من صديق او عدو-الا في موطن دفع ثو محاماة فان صديقك اذا وثق بك في موطن المحاماة لم يحفل بما15 تركت مما سوي ذلك ولم يكن له عليك سبيل لاءمة وانة -احزم ذلك في امر عدوك ا--لا تذكره الا حيث يضره والا تعد	318	2137119680601259343	230	416.0	180	251	91.63346862792969	47	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1474	true	7749125324138945235	26	191	128	969	1499	300	زميتا فيحمله الحرص علي ان يقال--- لسن والمخافة--- ان يقال -عي علي ان يقول في غير موضعه فيكون هذرا فاعرف هذا واشباهه واحترس منه كله اذا بدهك امران ---------لا تدري ايهما اصوب--- فانظر ايهما اقرب ---الي هواك فخالفه فان اكثر الصواب في خلاف الهوي ليجتمع في قلبك الافتقار الي الناس والاستغناء عنهم فيكون افتقارك اليهم في لين كلمتك وحسن بشرك ويكون استغناءك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء عزك لا تجالس امرء بغير طريقته فانك اذا اردت لقاء الجاهل بالعلم والجافي بالفقه والعي بالبيان لم تزد علي ان تضيع عقلك وتءذي جليسك بحملك عليه ثقل ما لا يعرف وغمك اياه بمثل ما يغتم به الرجل الفصيح من مخاطبة الاعجمي الذي لا يفقه واعلم انه ليس--- من --علم تذكره عند غير اهله الا عادوه ونصبوا له و-نقضوه عليك وحرصوا علي ان يجعلوه جهلا حتي ان كثيرا من اللهو واللعب الذي هو اخف الاشياء علي الناس ليحضره-- من لا يعرفه فيثقل عليه ويغتم به ليعلم صاحب-------ك انك حدب علي صاحب-------ه واياك ان عاشرك امرء و--رافقك ان لا يري	1474	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms318	false	-171471163213410906	173	300	739	1394	1394	300	زميتا فيحمله الحرص علي ان يقال هو لسن والمخافة من ان يقال بكء علي ان يقول في غير موضعه فيصير هنرا فاعرف هذا واشباهه واحترس منه كله اذا بدهك امران متناقضان لا تدري ايهما الصواب5 فانظر------ اقربهما الي هواك فخالفه فان اكثر الصواب في خلاف الهوي ليجتمع في قلبك الافتقار الي الناس والاستغناء عنهم فيكون افتقارك اليهم في لين كلامك وحسن بشرك ويكون استغناوك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء عزك4 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم انه ليس شء من العلم يذكر- عند غير اهله الا عادوه ونصبوا له وانغضوا عليه وحرصوا علي ان يجعلوه جهلا حتي ان كثيرا من اللهو واللعب الذي هو اخف الاشياء علي التاس ليحضره11 من لا يعرفه فيتقل عليه ويغم- به ليعلم صاحبك وصديقك انك حدب علي صاحبه وصديقه واياك ان عاشرك امرو او رافقك ان يري----	318	2137119680601259343	582	1034.5	465	887	65.61443328857422	95	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1476	true	399816740352567341	12	86	56	434	1487	300	رايت نفسك--- تصاغرت اليها الدنيا ودعتك الي الزهادة فيها علي حال- تعذر منها عليك فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنها ضجر واستخذاء وتغير ن-----فس عند ما اعجزك م-ن الدنيا وغضب منك عليها مما التوي عليك------ منها ولو تممت علي رفضها وامسكت عن طلبها او-شكت ان تري من نفسك من الضجر والجزع اشد من ضجرك الاول ب--اضعاف ولكن اذا دعتك نفسك الي رفض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع اجابتها ------	1476	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms319	false	711432590519246246	189	267	917	1309	1453	300	رايت نفسك قد تصاغرت الدنيا عندها ودعتك الي الزهادة فيها علي حالب تعذر---------- فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنه- ضجر واستخذاء وتغير من التفس عند ما اعجزها من الدتيا وغضب منك عليها لما التوي عليك 133 ب منها فلو تممت علي رفضها وامسكت عن طلبها او شكت ان تري من نفسك من الضجر والحزع اشد من ضجرك الاول بالاضعاف ولكن اذا دعتك نفسك الي رفض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع اجابتك11 ياها	319	2137119680601259343	347	627.5	278	403	86.10421752929688	56	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1476	true	399816740352567341	124	181	621	898	1487	300	ذم فانك لا تدري لعلك تتناول بعض اعراض جلساءك ولا تعلم ولا تذمن مع ذلك اسما من اسماء الرجال او النساء بان --تقول ان هذا لقبيح من الاسماء --فانك لا تدري لعل ذلك موافق ل----بعض جلساءك في بعض اسماء الاهلين --وال-حرم ولا تس-------تصغرن من هذا شيءا فكله يجرح--- القلب وجرح اللسان اشد من جرح الي-------د اعلم ان	1476	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms320	false	-1747944960613566124	96	155	408	691	1389	300	ذم فانك لا تدري لعلك تتناول بعض اعراض جلساءك و---------لا تذمن مع ذلك اسما من اسماء الرجال او النساء بقول فتقول--- هذا -قبيح من الاسماء اذ كنت لا تدري لعلك ت---وافق بذلك بعض جلساءك في بعض اسماء الاهلين او الخحرم او غيرهم ولا تصغرن من هذا شيءا فكله يجرح في القلب وجرح اللسان كجر------ح اليد بل اشد اعلم ان	320	2137119680601259343	235	392.0	187	305	77.04917907714844	38	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1476	true	399816740352567341	210	300	1064	1487	1487	300	اني مخبرك عن صاحب ك--------ان اعظم الناس في عيني وكان راس ما اعظمه عند---ي صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي- ما لا يجد ولا يكثر -ذا وجد وكان خارجا من سل-----------------------------------------------------------------طان فرجه فلا يدعو- اليه مءونة ولا يستخف له رايا ولا ------------------------------------------بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم----- الا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين كان يري متض-عفا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا- وكان لا يدخل في دعوي ولا يشرك-- في مراء ولا يدلي بحجة حتي-	1476	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms321	false	4879563760160067050	56	171	240	789	1369	300	اني مخبرك عن صاحب كان لي وكان اعظم الناس في عيني وكان راس ما -عظمه في عيني صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي5 ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد2 كان خارجا من سلطان لسانه فلا يقول فيا لا يعلم ولا ينازع فيما علم كان خارجا من سلطان فرجه فلا تدعوه اليه مءونة ولا يستخف له رايا ولا بدنا كان لا ياشر4 عند نعمة ولا يستكين عند مصيية كان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم ابدا الا علي ثقة ب--منفعة ك-ان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين كان يري متضاعفا مستضعفا فاذا جاء الحد كان الليث عاديا12 كان لا-يدخل في دعوي ولا يشرك13 في مراء ولا يدلي بحجة حتي	321	2137119680601259343	398	698.0	314	554	71.84115600585938	70	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1477	true	5478962659623931115	1	79	4	387	1579	300	قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما فقد يكون العذر في مثله------ حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجع-----------------------------------ا الا الي من يرجو عنده البقرء ولا يصحب الا يرجو عنده النصيحة لهما جميعا وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الولي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه بحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع	1477	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms322	false	-277750769718777844	54	133	280	657	1446	300	قاضيا فهما وشهودا عدولا 2 ---لا يلوم احدا علي ما -قد يكون------ في مثله العذر حتي يعلم ما اعتذاره -كان لا يشكو وجحا عند من لا يجد2 عنده البر ولا صاحبا الا---- من يرجو عند------------------------------ه النصيحة لهما جميعا -كان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الولي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهت-امه وحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الحميع	322	2137119680601259343	328	589.0	259	424	77.35848999023438	59	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2045	true	-5166049379701299593	30	89	148	447	1535	300	ان من علامة تنقل الدنيا وكدر عيشها انه لا يصلح منها جانب الا بفساد جانب اخر ولا سبيل لصاحبها ل---عز الا بالاذلال ولا---- استغناء الا بافتقار واعلم---------- ربما انها اصيبت بغير حزم في الراي ولا فصل في الدين فان اصبت حاجتك منها وانت مخطء او ادبرن- عنك وانت مصيب فلا يستخف-ك ذلك الي معاودة الخطا ومجانبة الصواب وقال لا	2045	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms234	false	-8816207802793948013	32	89	150	442	1455	300	ان من علامة تنقل الدنيا وكدر عيشها انه لا يصلح منها جانب الا بفساد----- اخر فلا-سبيل بصاحبها الي عز الا بتذل---ل ولا الي استغناء الا بافتقار واعلم ان الدنيا ربم-----ا اصيبت بغير حزم في الراي ولا فضل في الدين فان اصيت حاجتك منها وانت مخطي--- ادبرت9 عنك وانت مصيب فلا-يستخفنك ذلك الي معاود ته---ا ومجانبة الصواب لا -----	234	2137119680601259343	257	429.0	206	318	80.81761169433594	40	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2045	true	-5166049379701299593	88	147	444	703	1535	300	لا تبطل لك عمرا--- في غير نفع ولا تضع لك مالا في غير حق و--لا تصرف--- قوة في غير غناء ولا تعدل لك رايا في ---غير رشد فعليك بالحفظ لما اتيت من ذلك والجد فيه وخاصة في العمر الذي كل شء مستفاد سواه وان كان لا بد لك من اشغال نفسك بلذة فلتكن في محادثة العلماء ودرس كنب -----الحكمة	2045	-7947373582819122943	Kraken220603212436-ara1.ms235	false	8304076863328842571	234	292	1188	1451	1496	300	لا تبطل--- عمرا لك في غير حق و-لا تضع لك مالا في غير واجب ولا تصرف لك قوة في غير غناء ولا تعدل--- رايا لك في غير رشد وعليك بالحفظ لما اتيت من ذلك بالحد قيه وخاصة--- العمر الذي كل شء مستفاد سواه فان كان لا-بد لك ان تشغ-ل نفسك بلذة فلتكن في محادثة العلماء وكتب الفلسفة والحكمة	235	2137119680601259343	223	378.0	171	275	81.09091186523438	39	Sham19Y0026523-ara1	Kraken220603212436-ara1