id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0785	true	8704766307051340553	40	122	200	611	1508	300	الناس علي ان ما غلا وقذف -الزبد- من عصير العنب من غير ان تمسه النار خمر وانه لا يزال خمرا حتي يصير خلا واختلفوا في--- الحال التي يخرج بها من منزلة الخمر الي منزلة الخل فقال بعضهم هو ان يتناهي في الحموضة حتي لا يبقي فيها مستزاد وقال اخرون هو ان تغلب عليها الحم---وضة وتفارقها النشوة---- وهذا هو القول لان الخمر ليست محرمة العين كما حرم عين----- الخنزير وانما حرمت بعرض دخلها فاذا زايلها ذلك العرض عادت حلالا كما كانت قبل الغليان	785	-7947373582819122943	Kraken2106220218081-ara1.ms0724	false	2859677075708434486	19	104	106	529	1592	300	الناس علي ان ما غلي وقذف بالزبد1 من عصير العنب من غير ان تمسه النار خمر وانه لا يزال خمرا حتي يصير خلا واختلفوا في ال الحال التي تخرج---- من منزلة الخمر الي منزلة الخل فقال بعضهم هو ان يتناهي في الحموضة حتي لا يبقي فيها مستزاد وقال اخرون هو ان تغلب عليها ال الحموضة وتفارقها النشوة قال وهذا هو القول لان الخمر ليست محرمة العين كما حرم عين لحم2 الخنزير -انما حرمت لعرض دخلها فاذا زايلها ذلك العرض عادث حلالا كما كانت قبل الغليان	724	-4907898273450399432	400	753.0	319	428	93.45794677734375	71	Sham19Y0026523-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0785	true	8704766307051340553	268	300	1336	1508	1508	300	هو ماء الزبيب وماء التمر من قبل ان يغليا فاذا اشتد ذلك وصلب فهو خمر وقالوا انما كان الاولون من الصحابة والتابعين يشربون ذلك يتخذونها في صدر نهارهم ويشربونه في اخره ويتخذونه-	785	-7947373582819122943	Kraken2106220218081-ara1.ms0732	false	7121832980768188324	92	119	457	606	1511	300	هو ماء الزبيب وماء التمر--- قبل ان يغليا فاذا اشتد---- وصلب فهو خمر -قالوا و----كان الاولون من الصحابة والتابعين----------- يتخذونه- في صدر نهارهم ويشربونه في اخره ويتخذونه	732	-4907898273450399432	147	250.0	121	173	84.97109985351562	24	Sham19Y0026523-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0786	true	1261157857236917102	24	90	138	471	1501	300	وقال اخرون النبيذ ما اتخذ من الزبيب والتمر وغيره-ا من المستخرج بالماء او- ترك حتي يغلي وحتي يسكن ولا يسمي نبيذا حتي ينتقل عن حاله الاولي كما لا يسمي العصير خمرا حتي ينتقل عن حلاوته ولا يسمي الخمر خلا حتي تنتقل عن مرارتها ونشوتها وانما سمي نبيذا لانه كان يتخذ وينبذ اي يترك ويعرض عنه حتي يبلغ وهذا هو القول لان النبيذ لو كان ماء الزبيب	786	-7947373582819122943	Kraken2106220218081-ara1.ms0730	false	1258043850717449762	220	254	1117	1295	1525	300	وقال----وا النبيذ ما اتخذ من الزبيب والتمر وغيرهما من المستخرج بالماء اوا ترك حتي يغلي وحتي يسكن---5 وسمي نب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يذا لانه كان يتخذ وينبذ اي يترك ويعرض عنه حتي يبلغ6 وقالوا----------------- لو كان ماء الزبيب	730	-4907898273450399432	166	279.0	133	335	49.55223846435547	29	Sham19Y0026523-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0786	true	1261157857236917102	0	24	0	138	1501	300	من اول الليل ويشربونه علي --غداءهم وعشاءهم وقالوا -سمي نبيذا لانهم كانوا ياخذون القبضة من التمر او الزبيب------- فينبذونها في السقاء اي يلقونها فيه	786	-7947373582819122943	Kraken2106220218081-ara1.ms0732	false	7121832980768188324	119	142	606	743	1511	300	من اول الليل ويشربونه علي الغداء والعشاء1 --قالوا وسمي نبيذا لانهم كانوا ياخذون القبضة من--------- الزبيب والتمر فينبذونها في السقاء اي يلقونها فيه	732	-4907898273450399432	121	206.0	101	148	81.75675964355469	17	Sham19Y0026523-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0949	true	-8168322860680734857	185	262	935	1303	1475	300	عن ابي عباس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم طاف ------وهو شاك وهو راكب معه محجن كلما مر بالحجر استلمه بالمحجن حتي اذا قضي طوافه نزل فصلي ركعتين ثم اتي السقاية فقال اسقوني من هذا فقال له العباس الا نسقيك مما نصنع في البيوت قال لا ولكن اسقوني مما يشرب الناس فاتي بقدح من نبيذ فذاقه فقطب فقال هلموا فصبوا ف-يه ماء ثم قال زد فيه مرتين او ثلاثا ثم قال اذا صنعاحد منكم هكذا فاصنعوا به	949	-7947373582819122943	Kraken2106220218081-ara1.ms0730	false	1258043850717449762	95	150	518	782	1525	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه----- طاف راكبا وهو شاك وكان يستلم ----------------الحجر بمحجنه فلم-----------ا قضي طوافه نزل وصلي و---------اتي السقاية فقال اسقو----------------------------------------------------------------------ني مما يشرب الناس فاتي بقدح من نبيذ فذاقه فقطب فقال هلموا فصبوا عليه ماء ثم قال زد فيه مرتين او ثلاثا ثم قال اذا صنع ب----كم هكذا فاصنعوا به	730	-4907898273450399432	225	358.0	175	379	59.366756439208984	40	Sham19Y0026523-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0992	true	4642728528876099482	183	248	934	1254	1519	300	من اباءك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال تنزل مت-ي منازل بني اسراءيل حذو القذة بالقذة والنعل بالنعل حتي لو ان رج-لا من بني اسراءيل نكحت نساءها في الاسواق لكان في امتي من يفعل ذلك الا وان الله ابتلي بني اسراءيل بنهر طالوت احل منه الغرفة وحرم منه الري الا وان الله-- جعل فيكم النبيذ احل منه الري وحرم منه السكر- وقالوا	992	-7947373582819122943	Kraken2106220218081-ara1.ms0730	false	1258043850717449762	156	221	808	1124	1525	300	عن اباءه عن رسول الله صلي الله عليه----- انه قال تنزل امتي منازل بني اسراءيل حذو القذة بالقدة والنعل بالنعل حتي لو ان رجالا من --ي اسراءيل نكحت نساءها في الاسواق -كان في امتي من يفعل ذلك الا وان ا-له ابتلي بني اسراءيل بنهر طالوت احل منه الغرفة وحرم منه الري الا وان اله قد جعل فيكم النبيذ احل منه الري وحرم منه السكر4 وقالوا	730	-4907898273450399432	304	564.0	240	325	93.53845977783203	54	Sham19Y0026523-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0993	true	-7901193756050142487	5	38	29	207	1534	300	--والله لا------- يحرم شيءا الا لعلة الاستعباد ولو كان تحريم--- الخمر للسكر لم ي-طلقها الله تعالي للانبياء والامم------ فقد شربها نوح عليه السلام حين خرج من السفينة واغترس الحبلة- حتي سكر منها وبدت	993	-7947373582819122943	Kraken2106220218081-ara1.ms0729	false	1701564623883844783	146	183	709	901	1497	300	ان الله عز وجل لم يحرم شيءا الا لعلة الاستعباد ولو كان تحريم ال الخمر للسكر لما اطلقها الله------ للانبياء والامم قبلنا فقد شربها نوح عليه السلام حين خرج من السفينة واغترس الحبلة7 حتي سكر منها وبدت	729	-4907898273450399432	167	296.0	136	198	84.34343719482422	26	Sham19Y0026523-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1094	true	2766850573946327680	6	55	37	303	1639	300	قتيبة وانما معني قوله------- انما الخمر والميسر والانصاب والازلام وجس-------- اي معصية والكفر والنفاق والمعاصي رجس ------يدلك علي ذلك ان الازلام هي القداح فاي نتن لها------ وهذا مثل قوله واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم------- اي نفاقا الي نفاقهم ومثله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون	1094	-7947373582819122943	Kraken2106220218081-ara1.ms0748	false	1455002134290021455	83	137	440	731	1559	300	قتيبة ف--------ي قوله عز وجل انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس الماءدة اي معصية والكفر والنفاق والمعاصي رجس4 قال ويدلك علي ذلك ان الازلام هي القداح فاي نتن لها5 وقال وهذا مثل قوله واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم التوبة اي نفاقا الي -فاقهم ومثله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون	748	-4907898273450399432	254	452.0	207	300	84.66666412353516	41	Sham19Y0026523-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1095	true	-5912611922896028485	96	188	521	1003	1599	300	لها اسم من الروح فسميت راحا واصل الراح والروح والروح- من موضع واحد الا انهم خالفوا بينها في البناء ليدل كل واحد منها علي معناه ويقارب معانيها كتقارب اسماءها فالروح روح الاجسام والروح النفخ لانه ريح يخرج عن الروح والروح طيب النسيم والروح هي الريح الهابة والراح علي فعل واصله روح فقلبت واوه الفا لما انفتحت ما قبلها ثم اشتقوا الريحان من ذلك لراءحته وربما سموا الخمر روحا قال النظام ما--------زلت اخذ روح الزق في لطف- واستبيح دما من غير مجروح حتي انثنيت ولي روحان في جسدي والزق مطرح جسم- بلا روح	1095	-7947373582819122943	Kraken2106220218081-ara1.ms0726	false	4026266904447753706	0	54	0	263	1541	300	لها اسم من ذلك قال ---------واصل الراح والروح والروح2 من موضع واحد ف--------خالفوا بينها في البناء ليدل كل واحد منها علي معناه قال وقد سماها بعض الناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روحا قال النظام البسيط ما زلت اخذ روح الدن في لطفي واستبيح دما من غير مجروح حتي انثنيت ولي روحان في جسدي والزق مطرح جسما بلا روح	726	-4907898273450399432	217	368.0	172	493	44.01622772216797	40	Sham19Y0026523-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1095	true	-5912611922896028485	242	292	1284	1559	1599	300	ومدامة مما تعيق بابل كدم الذبيح---------------------------------------------------------- سلبتها جريالها فقال شربتها حمراء وبلتها بيضاء يريدان حمرتها صارت دما وقال الطثرية ويوم كظل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطفاق المزاهر وفي الخمر انها تسخي البخيل وتستخرج من اللءيم قال عمرو بن كلثوم------------------- مشعش-ة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا	1095	-7947373582819122943	Kraken2106220218081-ara1.ms0727	false	8855935312115217656	195	236	1068	1289	1639	300	ومدامة مما تعتق بابل و يروي وسبيءة مما تعتق6 يعني سبيت اي اشتريت وسءل الاعشي عن معني قوله سلبتها جريالها فقال شربتها حمراء وبلتها بيضاء----------------------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن كلثوم في المشعشعة الوافر مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخين7	727	-4907898273450399432	131	206.5	106	353	37.11048126220703	20	Sham19Y0026523-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2754	true	2882079033688895460	146	186	762	961	1558	300	تعلمها وانما اصل العربية--- لليمن لانهم من ولد يعرب بن قحطان وكان يعرب اول من تكلم بالعربية حين تبلبلت الالسن ببابل وسار حتي نزل اليمن في ولده ومن اتبعه من اهل بيته- ثم نطق بعده ثمود بلسانه وشخص حتي نزل	2754	-7947373582819122943	Kraken2106220218081-ara1.ms0127	false	-1479478805519147197	245	284	1320	1513	1594	300	تعلم ااسماعي---ل العربية من اليمن------ من ولد يعرب بن قحطان وكان يعرب اول من تكلم بالعربية حين تبلبلت الالسن ببابل وسار حتي نزل اليمن في ولده ومن اتبعه من اهل بيته4 ثم نطق بعده عا-د بلسانه وشخص حتي نزل	127	-4907898273450399432	179	324.5	142	203	88.17733764648438	32	Sham19Y0026523-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2754	true	2882079033688895460	188	299	973	1554	1558	300	ابو حاتم قال حدثني الاصمعي قال اخبرنا ابو عمرو بن العلاء قال تسع قباءل قديمة طسم وجديس وعهينة وضجم بالجيم وبالحاء وجعم------------ والعماليق وقحطان وجرهم وثمود وحدثني ابو حاتم قال حدثنا الاصمعي قال حدثنا ابن ابي الزناد عن رجل من جرهم قال نحن بدء من الخلق لا يشاركنا احد في انسابنا بقول من قدمنا فهءلاء قدماء العرب -الذين فتق الله السنتهم بهذا اللسان وكانت انبياءهم عربا هود وصالح وشعيب حدثني عبد الرحمن عن عبد المنعم عن ابيه عن وهب بن منبه انه سال عن هود اكان ابا اليمن الذي ولدهم قال لا ولكنه اخو اليمن في التوراة فلما وقعت العصبية بين العرب وفخرت -------مضر بابيها اسماعيل ادعت اليمن هودا ليكون لهم	2754	-7947373582819122943	Kraken2106220218081-ara1.ms0128	false	4793991132654627495	31	97	155	527	1553	300	ابو حاتم -------عن الاصمعي عن ابي-------- عمرو بن العلاء قال تسع قباءل قديمة طسم وجديس وجهينة وحجم --------بالحاء والجيم1 والخثعم2 والعماليق وقحطان وجرهم وثمود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهءلاء قدماء العربا الذين فتق الله السنتهم بهذا اللسان وكانت انبياءهم عربا هود وصالح وشعيب عليهم السلام3 قال------------------------ وهب بن منبه هود هو----------------------------------------------- اخو اليمن في التوراة فلما وقعت العصبية بين العرب وفخرث ربيعة ومضر بابيها اسماعيل ادعت اليمن هودا ليكون لهم	128	-4907898273450399432	317	534.5	256	601	52.745426177978516	49	Sham19Y0026523-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2754	true	2882079033688895460	146	300	762	1558	1558	300	تعلمها وانما اصل العربية--- لليمن لانهم من ولد يعرب بن قحطان وكان يعرب اول من تكلم بالعربية حين تبلبلت الالسن ببابل وسار حتي نزل اليمن في ولده ومن اتبعه من اهل بيته ثم نطق بعده ثمود بلسانه وشخص حتي نزل الحجر--------------------------------------- حدثني ابو حاتم قال حدثني الاصمعي قال اخبرنا ابو عمرو بن العلاء قال تسع قباءل قديمة طسم وجديس وعهينة وضجم بالجيم وبالحاء وج----------عم والعماليق وقحطان وجرهم وثمود وحدثني ابو حاتم قال حدثنا الاصمعي قال حدثنا ابن ابي الزناد عن رجل من جرهم قال نحن بدء من الخلق لا يشاركنا احد في انسابنا بقول من قدمنا فهءلاء قدماء العرب الذين فتق الله السنتهم بهذا اللسان وكانت انبياءهم عربا هود وصالح وشعيب حدثني عبد الرحمن عن عبد المنعم عن ابيه عن وهب بن منبه انه سال عن هود اكان ابا اليمن الذي ولدهم قال لا ولكنه اخو اليمن في التوراة- فلما وقعت العصبية بين العرب وفخرت -------مضر بابيها اسماعيل ادعت اليمن هودا ليكون لهم- والد-	2754	-7947373582819122943	Kraken2106220218081-ara1.ms0966	false	-5474254647939554033	83	199	449	1064	1567	300	تعلم اسماعي----ل العربية من اليمن مي-----ن ولد يغرب بن قخطان وكان يعرب اول من تكلم بالعربية حين تبلبلت الالسن ببابل وساز ختي نزل اليمن في ولده ومن اتبعه من اهل بيته ثم نطق بعده عا-د بلسانه وشخص حتي نزل الشخر3 ثم خجديس ثم عمليق ثم طسم ثم جزهم قال وحدثني ابو حاتم -------عن الاصمعي عن ابي-------- عمرو بن العلاء قال تسع قباءل قديمة طسم وجديس وجهينة وحجم --------بالحاء والجيم والختعم والعماليق وقخطان وجرهم وثمود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهءلاء قدماء العرب الذين فتق الله السنتهم بهذا اللسان وكانت انبياءهم عربا هود وصالح وشعيب عليهم السلام قال------------------------- وهب بن منبه -----------هود--------------------------------------- اخو اليمن في التوراة4 فلما وقعث العصبية بين العرب وفخرت ربيعة ومضر بابيها اسماعيل ادعت اليمن هودا ليكون لها5 والد	966	-4907898273450399432	508	834.0	409	858	59.20745849609375	77	Sham19Y0026523-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2755	true	-7122834330905477696	32	148	158	771	1540	300	فلما بوا الله اسماعيل الحرم وهو طفل وانبط له زمزم مرت به----- من جرهم رفقة فراوا ما لم يكونوا -عهدونه واخبرتهم هاجر بنسب الصبي وحاله وما امر الله------- اباه فيه وفيها فتبركوا بالمكان ونزلوه وضموا اليهم اسماعيل فنشا معهم وم-ع ولدانهم ثم انكحوه فتكلم بلسانهم فقيل نطق---------------------------------------------------- باليعربية الا ان الياء زيدت ف-ي الاسم فحذفت في النسب كما تحذف---- اشياء------ من الزواءد وغير كما تغير اشياء عن اصولها والدليل علي ان اصل اللسان لليمن انهم يقال لهم العرب العاربة ويقال لغيرهم العرب المتعربة يراد الداخلة في العرب المتعلمة منهم وكذلك معني التفعل في اللغة يقال تنزر الرجل اذا دخل في نزار وتمضر اذا دخل في مضر وتقيس اذا دخل في قيس وقال الشاعر------ وقيس عيلان ومن	2755	-7947373582819122943	Kraken2106220218081-ara1.ms0128	false	4793991132654627495	101	218	549	1169	1553	300	ولما بوا الله اسماعيل الحرم وهو طفل وانبط له زمزم مرت به رفقة من جرهم----- فراوا ما لم يكونوا يعهدونه واخبرقهم هاجر بنسب الصبي وحاله وما امر الله عز وجل اباه فيه وفيها فتبركوا بالمكان فنزلوه وضقوا اليهم اسماعيل فنشا معهم وتبع ولدانهم ثم انكحوه فتكلم بلسانهم فقيل نطق بالعربية اي بلسان يعرب وكان القياس في النحو ان يقال باليعربية الا ان الياء زاءدة في الاسم فحذفت في النسب كما تحذف فيه اشياء كثيرة من الزواءد4 قال------------------------- والدليل علي ان---- اللسان لليمن انهم يقال لهم العرب العاربة ويقال لغيرهم العرب المتعربة يريد الداخلة في العرب المتعلمة منهم ويقال تعرب كما يق------------ال تنزر اي دخل------- في نزا---------------------ر وتقيس ا-ي دخل في قيس -قال الشاعر الرجز وقيس عيلان ومن	128	-4907898273450399432	502	888.5	405	696	72.12643432617188	76	Sham19Y0026523-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms2755	true	-7122834330905477696	33	154	163	796	1540	300	بوا الله -اسماعيل الحرم وهو طفل وانبط- له زمزم مرت به من جرهم رفقة-------- فراوا ما لم يكونوا -عهدونه واخبرتهم هاجر بنسب الصبي وحاله- وما امر الل----------ه اباه فيه وفيها فتبركوا بالمكان ونزلوه وضموا اليهم اسماعيل فنشا معهم وم-ع ولدانهم ثم انكحوه فتكلم بلسانهم فقي--------------------------------------------------------ل نطق باليعربية الا ان الياء زيدت ف-ي الاسم فحذفت في النسب كما تحذف---- اشياء------ من الزواءد وغير كما تغير اشياء عن اصولها والدليل علي ان اصل اللسان لليمن انهم يقال لهم العرب العاربة ويقال لغيرهم العرب المتعربة يراد الداخلة في العرب المتعلمة منهم وكذلك معني التفعل في اللغة يقال تنزر الرجل اذا دخل في نزار وتمضر اذا دخل في مضر وتقيس اذا دخل في قيس وقال الشاعر-- وقيس عيلان ومن تقيسا ولو كان ك------------ل من تعلم	2755	-7947373582819122943	Kraken2106220218081-ara1.ms0967	false	7987559582615185293	43	166	208	864	1515	300	بوا الله لاسماعيل الحرم وهو طفل وانبط1 له زمزم مرت به-------- رفقة من جوهم فراوا-ما لم يكونوا يعهدونه واخبرتهم ماجر بنسب الصبي وحاله1 وما امر الله عز وجل به اباه فيه وفيها فتبركوا بالمكان فنزلوه وضموا اليهم اسماعيل فنشا معهم وتبع ولدانهم ثم انكحوه فتكلم بلسانهم فقيل تطق بالعربية اي بلسان يغرب وكان القياس في النحو ان يقال نطق باليغربية الا ان الياء زاءدة في الاسم فحذقت في النسب كما تحذف فيه اشياء كثيرة من الزواءد قال-------------------------- والدليل علي ان---- اللسان لليمن انهم يقال لهم العرب العاربة ويقال لغيرهم العرب المتعربة يريد الداخلة في العرب المتعلمة منهم ويقال تعرب كما يق------------ال تنزر اي دخل------- في نزا---------------------ر وتقيس ا-ي دخل في قيس -قال الشاعر11 وقيس عيلان ومن تقيسا69 ابن سلام اسماصيل اول من تكلم	967	-4907898273450399432	508	859.5	410	737	68.92808532714844	73	Sham19Y0026523-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3587	true	-336321891432137905	262	296	1347	1521	1545	300	صقع بالشام بين دمشق ومدينة الرسول صلي الله عليه وسلم ومن بعض نواحيه القرية المعروفة بالحميمة التي كان يسكنها ولد علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب في ايام بني مروان ونبس	3587	-7947373582819122943	Kraken2106220218081-ara1.ms0467	false	2221848040286704445	112	142	580	735	1552	300	صقع بالشام بين دمشق ومدينة الرسول------------------- ومن بعض نواحيه القرية المعروفة بالحميمة التي كان يسكنها ولد علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب في ايام بني مروان معجم	467	-4907898273450399432	151	289.0	121	174	86.78160858154297	29	Sham19Y0026523-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6297	true	3690044898545357233	198	300	992	1468	1468	300	وان ابغض الخل--ق الي الله تعالي- رجل وكله الله الي نفسه جاءز---- عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج فيها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي ب-------------------ه حمال خطايا غيره رهن بخطيءة قد--- قمش جهلا في جهال عشوة غار باغباش الفتنة عمي عن------- الهدي- قد سماه اشباه الناس عالما ولم بغن فيه----- يوما سالما بكر فاستكثر م-----------------------------------------ما قل منه خير ---مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واستكثر من غير طاءل جلس لل----ناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ان خالف من--- سبقه لم يامن من -نقض حكمه من ياتي-	6297	-7947373582819122943	Kraken2106220218081-ara1.ms0412	false	4868034318967237010	0	120	0	562	1492	300	وان ابغض الخلاءق الي الله لرجلان رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة قد لهج----- بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد موته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا من جهال الناس و---اغباش الفتنة عم بما في ريب الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر واصحابه سقطت من ب في ب فلما في خ متنافقون ما قل منه خير له مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز- من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتلخيص ما التبس علي غيره ان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي	412	-4907898273450399432	427	711.5	331	571	74.78108215332031	76	Sham19Y0026523-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6298	true	-1526779055782558611	0	38	0	169	1514	300	بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع عليه فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا------------------------------ ولا يري ان من وراء ما بلغ ----	6298	-7947373582819122943	Kraken2106220218081-ara1.ms0412	false	4868034318967237010	120	167	562	772	1492	300	بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع ب--ه فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسن العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء ما بلغ فيه	412	-4907898273450399432	163	292.0	125	212	76.88679504394531	34	Sham19Y0026523-ara1	Kraken2106220218081-ara1