id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms0784	true	-5279225159387104241	223	300	1191	1600	1600	300	اجمع الناس جميعا علي تحريم الخمر بكتاب الله------- الا قوما من مجان اصحاب الكلام وفساقهم لا يعبا الله بهم فانهم قالوا ليست الخمر محرمة وانما نهي الله عن شربها تاديبا كما انه امر في الكتاب باشياء ونهي عن اشياء علي جهة التاديب وليس منها فرض كقوله في العبيد والاماء فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا و-قوله في النساء فاهجروهن في المضاجع واضربوهن و-------لا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط وقالوا لو اراد تحريم الخمر لقال-	784	-7947373582819122943	JK010672-ara1.ms189	false	5796354732000897465	17	92	83	483	1498	300	اجمع الناس جميعا علي تحريم الخمر بكتاب الله عز وجل الا قوما من مجان اصحاب الكلا-------------------------م فانهم قالوا ليست الخمر محرمة وانما نهي الله عن شربها تاديبا كما انه امر في الكتاب باشياء ونهي عن اشياء علي جهة التاديب وليس فيها فرض كقوله في العبيد والاماء فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وكقوله في النساء واهجروهن في المضاجع واضربوهن وكقوله ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط وقالوا لو اراد تحريم الخمر لقال	189	1335637723269023603	381	726.0	310	425	89.64705657958984	65	Sham19Y0026523-ara1	JK010672-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0785	true	8704766307051340553	40	123	200	617	1508	300	الناس علي ان------------------------------------------ ما غلا وقذف الزبد من عصير العنب من غير ان تمسه النار خمر وانه لا يزال خمرا حتي يصير خلا واختلفوا في الحال التي يخرج بها من منزلة الخمر الي منزلة الخل فقال بعضهم هو ان يتناهي في الحموضة حتي لا يبقي فيها مستزاد وقال اخرون هو ان تغلب عليها الحموضة وتفارقها النشوة وهذا هو القول لان الخمر ليست محرمة العين كما حرم عين الخنزير وانما حرمت بعرض دخلها فاذا زايلها ذلك العرض عادت حلالا كما كانت قبل الغليان حلالا	785	-7947373582819122943	JK010672-ara1.ms201	false	-5483452425579551928	228	288	1128	1434	1498	300	الناس علي ان الخمر المحرمة في كتاب الله عصير العنب وهو ما غلا وقذف الزبد من عصير العنب من غير ان تمسه النار و--------لا يزال خمرا حتي يصير خلا وذلك اذا غلبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه- الحموضة و-فارقته النشوة-------------- لان الخمر ليست محرمة العين كما حرم عين الخنزير وانما حرمت لعرض دخلها فاذا زايلها ذلك العرض عادت حلالا كما كانت قبل الغليان حلالا	201	1335637723269023603	250	436.5	199	459	54.46623229980469	45	Sham19Y0026523-ara1	JK010672-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0788	true	8092670405925095993	246	284	1196	1396	1468	300	الخمر ابدا------- وقال رايت الخمر صالحة وفيها خصال- تفسد الرجل الحليما فلا والله اشربها صحيحا ولا اشقي بها ابدا سقي---------------------------------------------ما ولا اعطي بها ثمنا حياتي ولا ادعو لها ابدا نديما وكان عثمان بن مظعون حرم الخمر في الجاهلية	788	-7947373582819122943	JK010672-ara1.ms166	false	4446220762015080825	4	47	19	253	1582	300	الخمر في الجاهلية وقال رايت الخمر صالحة وفيها مناقب تفسد الرجل الكريما فلا والله اشربها حياتي ولا اشفي بها ابدا سقيما اذا دبت حمياها تبدت ظوالع تفضح الرجل الحليما ولا اعطي بها ثمنا حياتي ولا ادعو لها ابدا نديما و-------------------حرم الخمر في الجاهلية	166	1335637723269023603	167	290.0	133	253	66.00790405273438	28	Sham19Y0026523-ara1	JK010672-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0948	true	1159377478847426835	0	30	0	146	1487	300	قد شهر باجتماعنا فيه ولهذا اليوم ما بعد- فليات كل امرء منكم باحسن ما قال فانشدناه فانشد ابو الشيص وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم	948	-7947373582819122943	JK010672-ara1.ms070	false	4833199099652967723	249	278	1224	1366	1472	300	قد شهر باجتماعنا فيه ولهذا اليوم ما بعده فليات كل امرء----- باحسن ما قاله فلينشده فانشد ابو الشيص وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم	70	1335637723269023603	133	247.5	105	147	90.47618865966797	27	Sham19Y0026523-ara1	JK010672-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0948	true	1159377478847426835	123	212	580	1021	1487	300	ثم سالوه-------- ان ينشدهم فانشدهم بسيط لا تبك ليلي و---تطرب الي هند واشرب علي الورد من حمراء كالورد فلما بلغ الي قوله تسقيك من عينها خمرا ومن يدها خمرا فمالك من سكرين من بد قاموا فسجدوا له فقال افعملتوها اعجمية لا كلمتكم ثلاثا ولا ثلاثا ولا ثلاثا ثم قال تسعة----- في هجرة الاخوان كثير- وفي هجرة بعض يوم استصلاح لل-فاسد وعقوبة علي الهفوة ثم التفت الينا فقال علمتم ان رجلا عتب علي اخ له في بعض المودة فكتب اليه المعتوب عليه ان ايام العمر اقل من ان تحتمل الهجر	948	-7947373582819122943	JK010672-ara1.ms071	false	-5522869447268043412	3	60	11	298	1597	300	ثم سالوا ابا نوا ان ينشدهم فانشد------- لا تبك ليلي ولا تطرب الي هند واشرب علي الورد من حمراء كالورد------------------------------------------------------------------------------- فسجدوا له فقال افعلتموها اعجمية لا كلمتكم ثلاثا ولا ثلاثا ولا ثلاثا ثم قال تسعة ايام في هجر- الاخوان كثيرة وفي هجر -بعض يوم استصلاح المفاسد وعقوبة علي الهفوة ف------------------------------------------------------------------------------------ان ايام العمر اقل من ان تمحق بالهجر	71	1335637723269023603	257	432.0	206	459	55.99128723144531	43	Sham19Y0026523-ara1	JK010672-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0950	true	4109801351335277954	143	298	692	1491	1501	300	نسخة شربة الصلب يوم حجة الوداع قالوا ومن ---الدليل علي---- انه كان نهي وفد عبد القيس عن شرب المسكر ثم وفدوا اليه بعد---- فراهم مصفرة الوانهم سيءة احوالهم فسالهم عن قصتهم فاعلموه ان ذلك لاءتمارهم بما امرهم به من ترك شرابهم-------------------------- فاذن لهم في شربه وبان ابن مسعود قال شهدت -التحريم وشهدتم -------التحليل وغبتم بانه كان يشرب الصلب من نب--------------------------------------------------------------------يذ الكوفيون وجعلوه اعظم حججهم قال بعض الشعراء بسيط من ذا يحرم ماء المزن خالطه في جوف خابية ماء العناقيد اني لاكراه تشديد الرواة لنا فيه- ويعجبني قول ابن مسعود وانما عني الطلا وهو ما طبخ من عصير العنب حتي يذهب ثلثاه وي---رد عليه--- الماء وكان كثير من الكوفيين ------------------------يشربونه وحدثني محمد بن خالد بن خداش عن مسلم بن قتيبة قال حدثنا حمزة بن الزيات قال رايت الحكم بشرب الخمر طلا جعلت اعجب من رقته وكان يهدي لابراهيمبختج خاثر فكان نبيذه ويلقي فيه العطر وبان عمر كان يشرب علي طعامه الصلب ويقول----- هذا اللحم في بطوننا	950	-7947373582819122943	JK010672-ara1.ms181	false	-6270654475721313172	87	230	455	1194	1567	300	نسخ بشربه الصلب في- حجة الوداع ما كان قبله والدليل علي ذلك انه كان نهي وفد عبد القيس عن شرب المسكر ثم وفدوا عليه بعد ذلك فراهم مصفرة الوانهم سيءة حال--هم فسالهم عن قصتهم فاعلموه انهم كان لهم------------------------ شراب فيه قوام ابدانهم فمنعهم منه فاذن لهم في شربه و-ان ابن مسعود قال شهدنا التحريم وشهدتم وشهدنا التحليل وغبتم وانه كان يشرب الصلب من نبيذ الجر حتي كثرت الروايات به عنه وشهرت واذيعت واتبعه عليها التابعون من الكوفيين وجعلوه اعظم حججهم قال في ذلك شاعرهم--- من ذا يحرم ماء المزن خالطه في جوف خابية ماء العناقيد اني لاكر-ه تشديد الرواة لنا فيها ويعجبني قول ابن مسعود وانما اراد انهم كانوا يعمدون الي الرب الذي قد ذهب ثلثاه فيزيدون عليه من الماء قدر ما ذهب منه يتركونه حتي يغلي ويسكن جاشه ثم يشربون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وك-------------------------------------------------------ان عمر ي----شرب علي طعامه الصلب ويقول يقطع هذا اللحم في بطوننا	181	1335637723269023603	480	761.0	385	948	50.632911682128906	70	Sham19Y0026523-ara1	JK010672-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0951	true	792285663790523210	66	138	296	704	1603	300	وقال الشعبي شرب اعرابي من ادواة عمر فانتشي فحده عمر وانما علي السكر لا علي الشرب ودخل ----علي قوم يشربون ويوقدون في الاختصاص فاوقدتم فقال لهم نهيتكم عن معاقرة الشراب فعاقرتم ونهيتكم عن الايقاد في الاختصاص فاوقدتم وهم بتاديبهم فقالوا مهلا هاتان بهاتين و--------------------------------------------------------------انصرف عنهم وا-----------------------------نما نهاهم عن المعاقرة وهي ادمان الشرب -حتي يسكروا ولم ينههم عن الشرب واصل المعاقرة وهي ادمان الشرب حتي الشرب واصل المعاقرة من عقر الحوض وهو----- الشاربة	951	-7947373582819122943	JK010672-ara1.ms181	false	-6270654475721313172	230	300	1194	1567	1567	300	وقال الشعبي شرب اعرابي من اداوة خمر------- فحده عمر ل----------لسكر لا للش----رب ودخل عمر علي قوم يشربون ----------------------------فقال---- نهيتكم عن معاقرة الشراب فعاقر---------------------------------------تم وهم بتاديبهم فقالوا مهلا يا امير المءمنين نهاك الله عن التجسس فتجسست ونهاك عن الدخول بغير اذن فدخلت فانصرف وهو يقول كل الناس افقه منك يا عمر وانما نهاهم عن المعاقرة و---ادمان الشراب حتي يسكروا ولم ينههم عن الشرب واصل المعا----------------------------------------قرة من عقر الحوض وهو مقام الشاربة-	181	1335637723269023603	246	363.5	202	509	48.33005905151367	34	Sham19Y0026523-ara1	JK010672-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0951	true	792285663790523210	168	209	855	1087	1603	300	الا-هل اتي الحسناء ان خليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تحدو علي كل منسم فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتالم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا --بالجو سق المتهدم---------- فقال--------- انه والله ليسوءني	951	-7947373582819122943	JK010672-ara1.ms200	false	-201540603079453139	131	176	689	936	1534	300	الا هل اتي الحسناء ان حليلها بميسان يسقي في زجاج وحنتم اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تجثو علي كل ميسم فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه منادمنا في الجو-سق المتهدم فبلغت عمر فقال اي وابيك ان------ه ليسوءني	200	1335637723269023603	218	388.0	179	254	85.82677459716797	30	Sham19Y0026523-ara1	JK010672-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0990	true	5477084046603489278	188	297	967	1544	1557	300	وقيل لسعيد بن سالم اتشرب النبيذ قال لا وقيل -لم قال -تركت كثيره لله وقليله للناس حدثني محمد بن عبيد عن ابراهيمبن ابي بكر بن عياش قال صام عمي الحسن بن عياش خمسين حولا متتابعة فكان لا يفطر في السنة الا خمسة ايام كان ابي يصنع ايام التشريق طعاما بكثرة وتجودة ويدعو الفقهاء ومشاءخنا فيتغذون مع ابي ويسقيهم او قال من اراد منهم النبيذ الصلب وكان سفيان الثوري يشرب النبيذ الصلب الذي تحمر منه وجنتاه واحتجوا من جهة النظر بان الاشياء كلها حلال الا ما حرمه الله قالوا فلا نزيل يقين الحلال بالاختلاف ولو كان المحللون فرقة من الناس فكيف وهم اكثر الفرق واهل الكوفة جميع-----ا علي التخليل لايختلفون	990	-7947373582819122943	JK010672-ara1.ms182	false	7138921325393117249	7	63	33	336	1503	300	وقيل لسعيد بن سالم اتشرب النبيذ قال لا -قيل ولم قال اترك- كثيره لله وقليله للناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان سفيان الثوري يشرب النبيذ الصلب الذي تحمر منه وجنتاه واحتجوا من جهة النظر ا-ن الاشياء كلها حلال الا ما حرم- الله قالوا فلا نزيل يقين الحلال ب--اختلاف ولو كان المختلفون---------------------- اكثر الناس واهل الكوفة فقد اجمعوا علي التحليل لايختلفون	182	1335637723269023603	282	494.5	227	584	48.28767013549805	45	Sham19Y0026523-ara1	JK010672-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0991	true	5416108260629711349	194	259	1000	1328	1560	300	علي مثل مذهبهم وكان عبد الله بن داوود يقول ما-هو عندي وماء البركة الا سواء وقال القطمي قال لي عبد الله بن داوود لا باس ان يشربه الرجل علي اثر الطعام كما يشرب الماء وقال اكره ادارة القدح واكره نقيع الزبيب واكره المعتق واكره نبيذ السقاية وقال من ادار القدح لم تجز شهادته قالوا و------------------------------------------------------------------------------------------كان كثيرا من الحجازين بين يترخص فيه حتي غلط فيه مالك	991	-7947373582819122943	JK010672-ara1.ms189	false	5796354732000897465	110	177	577	903	1498	300	علي تحريمها و---كان عبد الله بن داوود يقول ما هو عندي وماء البركة الا سواء و-----------قال--------------------- لا باس ان يشربه الرجل علي اثر الطعام كما يشرب الماء واك----ره ادارة القدح و--------------------------------------------------قال من ادار القدح لم تجز شهادته وشهد رجل عند سوار القاضي فلم يجز شهادته فقال اما النبيذ فاني لست تاركه ولا شهادة لي ما عاش سوار وكان كثير -من الحجازي---ين يترخص فيه حتي غلط فيه مالك	189	1335637723269023603	217	361.5	173	419	51.78997802734375	38	Sham19Y0026523-ara1	JK010672-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0991	true	5416108260629711349	0	176	0	892	1560	300	راهويه قال سمعت وكيعا يقول النبيذ احل من ال------------------------ماء ولم يك-ن احد من الكوفيين يحرمه غير ابن ادريس وكان بذلك عندنا معيبا وقيل لابن ادريس من خيار اهل الكوفة فقال ذلك مبلغهم من العلم وقال لنا اسحق عيب وكيع بقوله هو احل من الماء لانه ان كان حلالا فهو بمنزلة الماء فكيف احل منه عتب ونحن نقول انهليس يلحق وكيعا في هذا الموضوع عيب ولا يرجع عليه منه عتب -لان كلمته خرجت مخرج كلام العرب في مبالغتهم في الوصف واستقصاءهم بالمدح والذم يقولون هو اشهر من الصبح واسرع من البرق وابعد من النجم وليس ذلك بكذب لان السامع له يعرف مذهب القاءل فيه وكلهم متواطءون عليه كذلك قوله هو احل- من الماء يريد المبالغة في وصفه بالتحليل وانما عاب اهل الكوفة ابن ادريس بمخالفته اهل بلده وتغليظه ما ترخصوا فيه وحدثني محمد بن عبد الله عن ابراهيمابن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر بن عياش قال قلت لابن مبارك من اين جءت بهذا القول في كراه-تك النبيذ ومخالفتك المشاءج واهل المصر فقال هو شء اخترته لنفسي قلت--- فتعيب من -شربه قال لا قل-----ت وما اخترت لنفسك وقال عاصم بن ابي	991	-7947373582819122943	JK010672-ara1.ms190	false	-3344143042878066329	77	219	381	1082	1478	300	راهويه قال سمعت وكيعا يقول النبيذ احل من الماء وعابه الناس بذلك فقالوا كيف يكون احل من الماء اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان حلالا وليس علي وكيع------------------------------------------------ في هذا ع--------يب ولا يرجع عليه فيه بكذب لان كلمته خرجت مخرج كلام العرب في مبالغتهم كما -----------------------------يقولون هو اشهر من الصبح واسرع من البرق وابعد من النجم و---------------------------------------------------------------------------------احلي من العسل واحر من النار ولم يكن احد من---------------- الكوفيين يحرم النبيذ غير----------------------------------------------- عبد الله بن ادريس وكان بذلك معيبا وقيل لابن ادريس من خيار اهل الكوفة فقال هءلاء الذين يشربون النبيذ قيل وكيف وهم يشربون ما يحرم عندك قال ذلك مبلغهم من العلم وكان ابن المبارك يكره شرب النبيذ ويخالف راي المشايخ وقال له ابو بكر بن عياش -------------------من اين جءت بهذا القول في كراهيتك للنبيذ ومخالفتك اهل بلدك ق-----------ال هو شء اخترته لنفسي قلت له فتعيب من يشربه قال لا قلت فانت وما اخترت لنفسك و---------عن ابي	190	1335637723269023603	364	530.0	279	1123	32.413177490234375	59	Sham19Y0026523-ara1	JK010672-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0992	true	4642728528876099482	196	245	992	1237	1519	300	منازل بني اسراءيل حذو القذة بالقذة والنعل بالنعل حتي لو ان رج-لا من بني اسراءيل نكحت نساءها في الاسواق لكان في امتي من يفعل ذلك الا وان الله ابتلي بني اسراءيل بنهر طالوت احل منه الغ--------رف--ة وحرم منه الري الا وان الله جعل فيكم النبيذ احل منه ا--لري وحرم	992	-7947373582819122943	JK010672-ara1.ms191	false	8481029673286053441	9	51	38	267	1531	300	طبيعة بني اسراءيل حذو القذة بالقذة والنعل بالنعل حتي لو ان رجالا من بني اسراءيل نكحت نساءها ب--الاسواق لكان فيكم--- من يفعل ذلك الا وان الله ابتلي------------ بنهر طالوت احل منه الغرفة والغرفتين وحرم---- الري وابتلاكم بهذا-------- النبيذ احل منه القليل وحرم	191	1335637723269023603	193	317.5	153	258	74.80619812011719	35	Sham19Y0026523-ara1	JK010672-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0993	true	-7901193756050142487	51	135	282	676	1534	300	-اما قرلهم ان الخمر ما خمر والمسكر مخ----مر فهو خمر مثله فان الاشياء قد نتشاكل في بعض المعاني فيسمي بعضها بعلة فيه وهي في اخر ولا يطلق ذلك الاسم علي------ الاخر الا تري ان اللبن--- يخمر يروبة تلقي فيه ويترك حتي يروب ولا يسمي اللبن خمرا وان خمير العجين يسمي خميرا ولا يسمي هو ولا ما خمر به من العجين خمرا وان نقيع التمر يسمي سكرا -لا سكاره ولا يسمي غيره---------- سكرا وان كان يسكر وهذا اكثر في كلام العرب -----من ان يحيط به	993	-7947373582819122943	JK010672-ara1.ms189	false	5796354732000897465	212	275	1075	1373	1498	300	واما قولكم ان الخمر ما خمر والنبيذ كله يخمر فهو خمر----- فان الاشياء قد تتشاكل في بعض المعاني فيسمي بعضها بعلة فيه و-----------لا يطلق ذلك------ علي الاسم الاخر الا تري ان اللبن قد يخمر بروبة تلقي فيه ولا ي-----------------------------------------------سمي خم-را -----------------------------------------وان نقيع التمر يسمي سكرا ولا ي----------سمي غيره من النبيذ سكرا وان كان يسكر وهذا----- في كلام العرب اكثر من ان يحاط به	189	1335637723269023603	252	400.5	196	424	59.433963775634766	40	Sham19Y0026523-ara1	JK010672-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms0993	true	-7901193756050142487	136	213	683	1090	1534	300	واما قولهم للرجل مخمور وبه خمار اذا اصابه الصداع والارعاش عقب الشراب فان ذلك قد يقال لمن اصابه مثله في النبيذ فيقال به خمار ولا يقال به نباذ ف-------------ان ال---------------خمر اسم قديم وكانت الجاهلية تعرفه وتلفظ به من الخمر والنبيذ محدث اسلامي لم تكن العرب-------------------------------- في الجاهلية تعرفه وكان شربة النبيذ من السلف لا يبلغون السكر ولا يقاربونه فيصيبهم عليه ما كان يصيب شرتة الخمر من الخمار وانما كانوا ينالون منه اليسير علي الغداء والعشاء ثم خلف	993	-7947373582819122943	JK010672-ara1.ms190	false	-3344143042878066329	5	71	28	354	1478	300	واما قولكم للرجل مخمور وبه خمار اذا اصابه --صداع من الخمر وانه يقال مثل- ذلك-------- لمن اصابه صداع من النبيذ فيقال به خمار ولا يقال به نباذ فان حجتنا فيه ان الخمار انما يعرض مما اسكر---------------------------------- من -------النبيذ وذلك حرام لا فرق بينه وبين الخمر عندنا فيقال فيه ما ياقل في الخمر وانما ----كان شربة النبيذ من ا-سلافنا يشرب------------------------------------------------------------------------------------ون منه اليسير علي الغداء والعشاء وما لا	190	1335637723269023603	193	239.0	149	467	41.32762145996094	28	Sham19Y0026523-ara1	JK010672-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms1098	true	4042559869984873474	156	294	851	1571	1594	300	المسكر وهم لا يبيتون الا عليه فاذا عوتبوا علي شربه مع الاعتماد انه خمر قالوا لان نشربه ونحن نعلم انه ذنب -نستغفر الله منه احب الينا من ان نشربه مستحلين له غير مستغفرين منه و-------------------------------------------------------------------------------------ما ادري امن ال-----------------جراة علي الله اعجب ام من العلة اما الجراة علي الله والاقدام علي ماحرم في كتابه عندهم تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير ونكاح ذوات المحارم واما العلة فالطمع في المغف-----------------رة وهم مصرون لا ينصرم عنهم يوم جمعتهم الا عقدوا النية علي الاجتماع في غده او بعد غده وانما يغفر الله بالاستغفار للمقلعين ويتقبل من المتقين وكيف ما جاهروا الله بالعصيان فيه وهم مستيقنون اسلم مما ركبوه وهم غارون وماذا يقولون في رجل زني وهو لا يعلم ان الله حرم الزنا واخر زني وهو يعلم ان الزنا من الكباءر التي تسخط الرب وتوجب النار ايهم- اقرب الي السلامة واولي من الله بالعفو	1098	-7947373582819122943	JK010672-ara1.ms195	false	722684737854953068	14	121	69	638	1535	300	المسكر ويعلم انه حرام-------- فاذا عوقبوا علي ذلك--------------------- قالوا نش----ربه و----نعلم انه ذنب ونستغفر الله منه احب الينا من ان نشربه مستحلين له غير مستغفرين منه ويحتجون بقول المامون ساشربها وازعمها حراما وارجو عفو رب ذي امتنانا ويشربها ويزعمها حلالا وتلك علي الشقي خطيءتان وهذه جراة علي ا-------------------------------------لله و--------------------------------------------------------------------------------------------------طمع في المغفرة واني لهم المغفرة وهم مصرون لا ينصرم عنهم يو-------م الا عقدوا النية علي شربه في الغد وبعد الغد---- وانما يغفر الله بالاستغفار للمقلعي-----------------------------------------------------------------------------------------ن وماذا يقولون في رجل زني وهو لا يعلم ان الله حرم الزني واخر زني وهو يعلم ان الزني من الكباءر التي تسخط الله وتوجب النار ايهما اقرب الي السلامة واولي من الله بالعفو	195	1335637723269023603	396	667.5	314	841	47.08679962158203	63	Sham19Y0026523-ara1	JK010672-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3033	true	-3448807315709772516	11	43	59	214	1497	300	في البيت الثالث سلم علي ذاك الغزال الاغيد الحسن الدلال سلم عليه وقل له يا غل الباب الرجال خليت جسمي ضاحيا وسكنت في طل الجمال وبلغت مني غاية لم ادر فيها ما	3033	-7947373582819122943	JK010672-ara1.ms006	false	-6957959697246575148	125	157	632	786	1496	300	في طريقة الرمل- سلم علي طرف الغزال الاغيد الحلو الدلال سلم عليه وقل له يا غل الباب الرجال خليت جسمي ساجيا وسكنت في ظل الحجال وبلغت مني غاية لم ادر فيها ما	6	1335637723269023603	137	252.0	105	155	88.38710021972656	25	Sham19Y0026523-ara1	JK010672-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms6383	true	1510787242012474874	256	280	1347	1455	1551	300	ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يح-ين قتلانا يصر-- عن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله انسانا	6383	-7947373582819122943	JK010672-ara1.ms060	false	-1464480932542618989	274	298	1393	1504	1514	300	ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يصرعن عن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله انسانا	60	1335637723269023603	108	205.5	84	111	97.29729461669922	22	Sham19Y0026523-ara1	JK010672-ara1