id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0026523-ara1.ms3773	true	8956218807114633956	89	188	487	1007	1643	300	المفتي كونه ثقة مامونا م--نزها عن الفسق وخوارم المروءة فقيه النفس سليم الذهن رصين الفكر صحيح النظر والاستنباط متيقظا سواء فيه الحر والعبد والمراة والاعمي والاخرس اذا كتب او فهمت اشارته قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح وينبغي ان يكون كالراوي في انه لا يءثر فيه قرابة وعداوة وجر نفع ودفع ضر ولان المفتي- في حكم م---خبر عن الشرع بما لا اختصاص له بشخص فكان كالراوي لا كالشاهد وفتواه لا يرتبط بها الزام بخلاف حكم القاضي قال وذكر صاحب الحاوي ان المفتي اذا نابذ في فتواه شخصا معينا صار خصما معاندا فترد فتواه علي من عاداه كما ترد شهادته	3773	-7947373582819122943	JK007113-ara1.ms3422	false	2354517925713958926	197	282	992	1423	1517	300	المفتي مع شروطه السابقة متنزها عن -------خوارم المروءة فقيه النفس سليم الذهن وحسن التصرف ----------والاستنباط ولو كان المفتي عبدا او ا-------مراة و--اعمي و--اخرس تفهم----------- اشارته او يكتب وليس هو كالشاهد في رد فتواه ل----------------------------------قراب-------ة وجر نفع ودفع ضرر وعداوة لانه في حكم من يخبر عن الشرع بما لا اختصاص له بشخص فكان كالراوي لا كالشاهد قال في الروضة بعد نقله ذلك عن ابن الصلاح --قال وعن- صاحب الحاوي ان المفتي اذا نابذ في فتواه شخصا معينا صار خصما له---- فترد فتواه علي--------ه كما ترد شهادته	3422	-3456383333046326420	286	419.0	227	526	54.372623443603516	45	Sham19Y0026523-ara1	JK007113-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3782	true	-1489662077823661219	186	266	993	1412	1603	300	واذا كتب الجواب اعاد نظره فيه خوفا من اختلال وقع فيه واخلال ببعض المسءول عنه السابع اذا كان هو المبتدء فالعادة قديما وحديثا ان يكتب في الناحية اليسري من الورقة قال الصيمري وغيره وان كتب من وسط الرقعة او من حاشيتها فلا عيب عليه ولا يكتب فوق----------------------- البسملة بحال وان يدعو اذا---------------- اراد- الافتاء وجاء عن مكحول ومالك رحمهما الله الاستعاذة من الشيطان ويسمي الله تعالي ويحمده ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل------------------------------- رب اشرح لي صدري الاية	3782	-7947373582819122943	JK007113-ara1.ms3426	false	8522985333952891891	16	83	81	423	1489	300	واذا كتب الجواب اعاد نظره -----------------------فيه وتامله ويجيب المفتي الاول في----------------------------------------------------- الناحية اليسري من---------------------------------------- الرقعة لانه امكن وان شاء اجاب غيرها اي في غيرها ولو في الحاشية لا قبل البسملة اي فوقها قال في الروضة ويستحب عند ارادة الافتاء ان يستعيذ م--------------------------------ن الشيطان ويسمي الله تعالي ويحمده ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقول لا حول ولا قوة الا بالله ويقرا رب اشرح لي صدري الاية	3426	-3456383333046326420	182	249.0	142	490	37.14285659790039	29	Sham19Y0026523-ara1	JK007113-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3783	true	8864852850292378451	278	300	1398	1494	1494	300	سءل عمن قال انا اصدق من محمد بن عبد الله او الصلاة لعب وشبه ذلك- فلا يبادر بقوله هذا حلال الدم او-	3783	-7947373582819122943	JK007113-ara1.ms3426	false	8522985333952891891	260	282	1307	1405	1489	300	سءل عمن قال انا اصدق من محمد بن عبد الله او الصلاة لغو او نحوهما فلا يبادر بقوله هذا حلال الدم او	3426	-3456383333046326420	86	155.0	66	98	87.7551040649414	18	Sham19Y0026523-ara1	JK007113-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3783	true	8864852850292378451	23	150	124	750	1494	300	ولا يقبح قوله الجواب-------- عندنا او الذي عندنا او الذي نقول به او نذهب اليه او نراه كذا لانه من اهل ذلك قال و----------اذا اغفل الساءل-- الدعاء للمفتي او الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الفتوي الحق المفتي ذلك بخطه فا---ن العادة جارية به قال النووي واذا ختم الجواب بقوله والله اعلم ونحوه مما سبق فليكتب بعده كتبه فلان او فلان بن فلان الفلاني فينسب الي ما يعرف به من قبيلة او بلدة او صفة فان كان مشهورا بالاسم او غيره فلا باس بالاقتصار عليه قال الصيمري وينبغي اذا تعلقت الف---توي بالسلطان ان يدعو له فيقو----------------------ل و---------------علي ولي الامر والسلطان اصلحه الله او سدده او قوي الله عزمه واصلح به او شد الله ازره ولا يقال-------------------------------------------- اطال الله بقاءه فليست من الفاظ السلف	3783	-7947373582819122943	JK007113-ara1.ms3426	false	8522985333952891891	141	227	724	1150	1489	300	ولا يقبح --في الجواب ان يقول عندنا او الذي عندنا او الذي----------- نذهب الي--------ه كذا لانه من اه---له قال في الروضة واذا اغفل المستفتي الدعاء للمفتي او الصلاة علي النبي---- صلي الله عليه وسلم في اخر الفتوي الحق المفتي ذلك بخطه لجريان العاد-----ية به وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعلقت اي الفتوي بالسلطان ----دعا له وقال الاولي قول الروضة فقال وعلي السلطان او علي ولي الامر----------------------- سدده الله--------------------- او شد----- ازره اي قوته او ظهره او وفقه الله او اصلحه او نحوها ويكره اطال الله بقاءه فليست من الفاظ السلف	3426	-3456383333046326420	284	397.0	221	733	38.7448844909668	47	Sham19Y0026523-ara1	JK007113-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3784	true	-2088506267570705572	66	114	324	579	1483	300	باخر سطر------ ولا يدع------- فرجة لءلا---- يزيد الساءل شيءا يفسدها وا------------------------------------------ذا كان موضع الجواب ورقة ملصقة كتب علي----- الالصاق الحادي عشر اذا ظهر للمفتي ان الجواب خلاف غرض المستفتي وان---------------------ه لا يرضي بكتابته في ورقته فليقتصر علي مشافهته بالجواب وليحذر ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميل في فتواه مع المستفتي او خصمه	3784	-7947373582819122943	JK007113-ara1.ms3427	false	-1080884598943324418	50	133	239	668	1509	300	باخر الاستفتاء ولا يدع بينهما فرجة مخافة ان يزيد الساءل شيءا يفسد الجواب ويكتب الجواب علي الملصق من الورقة اي واذا كان موضع الجواب ورقة ملصقة كتب علي موضع الالصاق وان ضاقت ع-----------------ن الجواب كتب في الظهر او في الحاشية والحاشية اولي به لا------------- في ورقة اخري خوفا من الحيلة قال في المجموع واذا كتب في ظهرها كتب في اعلاها الا ان يبتدء من اسفلها متصلا بالاستفتاء ويضيق الموضع قيمته في اسفل ظهرها ليصل جوابه ويحرم الميل في فتواه مع المستفتي او خصمه	3427	-3456383333046326420	145	162.5	114	459	31.59041404724121	22	Sham19Y0026523-ara1	JK007113-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3785	true	-7262090034888816932	60	197	331	969	1489	300	بل المطلق محمول علي ذلك بخلاف ما اذا اطلق الاخوة والاخوات والاعمام فلا بد ان يقول في الاخوات من اب وام او من اب او من ام واذا كان في المذكورين في رقعة الاستفتاء من لا يرث افصح بسقوطه فقال وسقط فلان وان كان سقوطه في حال دون حال -------قال وسقط فلان في هذه الصورة او نحو ذلك لءلا يتوهم انه لا يرث بحال قال الصيمري وغيره------------------------------- وحسن ان يقول -تقسم التركة بعد اخراج ما يجب تقديمه من دين او وصية ان كانا الخامس عشر اذا راي المفتي في رقعة الاستفتاء خط غيره ممن هو اهل للفتوي------------------------ وخطه فيها صحيح موافق لما عنده قال الخطيب وغيره كتب تحت خطه --------------هذا جواب صحيح وبه اقول او يكتب جوابي مثل هذا وان شاء ذكر الحكم بعبارة الخص------------------------------------------------------------------------------------- من عبارة الذي كتب واما اذا راي فيها خط من ليس اهلا	3785	-7947373582819122943	JK007113-ara1.ms3428	false	-3540570207607439045	50	173	242	820	1472	300	بل المطلق محمول علي ذلك ذكره في الروضة وان كان في الورثة من يسقط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حال دون حال بينه فيقول وسقط فلان في هذه الحالة او نحوه--- لءلا يتوهم انه لا يرث بحال وان كان فيهم من لا يرث بحال بينه فيقول وسقط فلان وحسن ان يقول وتقسم التركة بعد اخراج ما يجب تقديمه من دين او وصية ان كانا ذكره في الروضة ويكتب تحت ا--------------------------------------لفتوي الصحيحة التي كتبها غيره وخطه---------- موافق لما عنده ان عرف انها اهل للافتاء الجواب صحيح ونحوه كهذا جواب صحيح او --------------جوابي كذلك وله ان يجيب اي يكتب الجواب كما لو كتبه اولا وقوله ان اري ذلك من زيادته ولا حاجة اليه ويختصر في الجواب اي ياتي به اخصر من عبارة السابق ---اما اذا عرف انه------- ليس اهلا	3428	-3456383333046326420	262	311.0	199	800	32.75	48	Sham19Y0026523-ara1	JK007113-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms3786	true	-1447195469204272055	5	110	25	544	1496	300	اما اذا وجد فتيا من اهل -وهي خطا مطلقا لمخالفتها القاطع او خطا علي مذهب من يفتي ذلك المفتي علي مذهبه قطعا فلا يجوز له الامتناع من الفتيا- تاركا للتنبيه علي خطاءها اذا لم يلق ذلك غيره بل عليه الضرب عليها عند تيسره والابدال او تقطيع الرقعة باذن صاحبها او نحو ذلك واذا تعذر ذلك وما يقوم مقامه كتب صواب جوابه عند ذلك الخطاء ثم ان كان المخطء اهلا للفتيا فحسن ان يعاد الي----------ه باذن صاحبها اما اذا وجد فيها فتيا اهل الفتوي وهي علي خلاف ما يراه هو غير انه لا يقطع بخطاءها فليقتصر علي ----جواب نفسه ولا يتعرض لفتيا غيره بتخطءة ولا اعتراض	3786	-7947373582819122943	JK007113-ara1.ms3422	false	2354517925713958926	99	172	503	859	1517	300	اما اذا وجد فتيا من يصلح وهي خطا ق--------------------------------------------------------------------طعا فلا يجوز له الامتناع من الافتاء تاركا للتنبيه علي خط-ءها اذا لم يكف ذلك غيره بل عليه الضرب عليها------------------- او تقطيعها----- باذن صاحبها او نحوهما فان-- تعذر ذلك ---------------كتب صواب جوابه عند ذلك الخطا و------------------------------حسن ان تعاد الي ذلك المفتي باذن صاحبها وان لم يكن الخطا قطعا لكن وجدها ب--------خلاف ما يراه هو------------------------ فليقتصر علي كتب جواب نفسه ولا يتعرض لها------- بتخطءة ولا اعتراض	3422	-3456383333046326420	290	418.0	226	535	54.20560836791992	50	Sham19Y0026523-ara1	JK007113-ara1
Sham19Y0026523-ara1.ms5633	true	8591021888679975923	194	227	1019	1176	1523	300	صلي الله عليه وسلم---- رجع------------ من بعض مغازيه فجاءته جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها ان كنت نذرت	5633	-7947373582819122943	JK007113-ara1.ms3517	false	3780416449112597655	248	283	1343	1511	1609	300	صلي الله عليه وسلم لما رجع الي المدينة من بعض مغازيه -جاءته جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني ن----ذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها ان كنت نذرت	3517	-3456383333046326420	151	276.0	119	173	87.28323364257812	28	Sham19Y0026523-ara1	JK007113-ara1